谢谢邀请！对于这个问题来说有很大的难度。首先我不是一个专业人士现当代诗歌，不能很恰如其份的评论这个现象，再就是你说一千道一万，不过是一位多年的詩歌爱好者，不可能窥一斑而知全豹。所以我在这里，对当代詩歌只能说说自己的一些看法，如说得不对请大家指正。 第一，中国的詩歌肯定要发扬光大的。在唐宋时期詩词成为中华文化的瑰宝，在世界的文化中独树一帜，攀上了峰颠，真是誉满天下。我们的祖先都能做到，我们后人也应该这样为之，特别是在中华民族复兴的强盛时代，应该写出一些流传千古的佳作。 第二，当前的詩歌确实是问题很多，有着各种各样的的现象。比如说所谓的”朦胧詩”派，写出的东西不押韵也不合辙，没有了声音的音乐美，也没有文字的排列美，乱堆乱砌的一堆文字。恐怕连作者本人都不清楚写得什么？读者看到这些文字，就如堕入云里雾里，弄不清楚东南西北了，作者却大言不惭的说”看不懂就对了，怎么叫朦胧詩呢。” 这样丢失了群众沃土的杂草，早晚得凋残的。 第三，詩歌是所有文化载体中的精华。过去詩人常说”对酒当歌人生几何？” 在隆重的朝廷庆祝宴会之上，文人墨客和皇亲国戚们吟诗作对，各显才华给宴会增加喜庆气氛。詩歌确实是很文雅，很含着儒风的载体。可是到了现代，有些人专写下体詩，简直看了令人作呕，像这类垃圾怎么能登大雅之堂，还有人赞为是詩坛上的一股清风，是独辟蹊径，简直就是本末倒置。 总之，当前詩歌有很大的成就，特别是在抗疫斗争中，用手中的笔去歌颂各种各样的感人事迹，歌颂各行各业的时代英雄，也立下了丰功伟绩。问题会逐渐的改正，詩歌会重振雄风。 再次感谢悟空问答平台的邀请！谢谢大家的鼓励支持！ 大家可以谈谈当代诗的优劣吗？ 诗词有优有劣古代诗词也有不好的，只是时间的冲刷，留下来的，都是为世人认可的好诗词，那些不好的诗词自然也就尘封于过往，现代诗也是同理。 现代诗中精品现代诗中亦有精品，偶尔有幸读到，那是直击心灵的感觉，甚为舒畅，仿佛将那自己难以讲清道明的感觉描述的淋漓尽致，心中甚为感慨； 所谓文无第一，武无第二，诗词这种东西，每个人的心境不同，所欣赏的诗词便不同，没有必要苛求一致性的认可。 现代诗中普通现代诗当然也有写的普通平常的，这些我们也不需要去贬低或是诋毁，能力从低到高，诗词的高度需要个过程，我们都需要成长，给所有能力一些上升的时间； 再者，好多诗词并不是专业人士写的，是我们文学爱好者喜欢抒发情感的一个途径而已，并不需要那样苛刻的计较好与坏，它就是一种随性的表达，并不是什么争名夺利的工具，所以不要充满敌意。
燕子多么有趣的一幅画指的是这幅春景图上色彩丰富，有蓝色有黑色，有或动或静的小燕子，非常有趣。《燕子》是近现代文人席慕容所创作的一篇散文，这篇散文是作者对燕子的美好怀念，也是对自己童年时期的怀念。燕子以其矫捷的身姿燕子画、欢快的步点和梦幻般的呢喃，成为历代文学作品歌咏的对象，成为中国人心中化解不开的一种情结。台湾女诗人席慕蓉更是把燕子作为结构文章的线索，作为自己心声的代言人，以清新、质朴的文字，将郁结胸中多年、挥之不去的浓浓乡愁，细腻、含蓄地表达出来。 小院春寒燕子飞来窥画栋下联 “小院春寒燕子飞来窥画栋”下联是“空江岁晚柳花无数送舟归。”出自宋代欧阳修的《临江仙·柳外轻雷池上雨》。原文：柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。 凉波不动簟纹平。水精双枕，傍有堕钗横。译文：柳林外传来轻轻的雷鸣，池上细雨蒙蒙；雨声浙淅沥沥，滴在荷叶上发出细碎之声。不久小雨即停，小楼西角显现出被遮断的彩虹。我们靠倚栏杆旁，直等到月亮东升。燕子飞回门前，窥伺着飞到画梁间；我从玉钩上放下门帘。 床上竹席纹路平展，好像清凉的水波，却无波纹涌动。床头放着水晶双枕，她的金钗从发上坠下，横放枕边。创作背景：据胡适考证《钱氏私志》后认为，该词为欧阳修在河南钱惟演（977-1034，北宋大臣，西昆体骨干诗人）幕中，与一花魁相亲，为花魁作。 时天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，欧阳修在西京留守推官任上。 【诗歌】燕子双双归画栋是谁写的 可能是根据下面的改的吧： 欧阳修《临江仙》：“燕子飞来窥画栋，预购垂下帘旌。” 史达祖《双双燕》：“过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。芳径，芹泥雨润。爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳昏花暝。应自栖香正稳，便忘了天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。” 房梁上的燕子给人的印象总是成双成对，象征夫妻感情。比喻家庭和睦。这首咏物词妙处在于将禽鸟人化，赋予双燕以人的感情灵性，她们如同一对热恋的情人，双飞双栖，甜美温馨。 燕子双双归画栋，玉楼深锁多情重，管他楼上五更钟，梦儿须留不须送。 经查证，确实应该是琼瑶所写：“燕子双双归画栋,玉楼深锁多情种”！
