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王昭君身为一个大美人，却在汉元帝的后宫当中默默无闻，多少年都见不到皇帝一面，是因为她不肯行贿画师，以至于被画师画得很丑。那么传说毛延寿故意把昭君画丑是真的吗? 《西京杂记》中有这样一段传说：“元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召幸之;诸宫人赂画工，多者十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。” 这段记载其实和很多人印象里的描述差不多，但是笔者认为毛延寿并不是因为王昭君不给钱才故意将她画丑，而是因为其她人给了钱，出于衬托其她人的需要，才不得已将王昭君画丑。 因为王昭君是个绝世大美女，想要把其她人画得比王昭君还漂亮着实存在难度，只能采取“相对漂亮”的方式，降低王昭君的漂亮指数。 由此可以推断，王昭君之所以被画丑很大程度上是当时后宫争斗、争宠的结果，在那个人人都想要上位，想要被君王吸引的年代，如果不能被帝王多看一眼，就无异于深宫寂寞、一生哀愁，而此时的后宫，女人和女人之间便是最大的敌人。 王昭君入宫以后，虽然隔着高墙大瓦，但还不至于到了与世隔绝的地步，皇帝见不到她不代表其她的女人不知道她，但凡有一个女人见过她漂亮的容貌，就难免心生忌惮，若是被后宫当中其她有权利、地位的女性知道了她的存在，必然是不希望她出头的。 毕竟“红颜祸水”的论调虽然不科学，但是如此轻信的，大有人在。担心皇帝沉迷王昭君的美色，而不希望王昭君出现在汉元帝的视野里，不是没有可能。所以笔者也认为，毛延寿是受了后宫当中，某位有地位女性的指示，才将王昭君画丑的，为的就是不让她得见天颜。 至于某些影视剧中编写的，说什么王昭君不应该被囚禁在宫中，希望通过将她画丑的方式，而走出宫门、获得自由，那根本就是无稽之谈。 昭君出塞，谁最得利?汉元帝在知道自己后宫当中藏了这么一个大美人，却最终要拱手送给匈奴的时候，既要维持住作为帝王的言而有信、又放不下作为一个男人的私心和怨念，想来是非常痛苦的，不然也不必杀了毛延寿泄愤了。 要知道汉元帝早年因为司马良娣的事情，过了相当长一段时间的“自闭”生活，那段日子里对任何女人都不感兴趣，几乎得了“厌女症”，就连自己难得高看一眼的王政君，也是宠爱一次就没有下文了，若是汉宣帝在世，知道王昭君能牵住儿子的心，搞不好王昭君会成为大汉朝的下一任皇后。 班固《汉书》记载“元帝以后宫良家子王嫱，字昭君赐单于”——昭君出塞这个事儿，如果有谁最难过，那一定非汉元帝莫属，但如果有谁最庆幸，必然是汉元帝后宫里的其她女人了。 总而言之，在笔者看来，王昭君虽然因为画像原因成为和亲的一枚棋子，但这绝对不是毛延寿一个人便可以做主为之的事情。 当时的汉宫当中，肯定很多人不想王昭君出头，不管是和她一样多年见不到皇帝的宫女，抑或当时在后宫当中已经很有名望的女性，“出塞”对她们来说，或许都是最好的结局。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
明朝历史上的东厂是什么样的？下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 东厂的设立背景： 1402年6月，朱棣率“靖难”大军攻入南京，建文帝下落不明，不久后朱棣正式登基称帝，改年号为永乐。燕王朱棣是通过靖难起事夺取皇位，以武力非法夺取了建文帝政权，社会上流言四起。为此朱棣任用亲信纪纲统领锦衣卫，以加强对社会舆论的监督。但纪纲横行霸道，肆无忌惮，渐渐脱离朱棣的掌控，竟欲篡权谋反。 1420年12月，朱棣经过再三思量，决定打破朱元璋定下的祖制，设立“东缉事厂”，专门负责从事“缉访谋逆、妖言、大奸恶”，同时他任命所宠信的宦官担任首领，直接向自己报告，同时朱棣还有让其监视锦衣卫的意图。“东缉事厂”因位于皇宫的东华门外(一说东安门北)，故简称为东厂，时至今日北京仍有一条东厂胡同，据说就是当年东厂的旧址所在。 东厂的机构设置 东厂设掌印太监一员，为最高长官，全称职衔为：钦差总督东厂官校办事太监，简称为提督东厂，部属尊称其为“督主”或“厂公”。东厂初设时提督东厂之职由司礼监掌印太监(部属尊称为“宗主”)兼任，后因事务繁杂，改由司礼监秉笔太监中位居第二、第三者担任。此外东厂还有掌班、领班、司房等职务，人员不定。 东厂的掌刑官并不是太监，而是用锦衣卫的千户、百户担任。其中有掌刑千户一人，理刑百户一人，也称之贴刑官。至于那些“基层办案人员”，也全部来自锦衣卫，“轻黠獧巧者乃拨充之”。役长也叫“档头”，“帽上锐，衣青素衤旋褶，系小绦，白皮靴”，专门负责侦查。档头手下有“番子”数人，专门从事抓捕、拷问。 因此可见，东厂虽不像影视作品里演绎的那般恐怖，不过也是个吃人不吐骨头的地方啊。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上的妃子们真的像后宫剧里那样以“臣妾”自称吗?趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 后宫剧是现在很多人钟爱的一种题材，茶余饭后经常会成为人们探讨的话题，和抗日神剧一样，每年都会有各式各样的作品推出，其中也不乏一些经典之作。