清明节起初并不是一个节日，而因为与寒食节很近，慢慢的清明节与寒食节就合二为一了，因此清明节又被叫为寒食节北京习俗。那么老北京人清明节这天都会有哪些习俗呢，老北京人会祭拜先人、踏春、插柳射柳、去城隍庙求愿等。 祭拜先人是清明节最重要的习俗，这天人们会给自己的祖先牌位上摆上贡品，然后全家人磕头、上坟、烧纸钱。在祭拜完祖先之后，人们会选择在清明时节出去踏青，因为清明节时正值春天，所以人们会在此时选择外出踏青。旧时老北京的交通并不发达，一般的百姓都会选择去比较近的地方，比如西直门外的高粱河畔、陶然亭和东直门外或者就近选择踏青的地方，大户人家会乘坐轿子，去较远的香山、八大处、潭柘寺等地赏景探春。 此外，清明节老北京人还有插柳射柳的习惯。柳被古人认为是春天的使者，插柳这一习俗盛行于唐宋时期，人们会用面粉制成燕的样式，蒸熟之后用柳枝串起来挂在家里的窗户上，或者将柳条盘成一个圆形戴在头上，有祛灾、保平安的寓意。射柳也是老北京人在清明节时一个重要的习俗。一些文人雅士会在柳枝上挂一个有鹌鹑的葫芦，然后在百步之外用弓箭射葫芦，葫芦被射中后，鹌鹑就会受到惊吓飞走，然后再以鹌鹑飞出的高低决定胜负。 另外去城隍庙求签还愿问卜也是老北京清明节时一大习俗。从明代到民国年间，北京城内已有七八座城隍庙，城隍庙里供奉着“城隍爷”，每年清明节时人们都会来到城隍庙给城隍爷上香，祈求全家人平安无事。而这天城隍庙也会举办庙会，搭建戏台，请戏班来唱上几场戏。 这些都是老北京人过清明节的习俗，有一些一直被流传下来，有些却随着时代的变迁消失了。 北京人结婚有什么习俗呀？ 北京结婚习俗之聘礼 男女双方家长说媒、相亲、订婚后男方送彩礼往女家，表明聘定女方为妻。聘礼的一部分是具有象征意义的物品。“聘”是婚礼前最后的也是最重要的环节。（据说下聘礼要送女方茶叶、点心盒、女方三套衣服钱。） 北京结婚习俗之陪嫁 女方收到男方送来的聘礼后，在出嫁前一天下午将娘家陪送的嫁妆送往男家。中等人家陪嫁一般为24抬、32抬，有的人家陪嫁有相应还礼之意，原则上以男方聘礼增一倍还礼。（嫁个女儿也不容易啊！不过现在一般都是男方准备新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具电器，这个比较实用） 北京结婚习俗之娶亲 吉期一到，喜轿执事上门，娘家忙着打发上轿，夫家忙着迎娶进门，排场大又隆重，礼数也多，算给双方的家境来了一场大展示。 “娶亲太太”扮演着重要角色，随喜轿执事上门迎亲，引导行礼。她主持婚礼仪式，另有傧相指导新郎新娘完成婚礼礼节。（这个还是现代婚礼上最热闹的一部分，虽然没有古代的那些讲究，虽然轿子换成了汽车，也有了专门的司仪和婚庆公司来办理婚礼，但是整个娶亲和婚礼的仪式还是被沿用了下来！） 北京结婚习俗之洞房坐帐 新人拜过天地后，上炕抓盖头，夫妇才算正式见了面。拜堂后要“闹新房”。新婚夫妇进行同吃子孙饽饽、喝交杯酒、撒床、上头等仪式。其中贯穿着祝愿新人称心如意，家道发达兴旺的主题。（闹新房、喝交杯酒这些习俗现在也变得越来越明面了，不用到洞房里闹，婚宴的时候闹得别提多热闹了！） 北京结婚习俗之回门 洞房花烛夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗亲三代，并拜见父母等长辈，定名分，认大小。 婚礼举行后的第三天，通常新娘要回娘家与父兄亲友行回见礼。这就是所谓“回门”，也叫“回酒”。一般是一大早娘家便派人赶着马车来接新妇，新妇临行前，向公婆叩头，然后与新郎坐马车到娘家会亲。到娘家后，新婚夫妇要向家堂中的神、佛及宗亲牌位行礼，然后给女方父母及长辈们行叩首礼。见完礼后，便摆开宴席，请新婚夫妇喝酒。饭后，新郎独自回家，新娘则要到晚上才能回来。到了此时，一场富有戏剧色彩的婚礼才告闭幕。
元宵来历传说一 传说汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声元宵来历。正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后，东汉佛教文化的传入，对于形成过元宵节的风俗有着重要的推动意义。本称“上元”是农民祈求丰收的日子，也是道教的天官诞。人们在田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。这天是第一个月圆之夜，人们也在这天祭月和赏月，祈求丰收。 元宵节来历传说二 宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。相传吕后一系在吕后死后害怕大全旁落，密谋叛乱，宗室齐王刘囊联合开国老臣周勃一起平定了“诸吕之乱”。平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日–“闹元宵”。 元宵节来历传说三 元宵节又称“上元节”,是人们庆祝一年中第一次的月圆之夜。据道教的“三元说”,正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。元宵燃灯放烟火的习俗就是从这个说法来的。 元宵节来历传说四 元宵节起源于“火把节”,汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传统节日，火把也逐渐变为了彩灯。 元宵节习俗 元宵节是中国的传统节日，所以全国各地都过，大部分地区的习俗是差不多的，但各地也还是有自己的特点。 1、吃元宵 正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即”汤圆”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中”滚”成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。 2、观 灯 汉明帝永平年间(公元58–75)，因明帝提倡佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院”燃灯表佛”。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。 3、中国的情人节 元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。 4、走百病 元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是”走百病”又称”烤百病””散百病”参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥过走郊外，目的是驱病除灾。 等等。 元宵节的确切来历你知道吗？ 农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，上元佳节，是中国传统节日之一，亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。中国传统的元宵节始于2000年前的秦朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。 （太一：主宰宇宙的一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。 正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，现在在我国的南方，还有宵夜的说法，就是野餐的意思。而正月十五又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节，又称为小正月，元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。 在中国古俗中，上元节（元宵节）中元节（盂兰盆节），下元节（水官节）合称三元，都是非常传统的重要节日。吃元宵，赏花灯，猜灯谜等，是几项重要的元宵节民间习俗。近几年来，经济发展越来越快了，生活水平越来越高了，人民群众的生活越来越富了，然而年味却越来越淡了。一些地方很难看到这种热闹的景象了。不过在我国的很多地方仍然保留着这种传统的习俗，在河南的南阳，信阳的新县一带每逢正月十五，仍然有耍狮子舞龙灯，踩高脚，划汉船，猜字谜热闹景象。古老民间风俗是中华文化瑰宝，希望民间习俗能继续传承下去。 正月里，正月正，正月十五闹花灯，最后祝愿大家热热闹闹，团团圆圆，开开心心，健健康康，欢度元宵佳节。过把元宵又一年哪，祝愿大家在新的一年里财源滚滚，心想事成。
