玄奘是唐朝的时期的著名高僧，我国汉传佛教四大佛经翻译家之一，中国汉传佛教唯识宗创始人。这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 在唐初所有历史人物的故事当中，玄奘和尚可能是最好讲的。之所以说好讲，是因为他在西游记当中的形象，实在是太过深入人心。中国人几乎没人不知道《西游记》。所有人都知道，玄奘是个唐朝和尚，西行万里，去印度那边带回了真经。 但同时，玄奘的故事，也是最不好讲的。 之所以是最不好讲的，是因为在很长一段时间里，他根本就不在中国境内。唐初的其他历史人物，他们能接触到的人和事，基本上都是在国内。即便是李世民，身为那个时代的主角，同样也是如此，翻翻史书就能把他们的故事讲清楚了。 唯有玄奘不一样。 即便是到了今天，全中国几乎没人不知道玄奘是谁。但如果我们去某百科上面去查玄奘的词条，我们会发现，这个词条极短!除了介绍了玄奘一生的著作，还有极为简略的经历记载外，就再没有其他东西了。 不信大家可以自己去搜一下试试。 想要真正讲明白玄奘的故事，我们得把隋末唐初的历史、佛教的历史，乃至印度的历史和中亚的历史，都联系在一起，我们才能真正明白，玄奘一生到底都经历了什么?这位千年之前的高僧，到底有多么的伟大。 玄奘，本名陈祎，生于公元602年。这一年，是隋朝仁寿二年，当时正是隋文帝杨坚在位。两年之后，杨坚病逝，其子杨广登基，隋朝开始由盛转衰。 玄奘出生的时候，隋朝的情况其实还不错。而且，陈家也是世代簪缨。陈家的老祖宗，是东汉名臣陈寔。很多人可能没听说过这个人，但从这个人身上诞生了成语，叫做梁上君子，估计大多数人应该都知道。陈家从东汉时期的这位老祖宗开始，一直到玄奘他爷爷他爹这一代，一直都过得不算差，算是典型的官宦世家。 不过，到了玄奘他爹这一代，出了一点小状况。 随着杨广登基，隋朝的吏治越来越混乱。陈家世代都是耕读传家，颇具风骨。在这种恶劣的官场环境下，自然会过得很不如意。所以后来，玄奘他爹就直接辞官回家了。 对于中国古代的清流文人们来说，不与世俗同流合污，为了风骨放弃荣华富贵，历来都是最被大家推崇的品格。这其中，尤以当年的陶渊明最为出名。作为一个清流文人，保持风骨当然是对的。但问题是，辞官之后，靠什么吃饭呢? 对于这个问题，古代绝大多数文人，都选择了直接回家种地。因为古代中国是一个典型的农业文明，大家最讲究耕读传家。但问题是，如果辞官之后，发现自家老祖宗没给自己留下多少土地，想种地都种不了，那怎么办? 当时的陈家，显然就遇到了这个问题。 玄奘的父亲辞官之后，风骨虽然保住了，但很快，陈家的日子就开始每况愈下，渐渐到了连吃饭都成问题的地步。最开始的时候，靠着变卖一些家产，总还能活下去。但是到了玄奘十岁左右的时候，他的父母先后因病去世，这下问题大了! 十岁的玄奘，父母双亡，又没给他留下什么产业，吃饭都成了问题。所以，此时的玄奘，就必须开始考虑，怎么才能活下去。 就在这个时候，玄奘的二哥找到了玄奘，给他指了一条明路，这条路就是出家。 早在好几年以前，玄奘的二哥就已经先行出家。至于原因，可能是出于信仰，也可能是因为家里比较穷，或者两者都有。但不管怎么说，当时玄奘的二哥已经出家了，而且靠着研究佛经，还有了很大的名声，被尊称为长捷法师。 当时只有十岁的玄奘，或许还不明白，信仰到底是什么。但他知道，跟着他二哥走，把头剃了之后，就有饭吃了。所以最终，玄奘跟随他二哥离开，最后来到了洛阳的净土寺，开始了他的传奇一生。 这一年，是大业八年，当时隋炀帝刚刚把全国精锐都调去了辽东，准备直接灭了高句丽。但结果非但没能灭掉高句丽，反倒是将隋朝精锐折损了七七八八，导致隋朝国力大损，最后导致隋朝灭亡。 而且，就在玄奘刚刚抵达洛阳后不久，因为杨广在前线受挫，隋朝的大贵族杨玄感，悍然起兵，打算从背后截断杨广的归来。杨玄感起兵之后，直接朝洛阳杀来。虽然不久之后，杨玄感就被镇压了下去。但从这时开始，洛阳也开始不再安全，进入了战乱动荡的年代。 当然，对于当时刚刚出家的玄奘来说，这或许还没有那么大的影响。因为按照隋朝的制度，和尚是不用参加战争的。所以在那个纷乱的年代里，净土寺就真的成了洛阳这边少有的一处净土，可以让和尚们继续留在这里，吃斋念佛，钻研学问。而随着玄奘进入寺庙的时间越来越长，玄奘渐渐展现出了惊人的佛学天赋，让寺中的老和尚们，都感到十分震惊! 这里要多解释一下，学佛这件事，真不是那么简单的。包括到今天，前几年还曾爆出一个新闻，说某某寺庙招收和尚，要求必须是研究生以上学历才行，这事还曾引起了很大的争议。寺庙为什么要这么干呢?原因很简单，因为想要研究佛学的话，真的需要极高的智商才行! 如果只是单纯地背诵经文，这或许还不是特别难。但如果想要研究经文的深意，建立起一个完整的佛学知识体系，那就相当难了。佛学，本质上是一群智慧极高的人，创造出来的一种用来解释世界的哲学体系。想要真的把佛学给研究明白了，真不是一般人能做到的。 但是，玄奘可以。 短短三年的时间，玄奘便学习了大量的佛学知识。类比现在的话，大致就相当于是玄奘花了三年的时间，完成了小学、初中、高中的全部教育，直接达到了可以参加高考的程度。 三年之后，属于玄奘的那场高考来了。 大业十年，已经和高句丽死磕了三年，依然毫无收获，反倒是折损了大量精锐的隋炀帝杨广，终于放弃了继续和高句丽战斗。而且，这三年的仗打下来之后，隋朝内部已经是遍地狼烟，到处都有农民军开始起义。所以杨广不得不从辽东撤回来，准备开始镇压国内的农民军。 杨广撤军之后，终于腾出手来，可以处理更多的国内事物。在这期间，杨广便下令，继续让大理寺举行佛学考试，要招27个人出家为僧。 说到这里，我们得先打个岔，解释一下隋朝的僧人管理制度。 很多人可能以为，古代想要出家很简单，把头剃了然后在头上烫几个点，就算是出家了。其实，这是一个很大的误解。 佛教自西汉末年的时候，由印度传入中国。起初佛教在中国其实流传并不是特别广，但是到了东晋十六国，以及后来的魏晋南北朝时期，因为战乱实在太多，佛家的理论在战乱当中又比较容易推广。所以经过上百年的发展后，佛教在南北朝时期，逐渐开始风行全国! 但同时，随着佛教的兴起，一个很严重的社会问题，也开始出现了。 要知道，按照和尚的戒律，僧人是不能结婚生子的!而且，因为很多权贵阶层信奉佛教，给予了寺庙非常优渥的政策待遇。比如，寺庙耕种田地，是不用交税的。 如此一来，当和尚数量过多的时候，国家就会出现很大的问题。首先，如果都当和尚了，没人生孩子了怎么办?另外，如果和尚太多，寺庙的土地太多，国家就收不上税!没人没钱，这个国家离灭亡也就不远了。 所以，从南北朝时期开始，有些政权就意识到，需要控制僧人的数量。北魏和北周政权，都曾大规模灭佛，就是为了解决这个问题。尤其是北周灭佛，距离玄奘生活的时代非常近，也就是三四十年前的事情。 后来，隋朝建立后，也吸取了这些经验，建立了一条完整的僧人管理制度。首先，隋朝推崇佛教，杨坚和杨广两代隋朝皇帝，都曾是佛教信徒。但同时，隋朝严格控制僧人数量，不允许太多的人出家。 简单来说，普通人可以自己剃头，然后在头上随便烫点。但是，这样的人，国家不承认你是和尚。想要做真正的和尚，你得先学佛经，通过官方组织的考试之后，才能正式成为国家承认的和尚!另外，对于私自出家的百姓，国家不光不承认他的僧人身份，而且还有各种惩罚制度。 总而言之一句话，在隋朝，如果想要出家的话，首先你得参加官方组织的考试，通过考试之后才能正式出家。另外，为了控制僧人数量，官方每次放出的录取名额，都不会特别多。比如大业十年这一年，一共就给了二十七个名额。这个录取率，恐怕比今天的国考还低。 另外，按照隋朝的管理办法，只有年满十八周岁的成年人，才能正式参加这种考试。当时的玄奘，只有十三岁而已，理论上来说，他其实根本没资格参加考试。但当大理寺举行考试的这一天，有个隋朝官员，彻底改变了他的命运。 这个隋朝官员，名叫郑善果，当时正担任大理寺卿。考试那一天，郑善果很快在很多前来报名的人当中，发现了瘦小的玄奘。出于职责，郑善果很快上前询问，问玄奘为什么明明不到年龄，依然要来参加考试。 对此，玄奘给出了自己的答案：意欲远绍如来，近光遗法。 玄奘的这个答案，让郑善果十分意外。从玄奘的目光当中，郑善果看到了一股对于佛学的虔诚和渴望。 这是一个真正虔心向佛的孩子。 郑善果很快就得到了自己的答案。 郑善果本人也是佛教信徒，所以见到玄奘之后，郑善果决定，破例给玄奘开个后门，让玄奘参加这次考试，也算是自己的一桩功德。 正是郑善果的这个后门，彻底为玄奘打开了通往佛门的道路。 考试结束后，玄奘不出意外，很快就通过了这场考试。这个结果，自然让很多人都感到震惊。但对于玄奘来说，这其实是理所当然的事情。十三岁的玄奘，在佛学领域的造诣，已经远超那些成年人。 从这时开始，玄奘其实才正式出家。 此后的三年里，玄奘继续在净土寺内研究佛学。但是，三年之后，随着瓦岗军开始进攻洛阳，洛阳开始饱受战乱困扰。就连这座净土寺，也不再是什么净土。 为了躲避战乱，玄奘只能离开洛阳，辗转各地躲避战乱。但在此期间，玄奘依然没有忘记钻研佛学，自身在佛学领域的造诣，越发精深。 离开洛阳之后，玄奘去了很多地方，但大致方向，还是前往四川地区。因为在隋朝末年的时候，四川地区几乎是唯一一个没有战乱的地方。这主要是因为，四川地区在当时算是比较偏远的地方。而且杨广之前搞的几个超级工程，也都在山东、河南那边。所以隋朝末年的时候，四川这边几乎没有什么大规模的农民军起义。而隋朝彻底灭亡之前，李唐政权就已经崛起。此后，李家宗室王爷李孝恭来到了四川，对当地进行招抚，很快就控制住了四川。 接下来的六年时间里，玄奘游历到了四川，一路上见佛就拜，见庙磕头，并且沿路学习各个寺庙的佛学理论，逐渐成为了一位真正的佛学大师。