很多人印象里，古代女子出嫁要听从父母的安排，结婚之前甚至连丈夫都没见过，结婚之后又必须一切听从丈夫的，但其实并非如此，那么从哪个朝代开始，女子的婚姻开始变得不自由了? 汉朝 大将军卫青娶的平阳公主嫁了两次人不说，卓文君与司马相如私奔的故事也广为流传和被称赞，汉武帝的生母王娡先是嫁于金王孙，生有一女之后，被母亲送入皇太子宫，为汉景帝刘启生下三女一子，其子就是后来的汉武帝刘彻，看连皇太子都不在乎女子是纯的还是几手的，可见当时的风气对于女子是何等宽松。 唐朝 李世民纳了弟弟李元吉的杨妃进宫，武则天先是李世民后宫才人后来做了李治皇后，李隆基夺了儿媳妇杨玉环等。 根据史书上的资料显示，有唐一代公主再嫁、三嫁者有二十七人，其中包括高祖李渊女儿四人，太宗李世民女儿六人，高宗李治女儿一人，中宗李显女儿三人，睿宗李旦女儿二人，玄宗李隆基女二九人，共二十五人，约占九成以上。 而唐前期公主共九十一人，再嫁公主占了近三成，抛开红杏出墙不说，唐前期公主再嫁人数之多，上行下效，足以表明唐朝女性并不被贞操观念所禁锢，能够自由地离婚改嫁。 宋朝 “河东狮吼”便是出自宋朝，还是发生在苏东坡的朋友陈寄常身上。刘娥，原来是银匠龚美之妻，后来改嫁襄王赵元侃，也就是后来的宋真宗，后来刘氏被册封为皇后，宋仁宗皇后曹氏其实也是改嫁的女子。范仲淹守寡的儿媳、程颐丧夫的外甥女、王安石的儿媳宠氏、岳飞前妻刘氏、陆游前妻唐婉都改嫁他人，甚至李清照是主动与张汝舟离婚的，由此可见女子在宋代的地位。 唐宋时的离婚协议书叫“放妻书”，《休放妻书》中语气温柔、遣词风雅、好和好散，没有你死我活的诅咒，反倒是祝愿妻子打扮得漂漂亮亮，早日觅得富贵佳偶。离婚后男方要负担女方三年衣粮，还“伏愿娘子千秋万岁”，读来令人忍俊不禁。 只是到了元朝之后，特别是明清时代，朝廷推行理学的“三纲五常”，讲究“存天理、灭人欲”，对女子的束缚越来越紧，女子也越来越不得自由，如笼中之鸟一般了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在古代，要是有年轻人还没来得及结婚便早夭了，有些父母会想尽办法举办一场死人之间的婚礼，叫做冥婚。 那么冥婚起源于哪个朝代?分为哪些类型? 起源 在古代，由于医疗技术不发达，人均寿命不长，很多人还没有婚嫁就意外死亡了，更可悲的是，有些小年轻明明已经订婚，还没等到黄道吉日举行婚礼就去世了，古人认为，这些人在阳间没有完成结婚的愿望，死后便会阴魂不散，祸乱家宅，因此，就会为他们举行一个阴婚仪式，以慰亡魂。 冥婚起源于何时已不可考，有人认为，冥婚这种习俗至少在西周时期已经形成，因为《周礼》中有明确的记录，《周礼》为儒家十三经之一，相传是周公旦所著，周公旦是武王姬发的弟弟，礼乐制度就是由他制定的。 但后来证实，《周礼》实际上成书于两汉之间，是汉人托周公旦之名而作，根据这一点，基本可以否定冥婚形成于西周时期这一说法，但也可以证明，冥婚至少在汉朝时便已经过一定时期的发展。 “禁迁葬者与嫁殇者” 《周礼》一书，对冥婚的态度是坚决禁止，原因是这种习俗毫无意义、又耗费人力物力，同时也明确记载了冥婚的两种类型——迁葬和嫁殇。 迁葬 书中所说的迁葬，既是冥婚的一种，意思是两个已死之人，在生前并不是夫妻，死后家人为了让他们在阴间不至于太孤单，就把两个人的坟墓迁到一处合葬，谓合婚。 其主要原因是为了不让自家出现“孤坟”，古人在坟地的选择上，十分迷信风水，认为一个家族人的坟地选得好不好，关系到家族后代的兴衰，这“孤坟”就是坟地风水中的大忌，所以通过合婚的方式，把孤坟变为合葬，破除风水中的忌讳。 后来，迁葬的含义发生了变化，是指把死人的灵柩从原先的坟地迁移到其他地方埋葬，究其原因也是为了符合坟地风水，跟冥婚就没有什么关系了。 如果说迁葬是死人与死人之间的结合，还可以理解，那么另一种冥婚叫“嫁殇”，用今天的眼光来看就非常不可思议，甚至残忍了。 嫁殇 殇有死亡的含义，所谓嫁殇就是指把未婚女子嫁给已死的男人，通常来说是男女双方已经订婚的情况下，男方意外死亡，女人为了所谓的贞洁，依然要遵照婚约嫁过去，其结果就是一辈子守寡。 中国古代历来是男尊女卑，宋朝之前还好，女子如果死了丈夫或者被休，再嫁他人也说得过去，但随着南宋某种学说理论兴起，女人讲究从一而终，改嫁变成了不贞洁的行为，轻者受人唾骂，全家抬不起头来，重则有各种残酷的刑罚，把改嫁女子折磨致死。 所以在宋朝以后，女子嫁殇十分常见，持续了几百年，人们把这种事情视为理所当然，如果女子一辈子安分守寡，死后当地人还会为她竖立贞节牌坊，被封为“烈女”，受人敬仰，直到晚清才逐渐消失。 仪式 中国人历来图吉利，把丧事称为白喜，结婚称为红喜。表面上，冥婚是一桩红喜，但其根本还是白喜，毕竟为已死之人举办的婚礼，能喜到哪里去呢? 在冥婚仪式上，一定程度上借鉴了活人婚礼的规范，父母之命、媒妁之言是不可少的，首先有媒婆说媒，这叫“阴媒”或“鬼媒人”，双方父母同意后就要请算命先生合生辰八字，然后定亲下聘，双方交换龙凤帖，由阴阳先生看取一个破土安葬的黄道吉日，最后女方起灵，到男方坟地进行夫妻合葬。 在聘礼上比较有意思，男方下聘一半是货真价实的礼品，另一半则是用纸糊成的衣服首饰等，当天晚上在女方家门口烧掉。女方的陪嫁，则都是纸糊的，用在男方牌位前陈列，然后焚化。 迎娶仪式也和活人婚礼差不多，要宴请亲朋好友，新娘子的牌位要用花轿抬到新郎家，然后由男方迎接牌位，并和“新郎”的牌位放在一起，夫妻拜天地仪式则有娶亲太太代劳。 这样，一场亦喜亦悲的冥婚仪式就算完成了，男女双方的家人就成了亲家，互相来往。 但由于冥婚本身就被官方禁止，所以在规章制度、礼仪规范方面，也没有成例，所以冥婚在不同的家庭、不同的地区、不同的朝代，都有着很大的不同之处。 这桩婚事到底怎该怎么办，主要还是遵从举行冥婚的家庭如何主张了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：成亲要做喜被的习俗起源于哪个朝代?为什么会有这种习俗呢?因为在古人眼里，被子是重要的“家当”，是财富象征之一，被子大小也显示一个人的家庭地位如何，受不受尊重。 《梁书·裴之横传》(卷二十八)记载了这么一个故事：曾任吴兴太守的裴之横，少年时不学好，用今天的话来说，整天不做正业，鬼混。