从1984年冯宝宝主演的电视剧《武则天》到1998年琼瑶剧《还珠格格》系列，再到韩国电视剧《大长今》、香港TVB电视剧《金枝欲孽》以及后来的《美人心计》、《宫锁心玉》、《倾世皇妃》、《步步惊心》、《后宫·甄嬛传》、《锦绣未央》等都获得很高的收视成绩，而今年最火的后宫剧当属《延禧攻略》了。 看过后宫剧的人都知道，电视剧里经常会听到皇后、妃子经常以“本宫”自称，那么历史上的后宫真的是这样称呼吗?真相却叫人大跌眼镜。 臣妾这个词不用于自称。用于指代天下男女百姓(臣民)。自称的话要么臣要么妾。《尚书传》说：“役人贱者，男曰臣女曰妾。”《周礼注》也说：“臣妾，男女贫贱之称。”《战国策·秦四》：“百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。”注云“ 男为人臣，女为妾”。至于臣、妾二字连用，多用于男奴隶的总称或男人在给帝王说话时称呼自己的妻子。《神探狄人杰》里面，狄仁杰也曾对武则天自称“臣妾”，狄仁杰作为大臣自称臣妾就是把自己贬得很低了，表示臣服于武皇;皇帝的配偶是不能自称臣妾的，只能自称妾。 古代皇后和皇太后等宫廷贵妇，对地位比自己低的臣子，一般最常用的自称，就是“我”、“吾”。包括公主、王妃和高等嫔妃(皇贵妃、贵妃、妃等宫廷命妇)，同样也是如此。而“本宫”“哀家”云云，最早全是戏曲里流传出来的，正史里的后妃、公主根本从来没有这么自称的。 古代女子对地位相对较高的人，最常用的自我谦称，就是“妾”。比如妻子对丈夫、媳妇对公婆的称呼，或作为下属的妻室，对丈夫的上司的自称，自称“妾”是最正常的。也包括口语化的“妾身”“贱妾”。女儿对父母则自称为“儿”，这点和男子对父母是一样通用。 近年来，《甄嬛传》《步步惊心》《芈月传》《如懿传》《延禧攻略》等一部部描绘古代宫廷贵族女性生活的“古装大女主电视剧”，不论是始皇汉武，还是唐宗宋祖，直到雍正乾隆，在皇上面前，总有一干珠光宝气浓妆艳抹的女子，飘飘万福，自称臣妾。其实，这是糊涂编剧导演对传统文化的不尊重，是对臣妾这词的滥用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编给大家带来武则天独揽朝政，真的是李治无能的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 唐高宗李治绝对是唐朝初期历史上身份较为“尴尬”的一位，平心而论，他的人品和能力都算不错的，最起码比唐朝大部分皇帝要强出不少，但后世人们在谈论他所处的那段历史时，总是会先提及他的父亲唐太宗李世民和他的老婆武则天。 慢慢地也就形成了一种固有的认知，唐高宗李治的水平不高，加上身体不好还宠爱武则天，最后才导致了李唐的天下被武则天夺走，李治俨然成为了唐帝国的罪人，那么真实的李治究竟什么样子呢? 图片：李治身体不好剧照 一、李治的心胸和格局 1、限制关陇集团 不管父亲李世民还是妻子武则天，都是中国历史上响当当的人物，夹在这两个人中间，李治有压力被忽视，似乎是避免不了的。李治虽然名义上是李世民的嫡子，母亲也是长孙皇后，但他起初的排行却是老三。 因为太子李承乾谋反失败，李泰失宠，李治这才有机会在大臣们的推荐下顺利登基为帝，其实这里李世民还考虑了一个问题，那就是李治为帝，李承乾和李泰都有活下去的可能。 而李泰如果继位，那么无论是李承乾还是李治，万不能独善其身，这里自然是身为父亲的一种折中考虑，也凸显出了李治性格中的一个特点，那就是足够仁厚。 在李治登基为帝的早些时候，他身旁还有不少父亲时代遗留下来的功勋之臣，这些大臣手握朝廷大权，羽翼丰满，很难对付，甚至在政治上对李治形成了一种制约，其中以长孙无忌和褚遂良为主，他们是关中势力集团的首领。 长孙无忌是自己的舅舅，诸遂良是关陇贵族的代表，哪一个都不是好惹的，李治作为一名“初出茅庐”的年轻皇帝，能够周旋在诸多势力之间，并且完美的将权力过度到自己手中，试问这样的皇帝，能够是昏庸无能的吗? 图片：李治与舅舅长孙无忌剧照 2、处理政治问题 其实细细看来，李治当时所处的环境，和隋王朝时期杨广面临的问题有很多相似之处，不过杨广选择了逃避，这从他的行为就能很明显的看出。杨广营建了东都洛阳，还长期待在江都，最后导致了中央权力的失衡和王朝的覆灭。 而让杨广几乎束手无策的关陇贵族集团，到李治手中却完全丧失了以往的风采和影响力，李治通过一系列的手段对这一集团进行“封锁”，并且利用册封武则天为后这件事，彻底根绝了关陇贵族的再次抬头。 导致这一集团的最后一位首领，也就是自己的舅舅长孙无忌被迫自尽，或许在生命的最后一刻长孙无忌才明白，自己眼中原本软弱无能的外甥，其能力和野心远不在他父亲之下。 关陇贵族解决之后，李治还遇到了高阳公主谋反事件，这件事上李治始终处变不惊，梳理好头绪并且一一击破，在将有罪之人全部捉拿之后，他也是本着就事论事的态度去进行处罚的，很大程度上削弱了这件事带来的巨大后遗症。 当时李治认为，一旦把李恪等人牵扯到其中，那么就会重走父亲“玄武门之变”的老路，这些都充分展示了李治的手段和心胸，他绝对不是一个毫无能力的帝王。 图片：李治与李恪剧照 二、唐代历史上的伟大皇帝 1、政治上清明 李治登基之后，在政治上还是延续了父亲时代留下的大部分政策，当时唐帝国的实力和影响力已经足够强大，国泰民安富足有余，但李治居安思危，完全没有沉浸在所谓的盛世之中。 