虽然“八仙过海，各显神通”的故事流传几百年，但人们心中始终充满疑惑：八仙究竟是凭空杜撰出来的人物，还是确有其人?经过学者多年来的研究发现，“八仙”其实是将历史上的某些人物模拟化，他们有真实原型。 铁拐李：铁拐李的原型名字叫李颜二，是唐代惠安的一位道士。传说有一天，李颜二的母亲染上重病，他在给母亲煎药时发现柴火烧到一半就没有干柴了，恰好这几天阴雨连绵，无处拾取干柴。孝顺的李颜二为了给母亲治病，情急之下就将腿伸入灶中，代替柴火。等到药煎好，他的右腿却跛了。站起来时，他顺手从灶中抽出火热的铁棍当成拐杖。后来，李颜二出家当了道士。 吕洞宾：众学者一致认为，吕洞宾出生于唐朝末年，姓吕名岩。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其身世均有记载，只是说法不同。一说他是京兆人(今陕西、西安一带)，唐咸通中及第，曾当过两任县令。一说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。 张果老：原名“张果”，由于他在八仙中年纪最大，遂被人们尊称为“张果老”。从文史资料来看，历史上确有张果其人，但并非真的神仙道士。张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，充其量不过会些幻术而已。 钟离权：有关钟离权的记载，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书均有他事迹的记述。他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，著作有《还丹歌》、《破迷正道歌》等。 韩湘子：普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子，《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。又有人称韩湘子是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官至大理丞。 蓝采和：其原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。 何仙姑：关于何仙姑的真实原型，历来说法不一。但主流观点认为，何仙姑又称何二娘，唐朝人。据《太平广记》记载，何二娘是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子。经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。 曹国舅：《宋史》中有关于曹国舅原型的文字记载：曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。曹国舅和宋仁宗的曹皇后有关。因系皇室外戚，故有“国舅”之称。 八仙是真实的历史人物，只不过在流传过程中，人们根据各自的理解，展开想象，赋予他们神的身份，塑造出了这些个性鲜明、性格突出的艺术形象。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知中国古代神话传说里的四大神兽分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，那么来历分别是什么?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，感兴趣的朋友就接着往下看吧~ 青龙来历 青龙，源于上古星宿崇拜。我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫;“太微垣”象征行政机构;“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是说，东方的星象如一条龙。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现。 龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 还有在龙心的部分，有人称之为"大火"的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。而在道家兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有"青龙生于郊"的祥瑞之兆的记载。 农历的二月初二，中华民族民间称“二月二，龙抬头”，象征着春回大地，万物复苏。 白虎来历 白虎也是战神、杀伐之神，源于上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中属金，色是白。所以白色是从五行中说的。 除了道教中的四灵包括青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙白虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指“铅汞、坎离、水火、阴阳”等的同意词。 而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙;情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。 由于白虎是战伐之神，所以有多位猛将被说成为白虎星转世，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。 在中国传统文化中是道家西方七宿星君四象之一，根据五行学说，它是代表西方的灵兽，为白的老虎，代表的季节是秋季。二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。 在中国四圣兽中,另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’，跟青龙同样，白虎也非“虎”。 在中国的神话传说中，白虎是战神、杀伐之神。同时，白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。 朱雀来历 朱雀为中国传统文化中是四象之一，四大神兽之一，源于上古星宿崇拜。它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。朱为赤色，像火，南方属火，故名朱雀。 朱雀与凤凰意象的相互混淆的起源，是少数道教经书将象征太平的凤鸟与南方之火相配，但不管南方还是火实际都是朱雀的职权，朱雀也并非凤凰。在现代更由于网上某些文章将五凤中的“赤多者，凤”的“凤”字篡改成了“朱雀”，导致这一错误变本加厉，流毒无穷。 玄武来历 关于玄武起源的最早传说来自于夏朝。据传，中国夏王朝的建立者禹的父亲叫做“鲧”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前帮助舜治水。因其只采用塞堵而非疏导，虽然有神物息壤的帮助，但仍没有成功。通常鲧会被当作灵龟的化身，而夏族的一支——涂山氏认为蛇是自己的祖先。 传说玄武改名成真武，是为了避赵家圣祖的讳。宋真宗授意宠臣，大搞“天书屡降”的神话。在此期间，全国各地所献芝草、嘉禾、瑞兽等不计其数，全国掀起了一场少见的崇道狂潮。 过了几年，真宗又假托梦见神人传玉皇之命，说轩辕皇帝为赵氏的始祖，由此制造了一个“保生天尊大帝”赵玄朗，并将此事布告天下，尊黄帝为“圣祖”，上尊号为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，圣祖母为“元天大圣后”，以七月一日圣祖寿辰为先天节，十月二十四日圣祖降临日为降圣节。从此，道教又多了一位仅次于玉皇的尊神——“保生大帝”赵玄朗。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