其兄裴之高为了激励他，有意做了一床不宽的小被子给他盖，并且只给他吃蔬食。裴之横发誓：“大丈夫富贵，必作百幅被!”后来，裴之横果然发达了，真的做了一床百幅宽的被子。 如此大的被子可谓“古代第一被”，放在今天可以上吉尼斯世界纪录了，只是不知道这么大的被子怎么盖?但被子的功能是保暖，有条件的尽量做大一点是可以理解的，在实际中也是这么做的。 在大小上，古人结婚用被便很讲究，除了用料好外，被幅都不小。古人为什么要将婚被做得大一点?因为是双人用啊。过去小夫妻都睡一被筒里，而不像现代，不少新婚男女同床分被窝，说是卫生，还不影响对方休息。但即使各睡各的被窝，洞房花烛夜还得钻到一个被窝里，被子过小身子会露出来的，不只尴尬，还容易受凉，所以，现代的婚被也不小的。 古人结婚少不了要陪婚被的，新娘嫁妆中陪被子，新郎婚床上置被子，即便在夏天结婚，也要准备好秋天要用的被子。 有条件的人家，被子用绫罗绸缎来做，所谓“锦被”、“绮被”、“罗被”都属于这类高级被子。据宋李昉《太平御览·服用部九》(卷七百零七)引《东宫旧事》，晋太子便有“七彩文绮被，又有绛文罗被”。 太子结婚时要准备：“彩柸文绮被一、绛具文罗一幅被一、绛罗文绣四五幅被一。”(另据《太平御览·皇亲部》(卷一百四十九)“太忆妃”条引《东宫旧事》，晋朝太子纳妃结婚时要准备被子：“绛真文罗一幅被子一，绛罗绣四幅被一。”) 结婚用被因为都是双人被，又叫“鸳鸯被”、“合欢被”，文雅一点的称为“鸳衾”。 东汉《古诗十九首》中有一首《客从远方来》这样写道：“客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔!文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此?” 从古诗中可以知道，被子在古代男女生活中扮演着很重要的角色。汉刘歆《西京杂记》(卷一)记载，赵飞燕在当上汉成帝刘骜第二任皇后，她的妹妹送了一批高档用品，其中就有“鸳鸯被”、“鸳鸯褥”。 古代最著名的一床鸳鸯被，大概是后蜀主孟昶的。 据元陶宗仪《南村辍耕录》(卷七)：“鸳衾，孟蜀主一锦被，其阔犹今之三幅帛，而一梭织成。”陶宗仪之所以记下孟昶这床鸳鸯被，是因为这被子制作特别，古今仅见：“被头作二穴，若云版样，盖以叩于项下。如盘领状，两侧余锦则拥覆于肩。” 把被头挖成衣领样，盖身上时刚好露出两头，这种夫妻双人被设计，很符合人体工程结构，既特别，又温情。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
关陇集团这个概念是部分学者提出的一个说法，其实并不是一个严密的组织，而是一个概念性质的东西。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 不过，从南北朝中后期，一直到盛唐时期，这个概念性质的集团，一直都深刻影响着中国历史的走向。而且，西魏、北周、隋、唐四个政权的统治者，也都是出身于这种统治集团。毫不夸张地说，这个传奇集团的存在，直接决定了中国历史数百年的走向。 有关关陇集团的历史，最早得从南北朝时期的北魏政权开始说起。很多人都知道，南北朝时期，鲜卑族在北方建立了北魏政权，常年在北方割据独立。 因为鲜卑族原本是游牧民族，所以最初建立的时候，北魏的都城也比较偏北，大致位于今天的山西大同地区。不过后来，随着北魏逐渐汉化，都城开始逐渐南迁到洛阳。而大同这边，作为北魏的旧都，依然扮演着十分重要的角色。 不过，北魏迁都之后，大同这边，因为临近北方草原，经常遭到北方游牧民族的袭扰。所以，为了保护大同，北魏便在大同周围，设置了六座军镇。这六座军镇建立之后，很快就成了北魏的军事重地，而且军镇的主体，开始逐渐由鲜卑族转变为汉人豪强。 后来，到了北魏后期，随着土地兼并的矛盾，越来越严重。而六座军镇当中，那些高级的鲜卑贵族，又不遗余力地欺压底层百姓。所以最后，六镇百姓开始起义，这就是历史上著名的六镇起义。 六镇起义爆发后，因为自身军事力量比较强，北魏为了镇压六镇起义，不得不给予地方将领更多的权力。在此期间，有个叫尔朱荣的地方将领，率先崛起，逐渐掌握了大权。 与此同时，六镇起义军杀入关中，控制了整个关中地区。为了收复关中，尔朱荣派麾下军队，进入关中作战。在平定关中的过程当中，尔朱荣麾下，一个叫贺拔岳的将领，逐渐做大。 贺拔岳在平定关中的过程当中，身边逐渐聚集了一群优秀的年轻将领。同时也尽力拉拢关中地区的一些大家族。这两个群体，就是后来关陇集团的前身。 就在贺拔岳平定关中的同时，尔朱荣忽然被刺杀身亡。随着尔朱荣被杀，贺拔岳也就彻底独立了起来。此后，另外一位权臣高欢，控制了北魏的朝政大局，继续把持朝政。当时的北魏皇帝，便企图依靠贺拔岳，制衡高欢，重新夺回权力。 但结果，就在贺拔岳刚刚参与这场斗争后不久，高欢便拉拢了贺拔岳麾下的将领，将贺拔岳刺杀了。 贺拔岳死后，刚刚成型的关陇集团，瞬间就成了一盘散沙。不过，有了之前抱团取暖的经历，这些人也不愿再受北魏朝廷的约束。所以在这之后，另一位在关中地区颇具实力的将领，被大家推举成了盟主，成了关陇集团的第二代领袖。 这个人，就是宇文泰。 宇文泰掌权之后，在那些关中世家，以及那些逐渐崛起的年轻将领们的支持下，很快控制了整个关中，迅速成为北魏的新一代权臣。此后，北魏皇帝注意到宇文泰的崛起，再次将希望寄托在宇文泰身上，希望借助宇文泰的力量，铲除高欢。 不久之后，这位北魏皇帝，做出了一个惊人的举动。 他直接带着整个朝廷，开始逃往，西迁关中，然后高欢还派人去追。皇帝被权臣追得满街跑，这种事情，也只有在混乱的南北朝时代，才能发生了。不过最后，这个北魏皇帝，还是成功带着北魏朝廷，逃到了长安这边。 不过，这个北魏皇帝大概怎么都没想到，宇文泰其实也不是什么好人。随着北魏朝廷西迁关中，高欢那边正式宣布，再立新帝。而关中这边，因为早就是宇文泰的天下，所以宇文泰也很快把持了大权，架空了皇帝。 再后来，宇文泰直接将这位逃亡皇帝废黜，自己再拥立一个傀儡。 经过这两次废立之后，北魏便彻底分裂成了东魏和西魏。关陇集团把持的第一个政权，也开始出现。接下来的二十年里，东魏和西魏常年交战，双方都各自宣称是北魏正统，但是谁也奈何不了谁。 