他对待政务十分勤勉，按照史料记载，他经常彻夜不眠批阅各地呈上的奏折，还针对当下的社会问题和阶级矛盾，颁布了一系列的新政策，很好的促进了唐代经济的发展和稳定，也使得唐帝国的综合国力进一步提升。 我们纵观唐代历史发展进程可以看出，在李治登基到李隆基登基这20多年的时间里，唐朝一直没有消停过，李隆基上台后迅速开创了“开元盛世”，这里必然有李治打下的雄厚基础，这一点可以说是毫无争议的。 在长孙无忌死后，中央大权完全被李治掌握，不管是宰相权臣的任命，还是重要武官的提拔委派，都是李治一个人说了算，完全不用顾虑太多，有人说李治的身体状况一直不好，因此才让武则天帮助处理政务。 这一点确实如此，不过李治对权力的把握十分到位，在他活着的时候，始终没有让武则天参与核心的军政事务，更多的只是让武则天帮忙处理朝廷内部繁杂的公务而已。 2、军事上成就不凡 军事上，李治的成就和对后世的影响也完全不在父亲李世民之下，李治统治时期，让唐王朝的疆域达到了历史巅峰，这个成就是李世民、武则天、李隆基时期都没有做到的，李治对外扩张最引人瞩目的一点就是解决了高句丽。 要知道，从隋王朝炀帝时期一直到父亲太宗李世民时期，东北的这个问题始终是悬而未决，而李治却近乎完美的解决了问题，当然，这和李世民留下的大将李靖也有很大的关系，不过作为皇帝，李治发挥的作用不言而喻。 李治是个能够做到识人用人的明智皇帝，除了重用了父亲时代的重臣李绩、苏定方等人，还重建改良了全新的科举制度，让天下的各种人才都能够为其所用，他主持编撰的《唐律疏议》是我国最完整，也是目前已知最古老的系统性法典。 图片：李治重用人才剧照 《旧唐书》等正史中就评价李治为完成泰山封禅的伟大帝王，而且他的文治武功无可挑剔，实属是一人可兴盛一国的典型伟大帝王。个人认为，虽然李治的能力不足以和秦皇汉武这样的帝王相比，但至少不会是人们口中所说的无能之君和历史“罪人”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：古代一敷就好的金疮药，为何后来消失了的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 众所周知，中国古代的科技和医学十分发达。四大发明，中医等等都是中国古人的智慧结晶。尤其是中医，2020年，沉寂多年的中医因疫情的出现再次大放光彩，让人们不得不佩服古人的智慧。 而在中医中，有一种神奇的药，叫金疮药。相信不少读者都对这个名词十分的熟悉，因为无论是在金庸、古龙先生的武侠小说中还是在各种各样的历史电视剧电影中，这种神乎其神的金疮药都有十分高的“出场率”。 每当主角被敌人的兵器砍伤，金疮药便想神药一般，一敷就好，比现代的破伤风针都要强。这让人不禁有些好奇，金疮药真的有这么神奇么?如果有的话为何现在又消失了? 01神奇的金疮药 首先需要肯定的是，金疮药在中国古代是真实存在的，并非文学影视作品胡编乱造的东西。最早可以追溯到上古时期，具有几千年的历史，一直被中国人民代代相传。 不过金疮药却并没有传说中的那么般神奇，它只是一种主治刀斧损伤和跌打肿痛的药物。在中国的药监局审批通过的药物名单中，有一种叫做“壳聚糖外用粉”的药物，便是现代的金疮药，与古代的金疮药有着一样的功效。 这两种药有着本质的区别，现代的金疮药是中西结合制作的药物。而古代的金疮药却是纯正的中药，其主要成分有：雄猪油、松香、麝香、黄蜡、樟脑、冰片、乳香、没药、儿茶等等中药材。 其中松香具有祛湿排脓，生肌止痛的作用，麝香可以通络散瘀，樟脑可以止痛，儿茶可以收湿敛疮，活血疗伤，冰片用来消肿。由如此多神奇药性的中药，构成了金疮药的神奇功效。 有常喝中药的朋友，看到这个药方可能会有些熟悉。哪怕是对中药有略微了解的人，相信对这个药方都是不陌生的。因为这些药材都不过是普普通通的传统中药材罢了。 不禁让人有些好奇，为何传统中医意义上的金疮药到今天却几乎消失的无影无踪了。如此厉害的中药应该受到国家的大力推广才对啊，为何今天几乎见不到了?难道是国家已经将中医药材放弃了? 02金疮药消失之谜 其实不然，金疮药的神奇功效一直是被中医与国家十分认可的。就像云南白药，国家一直是在大力推广的，甚至其成分都被国家秘密保护起来，避免其他国家盗走。而金疮药消失的秘密还与它本身有关。 不妨重新看一下金疮药的药方，其中有一味药材名为麝香。麝香是麝鹿身上所提取的中药材。麝鹿是生活在中国西北、华北以及西南部分省区2400米-3800米的森林中的一种鹿。由于麝香的神奇功效，从古至今一直被偷猎者所捕杀。 目前，麝鹿已经是我国的一级保护动物。麝香的流通与售卖也得到了国家的严格管控。虽说今年来，麝鹿已经在我国实现了人工养殖，但人工养殖的麝鹿所产出的麝香，功效相比于野生的麝鹿麝香大打折扣。 而麝香作为金疮药的主药之一，野生麝香的严格管控使得金疮药这种大批量的药物难以维系产量。如若用了养殖麝鹿所产的麝香，药效又会大打折扣，性价比不如便宜好用的云南白药或西药百日破等等。 正是在这样的情况下，历史悠久的金疮药退出了历史舞台。换个角度看，这也并不是一件坏事。对于人们而言，高度发达的现代医学，虽说不能解决癌症、渐冻症这样的难题。但治疗刀伤，破伤风等问题还是很轻松的。对于麝鹿而言，一瓶瓶的金疮药可能就代表着一个同胞、伴侣，甚至是生命的消逝。有句话说得好，没有买卖就没有杀害，保护生态环境本身就是对人自己的一种保护。 