想知道老子坐骑青牛的来历是什么吗?据说这是李老君八、九岁时收服青牛发生的事，下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，一起看看吧。 那时，太清宫南面的一座大山上，突然出现一群怪物。这怪物猛看象大象，没有象鼻子长，啼子碗口大，两角头上长，两眼似铜铃，一叫惊虎狼。人们称它为神牛，这神牛凶猛得很，见物咬物，见人吃人，连狮子老虎都没地方藏。不长时间，山附近被它们得几乎路断人绝。 一天，李老君和本村的孩子二子瞒过大人，一起南山下割草。不一会，他俩把篮子割满了，看看天还早，俩人就做起游戏。二子把镰刀插在地上，李老君和二子站在远处，用李老君的乾坤圈(他给他的手镯起的美名)套镰把。套中为赢，套不中为输。 谁输了，谁围着镰把爬三圈。他俩正玩得起劲，突然哞的一声叫，从山上冲下一头神牛，直朝他们扑来，李老看见那牛，气得他火冒三丈，心想：这畜牲自从出现就不干好事，扰闹乡邻，伤害百姓，今天非给他点厉害看看不可。 他对二子大喊一声：“走，捉住它。”他说着就拿起了镰刀向那牛迎去。二子也不是个软包，听老君过么一喊，也捡起镰刀，跟着跑去。那头牛平日里碰到的东西，只要是活的，都是没命地逃。今它见两个小孩看见它不但不跑，反而举着镰刀向它跑来，就觉得事情有点不妙。 但到嘴的肥肉不能不吃，它两眼一瞪，跑得更凶。那牛连窜带跳，来到近前，把头一底。一个猛窜，就想把他俩抵死，老君二人忙把身子一蹲，那牛正从他俩头上窜过去。老君见那牛气势，心想：先给他点厉害，杀杀它的威风。随即猛地站起身，举起镰刀，朝那牛屁股上狠劲砍去。只见那牛痛得一蹦老高，它好屁股上只露了个镰把。 那牛顾不得吃他俩了，撒开蹄子就往山上跑。俩人一见那牛跑了，更来劲了，喊着叫着，跟着那牛追上山去。那牛一口气跑到半山坡，钻进一个很大的洞里。李老君和二子正准备到洞里捉个稳的，突然的一声吼叫，震得山坡直打颤颤，随着叫声一头青牛从洞里窜出来。乖乖，只见它比刚才那牛大一半，大头大嘴大蹄盘，肚子里象揣着个老虎，头上那两只角向前伸着，只有一胳膊长。看样子它是这牛洞里领头的。 它窜出洞口中，往半山坡一站，见是两个小孩，气得暴跳如雷，对着他俩先亮了个下马威。真够凶的!但见它把头一低，伸出舌头往满荒草的地上舔，“嗤啦”一声，舌头过去的地方一片精光，连地皮都被它舔起有半尺多深。 它心说：“自从占山为王以来，哪里吃过半点亏，今天倒被你俩小孩子占了便宜，真有失尊严，看我怎样收拾你俩。它大叫一声，一个饿虎扑食，就朝他俩直扑上去。李老君见大青牛发疯一般扑来，心想：不把大青牛治服，以后这带的人就别想有好日子过，一定得把大青牛治服。 还没等他想出个治服大青牛的法子，这牛已窜到二子身边，朝着二子低头就抵。二子也不急慌，就势抱住了大青牛的前腿。那大青牛见腿被人抱住，急得张口咬二子。老君见状，猛窜上去，用手里的乾坤圈对准大青牛的上牙就是一下，咔嚓一声，大青牛的上排牙被砸掉了。 这大青牛羞恼成怒，身子猛一横，把老君撞倒地上，它低下头去伸出舌头“呼嗤”一下，就把二子裹进肚里。老君见二子被老牛裹进肚里，气得他怒从心中起，劲从骨中生。大青牛这时正低头躬背冲到他跟前，他猛地站起身，一把抓住牛角，“蹭”地骑上了牛背，他用腿把牛背夹紧，两手握住两只牛角使劲向后一搬，一下子把牛角搬了过去，大青牛乱蹦乱跳，想把老君从背上甩下去。老君摘下乾坤圈，用劲折断，把牛鼻子牢牢穿住。这下大青牛老实多了。 老君跳下牛背，捡起二子的镰刀又把牛蹄子切成两半。大青牛彻底老实了，二了还在牛肚子里呢。老君狠劲一托大青牛的肚子，把它胃里的东西全都挤了出来，二子也出来了。因为他才被吞下，双没伤着筋骨，不一会就醒过来。但大青牛可吃了苦，从些，它吃了东西总是要再倒出来重嚼。 老君见二子醒来，便和二子骑上大青牛，高高兴兴地下山去了。没走多远，老君发现后面跟了一群大大小小的牛。原来，这些牛见头牛被老君治服了，他都乖乖地跟了下来。老君下了山，把它们赶到村子东边的一片草地里。从此，他就在那里专门驯养那群牛。他对跟来的那些牛，一头头都按治大青牛的办法整治一遍，只许他们吃青草，还教它们拉犁拉车。他把驯养好的牛，都送给乡亲们使用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
南阳郡是设立于秦昭王三十五年的郡级政区，为秦国夺取楚国之地而设，是现在的河南省南阳市一带。南阳郡自古就为兵家必争之地，由于其重要的政治、军事地位，与益州巴西郡堪称是蜀汉盛产名将最多的两个郡。汉末三国时期诞生了魏延、黄忠、李严等名将，而今天小编要给大家介绍的名将王连也是其中一个。 对于王连，在三国历史上并不算出名，很多人对其不是非常了解。王连，字文仪，南阳郡人。中平五年，刘焉向汉灵帝建言设立州牧总管各地军政大权，自己出任益州牧，在他死后刘璋被推举为益州刺史。在刘璋统治时期，王连进入蜀地担任梓潼县令。建安十六年，刘璋在张松的建议下邀请刘备入川攻打张鲁，刘备率领庞统、黄忠、魏延与卓膺等将领入川，后刘璋让刘备督白水军，让其攻打张鲁，刘备率军进驻葭萌准备攻打成都，王连选择城门紧闭，坚决不投降，侠肝义胆令刘备折服。 建安十九年，刘备乃与诸葛亮、张飞、赵云等共围成都，刘璋在马超的劝说下出城投降，刘备遂领益州牧。王连之后被任命为什邡县令，又转任广都县令，因为政绩卓越又被升为司盐校尉，负责蜀汉的蜀汉盐铁的经营调度，掌握了蜀汉政权的经济命脉，在王连担任司盐校尉期间，不仅让蜀汉的国库充盈，成绩特别突出，地方以及国家经济也得到了良好的发展。还向朝廷推荐了很多如吕乂、杜祺、刘干等优秀人才，他手下的那些人能力也不断得到了提升，成为可以独当一面的人才。 在那之后王连又被拜为蜀郡太守、兴业将军，兼管盐府政务。建兴元年，王连迁屯骑校尉，兼任丞相长史，加封平阳亭侯。之后因为刘备去世导致南中蛮夷开始叛乱，不再称臣蜀国。诸葛亮率军南征决定讨伐雍闿、孟获，王连知道后便上奏劝谏诸葛亮不应该举国之力，去冒险，在王连的再三进谏后诸葛连将此事推迟了数年直到建兴三年诸葛亮才率军南征，先后打败了雍闿军，再七擒七纵孟获，至秋天平定所有乱事，十二月班师成都。不久后王连逝世，爵位由儿子王山继承。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