五年之后，21岁的玄奘，在成都受足戒，开始受各种戒律的约束。 又过了两年后，到了武德七年，随着唐朝彻底统一了天下，中原开始从战乱逐渐恢复和平。于是，玄奘再次离开成都，一路沿江东下，游历江南诸多寺庙，学习了更多的佛学理论。 在这个过程当中，年轻的玄奘，逐渐成了整个唐朝都有名的佛学大师。但同时，玄奘却开始越发疑惑。 玄奘的疑惑点，在于佛经。 玄奘游历了很多地方，当他走过了很多寺庙之后，终于发现了一个现实：不同地区的寺庙，对于佛经的解释，甚至连佛经本身，可能都是截然不同的! 之所以会出现这样的情况，其实同样和历史有关。佛教自汉朝传入中原，中间又经过了一个南北朝。南北朝时代，中原地区常年分割对立，人口无法流动。再加上当时印刷术有限，很多佛经都只能口口相传。而且，佛教是外来宗教，佛教也是从印度那边传过来的。在这个过程当中，就存在一个翻译的问题。 这几个问题加在一起，就导致当时的佛教经文，存在很大的区别。同样一篇经文，在不同的地区可能完全不一样。大家对经文的解读，也因此截然不同，甚至截然相反。当时的中国佛教界，几乎每天都在为此吵架，而且，大家还吵不出一个结果。 这该怎么办呢? 这个问题，困扰了玄奘很久。为了解决这个问题，玄奘也游历了很多地方。但最终他发现，仅凭他目前的努力，是无法解决这个问题的。 但是，到了公元626年，有一个人的出现，给玄奘指明了方向。 这个人，名叫波罗颇迦罗蜜多罗。简单来说，他是个印度和尚。 这位印度僧人，是土生土长的印度人，曾在印度学了很多年的佛学。后来，这个印度和尚去中亚那边传法，当时唐朝已经统一了中原，正在积极派使臣去中亚那边接触，所以就碰到了这个和尚。后来，唐朝使臣邀请他来长安，他也就没有拒绝。 当这个印度僧人，公开在长安讲经的时候，中国很多僧人，都前来听他讲经。这其中，自然也包括玄奘。经过这个印度僧人讲经之后，玄奘的很多疑惑，也豁然开朗。 另外，这个印度和尚的到来，也给玄奘带来了一个新的启发：既然中原这边没有统一的经文，那我为什么不去佛教的发源地，去那边看看原版的经文呢? 这个念头一经出现，便再也无法抑制住。 不过，就在玄奘刚刚产生这个念头的同时，唐朝发生了一场剧烈动荡，就是那场著名的玄武门事变。此后，李世民正式登基为帝，开启了贞观时代。 李世民登基后，玄奘满怀热情了写了一份申请书，希望能够前往印度取经。然而最终，这份申请书刚刚递到县长这一层，就直接被扔进了垃圾桶。 官方给出的答案很明确：不行! 唐朝官方当时之所以拒绝玄奘的申请，原因其实很复杂。最主要的原因是，就在李世民刚刚登基不到一个月之后，北方的邻居突厥，就南下前来拜访，兵临长安城下。要不是李世民确实很有智慧，当时长安城就被突厥给打下来了。另外，因为李世民登基的手段有点特殊，当时各地还有很多李建成的旧部。所以，李世民此时需要考虑的，是如何稳定国内的统治。出于这个目的，唐朝政府会坚定限制各地的百姓出行，更别说想直接去西域了。 但是，朝廷的拒绝，并没有打消玄奘的念头，反倒是让玄奘西行的念头，更加坚定。 两年之后，恰逢关中闹饥荒，李世民暂时放开了限制，允许吃不上饭的百姓外出讨饭。于是，贞观二年，玄奘跟着灾民的队伍，一起离开了长安，正式踏上了西行之路。 可玄奘估计怎么都不会想到，他的西行之路，会艰难地难以想象。 这里再多提一句，为什么当时玄奘选择西行，而不是南下呢?今天我们从地图上来看，印度明明在我们的西南部。最近的路程，其实是应该翻过喜马拉雅山，直接前往印度。为啥玄奘要通过中亚，绕一个大圈，最后才能前往印度呢? 答案其实很简单，因为当时成熟的路线，只有这一条。 要知道，真正的远行，是需要补给的。如果翻越青藏高原的话，中间会有漫长的无人区，根本就过不去。而如果先去南亚，然后转道去印度，其实也是同样的道理。当时南亚那边，都还没有开发，到处都是无人区，根本没有路。 唯一的路，就是沿着那个印度和尚来时的路，从中亚走到印度。 如果要细讲玄奘的西行之路，那就真的太长了。从长安出发后，玄奘走了整整三年，才终于抵达印度。在这期间，玄奘经历了无数艰难险阻。如果要都写出来的话，恐怕会比原版的西游记还长。 总之，在这三年当中，玄奘在中亚绕了一个大弯，最后终于抵达了印度。公元631年，29岁的玄奘，终于抵达了释迦摩尼的家乡，迦毗罗卫，也就是今天尼泊尔南部的提罗拉科特地区。 然而，当玄奘历经千辛万苦，抵达佛祖家乡的时候。展现在他眼前的，没有什么原版经文，有的只是断壁残垣。 原来，佛祖已经死了上千年了。而且，就连佛祖的家乡，都已经不信佛教了! 说到这里，我们得简单再说一下印度这边的情况。 作为世界上公认的四大古文明之一，印度的历史，可以说是非常的奇葩。甚至可以说，印度压根就没有历史! 很久很久以前，大约是我们这边还处在三皇五帝那个时代的时候，印度就已经出现最原始的文明了。当时那个印度文明，被称为哈拉帕文明，也就是真正意义上的印度古文明。后来，这个文明不知道什么原因，逐渐衰落了。在这个文明衰落之后，雅利安人来到了印度，而后为了更好地统治印度，建立了所谓的婆罗门教，将所有人分成了四个等级，也就是所谓的种姓制度。直到今天，印度内部还是严格执行这种种姓制度。 后来，大概到了我们这边的春秋时期，印度那边也出现了很多大思想家。这些思想家觉得，这个制度似乎是有问题的。于是，当时的印度也出现了诸多思想，他们都反对婆罗门教的特权。在这其中，就有释迦摩尼创建的佛教，主张众生平等。这些所有非婆罗门教的思想，统称为沙门思想。 没错，佛教其实从出现的那天开始，在印度就不是一家独大，甚至可以说，佛教只是印度地区诸多教派的思想之一。 随着沙门思想的出现，印度也开始进入百家争鸣的时代。但就在这个时候，波斯人来了。大概相当于我们的战国时期，波斯人入侵印度。然后没过多久，马其顿的亚历山大又打了过来。再之后，就在亚历山大刚刚打到印度周围的时候，因为马其顿人都太过想家，所以就直接撤了。 马其顿人离开后，印度内部开始起义，最后建立了一个新的政权。这个政权的王室，以前他们家是养孔雀的，所以也被称之为孔雀王朝。 印度的孔雀王朝，大致等同于中国这边的战国末期。在这期间，孔雀王朝开始逐渐扩张，除了印度最南端的一些地方之外，几乎统一了整个印度。当孔雀王朝统一了印度之后，当时在位的阿育王，觉得自己杀戮实在是太重，所以就开始改信佛教。正是因为阿育王的原因，佛教开始在印度地区逐渐盛行，并且开始逐渐向印度之外传教。 不过，随着这位阿育王去世，印度也再次分崩离析。但是就在这个时候，中国开始逐渐进入了汉朝。此后，汉朝这边和匈奴开战。为了打败匈奴，汉朝开始向西域发力，最后控制了西域。汉朝控制西域后，原本西域的霸主大月氏，就只能往南跑。后来，大月氏就跑到了印度，趁着印度正在内乱，最后在印度打下了好大一块地方，建立了所谓的贵霜帝国。 贵霜帝国统治期间，他们也信仰佛教，而且继续向外传教。就是在这个时期，佛教来到了中国。另外，因为贵霜帝国的统治者，以大乘佛教为主要信仰。这也是为什么后来玄奘来的时候，主要学习了大乘佛教理论的重要原因。 贵霜帝国大概统治了两百多年的时间，后来不断衰落，最后在东晋时期彻底灭亡。贵霜帝国灭亡后，印度变得更加分裂。但在印度北部，一个叫笈多王朝的政权崛起，最后称霸印度。而这个笈多王朝的统治者，大多数是印度本土的后裔，他们信仰的是婆罗门教。所以在笈多王朝时期，印度这边的佛教开始迅速衰落，婆罗门教再次占据上风。 此后，又过了两百多年，笈多王朝逐渐灭亡，印度重新陷入了分裂和混乱，诸国林立。就在这个时候，玄奘来到了印度。 所以，玄奘抵达印度的时候，印度其实正处于一个佛教的末法时代。 当玄奘来到释迦牟尼的家乡时，却发现这里已经改信婆罗门教。这就好比玄奘费劲千辛万苦，考上了大学，最后终于来大学报道的时候，却发现大学已经倒闭不干了! 不得不说，这其实是一个相当讽刺的事情。 不过，玄奘到底是个有大智慧的人。既然已经到了印度，自然不可能空手而回。此后，他做出了一个惊人的决定：既然西天佛法已经没落，那我就走遍西天，搜集已经没落的佛法，再造佛门! 此后的三年里，玄奘走过了印度很多地方。和之前在唐朝的时候一样，见庙就拜，学习各地的佛门经典。三年之后，玄奘终于抵达了当时印度佛教的最高学府，那烂陀寺。 当时在印度这边，佛教虽然已经有些没落，但还是有很多人信仰佛教。而那烂陀寺，就是佛教最后的根据地。抵达那烂陀寺后，玄奘受到了极为热情的欢迎。因为在此之前，他西行万里，自东土远道而来的故事，已经在印度传开了。而到了那烂陀寺之后，玄奘发现，情况其实比他想的还是要好一些。因为在那烂陀寺这边，还是有很多的佛学经典。 此后，玄奘在那烂陀寺这边，开始继续搜集、整理、学习各种佛教知识，逐渐融会贯通。玄奘在那烂陀寺学习了整整五年的时间，最后通晓三藏，被尊为‘三藏法师’。 这里我们再多解释一句，在西游记当中，玄奘又被称之为‘唐三藏’。但实际上，三藏并不是一个法号，而是一个尊称，或者可以称之为一个学位称号。只有被大家认为，精通所有佛门经典的人，才有资格获得这个至高称号。 在中国佛教历史上，上千年来，有资格被称呼为‘三藏法师’的和尚，一双手就能数得明白。日本上千年的佛教历史上，更是只有一位三藏法师。 所以，大家应该可以明白，玄奘当时能在印度拿到这个称号，到底有多么不容易了吧! 在那烂陀寺进修五年之后，玄奘再次开始游历印度，继续学习其他地方的佛学知识。但这一次，他已经是以一位三藏法师的身份，前往各地游历求学了。这一次，玄奘又游历了数年。在这次游历的最后阶段，玄奘被印度地区当时的霸主国王戒日王邀请，举行了一场盛大的佛学辩论大会。在这场大会上，玄奘一人面对数千位佛教学者的提问，无一例外，全都回答了上来! 也就是说，经过多年学习的玄奘，当时已经相当于是印度地区的佛学大宗师!被印度大乘佛教尊称为大乘天，被小乘佛教尊称为解脱天。此时的玄奘，已经相当于是印度第一佛学大师了。 