03神药的谣言 现在的网络环境上，充斥着大量有关金疮药的谣言。例如，许多不良的媒体胡编乱造出一版有关金疮药的中药配方，其中甚至将龙骨这种药材编写了进去。配方如下：胆南星五钱，没药八钱，马钱子九个，龙骨三钱，南红花五钱，川羌活三钱，，当归三钱，净乳香一两，口防风五钱，白芷五钱，升麻五钱，菖蒲三钱，川芎四钱，血竭五钱，螃蟹骨三钱，雄土鳖四钱等。 据《吴普本草》记载，龙骨，性平，味涩，甘。归心经、肝经、肾经，大肠经。主要作用为，镇心安神，平肝潜阳的，固涩，收敛，属于是平肝息风药下分类的平抑肝阳药。药理研究上，科学证明具有一定的镇静作用。 综上所述，可以看出，龙骨无论是在药理研究，还是药效上，都不具备金疮药的功效。何谈成为金疮药的主药?除此之外，胆南星，雄土鳖，口防风等等诸多药材，都与金疮药的功效几乎无关。在药方中加入这些药材无非是为了让金疮药从普通的药物变得更加扑朔迷离，吸引眼球罢了。可见是无良媒体的瞎编乱造。 04总结 自打疫情以来，中医的作用和价值越来越被人们所认可。但不得不承认，改革开放后，中国人民对于中医的态度越来越消极。并且因为众多的影视媒体，文学作品过分的吹捧中医的功效，导致中医的公信力越来越低。 而中医真的有效么?答案是必然的，中医经历了几千年的发展传承，在历史上为中国古代人民的身体健康保驾护航。 金疮药，作为中医发展的瑰宝，是中医存在合理性的体现。但很可惜，为了保护生物的多样性，不得不将它舍弃，这是人类进步的体现。另一方面，面对丰富多彩的中医文化，中国应该对它进行充分的保护。 而不是无意义的夸大和鼓吹，这使原先属于人民的中医文化被束缚在空中楼阁，失去了它原本存在的意义，起到了适得其反的效果。身为民众，也要相信科学，相信现代科学，合理的使用，谨遵医嘱的利用中医和中药材，切记病急乱投医! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
真实历史中，雍正和十三王爷的关系关系是怎么样，是否真的很好?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 导读：康熙时期发生的“九子夺嫡”事件中，最大的竞争者就是四阿哥胤禛与八阿哥胤禩，而在二废太子之后，胤禛的四阿哥党所仰仗的，军事上有年羹尧，地方上有戴铎，京城九门有隆科多，而朝中皇亲则有十三阿哥胤祥。 十三阿哥他早年在古北口练兵，所率部下，后多升任京城防卫部队中各级指挥官，诸如丰台大营、绿营等京师卫戍部队皆在他的掌握之中，虽然他在胤礽第一次被废时受到牵连，一直被囚禁到康熙去世，(现在也有证据表明，他没有被囚禁)但其威望尚在，那些老部下也都对他和胤禛忠心耿耿。 历史上的雍正和十三王爷的关系有多好? 十三爷的生母早逝，被雍正的生母抚养。但雍正出生之时，他的生母位分低并没有资格抚养皇嗣，雍正是由孝懿仁皇后佟佳氏抚养长大的。 在佟佳皇后去世以后雍正才回到生母乌雅氏的身边，但乌雅氏已经有了十四阿哥，对雍正并不亲切，十三阿哥和乌雅氏也有疏离之感，所以雍正和十三阿哥便抱团取暖，情谊比一母同胞的弟弟更为深厚。在争皇位时，十三阿哥是雍正的誓死追随者。 在你辉煌时想要和你分一杯羹的人你可能不会记得，但在你落魄时为你送一份力的你你可能会铭记一辈子。雍正的性格是有仇必报有恩也必定会回的人，对于十三阿哥便是如此。受到厚待的十三阿哥十分感恩，并且更加的卖力。 雍正继位以后，对十三阿哥大加封赏，封十三阿哥为怡亲王，还给予了他许多重要的职务。但十三阿哥并没有飘，也没有居功自傲，而是更加的勤勤恳恳，宣扬雍正的功勋，给雍正做广告。当然雍正也是十分体贴自己的十三弟，雍正总惦记十三弟家的“清贫”，十三阿哥还总把正常的封赏还一半给自己的四哥。 雍正元年(1723年)，雍正帝传旨按康熙年间分封皇子为亲王之例，赐给钱粮23万两。胤祥百般谦退，经皇帝再三宣谕，只收下13万两。雍正帝又援引康熙帝对待其兄裕亲王福全成例，准许胤祥分封后可支用官物6年，胤祥仍是辞谢。 尽管胤祥对于皇兄的恩赐总是竭力推辞，他还是得到了许多相同地位的人不曾享有的殊荣。 根据皇帝旨意，原来只归他兼管的佐领人丁全部划归怡亲王府属下，又于亲王定额之外增加一、二、三等护卫共17员，仪仗中也增加豹尾枪、长杆刀各二，以突出他的与众不同。 雍正三年(1725年)二月，又以胤祥“总理事务谨慎忠诚，从优议叙”，特在亲王之外又加封一个郡王爵位，允许他在儿子中任意指封一人，这在清代历史上是没有先例的，胤祥坚辞不受，胤禛也不好十分勉强，遂命给他增加俸银10000两，以为奖励。 以上这些事例，既体现雍正皇帝对爱弟的格外恩遇，被雍正称为“柱石贤弟”。 历史上雍正为什么与十三爷的关系密切呢? 简单的来说，就是十三爷很小的时候妈妈死了，雍正因为从小是被佟贵妃(后皇后)养大，而且生母德妃宠爱老幺十四爷这个也是正常，两个缺乏母爱的阿哥遇见一起产生了共鸣，在后宫高位没有阿哥的娘娘包养低等地位女人阿哥很正常，德妃当时地位很低，而佟贵妃当时高居第二位，后面统领后宫，但是，毕竟四爷不是亲生的是吧。。。 最关键的是十三会做人，虽然兄弟亲密，但是安守本分，有才气但是全先将考虑的提案告诉雍正再由雍正在早朝提出，从不居功，做事严明，事必躬亲。于是。。。把自己给累死了。。。 十三爷胤祥和雍正关系那么好，为何他的子嗣结局都不好? 