王僧辩是什么来历你们知道吗，接下来趣历史小编为您讲解 王僧辩是北魏颍川太守王神念之子，萧梁北伐，王神念投降，王僧辩亦随父投靠萧梁。北魏反攻，王神念、王僧辩父子随梁军退往江南。 王僧辩来到萧梁，在湘东王萧绎帐下效力，担任左常侍。萧绎任荆州刺史，武宁郡发生叛乱，萧绎命王僧辩平叛。王僧辩平定叛乱，因功升任贞威将军、武宁太守。后来担任竟陵太守、雄信将军。 二，假意投降 太清二年(548年)，侯景造反，逼近建康。萧绎命王僧辩率军东下，讨伐侯景。太清三年(549年)，侯景攻破建康，饿杀梁武帝，立萧纲为帝，把持朝政。 王僧辩到达建康，见侯景已经控制萧梁，便假意投降侯景。侯景没收王僧辩的军械粮草，对他好言安抚，命他镇守竟陵。 三，安定湘州 王僧辩脱离侯景的控制，便立即投靠萧绎，担任领军将军。551年，侯景废萧纲，立萧栋为帝。不久侯景强迫萧栋让位，自立为帝。 萧绎与侄子湘州刺史萧誉互相猜忌，便派王僧辩、鲍泉讨伐萧誉。王僧辩因为部队没有集结完毕，便想延期出兵，因此劝说鲍泉跟他一起去见萧绎，请求延期出兵。鲍泉反对，认为应该按期进兵。王僧辩认为萧誉善战，兵精粮足，只有等到自己的部队全部集结完毕，才有可能打败萧誉。鲍泉没有答应。 萧绎为人多疑，听说王僧辩延期出兵十分生气，命王僧辩、鲍泉觐见。萧绎责备王僧辩畏惧敌军，贪生怕死。鲍泉见萧绎十分生气，不敢为王僧辩求情。萧绎盛怒之下砍伤将王僧辩，将其关入大牢。 萧誉派弟萧察攻打荆州，萧绎恐惧，派人询问王僧辩退敌之策。王僧辩陈述计策后，萧绎便释放了他，任他为都督。王僧辩率军打败了萧察，萧绎便命鲍泉趁机攻打湘州。 鲍泉围攻湘州久攻不克，萧绎大怒，下令免去鲍泉之职，命王僧辩攻打湘州。王僧辩到湘州，逮捕鲍泉，率军攻克了湘州。 四，巴陵破敌 侯景率军沿江而上，进攻萧绎。王僧辩率军驻守巴陵，抵御侯景。侯景一路攻城略地，梁军纷纷投降，因此气焰嚣张，直逼巴陵城下。 侯景派投降的梁军将领劝降王僧辩，但被他拒绝。侯景便派兵猛攻巴陵，王僧辩死守巴陵，多次打退侯景的进攻。侯景见巴陵久攻不克，损失惨重，被迫退军。萧绎听闻十分高兴，封王僧辩为征东将军、开府仪同三司、江州刺史、长宁县公。 五，屡败叛军 萧绎派王僧辩率军东征侯景，王僧辩率军攻打鲁城，鲁城守将支化仁拼死抵抗。王僧辩大败支化仁，迫使他投降。王僧辩进攻郢城，守将宋子仙出城迎战，结果惨败，退守仓门。侯景听闻支化仁、宋子仙战败，仓皇逃回建康。 宋子仙死守仓门，梁军多次进攻都没有拿下。宋子仙听闻侯景逃跑，便向王僧辩求和，提出献城以换取生路。王僧辩假意答应，便给宋子仙一百多艘船。宋子仙见王僧辩送船，以为他真的放自己离开，于是麻痹大意。王僧辩趁机偷袭宋子仙，大败叛军，俘虏宋子仙。萧绎大喜，封王僧辩为侍中、尚书令、征东大将军。 六，消灭侯景 王僧辩劝萧绎称帝，但他没有答应。王僧辩率军继续前进，逼近建康。陈霸先在广州起兵，北伐侯景。二人在白茅洲会师，歃血为盟，共讨侯景。 梁军在建康与侯景大战，王僧辩采纳陈霸先各个击破之策，大败侯景。建康守将卢晖略见大势已去，率军投降王僧辩。梁军在建康城内大肆掳掠，使得民心尽失。 王僧辩派人捉拿侯景余党，送给萧绎。王僧辩等人上书请求萧绎称帝，萧绎于是在江陵即位，是为梁元帝，他封王僧辩为卫将军、司徒、永宁郡公、侍中、尚书令。 湘州发生叛乱，梁元帝封王僧辩为都督东上诸军事，霸先为都督西上诸军事，讨伐叛军。王僧辩屡战屡胜，平定湘州。 七，屈侍北齐 北齐派兵南下，趁机攻打建康。王僧辩派军抵御，大败北齐。萧绎听后十分高兴，下诏嘉奖王僧辩。 梁元帝写信给西魏宇文泰，要求归还益州，态度极为傲慢。宇文泰大怒，派军讨伐。梁元帝命王僧辩勤王，结果援军未到，西魏就攻克江陵，杀了梁元帝。王僧辩、陈霸先于是拥立梁元帝之子萧方智为王，萧方智封王僧辩为骠骑大将军、中书监、都督中外诸军事、录尚书。 北齐欲立梁元帝堂兄萧渊明为帝，便护送萧渊明南下，要求王僧辩答应。王僧辩起初拒绝，但被北齐击败，被迫同意拥立萧渊明。 萧渊明登基为帝，封王僧辩为大司马、太子太傅、扬州牧。陈霸先见王僧辩屈服北齐，十分生气，率军袭杀王僧辩。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘长是什么来历?这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 作为刘邦的第七个儿子，刘长是刘邦儿子的这个身份，应该是确定无疑的。至于说为什么后世一直对他的身份有所怀疑，主要是他的经历太特殊了。 刘长的身份问题，主要源自于一场特殊的刺杀案。 刘长的生母赵姬，原本是汉初诸侯王张敖的小妾。后来有一次，刘邦路过张敖的封地去视察，张敖就让自己这个小妾前去侍寝。在这之后，这个赵姬就有了身孕，怀上了一个孩子。 这个孩子，就是刘长。 当然，刘长的出现，本身就是一个扯不清的事情。虽然在汉初的时候，社会的道德体系和后世不太一样，当时的人也还算开放。但这种事情，显然还是有点超乎想象了。所以赵姬怀孕之后，刘邦也在想，这孩子到底是谁的呢? 要知道，刘邦宠幸这个赵姬的时候，已经六十岁了。六十岁的刘邦，一夜风流之后，就能让一个美女怀上自己的孩子，这事刘邦自己其实也有点怀疑。如果放到现代的话，这事也就是一份亲子鉴定报告，就能彻底解释清楚的。但在当时那个时代，这事确实很难说清楚。 另外，刘邦当时正忙着解决异姓诸侯王的问题，也没空去考虑选美之类的事情。所以，那一夜之后，刘邦直接就把这个赵姬给忘了。知道很久之后，另外一件事的发生，才让刘邦想起了这个女人。 这件事，是一桩特殊的刺杀案。 首先，在说这桩刺杀案之前，我们得先来说一下，刘邦和张敖的特殊关系。要不然我们很难理解，后面发生的那些事情。在整个故事当中，几个相关人物的关系，实在是太过复杂。 首先，楚汉战争期间，刘邦为了拉拢更多的诸侯王对付项羽，所以一直尽全力拉拢其他诸侯王。这其中，就有张敖的父亲张耳。而在楚汉战争当中，张耳也确实帮了刘邦不少忙，最终促使刘邦打败了项羽。 而在刘邦打败了项羽的同时，作为盟友的张耳，却恰好病逝了。张耳病逝之后，他的儿子张敖继承了赵王的爵位。刘邦早就想往其他异姓诸侯王的封国内掺沙子，自然不会放过这个机会。所以，在这个时候，刘邦就把自己唯一的嫡女，也就是刘邦和吕后的女儿，鲁元公主，嫁给了张敖。 这样一来，张敖就成了刘邦的女婿，而刘邦的女儿，就成了赵国的王后。 接下来，刘邦建立汉朝，正式称帝。而张敖作为赵王，同时又是刘邦的女婿，自然要对刘邦俯首称臣。但问题是，刘邦登基之后，就没打算和其他几个异姓诸侯王平分天下，而是打算彻底消灭其他几个异姓诸侯王。如此一来，身为女婿的张敖，自然也在刘邦的清理范围之内了。 正是因为这种特殊的历史原因，刘邦和张敖的这段翁婿关系，一直显得有些诡异。 有一次，刘邦路过赵国，张敖见到刘邦很谦和，生怕惹得刘邦不快，可是刘邦却大骂张敖，为什么骂张敖，具体原因不知道，但是刘邦虽然粗俗，真的不是轻易骂人的人。所以当时刘邦的这个举动，估计也是为了敲打张敖。 可是张敖的大臣，见到自己的国君遭到辱骂就很生气，感觉自己整个国家都被玷污了。所以刘邦走后，大臣们就对张敖说，当初先王辅助刘邦打败项羽，才让刘邦坐上了江山，如今您如此恭敬地对待他，他却如此辱骂您，请让我们替您杀掉他。 张敖赶紧阻止说，我父亲因为刘邦才得以复国，如今我是陛下的女婿，作为晚辈被长辈骂一顿有什么大不了的，你们不要再说了。 张敖的话说得很到位，但是丞相贯高依然耿耿于怀，依然认为张敖到底是个国君，不该被刘邦如此羞辱，依然想要杀掉刘邦。 就是在这次冲突当中，张敖为了讨自己岳父刘邦的欢心，亲自侍奉刘邦到深夜，还为刘邦献上一个美女，这个美女就是赵姬，刘长的母亲。 也就是说，刘邦其实是和自己女婿的小妾，一夜风流。 刘邦在赵国酒足饭饱之后，就打道回府了，并没有带走赵姬。毕竟，这段风流往事，实在不是什么光彩的事情。但问题是，刘邦走后，赵姬很快发现自己怀孕了。这样一来，事情自然就很难说清楚了。此后，张敖赶紧为赵姬在宫外修了一座宫殿居住，毕竟赵姬原来是自己的妃子，如果生下儿子，自己可说不清。 不过，刘邦这趟赵国之行，并没有就此结束。因为接下来，还有赵国大臣们的刺杀在等着他。 接下来，刘邦走到一个叫做柏人的地方，认为这个地方的名字不吉利，就没有停留，离开了。哪知道丞相贯高派来刺杀刘邦的刺客，就在这个地方，等待伏击刘邦，贯高的刺杀行动失败，也算天命。 本以为事情就这样无声无息地过去了，谁知贯高准备刺杀刘邦的事情，后来竟然被人举报给了刘邦。贯高被抓入狱之后，刘邦认为贯高与自己无冤无仇，没有理由杀自己，一定是张敖记恨自己辱骂他的事，所以才令属下安排刺杀的，于是就把张敖也一起抓起来了。 