在这场辩论大会结束后，玄奘也觉得，自己已经功德圆满。继续留在印度，也很难再有其他收获了。于是，在这之后，玄奘踏上了回国的旅程。但同时，玄奘在返回的时候，还带了600多部印度原版经文，同时还带回了释迦摩尼的舍利子! 贞观十九年，玄奘终于再次回到了长安。此时距离他当年离开长安，已经过去了整整十七年! 正是因为玄奘有着如此传奇的经历，当玄奘返回唐朝的时候，才会受到那么高的礼遇。从现代的角度来看，玄奘只是带回了几本书而已。但在当时，玄奘相当于是拿到了佛教的最高解释权!这个权力，大的无法想象。这意味着几乎所有唐朝僧人，都没资格和玄奘辩论佛法，因为他们没去过印度! 当玄奘返回长安的时候，长安城内，出现另外万人空巷的奇景，所有人都想瞻仰玄奘的尊容。当时李世民刚刚亲征高句丽回来，此时还没回到长安。 在得知玄奘的事情后，李世民其实相当紧张。因为在古代中国，宗教历来都是一个很敏感的领域。历代帝王，都不会允许宗教居于皇权之上。而当时的玄奘，又恰好拿到了佛教的最高解释权，这就让李世民很警惕了。 此后，李世民召见了玄奘。经过短暂的客套之后，玄奘提出，想要回少林寺继续修行，从事翻译经书的工作。但李世民自然不可能轻易放人，把玄奘放到外面，谁知道以后会发生什么事情。李世民当即下令，让玄奘去长安弘福寺翻译经文，后来又搬到了大慈恩寺。 当然，这些对于玄奘来说，其实都不太在乎。 玄奘在乎的，只有他带回来的经书。 他所求的，只是更好地翻译经文而已。 此后的19年里，玄奘一直呆在寺庙当中，过着深入浅出的生活，从事着枯燥的翻译工作。当然，对于玄奘来说，这或许正是他最喜欢的生活。在这十九年当中，玄奘除了翻译经文之外，还应李世民的请求，将自己西行万里的所见所闻，都记录了下来，这就是我们今天看到的《大唐西域记》。 另外，玄奘翻译出来的经典，还独自开创了中国佛教的一个分支，被后世称之为法相宗，也叫唯识宗。不过，在唐朝之后，这一脉的传承几乎就彻底断绝了。因为后世几乎没人能理解那些高深的佛门理论。就算玄奘把翻译完的经书，都放到后世和尚的面前，他们也一样学不明白! 公元642年，二月初五，一代佛学大师玄奘病逝。玄奘去世后，先是被安葬于白鹿原云经寺，此后又被改葬凤栖原，唐朝官方之后又再次兴建了兴教寺。直到今天，兴教寺内还有玄奘大师的舍利塔。 历史上真实的玄奘，他的西行之路，其实比西游记里描述得更加艰难。在西游记里，玄奘至少还有三个弟子的保护，又有诸天神佛在上面罩着。从他离开长安的时候，就注定一定能抵达西天。然而历史上真实的玄奘，一路上却只能依靠自己。更难的是，玄奘到了印度之后，没人直接给他成套的经书，他需要自己去发掘整理和学习，这才是最难的! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知高仙芝是唐朝著名将领，善于骑马射箭，勇猛刚毅而果断，为大唐立下了赫赫战功，并且一生衷心，并无谋反之意，那么这样一个人才，为什么李隆基最后却要处死他呢? 很多人说这是李隆基在给安史之乱找替罪羊。李隆基早期英明神武，智慧超群，年仅二十五岁就已经知道要和太平公主联手，一举击灭“韦后集团”,然后登上皇位之后再解决太平公主，顺利掌握实权。后来励精图治，唐朝在他的治理下日益强势。可惜后期李隆基躺在自己的功劳簿上日益昏聩，安禄山的叛乱不仅打破了唐朝的宁静，更是李隆基自己无法忍受的政治污点。所以他必须找个替罪羊，不幸的是，高仙芝被他选中了。 高仙芝虽然善于打仗，但是政治敏感度不足。之前他不仅消灭了朅师国，还将触角伸到了中亚锡尔河流域的石国，直接把别人给灭了。虽然当时看上去毫无问题，但是在安史之乱爆发后，中亚国家不再忍耐，对大唐群起而攻之，唐军被打的节节败退，最后退到了高仙芝的陕郡。 后来封常清和高仙芝联手对付安禄山，没想到被安禄山打败了，他们评估了一下现在的情况，断定“恐贼难与争锋”，于是率军决定固守潼关，不再主动与叛军进行野战。同时唐玄宗对前线将领并不放心，于是派亲信宦官边令诚作为监军。边令诚这个人不学无术，却贪财好色。正是他的到来，害死了封常清和高仙芝这两位大将。 首先边令诚经常找茬，处处干预高仙芝、封常清的军务，目的就是为了索要贿赂。被两位将军义正言辞的拒绝之后，便诬陷道“清以贼摇众，而仙芝弃陕地数百里，又盗减军士粮赐”。 此时的李隆基一心求胜，哪里还有当年英明神武的半点模样。他迫切希望高仙芝与封常清可以直面敌人，挽回唐军的颜面与自己的威严。 面对他们退守到潼关的军情，马上就暴怒了起来。当即下旨让边令诚处死封常清、高仙芝。虽然有三千将士为他呼喊着怨屈，但是李隆基还是一意孤行。 高仙芝在死之前悲愤的说道： "封二，子从微至著，我则引拔子为我判官，俄又代我为节度使，今日又与子同死于此，岂命也夫!"可见古人说的伴君如伴虎一点也不错，为人臣子，即使从前为君王做了再多的事情，只要有人诬陷，被帝王所猜忌，最后还是逃不掉狡兔死，走狗烹的命运。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知李白才华横溢，一首《蜀道难》就让他誉满京华，后来被称为诗仙，天宝元年八月，唐玄宗下令招李白入京。那么唐玄宗后期为什么要驱赶这么有才华的李白呢?下面小编就为大家带来详细介绍。 话说当年，李白接到命令，以为从此可以事业有成，他本身就是对仕途经济感兴趣的人，于是“仰天大笑出门去”，从山东兖州出发前往长安。到达长安后不久，他在金殿受到了玄宗的接见。玄宗心里清楚李白并无政治才华，但是善于写诗，所以没有给李白安排任何官职，只是让他待诏翰林。但这种临时候补的身份，给了李白接近玄宗和杨贵妃的机会。 根据历史记载，李白入朝后，确实是一位优秀的“供奉翰林”。当年十月，唐玄宗带杨贵妃到骊山温泉宫，李白奉命随行，并写下《侍从游宿温泉宫》等诗。 天宝二年初春，宫中欢腾，玄宗亲自作曲。他想在音乐中加入新的词，所以他急切地召唤李白。当时李白在客栈喝得酩酊大醉，但被抬入宫泼凉水后，瞬间写下十余首诗，这份真才实学是不容置疑的，其中八首保存至今。玄宗也非常高兴，对李白赞不绝口。仲春，玄宗游宜春苑，李白奉命跟随，写出了著名的《龙池柳色初青听新莺百啭歌》。 这便是李白对于李隆基来说最重要的意义，写诗不过是为了歌颂他和杨贵妃。到了晚春，玄宗和杨贵妃在兴庆宫沉香亭前看牡丹。他们心血来潮，命令李白创造新词。李白沉醉其中，一口气写了三首诗，歌颂杨贵妃的美丽，马屁拍到这个份上可以说是非常敬业了。这组名为《清平调词》的三首诗，修辞丰富，词句优美，每首都堪称名作。其中“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，更是古今歌咏杨贵妃美貌的最佳代表。 夏天，玄宗去白莲池划船，李白奉命写《白莲花开序》。李白最受宠的时候，玄宗频繁征召并命其写诗，可见他对李白的诗歌才华是十分满意的。另一方面，李白也完全有资格拜翰林之职。 可是也不知道为什么，天宝三年春，李白的宠爱就消失了，他不得不离开朝廷和长安，此时距离他当上翰林供奉的时候，也不过一年半的光景。 关于李白离开的缘由，后人也只能猜测，根据《新唐书》的说法，是李白自己乞求离开朝廷，回到家乡，这是有原因的，那就是李白“自知不为亲近所容”，也就是说，皇帝身边的人已经讨厌李白了，不可能容忍他和皇帝待在一起，待在朝廷里，李白自己也意识到留在朝廷没有意义。换句话说，李白得罪了李隆基周围的人，根据李白放荡不羁的个性，确实是有这个可能的。 据李白自述，他被迫离开朝廷和长安是因为朝廷权贵的倒台。换句话说，是朝中权贵把李白挤出了朝廷。但这个说法很是站不住脚，因为李白在翰林任期内没有看到任何政治企图或行动。他本质就是个写诗的，根本不足以挑战权贵，也不可能妨碍任何政治家的利益。另外，从李白前后的言行来看，他是不可能主动要走的。他绝对是不得已才离开朝廷的。 那么唐玄宗为什么不再宠爱他，还要把他驱逐出朝廷和长安呢?其实很有可能是因为李白长期酗酒，耽误了唐玄宗的事。具体来说，喜欢喝酒的李白透露了宫廷的秘密。范传正说李白“乘醉出入省中，不能不言温室树”，正是此意。 唐玄宗召李白入宫，纯粹是为了让李白写诗歌颂自己的。没想到，李白是个饕餮直言的主儿，这当然让玄宗失望和不满。李白本来打算模仿汉代的东方朔，但实际上他不可能像东方朔那样超脱飘逸。诗《玉壶吟》中写道“世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身”，揭示了李白承认自己弄巧成拙是因为没有学到东方朔隐藏自己真实内心和戏弄皇帝的本领。 李白的自尊心很强，言语之间有一种犀利的锋芒，这种性格势必不能容于官场，他经常喝醉，所以很难守口如瓶。他不满足于只扮演“俳优”，想要走正常的仕途，可惜又没有这方面的才能。他矛盾，一方面歌颂皇帝一方面又批判现实。这些应该就是李白被唐玄宗开除的真正原因吧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知尉迟敬德和秦琼都是李世民手下大将，那么历史上秦琼到底有没有参加玄武门之变?谁才是最大的功臣?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 秦琼，年轻时就以勇武过人而远近闻名。他开始在隋朝做官，后投奔瓦岗起义军领袖李密。瓦岗败亡后，投靠郑国王世充。因王世充为人奸诈，与程咬金等人一起投奔李渊、李世民父子。 尉迟恭的早期经历，和秦琼有相似之处：他年少时以打铁为业，在隋炀帝大业末年参军，讨伐暴乱兵众，以勇猛闻名，一直提拔到朝散大夫。刘武周起兵反隋，听说尉迟恭作战勇猛，便将其网罗到自己麾下。刘武周兵败后，尉迟恭被李世民招降，十分信任。 自古以来，驾驭降将，恩威并施，两者都要保持一定的分寸，才是正确的做法。