雍正与胤祥亲密，自然会对他的子嗣好些，可雍正生性多疑，凡是危机他王位的事他都是不能忍得。胤祥有九个儿子其中有六个比胤祥离世还要早。在胤祥过世后，他的另外三个儿子弘晓、弘昌、弘晈却又参与了弘皙的谋反事件，遭到了乾隆的打压，虽然胤祥和雍正关系好，但是他的儿子犯了错，一样会被针对。 在那个视皇权如命的朝代，再好的关系也禁受不住考验，只有忠心与皇权，没有野心的人才能暂且平安，因此说雍正和胤祥关系好也无法确保子嗣之间的关系也好。他的前六个儿子是当时医术不精，医疗条件有限，才早早死亡，而他的后三个儿子如果不是那么不安分的话也不会结局不好，一个人能否有好的结局不单取决于家族势力，更重要的是性格，什么样的性格就会有什么样的结局。 结语 胤祥和雍正早年的关系，虽然没有太多史料可寻，但可以肯定兄弟俩是亲密无间的。雍正在自己的诗文集里提过胤祥幼时由他亲自教授算术。“忆昔幼龄，趋侍庭闱，晨夕聚处。 比长，遵奉皇考之命，授弟算学，日事讨论”每逢塞外扈从，兄弟俩“形形相依”。当康熙出巡只带他们其中一个扈从时，即使短暂分别，两兄弟也会诗书往还。雍正还把他和十三弟往还的诗收在诗文集中，因而胤祥才有少数诗作留下来。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
跟着趣历史小编一起探寻历史上真实的诸葛亮挥泪斩马谡。 很多人第一次知道马谡这个人物，是通过《三国演义》这本名著知道的。他因骄傲自大，导致街亭失守，为了安抚人心，诸葛亮忍痛将他斩首。 马谡镇守街亭之前，诸葛亮特意立了军令状。虽说只是一次战役，但诸葛亮十分看重。因为诸葛亮看重的不只是街亭这个重要位置，还有马谡这个人。 街亭于蜀魏而言，都至关重要，街亭失守，那蜀国就相当危险了。偏偏这次领军的人是马谡，而马谡却又是诸葛亮十分器重的人。 马谡是湖北襄阳人，早前他跟在刘备身边行事，之后被诸葛亮发掘，起了爱才之心。 《三国志》记载，刘备认为马谡本人的能力并没有如外界传说的那么强，是不堪大用之人。但在诸葛亮眼里，马谡才智过人，于军事一事有很高的的造诣和能力。 虽然刘备死前曾经劝诫诸葛亮不可重用马谡，但诸葛亮并没有在意，甚至对马谡委以重任，一度将他当作自己的接班人培养。 所以即使在守街亭这件事上众将竭力反对，但诸葛亮仍然一意孤行，把这个任务交给了马谡。一是认为他素有才能，二是希望他能够立下战功，为他之后的前途铺路。 只是很可惜，马谡没能抓住这个机会，枉费了诸葛亮的一番苦心和培养。 马谡接到的任务是据守街亭，在要道布防抵挡曹军。不过骄傲自大的他，改变了诸葛亮的策略，他选择大军驻扎到山上，企图凭借天堑来抵抗曹魏军队。 结果曹军首领张郃切断水源，蜀军阵脚大乱，还哪来的心思抵御曹军，直接导致诸葛亮第一次伐魏失败。 马谡作为战事失利的直接责任人，应按照早前立下的军令状，接受自己被处死的结局。 罗贯中的《三国演义》上说，街亭失守以后，马谡回营负荆请罪，被诸葛亮挥泪处死于营门。 那么正史又是怎么记载马谡结局的呢? 第一，《马谡传》中记载，马谡临死前给诸葛亮一封信，也就是所谓的遗书。信中不仅承认了自己的罪行，更是大打感情牌，希望自己死后，诸葛亮可以善待自己的后代。 如果他临死之前见过诸葛亮，那么这封遗书是完全没有必要写的。 从这件事上可以看出，街亭失守以后，他其实并没有见到诸葛亮，那么他回营负荆请罪一说，就存在争议了。 既然没有回营，那么斩马谡这件事，就不可能发生了。 第二，据《王平传》的记载，街亭失守后，诸葛亮杀了马谡、张休和李盛等人。 第三，《诸葛亮传》中记载，马谡违背诸葛亮的调遣，导致街亭失守，诸葛亮无处安身，带领军队来到汉中，“戮谡以谢众”。 这是《诸葛亮传》中唯一一处，提到怎么处理马谡的话。仅仅五个字，显示出什么信息呢? 明显看出，诸葛亮确实斩马谡以谢天下，到底这个处理结果怎么样?由谁实施?都没有确切的说法。 从这些资料中，我们唯一知晓的信息是，马谡确实被诸葛亮杀了。可马谡之死，具体是怎么实施的?这个过程都没有说明，只是用一句模棱两可的话，一笔带过。 不过《三国志》之《向朗传》这样记载，说向朗和马谡关系好。马谡逃亡这件事，向朗是知道的，但他选择了隐瞒。于是诸葛亮很生气，便罢免了向朗的官职。 向朗是丞相长史，可能因为诸葛亮经常和马谡接触的缘故。所以，向朗和马谡关系也很好。因此，如《三国志》所言的话，向朗帮助马谡逃亡在逻辑上是行得通的。 也就是说，街亭失守，马谡根本没有回营请罪，而是可能选择了畏罪潜逃。 《三国志》之《马良附马谡传》倒是这么说的，街亭失守，马谡被抓，最终在牢狱里病死，诸葛亮痛哭流涕。 不难看出，当时诸葛亮并没有斩杀马谡，而是让他下了大狱，马谡最终其实是死在了监狱里。 从“诸葛亮挥泪斩马谡”到“亮为之流涕”这样的转变中，我们会发现，不管马谡的结局是被斩还是在监狱里病死，诸葛亮都是非常伤心的。 可见他对马谡有很深的感情，从内心上来说，他其实并不想让马谡死。 有趣的是，《三国志》之《向朗传》、马良附马谡传》和《诸葛亮传》都是同一个人写的，而同一个作者写的同一个人物，居然有三种版本不同的结局，这实在令人匪夷所思。 野史或许可以儿戏，但这样的低级错误，绝对不可能出现在正史书上。 如果说非要在这几种结局中，找到一个认为逻辑合理的结果，那一更就认为，马谡在街亭失守之后，应该深知自己责任重大。 但比起一死，他更希望活着，哪怕有军令状的存在。 一是，他笃定诸葛亮对自己的器重和感情。