谢谢邀请贴春联的来历！ 对联起源于五代，兴盛于明清，随着时代的更替，对联的名称也在显示它的时代特征。最早的对联叫桃符，是为了除邪避鬼而把神荼郁垒的名子写在桃木上，挂在门上两侧。就像人们现在过五月节似的，农村都用艾蒿、桃树枝插在房檐上，城里人都拴在自已楼道的门上。随着时代的发展变化，桃符上开始出现文字吉祥词语写在左右桃符上的第一副对联，就是孟昶在桃梗上题写叫“新年纳余庆，嘉节号长春”因此，对联就产生在那个时代，而到了明清时期，对联就进入了高潮。 对联又称楹联、门贴、对对子、春联。总体分为春联，喜联，挽联，它既是季节性，又是特殊性；春节贴对联叫春联，办喜事叫喜联，办丧事叫挽联。其实就是利用汉文字特征撰写的一种民族文体形式，它能流传至今不衰，就证明对联的独特性，它是用最精练的文字覆盖着艺术的人生，倒如:“天地正气，日月光华”，从这副对联就可以证明它的价值！ 我对中国传统对联的认识比较早，十多岁就有概念，是受我父亲的熏陶，因为我父亲在80年代前，每逢春节来临，都要给人家写春联，春联的词语内容尽量都不能重复，所以，父亲一边在编辑词语，又要写对联，我负责磨墨、砚台。在闲瑕时，父亲经常传授我有关对联的历史知识，让我多学多用，可遗憾的是，我不是父亲想象的那样完美，我特别的不爱学，不感兴趣，又累脑子又累身体。虽然很早就认识对联，但不等于学识。所以，至今也对不上一副佳联，苦了父亲当年的用心！我的回答是否跑题了[呲牙] ？请题主原谅！谢谢！ 春联的习俗是如何流传开的？ 春联二三事 实在没有想到，我家的春联成了他人过目不忘的风景！ 前年，因为东面邻家华栋殿宇欣喜落成，我家的围墙、地皮被拉裂扯破，主房也受到了一些损伤，被迫重砌围墙、装修房屋，我们的定位是一个不说人见人爱，至少自己特别喜欢的农家小院。经过一年的操劳奔忙，以及所有承建师傅的努力，我家的小院不负众望地古朴亲农。 全面打理结束，刚好准备过春节，我结合自家实际，先生在疾控中心当预防医生二十几年，我当初中老师近三十年，我们都不可能会中途改行，就胡诌了一副不太严谨、不很工整的对联：“一辈子化春风喜育桃李，几十年傍杏林乐安万家”，极意外地饱受夸奖，一位老大妈跟我说，她太喜欢了，一到我家门口就左读右读，誓要把它背下来，可惜年纪大了，转过背就忘啦！ 去年，我想到我们一直住在单位集资二手房里，这回终于有机会跟小院旁边的隔壁邻居和睦相处，就又胡诌了一副春联：“家和睦邻亲近春意盎然，里舒爽外平安心花怒放＂又得到了普遍的褒扬，有人甚而至于跑来问我，我家的对联是从哪里买来的？他们在街上怎么没有看到有人卖？ 今年，我们虽然还没有搬回小院居任，但也算已经在此安居乐业啦，就心安里得地拟对：“载花养草种菜乐在其中，爱岗敬业奉献喜上心头”，又得到了隔壁邻居的一致好评，邻家一位德高望重的大哥还专门跑来跟我说：“不得了，不得了！你家每年一贴的春联无异于贴在我的心坎上啊”，我笑笑：“哥，这没什么呀，我教书么这几个字应该不会写也要会说才行啊，都是因为我表弟的书法好！＂ 今天，新闻头条有人诚邀我续对，出上联“雨奏荷琴蛙伴唱”，天天爬溪登村帮了我大忙，心心念念的绿茵潭给了我灵感，轻松对上“风吹柳曲鸟陪歌”，对完还忙不赢自鸣得意，这副对联的内容、意境就把我美翻了天，自然而然，我家明年的春联又有啦！“喜听雨奏荷琴蛙伴唱，欣闻风吹柳曲鸟陪歌”，横批：“草长莺飞＂，真的是春联也本天成，妙手偶得之！
关于端午的习俗内容英语有necks： 1、Eating zongzi 吃粽子 Zongzi are pyramid-shaped dumplings made of glutinous rice, stuffed with different fillings and wrapped in bamboo or reed leaves. This traditional food is popular during the Dragon Boat Festival. 粽子是用糯米做成的金字塔形的饺子，里面填有不同的馅，包在竹叶或芦苇叶里。这种传统食物在端午节期间很受欢迎。 2、Drinking realgar wine 饮雄黄酒 Realgar wine is Chinese liquor seasoned with realgar. It is a custom to drink the wine during the Dragon Boat Festival. 雄黄酒是用雄黄调味的中国酒。端午节喝酒是一种习俗。 3、Dragon boat racing 赛龙舟 Dragon boat racing is a traditional pastime where crews of 22 seated in long, dragon-shaped boats race lengths of up to 2000m. The Races are an indispensable part of the Dragon Boat Festival and are held all over China. 龙舟赛是一种传统的娱乐活动，22名船员坐在龙舟上，比赛长度可达2000米。龙舟赛是端午节不可或缺的一部分，在中国各地举行。 4、Wearing a sachet 佩香囊 During Dragon Boat Festival, parents typically dress their children up with a sachet. They first sew little bags with colorful silk cloth, then fill the bags with perfumes or herbal medicines, and finally string them with silk thread. The sachet, which is said to be able to ward off evil, is usually hung around the child\’s neck or tied to the front of his or her garment as an ornament. 在端午节期间，父母通常给孩子穿上香包。他们先用彩色丝布缝制小袋子，然后在袋子里装满香水或草药，最后用丝线把它们串起来。据说可以驱邪的香囊通常挂在孩子的脖子上，或系在他或她的衣服前面作为装饰。 5、Tying five colored rings 系五彩线 Tying five brightly-colored decorative rings around children\’s wrists, ankles and necks during the Dragon Boat Festival is said to help the child ward off pests. 据说在端午节期间，在孩子的手腕、脚踝和脖子上系上五个色彩鲜艳的装饰环有助于孩子抵御害虫。 特朗普是美国推出来的小丑吗？ 谢邀！美国多数选民对特朗普的厚望和殷切期待！同时，也从另一个侧面反衬出美国广大选民的悲哀。 正值疫情肆虐下的美国来看，显而易见地是有些落寞和凄凉。国民如同一盘散沙，富人、官僚、资本家为自己的私利争斗，逆全球化的民粹主义者组成的执政团队，一天到晚抹黑、甩锅中国，却没有把精力、财力、物力集中用于抗疫上，结局可想而知。 为什么？美国选民能选出一个小丑般的总统，从过程上来评判，即是偶然也是个必然的选择。究其深层的原因，首先，纵观其建国发展历程，就是一部杀戮、掠夺、侵略、以强凌弱的历史。 虽然目前美国有许多进入世界高校教育前十的著名学府，可它们赖以生存发展的依托是追求金钱、利益的最大化。特朗普也恰恰是在该文化的沐浴下，得以孕育和成长起来的。他算不上是一个十分成功的普通商人。 可就是在他的价值观意识牵引下，他的格调，他的追求，他的理想，他追逐利益的最大化，得到了充分满足。他让许许多多美国人民为之兴奋、为之倾倒。他的竞选口号是“美国优先！美国利益至高无上”。完全迎合了许许多多美国人膨胀的虚荣心态，煽动起了美国广大选民心中盲目的希望。 其实，特朗普内心十分清楚自己国家的现状。众所周知，无工不富！商品只是一种进行交换的终端而已，如果离开了或失去了以工业制造为基础的支撑，则是无本之木，无源之水，难以为继，不可持续。可特朗普恰恰是看到了美国国体致命结构性的缺失。为此，他当选总统后就必须虚张声势，避实就虚，扬长避短，拼命地吹大虚拟经济的泡沫，将股市、债券等金融市场做为他任期内首抓的经济基本盘，采取加征关税的措施，以增加财政收入，而在国际上频频退群、毁约等，以此来减少政府支出。为他的美国优先让路、谋利。同时，增加军费，来保障强大的军事威慑力，维持住美元的全球霸主地位。 由此，不难看出美国文化的贫瘠、苍白、肤浅，就只剩下钱了。在此文化背景下被选出来的总统，该是如何表现的呢？对其信口雌黄，朝令夕改，颠三倒四，满嘴跑火车的小丑形象也就会习以为常了。 相较之下，中国能在人类发展的历史长河中，在经济方面中国有着上千年名列前茅的历史，除了物质这个雄厚、庞大的基础之外，绝离不开更博大、深厚、可持续的文化精神。 在这次疫情突然降临时，中华优秀的文化让多少国人成为了英雄。而美国则是如此的不堪，小丑频出。所以，特朗普能成为美国人民选出来的小丑，实属意外之喜了！