只有自信的李世民不服从这条规律：他手下文武，很多都是从敌对阵营招降过来的，他大多给予高度信任。著名的魏征本来是太子李建成部下，我们都知道。但很少有人知道，在玄武门事变时指挥兵马猛攻秦王的冯立、薛万彻等人，本来是李建成部下死忠，后来都归顺了李世民，也都成为了一代名将。 为什么这么多有本领的人才，都会为李世民所用?尉迟恭的事例，可以透露出一些答案：在尉迟恭归降未久，李世民对他过分信任，引起唐军众将的不满。甚至有人担心尉迟恭会反复，多次向李世民提起此事，均被李世民拒绝。 武德三年，李世民东征王世充，寻相和刘武周手下的一些旧将相继叛变逃走，唐朝诸将对尉迟恭也怀疑起来，认为尉迟恭必叛，就把其关押在军中。李世民的部下屈突通、殷开山都说：“尉迟敬德刚刚投降，思想感情还没有归顺。这人非常勇猛剽悍，关押的时间又长，已被我们猜疑，必然产生怨恨。留着他只怕会留下后患，请立即杀了他。” 李世民说：“我的看法跟你们不同，尉迟恭如果怀有叛离意图，怎么会在寻相之后呢?”当即命令释放，带进自己的卧室，赏赐给他金银珠宝，对他说：“大丈夫凭着情感志向互相信赖，不必把小小委屈放在心上。我终究不会听信谗言去迫害忠臣良将，您应体谅。一定认为应当离开，现在就用这些东西资助您，表达我们短暂共事的情谊。” 有过这样的经历，尉迟恭对李世民当然是忠心不二，绝对不会比秦琼差——当然，这并不是说秦琼不忠心。在这个问题上，这两个人，根本没有高下之分。 在《资治通鉴》的记载里，尉迟恭光彩夺目：在事变之前，他奉命去威胁态度迟疑、不受密诏的房玄龄、杜如晦：“若无来心，可断其首以来”;在事变之中，又是他救下坠马的李世民，还亲手射死了李元吉;李建成余党(就是我刚才提到的冯立、薛万彻等人)攻打玄武门，还打算去攻打秦王府，又是尉迟恭举起李建成、李元吉的头颅示众，瓦解军心;之后，尉迟恭还“擐甲持予”冲到李渊面前，以“宿卫”之名控制了李渊，确保了玄武门事变的成功。 尉迟恭的光彩，并不能抹杀别人的功劳。就好像被尉迟恭拿着佩刀“逼”来的房玄龄、杜如晦，以及长孙皇后的兄长长孙无忌，在事变之中，都没有记载，难道说他们就没有功劳了?当然不是，他们只是被安排到了其他的、不那么显眼、却同样重要的岗位上去。 《资治通鉴》里没有关于秦琼是否参加玄武门事变的记载。但是其他史料中说，在事变之后，他被拜为左武卫大将军，食实封七百户。要知道，在此之前，他就已经是唐朝的大将了，如果没有参加事变，为什么要加官进爵呢? 由此看来，秦琼肯定也参与了玄武门之变。不过到底是像尉迟恭一样到了玄武门、力战杀敌，还是留在秦王府中，镇守大本营，或者是被派往其他地方，去威慑其他军队，我们就无从得知了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
仪凤三年(公元678年)九月，唐朝和吐蕃在青海湖畔，大战了一场，史称“青海之战”。这场战役规模宏大，但令人费解的是，此战中唐军的指挥官竟然是不通兵事的李敬玄，这究竟是怎么回事呢?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 这场规模极大的青海之战，在唐朝和吐蕃的历史上，有着极大的意义。自此之后，吐蕃开始彻底崛起，唐朝再难灭掉吐蕃，失去了灭亡吐蕃的最佳机会。 然而，这场青海之战，从始至终，却都透露着十分诡异的感觉。当时的唐朝，顶级猛将并不在少数。然而这一战当中，唐朝这边几乎所有猛将，无一人参与这场战争。负责全权统领唐军的，则是当时的唐朝宰相，一个之前从未有过任何领兵经历的李敬玄! 身为唐朝宰相，李敬玄既然从未统领过军队，为何这次却可以全权负责唐军?为何当时唐朝这边的名将，几乎无一人参加这场战斗?这场战争到底是怎么进行的?战后又产生了哪些影响呢? 要想说清楚这些问题，我们还得从李敬玄这个人开始说起。 公元615年，李敬玄生于安徽亳州。当时正处于隋末最混乱的时期，到处都在打仗，民不聊生。不过幸运的是，李敬玄倒是并没有被战火波及到，因为他爹当时正担任谷州长史。虽然官位不算太高，但保护自己家衣食无忧，还是不成问题的。 几年之后，随着唐朝开国，继而统一天下，南方也开始逐渐恢复了稳定。到了唐朝之后，李敬玄的父亲，官位也不算低，保证了李家这一家老小，可以过上比较好的生活。 此后，随着李敬玄逐渐长大，因为家世的影响，李敬玄开始勤奋读书。在读书学习这方面，李敬玄展现出了极高的天分。年纪轻轻便博览群书，名声在外。 后来，李敬玄成年之后，因为自身确实很优秀，再加上家里稍加运作，李敬玄被送去了长安。到了长安之后，李敬玄被贞观年间的著名宰相马周推荐，进入崇贤馆，成了太子李治的侍读。 成为李治的侍读，这应该算是李敬玄人生当中，最重要的一个转折点了。 我们无法知道，当时李家的长辈们，到底是通过怎样的运作，才帮李敬玄争取到了这个机会。想让当朝宰相帮忙推荐，去陪太子读书，这显然不大容易。但很明显，陪太子读书这件事，在历朝历代，都绝对是升官最快的捷径之一了。 这一年，李敬玄还未满三十岁。 成了太子的伴读之后，李敬玄的仕途，就开始一帆风顺起来。陪李治读了几年书之后，老皇帝李世民驾崩，太子登基上位。李治登基后，也没忘了提携李敬玄这个伴读。此后二十年时间里，李敬玄历任中书舍人、弘文馆学士、右肃机、检校太子右中护，最终在公元669年的时候，升任西台侍郎，兼任检校司列少常伯，正式成为宰相。 这一年，李敬玄55岁。 从入仕做官，到成为宰相，李敬玄的仕途，几乎没有任何可说的地方。史书上对于他这段经历的记载，除了他做过的这几个官职之外，没有任何记载。对于他到底有哪些政绩，这二十年都做了哪些贡献，史书上一片空白。 但这种空白，恰恰是古代绝大多数官员，最梦寐以求的事情。因为这意味着，李敬玄几乎什么都没做，没有任何突出贡献，就只是靠着陪李治读书这段香火情，后来又踏踏实实工作，熬了二十年后资历到了，就直接成了宰相。 这二十年当中，那么多波诡云谲的斗争，包括废王立武、征讨西突厥、灭高句丽……所有这些大事，李敬玄几乎都没参与，但却直接熬成了宰相。 仕途顺到这个份上，也真是没谁了。 不过这倒也不难理解，作为李治昔日的伴读，李敬玄本就是李治最信任的一个人。只要他自己不作死，老老实实工作，就算没有任何政绩，李治也会硬把他提上去。 但后来的历史发展证明，仕途太顺，有时候也不是一件好事。既然李敬玄是因为靠着皇帝的信任，所以才能成为宰相。那么一旦他失去了皇帝的信任，这个宰相之位，自然也就坐不稳了。 成为宰相之后，李治直接将最重要的人事工作，交给了李敬玄负责。对此，李敬玄倒也没有辜负李治的期望，在主持吏部工作期间，修改了唐朝的选官程序，让唐朝的选官制度更加便捷。这也算是李敬玄做宰相期间，为数不多的贡献之一了。 公元672年，李敬玄兼任吏部侍郎。公元675年，李敬玄升任吏部尚书。公元676年，李敬玄升任中书令，加封赵国公。 放眼整个李治时代，恐怕都再没有任何一个人，能够比李敬玄升官更加顺利了。 但是，随着李敬玄官位越来越高，仕途越来越顺，李敬玄却开始渐渐无法摆正自己的位置了。为了巩固自己的地位，李敬玄不但赵郡李氏联宗，同时还积极和山东士族联姻，在朝堂上积极结党。 对于李敬玄的这些所作所为，李治开始越来越不高兴。 在李治眼里，李敬玄就是他的一个伴读罢了。能够有今天的位置，也是因为李治大力提拔。这样一个人，只要努力工作，积极为李治服务就够了，结党做什么? 对于结党这件事，任何一位皇帝，肯定都不会喜欢。而且，尤其是对于李治来说，李治在位期间，最重要的一个任务，就是打压关陇士族和山东士族，瓦解朝堂中的关陇实权派，提拔寒门官员，维护自己的统治。偏偏李敬玄作为宰相，积极和山东士族联姻，又在朝堂上公然结党，这几乎就等于是和李治对着干了。 不过，即便李敬玄这样做了，李治仍是对他尽可能的容忍。不管怎么说，两人昔日曾有同窗苦读的情分，李敬玄好歹也算是他最信任的一个人。所以，李治还是愿意多给李敬玄一些机会，希望李敬玄自己能够意识到自己的问题。 但可惜的是，李敬玄非但没有意识到这些，此后的一年多时间里，反而是变本加厉了。而且，李敬玄还利用自己的职权，大肆排斥异己。这其中，就包括了当时的唐军名将，刘仁轨。 刘仁轨是当时唐朝内部，最能打的名将之一。之前唐朝在朝鲜半岛上，和高句丽战斗的时候，日本曾举之力来援。结果却被刘仁轨，在白江口一战打到崩溃，彻底把给打傻了。此后日本不但直接向大唐表示臣服，派遣使臣来唐朝学习，而且之后的上千年时间里，一直到明朝之前，日本都没敢觊觎中国。 不管是在唐朝自身，还是从整个中国历史的角度，刘仁轨都是做出了巨大贡献的人。 但就是这样一位名将，却偏偏和李敬玄不对付。最主要的原因在于，刘仁轨是一步步打上来的，他能成为唐朝高层，纯粹是凭着自己的功劳。所以在他眼里，李敬玄这种靠陪太子读书而上位的官员，略微有些被他看不清。更要命的是，李敬玄也看刘仁轨很不顺眼，因为放眼整个朝堂中枢，就只有刘仁轨可以凭资历和他硬顶，根本不把他这个宰相放在眼里。 所以，李敬玄就开始用自己的职权，竭力打压刘仁轨，只要是刘仁轨奏请的事情，李敬玄一律会提出不同意见。时间长了以后，刘仁轨也发现李敬玄是在针对自己，所以双方也就彻底交恶了。 但历史证明，李敬玄这种师徒一帆风顺的人，真要斗起来，往往斗不过刘仁轨这种从下面摸爬滚打上来的官员。 不久之后，刘仁轨就找到了机会。 公元677年，就在李敬玄升任中书令一年之后，吐蕃进犯唐朝边境。此后，刘仁轨很快被李治调去西边，防备吐蕃。然而刘仁轨上任之前，却偏偏给李敬玄埋了个雷。刘仁轨给李治上书，言称‘镇守河西，非李敬玄不可’。 刘仁轨当然知道，李敬玄从来都没有碰过军队，对打仗根本一窍不通。但他没想到的是，他这次上书之后，李治竟然真的同意了! 显然，此时的李治，对李敬玄也十分不满，想要让李敬玄去军中吃些苦头。