既然把自己当作接班人培养，那诸葛亮就不希望他的器重付之东流。 二是，马谡的性格决定他有可能这么想。一个只会纸上谈兵，没有任何实战经验的人，敢于接下镇守街亭这样的任务，他的自信心应该很强，甚至有些自大。 所以，他会有潜逃的想法，其实也不足为奇。 至于怎么个潜逃法，此时街亭已然失守，手下的将士人人自危，怕是找不到一个可以倚靠的人。于是，向朗就进入了他的视线。 一来，他们之间关系较好;二来，向朗接触诸葛亮的机会多，有风吹草动可以及时告知马谡。 于是马谡假意告知大营他要负荆请罪，却借向朗之手畏罪潜逃，可惜潜逃没有成功，最后被抓回，关在狱中。 伐魏失败，诸葛亮找不到安身之所，五年后到达汉中，马谡也在其中。为什么没有立刻斩了马谡?这其中或许就是诸葛亮对马谡的惜才之情起了作用。 加上整支军队居无定所，对于马谡行为不能草草了事，要召开经验总结大会让将士们引以为戒，所以马谡才能在监狱中多活几年。只是他没有等来诸葛亮对自己的审判，就病死在狱中了。 当然，这一切只是一更基于史实做出的最合乎逻辑分析。 街亭失守，固然是马谡有直接原因，焉不与诸葛亮的任人唯亲有关系? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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康熙帝时的九子夺嫡，最后雍正帝上位，他真的篡改遗诏了吗，趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 九子夺嫡是发生在康熙朝时期的著名历史事件，主要是康熙帝的九个最出色的皇子为争夺储位而互相攻击，由此引发的一系列惊心动魄的事情。 当时的九子夺嫡主要分为三个派别，一为从一岁多就被立为太子的二阿哥，支持他的皇子为被同一母亲抚养长大的三阿哥;二为由大阿哥、八阿哥、九阿哥、十阿哥、十四阿哥组成的反太子集团，以一向贤能仁厚的八阿哥为精神领袖;三为四阿哥和十三阿哥组成的派别。 最终九子夺嫡以四阿哥的继位而落下帷幕，即之后的雍正帝。但雍正帝继位的合法性一直深受诟病，历来一直是众说纷纭。 遗诏继位说 1722年12月20日，即当时的农历十一月十三日，当了61年皇帝的清圣祖康熙皇帝驾崩。由于康熙帝在垂暮之年并没有明确指定皇位继承人，所以就引发了后世关于大清朝接班人的种种怀疑和猜测。 从目前现有的证据来看，雍正帝合法继位这种观点更有说服力，也更合理，许多史家也都持此观点。 主要有三点可以证明，第一个理由是康熙帝在去世前几天曾让四阿哥胤禛代他在天坛主持祭天大典。这一举动肯定是康熙帝有意而为之，由此可见康熙帝此时把还是亲王的四阿哥看作是他未来的接班人。 因为在古代老百姓的心中，“天”是非常神圣的存在，皇帝自称“天子”，即把自己当成天的儿子，受命于天，君权神授，代表着皇权的威严和至高无上。所以这是康熙帝对四阿哥的一种信任和暗示。 第二个理由是在《清圣祖仁皇帝实录》中，明确载有康熙帝病逝这一天召见了除隆科多外，皇三子诚亲王胤祉、皇七子淳郡王胤祐、皇八子贝勒胤禩、皇九子贝勒胤禟、皇十子敦郡王胤等七位皇子也陪在他们的皇阿玛身边。 这八人在康熙病榻前共同受命了雍正继位的遗诏，所以他们是证明四阿哥合法继位的最有力人证。 第三个理由是现在还留存的遗诏，其中一份现存于北京的中国第一历史档案馆。上面明确写到：“雍亲王皇四子胤禛，人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统，继朕登基，继皇帝位”。 改诏夺位说 这种改诏的说法在民间流传最广，认为四阿哥一派修改了康熙皇帝的遗诏。原本的诏书为“传位十四子”，后有人修改为了“传位于四子”。 其实这种说法稍加考虑就会发现破绽百出。 当时认为可能修改遗诏的嫌疑人有三位，分别是四阿哥胤禛、隆科多和年羹尧。第一位四阿哥，就算康熙帝在辞世前拟好了圣旨，也不会在皇子的手里;第二位隆科多，似乎有作案动机和时间，嫌疑最大;第三位是年羹尧，当时年羹尧远在西北领兵作战，根本没有作案的时间。 关于把“十”改为“于”只是我们当代人的异想天开，我们现在学到的汉字大多都经过了简化，而有清一代毫无疑问用到的还是繁体字，“于”的繁体字写法为“於”，这两个字从笔画顺序来看可以说是毫不相干，根本无法修改。 康熙帝的诸位阿哥在诏书中不会直接被写成“几子”，而是写为“皇子”。所以假使上面的说法为真，诏书就是要传位于十四阿哥，那么它的表述也应为“传位皇十四子”. 按照民间说法的话，诏书就成了“传位皇于四子”，这样根本念不通，四阿哥肯定不会犯这样的错误。 清朝虽然入主了中原，但它是满洲人建立的一个少数民族政权，并非汉人所建。所以满文在当时的书写中非常常见，而继位诏书这么重要，肯定是由满文和汉文两种文字共同书写而成。 即使事出紧急，康熙皇帝只有时间写一种文字，也应该是满文而并非汉文，修改一份满文诏书还让人看不出破绽几乎不可能。 无诏夺位说 一部分人认为是隆科多假传圣旨，四阿哥胤禛能当上皇帝是夺取了原本属于他人的皇位，而被夺取者正是他的亲弟弟十四阿哥胤祯。 从当时的政治局势来看，二阿哥胤礽两度被废，康熙帝已对其彻底失望;大阿哥也从皇帝的继承人名单中被早早剔除;八阿哥胤禩因为毙鹰事件，康熙帝勃然大怒，也失去了继承皇位的机会;而三阿哥、九阿哥、十阿哥、十三阿哥能力有限，都为追随者，一开始就选择了支持他们的兄弟夺位。 