如何把一张照片画成一副画文房四宝图片？ 你好，谢谢邀请！在回答这个问题之前，其实我的内心是拒绝的
看去简简单单的两张纸贴春联习俗，其实这里面的讲究还不少。首先我们要知道平仄音，平音联是下联，仄音联是上联，贴的时候由右到左，按古法的文体去读，竖着读，从右到左地读才能付出其中的含义。 春联趣话 东晋书法家王羲之有一年从山东老家移居到浙江绍兴，此时正值年终岁尾，于是王羲之书写了一幅春联，让家人贴在大门两侧，王羲之妙书春联作文。对联是：“春风春雨春色， 新年新岁新景。”可不料因为王羲之书法盖世，为时人所景仰，此联刚一贴出，即被人趁夜揭走。家人告诉王羲之后，王羲之也不生气，又提笔写了一幅，让家人再贴出去。这幅写的是：“莺啼北星， 燕语南郊。”谁知天明一看，又被人揭走了。可这天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左邻右舍家家户户门前都挂上了春联，惟独自己家门前空空落落，急得王夫人直催丈夫想个办法。王羲之想了想，微微一笑，又提笔写了一幅，写完后，让家人先将对联剪去一截，把上半截先张贴于门上：“福无双至， 祸不单行。”夜间果然又有人来偷揭。可在月色下一看，见这幅对联写得太不吉利。尽管王羲之是书法名家，可也不能将这幅充满凶险预言的对联取走张挂啊。来偷揭的人只好叹口气，又趁夜色走了。初一早晨天刚亮，王羲之即亲自出门将昨天剪下的下半截分别贴好，此时已有不少人围观，大家一看，对联变成：“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行。”众人看了，齐声喝彩，拍掌称妙。
感谢悟空提问冥冥有声，很高兴回答这个问题。与除夕，清明节，寒衣节一样，中元节也是中华民族传统的祭祖节日。比起“春节”“元宵节”“清明节”“端午节”“中秋节”等全民同乐的综合节日，“中元节”“寒衣节”的祭奠节日更具体更纯粹一些。节日的内容形式比起国内其他地方大同小异，同为中华传承的节日，意义都是一样的，所谓“其他习俗”只是细节上的不同而已。 再说中元节，传统上也叫施孤节，斋孤节，其内容形式与名称一样:供奉或布施过往的孤魂野鬼。其具体做法是，天落黑以后在人稀的路口或人流少的时候的任何路口处，将备好的冥币奉上（就是点燃）后默默祷告后即算完成。 应该说这笔钱是对一些孤魂的施舍和对有事在身的过路或正在赶路的野鬼安慰，钱多钱少不要紧，心到了就好。 阴阳交替的作用，以午时为界，其他的上坟时间必须在12点以前，而惟中元节的送钱时间必须在过了午后才能见效，据说越晚越好直至24点结束。这是在外面祭奠过往阴灵的过程。家中的祭奠和别的节日一样，供奉的都是些时令水果和食品，按规矩也是应该在12点以后奉上，但也有一大早就供上的，老漁觉得对家人来说，先人们不会挑剔自己的后代或后人，何况供奉的早只是耗去一些气味上的利息，有吃有喝有钱就行。 胶东地区一般都是包饺子，中午或晚上，时间各家略有不同，在吃饭前同时上香供上饺子。磕头以后说明整个中元节结束，据说阴灵都在晚上出来吃东西，所以一般家里都是在次日将供奉请走。回答完毕。老漁友情提示:节日祭奠，当心火烛。 普通人如何能做到冥想呢？ 冥想的入门类型叫做专注冥想。专注冥想非常简单，首先你需要找到一个专注的对象，这个对象可以是你的呼吸，也可以是外部的刺激，比如说烛光，或者说一个特定的声音。在练习专注冥想的过程中，必须要一直去监控自己的专注目标，一直监控自己是不是处在专注的状态，当你觉得自己走神的时候，就需要把自己给拉回来。而在一个人练习专注冥想到比较熟练的程度之后，可以再逐渐升级到正念冥想。在正念冥想过程中，这个人专注的目标在自己的专注状态，练习的比较熟练之后又可以升级到爱和善意冥想。在这里，大概介绍一下专注冥想的练习方法。 在练习专注冥想的时候，首先选择一些穿着舒适的衣服，比较宽松，不会分散你的注意力，接着找到一个安静的场所，盘腿坐下，选择自己舒服的坐姿就可以了。接着闭上双眼，把你所有的专注力放在你的呼吸上。感受自己的呼吸让空气从鼻腔进入到胸腔，再进入腹腔的过程。在吐气的时候，专注空气从胸腔缓慢的经过呼吸道吐出来的过程，呼吸的频率没有特定要求，不用加快自己的呼吸或者放缓自己的呼吸，只要自然地呼吸就可以了。在刚开始练习的过程中一定会遇到走神的情况，不知不觉自己就开始想一些不着边际的事情。当你发现自己开始走神的时候，自然地把自己的专注力拉回到呼吸上，不要去对自己走神这件事情进行任何的批判，不要去想我为什么走神了？我不应该走神这样子的想法，而是当你发现自己在想别的事情的时候，自然而然的把专注地拉回来就可以了。先从每次五分钟的练习开始，然后循序渐进地，当你越来越习惯之后，每次的练习时间可以逐渐增加到30分钟。 有哪些好听的小说值得推荐？ 谢谢邀请。 有声小说与其他小说的区别就在于，有声小说是有人在读或者是在讲。如过去我们全国人民耳熟能详的评书《扬家将》《岳飞传》《三侠五义》《三国演义》《水浒传》等四大名著，等等多如牛毛，这些都可以归类到评书系列。我觉得真正的有声小说应该是像《夜幕下的哈尔滨》《明朝那些事》之类的，才算是有声小说。与小说相比，只要是有声的小说，应该都差不多了，否则谁费那么大劲去找人弄出声来呢？当然，任何系列产品里都有优劣好坏的问题。最近没有好好听小说，还真不好应去推荐。小说值不值得听，我觉得听上半个小时左右就知道了。没有必要让别推荐。网上百度之后，自己挑选是最好的，有时间，当你不知道选择谁是最好的时间，随缘能听到听懂听高兴，听得有听收获就是最好的。感谢信任，关注我们，一起成长。
1、吃元宵送孩儿灯。 元宵节一定要吃一碗元宵。北方“滚”元宵，南方“包”汤圆，虽然两种做法和口感都不同，但寓意都一样，意味着团团圆圆，美满幸福。 2、闹花灯。 闹花灯是元宵节传统节日习俗，各式各样精美的花灯汇聚街上，令人目接不暇。点燃花灯，伴随美好的愿望放入河中或是飘散在空中，祈福许下愿望能实现。因此，元宵节也称为“灯节”。 3、猜灯谜。 传统民间都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。 4、耍龙灯。 即舞龙灯，演出时由七至九人分节手持撑杆举起龙体，碎步起跑，动作多变，有“蛟龙出水”、“蛟龙漫游”、“蛟龙戏水”等多种舞法，有时龙口还会喷火，伴随锣鼓声，场面十分壮观。 5、送孩儿灯。 顾名思义，就是送给孩子们花灯。因为“灯”与“丁”谐音，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆。 扩展资料： 元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，是中国的传统节日之一，时间为每年农历正月十五。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法，正月十五又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。
各地风俗婴儿百日宴有什么忌讳：1、在江南，婴儿百天则称为“百露”，意思是说小孩过了100天，就不必藏在家里了，该“露”头了。2、北京给小孩过百天，大多都只办一天，老北京称为:“做事情”。根据贫富不同，场面也就大相径庭了。亲朋好友都要送贺礼。另外，宝宝满月的穿衣习俗，亲戚的送礼习俗也都是很有讲究的。3、在吉林西北部地区，宝宝过百天到后到姥姥家，姥姥要给脖子上挂些线回去，取“拴牢”与“长命”之意。4、河北农村有给小孩过百岁穿五毒兜兜的习俗。所谓五毒兜兜，就是在婴儿贴身穿的小兜兜上用彩线绣上蝎子、蜈蚣、壁虎、长虫(蛇)、癫蛤蟆五种毒虫，在兜兜的左上角或右上角，还要绣上一个小葫芦，葫芦嘴儿朝着五种毒虫。5、在荣阳，有一种认乾亲方式与四川、陕西、山东长岛县相似，称为“闯姓”。孩子满月或出生满百天，父母在日出抱孩子出门，首先碰到的一人，即认其夫妻为乾父母。6、天津的习俗是穿上红蓝紫裤，挂上年糕面条，年糕一会儿还要喂给狗狗吃。买6条大鲫鱼，一条鱼亲孩子一下，然后去海河放生。中午换上中式衣服，亲朋好友前来祝福。晚上换上新衣服去百日宴。扩展资料：“过百天”送的礼物：婴儿落地一百天，名为“百岁”。亲友来祝贺，所送的礼物有刻着“长命百岁”字样和麒麟图案的百岁金锁、银锁、金银手镯、脚镯等。另外，穿百家衣、戴百家锁，也是必要的。长命锁长命锁是挂在儿童脖子上的一种装饰物，民间认为，只要佩挂上这种饰物，就能辟灾去邪，“锁”住生命。百家锁百家锁多用金银制作，两面镌字，比如一面镌“百家宝锁”，一面镌“长命富贵”等等。百家衣幼儿百天，民间风俗给他穿百家衣。父母期望孩子健康成长，认为这需要托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。从各家取一块布片，将布片拼合起来做成服装也就成了百家衣。百家衣最重紫色，取其谐音“子”，有对生子之家再生贵子、多子多福的祈祝之意。