然后，李治或许就能找到理由，罢黜李敬玄了。 就是在这样的情况下，李敬玄离开了京城，带了整整十八万唐军精锐，进入高原作战。 说到这里，李敬玄这条线，我们暂且打断一下，先来说说吐蕃这边的情况。要不然我们恐怕很难理解，李敬玄这一战的真正影响。 很多人都知道，当年在贞观年间，文成公主曾远嫁高原，嫁给了吐蕃的松赞干布，为唐朝和吐蕃的友好，做出了突出的贡献。但大家可能不太知道的是，实际上，文成公主嫁给松赞干布不到十年之后，松赞干布就因为瘟疫去世了。 松赞干布去世后，吐蕃的大权都落入到了大相禄东赞手里。禄东赞是个很有能力的人，在他的治理下，吐蕃进入了一段迅速发展的岁月，开始越发强大起来。吐蕃强大起来之后，自然有了向外扩张的欲望。但此时的吐蕃，向哪里扩张，却成了一大难题。 唐朝那边，肯定是不敢的。毕竟，此时的唐朝，正处于极盛时期。连强大的突厥和高句丽，都纷纷被唐朝灭掉，吐蕃自然也不敢招惹唐朝。至于说印度那边，吐蕃倒也动过心思。但问题是，印度的气候条件，很不适合吐蕃人生活。所以最后，吐蕃只是选择灭了印度北部的几个政权，然后扶持傀儡统治当地，并未真正控制印度。 看了一圈之后，最终，吐蕃还是将目光投向了青海的吐谷浑。 吐谷浑原本也是一个十分强大的游牧政权，在唐朝初年的时候，一度成了唐朝的心腹大患。可惜在贞观八年的时候，李世民直接派战神李靖领兵，追着吐谷浑主力打，一口气追了两千多里。自那之后，吐谷浑就被唐朝彻底打服了。残存的吐谷浑，虽然还盘踞在青海这边，过着游牧的生活。但是实力已经大幅衰退，并且彻底被唐朝控制住了。 对于吐蕃来说，吐谷浑显然是一个不错的欺负对象。首先，吐谷浑已经被唐朝打残了，很难对吐蕃产生任何威胁。而且，吐谷浑所在的青海地区，一样很适合吐蕃人生活。打败吐谷浑之后，得到那块地盘，吐蕃是可以直接收入囊中的。 于是，经过一系列准备之后，禄东赞正是带领吐蕃，开始痛击吐谷浑，最后逼得吐谷浑残部，不得不龟缩到唐朝边境，请求唐朝的庇护。 吐蕃的进攻，自然引起了唐朝的重视。而且，吐蕃此举，等于是进攻唐朝的属国，唐朝也有足够的出兵理由。但问题是，唐朝此时正忙着收拾高句丽，忙着处理朝鲜半岛的问题，无暇西顾。所以，在这之后，唐朝就忍了几年。 在这几年当中，吐蕃这边，大相禄东赞因病去世。此后，禄东赞的儿子论钦陵，继承了禄东赞的位置，继续领导吐蕃向外扩张。因为之前唐朝并未管吐谷浑的事情，所以此时的吐蕃，胆子也有些大了起来。在论钦陵的带领下，吐蕃直接向西域方向进攻，直接拿下了安西四镇。 这下，唐朝再也忍不了了。 如果是，吐谷浑只是唐朝属国的话，那么安西四镇，已经是唐朝的实际控制领土了。而且，安西四镇在西域的位置十分关键，唐朝是无论如何也不能丢掉的。于是，公元670年，也就是李敬玄开始担任宰相后不久，李治正式下令，让唐朝名将薛仁贵带兵，前往高原，以护送吐谷浑王室回国的名义，和吐蕃开战。 提到薛仁贵这个名字，相信很多人都比较熟悉。不管是在演义小说里面，还是在正史上，薛仁贵都是个超级能打的猛人。所以，当时薛仁贵率兵出征之后，几乎没人觉得薛仁贵会输。就连薛仁贵自己，也认为自己一定能赢。当时的薛仁贵，甚至打算直接一口气打到拉萨去，然后直接将吐蕃也彻底纳入唐朝的控制当中。 以当时双方的军力来说，唐军这边，确实有十足的战胜把握。 但问题是，开战之后，出问题了。 当时薛仁贵的副将郭待封，自认为是名将之后，不愿屈居于薛仁贵之下。所以，对于薛仁贵的命令，他也不愿听从。薛仁贵在前面一路猛打突进，他带着粮草在后面慢慢走，根本不听薛仁贵的安排。吐蕃这边，发现这个情况之后，马上派大军袭击了唐军的补给。 没了补给的唐军，再想作战就很难了。最终，薛仁贵兵败大非川，虽然薛仁贵最后还是将唐军成建制地带下高原的，但唐军也是损失惨重。最要命的是，经过这一战之后，吐蕃方面发现，唐军似乎也不是不可战胜的。 此后，吐蕃开始继续向西域方向发力，企图逐渐蚕食整个西域。至于薛仁贵，因为战败被追责的原因，先是被一撸到底，然后被调去朝鲜半岛平定当地叛乱。结果不久之后，又因为在当地战事不顺，直接被流放广西了。 就是在这样的情况下，吐蕃开始持续扩张，而且已经失去了对唐朝的忌惮，不再认为唐朝是不可战胜的。如果这个时候，李治马上派一个超级猛人，领兵前往高原作战，痛击吐蕃的话，那吐蕃或许还会有所收敛。但结果，因为种种原因，在接下来的几年里，李治并未能及时做出反应。虽然两次派自己的儿子领兵，但最后也就是把吐蕃吓回高原了事，并未真正击败吐蕃主力。 如此，几年之后，就到了公元677年，这一年，吐蕃再次侵犯唐朝边境。然后，刘仁轨上书，请求让李敬玄去守西边。而李治因为讨厌李敬玄，想让李敬玄离开中枢，也同意了这次调动。 正是因为这些原因，才会出现如此离奇的一幕：唐军虽然兵强马壮，但主帅李敬玄，却根本从未带过军队。他麾下的将军，也很少有真正能打的猛人。因为从一开始，李治就没打算让他赢! 此时的唐朝内部，能打的猛人其实还真不少。比如被流放广西的薛仁贵，比如使坏水的刘仁轨，再比如之前曾攻略西域十年的裴行俭，都很能打。但因为唐朝的内部斗争，这些名将，一个个都没能前去参战。只有李敬玄这个从未带过兵的书呆子，带兵上了高原。 这场仗，从一开始就没有赢的希望。 公元678年9月，李敬玄带了十八万精锐唐军，上了高原，并且在青海湖附近，和吐蕃主力遭遇。虽然从未带过兵，但李敬玄谨小慎微的性子，还是发挥了作用。遭遇吐蕃主力之后，李敬玄知道自己的斤两，逗留不前。只有先锋刘审礼率军进攻，最后却被吐蕃击败活捉。 刘审礼战败后，李敬玄带着唐军主力，想要撤退，却被吐蕃主力双面夹攻，进退不得，只能退至承风岭被动防御。多亏了这一战当中，有个叫黑齿常之的唐军将军，拼死袭击吐蕃军营，这才为唐军争取到撤退的机会。但李敬玄撤回来之后，没过多久，又在湟川被吐蕃击败。 当李敬玄带着这十几万的唐军精锐，从高原上撤下来的同时，其他方面的唐军，倒是有所斩获。唐军李谨行所部，在青海击破数万吐蕃军。 唐军契苾明所部，也击败了一部分吐蕃军。总算是没让唐军输得太难看，但从先前布置来看，我们有理由相信，这些人本就是李治布置下来，防备李敬玄全军崩溃的后手。 就这样，唐朝和吐蕃的青海之战，以一种极为诡异的方式开始，又以一种极为诡异的形式结束。 此战之后，李敬玄上表称病，请求返回中枢。然而回到京城之后，正当李敬玄打算继续回中书省上班的时候，李治却直接下了一封诏书，直接将他贬为衡州刺史，后又改任扬州长史。 两年之后，李敬玄病逝于任上，终年68岁。 李敬玄虽然死了，而且在他去世一年之后，李治也死了。但吐蕃的这个烂摊子，却被他们彻底留给了后人。经此一战之后，吐蕃越发势大，对西域的蚕食也越发肆无忌惮，最终终于导致吐蕃彻底崛起，成了唐朝后来的心腹大患。 如果当时李治能够派一个真正的猛人，上高原痛击吐蕃主力一顿的话，说不定后来的很多事情，都可以避免了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
李世民为何没在玄武门之变中杀了李渊呢？感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 李世民，即唐太宗，他是唐高宗李渊的次子，发动玄武门之变，诛杀太子李建成和李元吉后，直接进了皇宫，逼着李渊立自己为太子。那么，李世民在杀兄弑弟后，为什么不把李渊也给除掉，直接登基为帝呢? 其实从李世民的行为作风来看，他一定是有除掉李渊的打算，但这要看李渊是否会配合自己。 李世民让尉迟恭全副武装入宫，态度已经很明显了，这哪里是要保护皇帝，分明是逼宫来了。 好在李渊在悲痛之余并没有失去理智，他还颁布诏书赦天下，给自己的两个儿子扣上了叛逆的罪名，立李世民为太子，没有多久就直接退位让贤了。 李渊这个时候只能是自保了，他完全没有必要随两个儿子一起去。 只能说这个时候李渊已经没有退路了，他正在划船游玩，直接被人家给闯入了皇宫，那么李渊面临的只有一条路，听之任之了，他虽然很痛心，但是也没有任何办法，如果他强硬，那么必然是和太子一样下场，既然李世民走了这一步，恐怕就早已把亲情抛到脑后了。 这样一来，李渊对李世民就不再有任何威胁了，李世民自然就没有弑父的理由了。否则的话，李世民恐怕就将彻底失去民心，他也完全没有这个必要。 其实在李世民诛杀了太子之后，很多人就已经明了，李世民已经胜利了。虽然李渊不仅仅他们这三个儿子，但是李世民在唐初的影响力还是非常大的。 更何况李渊不得不为自己的其他儿子着想，一旦自己有所抵抗，那么死的就不仅仅是他了，甚至他的其他儿子也有危险，因为他们完全有正当理由一呼百应，虽然他们还小，但是会长大的。 这不仅对李渊诸子是个损失，谁赢了都够李渊喝一壶的。但这只能说是李渊咎由自取，这一切的发生，很大程度上是李渊造成的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