《有的人》教案设计 【教学目的】 1。领会作者对鲁迅先生崇敬、怀念的思想感情。 2。学习对比写法。 3。了解诗中的议论臧克家有的人，认识诗歌哲理性的深刻内涵。 【教学重点、难点】对比写法，诗中议论的作用。 【课时安排】一课时。 【教学过程】 （一）预习指导： 1。摘录臧克家《关于短诗〈右肘人〉》： 在旧社会里，我们看惯了这样的事情：大至官僚，小到乡绅，残害压迫人民，坏事做绝，罪孽深重，却妄想“流芳百世”，到处竖起“泽被乡梓”“德高望重”一类的“功德”碑，把自己升为万古不朽的“伟人”。 《有的人》写于……抒发自己由纪念鲁迅所引起的无限感慨。（见教师教学用书P33） 2。看“学习重点”“预习提示”，明确学习本课的重点及内容。 3。读课文（定条件的由男女生结合，两人一组，每节诗由男读1—2行，女读3—4行，用磁带录上音待评） （二）课堂教学（以读带讲） l。 导入 新课（可借鉴吴玉章同志1961年 6月11日为《革命烈士诗抄》题词“言炳丹青，德配天地，功昭日月，行作楷模”引入） 2。板书课题，配乐，范读全文（放录音磁带或教师朗读。要求学生标出诗中对比句） 3。 抽读课文并正音：臧（z1ng）摔（shu1i） （老师对朗读速度、节奏、语调的讽刺与赞颂，情感的爱与憎予以指导） 4。预习检测 （l）放两组录音作业，第一盘放1—4节，第二盘放—一7节，同学评。 （2）填空 a。《有的人》是作者在新中国成立后，为____，怀着的情感而写的。 （纪念鲁迅逝世13周年，对鲁迅先生崇敬） b。题目不直接写作“纪念鲁迅”，而叫做《有的人》，其理由是____ （课题更含蓄，便于对比突出主题，将鲁迅精神加以提炼、引伸，让读者获得深刻的教益。 ） C。用诗句填空。“有的人”在诗中一指____的人，一指的人。你喜____欢一种人。鲁迅属于____一种人。 （最佳选择是第二节中的2、4行。） d。“纪念鲁迅有感”中的“有”是意思，“感”是____的意思。 诗中表达感慨用的表达方式是（引起、感受、感慨，议论） e。通篇采用手法，褒贬鲜明，但重在____。作者从鲁迅生前____，故后____这两点来表现他的伟大。 （对比，赞颂，为人民奋斗牺牲而从不想到个人，人民热烈纪念他） 5。 阅读研讨 （1）限时默读。找出：哪些诗句写出了诗人对鲁迅的纪念？（读每节诗的后两行） （2）同桌互相听读。（针对以上问题互议，互谈） （3）表情朗读。一人领全班合，齐读上面板书的有关内容。 （注意激发颂扬情感） 问： ①为什么说有的人死了还活着？ ②谁以“野草”自比？有何含义？“地火”又指什么？“等着地下的火烧”表现出一种什么精神？ ③怎样理解“只要春风吹到的地方，到处是青青的野草”？ ④上面已经写出了对鲁迅的纪念，如果就以此成篇行吗？ （4）个别读。 （带着下列问题）读每一节诗的前两行。 问；①诗中给我们刻画了另一类鲜明的形象，与前一种人有强烈的反差，这叫什么写法？其作用是什么？ ②这首诗从哪几方面把两种人进行了对比？诗的2—4节同5—7节在内容上是怎样呼应的？ （学生抢答，教师归纳） （5）让男生（或女生）带着讥讽、诅咒的语调朗读以上 有关诗行。 （6）精读2—4节，再次体会对比的作用。 问。 1。你怎样理解活着的人已经死了这一句中的“活”和“死”字？它指现实生活中的哪些人？ 2。为什么说“把名字刻入石头的，名字比尸首烂得更早”？ 3。 （展开联想）请联系中国近（现）代史，举一例说明“他活着别人就不能活的人”下场如何？ 再举一例说明“他活着为了多数人更好的活着的人”得到人民怎样的拥戴和回报？ （7）背诵全诗。参看板书。 6。 揣摩运用 （l）处理课堂练习第五题。 （2）第八题与第四题比较练习。 （3）第七题在课前或课后阅读体会。不作讲解。 答案补充 有的人作者：臧克家 —-纪念鲁迅有感 有的人活着 他已经死了； 有的人死了 他还活着。 有的人 骑在人民头上：“呵，我多伟大！” 有的人 俯下身子给人民当牛马。 有的人 把名字刻入石头想“不朽”； 有的人 情愿作野草，等着地下的火烧。 有的人 他活着别人就不能活； 有的人 他活着为了多数人更好地活。 骑在人民头上的， 人民把他摔垮； 给人民作牛马的， 人民永远记住他！ 把名字刻入石头的， 名字比尸首烂得更早； 只要春风吹到的地方， 到处是青青的野草。 他活着别人就不能活的人， 他的下场可以看到； 他活着为了多数人更好活的人， 群众把他抬举得很高，很高。 1949。 11。1。