在此期间，把持西魏大权的宇文泰，为了控制整个关中，不得不选择和关陇集团内部的其他世家，共治天下。西魏开国数年之后，在宇文泰的暗中推动下，西魏皇帝不得不册封了八位柱国大将军，这就是历史上著名的‘西魏八柱国’。 西魏八柱国的出现，标志着关陇集团的彻底成型。这些关陇世家，为了维护自身的利益，不得不休戚与共，同气连枝，成了一个利益集体。而那八位柱国大将军，他们各自的家族，后来也成了关陇集团内部的中坚力量，影响了此后上百年的历史走向。 因为关陇集团内部，所有高层世家，家族基本上都在关中地区，或者在陇山地区。所以，这个世家联盟性质的东西，才被称之为关陇集团。 除此之外，宇文泰为了强化西魏国力，还完善了府兵制度。在这套制度下，西魏的所有军队，被分成了十二个部分。西魏的十二位大将军，分别掌管一个卫。八柱国中的六位柱国，每一位分管两位大将军。而作为八柱国之首的宇文泰，则全权管辖其他六位上柱国。 当然，这样算下来，八柱国当中，还有一位柱国没有兵权。这当然不是宇文泰忘了，而是因为这位柱国，是出身北魏皇族，他是代表北魏皇族，才被封为柱国大将军。宇文泰本就想把持朝政，自然不可能给他军权了。 正是因为这种休戚与共的制度，导致西魏在对外作战的时候，内部的高层士族集团，利益几乎完全一致。所以，在西魏不断壮大的过程当中，关陇集团内部的关系，也就越来越密切。 当然，作为头号权臣的宇文泰，自然也想着控制西魏的所有军队。如果宇文泰能做到，他自然不会再封什么上柱国。但问题是，西魏当时的情况比较特殊，军队几乎都是私兵，皇帝根本指挥不动下面的军队。 所以，从关陇集团诞生的那天开始，关陇集团的统治者，既要依靠关陇集团，统治政权，同时也要和内部的那些关陇世家，争夺权力。这种矛盾，一直伴随了整个关陇集团的历史。 东魏和西魏打了二十多年以后，终究还是谁也没能奈何得了谁。二十多年以后，随着宇文泰和高欢去世，他们的后人，也各自篡取了皇位。东魏变成了北齐，西魏变成了北周。北周这边，虽然皇帝换了姓氏，但统治集团的高层，几乎还是那些家族，统治核心其实没变。 北周开国之后，在府兵制的作用下，北周的军事力量越来越强，逐渐有了对外扩张的能力。所以，北周开国二十年之后，终于吞并了北齐，再次统一了北方。不过，就在北周刚刚统一北方之后不久，北周外戚杨坚，便篡取了皇位，建立了隋朝。 而隋朝建立之后，杨坚经过数年的发展，终于在公元588年的时候，派遣大军南下，直接灭掉了南陈政权，彻底统一了天下。至此，关陇集团达到了鼎盛时期。 从北齐被灭，一直到南陈被灭，这期间其实只过了十一年的时间。在短短十一年的时间里，关陇集团所控制的政权，从一个地方性政权，一跃膨胀为全国政权。在这个过程当中，关陇集团自身，自然是得到了巨大的利益。 然而，随着隋朝统一天下，身为皇族的杨家，自然想要摆脱关陇集团的束缚。不管是哪一个皇帝，都不愿意看到自己的皇权被其他家族分享。所以接下来，隋文帝和隋炀帝两代皇帝，开始对关陇集团下手，希望削弱关陇集团的力量。 在这个过程当中，隋文帝因为手段比较高超，所以并未引起剧烈的反弹。但是到了隋炀帝时期，隋炀帝采取了一系列激进的措施。比如，开创科举制，削弱关陇集团的举荐人才的权力;比如和高句丽开战，消耗关陇集团所掌握的军队;比如修造大运河，强化南北沟通能力，削弱关陇集团的经济地位;再比如迁都洛阳，直接将都城搬离关陇集团的核心…… 隋炀帝的这一系列改革，自然招来了关陇集团内部，大多数世家的反对。再加上这些超级工程，对于隋朝国力，又消耗过于巨大。所以，几年之后，隋朝便爆发了大规模的农民起义。而那些关陇世家，也不愿意再支持杨广，隋朝自然也就亡了。 在隋朝灭亡的同时，关陇集团内部的很多世家，其实已经选好了新的支持对象，这就是杨广的表哥李渊。李渊的家族，同样也是关陇集团的核心家族，李渊的爷爷，当年便是西魏八柱国之一。 所以，在隋朝末年，李渊自山西起兵之后，首先向关中地区进攻。因为那些关陇世家，早就已经开始支持李渊，所以，李渊在短短几个月之内，便攻破了长安，继而控制了整个关中，建立了唐朝。 再之后，李唐政权又花了七年的时间，逐步统一全国，成了关陇集团创建的第四个政权。 不过，唐朝统一天下之后，同样也要面对之前的矛盾。李家作为皇族，自然也不希望和其他关陇世家，共分权力。所以，自从唐朝统一天下之后，李家也开始不断削弱关陇势力。 此后的二十多年时间里，唐朝所做的事情，基本上和隋朝没什么区别。同样实行科举制，同样通过对外战争，削弱关陇集团的力量。同样重用山东士族和江南士族，借助他们的力量，削弱关陇集团。 所以，很多人都说，李世民和杨广其实没有多大不同，他们做的事情都一样。唯一的区别就在于，李世民的手段更强，杨广没做成的事情，李世民都做成了。 经过李渊和李世民两代人的削弱之后，到了贞观年间后期，关陇集团的地位，其实已经大幅下降了。不过，真正对关陇集团，造成致命打击的，其实是后来的李治和武则天。 李世民去世后，其子李治登基。但是李治登基的时候，比较年轻，资历也比较浅。因为这个原因，关陇集团内部的许多老牌世家，开始迅速争权，企图争取更多的权力。 然而谁都没想到的是，李治手腕更高，同时也更加狠辣。李治登基之后，大力支持科举制，扶持寒门官员。最后，在李治的支持下，以武则天为代表的寒门官员党派，开始在朝堂上占据更多的位置，挤压关陇集团的生存空间。 经过几十年的不断削弱之后，到了武则天在位时期，因为军事制度的改变，关陇集团的兵权，被彻底收回;举荐人才的权力，被科举制取代;在朝堂上的位置，也被寒门官员所侵蚀，变成了少数派…… 到了这个时候，关陇集团没了立身根本，自身又被持续打压。再经过武则天时代，酷吏们的清洗之后，关陇集团自然也就彻底消失了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宗人府这个机构，最早诞生于哪个朝代?很多人觉得是清朝，其实宗人府最早设立于明朝。当时是为了管理皇族宗室而设立的。后来清朝入关后，继承了这个制度，用它专门来管理皇族。 所谓清朝的皇族，自然是指努尔哈赤的家族，以及他的嫡系后代。而皇族当中，又有两种称呼。一个是努尔哈赤本人，以及他亲兄弟的后代，叫做”宗室“。另一个是他父亲那一辈的兄弟旁支，叫做”觉罗“。而宗人府管理的皇族中，就包含这两种。那么，这个宗人府具体发挥的作用，又是什么呢? 清朝入关后，对于旗人的待遇特别高。