玄武门事变过了多久之后，李世民才登基称帝的?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 玄武门事变大事已定，李渊成年的儿子只剩下李世民一个。而李渊已经六十岁了，来不及再培养八岁或更小的继承人。所以，李世民的太子之位，是“实至名归”。 玄武门事变发生在武德九年六月初四庚申日(626年7月2日)，到三天以后的7月5日，李渊下诏立秦王李世民为皇太子，又颁布诏书： “自今军国庶事，无大小悉太子处决，然后闻奏。” 什么意思呢?就是说从今天开始，不管是军事还是政事，都由太子做主;在太子决定之后，告诉我一声就可以了。 这时候的李世民，还有什么可着急的? 又过了九天，到了7月14日，李渊亲笔诏书赐给裴寂等人说： “朕当加尊号为太上皇。” 玄武门事变结束后，李世民跑到父亲的宫中，有“跪而吮上乳，号恸良久”的政治作秀。他是一个爱护政治羽毛的政治家。从这些表现来看，他即使急于称帝，也不至于在十来天的时间里，就表现出急不可耐、咄咄逼人。 事实上，这一阶段李世民忙得很，因为这时还有太子齐王的党羽逃亡，李世民正忙着寻找安抚，宣布“此皆忠于所事，义士也”，然后“释之”呢。当然，“释之”之后，很多有才之士就被收归己用了，像冯立、薛万彻、魏征，都成为了贞观年间的名臣大将。 李世民顾不上逼迫李渊，那么李渊“朕当加尊号为太上皇”就应该出于真心：反正已经完全放权了，还留恋这个座位干什么? 虽然时间上看起来很紧张，其实事情进展是有条不紊的：7月27日，太子李世民兼任的天策上将府邸被撤销。天策上将，我在《中已经分析过了，是在皇帝唐太宗的天策上将，是不是已经封顶、不能再大了?》之外，另有一套相对独立的选官任免体系。撤销天策上将府，就是在为李世民登基做准备。 9月3日，高祖李渊正式颁布制书，将皇帝位传给太子李世民。9月4日，李世民在东宫显德殿即皇帝位，开始了辉煌的“贞观”时代。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
玄汉皇帝刘玄为何会不被承认皇帝的合法性?真相是什么?下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴可以接着往下看 众所周知汉朝因为王莽的新朝而分为西汉与东汉两部分，但在东汉之前还有一个玄汉政权，是它完成了推翻新朝而复兴汉朝的大业。那为何东汉不承认玄汉皇帝刘玄的合法性呢，且《后汉书》也把刘玄写入列传而非本纪呢 一，刘玄反新 始建国元年(9年)，西汉权臣王莽篡汉建新，由此中华大地进入新朝时代。然而王莽称帝后推行各种不切实际的改革，不仅举措十分频繁，还朝令夕改，导致经济受到沉重打击，百姓的生活也由富足变为贫苦。同时旱灾，蝗灾等各项灾害频繁，所以新朝百姓被迫揭竿而起，反对王莽统治。 刘玄是汉朝宗室后裔，为汉景帝之子长沙王刘发第六代孙，便于地皇三年(22年)加入反新的绿林军平林兵，想要为大汉复仇。地皇四年正月(23年1月)，绿林军各部将领为了能够统一指挥对抗新朝并彰显自身的正义性，便决定选举一位汉朝宗室后裔为帝。 当时参加绿林军的刘姓宗室不止刘玄一人，还有刘伯升、刘秀兄弟。而刘伯升、刘秀二人都能文能武，才能远在刘玄之上。然而绿林军内部派系复杂，分为下江兵、新市兵、平林兵、舂陵兵等四个主要派系，所以意见并不统一。 时汉兵已十馀万，诸将议以兵多而无所统一，欲立刘氏以从人望。南阳豪桀及王常等皆欲立刘伯升;而新市、平林将帅乐放纵，惮伯升威明，贪玄懦弱，先共定策立之……(资治通鉴·卷三十九) 舂陵兵是由刘伯升、刘秀兄弟领导，所以舂陵兵系将领自然希望推举刘伯升为帝。新市兵和平林兵系将领自由散漫惯了，担心执法严明的刘伯升为帝后会约束自己，便决定推举性格懦弱的刘玄为帝。然后刘伯升为了顾全大局，尽快推翻新朝，就同意了推举刘玄为帝。 二月辛巳(3月11日)，刘玄在淯水边上即位为帝，年号更始，所以刘玄就被称为更始帝，其政权被称为玄汉政权。然后刘玄为了安抚刘伯升、刘秀兄弟，便任命刘伯升为大司徒,刘秀为太常、偏将军。 二，玄汉兴亡 是时海内豪桀翕然响应，皆杀其牧守，自称将军，用汉年号，以待诏命，旬月之闲，遍于天下。(后汉书·刘玄传) 六月(7月)，新朝与玄汉爆发决定性的昆阳之战，最后凭着刘秀的英勇无畏，汉军赢得昆阳之战胜利，威震天下。然后汉军乘胜攻入长安，灭了新朝。同时各地豪杰也向刘玄称臣，使用更始年号，承认其为唯一合法的皇帝。 然而灭亡新朝的首功当属刘伯升、刘秀兄弟，可更始帝却担心二人功高震主，便听从李轶、朱鲔等人的谗言，杀害了刘伯升。刘秀对哥哥的刘伯升无端被害是此又怒又悲，但不敢表示出来，还讨好更始帝近臣，这才得以逃过一劫。 更始怒，系淑诏狱。自是关中离心，四方怨叛。诸将出征，各自专置牧守，州郡交错，不知所从。(后汉书·刘玄传) 十月(11月)，更始帝派破虏将军刘秀前去招抚河北，刘秀趁机脱离更始政权，消灭河北群雄，为统一天下打下良好基础。然而更始帝却在此后沉迷酒色，不理朝政，还囚禁直言敢谏的军帅将军李淑，导致天下豪杰离心离德，玄汉政权也走向瓦解。 更始三年六月己未(25年8月5日)，刘秀在鄗城称帝，建立东汉，公开与玄汉政权决裂。随后赤眉军拥立汉朝宗室后裔刘盆子为帝，西进攻打长安的更始政权。 不久赤眉军打败更始帝，占领长安。刘秀为了拉拢更始旧部，便封更始帝为淮阳王。随后更始帝投降赤眉军，受封长沙王，玄汉政权也随之灭亡。可不久赤眉军就忌惮更始帝曾为天下之主，便将其处死。 三，更始帝合法性 正如秦朝和西汉之间有个西楚，东汉和新朝之间也有个玄汉。然而东汉建立后不承认更始帝及更始政权合法性，在官修史书《东观汉记》中将更始帝写入列传而非本纪。 又更始居位，人无异望，光武初为其将，然后即真，宜以更始之号建于光武之初。书数上，竟不听。(后汉书·张衡传) 汉安帝时期，太史令张衡认为更始帝毕竟是天下共主，况且光武帝刘秀也是更始帝的臣子，在其之后才取得天下，于是多次建议朝廷承认更始帝的合法性，将其列在光武帝之前，作为东汉的首位皇帝。但汉安帝对此置之不理，拒绝承认更始帝合法性。 刘宋时，宣城太守范晔修著《后汉书》，遵循东汉旧例，将刘玄写入列传。此后历代皇朝都遵循《后汉书》传统，不承认更始帝的合法性，认为其只是两汉之间的短暂过度。 北宋时，司马光修著《资治通鉴》，为了纪年方便，便将更始元年(23年)和更始二年(24年)记在更始帝名下，将其写入帝纪。然而司马光对更始帝的称呼只是东汉封他的“淮阳王”，可见更始帝始终不被后世承认为合法的汉朝皇帝。 四，否认更始帝合法性原因 东汉和历代皇朝之所以不承认更始帝合法性，主要是以下几个原因： 首先灭亡新朝的关键性战役是昆阳之战，而此战的指挥官为刘秀，所以刘秀是灭亡新朝的第一功臣。况且更始帝能成为天下共主，靠的就是刘秀在昆阳之战打出的军威，所以刘秀认为刘玄是坐享其成，占了自己的便宜，自然不承认他为合法皇帝。 其次刘秀的哥哥刘伯升才能远在刘玄之上，应该成为绿林军拥立的皇帝，可却遭人忌惮而让刘玄白捡了皇位，所以刘秀等舂陵兵系将领自然对此很不满。另外刘玄称帝后不仅害了刘伯升，还差点杀掉刘秀，所以刘秀绝不可能承认杀兄仇人刘玄的合法性。况且刘秀自己就是靠着反抗玄汉政权而称帝建国，更不可能打自己的脸。 再次刘秀的天下是自己打下来的，并非继承自更始帝。所以东汉历代皇帝及后人都认为刘秀是东汉的首位皇帝而非刘玄，导致正史《后汉书》将刘玄记载在列传而非本纪，没有像司马迁的是《史记》一样把项羽列入本纪。同时成书于东汉的《汉书》为了强化汉朝合法性，将项羽写入列传而非本纪。《后汉书》正是受《汉书》影响。 最后东汉朝廷认为刘玄只是绿林军拥立的傀儡皇帝，而且称帝后迅速腐化堕落，导致更始政权迅速灭亡。既然比玄汉存在多10余年的新朝都被东汉否认合法性，那短命的玄汉自然更不会被东汉承认。况且更始帝投降赤眉军，有辱汉朝皇帝颜面，更不可能被东汉及后人视为汉朝合法皇帝。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上的三国是个暗潮涌动、豪雄猛将不断涌现的时代，其中很多事情的发生是很无奈的，夏侯玄就是如此。 夏侯玄，字太初，是征南大将军夏侯尚之子、右将军夏侯霸之侄、大将军曹爽之表弟，他不仅是曹魏大臣，还是思想家、文学家，博学多识，精通玄学，与何宴等人开创魏晋玄学先河，是早期的玄学领袖人物。 黄初六年(225年)，夏侯尚去世，夏侯玄承袭其爵位昌陵乡侯。夏侯玄幼年时便有名声，且一表人才，《世说新语》称之为“玉树”，《晋书》则称其“朗朗如明月入怀”，就连惜墨如金的陈寿，也叹服其“格量弘济”，盛赞其名士之风。 夏侯玄弱冠时，担任散骑黄门侍郎，后因与毛皇后的弟弟毛曾同坐时面露不悦，被魏明帝记恨，贬其为羽林监。景初三年(239年)，曹芳即位，曹爽担任辅政大臣，夏侯玄作为曹爽的表弟得以升迁。夏侯玄担任中护军时，选用的武官将卒，都是一时俊杰，后来大多官位显达。当时太傅司马懿很喜欢与他畅聊时事，在此过程中，夏侯玄提出“限制中正官权力”、“除重官”、“改服制”等政治制度，都被司马懿赞同，但司马懿与曹爽处于对立阵营，以时机不成熟等原因并未实施这些建议。 正始五年(244年)，曹爽为提升自己在朝中的威望，与夏侯玄共同策划骆谷之役。此战消耗了大量人力物资，但并未取得成果，撤退途中还险些被蜀汉重臣费祎截击，被当时的人们所嘲笑。 正始十年(249年)，司马懿发动高平陵事变，曹魏军权政权落入司马氏手中，由曹爽领导的曹氏宗室被严厉打压，夏侯玄也被剥夺兵权，入朝担任大鸿胪，不久改任太常。自从被征召回朝后，夏侯玄被司马氏所抑制，郁郁不得志，为避免被猜忌，他不结党营私，也未蓄养美姬，过得十分谨慎小心。 嘉平三年(251年)，司马懿去世，侍中许允认为夏侯玄可以不再担忧，夏侯玄却知道司马懿的两个儿子一定不会放过自己。 果不其然，嘉平六年(254年)二月，中书令李丰与光禄大夫张缉因不满司马师专权，密谋杀害将其杀害，让夏侯玄代替他担任大将军。事败后，司马师将参与者全都逮捕，尽管夏侯玄不是主谋，但也被判夷三族。据史籍记载，夏侯玄被逮捕后，司马昭曾多次落泪请司马师赦免他，但司马师不为所动。同年三月，夏侯玄在东市被处斩，时年46岁。临斩时，仍然神色不变，举动自若，展现了名士风度。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