我是东北人，在东北三省至今还流传着大秧歌的娱乐形式过年有哪些风俗。男女都化装，男生涂着红脸蛋儿，头上系着洁白的毛巾，上身穿绿稠子大褂儿，下身穿红色灯笼裤儿，女生头戴花冠，脚穿绣鞋，再配上锣鼓唢呐乐队，扭起来真是喜庆。 每年到了正月初六，大秧歌儿拜年也是一道靓丽的风景。挨家挨户地扭，赏钱是天经地义的事，只要扭的卖力，多给点赏钱是一定的。小孩子们追着看，直到全村都演完了，大秧歌儿出了村子还恋恋不舍的站在村囗…… 过年的习俗你都知道哪些？ 北方二十三是小年，这天晚上送灶神，贡灶糖，从二十三到初夕除打扫房外就是买年货，家家买好多年货，越多越好代表来年生活有余生活美好。 到三十才是大年，也叫初夕，这天人们贴对联，放烟花
压岁钱压岁钱的意义，春节习俗之一，年夜饭后长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。 压岁钱在民俗文化中寓意辟邪驱鬼，保佑平安。压岁钱最初的用意是镇恶驱邪。因为人们认为小孩容易受鬼祟的侵害，所以用压岁钱压祟驱邪。 在新年倒计时时由长辈分给晚辈，表示压祟。包含着长辈对晚辈的关切之情和真切祝福。 压岁钱还是一种仪式感，无论钱多钱少，给孩子们过新年的感觉。 所以，分发压岁钱非常有必要的，除了那些为了攀比或者强要压岁钱的行为！ 应该如何看待发压岁钱这种习俗？ 不久前曾答过 12317 小笙常谈 昨天 01:41 有意义。运用得好让你孩子一世受益匪浅。成理财高手，成为好的当家人，能继承你的家业。 从来街外的利是都是大人们交换着给的。 是，利是对大人来说是只是形式是金钱的交换，而对无收入的孩子来说这笔可支配的收入，是一年的守望。不要因大人怕给来给去这点麻烦而拂了他们的意。 与此相比你们带他们去公园去游乐园玩去旅游又为了什么？不是更麻烦？ 利是除了让孩子收到一份祝福和喜悦之外 还具有(由小到大的〉长期的理财培训和实习的功能，通过利是钱，最开始让孩子们兴致勃勃地接触到货币，对钱币有初步的认识，继而如何正确计算及小量地运用，既是过家家也是让孩子知道离了数学在现实中也是寸步难行的，从而对数学产生了兴趣，通过买小玩具，小文具学会怎样挑选商品，怎样砍价，如何货比三家，怎样控制购买的欲望，知道要计划用钱，也逐渐学会对手头资金的正确安排和运用，一年年长大一步步涉足社会。 只要你肯用心去引导，你能想到多少，你的孩子就能学得多少，受益多少。 派利是给孩子的好处及意义绝不能只叮着收了多少钱。而应是下半场引导孩子如何学识运用钱，用好钱才是对孩子今后人生的关键！ 编辑 相关问题 过年给红包，自己是一个孩子，别人是两孩子，假如别人给你孩子100，你会怎么办？ 现在过年送红包是个问题，有的时候我给的多别人给我家孩子的少怎么办？ 过年你家孩子能拿多少红包？
雨水节气附近，往往就是正月十五元宵节雨水节气的诗词。民间过元宵节还有 吃元宵的习俗。起初，人们把元宵这种食物叫“浮圆子”，后来又叫 “汤团”或“汤圆”，这些名称与“团圆”字音相近，取团圆之意， 象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托 对未来生活的美好愿望。“猜灯谜”，又叫“打灯谜”，也是元宵节 的一项活动，最早出现在宋朝。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所 以流传过程中深受社会各阶层的欢迎，可以作为愉悦情志的游戏。 什么是节气中的“雨水”？ 雨水是节气中的第一个中气，时间在公历的2月19日或20 曰。汉代时曾将雨水定为二月节。农历中，雨水节在正月里，如 果立春立在头一年的年尾，那么雨水节就是全年的第一个节令 了。雨水节表示的是物候变化。寒冷的冬季降雪天已过去了，从 雨水这天起，从天而降的已变成雨水，说明温度已上升到了形不 成雪花的程度了。 这天太阳运行到黄经330°，夜晚北斗星的斗 柄指向东北方向寅的方位，农历叫正月、寅月、元月。在十二消 息卦中，雨水节为泰卦，上面三根阴线，下面三根阳线，也就是 我们民间常说的”三阳开泰”。雨水节正是数九天的‘‘七九河开，八九燕来”的时候。这 时的江河自南向北逐渐开始化冻，我国大部分地区的气温升到 了 0°C以上。 对于华北地区来说，冬小麦是主要的粮食作物。一冬天 寒冷过后，小麦在雨水季节中渐渐开始返青了，这时最需要 雨水的浇灌。俗语说”春雨贵如油”，”肥不过春雨”。返青 的小麦和一些植物，是否能够遇上几场春雨将决定一年的收 成。一千多年前，唐代诗人杜甫写出赞扬春雨的佳句：好 雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。”在我国广袤的大地上，南北温差 很大，北方的一些地区在早春二月时 一落雨水地表就开始复苏。农耕文明 的时代，人误地一时，地就会误人一 年。于是勤劳的农民便将一冬天积攒 的肥料运到田间地头，合适的时候就 可以施肥，进行田间劳作了。 雨水节气的习俗有什么呢？ 在正月雨水节拉干爹，意取雨露滋润易生长之意，还有不择时日地址所谓“拜拉路干爹”、“上门拜干爹”者。是日，罗汉寺山门前，古柏森森的道路上人流如潮，巫卜星相、低钱香蜡、小食摊点、流动商贩，云集道旁善男信女，大家闺秀、公子哥儿、山民村姑，三五成群，拉拉扯扯，挤来拥去，欢声笑语，热闹非常。要拉干爹的父母手提装好酒菜香蜡纸钱的篼篼、背着、抱着、牵着娃娃在人群中穿来穿去找准干爹对象，如果顾娃娃长大有常识就拉一个知书识礼有字墨的文人为干爹；如果娃娃身体瘦弱就拉一个身材高大强壮的人作干爹。一旦有人被拉着当“干爹”，有的扯脱就跑，有的扯也扯不脱身，大都爽快的应允，认为这是对自己的信任，相信自己的命运也会好起来。而今，雨水节这天由竹溪公园举办“拉保保”，已成为游园中一项特具风趣的活动。 “拉保保”是四川一些地区的民间习俗。旧社会，人们迷信命运，为儿女求神问卦，看自己的儿女好不好带，尤独子者更怕夭折，一定要拜个干爹，按小儿的生辰年月日时同、金、木、水、火、土，找算命先生算算命上相合相克的关系，如果命上缺木，拜干爹取名字时就要带木字，才能保险儿子长命百岁。此举一年复一年，久而盛开一方之俗，传承至今更名拉“保保”。 “雨水节，回娘家”是流行于川西一带汉族节日习俗。到了雨水节气，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，须带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说，这样可以尽快怀孕穗子。该习俗现在仍在农村流行。
“三月三”庙会是江都古镇仙女庙的传统 节日三月三的习俗。 农历三月初三，正值“杜鹃竹里鸣，梅花 落满道”的时节，这一天，当街西斑带河上一 弯纤细的月牙儿悄悄落下，镇东那株苍老的 榆树梢上慢慢地透出一抹红晕，此时，小镇此 起彼落地响起欢快的爆竹声，整个小镇开始 沸腾热闹起来。 早上，太阳渐渐升起，居高临 下观望:身着吉服的人群，像彩蝶游移，从四 面八方向镇上汇拢，继而如春潮般涌向庙场。 大街小巷，爆竹纷飞，锣鼓喧闹，到处是节日 的欢声……据说，此会始于汉代。相传西汉 末年，王莽造反，天下大乱，三月初三，汉高祖 第九代孙刘秀被王莽追逃到仙女庙（当时称 蔡家庄）一^带，为一^渔夫所救。 后来，庄民感 念刘秀的福泽，特建一金龙王庙（乡民以为皇 帝是金龙化身），以后每年三月三，都有四乡 八镇的村民前来烧香朝拜，渐而演化成庙会。 也有人说这“三月三”与农事有关。农忙开 始，乡民总是祈求风调雨顺，所以，这一天先 祭奠一下龙王，以求一年五谷丰登。 此说，似 更可信些。传说总归是传说，对于身居乡间、 辛苦劳作的人们来说，这一年一度的“三月 三”庙会的来源并不重要，但这一自娱性的节 日倒是令人向往。庙会那天，镇上的居民要 事先邀请外地的亲友赴庙会。于是方圆数十 里的男女老少云集镇上，甚至扬州、南京一带 的人，也有乘车赶来的，那场面煞是壮观。 三月三祭拜盘古是哪里的习俗？ 南阳市的桐柏山中有座名山叫盘古山。山上建有盘古庙。庙内有盘古爷与盘古奶塑像。盘古头生双角，方面大耳， 身披兽皮，腰缠树叶，赤脚坐在神坛上。 传说，人类的祖先盘古大神就在此山上休息。盘古开天辟地之时，砍开了飘来飘去的大气包，气包下沉变成了大山。玉帝的三闺女下凡和盘古结为兄妹，打猎捕鱼，构木为巢，共同生活。后来，洪水泛滥，天塌地陷，盘古兄妹被石狮子搭救得以生存。兄妹俩共同补好天上的漏洞，又由石狮子作媒，滚石磨磨盘相合而结为夫妻，繁衍子孙，是为人类之始。 至今，每年农历的三月三，为盘古会，持续五天。盘古山一带人们都要祭祀盘古。