旗人不仅不用纳税，还有特别高的福利待遇。由生到死，生活的方方面面，都被照顾得特别好。各样的补贴都有。就连工作也都安排好了。要么当差，要么参军。只要国库有钱，即便不工作，他们不会饿死。普通旗人的待遇尚且如此，更不用说在他们之上的皇族。 相比较于普通旗人，皇族一般都有爵位可以世袭。这些爵位的等级，分别是亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、镇国将军、辅国将军、奉国将军、奉恩将军十个爵位等级。这些爵位的继承方式是按照嫡庶长幼的原则继承的，并且隔代继承的话，会降一个级别。 具体的说法就是，某个亲王的嫡长子会继承他亲王的爵位。所谓嫡长子，就是正妻生的大儿子。至于其他的儿子继承的爵位，会自动降一级。并且根据他们亲生母亲的地位，下降不同的爵位。比如妾室生的儿子，爵位会比亲王侧福晋生的儿子再低一个等级。 当然，计算这些事情都是非常复杂的。所以，就需要交给宗人府，由专门的人去统计、梳理。宗人府会专门纂修谱牒，就跟编写家谱是一个意思。只不过，皇族的家谱编写时，还要看这些人跟皇帝的血缘关系有多深厚。把这些不同的血缘关系写下来，编成小册子，保存下来。 然后根据这本谱牒，给皇族里不同的人安排不同的待遇。比如他们应该得到的爵位、俸禄、钱米等等。这是一个非常复杂的过程。所以，管理宗人府，也是一件很麻烦的事情。不过，参与宗人府管理的，也不一定都是满族人，也有汉人。晚清诗人龚自珍，就曾有一段担任宗人府主事的经历。 当然，想要管理这么一个组织，无规矩不成方圆。有赏有罚，才能得到一个很好的结果。宗人府也不例外，对于皇族人员犯法，他们有权处置。不过，按照清朝的法律规定，皇族犯法，一般都是宗人府跟刑部一起处理的。而宗人府在处理的时候，常常是偏袒皇族，而不是真正会处罚他们。所以，宗人府的规则，其实都很难发挥作用，反倒因为它的存在，往往容易成为庇佑犯法的温床。 不过，仔细分析的话，也会发现，这其实挺正常的。宗人府，其实更像是过去祠堂里的那种大家族。只不过，这个家族是皇族，身份比较特殊。归根结底，宗人府虽然有一些惩罚的措施，但实际上，还是为了维护这个大家族自身的利益，保证它能继续繁衍生存下去。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：四川皮影戏盛行于哪个朝代?有哪些特色?清代极盛时分东西两路，东路分布于川东、川北山区，影人形制多以直线造型、刻工精细，形体高约30厘米，以牛皮制成。 四川皮影所演剧目除历史、神话、传说外，多为谐剧。影人造型夸张、滑稽，脸谱服饰多仿川剧，因而很有地方特色。也是非物质文化遗产之一。 起源 汉代画像砖只在四川地区才有出土，它是一种刻有图画的墓砖。图画的内容除宗教和汉族民间传说外，大量的是反映墓主人生前日常生活的画面。由于墓主人的身份涵盖了从士大夫到普通老百姓的各个阶层，这些画像砖也就成了广泛研究汉代文化的珍贵资料。四川皮影又叫“灯影戏”。大多具有汉魏石刻简约纯朴的古韵。 四川皮影的脸谱造型，比陕西和北京更有特色，它夸张幅度大，注重刻划人物的性格，尤其着力人物眼睛的设计，如全脸是阴刻，只将眼球和眼部的装饰阳刻，显得目光炯炯传神。艺术格调浑厚、大气。四川皮影所演剧目除历史、神话、传说外，多为谐剧。影人造型也多夸张、动态滑稽、脸谱服饰多仿川剧、很有地方特色。 由人操纵兽皮或纸雕成的玩偶进行表演的戏剧形式。借助灯光把玩偶及其活动的影像投射在半透明的屏幕上，供观众观赏。玩偶主要是不同的人形，也可能是各种动物，但都有 清代 清代极盛也分东西两路，东路分布于川东、川北山区，影人形制多以直线造型、刻工精细，形体高约30厘米，以牛皮制成。当地人称作“渭南影子”，因为从陕西渭南传来之故。西路分布于川西成都地区，影人形制受北京皮影影响，高约60厘米。 著名四川籍文人李调元有“影灯戏”诗：翻覆全凭两手分，无端钲息又钲闻，分明夺地争城战，大胜连年坐食军。 李为四川锦阳罗江县南村(今属安县宝林乡)人，清乾隆二十八年(1763年)中进士，五十一岁以前，在外省作官，晚年返乡潜心写作。“影戏灯”诗将乾隆晚期锦州农村皮影戏班演出情况写得贴切生动，韵味无穷，没有皮影艺人精湛娴熟的技艺和对这种技艺的熟悉了解是难以写出来的。故此，四川皮影在清以前应该有一个漫长的孕育期和生长期。 来源途径 据四川大学博物馆汪玉祥先生的推测，四川灯影的来源，有以下几种途径： 四川本土本有皮影，这种皮影已无迹可考。明末清初，张献忠、刘文秀等农民起义军把湖北皮影带到川北地区。康熙年间，云南皮影随着吴三桂的军队传到四川。从东部和南的外省皮影，与四川原有的皮影碰撞融合，在贫穷的川北山乡形成了一种老艺人口耳相传的川北“土灯影”和“渭南影子”，并于清朝嘉庆年间传入川西。咸丰年间，川西民间艺人以川北“土灯影”为基础，吸取了陕西“渭南影子”精雕细刻的优点，创作了被外国人赞誉为“最复杂的皮影”，即成都皮影。 完整的故事情节。这种戏剧形式发源于东方，后传入欧美各国。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
湖南皮影戏，旧称“灯戏”、“影子戏”或“灯影戏”，那么皮影戏的历史有多悠久?形成于哪个朝代?传说始于汉，盛于宋，但据考证，它形成于明朝万历(1573-1619)年间，流行于长沙、湘潭、浏阳、望城、宁乡等地。 湖南皮影戏源远流长，且广泛流传于湖南民间。据传起源于汉代(公元前206年——公元220年)，现有的史料可考为北宋(公元960年——1127年)，是中国最古老的舞台艺术——中国皮影戏的一个重要分支;它涵盖了中国南方皮影的主要特征;在长期发展的历史过程中形成了自身独具魅力的艺术风格。保留的传统剧目有数百种，流派有：长沙皮影、澧县皮影、衡山皮影、常宁皮影等。 湖南皮影造型生动夸张、优美洗练;雕刻刀法丰富，虚实结合，简繁映衬，美学风格与中国北方迥然不同。其表演细腻传神，动作性强;角色行当齐全，各行当又有细分，如旦角又分青衣、花旦、瑶旦、刀马旦、闺门旦等，且各有各的皮影表演程式。湖南皮影戏的创作历来有注重角色性格的塑造，强调戏剧冲突，剧目中蕴含中华文化的思想内涵的传统。 湖南皮影戏主要流行于湖南省长沙市和衡阳市，益阳、常德、湘潭等地也有演出。现仅遗存于长沙、衡阳两地。