好的，我推荐卢纶的《和张仆射塞下曲》（其二）天涯客歌。林暗草惊风，将军夜引弓。 平明寻白羽，没在石棱中。 卢纶（748—799），字允言，河中蒲（今山西省永济市西南）人，唐代著名诗人。曾入河中元帅府任判官，官至检校户部郎中，其军旅诗风格雄浑，情调慷慨激昂。注解： 1.仆射：官名，唐代尚书省的长官。 2.平明：黎明；白羽：箭杆尾部的白色羽毛，此处代指箭。 3.没（mo）：隐没；石棱：石头突起的部分。根据《史记•李将军列传》记载，李广一次出去狩猎，将草中岩石当作猛虎，开弓劲射，箭头尽入石中。 引读：卢纶的《和张仆射塞下曲》共六首，此为第二首。本诗借李广射虎中石的故事，夸赞唐军将领的神武。诗作第一句交代出猎的时间和地点：天黑林暗，风疾草偃，一个“惊”字烘托出紧张莫测的氛围；第二句写将军以为遭遇猛虎，立刻搭弓劲射，既表现了将军反应迅速，身手敏捷，又留给读者充分的想象空间；三四句语出惊人，以箭没石棱这一匪夷所思的结果，反映出将军高强的武艺和过人的臂力，不禁令人肃然起敬。感言：艺高人胆大，能强可胜敌。只有精武强能、苦练硬功，才能在关键时刻化凶险于绝境、置对手于死地。 陆游的诗歌可以在宋代排第几？ 宋代文学的排序，余秋雨是这样排的。第一名是苏东坡，第二名是辛弃疾，第三名是陆游，第四名是李清照。在宋代之前的唐朝政文俱旺，但并不代表唐朝文学的辉煌离不开大唐经济的顶盛。因为屈原生活的年代，政局动荡，屈原的才学也没有被历史忘记。所以中国的文脉与政脉并不是紧密相联的。宋代的文学呈现出的是政文贴近。宋代重视文官当政，防范武将。通过科举制度有效的吸引了大批来自全国的文人，实质上一批真正的的文化大师也确实位居要职。比如范仲淹、欧阳修、王安石、司马光等。这样的局面使得文化与政治形成了一种特殊的高端联姻，政文混在一起，事实证明，这并不是一个好的现象。文人当政的宋代，面对蒙古铁骑，在军事上屡战屡败，从而使朝廷陷入重重危机，中原告急。一批心怀爱国之情的文学家也随之产生，比如陆游和辛弃疾，还有文天祥。但是文学文化的高度与厚度，与政史相比，它要宽泛许多。所以宋代的排位，余秋雨还是把文学性放在了首位。 第一名苏东坡他是个全才，诗、词、文、书法、音乐、佛理等都很精通。尤其在词作、散文和书法三项上成就突出。苏东坡也从过政，最后在互相伤害中互相放弃了彼此。从此他有了李白的情志，使他的文学高度拔高了几个层次，把宋代的其他人远远甩在了身后。他只寄情于渔夫椎农的时刻，成为了一个快乐而可爱的人。在他的笔下充满了美好的诚实，使读到的人都会受到感染，成了人人心中的兄长和老友。他超越了自己所处的时代，所以他排在了第一位。 第二位 辛弃疾在他的身上，除了英雄主义气概外，还有一种品德高尚、怀才不遇、热爱生活的完整生命，有一种国难当头大丈夫的气概。他是宋代几位一流文学家中，最后一个压阵的人。他的诗词风格豪放，把一腔爱国热情和对民族的关切，融入到诗中，又善引经用典，诗词艺术风格多样化。辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、壮志难酬。他与主和派政见不合，被排挤，最终隐退，郁郁而终。 第三名是陆游陆游与辛弃疾很像，命运多舛。不仅政途不顺利，家庭也不幸福。一生精力致力于北上复国，寄志到诗词中，一生笔耕不缀，文学上取得了很高的成就。他的诗李白与杜甫的特点，散文、书法方面也有很深的造诣。最后也是退隐，抱憾而终。 第四名是李清照李清照的光芒在中国文脉中独具一格，无人能敌。她把东方女性的高雅与憔悴，在晚风细中写到了极致。因为她，中国文学蒙上了一层贵族女性的气息。这种气息不是让人动容的女性的呼号，而是一种普遍性的价值气息。使中国女性在文学面前扬眉吐气，在民族灾难面前，表现出了坚如磐石的硬度。余秋雨评价，她与屈原离得并不远。以上排名仅供参考。
电影《冰山上的来客》中的一首《怀念战友》父亲写的散文诗歌词，曾深深的打动我，情不自禁流出淚水。这首歌出自我国已故著名音乐家雷振邦之手。 影片中有三个班长。其中机智过人的一班长，在暴风雪中，带领新战士阿米尔，坚守在山口。 当画面出现，一班长的身体被冻僵，但是依旧威然屹立在山口。《怀念战友》的歌声响起。歌词真执感人。作曲新疆民族风格浓郁，强烈的烘托气纷，震憾人心。 从此以后，只要再听到这首歌，我都不由自由跟着唱，而且眼角噙着泪水。 也正是这首歌，让我喜欢上歌手《刀郎》。他那充滿苍桑的声音，增强了对战友怀念的情谊。
我喜欢春天的风情诗歌词，夏天的雨，还有任何时候的你 诗三行，酒千杯，你的笑，一眼万年 想你的时候，黑夜和星星，是我写给你的情书 未曾哭过长夜者，不足以语人生，我想你了 庸俗的你与我，择一城，终老。 用我一生，换你四季无虞，温暖且快乐。 自从喜欢上你，花不香，糖不甜。 天有繁星，海有百川，而我心里只有你 上天给予最好的安排，遇见你，认识你，娶到你 尝过人生百味，方知平淡就好。经历繁华沧桑，才知知足就好，遇见你此生不负便好。 出现在最美的年华里，遇见，忘了归期。 温酒一壶，述一抹相思，全是你来过的痕迹。 《女儿国》歌词的意思是什么？ 《女儿国》的歌曲歌名是：女儿情，歌曲原唱是吴静，填 词：《西游记》导演杨洁 ，谱 曲：许镜清 ，编 曲：张宏光 。 整歌歌词是： 鸳鸯双栖蝶双飞， 满园春色惹人醉 ，悄悄问圣僧 ，女儿美不美 ，女儿美不美？ 说什么王权富贵 ，怕什么戒律清规。 只愿天长地久 ，与我意中人儿紧相随。 爱恋伊 ，爱恋伊 ，愿今生常相随 。