人们会以唢呐作为向导，抬着整猪整羊等祭品，焚香燃表，齐聚山顶盘古寺进行祭祀活动。 壮族三月三习俗三叉苦做法？ 三月三和清明节、踏青节等都有密切关连，西南少数民族地区重要的歌舞节日。有人咨询农历三月三是什么节与广西壮族三月三和广西壮族自治区三月三。涵盖三月三什么节与三月三是什么节日。更多人询问三月三是什么日子。壮族地区的三月三又称歌圩节、歌婆节等。壮族关于三月三日来历有多种传，有说对青年男女山歌传情由于封建礼教束缚未能结合双双殉情为纪念而形成歌节的，也有的传说是关于刘三姐的。 刘三姐歌声优美被封为歌仙，财主们恨山歌揭露了他们的罪行，于是趁上山砍柴时派人斩断山藤使刘三姐跌入山谷身亡。于是人们便在她逝世的三月初三唱歌纪念歌仙。 不少人问到三月三什么节日和广西三月三天气预报，知道三月三的人不免感叹又是一年三月三。三月三不仅是广西壮族自治区壮族的重要节日，也是汉、瑶、苗、侗等世居民族的重要传统习惯节日，每年的三月三，各族群众都会欢聚一堂，开展唱山歌等民俗活动。 在广西，各族群众正练习对唱山歌，为即将到来的传统节日三月三作准备。壮族三月三歌节与三月三花炮节。农历三月初三，有的地方将举办苗瑶侗壮汉、绽放三月三传统民俗活动，当地各族同胞纷纷为这传统的节日忙里忙外，搭歌棚等，处处洋溢着喜庆的节日气氛。 三叉苦： 【功能主治】清热解毒、祛风除湿。 治咽喉肿痛、风湿骨痛、疟疾、黄疸、湿疹、皮炎、跌打损伤及虫蛇咬伤等症。 【用法用量】根0。3～1两，叶3～5钱。外用适量，鲜叶捣烂或煎汤洗患处，也可阴干研粉调制软膏搽患处。 用糯米开。5份糯米一分粘米（都是粉） 跟住好似整汤圆咁包啲黄糖碎系入边。
1金银纸、清明为什么要烧纸钱？ 中国人是相信有灵魂的，所谓人死之后的阴阳两隔，死人在另一个世界不但需要日用品，也需要花钱。 早期给死人用的钱以玉帛为主。到了秦汉，由于圆形方孔货币的普及，埋“瘗钱”（指给死者用的钱币）成为取代玉帛的新常态。玉帛和瘗钱这种实物祭品，一直在皇室中延续下来。这两年盗墓笔记火了以后，人们对葬品研究的更多，尤其是大规模的房地产开发，经常挖到古墓，大量的古钱币出现，多是当时的葬品。 贵族和富人埋什么的都有，有一年在承德钢铁公司果山发现的墓葬，陪葬的就是一套车马。 富人墓里放钱币的更多，四川经常挖掘出几吨钱币的新闻。可穷人家有的就陪葬不起，纸的发明，就给人们找来了替代品。 2、从什么时候开始烧纸钱的？ 有纸以后。 废话！ 目前有关烧纸钱的记录最早出现于唐朝。 《旧唐书》中有一段有趣的记载：“玙专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福祐，近于巫觋，由是过承恩遇。”讲的是唐玄宗宠臣王玙烧纸钱的祈福的事。 但是最初焚烧纸钱的习俗流行于民间，官宦阶层并不喜欢这种山寨的方式，认为这是对死者的不敬。《旧唐书》已经明言焚烧纸钱“近于巫觋（wū xí）”。 士大夫们甚至有颇为激烈的言论。 上坟烧报纸，糊弄鬼呀？ 鬼也知道报纸上有假话吗？！ 欧阳修也感叹过：“如寒食野祭而焚纸钱，天子而为闾阎鄙俚之事者多矣！” 富人根本就不知道穷人的难处，死不起怎么办？ 有法活吗？ 3、银色的元宝是烧给人的，金色的是烧给佛和菩萨的 元朝时，狐首束腰的银锭被铸造出来。纸钱也从圆形方孔发展到了“元宝”。元宝起源于杭州绍兴一带，用锡箔叠成，叠好后串成一串或摞在一起焚烧。 元宝才是真的宝，纸钱的面值发生了质的飞跃。同时，各种纸车纸马纸房纸人也冒了出来，极大提高了阴间的生活水平，以至于《元典章》明文规定：除纸钱外，其他纸糊房屋人马尽行禁绝。 元宝这种实物货币的出现也为纸钱增添了新的形式。 明代之后，元宝很快流行到长江中下游等地区，至今依然。按照当时的规矩，银色的元宝用于祭拜祖先，金色的元宝则用于供奉给佛和菩萨。 朱元璋进佛殿，问寺里人拜不拜佛，寺里人说，后佛不拜先佛。 皇帝都认为自己就是佛。 所以，孝庄太皇太后葬礼上共烧去金银纸锭63万，纸钱49.5万，纸帛十七万，不分颜色了。 4、上坟烧了几个亿？ 清末民国时期，现代货币传入中国。上坟烧的纸钱再一次发生了演变，出现了“天堂银行”、“冥界银行”字样的纸币，往往印有阎王爷的头像，面额巨大，感觉都是一夜暴富。 现在大街上卖的就是这种，高仿人民币也有。 融入了现代元素的的冥币，高效地满足了人们对面额的需求。 还有骗子，拿冥币骗人的新闻也屡屡出现。 现代社会，不知道谁家开始带的头，烧汽车、冰箱、电视、演员，估计再过几年，机器人也该有了。 5、阴间怎么花钱？ 阴间是不是商品社会，需不需要花钱？ 《太平广记.淮南军卒》里的记载的是汉代到宋初的故事，陈少游镇守淮南时，曾经派一个姓赵的士兵出去办事，路上这个士兵被金天王派来的一个绿衣人叫走了，说金天王让他带一封信去四川，并给他一万钱。 我不知道什么计量单位，应该不是元，那个时候都是金属货币，反正应该是挺多的。 他说给我一万钱，这么多，怎么拿呀？ 找他来的那个绿衣人说，你揣怀里就行。 他揣怀里，也不觉得怎么重，就走了。走了一会儿，一摸怀里，发现都是纸灰，就掏出来扔在路边，继续走。 过了一会，那个绿衣人追了上来，说，刚才给你的钱给错了，那是我们阴间用的。说完就又拿了三千块阳间的钱给他。 一万换三千。 由此可以看出看出，阴阳货币换算比例是3:1左右。 还有一个故事。 山里的一个人家比较穷，儿子以砍柴为生，一直娶不到老婆。一天，儿子遇到一个妇人，说愿意和他回家过日子。家里人看到儿子拣回一个媳妇，还带了两个箱子，非常高兴，只有妹妹看见这个女人只有一个脚，但也没敢说话。 第二天早晨太阳老高了，儿子媳妇也不起床，叫也不答应。老两口就破门而入，发现炕上只有白骨，打开那个女人带来的箱子，里面有一些瓦块和纸灰。 纸灰应该就是烧过去的纸钱，随身携带现金。 看来阴间还没有银行卡和支付宝。 这是洪迈《夷坚志》里记载的南宋故事。 6、大烧活人行不行？ 有的鬼喜欢读书，还和活着的人探讨问题，这类的故事很多，随便一搜就能出来。 有一个老先生在寺里教书，外面有很多无主的野坟，平时经常听到鬼说话，时间长了也就不在意。一天晚上，墙外有声音说：我知道你也不怕我们，所以有事和你说，你桌上有一本温庭筠的诗集，能不能把那首《达摩支曲》写下来，烧给我。最后一句“邺城风雨连草天”，如果你把那个“连”字抄城“粘”字，我就非常感谢你了，我在和人打赌。 鬼的心眼儿还挺多。 作弊也叫捣鬼、鬼话连篇，是不是都是从这里来的？ 这是纪晓岚先生写的《阅微草堂笔记》里的故事，纪大烟袋，大家都熟悉了。 看来，在阴间，学习氛围也很浓，赌博还成风。 这是烧文件，可文件被人给记在脑袋里了怎么办？大烧活人可以吗？ 还是《天龙八部》。 鸠摩智在大理和枯荣大师、保定帝等人大战，就是为了抢夺六脉神剑的剑谱，可剑谱在战斗中被枯荣大师用内功烧掉了。他认为段誉学会了六脉神剑，就要把段誉抓走，逼段誉将剑谱写出来，好到杭州慕容先生的墓前烧给慕容先生。 如果不写，就大烧活人！ 这个比较恐怖。 金庸先生设计的同样情节还有一次，就在《射雕英雄传》里。 黄老邪夫妇设计偷了全真派的九阴真经，可惜被徒弟梅超风偷走了，就是后来练的九阴白骨爪。老婆阿衡重新要再写一遍，可惜阿衡刚刚生完蓉儿，心力憔悴，竟活生生的给累死了。 写文章很辛苦，所以如果你觉得老羊铲史还不错，要给肯定和转发。 周伯通把九阴真经传给了郭靖，黄药师知道后，就要把郭靖烧给老婆，以祭奠她的亡灵。 7、生死之间 人生不易，人死也难。 去年，琼瑶又火了一把， 3月12日，琼瑶突然公开一封写给儿子和儿媳的信，透露她近来看到一篇名为《预约自己的美好告别》的文章，有感而发想到自己的身后事，认为万一到了该离开之际，希望不会因为后辈的不舍，而让自己的躯壳被勉强留住而受折磨，也借此叮咛儿子儿媳别被生死的迷思给困惑住。 琼瑶提到这是她人生最重要的一封信，明年将迈入80岁的她，认为自己没因战乱、意外、病痛等原因离开，一切都是上苍给的恩宠，“所以，从此以后，我会笑看死亡”。并特别发出5点声明叮咛儿子，表示无论生什么重病，她都不动大手术、不送加护病房、绝不能插鼻胃管，最后再次强调各种急救措施也不需要，只要让她没痛苦地死去就好。 中国人，太需要死亡教育了，怎么能看淡生生死死，是一个大问题。 现在的医院，很多都是人没了，钱也没了。 又骗感情又骗钱。 8、扫墓的禁忌 禁忌有很多，但材料准备了，可是找不到了。 所以简洁的不是迷信的说， 一、上坟不要烧纸，挨罚！ 不许野外用火，一旦失火，撤职的除了村干部外，还有乡里的领导。 都是乡里乡亲，没必要害别人。 二、不要轻易的改变坟墓的形状和走势，包括设置新的内容（祭品的容器、栽树之类） 再说就是迷信了。 最后就是，家里人聚到一起不容易，把酒喝好，不要喝多。 喝车不开酒，开酒不喝车！