就这样，无辜的张敖在牢狱里，郁闷地辗转反侧，自己好吃好喝的招待刘邦，还给刘邦献上美人好好伺候他，他却把自己抓起来，完全不顾自己的女儿鲁元公主，这次一定死定了。贯高也是个愚忠的，为了自己刺杀刘邦，没成功不说，还暴露了自己，真的是猪队友，自己一定是死定了。 而贯高这边，则是在牢中后悔不已，怎么把大王牵连进来呢?一定要为大王摆脱嫌疑啊。贯高的属下见刘邦把张敖也抓进来了，认为一定要死了，就想要自杀，免得受辱。 但是贯高阻止他们，说，如今刺杀不成就算了，我们有罪应该受罚，但是大王是无罪的，如果你们死了，谁能为大王证明清白呢? 于是接下来，刘邦将张敖，贯高以及贯高的手下，一起用囚车压到了长安，到长安审判张敖的罪行，最终判处张敖以及贯高全部灭族。张敖的臣子知道了这件事，就剃掉头发乔装成赵王的仆人，跟着张敖进长安，有个叫泄公的向刘邦陈情，说张敖确实不知道贯高刺杀的事。 刘邦也有了疑惑，便审问贯高，贯高就实话实说了，任凭如何严刑拷问，贯高都挺下来了，坚持说赵王不知。连吕后都开口为张敖求情，说有自己的女儿鲁元公主在，张敖绝对不会这样做的，但是刘邦的心里仍然怀疑。 碍着自己的女儿与张敖感情甚笃，吕后又向刘邦求情，刘邦才赦免了张敖，同时也赦免了贯高，并赞赏贯高忠义。 不过，因为有这桩事的存在，再加上刘邦本就想着要解决异姓王。所以在这之后，刘邦直接取消了张敖的封国，将张敖贬为宣平侯。因为这个原因，张敖失去了王位。不过从后来的历史发展来看，这也算是因祸得福了。因为失去了王位之后，张敖反倒是最后得以善终。 但与此同时，张敖这边的事情结束了，有一个人却遭了殃，这个人就是赵姬。 之前张敖被抓起来的时候，赵姬也被张敖牵连入狱，而且入狱时已经怀有身孕，通过狱卒告诉刘邦了。当时刘邦没有理会，刘邦正忙着解决张敖的问题，对这些小事自然不在意，还是以为是张敖在耍什么花招。所以，狱中的赵姬十分绝望，赵姬的弟弟便通过吕后身边的近臣向吕后求情，没想到也是没人管，赵姬更是万念俱灰。 于是，不久之后，赵姬生下了一个男孩之后，直接就自尽了。 赵姬一死，这个男孩的身份，自然就更说不清了。在这之后，狱卒将男孩抱给刘邦，刘邦深感后悔，觉得是自己一时的忽略，竟然害了刘长的母亲。于是接下来，刘邦就把刘长交给吕后抚养，并赐为淮南王。 这就是刘长的身世。 因为刘长的身世太过复杂，所以后世千百年来，一直有人怀疑，或许刘长根本不是刘邦的儿子，而是张敖的儿子。但这种猜测，始终是站不住脚，没有被正统史学界承认。 因为按照刘邦的性格，刘邦很清楚自己的能力，不至于连儿子是不是自己的都分不清。另外，刘邦宠幸了赵姬之后，张敖马上就把赵姬给单独养了起来，这件事刘邦是可以查出来的，不可能被张敖蒙骗。 最重要的是，以当时的情况来说，张敖实在是没有欺骗刘邦的动力。当时刘邦已经准备放了张敖，张敖也没必要再多此一举，再节外生枝。而且，从后来刘邦对刘长的态度来看，完全是对自己亲儿子的待遇。这足以说明，在刘邦眼里，刘长就是自己亲生的。 所以，刘长的身份，应该是没有疑问的，他就是刘邦的儿子。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
郭皇后是什么来历?她的一生有何传奇之处?你们知道吗，接下来趣历史小编为您讲解 郭皇后是唐朝名将郭子仪的孙女，驸马郭暧与升平公主之女。她是唐代宗的外孙女，唐德宗的外甥女，唐顺宗的表妹，唐宪宗的表姑兼妻子，唐穆宗之母，唐敬宗、唐文宗、唐武宗之祖母，家世显赫。 二，嫁入皇室 贞元九年(793年)，唐德宗因为郭子仪孙女郭氏的母亲是自己的妹妹升平公主，再加上郭子仪、郭暧是拯救大唐的功臣，便立她为自己孙子李纯的王妃。 三，身份尊贵 唐顺宗因为郭氏是自己的表妹兼儿媳，再加上郭子仪拯救大唐立下大功，对她特别优厚。元和元年(806年)，唐宪宗即位，因为听信谗言，只立自己的妻子郭氏为贵妃，没有立她为皇后。 元和八年(813年)，百官请求立郭氏为皇后，但唐宪宗害怕郭氏成为皇后，会倚仗郭家的势力，不允许自己宠爱其他妃子，便没有答应。 四，成为太后 元和十五年(815年)，唐宪宗死，子唐穆宗即位，尊母郭氏为皇太后，让她住在兴庆宫，同时重赏郭家。 唐宪宗时郭太后的待遇极为尊贵，宪宗每月都要率百官朝贺郭太后，遇上节日皇后还要率嫔妃命妇朝贺郭太后。 五，太皇太后 长庆四年(824年)，唐穆宗死，子唐敬宗即位。当时有人传言说：郭太后要效仿武则天临朝称制。郭太后怒斥：“我会效仿武则天吗?太子虽然年幼，可以派德高望重的大臣辅佐，跟我有什么关系?” 唐敬宗尊祖母郭氏为太皇太后。宝历二年(826年)，敬宗被宦官刘克明所杀，郭氏立孙子唐文宗为帝。唐文宗对祖母如兄敬宗一样十分恭敬。 开成五年(840年)，唐文宗死，弟唐武宗即位，唐武宗对待祖母郭氏如兄敬宗、文宗一样十分恭敬。 唐武宗喜欢玩乐，不理朝政。一天他问祖母：“如何成为盛世天子?”郭氏回答：“勤于朝政，百官的话能听的就听，疑惑不决的就同宰相商量。听取忠言，拒绝谄媚，任用贤臣，就能成为盛世天子。”武宗听从，自此勤于朝政，减少玩乐。 六，宣宗薄待 会昌六年(846年)，唐武宗死，叔唐宣宗即位。郭氏与宣宗母郑氏不和，宣宗因此对嫡母郭氏待遇一般。 郭氏因宣宗对他不好，便闷闷不乐，想要跳楼，幸好被侍女拉住。唐宣宗听后十分生气，结果郭氏当晚就暴毙而亡。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
东吴名将周瑜是什么来历?接下来趣历史小编给大家带来相关的文章 周瑜是太尉周景的堂孙，太尉周忠的堂侄，洛阳令周异的儿子，家世显赫。 周瑜身材高大，相貌英俊，自小与孙策结为好友，情同兄弟。东汉末年，天下大乱。周瑜前往投靠叔父丹阳太守周尚。 二，助策征战 孙策讨伐江东，派人招揽周瑜，周瑜于是率军投靠孙策。孙策见到他很高兴，认为他能帮自己成就大事。二人于是率军夺取横江、当利。二人又领兵攻入曲阿，击败刘繇，势力越来越大。孙策于是委任周瑜镇守丹阳，自己领兵平定江东其他州郡。 袁术派堂弟袁胤为丹阳太守，召周尚、周瑜来寿春。袁术想委任周瑜为将军，但周瑜见袁术志大才疏，无法成事，便要求为居巢县令，袁术同意。不久周瑜与鲁肃一起前往江东，投靠孙策。 三，投靠孙策 孙策亲自迎接周瑜，封他为建威中郎将。孙策想要夺取荆州，便封周瑜为中护军、江夏太守。二人攻克皖城，得到二乔。孙策娶大乔为妻，周瑜娶小乔为妻。不久二人击败刘勋，夺取豫章、庐陵，孙策便让周瑜镇守巴丘。 建安五年(200年)，孙策遇刺身亡，命弟孙权掌管江东，由周瑜与张昭共同辅佐。 四，抗拒曹操 曹操击败袁绍，威震天下，命孙权送子为人质。孙权与众人商议，犹豫不决，便问周瑜。周瑜说：“将军据有江东，兵精粮足，民心归附。若送子为质，则将受制于曹操，不如割据江东，坐观其变。”孙权同意，拒绝送子为质。 建安十三年(208年)，曹操南征，荆州刘琮投降。孙权召众人商议对策，众人认为曹操势大，不如投降。周瑜反对说：“曹操名为汉相，实为汉贼。江东兵精粮足，足以抗曹。曹操所率皆为北方人士，不善水战，不是江东水军的对手。况且西凉还有马超、韩遂为乱，曹操必然不敢久战。曹军水土不服，江东以逸待劳，必定能赢。只要将军给我三万精兵，我必能擒获曹操。”孙权回答：“曹操早就想要篡汉了，只不过害怕二袁、吕布、刘表与我。现在这些人都被曹操消灭了，只剩下我了。我与曹操势不两立，现在你的意见与我相同，正是上天赐给我的人才。” 五，赤壁之战 周瑜夜见孙权说：“众人被曹操的虚言吓破了胆，在我看来曹操所率之兵不过十五六万，而且是疲惫之士。荆州降兵，不过七八万，对曹操也不是真心归附。