鸳鸯双栖蝶双飞， 满园春色惹人醉 ，悄悄问圣僧 ，女儿美不美， 女儿美不美 ？说什么王权富贵， 怕什么戒律清规 只愿天长地久 ，与我意中人儿紧相随。 爱恋伊 ，爱恋伊， 愿今生常相随 。说什么王权富贵 ，怕什么戒律清规 。只愿天长地久， 与我意中人儿紧相随。 爱恋伊， 爱恋伊， 愿今生常相随， 愿今生常相随， 常相随。 这首歌说的西游取经团队唐僧师徒四个人到了女儿国时，当女儿国国王见到了唐僧就一见钟情，不知道是不是女儿国看不到男人，还是看中了唐僧美男子的容貌，对唐僧非常的爱慕和痴情。 而唐僧的表现可以说是心里泛起些涟漪，的确无论是任何一个人面对如此美丽的女儿国国王和大好江山，都会选择留下来!留下来!(不好意思，不自觉唱了凤凰传奇的歌)。当时的唐僧也出现过一丝动摇和神态恍惚，从来都坚定去西天取经的唐僧也说出了“若有来生”的话，意思是说，来生如果没取西经的重任一定留下来！ 但是唐僧曾经承诺的普度众生的决心还是战胜了自己个人的儿女情长，最终还是离别女儿国国王，师徒四人又踏上了西去取经之路，这位性格是完美型唐僧就会做出这种选择！有些凄美，有些悲壮…… 你认为呢？
《三字经》是我国流行时间最长、流传最广的一种启蒙教材三字经内容。同时，也是很好的胎教内容。胎宝宝，快来和妈妈一起学习《三字经》吧！给胎宝宝的话 宝宝，刚刚妈妈已经读过一遍《三字 经》了，你知道妈妈 读的是什么意思吗？ 下面，妈妈就先给你 解释一下前四句的内 容。 “人之初，性本善。 性相近，习相远”的 意思是：人在刚出生 时，本性都是善良的， 性情也很相近。但随 着各自生存环境的不 同变化和影响，每个 人的习性就会产生差 异。以后，妈妈每天 都会教宝宝几句《三 字经》，宝宝你要注意 听讲喲！☆感受胎教魅力 人之初，性本善。 性相近，习相远。 苟不教，性乃迁。 教之道，贵以专。 昔孟母，择邻处。 子不学，断机抒。 窦燕山，有义方。 教五子，名俱扬。 养不教，父之过。 教不严，师之惰。 子不学，非所宜。 幼不学，老何为。 玉不琢，不成器。 人不学，不知义。 为人子，方少时。 亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席。 孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨。 《三字经》是我国流行时间最长、流传最广的一种启蒙教材。同时，也是很好的胎教内容。 长寿“三字经”有什么内容呢？ 长寿“三字经”的内容如下： 东方明，晨鸡啼；缓起床，勿过急。凉开水，好东西；空腹饮，益身体。到户外，练身体；做体操，打太极。日三餐，要注意；宜清淡，远油腻。多吃菜，少肉糜；稀与干，搭配齐。细咀嚼，咽勿急；八分饱，胃得益。做劳务，要量力；累则止，防劳疾。种花草，养虫鱼；读诗书，习六艺。夏天热，宜休息，睡午觉，蓄精力。夕阳下，消暑气；散步走，寿自颐。看电视，要节制；眼疲劳，即退席。晚睡前，把脚洗，温水澡，通肌理。刷牙齿，要坚持；去污垢，爽口气。难入眠，莫着急；心宁静，睡安逸。 诗歌《三字经》有哪些内容？ 人之初，性本善。性相近，习相远。译：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。译：如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要 的方法就是要专心一致地去教育孩子。 昔孟母，择邻处。子不学，断机抒。译：战国时，孟子的母亲曾三次搬家，就是为了使孟子有个好的学习环境。 一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。窦燕山，有义方,。教五子，名俱扬。译：五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成 就，同时科举成名。 养不教，父之过。教不严，师之惰。译：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不 严格要求就是做老师的懒惰了。子不学，非所宜。幼不学，老何为。译：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习， 到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不琢，不成器。 人不学，不知义。译：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物。人若是不学习，就不懂得礼仪， 不能成才。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。译：做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多 为人处世的礼节和知识。