除四阿哥外，十四阿哥是当时可能继承皇位的最佳人选。并且从种种记载来看，康熙帝确实很喜欢他这位十四子。比如众皇子成家后都会搬出皇宫入住进自己的府邸，而十四阿哥即使成家后也还是被康熙帝要求住在宫内的漱芳斋。 但是稍加推敲，就会发现康熙皇帝根本无意让十四阿哥继承大统。从十四阿哥自身来看，他喜怒形于色，这样的性格是君主绝不被允许的，也可以说十四阿哥没有当帝王的潜质。 从康熙帝对他的态度来看，虽然康熙帝将他封为了抚远大将军，让其掌管军权，但是仅此而已，并没有将他留在身边时时教诲。 而培养一个合格的君主是需要他的综合能力过硬，尤其在处理政务方面，军事能力只是君主必备的其中一项能力。这些都是需要长期锻炼的，不是打几场胜仗所有能力都会突飞猛进。 康熙帝晚年，十四阿哥回到京城，皇帝并没有将其留下，而让他返回西北。种种迹象足以证明康熙帝并没有将他看作储君的人选，充其量十四阿哥只是诸皇子比较受宠的一个。 疑点重重的继位 虽然多种关于雍正帝篡位的说法被推翻，但并非就能证明他的继位合情合理，种种疑点使得人们即使在三百年之后也对雍正帝的皇位来源表示怀疑。 在康熙病逝前守在他身侧的人中，七阿哥选择沉默明哲保身，十三阿哥坚定支持四阿哥，他的话并不可信，八阿哥和九阿哥日后的死可以解释为他们争夺储位、积怨已久。 十阿哥也是八爷党的成员之一，所以被囚禁似乎也合理，三阿哥作为曾经站在废太子一边的人，被革去亲王也可以理解。而十二阿哥被革去郡王，一向拥立雍正的隆科多最后也被囚禁而死，这不免就让人有点匪夷所思了。 雍正病危之际召雍正进见，而雍正从天坛斋所赶往畅春园花了长达5个时辰，这段时间他是否为篡位做了一些准备?雍正继位后为什么会迫不及待地杀掉康熙晚年经常传达康熙指令的近侍赵昌? 康熙生前居住的畅春园规模宏大、奢华无比，但雍正继位后却弃之不用，而另拨巨款修建圆明园，作为自己经常居住的行宫。这是否代表他心里有鬼呢? 雍正死后也并没有入清东陵(他的祖父顺治、父亲康熙的陵寝所在地)，而是将自己的陵寝建在了数百里之外的京西易县。 雍正帝一向迷信，相信鬼神之说，他曾经说道：“天地鬼神之事，不可以偶忽也。”这是否表明他做了亏心事，在死后不敢面对父亲的亡灵? 这些反常规的操作和举动是不是恰恰表明了雍正帝的皇位来源并非那么合法，这估计只有他本人知道了。 时至今天，雍正帝的继位仍是谜团重重，没有确凿的证据可以证明雍正帝继位的合法性或证明他篡位的真实性。期待今后的考古有新的发现可以解开这一困扰众多史家和历史爱好者几百年的问题。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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对古代打仗真有几十万人吗?真的是武将单挑，士兵群殴吗很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 我们经常从电视剧里看古代战争场面，感觉打仗就像在群殴。咚咚咚!三通鼓罢，双方武将一番叫骂，互相单挑，然后士兵掩杀过去，互相对砍，砍完一个再砍一个，至死方休。真的是这样吗?当然不是! 古代的武器不如现代，但排兵布阵、计谋策略、通信指挥，后勤补给等都和现代一样的。手里的家伙变了，可内涵从未改变! 古代军队行伍分明，分工明确。比如春秋战国的秦代的步兵编制：五人为伍，十人为什，五什为屯，二屯为百，然后是五百人，一千人等。每队都有指挥官，如伍长、什长、屯长、百将等。到唐代军制改为：每火10人，5火为队，2队为旅，每团2旅，设火长，队正、旅帅、校尉等。 士兵小队组成大队，大队再组成军团。士兵分属不同的兵种，作用各不相同，长枪兵对骑兵，骑兵对步兵，盾牌兵防守，弓箭手远程杀伤等。打仗也不是一拥而上，而是依靠队形，一旦乱了就会溃败而逃。 以罗马重步兵方阵为例：方阵分三个横队，第一横队先进攻，士兵投完标枪后冲锋，与敌人短兵相接。打一段时间后。第二横队进攻，第一队后撤休息，互相轮换数次。第三横队是预备队，是全军的精锐，在关键时刻投入战斗。 就像鱼在鱼群中获得安全一样，队列也为士兵提供了良好掩护。进攻的士兵只负责输出，周围队友为你防守。如果有人受伤，指挥官要及时将他替换下去。不下都不行，会影响整个队列的安全和效率的。 再说人数，史书总是喜欢夸大数字，动辄几十万、上百万大军，但其实真没那么多。历史上，真正几十万大军交战的大规模战争屈指可数。 赤壁之战，曹操给孙权写信，说83万大军征讨东吴，其实也就30多万。明朝讨伐努尔哈赤，8万明军号称47万。 清朝云贵总督讨伐缅甸，手下3000清军，就告诉缅甸王说50万大军来了。攻心而已，看看能不能将对手吓投降，不投降也吓个半死! 古代军队里有三种人，第一是作战士兵，上阵杀敌;第二是辅兵，押运辎重粮草，当预备队;最后是民壮，服徭役的壮丁，拉车运粮草，修路铺桥，养马救人什么的。1万军队出动，就有5~10万民壮跟随。古人把辅兵、民壮也算入总数，当然显得人多了。所以常说几十万大军，实际战斗人员也就几万人。 《三国志·魏书》中有一段记载，“破贼文书，旧以一为十”。说以前上报杀敌请功的公文时，寻常惯例是将1人说成10人，虚报战功，大家也都习以为常。有一次，曹操的下属国渊平定叛贼，如实上报斩首数，曹操觉得很奇怪，问他为什么如实上报?国渊说：此次战功是在境内平乱，国渊为此耻辱，怎么好意思邀功呢?