江采萍(723年—756年)，号梅妃，闽地莆田人，唐玄宗宠妃之一。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 根据《梅妃传》的记载，唐玄宗时期后宫中曾有这样一位女子，她出身医道世家，自幼聪明伶俐，善于诗文歌舞，且气度高雅、清丽可人，简直就是个才貌双全的奇女子。在被高力士选入宫中后，迅速独宠后宫，可惜受宠数年便败于杨贵妃之手，最终在“安史之乱”期间死于乱兵之手，她便是唐玄宗的宠妃梅妃江采萍。 经选秀成为唐玄宗嫔妃，因清丽可人很快获宠 根据《梅妃传》的记载，梅妃原名江采萍，祖籍福建，出身于医道世家，其父为秀才出身的儒医江仲逊。江采萍自幼聪明伶俐，九岁时便能吟诵《诗经》中的《周南篇》和《召南篇》，并对父亲说，“吾虽女子，当以此为志”。 随着年岁渐长，江采萍在父亲的悉心教导下，十四岁便能吟诗作赋，并精通琴棋书画，自比晋朝才女谢道韫。江采萍喜梅，其父江仲逊便不惜重金，遍寻各种梅树，种满房前屋后，在梅花的熏陶下，江采萍愈加飘逸俊秀、清丽可人。 开元二十五年(737年)，深受唐玄宗宠爱的武惠妃去世，导致唐玄宗每日郁郁寡欢，太监高力士于是前往福晋、广东一带为玄宗选美，听说江家有女清丽绝世，便以重礼相聘，将其带回长安。 彼时，唐玄宗后宫美女如云，宫娥多达四万余人，然而她们为了获宠各个浓妆艳抹、盛装俗饰，因此温柔婉约、淡妆素裹的江采萍入宫之后很快获宠，再加上她极有才学，又擅乐器、晓歌舞，很快便得以独宠后宫。 江采萍喜爱梅花，因此在其住的地方多栽有梅花，于是唐玄宗便在其住处题了一块匾额“梅亭”。当梅花盛开之时，梅妃赏花作诗，到了夜晚还恋恋不舍地在花下徘徊，不愿离开，为此唐玄宗便又称其为“梅妃”、“梅精”。 按照《梅妃传》的记载，江采萍在武惠妃去世、杨贵妃入宫之前的那段岁月极为受宠，即便时有违逆唐玄宗意思的行为，也往往能够获得谅解。可惜的是，这段岁月极为短暂，杨贵妃入宫之后，梅妃江采萍便很快失宠了。 杨贵妃入宫江采萍失宠，“安史之乱”中死于乱兵之手 作为历史上最为风流的皇帝之一，唐玄宗虽然已到花甲之年，但仍然难改风流作风，梅妃得宠仅数年，便逐渐被新入宫的杨贵妃所取代。杨贵妃入宫后，梅妃虽然并未完全失宠，但其与杨贵妃的关系却极为紧张，再加上杨贵妃颇有心机，江采萍还是败下阵来。 败于杨贵妃后，江采萍被迫迁居上阳东宫。后来，唐玄宗想念梅妃，便趁着杨贵妃不在，派太监用梨园戏马到上阳东宫安请梅妃到翠华西阁，一夜温存之后唐玄宗竟然睡过了时间，结果被杨贵妃所撞破，梅妃则被太监偷偷送出了宫。 眼见唐玄宗因为担心杨贵妃不高兴而不敢召见自己，江采萍便拿了一千两黄金交给高力士，让其帮自己找一个文人，作一篇如《长门赋》那样的诗赋，想要重新打动唐玄宗的心。结果高力士因为担心触怒杨贵妃，便告诉她没有人会写，江采萍只好自己写了一篇《楼东赋》。杨贵妃得知后，请求唐玄宗赐死梅妃，但唐玄宗只是沉默不语。 天宝十五年(756年)六月十三日，随着潼关失守，长安危在旦夕，唐玄宗于是带着杨贵妃姐妹、皇子、皇妃、公主、皇孙、杨国忠、韦见素、魏方进、陈玄礼及亲信宦官、宫人等逃出长安，而在外的妃子、公主、皇孙也只能弃之不顾，梅妃便是其中之一。 至德二载(757年)，唐玄宗重新返回长安，当即命人寻找梅妃，甚至不惜给出官升两级、赏钱百万的重赏，然而始终没有梅妃的消息。直到某天夜里，梅妃给唐玄宗托梦，表示自己已经死在了乱兵手上，并被好心人埋在了温泉池边的梅树下，唐玄宗于是命人前去寻找，果然找到了梅妃的尸体。 眼见梅妃身死，唐玄宗放声大哭，后命人以妃礼改葬，想到她生前喜爱梅花，唐玄宗又命人在其墓地四周种满了各种梅树，并亲手为其写下祭文。 关于梅妃到底是否存在，目前仍然有争议 虽然梅妃江采萍的姓名、生平，包括作品和奇闻异事都能够查到，甚至比很多历史上真实存在的女子还要完整，但关于她到底是真实存在的历史人物，还是后世虚构出来的女子，目前仍有争议。 关于梅妃江采萍是否真实存在，包括鲁迅先生在内的很多文学家和历史学家都对其真实性提出了质疑，而其中最为重要的疑点便是《旧唐书》、《新唐书》和《资治通鉴》皆没有关于江采萍的记载。 虽然有人表示能够单独立传的后宫妃嫔一共也不过四人，不过虽然详细记载的只有四人，但《旧唐书·后妃传》和《新唐书·后妃传》中提到的后宫嫔妃却并不少，仅唐玄宗后宫嫔妃便记载了三十余人，但其中并无梅妃江采萍。 按照《梅妃传》的记载，江采萍乃是被高力士选入宫廷，然而无论是《新唐书》还是《旧唐书》，都没有高力士前往福建地区的记载。此外，有学者从地理方面分析，得出的结论是唐玄宗在位期间，江东村这个地方甚至可能还不存在。 此外，《梅妃传》提到梅妃曾被贬居上阳东宫，然而上阳东宫虽然真的存在过，但却是在东都洛阳，与长安相距数百里，且上阳东宫并无翠华殿西阁，因此不可能出现唐玄宗夜召梅妃的情况，而在被杨贵妃撞破之后，更不可能出现梅妃“步归东宫”之事。 不过，有质疑的声音出现，必然也就有维护的观点，在江采萍的故乡，福建莆田地区，便坚称梅妃江采萍是真实存在的，而《江氏族谱》同样记载了江采萍的存在。 个人认为，江采萍虚构的可能性更大，毕竟《梅妃传》虽然对梅妃生平记载极为详细，但毕竟是宋朝出现的传奇小说，不仅距离唐玄宗时期年代久远，且可信度根本没有史料那么高。而之所以会塑造这么一个形象，更可能是为了借其形象劝谏后世的妃嫔。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《旧唐书》共200卷，作者署名后晋刘昫等撰，实为后晋赵莹主持编修。那么其中《旧唐书》·列传卷五十七篇讲述了哪些故事?今天趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 玄宗三十子：元献杨皇后生肃宗，刘华妃生奉天皇帝琮、靖恭太子琬、仪王璲， 赵丽妃生废太子瑛，钱妃生棣王琰，皇甫德仪生鄂王瑶，刘才人生光王琚，贞顺武 皇后生夏悼王一、怀哀王敏、寿王瑁、盛王琦，高婕妤生颍王璬、郭顺仪生永王璘， 柳婕妤生延王玢，钟美人生济王环，卢美人生信王瑝，阎才人生义王玭，王美人生 陈王珪，陈美人生丰王珙，郑才人生恆王瑱，武贤仪生凉王璿，汴哀王璥，余七王 早夭。 奉天皇帝琮，玄宗长子也，本名嗣直。景云元年九月，封许昌郡王。先天元年 八月，进封郯王。开元四年正月，遥领安西大都护，仍充安抚河东、关内、陇右诸 蕃大使。十三年，改封庆王，仍改名潭。十五年，遥领凉州都督，兼河西诸军节度 大使。二十一年，加太子太师，改名琮。二十四年，拜司徒。天宝元年，兼太原牧。 十一载薨，赠靖德太子，葬于渭水之南细柳原，仍于启夏门内置庙祔享焉。肃宗元 年建寅月九日，诏追册为奉天皇帝，妃窦氏为恭应皇后，备礼改葬于华清宫北齐陵， 以尚书右仆射、冀国公裴冕为其使。初，开元二十五年，太子瑛得罪废，令琮养其 子，及天宝十一载琮薨，以瑛子俅为嗣庆王，除秘书监同正员。 废太子瑛，玄宗第二子也，本名嗣谦。景云元年九月，封真定郡王。先天元年 八月，进封郢王。开元三年正月，立为皇太子。七年正月，加元服。其年，玄宗又 令太子诣国子学行齿胄之礼，仍敕右散骑常侍褚无量升筵讲论，学官及文武百官节 级加赐。十三年，改名鸿，纳妃薛氏，礼毕，曲赦京城之内，侍讲潘肃等并加级改 职，中书令萧嵩亲迎，特封徐国公。二十五年七月，改名瑛。 瑛母赵丽妃，本伎人，有才貌，善歌舞，玄宗在潞州得幸。及景云升储之后， 其父元礼、兄常奴擢为京职，开元初皆至大官。及武惠妃宠幸，丽妃恩乃渐弛。时 鄂王瑶母皇甫德仪、光王琚母刘才人，皆玄宗在临淄邸以容色见顾，出子朗秀而母 加爱焉。及惠妃承恩，鄂、光之母亦渐疏薄，惠妃之子寿王瑁，钟爱非诸子所比。 瑛于内第与鄂、光王等自谓母氏失职，尝有怨望。惠妃女咸宜公主出降于杨洄，洄 希惠妃之旨，规利于己，日求其短，谮于惠妃。妃泣诉于玄宗，以太子结党，将害 于妾母子，亦指斥于至尊。玄宗惑其言，震怒，谋于宰相，意将废黜。中书张九龄 奏曰：“陛下纂嗣鸿业，将三十年，太子已下，常不离深宫，日受圣训。今天下之 人，皆庆陛下享国日久，子孙蕃育，不闻有过，陛下奈何以一日之间废弃三子?伏 惟陛下思之。且太子国本，难于动摇。昔晋献公惑宠嬖之言，太子申生忧死，国乃 大乱。汉武威加六合，受江充巫蛊之事，将祸及太子，遂至城中流血。晋惠帝有贤 子为太子，容贾后之谮，以至丧亡。隋文帝取宠妇之言，废太子勇而立晋王广，遂 失天下。由此而论之，不可不慎。今太子既长无过，二王又贤，臣待罪左右，敢不 详悉。”玄宗默然，事且寝。其年，驾幸西京，以李林甫代张九龄为中书令，希惠 妃之旨，托意于中贵人，扬寿王瑁之美，惠妃深德之。二十五年四月，杨洄又构于 惠妃，言瑛兄弟三人与太子妃兄驸马薛鏽常构异谋。玄宗遽召宰相筹之，林甫曰： “此盖陛下家事，臣不合参知。”玄宗意乃决矣。使中官宣诏于宫中，并废为庶人， 鏽配流，俄赐死于城东驿。天下之人不见其过，咸惜之。其年，武惠妃数见三庶人 为崇，怖而成疾，巫者祈请弥月，不痊而殒。 瑛有六男：俨、伸、倩、俅、备、亻敬。庆王琮先无子，瑛得罪后，玄宗遣鞫 之。天宝中，俨为新平郡王、光禄卿同正员，伸为平原郡王、宗正卿同正员，俅为 嗣庆王。宝应元年，诏雪瑶、瑛、琚之罪，赠瑛为皇太子，瑶、琚复赠为王。 棣王琰，玄宗第四子也，初名嗣真。开元二年十二月，封为鄫王。十二年三月， 改封棣王，仍改名洽。十五年，遥领太原牧、太原已北诸军节度大使。二十二年， 加太子太傅，余如故。二十四年，改名琰。天宝元年六月，遥领兼武威郡都督、河 西陇右经略节度大使。 先是，琰妃韦氏有过，琰怒之，不敢奏闻，乃斥于别室。宠二孺人，孺人又不 相协。至十一载，孺人乃密求巫者，书符置于琰履中以求媚。琰与监院中官有隙， 中官闻其事，密奏于玄宗，云琰厌魅圣躬。玄宗使人掩其履而获之。玄宗大怒，引 琰诘责之。琰顿首谢曰：“臣之罪合死矣，请一言以就鼎镬。然臣与新妇，情义绝 者，二年于兹，臣有二孺人，又皆争长。臣实不知有符，恐此三人所为也。惟三哥 辩其罪人。”