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 译：东汉人黄香，9岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母 的人都应该实行和效仿的。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。译：汉代人孔融4岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃。这种尊敬和友爱兄长 的道理，是每个人从小就应该知道的。首孝悌，次见闻。 知某数，识某文。译：一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到 和听到的知识，并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。一而十，十而百。百而千，千而万。译：我国采用十进位算术方法，一到十是基本的数字，然后十个十是一百， 十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。 《三字经》已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口，内容 包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广 泛生动而又言简意赅。古人曰：“熟读《三字经》，便可知天下事，通圣人礼。”。
最有生命意识的应该是《春》吧 在20世纪30至40年代的中国诗坛，现代主义诗歌创作又进入了一个新的阶段，穆旦的诗便是这时期的代表穆旦的诗。在诗歌中，穆旦以其特有的方式唱出属于他自己的内心涌动。其诗中的内在世界的矛盾与张力，有对苦难中华民族的愤怒与抗争，有对个人生命存在的冷静哲思与超人的觉醒。 在内容、主题与表达方式上都清晰独特地展现出了其诗歌的现代性意识。 穆旦的诗歌不仅在内容主题目上有着浓厚的现代色彩，而且在创作手法、表达方式上，戏剧性手法的运用，不断转换角度，将内心自省、场景叙述、多种话语交织在一起，在诗歌中表现出错综复杂的戏剧性张力。 同时词语、诗境的陌生化，追求用身体来表达思想，摒弃以往的用感性形象来象征、隐喻更改思辨，在语言，意象的反传统化追求等等，都带有浓厚的现代意味。 他的诗一方面显示出对传统诗学的叛逆性与异质性，另一方面又显示出鲜明而强烈的民族性。穆旦用现代人的眼光、形象，来表达民族对现代世界独特的艺术认识和把握。 他的诗作是现代精神和极丰富的中国内容的有机结合。他的创作实践，促进了中国现代新诗登上了一个新的台阶 。 穆旦爱情诗作的特色在哪里? 穆旦诗歌的语言自成一格，善于锤炼现代汉语口语的辞句，极力摆脱中国古典诗词影响的特色是明显可见的。认同新诗的散文化，却同时以必要的节奏和韵律。 穆旦是四十年代”九叶派”诗人的一个代表，也是现代诗人中非常成功的一个，他的创作被誉为”最能表现现代知识分子那种近乎冷酷的自觉性”（袁可嘉语）。 他对英美现代诗人特别是叶芝、艾略特、奥登的熟悉，对他们的诗歌理论与批评理论的吸收，以及他年轻的活力，都使他的诗歌具有突出的现代特质。在《春》这首小诗中，这一切也表现得非常明显。 现代诗歌的一个重要特点是强调诗歌内在的张力和戏剧性，往往将一系列充满对抗、冲突的词语和意象组织在一起，以形成错综、复杂而又强烈的抒情形式。 在穆旦这首诗中，我们可以发现三组不同色调的词语。其一是强烈而动感的：火焰、摇曳、渴求、拥抱、反抗、伸、推、点燃；其二是静态的：绿色、土地、看、归依；这是草与花朵的对立， 春天内在的对立；也是”醒”与”蛊惑”的对立，是人生青春期燥动的欲望与诗人沉思形象的对立。 “窗子”是一种媒介，它分隔又联系了”欲望”与”看”，从而带来第三组体现着张力共存的词语：紧闭、卷曲、组合。这三组词汇相互交织，组构了诗歌的基本框架，也奠定了诗歌沉挚、坚实、富有现代感的抒情基调；紧凑而充满张力的语言；以及饱满的节奏和集中的意象。 那么，春到底是什么样的呢？它是醒来，是第一次的诞生和再生，但也是欲望与沉迷的诱惑；是飞扬的歌声与敞开的欢乐，也是沉滞的泥土与紧闭的肉体；是燃烧、分散、反抗，也是散乱之后新的组合与新生。它是自然的春天也是人生的青春，是诗人春心的萌动和诗心的勃发。 黎明、早春、二十岁的青春三位一体，恰如光、影、声、色的赤裸与感官的和思想的敞荡，它们共同等待新的组合的出现。 穆旦的诗可谓具有真正现代意义的诗篇。隐喻、意象的设置，使他的诗不可能像徐志摩的诗读起来那样流畅，而理解起来比古典语言形式的唐诗宋词还难懂。 穆旦的诗读起来吃力的时候让人联想起唐朝的李贺。