曹操听了很高兴。 不过这种夸大，也不仅仅是胜利者的需要，战败方也需要夸大，这样能突显敌人的凶恶，表明自己已尽全力，并非无能，免得挫伤士气。不是我军无能，而是敌军太狡猾啊! 古代战争所谓的几十万人其实水分很大，而真实的排兵布阵又颇多讲究，完全不是电视上演的那样群殴，真是神剧误人哪! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代皇帝读书有多艰苦?为什么穷是读不起书的呢?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 在古代，皇帝读书是很艰苦的。 皇帝小的时候，虚岁6岁就要开始去上学，他们上学的地方叫做上书房，学堂规矩是非常严格的。 皇帝必须要在凌晨3:00~5:00左右，就到上书房进行早读。在凌晨5:00~7:00的时候，就已经开始正式上课了。每天要学习10个小时，一年只有5-10天的休息日。 读书的时候，必须正襟危坐。就算是在夏天，热得受不了了，也不能够摇扇子。 吃饭的时候，必须要先让自己的老师吃。皇帝吃完后是不允许休息的，一吃完就必须要马上读书。 所学的科目多而复杂，必须要将《大学》《中庸》《论语》等书全部背下来。此外，他们还必须要上书法、绘画、骑射等必修科目。 如果要想做一国君王，从小就要付出比常人多几倍甚至几十倍的努力，只有这样，他们才能够配得上他们所处的地位。 古代皇帝读书都很用功，普通的百姓更甚。因为在古代，读书几乎是所有人想要改变命运的唯一方式。 范进仅仅中了个举人，就高兴得疯了过去，可见考取功名对那时的读书人诱惑是多么的大。而同样，他们要为此付出的努力是难以想象的。 在古代，如果家里太穷，是读不起书的，毕竟那时可没有什么贫困补助。 为什么穷是读不起书的呢? 试想一下，古代一个贫苦人家的孩子从小不去干农活，整天花费大量的时间在读书上，那么他的家庭怎么生存呢?一边饭都吃不饱，一边还要盘算着今晚的油灯能够支撑多久，要不要去凿壁偷光，这样的家庭条件是很难让读书人坐下来安心读书的。 再从日常读书花销上看，古代书籍的价格是非常高的，在印刷术普及之前，所有的书籍都得靠手抄复印拓本，纸张价格也不便宜。 加上书籍是士大夫阶层象征财富和地位的另外一种方式，很多名门世家都会争相收集书籍，并且以此为珍宝。因为知识又象征着通往更高阶层的钥匙，所以这些阶层的人不会让知识轻易地流入底层，穷人想要获取知识变得尤为困难。 即便家人都省吃俭用供他一个人读书，可古代读书并非现在的义务教育，没有钱请先生去私塾，那么就只能靠自己去摸索，学习进度要比别人慢一大截。 在没有先生教导的前提下，想要理解每一句话的含义，这是很难的。要么自己天资聪慧、悟性极高，能够无师自通。要么运气好被有名的先生挑中，成为弟子，传授些别人很难学到的东西。 否则，与出身名门世家或者商贾巨富的读书人相比，寒门弟子是很难有机会脱颖而出的。所以，如果有机会能够拜见当地有名的老师，学子们大多都趋之若鹜。 即便有钱有权的富二代、官二代，他们能去读书，这也仅仅是读书的第一步，关键在于能不能读出一个名堂来。 古代录取率可比现在低很多，头悬梁、锥刺股能够成功，已经是很美好的故事了。很多读书人终其一生都是在做无用的挣扎，到头来，耗光了家里面所有的积蓄，只能够成为像孔乙己那般穷困潦倒却又骄傲于自己是读书人的酸儒书生。 何况就算考中了秀才，后面还有举人、贡生，至于日后能不能当官光宗耀祖就更凭运气了。 说完了古人读书的条件，再来说古人读书的内容。 两宋时期的书院主要是用来治学，研究学问的，并不是以考试为目的的。古人读书，要么把老师请到家里面来教书，要么让孩子去私塾读书。 私塾里的开蒙读物并不是《弟子规》。《弟子规》是清朝一个屡试不中的穷酸秀才李毓秀所写的，所以古代人根本不会把它当作启蒙书籍。 古代主要的启蒙书是千三百，也就是《千字文》《三字经》《百家姓》。 进私塾后，先生会要求学生先抄三遍《千字文》，之后再去诵读《三字经》和《百家姓》，这算是最基本的认字阶段，学完了这些，才算完成了识字阶段。 千三百之后，会继续学习《声律启蒙》《千家诗》等等，这才算完成了学习的准备阶段。 最后才是学习四书五经。 四书五经的学习过程分成4个阶段，首先是朗读，接着是背诵，然后是默写，最后是训解。这和我们现在的读书学习顺序不太一样，我们现在讲究理解记忆，一般先会训解，然后再去默写背诵。 除了以上必读书目，《史记》《汉书》也是必修课。另外说一句，像《道德经》等道教书籍和一些佛教经书并不属于儒家经学一类。 这些课程20岁之前就应该完成，不然你就算是一个年纪大的后生了。 等这些全部都学完，接下来你就要选择自己的人生方向——是去参加科举考试做官，还是著书立说成为一代大儒。 总的来说，在古代，不管是皇帝还是普通百姓，读书并不仅仅是陶冶情操(哪怕作诗也是因为科举要考)，更重要的是为了谋求更好的工作。 现代，我们也不能把读书简单看做一件陶冶情操的事，更重要的是学会把读书和自己的工作关联起来。 比起读过多少书，职场人阅读的关键在于“读后”怎样将书中的知识活学活用在自己的工作里。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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