现在曹操率疲惫之兵，降乌合之众，即使再多，也不可怕。将军只要给我五万精兵，就能击败曹操。”孙权说：“张昭他们，贪生怕死，只顾自己。只有你和子敬对我是真心实意，五万精兵一时难以凑齐，你先率三万精兵抗曹，我在后面支援，若你打不过曹操，我就亲自与曹操决战。” 刘备被曹操击败，孙权派鲁肃前往联络，共同抗曹。孙刘联军与曹操在赤壁交战。黄盖对周瑜说：“敌众我寡，难以持久作战，我看曹军战船相连，可以用火攻击败。”周瑜采纳。 黄盖向曹操假投降，曹操接受。他便准备数十艘船，装满火药，前往曹营投降。曹军没有防备，黄盖发起突然袭击，火借风势，风助火威，曹军战船起火，损失惨重。曹操逃回北方，留曹仁驻守荆州。 六，攻打荆州 周瑜与程普率兵进攻南郡，攻打曹仁，双方隔江对峙。周瑜派甘宁攻夷陵，曹仁派兵围攻甘宁，甘宁急忙向周瑜求援。周瑜采纳吕蒙之计，留凌统驻守大营，自己和吕蒙解救甘宁。 救出甘宁后，周瑜率军前往江北与曹仁决战，交战中周瑜受伤，退回军营养伤。曹仁听闻周瑜受伤，趁机进攻。周瑜带病上阵，激励士气，击退曹仁。 孙权封周瑜为偏将军、南郡太守，镇守江陵。周瑜劝孙权;刘备是枭雄，放虎归山，后患无穷。不如以联姻为名，扣押刘备，多送美女金银，让他沉迷酒色。再趁机离间刘备与关羽、张飞的关系，瓦解刘备集团。孙权认为曹操是最大敌人，应该联合抗曹，没有答应。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
李光弼是如何平定安史之乱的?下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴可以接着往下看 一，出身将门 李光弼出身契丹贵族，其父是左羽林将军同正、朔方节度副使、蓟国公李楷洛。他幼年就品行优良，擅长骑射、爱读《汉书》。少年时就从军，为人刚毅，很有谋略。 李光弼从左卫郎做起，屡次升官，担任朔方都虞侯。天宝五年(746年)，他在河西节度使王忠嗣帐下效力，担任兵马使兼赤水军使。王忠嗣欣赏李光弼的才能，对他十分优厚，认为他日后不在自己之下。李光弼逐渐出名，被人成为名将。天宝八年(749年)，李光弼被封为朔方节度副使、蓟郡公，天宝十一年(752年)兼任单于副使都护。 二，抵抗叛军 天宝十四年(755年)，安禄山谋反。叛军势如破竹，直逼潼关。唐玄宗听信边令诚的诬告，杀害驻守潼关的封常清、高仙芝。 唐玄宗派哥舒翰驻守潼关、抵御叛军，命郭子仪为卫尉卿、灵武郡太守、朔方节度使，在河西招兵，抵御叛军。唐玄宗问郭子仪谁可以主管河东，反击叛军。郭子仪推荐了李光弼，认为他可以担当大任。 天宝十五年(756年)，唐玄宗任命李光弼为云中太守、摄御史大夫、河东节度副使，同时代理河东节度使。不久改任魏郡太守、河北道采访使。 叛将蔡希德攻陷常山郡，李光弼与郭子仪联合，攻克常山郡。叛将史思明救援常山，被二人击败。二人继续收复失地，屡败叛军，史思明惨败而逃，河北各地纷纷回归唐朝。正当李光弼准备偷袭范阳，一举击败叛军时，潼关守将哥舒翰被叛军击败，长安失陷。唐玄宗逃往蜀地，其子唐肃宗在灵武称帝，命李光弼前往觐见。 三，斩杀崔众 唐肃宗封李光弼为户部尚书、太原尹、北京留守、同中书门下平章事，命他掌管河东。当时河东节度使王承业懦弱无能，御史崔众主持河东军务。崔众多次侮辱王承业，李光弼为王承业不平。 李光弼到太原与崔众交接军务，崔众为人狂傲，仅对李光弼作了长揖，没有立即交接军务。李光弼大怒，将崔众捉拿入狱。 恰好唐肃宗派使者晋升崔众为御史中丞，使者问李光弼崔众在哪。李光弼回答：“崔众有罪，已经被逮捕入狱。”使者将圣旨拿给李光弼看，他说：“今天原本只杀御史，既然皇上封他为中丞，我就杀中丞。哪怕皇上封他为宰相，我也要杀宰相。”使者害怕，返回朝廷。次日李光弼将崔众处死。 四，太原大战 至德二年(757年)，史思明率十余万大军攻打太原。李光弼手下不到万人，众将十分害怕，建议修高城墙抵挡叛军。李光弼说：“城墙周长四十里，叛军来了就修城，只会使百姓疲困。” 李光弼率领百姓在外城挖掘堑壕地道，修建堡垒，建造投石车。叛军攻城，李光弼投石砸叛军，修复堡垒，叛军死伤惨重。史思明久攻不下，退军北返，留蔡希德继续攻城。李光弼招募死士，出城反击，蔡希德大败而逃。唐肃宗听闻大喜，封李光弼为守司空、兵部尚书、 中书门下平章事、魏国公。 五，邺城大战 乾元元年(758年)，李光弼与郭子仪等九节度使讨伐安庆绪。因为郭子仪与李光弼都是功臣，难以互相同属，不设元帅，命鱼朝恩为观军容宣慰使，监督九位节度使。 史思明率大军救援安庆绪，双方在邺城大战。由于唐军没有统帅，相互之间难以配合，加上鱼朝恩不懂军事，胡乱指挥，唐军被史思明击败。九节度使退兵，史思明趁机杀安庆绪，成为叛军首领。唐肃宗任命李光弼为太尉、中书令，接替郭子仪出任朔方节度使、兵马副元帅，统率关东唐军。 六，血战河阳 史思明乘胜南下，攻打汴州，滑汴节度使许叔冀畏惧投降，叛军于是进兵洛阳。李光弼对洛阳留守韦陟说：“叛军在邺城获胜，乘胜攻打洛阳。士气正盛，难以抵挡。洛阳守不住，你打算怎么办?”韦陟回答：“退守潼关，倚仗天险，阻挡叛军。”李光弼说：“胜败乃兵家常事，这不是上策。若退守潼关，放弃五百里之地，敌人只会更加嚣张。不如退守河阳，与泽路二城成掎角之势。进可攻，退可守，互相呼应，使叛军不敢西进。”韦陟同意。 判官韦损说：“洛阳是东都，将军为何不守?”李光弼回答：“若守洛阳，汜水、崿岭都须人守，你身为兵马判官，能守住吗?”于是李光弼与洛阳军民退守河阳。李光弼、李抱玉等在河阳与叛军血战，屡败叛军，擒安太清、周挚、杨希文等，史思明惨败而逃。唐肃宗大喜，封李光弼为临淮郡王。 七，邙山兵败 观军容使鱼朝恩屡次向唐肃宗上书说叛军易灭，唐肃宗屡次下诏催促李光弼收复洛阳。李光弼上书唐肃宗说：叛军势力仍在，只能待机而动，不能轻易出击。仆固怀恩嫉妒李光弼的功劳，依附鱼朝恩，说叛军易灭。 上元二年(761年)，李光弼被逼无奈，率军进兵洛阳。双方在邙山大战，唐军惨败。唐将李抱玉弃河阳逃跑，李光弼退守闻喜。李光弼向朝廷请罪，朝廷赦免了他，封他为开府仪同三司、侍中、河南尹、行营节度使、太尉、河南、淮南、山南东道、荆南等副元帅，镇守临淮。 八，病逝徐州 史思明乘胜进攻宋州等地，李光弼前往徐州，防止叛军南下江南。江南发生叛乱，李光弼将之平定。广德元年(763年)，吐蕃进犯长安，唐代宗放弃长安出逃。唐代宗命李光弼勤王，救援长安。李光弼因害怕唐代宗的亲信程元振、鱼朝恩进谗，不敢前往。 吐蕃退兵，唐代宗派人安抚李光弼，封他为太子太保、御史大夫、凉国公、渭北节度使。李光弼因为未能勤王，感觉对不起唐代宗，内心惭愧，次年抑郁而终。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