长沙与衡阳，均为湘江干流上最主要的城市，在水路交通发达的农业时代，它的经济、文化在湖南处于举足轻重的地位，它们在经济、文化上对湖南的影响显而易见。皮影戏，是光和影的艺术，它是城市夜生活的产物，是城市休闲文化的必然结果。因此，它首先出现在古代的长沙和衡阳，并非偶然。 皮影戏是我国戏剧艺术文化中的瑰宝，湖南皮影戏作为其中的一支，它是楚文化的活化石。在其一千多年的发展历史当中。它的内容都是源于生活，并真实地反映了各时期人们的生活状况。它以独特的唱腔、精湛的绘画与雕刻技艺赢得了大多数观众的喜爱。除了它本身的外在美与内容美之外，在娱神娱人方面，以及对人的教育和国家的稳定方面都发挥了巨大的作用。 清光绪以前，皮影戏的影人是用牛皮镂空制作的，花纹粗糙，也无色彩，后来经过艺人努力，改用7层皮纸做的衬壳来制作，并雕刻出各种花纹，着上色彩，同时根据故事中的影人形象，配有人物脸谱。影人一般7寸左右。 长沙皮影戏用湘剧和花鼓戏唱腔，一般为三人班，3人都具有吹打弹唱的艺术能力。演出方式有整本和散句之别。整本必加登场戏;散句必加杂戏。解放前，长沙庙宇甚多，大庙及会馆都建有戏台。在这些地方，长沙皮影戏常演寿期戏，如二月初二的土地戏，三月十五的财神戏等。 另外，在街巷乡间，如某家失火，就演两本影子戏以谢火神;农村秋收后，就演“禾苗戏”。农闲时，就演整本，一家一本，一个屋场连一个屋场，连续演一个多月。整本的节目主要有《封神榜》、《水浒传》、《岳飞传》、《杨家将》等。散句的节目有《五更劝夫》、《山伯访友》、《小姑贤》、《哪吒闹海》等。艺人在演这些散句时，必加杂戏，即选取一些发生在观众中的趣闻秩事，编排成戏，插在中间演出。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
想知道西南官话起源于哪个朝代?属于什么方言吗?西南官话下分6片、22小片，主要分布于四川、重庆、贵州、云南、湖北、广西、湖南七省和直辖市。 《中国语言地图集》里给出的西南官话的定义是：西南地区以及附近的，入声整体归派到某一声调或者四声调值与成都、武汉、重庆、常德、贵阳、昆明、桂林相近的汉语方言。 西南官话是从明代开始，因移民西南地区而逐渐形成的官话方言，其语音系统在官话中也是最简单的，除了浊音清化等官话的共同特点外，西南官话多数不分平、翘舌音，是一种带有过渡性质的南方官话。西南官话的使用人数多达2.7亿，是官话方言中使用范围最广、使用人口最多的方言，一般史者研究认为西南官话是江淮官话的延伸，二者有渊源关系，并同属南方系官话，因为西南官话的形成根据历史研究表明，是从明代开始，因移民西南而逐渐形成的官话方言，移民是西南官话形成的主要因素。 西南官话的形成与元朝之后进入中国西南地区的移民具有很大关联，成渝片四川话与湖广片武汉话音系产生分化的年代都至少可以上溯至明朝，因而西南官话的形成年代应当更早。同时有学者认为其可能与另一种南方官话：{江淮官话}同源。西南官话在词汇、音韵等方面与北方官话相比都具有显着差异。 分布 西南官话是使用人口最多、分布区域面积最广的汉语分支之一。据统计使用西南官话的人口超过2.7亿，占中国全国人口的五分之一，整个官话区人口的三分之一，相当于湘语、赣语、粤语、闽语人口的总和。西南官话中最大的分区川黔片和西蜀片的使用人口都超过1.5亿。 西南官话在中国境内主要分布于西南部的四川、云南、贵州、重庆的绝大多数汉语地区，以及临近的湖北省大部、湖南省西部、广西北部、陕西省南部、河南信阳也有一些乡镇存在西南官话，另在江西、福建、广东、海南、安徽存在方言岛。邻近云南的缅甸果敢、佤邦、泰北也有人使用西南官话。 《中国语言地图集》87版中将西南官话分为成渝、灌赤、黔北、昆贵、滇西、鄂北、武天、岑江、黔东南、黔南、湘南、桂柳、常鹤等十二片。其中音韵现象复杂的灌赤片又分为岷江、仁富、雅棉、丽川四小片;滇西片又分为姚理、保潞两个小片、昆贵片。 根据《中国语言地图集》09版，西南官话可以分为川黔、湖广、川西、云南、桂柳6片。其中，川黔片分为成渝、陕南、黔中3小片;西蜀片分为岷赤、雅甘、江贡3小片;川西片分为康藏、凉山2小片。云南片分为滇中、滇西、滇南3小片;桂柳片分为湘南、黔南、桂北、桂南4小片;湖广片分为鄂北、鄂中、湘西、湘北、怀玉、黔东、黎靖7小片。也就是新版西南官话分为6片22小片，片数减少，小片增加。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
汉调桄桄是什么?起源于哪个朝代?汉调桄桄是陕西省汉中市地方传统戏剧，国家级非物质文化遗产之一。 又称汉调秦腔、南路秦腔、桄桄戏，是明代末年关中秦腔传入汉中地区与当地方言和民间音乐结合而形成的梆子声腔剧种。 历史渊源 汉调桄桄作为民族戏剧，经过了漫长的萌芽、孕育，及宋代形成，进入繁荣、发展时期。汉调桄桄供奉楚庄王，不同于秦腔以唐明皇为庄王，这说明信仰的地域特色及源泉。从文献和出土文物中可以发现某些端倪。 西汉时，出生于城固县的外交家张骞从西域诸国带回胡茄、琵琶等乐器以及鼓吹乐“摩河兜勒”曲等，为戏曲音乐提供了借鉴。 唐德宗、僖宗逃难汉中，推动了参军戏对汉中的影响。 宋韩亿知洋州写有记载西乡、城固、洋县戏剧活动的诗句“夜月人家奏管弦”“喧阗鼓吹迎神社”。蔡交知洋州有“郡官设幔帐乐与民同乐“的记载。陆游更有从军南郑“华灯纵搏声满楼，宝钗艳舞光照席。琵琶弦急冰雹乱，羯鼓手匀风雨疾“等诗句。宋时略阳县老庙、财神庙已各建戏楼一座。 洋县城隍庙戏楼建于明洪武四年(1371年)，传统习俗每年农历八月初二庙会中有两个戏班在此楼赛演，每天三场，中午、下午各在边台赛演，晚上在中台唱“撵台戏”，一家一折配演直到天明。这都证明了汉调桄桄在汉中戏剧的早期孕育和发展。 明朝万历年间(1573—1620年)，老秦腔传入了汉中地区。清朝乾隆年间(1736—1795年)，洋县一带的秦腔艺人借用当地的方言、山歌、小调等，丰富了原来的唱腔曲调，使老秦腔的音调、风格不再像秦腔那样高昂激越，那样强烈急促，而变得柔和细腻、缠绵悠扬了。从而，就形成了汉调桄桄这个富有地方特色的剧种。 文化特征 腔调 汉调桄桄的唱腔属板腔变化体，既有秦腔的高亢激越之美，又体现出陕南地方音乐优雅柔和的特点，旦角唱腔高昂，讲究唱“硬三眼调”;花脸擅用“犟音”，声高八度，多以假声演唱，尾音拖腔较长，人称“老少配”。