陶渊明出身于一个没落的官僚地主家庭，即使他不是陶侃的嫡系，从他的《命子》诗＂肃矣我袓，慎终如始。直方二台，惠和千里＂的话中，可知他祖父是作过太守的。他父亲是否就是《陶茂麟家谱》所载的那位＂姿城太守＂尚难断定，但也绝非一般平民。陶渊明少年時他家境是相当清寒的，＂少无适俗韵（《归园田居》）的陶渊明二十九岁那年不得不＂投未去学仕＂〈《饮酒》）了。这是他生平最痛心的事，使他至死不忘陶潜之略传：当他后來在《与子俨等疏》中提＂少而穷苦，每以家弊，东西游走＂的事時，还不胜感慨系之：而《饮酒》诗中所表现的却已是孤忿了一一＂在昔曾远游.。直至东海隅。道路迥而长，风波阻中涂，此行谁使然？似为饥所驱＂， 陶渊明曾说自己： 少学琴书，偶爱闲静。开券有得，便欣然忘食。见树木交荫，時鸟变声，亦复欢然有喜，尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是義皇上人。(《与子俨等疏》）， 但我们不能认为他天生＂高雅＂实际上，他的爱闲适，不好务世事的性格和志趣，却隐藏着一个不箅小的抱负和壮志，我们读他的诗自会知道，他是要求有大作为：他所不愿务的世事只是那一般的＂仕进＂和＂利禄＂。 陶渊明前期象古代一般传统的读书人一样，是讲求进德修业的，如他的《荣木》之一章说： 先师遗训，佘岂云坠？四十无阃，斯不足畏！脂我名车，策我名骥。千里虽遥，轨敢不至！ 可他还想立一番功业，这想法也不出＂三不朽＂的范围，只是在当時的具体条件下，对他來说是极难实现的。 经历了十三年的仕途他的＂壮志＂早就幻灭了，但长期的生活经历却使他认清了当時社会的黑暗面尝从人事，皆口腹自役，于是怅然慷慨，深愧平生之志＂（巜归去來辞序》）他的去志是坚决的＂纡辔诚可学，违己讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回！＂（《饮酒》）他对当時道德堕落的上层社会的评语是＂自真风告逝，大伪斯兴＂（《感士不遇赋》）他再四歌颂＂贫穷＂和贫士＂这是对当時权贵们的有力抗议，他赞扬黔娄，＂朝与仁义生，夕死复何求＂的大无畏精神。 他对丑恶事物，腐败政治加以否定，蔑视，对被压抑的贫民寒士加以肯定，赞杨，这是很有进步意义的，在这方面他是爱憎分明的.。他何尝是一个浑身＂静穆＂的＂＂山林隐逸＂！田园诗人＂ 韩非子之略传及著书有哪些？ 韩非为韩国之公子，喜刑名法术之学，与李斯同受业于荀 子。时韩国国事曰非，屡上书韩王，皆不见用，乃著《说难》、 《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说林》，著十余万言， 自述其志后出使秦国，因李斯姚贾之谗，遂收韩非下狱。李斯 使人送药与韩非，遂死狱中，时为西历前二三三年也。其著书 五十五篇。《初见秦》、《存韩》二篇为后人伪托，古人已有定 评。《有度》、《忠孝》、《人主》、《饬令》诸篇亦似后人附 益。即《内外储说》、《说林》、《说难》、《孤愤》中，亦有 为后人引伸之处。其中韩非自撰者，且能为其学说之中心者，则 为《难势》、《问辩》、《定法》、《诡使》、《六反》、《五 蠹》、《显学》诸篇。 墨子略传及著书是怎样的？ 墨子名翟，鲁国人，为宋大夫，生于孔子末年，大抵和子思 同时代，推考其年月，当在西纪前五〇〇年至四二〇年。其著书 《汉志》有七十二篇，今本只五十三篇，近人胡适将此五十三篇 分作五组：第一组一自《亲士》至《三辩》，凡七篇，皆系伪造。前 三篇全无墨家口气，后四篇乃根据墨家余论所作。 第二组一《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》各三篇，《节用》两篇，《节葬》一篇，《天志》三篇，《明+》一 篇，《非乐》一篇，《非命》三篇，《非儒》一篇。凡十四 篇，大抵皆墨者演墨子之学说而作。第三组——《经》上下，《经说》上下，《大取》、《小 取》六篇，非墨子作，亦非墨者记墨子学说之书，乃惠施、公孙 龙之“别墨”所做，因此六篇决非墨子时代所能发生。 第四组一《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁向|》 《公输》五篇，如儒家之《论语》，为墨家后人记载墨子一言 行者。第五组——自《备城门》以下至《杂守》，凡十一篇，析记 皆为墨家守城备敌之方法，于哲学无关。研究墨学者，可先读二四两组，后读第三组。
严格讲，所有的诗歌，都适合初中生朗诵。尤其是古诗词，应该不分长幼，都可以也应该去欣赏一年级诗歌朗诵大全100首、阅读与朗诵。 如果考虑到理解力的问题，那么，初中生可以选择古诗词兄相对比较好懂的作品。 叶嘉莹先生选编有一本《给孩子的古诗词》可以参考。 至于新诗，按说就更不应该从年龄上分那么清楚了。”明月几时有\”适合所有的人读，“面朝大海春暖花开”也适合所有人。 即便如此，北岛先生也专门选过一本《给孩子们的诗》，全是新诗，中外诗人都有，可以借鉴。 顺便说一句，那些文学名著的少年版和儿童版，都是可疑的。不敢想象，一个人小的时候读《三国演义》的儿童版，大一点读少年版，然后再读原版。 这样就把名著阅读降低到了纯粹休闲与轻松的层次，应该说是有害的，最起码是错误的。 正是因为小的时候读不懂，才有询问，疑问，和请教。慢慢懂了，也就长大了。 