俗话说乱世出英雄，今天趣历史小编就给大家带来这篇文章，希望能对大家有所帮助。 曹魏甘露五年(公元260年)，五月己丑日，魏国第四位皇帝，高贵乡公曹髦，率众讨伐权倾朝野的司马昭，随后被中护军(禁军统帅)贾充指使手下成济杀害，时年十九岁。 这件事情的影响是空前的，因为在数百年的帝制史里，此前虽然也有臣弑君的案例，但是从来没有被皇帝“御驾亲征”讨伐的臣子让人当街杀掉皇帝的先例。当众弑君，司马昭开了一个极坏的头。 然而曹魏朝廷上的衮衮诸公早就对司马氏这十几年的独断专行噤若寒蝉，敢于发声的大臣寥寥可数。而在这些人里，就有我们之前讲过的王祥，还有太常陈泰。 陈泰是陈群的儿子，算得上是曹魏的顶级权贵世家子弟，其本人也战功赫赫，堪称魏国军界元老。而当曹髦遇弑时，太常陈泰第一个赶到现场，伏尸痛哭。当司马昭闻讯赶来，与其相对而泣时，陈泰咬牙切齿地对司马昭说：“独有斩贾充，少可以谢天下耳!” 司马昭沉思片刻，终究没有同意。而陈泰在丢下一句“泰言惟有进於此，不知其次”后，继续痛哭，直至呕血而死。 上面的故事，被裴松之注引到了《三国志》中，然而裴氏对此说并不认可，因为彼时的陈泰官职并不是太常。除此以外，还有个裴松之没能明说的原因，那就是陈泰是司马家族的铁杆盟友甚至是部曲。当年高平陵之变，就是他奉命进入曹爽军营骗其投降的;此后司马师、司马昭的历次军事行动，都有陈泰的身影。 因此，尽管陈泰在曹髦死后不久也追随而去，却一点也没影响他的哀荣和他的家族。他被追封为司空，与其父陈群在世时的最高官职相同;其子陈准更进一步，做到了公爵(广陵郡公)、太尉，可谓官运亨通。 说到陈泰，就不能不说他的父亲陈群。相比于陈泰和陈准，知道陈群的人应该不少。此子是曹操的重要谋士，先后服侍过曹操、曹丕、曹叡三代，并且主持编纂过《魏律》。而他最重要的贡献，莫过于在曹丕刚继承魏王时他所提出的九品中正制。这个制度对中国历史的发展怎么强调都不为过，因为它从制度上肯定了门阀士族垄断仕途的权力，从而使此后近四百年的中国官场都延续了“上品无寒门，下品无士族”的特征。 但是，陈群的名声是通过三国文化的流行才逐渐在普罗大众中形成的。在古代文人士大夫心里，陈群虽然官做得大，其盛名却还是比不上他爷爷、他爹和他叔叔，这父子三人在历史上有一个响当当的名字：陈氏三君。 陈群的祖父陈寔，颍川郡人，出身寒微。当时的颍川的地位相当之高，许多世家大族都在这里起家，然而在陈寔年轻的时候，他却还只是个地道的草根。因此，当别人都靠着父祖的恩荫直接进入仕途时，陈寔只能从最基层的县吏、亭长做起。 同样是基层公务员，有人趁着天下大乱的时候造了一波反，并且最终成为王侯将相;陈寔进入官场的时候，大汉江山还没有看出要崩塌的征兆，因此他也就没有什么造反成功的可能性。实际上，终其一生，他也就只做到过县长(汉时的县长指的都是小县的长官，大县称县令)。而他扬名天下乃至名垂后世的原因，自然就是他的“德行”和“操守”。 对于魏晋名士的所谓风度，我大多是瞧不上的;但是这并不代表在魏晋前的东汉名士都是那种只会嗑药谈玄吃老本的官二代废物。实际上，作为《世说新语》的重点人物，东汉名士的领袖之一，陈寔非常灵活，甚至堪称官场老油条。 譬如在《世说新语》的“德行”篇就记载了这样一个故事：陈寔带着儿子陈纪、陈谌和孙子陈群去拜访颍川荀氏的荀淑，这样一个乡里乡亲的拜访居然惊动了天象，以至于太史向皇帝奏报称五百里外有真人聚会。这个故事的前半段应该是真的，但是后半段未免就有点怪力乱神的色彩。 又比如《世说新语》的“政事”篇又记载道，陈寔在太丘长任上时，曾有属吏谎称其母生病向其请假，被陈寔发现后处死。县里的主簿(办公室主任)为其求情，陈寔说：“向领导撒谎是不忠，诅咒母亲生病是不孝，不忠不孝之徒，不杀为何?”最终还是处死了这个县吏。这种以“忠孝”标准作为司法指南的做法虽然被有些人欣赏，却终究沾了点“名士习气”。 确实，如果你只看《世说新语》里面陈寔的做派的话，会发现他和其他名士没什么两样。但如果参看正史《后汉书》里陈寔的传的话，你就会发现陈寔远没有这么潇洒，甚至还带着些时人不能理解的委曲求全。 前面说了，陈寔的出身不高，是地道的寒门子弟;而他的仕宦经历也确实没经历过什么火箭提拔，就是一步步干出来的。因此，陈寔在官场上很会处理和各级之间的关系。 早在陈寔还是颍川郡功曹(类似于地级市政府秘书)的时候，他就曾经非常漂亮的处理了一起请托事件：当时的权宦中常侍侯览想让太守高伦给自己的关系户安排个位子，但是此人的能力和声望确实又难以服众。于是陈寔主动找到高伦，表示这个锅自己背，对外就说这个人是自己主张启用的。此事一出，大家都骂陈寔只知道巴结宦官，没有士人的操守。直到高伦离任前大家为其践行，他才向众人说出了事情的真相，于是舆论立刻反转，陈寔之名也因此海内皆知。 此后陈寔逐渐声名远扬，并且被大将军窦武聘为掾属。当时最当红的宦官张让的父亲去世了，士人们因为张让是阉人而都拒绝出席葬礼，只有作为士人领袖的陈寔去了。陈寔的这一行为，又被当时人解读成了他奴颜婢膝向宦官，招来了不少非议;直到后来党锢之祸兴起，陈寔因为曾经撑过张让的场子而能向他说得上话，从而解救了很多无辜士人的时候，大家才明白陈寔当年的良苦用心。 应该说，陈寔的形象是比较立体的：他身上可能确实有些名士做派，但是更多时候还是能审时度势做出自己的选择的;他有气节(在第一次党锢之祸中主动入狱)，但也不是只有气节(知道和宦官们维持好关系);在需要低头的时候，陈寔能低头，这一点就比后世那些所谓的名士要真实且现实得多。 当然，作为一个纯粹的寒微之士，陈寔的有些作为也许也是不得已：他没有显赫的家世背景，不低头也许就是全族遭难。而到他的下一代——陈纪、陈谌的时候，就没有他那么低调而立体了。 陈纪、陈谌兄弟，在《后汉书》里着墨很少，在《世说新语》里倒是出场颇多。这对兄弟俩在历史上留下的最著名的典故就是“难兄难弟”：陈寔对着自己的孙子陈群评价自己的这一对好大儿时含糊其辞的用了“元方(陈纪)难为兄，季方(陈谌)难为弟”，从而被后人不断引用并最终演变成了贬义词。 除此以外，陈氏兄弟在历史上并没能留下太多痕迹，不过官倒是做得不小：陈纪做到了九卿(太仆、大鸿胪)，比之父亲的县级官员要高出不少。只是他的官运到底是因为自己能力卓然，还是因为父亲在士人圈子里的名望，那就不好说了。 因此，当范晔编修《后汉书》时，便用了“公惭卿，卿惭长”六个字(陈群为司空，是为三公;陈纪是九卿，而陈寔只是县长)。这短短几个字运用了春秋笔法，充分表现了颍川陈氏官越做越大、能力和品德却越来越下滑的事实。 当然，如果只看陈纪、陈群父子的话，还谈不上私德有亏;陈泰虽然是曹魏官员但却始终站在司马家一边，已经让人非议，但至少还能在死前做一场秀;真正让人感叹“君子之泽，五世而斩”的，是陈泰的儿子陈准。 作为颍川陈氏的第五代掌门人，陈准在西晋做到了中书令这样的高官。但是此君却在《晋书》里连列传的资格都没有，因为他在八王之乱中扮演了几乎丑角的形象：作为宰相，他公然袒护与赵王司马伦作战的淮南王司马允，甚至还从傻子皇帝司马衷那里骗出了督战的白虎幡，结果阴差阳错，司马允被司马伦诛杀，而司马伦又没搞清楚状况，把陈准当成了自己的佐命功臣。一年后篡位自立的司马伦被杀，此前就死掉的陈准就成了一个很难被定性的人物，一个彻彻底底的两面派。 陈准死后，颍川陈氏便基本退出了历史舞台，此后无论是南方还是北方，在大分裂的三百年里，颍川陈氏都没能再出现一位名人。陈武帝陈霸先倒是自称是陈准的后人，但是无从考证真伪;而且就算陈朝是陈准的后人建立的，在陈霸先起家的年代也已经凋敝地称不上是世家大族了。 因此，在颍川陈氏身上，我们真正看到了封建世家的发展轨迹：这样一个出身寒微的家族，从陈寔开始，逐渐成长为北方顶级的门阀家族，却又随着时局变化而迅速走向衰亡，直到在历史上杳无音信。而这，可能也就是大部分家族的宿命。毕竟，像王、谢那样能绵延数百年而不消亡的大家族，太少了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