唱腔的板路包括二流、慢板、尖板、拦头等多种，且有“软”、“硬”、“快”、“慢”之分。“软”为表现悲凉情绪的苦音，“硬”为表现欣悦情绪的欢音，“快”为快板，“慢”为慢板。 乐器 汉调桄桄的伴奏有文、武场之别，文场原以盖板二弦为主奏乐器，后改为板胡，另有京胡、海笛、三弦等与之配合;武场使用尖鼓、平鼓、钩锣、铙钹、梆子、牙子、木鱼等打击乐器。 技巧 汉调桄桄的表演追求大幅度夸张，有“箍桶”、“撒莲花”、“耍椅子”、“棍架子”、“吊毛盖”、“变脸”、“换衣”、“揣火”等许多独特的技巧，还有不少刀枪、棍棒、拳脚、腾翻的特有身段。民国以前，汉调桄桄演出时，生、净均不穿靴，常穿草鞋演出;旦角面部搽粉，头上插花即可出场。其服饰和化装虽简单，唱工却十分讲究，当地人习惯于夜听十里大调，且听远不听近，名为“燕过梁”。 行当 汉调桄桄的行当，过去只分生、旦、净、末、丑五大类。在剧团演出人员紧缺的情况下，小生、小旦可互补，大净要带演老旦戏，二花脸要带演彩旦戏，丑角包演杂角。随着历史的推进，剧目的丰富，观众欣赏要求的提高，行当随之扩大，角色分配更细。艺人们统称“八大行”，即一净、二末、三生、四旦、五丑、六老、七小、八杂。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知龙门石窟是中国石刻艺术的最高峰，那么龙门石窟里的西山石窟是什么朝代建造的?雕刻了什么?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 西山石窟：北门---禹王池---潜溪寺---宾阳三洞---摩崖三佛龛---万佛洞---莲花洞---奉先寺---古阳洞---药方洞--南门。 西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。北魏时期的代表洞窟：古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等; 隋唐时期的代表洞窟：大卢舍那像龛、潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞(以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐)、敬善寺、摩崖三佛龛、万佛洞、惠简洞、净土堂、龙花寺、极南洞等。现简要介绍一些出名的建筑景点。 卢舍那大佛，是根据武则天自己的容貌仪态雕刻的佛像，更是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一座造像，以神秘微笑著称，被国外游客誉为“东方蒙娜丽莎”、“世界最美雕像”。 卢舍那大佛作于唐高宗咸亨三年(公元672年)，位于洛阳龙门西山南部山腰大卢舍那像龛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米。 日本光明皇后非常敬仰武则天，卢舍那大佛雕刻的消息传入日本后，在光明皇后力劝下，740年圣武天皇发愿“朕亦奉造”，于是在奈良(平城京)东大寺建造卢舍那佛铜像。 潜溪寺，又名斋祓堂，是龙门西山最北边的一个石窟寺。创建时代不详，唐人的诗文中未有记载。寺名最早出现于宋人的一些诗文中。相传曾是唐朝宰相李藩的别墅，极盛于宋金之时，清代原建木结构窟檐。1990年改建为仿唐木结构样式，铺石板地面。 今龙门西山石窟区的“潜溪寺”洞窟，高、宽各九米多，进深近七米，窟顶藻井为一朵浅刻大莲花。供奉的主佛是阿弥陀佛，南壁有大势至菩萨，在故宫博物院有1比1的复制品陈列。 北边有观音菩萨等石刻雕像。然而这却是与宋潜溪寺毫不相干。清·路朝霖：“按今龙门山半，宾阳洞前之榜曰‘潜溪’，乃乾隆中庸妄子所题，非其原地也”。 宾阳洞，原名叫灵岩寺，由宾阳中洞、宾阳北洞、宾阳南洞三个洞窟组成。 宾阳洞始凿于北魏景明元年(公元500年)，距今已有一千五百多年的历史，是北魏宣武帝为孝文帝、文昭皇后主持开凿的皇家第一窟，用以铭记孝文帝迁都洛阳和进行汉化改革的历史功绩，也是我国正史中唯一有确切记载的石窟。 明人彭纲就曾在《题龙门石像》中写道：“当时锤凿斫(zhuó)民脂，万金不惜穷妖奇”，指的就是该洞窟的开凿。宾阳三洞前后营造时间长达24年，用工80余万人，但是，北魏时期仍然只完成了宾阳中洞，宾阳南洞、宾阳北洞一直到隋唐时期才相继完成。 万佛洞是河南洛阳龙门石窟内的洞窟，因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：徽州三雕是什么?徽州三雕起源于哪个朝代?其实徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、石雕、木雕三种中国民间雕刻工艺的简称。徽派“三雕”以绩溪、歙县、黟县、婺源县最为典型，保存也相对较好。 徽派“三雕”主要用于民居、祠堂、庙宇、园林等建筑的装饰，以及古式家具、屏联、笔筒、果盘等工艺雕刻。“三雕”的历史源于宋代，至明清而达极盛。明代雕刻粗矿、古朴，一般只有平雕和浅浮雕，借助于线条造型，而缺乏透视变化，但强调对称，富于装饰趣味。清代雕刻细腻蘩复，构图、布局吸收了新安画派的表现手法，讲究艺术美，多用深浮雕和圆雕，提倡镂空效果，有的镂空层次多达十余层，亭台楼谢，树本山水，人物走兽，花鸟虫鱼集于同一画面，玲现剔透，错落有致，层次分明，栩栩如生，显示了雕刻工匠高超的艺术才能。 砖雕 砖雕是徽州盛产质地坚细的青灰砖上经过精致的雕镂而形成的建筑装饰，广泛用于徽派风格的门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶、屋瓴等处，使建筑物显得典雅、庄重。它是明清以来兴起的徽派建筑艺术的重要组成部份。砖雕有平雕、浮雕、立体雕刻，题材包括翎毛花卉、龙虎狮象、林园山水、戏剧人物等，具有浓郁的民间色彩。徽州砖雕的用料与制作极为考究。歙县博物馆藏有一块灶神庙砖雕，见方仅尺的砖面上，雕刻着头戴金盔，身披甲胄、手握钢锏的圆雕菩萨，据考证这块精巧绝伦的砖雕花费了1200个匠工，堪称徽州砖雕艺术的经典作品。 