蒙古族的丧葬风俗 一、蒙古族的丧葬风俗概况蒙古族的习俗： 蒙古俗话说：“人即生墓始形”。意思是说，人一生下来便逐渐走向死亡，作为生命的客观规律，死与生同样不可避免。就像人活着的时候状况各异，死亡的原因也各不相同一样，吊丧方式及其体现的风俗习惯也有一定的差异。从整体上看，几个世纪以来，蒙古人吊丧风俗的变化要比其它风俗的变化要大的多。由于各地各部族所处自然和社会人文环境的不同，其吊丧习俗也有所区别。 同其他民族语言相似，蒙古语里因为忌讳“死”而替代的词眼儿很多。比如过去把地位高的政治、宗教界人物的死亡说成“升天”、“成佛”、“云挡”、“圆寂”、“换袈裟”、“永恒”等；把普通人的死说成“闭眼”、“长眠”、“体休”、“骨休”、“去世”、“到真界”、“走了”、“没了”；把小孩的死说成“丢失”等。 如果哪一家死人，家人和亲属必须用某种方式让外界知道。如在蒙古包门前横放一大木杆或白天黑夜都盖着蒙古包的天窗等。在衣着方面，不扣蒙古袍的胸扣，女人取下耳环（老人去世取下两个耳环，兄长去世取下右耳环，辈分小的人去世取下左耳环）等。不向人问候，也不回答别人的问候。因此，平时非常忌讳上述情况的发生。 在13世纪，蒙古人“以高声痛哭表示哀悼”（威廉·鲁布鲁克），而接受佛教后这一传统发生了变化。佛论认为“哭喊会使亡灵受惊迷路，如泪水沾尸体，亡灵会沉入泪海而不能转生”，因而在丧事上只许啜泣不敢哭喊，这已经成为普遍遵从的规矩。 和多数汉族人做的相似，对于参加出殡安葬仪式的亲戚朋友，事后由死者家属拿酒菜招待，叫做“吃福饭”。一方面，大家对死者家属给与帮助和表示哀悼是在于常理；另一方面，俗话说“婚事随鬼，丧事跟福”，除了个人有忌讳参加丧葬活动的，一般都不回避。尤其是对于高龄亡者的“福饭”，人们认为吃了会得到去世人的寿福。 安葬仪式之后，死者家属居丧短则49天，长则81天、100天甚至1年。根据死者的岁数、地位及死因等，居丧的长短不等。传统上长辈对下辈，丈夫对妻子，已婚女子对父母不搞服丧，对未成年人也不搞服丧。一般对高龄人服丧时间短一些，对年轻人的则长一些。在居丧期间忌讳回答他人的问候，忌讳各种娱乐、美容美发、谈情说爱、男婚女嫁、男女同床、打架斗殴、兴建土木、打猎屠宰、探亲访友等。有的还请喇嘛念《跃儒乐经》（祈祷死者灵魂平安地升入天堂或转生的经文），有的定期对死者灵魂进行献祭。 蒙古族饮食习俗和服饰特点？ 蒙古族风俗习惯 (1)饮食 蒙古族人民世居草原，以畜牧为主要生产方式。以奶和肉类食品为主，马奶酒、手扒肉、烤羊肉和茶是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。辽宁辽西的蒙古族比较早地从事农耕生产，所以在饮食上既保留了蒙古族的传统食俗，还有一些东蒙地区独特的美食。如全羊汤、“手把羊肉”、蒙族馅饼、喇嘛糕等。 所谓的全羊汤，就是将新鲜的羊肉配以羊的心肝肺肚肠等下水，切成条状，一起放入水中煮熟，然后放上各种佐料食用。味道鲜美可口，颇受人们的喜爱。全羊汤原是蒙古族人民的特色饮食，现在已成为辽西阜新地区待客的一种美食，尤其是在农历“立秋”这天，人们大都会食用，俗称“抢秋膘”。 “手把羊肉”是蒙古人传统的食品之一。做“手把羊肉”必须选用膘肥肉嫩的羊，就地宰杀，剥皮入锅，放入佐料，进行蒸煮，色、香、味俱佳，是蒙古族待客的美味佳肴。因为不用筷子，而直接用手，所以叫做手把肉。 2002年辽宁省十大风味食品评选中阜新孙玉国厨师主理的“手把肉”、“全羊汤”入眩 (2)服饰 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分。蒙古袍是蒙古族男女老幼都爱穿的长袍，是在长期的游牧生活中形成的独特衣着装饰。 蒙古族妇女头上的装饰品，用宝石、金银等制成，多在节庆宴会上或探亲访友时使用，平时则用彩色长绸缠绕。 蒙古袍两袖长而宽大，下端左右不分衩，领子较高，大襟右钉扣;领口、袖口、衣边常用花边镶饰。男袍多为蓝色、棕色;女袍多为红色、绿色、紫色。 穿蒙古袍必备腰带和马靴，这样的装束使男子汉显得强悍潇洒;女子则显得身材苗条、矫剑 蒙古靴有布靴、皮靴之分。布靴，美观别致、柔软轻便;皮靴，挺括光洁，结实耐穿。骑马时可以保护踝部、御寒;坠马时自然脱靴，可以保证人身安全。 生活在辽宁的蒙古族人日常生活中并不经常穿着民族服装，但是在大型的节庆集会上，或是婚庆典礼上，蒙古族同胞就穿上绚丽多彩的民族服装，以示隆重。 (3)民居 蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼，满语将家或屋称为“博”，因为诣音，所以后来叫成了“蒙古包”。蒙古族将自己的住房称为“格尔”;汉族人称蒙古包为“穹庐”或“毡房”等。 蒙古包结构简单，拆装方便，搬运轻便，十分适合蒙古族游牧生活。蒙古包外形虽小，但包内使用面积却很大;而且空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于转场放牧的牧民居住和使用。辽宁的蒙古族人现在大多数居住在与汉族或满族人相似的砖木结构的房屋，但是在室内的装饰上却有着明显的民族特色。 风俗习惯指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗由于一种历 史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。主要包括民族风俗、节日习俗、传统礼仪等等。 蒙古族服饰概述 蒙古族服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同在式样上有所差异。以女子长袍为例，科尔沁、喀喇沁地区的蒙古族受满族影响，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，领口和袖口多用各色套花贴边；锡林郭勒草原的蒙古人则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍；布里亚特妇女穿束腰裙式起肩的长袍；鄂尔多斯的妇女袍子分三件，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣；而青海地区的蒙古人穿的长袍与藏族的长袍较为相近。除了青海以外，男子的服饰各地差别不大。春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。蒙古族平时喜欢穿布料衣服，逢年过节或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。男装多为蓝、棕色，女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。腰带是蒙古族服饰重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。蒙古族靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。各地区的帽子也有地方特色。内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。呼伦贝尔的巴尔虎、布里亚特蒙古，男带披肩帽，女带翻檐尖顶帽。玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。男子的颜色多为蓝、黑褐色，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。 蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。 蒙古族服饰特点 蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。 男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。还有比较有特色的是蒙古族摔跤服。 蒙古族摔跤服是蒙古族服饰工艺。摔跤比赛服装包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。坎肩袒露胸部。长裤宽大。套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹等。图案粗犷有力，色彩对比强烈。内裤肥大，用10米大布特制而成。利于散热，避免汗湿贴于体表；也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。膝盖处用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。 “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。 蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳20多人休息；小者，也能容纳10几个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3.2米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。一户牧民就算在草原上安家落户了。 蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。 蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。 蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。 巴里坤的蒙古族因长期与汉族杂居，所以其服饰与汉族比较接近，只有少数老年人穿蒙古族传统服装，包蓝色头巾、穿蓝色大襟长袍，腰系丝带，脚蹬皮靴。但在重大节日，蒙古族男女都要穿传统的民族盛装，镶花边的蒙古袍子，配以彩色丝绸腰带，足蹬蒙古式皮靴，英姿飒爽，俊秀威武。 过去蒙古族以游牧为主，所以住的全是蒙古包。现在除了游牧，相当多的蒙古族从事农业生产或农牧兼营，他们已定居村镇。 巴里坤蒙古族的传统饮食主要是面食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、葱和蘑菇等。后因长期杂居在汉族中，从事半农半牧生活，现在普遍吃蔬菜。蒙古族热情豪爽，诚恳待客。宴请客人时必敬酒并唱“敬酒歌”助兴，营造热烈气氛，以此表示对客人的欢迎、祝福和尊重。蒙古族特别倡导尊敬长者，爱护晚辈，如果家里来了年岁大的长辈，必须要迎上去把马接过来拴好，长辈要走的时候，也要牵马扶其上鞍。 蒙古族的节日主要是春节和敖包节，除此还有点灯节（祖鲁节）、麦尔节等。蒙古族把送冬迎春的第一天，即春节称：“查干萨日”。蒙古族过春节有自己独特的庆贺方式。农历五月十三日是敖包节，这是蒙古民族最普遍的一种祭祀活动。敖包是草原上常见的供人祭祀的山堆，顶上要插柳枝为丛，立竿为柱。“垒石成山”、“视之为神”，它是山神、地神及游牧民族保护神的化身，是萨满教原始崇拜的典型。祭敖包这天，人们欢天喜地云集在敖包前进行祭祀，先由喇嘛焚香诵经，人们则献了供品后，自左向右围着敖包掌心向上，边走边叩首需绕三圈，祈神降福。祭完敖包后，还要进行赛马、摔跤、射箭和歌舞等娱乐活动。因此祭敖包不仅是一次宗教活动，也是蒙古族青年男女借此施展才艺、技能、进行情感交流的一次机会。 赛马、摔跤、射箭被称作“好汉三艺”是草原马背民族的拿手好戏。蒙古族无论男女，自幼学习骑马，到十来岁就纵马如飞，并能在马奔跑时弯下腰拾起摆放在地上的手帕、鞭子等物。摔跤也是蒙古族喜爱的竞技活动，摔跤场面龙腾虎跃，扣人心弦。射箭更是蒙古族的强项，也是流传至今的熟练自如的运动项目。
元宵节是中国的传统节日元宵赏灯，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。 该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。 在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。 另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。 主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。 元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。 与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。 关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说： 1关于灯的传说 传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。 天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。 这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。 大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。 2汉文帝时为纪念“平吕”而设 另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言． 吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。 于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。 此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定． 平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。 从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。 3东方朔与元宵姑娘 这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。 东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。 一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。 ”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。 汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。 万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。 到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。 如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。 汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。 话灯联 元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。 北宋时，有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。 被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子牶“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰牶“低点花炮震大地，响，气吐冲天。 ”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。 最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰牶“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。 到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对牶“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。 传说明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。 朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联牶“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他为状元。 传说，有一年元宵节，乾隆皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。 看到高兴时，乾隆皇帝陪他的大臣们也出了一谜联，让大家猜一猜。随同的学士纪晓岚稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联 黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。 诗不是，词不是，论语也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。 乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜。 赏灯诗 “一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。 唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。 京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。 龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。 ”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。 宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。 宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。 不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。” 清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。 ”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是生动、精彩别致。 充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。 ”抒写了对情人的思念之苦。 食 俗 元宵佳节除了观灯游艺之外，食俗也令人十分神往。油锤元宵节的食品出现于唐宋时的有油锤，宋代《岁时杂记》中说：“上元节食焦锤最盛且久。”说明油锤为宋代的汴中（今河南开封）元宵节的节日食品。油锤是一种什么样的食品呢？据宋代的《太平广记》记载：油热后从银盒中取出锤子馅。 用物在和好的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出，放到新打的井水中浸透。再将油锤子投入油锅中，炸三五沸取出。吃起来“其味脆美，不可言状”。原来唐宋时的油锤就是后世所言的炸元宵，此记载可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤经过一千多年的发展，其制法与品种已颇具地方特色，仅广东一省，便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可谓唐宋食风今犹在。 元宵又名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆，最早见南宋诗人宋必大的《平园续稿》，书中有“元宵煮食浮阔子，前辈似未曾赋此”的记载。宋时的浮圈子，亦名汤团。到南宋，仅临安的上元节食品，便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。 那么，这类似米粉为料的“圆子”为什么能成为上元的应节食品呢？原来，元宵节必吃元宵，以取“团团如月”的吉祥意思。至明代，元宵作为上元节的食品在北京已很常见。其制法是糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即东南所称汤圆也。清代时，御膳房所制的宫廷风味“八宝元宵”。 早在康熙年间即为朝野所传闻。名剧《桃花扇》的作者孔尚任对八宝元宵曾有这样的诗句牶“紫云茶社斟甘露，八宝元宵效内做。”元宵发展到今天，已形成地区有别，风味各异，丰富多彩的特点。面灯也叫由面盏，是用面粉做的灯盏，多流行于北方地区。面灯的形式多种多样，有的做灯盏十二斗（闰年十三只），盏内放食油点燃，或将面灯放锅中蒸，视灯盏灭后盏内余油的多寡或蒸熟后盏中留水的多少以卜来年十二个月份的水、旱情况，这在科学不发达的年代，其做法是可以理解的。 如清乾隆年间陕西《锥南县志》载牶“正月十五，以荞麦面蒸盏燃灯，按十二月，以卜雨降。”表达了人们祈求风调雨顺的愿望。面灯在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸丰年间，山西《澄城县志》载牶“正月十五日蒸荞麦面为灯盏，注油燃灯，次早食之。”目前农村仍有此俗。 面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食品。古有“上灯元宵，落灯面，吃了以后望明年”民谚。这一食俗多流行于长江以北地区。《仪徽岁时记》载：“（正月）十八落灯，人家啖面，俗谓‘上灯圆子落灯面’，各家自为宴志庆。”落灯时吃面条寓意喜庆绵绵不断之意。 粘糕又名年糕。 元宵节除元宵、面条外，还有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急千金要方·食治》载牶“自梁米，昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后，元代也有元宵节食糕的记载。 糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉，煮成带咸味的糊状食品。 正月十五喝的糟羹为甜的，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。 此外，浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面，麦饼为圆形，取“发子发孙大团圆”之意。 吃元宵 正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。 这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即”汤圆”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中”滚”成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。 观 灯 汉明帝永平年间（公元58–75），因明帝提倡佛法,适逢蔡?执佑《惹蟮梅鸱ü槔矗朴《饶韧庸糠暾率澹谠萍把龇鹕崂遣畏鸬募樟汲健：好鞯畚撕胙锓鸱ǎ铝钫率逡乖诠泻退略?燃灯表佛”。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。 即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。 元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。 唐玄宗（公元685–762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。 宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。 以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。唐代的灯会是”上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。 到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。 灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。 舞 狮 舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。 这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。 两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。 刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。 在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。 舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。 南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。 南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。 灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。 。 隋唐时期. 汉代就有