杜伏威，本名杜尧，字伏威，隋末唐初割据群雄之一。今天趣历史小编给你们带来全新的解读~ 一，落草为寇 杜伏威少时放荡不羁，不务正业，与同乡的辅公祏皆为生死之交。辅公祏经常偷姑姑家的羊接济杜伏威。姑姑告到县里，县令派人缉拿二人，二人于是落草为寇。杜伏威为人狡猾且有谋略，每次打劫，用他的策略总是能成功，众人于是拥戴他为首领。 二，起兵反隋 大业九年(614年)，杜伏威入长白山投靠左君行，但未得重用。他于是前往淮南，自立为将军，吞并反隋的苗海潮所部。隋朝派宋颢讨伐杜伏威，他假意败退，引诱宋颢进入芦苇丛中，施以火攻，大败宋颢。 反隋的赵破阵听闻杜伏威兵少，想要吞并杜伏威所部。杜伏威假意臣服赵破阵，趁其不备，杀了赵破阵，吞并了他的部队。隋将来整征讨杜伏威，他深受重伤，惨败而逃。他与辅公祏收集余部，击败隋将公孙上哲。 三，占据淮南 隋炀帝派陈棱讨伐杜伏威，但陈棱胆怯不战。杜伏威送女人的衣服给陈棱，嘲笑他懦弱。陈棱大怒，进攻杜伏威。杜伏威身先士卒，勇猛无敌，大败陈棱。杜伏威攻破高邮，进军淮南，自称总管。他选拔五千死士，号为“上募”，与他们同甘共苦，在战场上同生共死，共同进退，很得军心。 宇文化及欲招降杜伏威，授他为历阳太守，但被拒绝。杜伏威定都丹阳，自称大行台。他重用士人、养精蓄锐、减轻赋税、严刑峻法。他向越王杨侗称臣，受封东南道大总管、楚王。 四，投靠唐朝 秦王李世民征讨王世充，派人招降杜伏威。杜伏威投靠唐朝，李渊封他为东南道行台尚书令、江淮安抚大使、上柱国、吴王。杜伏威派兵夺取江南，消灭李子通、汪华，向唐朝献俘。 武德五年(622年)，李世民灭刘黑闼，威震河北。杜伏威害怕，于是向唐朝请求入朝为官。李渊大喜，召他入朝，封他为太子太保兼行台尚书令。杜伏威临行前，命辅公祏留守丹阳，但将兵权交给王雄诞。武德六年(623年)，辅公祏不满杜伏威的安排，杀王雄诞，诈称杜伏威的命令，起兵反唐。唐朝派兵消灭辅公祏，杜伏威十分害怕，忧惧而死。 五，哀叹杜伏威 杜伏威是隋末对唐朝最恭顺的枭雄，其他枭雄对唐朝抗拒到底，惟有杜伏威主动归降。王世充、窦建德等割据一方，与唐朝争夺天下。杜伏威虽占据江南，但并没有争夺天下的雄心，反而主动归顺，虽是迫不得已，但他的行为使得江南免遭战祸，有积极意义。可惜他交友不慎，辅公祏假借他的名义，起兵反唐，害得他忧惧而死。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
碧霞元君是谁? 碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。是汉族神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响。 碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。 汉族民间的“北元君 南妈祖”的说法，指的是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生，舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是道教女神的尊称。 中国华北地区的人们对她尤其崇拜。人们把她的神庙建在泰山的最高处，泰山是中国神仙的聚居之地。无论她的由来是怎么样的，人们普遍认为“碧霞元君”能保佑人们获得许多利益，比如：赚钱、升迁、丰收、旅行平安、生子以及婚姻、法律诉讼、治病等等，所以对她的崇拜一直很兴盛。 关于她的来历有很多说法： 第一种传说认为，她就是泰山之神东岳大帝的女儿，和她的父亲一起住在泰山，人们还专门给她建造了神像; 第二种传说认为，在很早以前，黄帝(中国人的祖先之一)派一位神去泰山管理，又派了7位仙女帮助他，其中的一位刻苦修行，终于得道，这位仙女就是碧霞元君; 第三种传说是，在公元1世纪时，有一个姓石的女孩子，无意中见到了最高的女神，从此来到泰山修行，3年后得道，就是碧霞元君; 第四种说法是，有一位山东本地的女性，15岁时遇到神仙，拯救了许多人，后来自己修炼，成了神仙。 碧霞元君在民众心目中更为神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能治病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。碧霞元君的圣诞为农历的四月十八日，一说农历的三月十五日，是时泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在封神演义中，终南山有一个神秘的练气士，他属于元始天尊的门下，却敢于破坏女娲的计划，十二金仙各个法力高强却要喊他一声师傅。这个神秘的云中子，到底有多神秘呢?还得从他的背景说起! 在云中子出场的时候，原文这样说“不用乘骑与驾舟，五湖四海任遨游。”说明了云中子有一只非常厉害的坐骑，还有一个飞舟可以出行。但是，云中子选择了步行去朝歌。 到了朝歌，他刻了一把桃木剑放在了皇宫之中，妲己看到，险些现出原形。可是，众所周知，妲己是女娲派出，败坏商朝气运的女妖。云中子的行为其实就是在和女娲作对! 为什么这个云中子连女娲都不怕呢?其实还要说到前文没提及的坐骑和飞舟。“终南山有一炼气士，名曰云中子，乃是千百年得道之仙。”现在是商朝末年，纣王在位。时间是公元前1046年。 那么一千年前，就是大约公元前两千年。这个时候，一个炼气士为什么会有一个飞舟呢?因为，这时，大地上发生了大洪水，所有的生物在劫难逃。关键的时候，云中子用飞舟救世。 所以，云中子其实拯救了这个世界。之后才有了女娲补天，洪水停止。云中子的功劳比女娲还大，自然不会害怕女娲。看到女娲做了错事，便想要出手纠正。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在《封神演义》里，作为被无端拉进来而送命的，首数九龙岛四圣，说起来，要不是闻太师的相邀，九龙岛四圣估计现在都已经修成大罗金仙了。只是，命运给他们开了个大玩笑，在闻仲损兵折将，多面战事同时展开而无法分身之际，想到了这四个悲催的炼气士。说到炼气士，我们就先来简单了解下什么是炼气士。所谓炼气士，只求自身而不假借外丹之类的手段提高修为，炼的是“胸中五气”，无论修行什么功法，都是分为四个等级，炼精化气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。每个等级之间的差别，也不过是上中下三个阶位。九龙岛四圣应该是属于高级别的炼气士。 狴犴但是炼气士终归还是以人为主，王魔，杨森，高友乾，李兴霸四人是以人的身份，参与到炼气士的修行中的。但是从四人在书中的出场，可以看出，四人出场的排场气量还是非常大的。书中言道：言还未毕，只听得后面鼓响，旗旛开处，走出四样异兽：王魔骑狴犴，杨森骑狻猊，高友干骑的花斑豹，李兴霸骑的是狰狞，四兽冲出阵来。子牙两边战将都跌翻下马，连子牙撞下鞍鞽。这些战马经不起那异兽恶气冲来，战马都骨软筋酥。──内中只是哪咤风火轮，不能动摇;黄飞虎骑五色神牛，不曾挫锐;以下都跌下马来。看看，这四个人厉害的倒不是他们的法术，而是他们的坐骑。 狻猊狴犴：又名宪章，中国神话传说中的神兽。龙生九子之一，排行第七。它形似虎，平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。狻猊：中国古代神话传说中龙生九子之一(一说是第五子，另说是第八子)。形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。花斑豹：巨型金钱豹子。狰狞：山海经中有记载，人形，可直立行走，面目恐怖。这四大坐骑，除了花斑豹外形略逊外，其他都是上古异兽，也难怪姜子牙等的坐骑都惧怕他们。那么问题来了，作为炼气士的普通人，就算是完成了修炼，成为了上上等的炼气士，终究还是人，书中也没言明他们的师父是谁，只是笼统的把他们都归入截教。但是那四大坐骑，着实是来头不小，也不是一般人能拥有的，那为何就归这四人所有? 