石雕 石雕在徽州城乡布很广，类别亦多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊、墓葬等处装饰，属浮雕与圆雕艺术，享誉甚高。徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，不及木雕与砖雕复杂，主要是动植物形象、博古纹样和书法，至于人物故事与山水则较为少见。在雕刻风格上，浮雕以浅层透雕与平面雕为主，圆雕整合趋势明显，刀法融精致于古朴大方，没有清代木雕与砖雕那样细腻繁琐。 木雕 木雕主要用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，其分布之广在全国随处可见。宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采，几乎是无村不有。徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。 明代初年。徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗扩，以平面淡浮雕手法为主。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
作为少数民族，纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来，那么纳西族有哪些文化?著名的纳西琵琶起源于哪个朝代呢?下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 纳西文化 勤劳质朴、能歌善舞的纳西族人民，生活在滇西北玉龙雪山脚下，聚居于清水绕街的丽江古城，这里有著名的明代建筑，保存着珍贵的壁画和雕刻。纳西族在吸收汉、藏两族文化的同时，也保留着许多优秀的民族文化遗产，如公元8世纪创造的、现今尚存的人类唯一的以图画和象形文字为载体的东巴文化，以及古风犹存的清悠而典雅的白沙细乐和纳西古乐。 历史追溯 相传，明代万历年间(公元1403年—1424年)，汉族的佛教、道教丝竹乐经四川传入云南，嗣后广为传播、遍及全省，发展成为民间器乐乐种——洞经音乐。传入丽江纳西族后，乐队所用的弦鸣乐器有琵琶、二簧(似京胡)、中胡和小三弦等。此外，在丽江县大研镇，著名纳西古乐艺人张奎光使用着一面清代的传世琵琶。由此可见，琵琶在纳西族地区流传已有200余年的历史了。 形制结构 共鸣箱呈半梨形，用一整块红木或核桃木等硬质木料雕凿出琴的腹腔，其上蒙以桐木或楸木面板而成，面宽35厘米左右。琴颈较细，直项。琴头用红木或梨木制作，长约16厘米，顶端雕刻为如意形，宽约8.6厘米。弦轴黄杨木制，轴柄刻直条瓣纹，分列弦槽两侧，左右各二，呈放射状安装，与今之琵琶水平安装弦轴区别很大。山口下方、琴颈表面不设相位。在琴颈和面板上方设有十二个竹制品位，其中九至十二品为高音品，只为演奏高音而用。高音品两侧的面板上，开有两个对称的弯月形出音孔。面板下端胶有红木或竹制缚弦，其上雕刻有云纹装饰。张四条丝弦，分别使用子弦、中弦、老弦和缠弦。除这种直项十二品琵琶外，纳西族还流传有曲项五品琵琶。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
大唐289年，算上武周皇上在洛阳待过64年，算上武则天一共二十一帝，十九个，含武则天葬在长安，一个在菏泽，一个在偃师，没有一个在洛阳。现如今也没谁把自家故人葬到别家地盘上吧建都朝代最多的城市是！ 周礼规定天子五门，西安明德门遗址五个门道，大明宫丹凤门五个门道，吹上天的应天门三个门道。明德门东南有天坛遗址，洛阳有天坛地坛社稷坛宗庙吗？唐宗庙遗址在现西安碑林北边。 科普一下，作为首都，天坛地坛社稷坛宗庙等等礼制建筑和设施是必备的，就像人民大会堂，人民英雄纪念碑，毛主席纪念堂必须在北京一样。没有这些东西就不是首都。 古代帝王建都最多的省份是？ 河南是中国古代建都最多的省份，从夏、商、周开始，先后有20多个朝代的200多位帝王建都于此，使河南拥有一批国家历史文化名城和著名古都，有中岳嵩山、洛阳龙门等一批国家级风景名胜区和知名景点。 “八大古都”是指由中国古都学会通过并经国内史学家承认的古代都城。按定都时间先后，包括洛阳（从夏朝始）、郑州、安阳、西安、开封、南京、杭州和北京。由于中原地区不仅是中华文明和中华民族的主要发源地，而且长期是中国古代的政治、经济和文化中心，所以八大古都中，有四个位于今河南。 中国历史上最早的城市在哪？ 中国的城市最早建于约为公元前1750年～公元前1500年（一说前1730年～前1520年），其年代约为距今3800～3500年，相当于古代文献中的夏、商王朝时期。位置在洛阳盆地东部的偃师市境内二里头遗址。 二里头遗址是迄今可以确认的最早的具有明确规划的都邑。就现阶段的认识而言，二里头遗址的布局开中国古代都城规划制度的先河。 根据众多史料记载，夏都斟鄩的位置大致在伊洛平原地区，洛阳二里头遗址的考古发掘也基本证实了这一点。 经碳14测定，二里头遗址绝对年代，相当于夏代，总面积为3.75平方公里，内有大型宫殿遗址。众多考古学家认为，二里头文化遗址就是夏代都城遗址，即夏斟鄩的所在地。 该遗址南临古洛河、北依邙山、背靠黄河，范围包括二里头、圪垱头和四角楼等三个自然村，面积不少于3平方公里。二里头遗址对研究华夏文明的渊源、国家的兴起、城市的起源、王都建设、王宫定制等重大问题具有重要的参考价值，学术界公认为中国最引人瞩目的古文化遗址之一。