所以，除了那些所谓的更适合初中生读的诗歌外，让孩子放开去读，才是真正对他打开了全世界。 适合小学生朗诵的古诗词？ 可以搜小学生必备古诗文八十首 比如 1、江南 汉乐府 江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 2、敕(chì)勒(lè)歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下， 天似穹(qióng)庐， 笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 3、咏鹅 （唐）骆宾王 鹅 ，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波 4、风 （唐）李峤(qiáo) 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 5、咏柳 （唐）贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦(tāo)。 不知细叶谁裁(cái)出， 二月春风似剪刀。 6、凉州词 （唐）王之焕 黄河远上白云间， 一片孤城万仞(rèn)山。 羌(qiāng)笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 7、登鹳(guàn)雀楼 （唐）王之焕(huàn) 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 8、春晓 （唐）孟浩(hào)然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声,花落知多少? 9、凉州词 （唐）王翰(hàn) 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？ 10、出塞(sài) （唐）王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还(huán)。 但使龙城飞将在， 不教(jiào)胡马度阴山！
原创诗词 马耷 《将軍颂》 星移物换将軍坟有关爱国的诗歌， 月光如银蒿草生。 三軍巡疆国旗舞， 八方镇卫史留名。 《骏马颂》 骏马南山休闲时， 边境危急催鼓音。 领头赤兔狂奔急， 万骑蹄震返軍营。 《五月初五悼屈原 》 柴门酿新酒， 野薇滴露香。 常思檀溪水， 魂飘屈子鄉。 有个叫马耷的舞文弄墨人，最喜欢爱国诗人屈原及 文天祥 “人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。” 和林则徐的 “苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之” 爱国之志，拳拳之心！ 写了三首爱国小诗，供友友们赏评。
1描写祖国的诗歌、《饮湖上初晴后雨》 宋 苏轼 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。 2、《题西林壁》 宋 苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 3、《江南春》 唐 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺、多少楼台烟雨中。 4、《山行》 唐 杜牧 远上 寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚 霜叶红于二月花。 5、《终南望余雪》 唐 祖咏 终南阴岭秀 积雪浮云端。林表明霁色 城中增暮寒。 6、《望洞庭》 唐山 刘禹锡 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠、白银盘里一青螺。 7、《早发白帝城》 唐 李白 朝辞白帝彩云间 千里江陵一日还。两岸猿声啼不住 轻舟已过万重山。 8、《望庐山瀑布》 唐 李白 日照香炉生紫烟 遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺 疑是银河落九天。 ⋯⋯
早上好，谢谢邀请作答投稿客。如果你对自己作品有信心，放在哪个平台都一样，读者的鉴赏水平与眼光都是雪亮的。 需知道只要是金子不管放在哪个地方，总有一天会发亮的，哪怕作品在短期内没有得到广泛关注，而坚持不懈之努力，必然会得到读者们的认可，至于能否得到更多忠实粉丝的支持，那就要看你的功力了。 好作品何愁无读者，端平心态才是诗者的情操。今日头条本来就是一个不错发表作品的公众平台，正所谓；“众里寻他千百度，头条就是好去处”，况且头条推荐机际要的是干货，不仅可以检验你的写作水平，更重要的是读者人数比其他平台或是刊物要多呢！与其做生，不如做熟，并期待“题主”有更多、更好的文诗在《今日头条》展现在读者及粉丝们的眼前。 你身边有没有喜欢写诗的人？ 谢邀 有诗，有酒，有人生！ 我自己就比较喜欢写作，写诗！我觉得诗可以让人很开心，诗言志也可以表达自己的心情！我在头条里发了很多，虽然水平不高，就是喜欢爱好，谢谢指点！所以说有时间写写诗挺好的！ 欢迎关注三句话