花斑豹其实，我们细细品读的话，不难发现其中的端倪，这就是有关这四圣的外貌描写：王魔戴一字巾，穿水合服，面如满月;杨森莲子箍，似陀头打扮，穿皂服，面如锅底，须似朱砂，两道黄眉;高友干挽双狐髻，穿大红服，面如蓝靛，发似朱砂，上下獠牙;李兴霸戴鱼尾金冠，穿淡黄服，面如重枣，一部长髯;俱有一丈五六尺长，愰愰荡荡。狴犴似虎，王魔面如满月;狻猊喜烟，杨森面如锅底;花斑豹身形巨大，高友干发似朱砂，上下獠牙;狰狞人形，面目恐怖，李兴霸面如重枣，一部长髯。四兽四人，俱有相似之处，这就说明一个问题，那就是这四人乃是这四兽的守护神，乃是四兽进过千万年修炼，得出人形所致。 狰狞另外从四个人的法宝也可以看出相关证明：王魔的开天珠，曾把姜子牙打死;杨森也是开天珠，打中哪吒、黄飞虎;高友干的混元宝珠，打中龙须虎;李兴霸的劈地珠，也打的姜子牙负伤而走。四个人的法宝都是以珠为主，在古代神话中，珠乃胸中之气所成，吞吐天地精华所凝制，按照四个人本身的修为，是无法炼出此等宝物的，只有一种可能，那就是这四大宝贝，皆是四兽胸中之气炼成。所以说，九龙岛四圣实质上是四兽异化出来的守护神，这也符合了截教所收门徒的惯例。但不管怎样，九龙岛四圣虽然最终都以惨死告终，但是他们为了朋友的那种义气，还是值得称赞的。不然的话，任凭闻仲如何邀请，只是不问，独自在九龙岛继续修炼，何来人世间的刀厄之苦? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
导语：说到七夕节，很多人都会想起牛郎织女的传说吧，七夕节也是中国传统的情人节，很多人都在期待着七夕节的到来，您知道2015年七夕节是几月几日吗?2015年七夕节是哪一天呢?大家和小编一起来了解下2015年七夕节的日期吧。 2015年七夕节是几月几日? 从万年历中我们可以很清楚的看出，2015年七夕节是阳历8月20日，星期四，农历七月初七;乙未年(羊年)甲申月戊辰日。 2015年七夕节宜忌有哪些? 宜：破屋 坏垣 治病 余事勿取 忌：祈福 纳采 订盟 嫁娶 入宅 安葬 七夕节的来历 七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。 七夕节最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。 2015年七夕节习俗 这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
黑熊精又名熊罴怪，是《西游记》中的角色。熊罴怪原是一头黑熊，趣历史小编整理了一下，现在给大家详细说明，快点来看看吧。 黑熊精是《西游记》中的一个重要角色，占据黑风山黑风洞，对佛经非常感兴趣，与观音禅院的金池长老结为好友，最后因为偷锦襕袈裟而被观音菩萨降伏。观音菩萨先派金池长老游说黑熊精投到自己门下，然后借其偷袈裟之事亲自前往将之收服。那观音为何非要收服黑熊精为守山大神呢 一，结交金池长老 黑熊精住在黑风山黑风洞，与白蛇怪白衣秀士，苍狼道人结好。黑熊精对母亲感恩，因此每年举办生日宴会，邀请蛇怪、苍狼前来庆祝。黑熊精同观音禅院的金池长老也是好友，二人经常探讨佛法及长寿之道，金池长老因此延年益寿，活了二百七十岁。 二，偷窃袈裟 金池长老为了霸占锦襕袈裟，便放火想要烧死唐僧与孙悟空，结果孙悟空护好唐僧，纵火让整个观音禅院烧了起来。黑熊精见观音禅院起火，便前往救火，但看见锦襕袈裟是个宝贝，于是将其偷了溜走。然后黑熊精找来白蛇怪、苍狼怪两个好友，准备举办佛衣会，庆祝自己获得锦襕袈裟。 孙悟空发现锦襕袈裟丢失，便询问观音禅院众僧，附近是否有妖怪。众僧回答附近黑风山黑风洞有个黑熊精。孙悟空认为是黑熊精偷了锦襕袈裟，便急忙往黑风山寻找黑熊精。孙悟空发现黑熊精与白蛇怪、苍狼在商议佛衣会的事，便出手将白蛇怪打死，黑熊精与苍狼怪则急忙逃走。 三，大战孙悟空 孙悟空找到黑风洞，便向黑熊精索要锦襕袈裟，他俩便争执起来。黑熊精知道当晚放火烧观音禅院的是孙悟空，便询问他有多大手段。孙悟空于是自夸起来，称自己是大闹天宫的齐天大圣，也是历代驰名第一妖。黑熊精听了，嘲笑他是弼马温，因此二人便打了起来。 黑熊精与孙悟空大战良久，双方不分胜负，他便以吃饭为名，躲入黑风洞。孙悟空攻不开黑风洞，只得回观音禅院向唐僧报信。然后孙悟空再往黑风山，打死给金池长老送信的黑风洞小妖，夺了黑熊精写给金池长老的书信。然后他变作金池长老，去拜见黑熊精。 黑熊精见金池长老突然到来感到奇怪，认为自己刚派小妖给他送信，他就来了，认为这个金池长老有可能是假的，便命人将锦襕袈裟藏好。孙悟空称自己是来参加佛衣会，希望看一看锦襕袈裟。黑熊精推脱说锦襕袈裟在唐僧那里，让他找唐僧看去。这时巡山小妖报告送信的小妖被打死，这个金池长老是假的。黑熊精与孙悟空便又打了起来。 四，为观音收服 黑熊精与孙悟空大战半日，不分胜负，便推脱明天再战，逃回黑风洞。孙悟空见黑熊精逃走，只得回观音禅院。第二天，唐僧催孙悟空取回锦襕袈裟，孙悟空便前往南海找观世音菩萨帮忙。孙悟空向观音求助，观音责备孙悟空拿出锦襕袈裟炫耀，又火烧观音禅院。孙悟空只得向观音赔罪，观音因此随他前往黑风山降妖。 孙悟空与观音到达黑风山，遇到给黑熊精送礼品的苍狼怪，孙悟空便立即出手打死苍狼怪。孙悟空发现苍狼怪的礼品是两颗仙丹，便向观音献计，要她假扮苍狼怪，让黑熊精吃下自己变成的仙丹，趁机降服黑熊精。观音因此变成苍狼怪，去见黑熊精。 观音见到黑熊精，骗他吃下假仙丹，孙悟空便在黑熊精肚里折腾起来。观音向黑熊精索要锦襕袈裟，黑熊精因此将袈裟还给孙悟空，孙悟空便从黑熊精肚里出来。随后观音担心黑熊精不服，给他带上了箍儿。 黑熊精大怒，拿枪刺向观音与孙悟空。观音便念动咒语，把黑熊精弄得死去活来，只得连连求饶。观音要求黑熊精皈依自己，到落伽山做守山大神。黑熊精同意，随观音前往南海当守山大神。 五，观音为何非要收黑熊精 行者忖量半晌，问道：“你这里可有什么妖怪成精么?”院主道：“老爷不问，莫想得知。我这里正东南有座黑风山，黑风洞内有一个黑大王，我这老死鬼常与他讲道，他便是个妖精。别无甚物。”(西游记·第十六回)三藏下床，扯住道：“你往那里去?”行者道：“我想这桩事都是观音菩萨没理，他有这个禅院在此，受了这里人家香火，又容那妖精邻住。我去南海寻他，与他讲一讲，教他亲来问妖精讨袈裟还我。”(西游记·第十七回)菩萨看了，心中暗喜道：“这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。”因此心中已是有个慈悲。(西游记·第十七回) 观音菩萨为何非要收服黑熊精，还等了他二百多年呢，船长认为主要是以下几个原因： 首先黑熊精对佛教感兴趣，是愿意加入佛教的。黑熊精与金池长老经常探讨佛教，并且探讨了二百多年。说明黑熊精并不排斥佛教，是有加入佛教的可能性。另外黑熊精到观音禅院偷了锦襕袈裟，还为此举办佛衣会，更加证明黑熊精对佛教有兴趣，是愿意加入佛教的。 其次黑熊精是个比较善良的妖怪，虽然他到观音禅院偷了锦襕袈裟，但他的初衷是为了救火，本意还是好的，只不过被袈裟迷了眼，一时糊涂偷了袈裟。另外黑熊精每年都会过生日宴会，既庆祝自己生日，又表达对母亲的思念，说明他是比较孝顺的。 再次黑熊精本事也很大，与孙悟空不相上下。黑熊精与孙悟空斗了好几次，双方都没分出胜负，说明黑熊精本事不在孙悟空之下。观音菩萨想壮大自己的势力，需要吸纳黑熊精这种本事很大的妖怪。 最后观音菩萨是先礼后兵，先派金池长老劝说黑熊精投到自己门下。但金池长老劝了黑熊精二百多年，黑熊精都没投靠观音，说明黑熊精更想投入如来佛祖门下而非观音门下。观音见金池长老劝说失败，只得亲自下山，以黑熊精偷袈裟为名将其收服。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。