《水浒传》又名《忠义水浒传》，简称《水浒》，由江苏兴化籍作者施耐庵作于元末明初，是中国四大名著之一。全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八好汉在梁山泊起义，以及聚义之后接受招安水浒传作者朝代、四处征战的故事。由施耐庵著，罗贯中编次，《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，脍炙人口。对中国乃至东亚的叙事文学都有极其深远的影响。 《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。 水浒传的作者是谁是那个朝代的人 施耐庵（1296—约1371），名子安（一说名耳），本名彦端，汉族，江苏白驹人，元末明初小说家。博古通今，才华横溢，举凡群经诸子，词章诗歌，天文、地理、医卜、星象等，36岁曾中进士，后弃官归里，闭门著书，与门下弟子罗贯中一起研究《三国演义》、《三遂平妖传》的创作，搜集并整理关于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最终创作“四大名著”之一的《水浒传》。 当代阴阳易辨派创始人高煜翔评价水浒传:“天翻地覆事,侠肝义胆情,忠义照千秋,热血奇男儿。施耐庵于元延祐元年考中秀才，泰定元年（1324年）中举人，至顺二年（1331年）登进士不久任浙江钱塘县尹。施耐庵故里江苏兴化新垛乡施家桥村有墓园、纪念馆，有《施氏家薄谱》存世。 施耐庵是元末明初小说家，大明（南直隶）扬州府兴化县白驹场施家桥（今江苏泰州兴化施家桥）人。元末张士诚于白驹场（今分属兴化和大丰）起义，定都平江（苏州）建立抗元政权，自立吴王（朱元璋也是吴王，史称西吴，以区分二者），施耐庵效力于张士诚，之后施耐庵避乱迁居兴化。 水泊梁山的一百零八条好汉，其实就是元末起义军将领们的影子。他是著名的元末明初文学家。施耐庵是罗贯中的老师，住苏州阊门外施家巷，曾入仕钱塘（杭州）。至此，施氏族谱已经出现了。
很荣幸能够看到这个问题美国独立是哪一年，也很高兴给大家分享我对这个问题看法与想法，废话不多说让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。 在下面优质内容我为大家分享，首先我分享下我个人对这个问题的看法与想法，也希望我的分享能给大家带来帮助和快乐，同时也希望大家能够喜欢我的分享。 美国独立战争只有一次。而南北战争却与这一次的革命战争有着质的区别，尽管某种革命性意义有所雷同，但独立战争是建国；南北战争却是统一的内战。 众所周知:17世纪，英国清教徒为了逃避宗教的迫害乘船来到了美洲的新英格兰。此后，18世纪由乔治亚又将一批英国的债务人监狱里的囚犯安置到了这里。后来还有荷兰人将大批孤儿带到了好望角。由于在美洲发现了金矿，许多欧洲国家都鼓励国民前往美洲移民。 北美洲这地土地，混杂着欧洲多个国家的移民，例如:法国、葡属巴西、英国、丹麦、荷兰、西班牙等多个国家。1775年前后，英国王权控制了北美洲北部地区三分之二的土地，而法国只占有若干个小岛，实际上法国已作放弃占有北美的权利。上述多个国家也都是占有若干个小岛，只有西班牙掌控了加利福尼亚、路易斯安那、佛罗里达等广大地区 缅因州和安达略湖南部是英国人的殖民地，而这里移民蜂涌，致使航船满足不了移民的登陆。 按此情况，移民人员颇为复杂；移民大都来自英国、瑞典、法国、荷兰。其中就有英国的天主教徒住在马里兰。新英格兰人反对奴隶制，主张自力更生。但还是有许多殖民地在雇佣黑奴，如种植园的弗查尼亚与南部的英国人。 英国政府为了英国的利益，实施了一项经济政策，那就是让移民纳税。奴隶开始稀里糊涂地纳税，时间一长，奴隶们觉得在商品交易中做出了牺牲，最为得出反省的却是弗吉尼亚人，他们反对使用奴隶，奴隶们有着潜在的反抗力量。可是这些力量还不足以推反奴隶主继续剥削奴隶；英国人还在继续贩卖奴隶，英国的君主政体是赤裸裸残暴的专政。1760年英国乔治三世的介入，加速了英国政府与殖民地政府的矛盾，冲突终于发生了。这就是美国最原始的独立战争的发源地。 战争的原始意识是反对英国的经济政策，后来却因法国加入了对抗英国的战争，使得力量和规模远远超过了英属势力。北美人民为了奋起抗争英国人的剥削，终于在1775年4月发起了莱克星顿枪声。1776年7月4日，大陆会议通过由托马斯.杰斐逊起草的《独立宣言》宣告了美国的诞生。 当时的参战国家有美利坚合众国(尚未被公认)，法兰西王国，西班牙王国，荷兰王国VS大英帝国。 此后的结果，由美国与法国签订了《巴黎和约》，北美十三个殖民地正式独立，成立了美利坚合众国。 关于在以上我的精彩的分享是关于这个问题的解答与看法，都是我个人的想法与观点，在这里同时我希望我分享的这个问题的解答于分享能够帮助到大家。 我也希望大家能够喜欢我的解答，大家如果有更好的关于这个问题的解答与看法，望分享评论出来，共同走进这话题。 我在这里，发自内心真诚的祝大家每天开开心心工作快快乐乐，拥有好身体，同时也祝大家在自媒体行业有一个好的发展，谢谢。 最后欢迎大家关于这个问题畅所欲言，有喜欢我的记得关注下哦，每天为大家分享与解答我的想法与见解哦。 美国独立中国在干嘛，什么朝代？ 美园独立是1776年，1月托马斯.潘恩的《常识》发表，为独立宣言铺平了道路，同时新罕布什尔州率先制定了州宪法。 同年2月18日早上，八艘船集结在特拉法湾口海面，升起大陆海军最早使用的“大联合旗帜”，待命出征。 与此同时，中国旧时的清朝乾隆皇帝再次指示明亮“统兵渡河，直取雍中喇嘛寺” 。|776年正是乾隆41年，虽然是说的乾隆盛世，其实是一个饥饿的盛世，不可否以，乾隆是中国历史上最伟大的皇帝之一，乾隆统治下的中国，纵向比，是中国几千年历史中人口最多，国力最盛的时候，横向比，也是当时世界上最强大、最富裕的国家，也称为中国最大的盛世，称为盛世，其实，当时的中国农民主要食物是粗粮和青菜，肉蛋奶都少得可怜，通常情况下，在春荒之际，人们釆来野菜才能度日，贫穷的百姓卖儿卖女十分普遍。 那时中国第一个与美国建交是1787年，清朝入关是1644年，明朝时代也没有与外国打过交道，而清朝则和周边的国家建交，也有少量的外贸交易，那时信息并不流通，国际上发生的事，要很长时间才能知道，清朝己经走出封闭的牢笼，慢慢的与世界接接轨。
宋朝包青天时代在位的皇帝是宋仁宗赵祯，宋朝第四位皇帝包拯是哪个朝代的。 包拯： 包拯生于宋真宗咸平二年（999年），于宋仁宗天圣五年（1027年）考中进士 ，被授任为大理评事，出任建昌县（今江西永修）知县。 宋仁宗赵祯： 赵祯（1010年5月12日－1063年4月30日），初名赵受益。宋朝第四位皇帝（1022年3月23日－1063年4月30日在位），宋真宗赵恒第六子，母为李宸妃。 早年历封庆国公、寿春郡王、升王，官中书令。 天禧二年（1018年），被立为皇太子，赐名赵祯。