风雨送春归，飞雪迎春到植物诗歌。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏，俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，它在丛中笑。 1、《观爬山虎》 把甜蜜和酸涩让给葡萄 不需要更多的阳光 不需要施肥 不需要修剪 不需要搭架 更不需要欲望的目光 只要墙根下的土壤 用绿敷盖墙体所有的伤痕 用红点燃墙面火一样的青春 2、梅花 ——献给教师节 纪材尚 冰天雪地里， 谁高举火把， 带人们向春进发? 刺骨寒风下， 谁抛酒暗香， 惹众花草竞发芽? 梅花呀， 你鞠躬尽瘁， 终将自己的青春年华， 化作初春的第一抹朝霞。 拓展资料： 一株普普通通的植物，却拥有着人们缺少的顽强;沙漠中一种被人遗忘的植物，却甘心默默的过着自己的一生;株在同类中最容易被忽略的植物，却从来不张扬炫耀。
吸收文化精华@❤❤❤爱的力量 您好，很高兴回答这个问题。因为“意境意象是什么、意象、境界”这几个词语比较抽象，我能弄懂并且有机会进行解释，感到十分荣幸。 “意境”的意思是:指文艺作品中客观景物和主观情思融为一体而形成的艺术境界。它的特点是情景交融、虚实结合、令人想象，让人仿佛身临其境，心情愉悦。 例如:唐代诗人王建的诗《十五夜望月》—— 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 渲染了一种孤寂、凄美、落寞、惆怅的意境。诗中的月色是那么美丽，桂花是那么的香醇，乌鸦的叫声是那么凄厉，而在他乡独自赏月的诗人是那么失落和惆怅，只因诗人太思念自己的家乡。诗中的美景真情融为一体，形成了一幅画面，读到这首诗时就像看到了一幅画一样。这是诗句启发读者想象的结果。 “意象”指客观物像通过诗文作者的主观情感活动，而创造出来的一种艺术形象。 比如:当代诗人舒婷的现代诗《神女峰》中的“神女峰”就是一个“意象。”诗中这样描写“神女峰”:“为了远天的杳鹤 ，错过了无数次春情感江月明”。这里的“神女峰”不仅仅指三峡那里的一座山峰，而是这座山峰和曾在山峰上“眺望远方，盼夫归来”的古代女子的结合体。这座山峰赋予了作者，对那个女子无限怜悯的主观情感。所以才形成了“神女峰”这个意象。 “境界”的意思是指文艺作品中体现出来的作者的思想觉悟和精神修养。 例如:宋代女诗人李清照写的“生当作人杰，死亦为鬼雄”这两句诗。就体现了作者不甘平庸、追求杰出的思想觉悟，以及希望在事业上轰轰烈烈的精神追求。 不过,文艺作品的“意境、意象、境界”是三位一体，不可分割的。优秀的文艺作品都是意境优美、意象突出、境界高远。比如:毛泽东写的“天生一个仙人洞，无限风光在险峰。”就是意境优美、意象突出、境界高远。 好了，今天就分享这么多活，希望对您有所启发。欢迎您在评论区留言，讨论“意境”这个话题。如果您喜欢我的文字，谢谢您阅读完毕以后，再关注“喔小咪”。 如何用技巧去表达诗歌意象？ 首先说说什么是意象。 意是指主观情感，象是客观物象。意象即为融入诗人主观情感的客观物象。 意象是诗歌艺术构思中能够独立运用的最基本单位。 而诗歌是通过运用不同技巧，组合不同的意象，达成意境。所以题目所问对意象表达，并没什么技巧可言。 而对初习诗者来说，写作时如何捕捉和选择合适的意象去表达情感，以达成情切，这才是最重要的。因为不同的形象，在人们的心智中都有一种约定俗成的意象。举个例： 桃花，梅花，杏花都是鲜艳的。（形象） 桃花是妖艳的（意象） 梅花是冷艳的（意象） 杏花是俗艳的（意象） 同样是花，但在我们心智中都各有特定的意象，那么在写作时就可能组合出不同的意境，如：红杏出墙，红梅出墙，红桃出墙。这就各给人不同的感受。 意象混乱，是初习诗词者最常见的毛病，如可能用一些秋天的意象去写春天，用雨天不该有的意象写雨天等等都不难看见。 最后，再分享一次前两日说过的，只白描意象便达成意境句子，看看高手的技巧。 “今霄酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。”（宋.柳永） 桃李春风一杯酒 ，江湖夜雨十年灯。（宋.黄庭坚） （配图均为秋天意象，欢迎互关互注，诗词共咏。）
《诗经》是我国第一部诗歌总集中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。 从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。 《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。