及推问之，竟孺人也。玄宗犹疑琰知情，怒未解，太子已下皆为请， 命囚于鹰狗坊中，绝朝请，忧惧而死。琰妃即少师韦滔女，无子，琰死后，妃得还 其父。琰男女繁衍，至五十五人。天宝中封为王者三人：僎为汝南郡王、秘书监同 正员，侨为宜都王、卫尉卿同正员，隽为济南王、光禄卿同正员。宝应元年五月， 代宗即位，舍琰罪，赠其王位。 鄂王瑶，玄宗第五子也，初名嗣初。开元二年五月，封为鄂王。十二年，改名 涓，遥领幽州都督、河北道节度大使。二十一年四月，加太子太保，兼幽州都督， 余如故。二十三年，改名瑶。二十五年，得罪废。宝应元年五月追复。 靖恭太子琬，玄宗第六子也，初名嗣玄。开元二年三月，封为甄王。十二年三 月，改名滉，封为荣王。十五年，授京兆牧，又遥领陇右节度大使。二十三年，加 开府仪同三司，余如故。二十五年，改名琬。天宝元年六月，授单于大都护。十四 年十一月，安禄山反于范阳，其月制以琬为征讨元帅，高仙芝为副，令仙芝征河、 陇兵募屯于陕郡以御之。数日，琬薨。琬素有雅称，风格秀整，时士庶冀琬有所成 功，忽然殂谢，远近咸失望焉。赠靖恭太子，葬于见子西原。琬诸子尤繁衍，男女 五十八人。天宝中封为郡王者二：俯为济阴王、太仆卿同正员，偕为北平王、国子 祭酒同正员。 光王琚，玄宗第八子也。开元十二年，封为光王。十五年，遥领广州都督、五 府经略大使。二十三年七月，光王琚、仪王潍、颍王澐、寿王清、延王洇、盛王沐、 信王沔、义王漼等十王，并授开府仪同三司;皇子珪封为陈王，澄封为翌王，潓封 为恆王，滔封为汴王。陈王已下第四王，幼未授官，并置府官僚属。其日，光、仪 等十人同于东宫尚书省上，诏宰臣及文武百僚送，仪注甚盛。俄除十五王府元僚， 并未有府幕，同于礼院上，亦无精选。其时，琚兼广州都督，余如故。琚与鄂王瑶， 皇子中有学尚才识，同居内宅，最相爱狎。琚有才力，善骑射。初封甚善，玄宗爱 之。以母见疏薄，尝有怨言，为人所构得罪，人用怜之。宝应元年五月，追复官爵。 无子。 夏悼王一，玄宗第九子也。母贞顺皇后为惠妃，见宠。一生而美秀，上钟爱无 比，名之为一。开元五年，孩孺而薨，玄宗追封谥。时车驾在东都，葬于城南龙门 东岑，欲宫中举目见之。 仪王璲，玄宗第十二子也，初名潍。开元十三年五月，封为仪王。十五年，授 河南牧。二十三年，加开府仪同三司，兼河南牧，其年改名璲。永泰元年二月薨， 废朝三日，赠太傅。天宝中有子封王者二人：侁为钟陵郡王、光禄卿同正员，僆为 广陵王、国子祭酒同正员。 颍王璬，玄宗第十三子也。读书有文词。初名澐。开元十三年，封颍王。十五 年，遥领安东都护、平卢军节度大使。二十三年，加开府仪同三司，改名璬。安禄 山反，除蜀郡大都督、剑南节度大使，杨国忠为之副。玄宗幸蜀，令御史大夫魏方 进充置顿使，先移牒至蜀，托以颍王之籓，令设储供。玄宗至马嵬，方进被杀，乃 令璬先赴本郡，以蜀郡长史崔圆为副。璬性俭率，将渡绵州江，登舟见彩缘席为藉 者，顾曰：“此可以为寝处，奈何践之?”命撤去。璬初奉命之籓，卒遽不遑受节， 绵州司马史贲进说曰：“王，帝子也，且为节度大使。今之籓而不持节，单骑径进， 人何所赡?请建大槊，蒙之油囊，为旌节状，先驱道路，足以威众。”璬笑曰： “但为真王，何用假旌节乎?”将至成都，崔圆迓之，拜于马前，璬不止之，圆颇 怒。玄宗至，璬视事两月，人甚安之。为圆所奏，罢居内宅。后令宣慰肃宗于彭原， 遂从归京师。建中四年薨。年六十六，辍朝三日。子伸，天宝中封荥阳郡王，授卫 尉卿同正员。 怀哀王敏，玄宗第十五子也。幼而丰秀，以母惠妃之宠，玄宗特加顾念。才晬， 开元八年二月薨，追封谥，权窆于景龙观。天宝十三载，改葬京城南，以祔其母敬 陵也。 永王璘，玄宗第十六子也。母曰郭顺仪，剑南节度尚书虚己之妹。璘数岁失母， 肃宗收养，夜自抱眠之。少聪敏好学，貌陋，视物不正。开元十三年三月，封为永 王。十五年五月，遥领荆州大都督。二十年七月，加开府仪同三司，改名璘。 天宝十四载十一月，安禄山反范阳。十五载六月，玄宗幸蜀，至汉中郡，下诏 以璘为山南东路及岭南黔中江南西路四道节度采访等使、江陵郡大都督，余如故。 璘七月至襄阳，九月至江陵，召募士将数万人，恣情补署，江淮租赋，山积于江陵， 破用钜亿。以薛镠、李台卿、蔡垧为谋主，因有异志。肃宗闻之，诏令归观于蜀， 璘不从命。十二月，擅领舟师东下，甲仗五千人趋广陵，以季广琛、浑惟明、高仙 琦为将。璘生于宫中，不更人事，其子襄城王亻易又勇而有力，驭兵权，为左右眩 惑，遂谋狂悖。璘虽有窥江左之心，而未露其事。吴郡采访使李希言乃平牒璘，大 署其名，璘遂激怒，牒报曰：“寡人上皇天属，皇帝友于，地尊侯王，礼绝僚品， 简书来往，应有常仪，今乃平牒抗威，落笔署字，汉仪隳紊，一至于斯!”乃使浑 惟明取希言，季广琛趣广陵攻采访李成式。璘进至当涂，希言在丹阳，令元景曜、 阎敬之等以兵拒之，身走吴郡，李成式使将李承庆拒之。先是，肃宗以璘不受命， 先使中官啖廷瑶、段乔福招讨之。中官至广陵，反式括得马数百匹。时河北招讨判 官、司虞郎中李铣在广陵，瑶等结铣为兄弟，求之将兵。铣麾下有骑一百八十人， 遂率所领屯于杨子，成式使判官评事裴茂以广陵步卒三千同拒于瓜步洲伊娄埭。希 言将元景曜及成式将李神庆并以其众迎降于璘，璘又杀丹徒太守阎敬之以徇。江左 大骇。 裴茂至瓜步洲，广张旗帜，耀于江津。璘与亻易登陴望之竟日，始有惧色。季 广琛召诸将割臂而盟，以贰于璘。是日，浑惟明走于江宁，冯季康、康谦投于广陵 之白沙。广琛以步卒六千趋广陵，璘使骑追之，广琛曰：“我感王恩，是以不能决 战，逃而归国。若逼我，我则不择地而回战矣。”使者返报。其夕，铣等多燃火， 人执两炬以疑之，隔江望者，兼水中之影，一皆为二矣。璘军又以火应之。璘惧， 以官军悉济矣，遂以兒女及麾下宵遁。迟明，不见济者，遂入城具舟楫，使襄城王 驱其众以奔晋陵。宵谍曰：“王走矣。”于是江北之军齐进，募敢死士赵侃、库狄 岫、赵连城等共二十人，先锋游弈于新丰，皆因醉而寐。璘闻官军之至，乃使襄城 王、高仙琦逆击之。驿骑奔告，侃等介马而出，襄城王已随而至，铣等奔救，张左 右翼击之，射中襄城王首，亻易军遂败。高仙琦等四骑与璘南奔，至鄱阳郡，司马 陶备闭城拒之。璘怒，命焚其城。至余干，及大庾岭，将南投岭外，为江西采访使 皇甫侁下防御兵所擒，因中矢而薨。子亻易等为乱兵所害。肃宗以璘爱弟，隐而不 言。 寿王瑁，玄宗第十八子也，初名清。初，瑁母武惠妃，开元元年见幸，宠倾后 宫，频产夏悼王、怀哀王、上仙公主，皆端丽，襁褓不育。及瑁之初生，让帝妃元 氏请瑁在于邸中收养，妃自乳之，名为己子。十余年在宁邸，故封建之事晚于诸王。 宫中常呼为十八郎。十三年三月，封为寿王，始入宫中。十五年，遥领益州大都督、 剑南节度大使。二十三年，加开府仪同三司，改名瑁。二十五年，惠妃薨，葬以后 礼。二十九年，让帝薨，瑁请制服，以报乳养之恩，玄宗从之。瑁，天宝中有子封 为王者二人：怀为济阳郡王，偡为广阳郡王、鸿胪卿同正员。 唐法，亲王食封八百户，有至一千户;公主三百户，长公主加三百户，有至六 百户。高宗朝以沛、英、豫王、太平公主武后所生，食逾于制。垂拱中，太平至一 千二百户。圣历初，皇嗣封为相王，食封与太平同三千户。长安中，寿春王兄弟五 人，并赐实封三百户。神龙初，相府与太平同至五千户，卫王三千户，温王二千户， 成王七百户。寿春王加四百户，通前七百户;嗣雍、衡阳、临淄、巴陵、中山各加 二百户，通前五百户。安乐初封二千户，长宁一千五百户，宣城、宜城、宣安各一 千户，相王女为县主者各三百户。卫王寻升储位，相府增至七千户，太平至五千户， 安乐三千户，长宁二千五百户，宣城已下各二千户。相府、太平、长宁、安乐皆以 七千为限，虽水旱亦不破损免，以正租庸充数。唐隆元年，遗制以嗣雍王守礼、寿 春王成器封为亲王，各赐实封一千户。开元之后，朝恩睦亲，以宁府最长，封至五 千五百户;岐、薛爱弟著勋，五千户;申府以外家微，至四千户;邠府以外枝，至 一千八百户。皇妹为公主者，食封一千户，中宗女亦同。其后，皇子封王者赐封二 千户，皇女为公主者赐封五百户。咸宜赐汤沐，以母惠妃封至一千户，诸皇女为公 主者，例加至一千户。其封自开元已来，皆约以三千为限。 延王玢，玄宗第二十子也，初名洄。玢母即尚书右丞柳范孙也，最为名家，玄 宗深重之。玢亦仁爱，有学问。开元十三年，封为延王。十五年，遥领安西大都护、 碛西节度大使。二十三年七月，加开府仪同三司，余如故，改名玢。天宝十五载， 玄宗幸蜀，玢男女三十六人，不忍弃于道路，数日不及行在所，玄宗怒之;赖汉中 王瑀抗疏救之，听归于灵武。兴元元年薨。天宝末，封子倬彭城郡王、秘书监同正 员，亻延平阳郡王、殿中监同正员。 盛王琦，玄宗第二十一子也。寿王母弟，初名沐。十三年三月，封为盛王。十 五年，领扬州大都督。二十年，加开府仪同三司，余如故，改名琦。天宝十五年六 月，玄宗幸蜀，在路除琦为广陵大都督，仍领江南东路及淮南河南等路节度支度采 访等使，以前江陵大都督府长史刘汇为之副，以广陵长史李成式为副大使、兼御史 中丞。琦竟不行。广德二年四月薨，赠太傅。天宝末有子封王者二人：偿真定郡王、 太常卿同正员，佩封武都郡王、殿中监同正员。 济王环，玄宗第二十二子也，初名溢。开元十三年三月，封济王。二十三年七 月，授开府仪同三司，其月改名环。天宝末有子封为王者二人，傃为永嘉郡王、卫 尉卿同正员，俛为平乐郡王、光禄卿同正员。 信王瑝，玄宗第二十三子也，初名沔。开元十三年三月，封为信王。二十三年 七月，授开府仪同三司，仍改名瑝。 天宝末有子封为王者二人：亻冬为新安郡王、太常卿同正员，倜为晋陵郡王、 光禄卿同正员。 义王玭，玄宗第二十四子也，初名漼。开元十三年三月，封为义王。二十三年 七月，授开府仪同三司，仍改名玭。天宝末有子封为王者二人：仪为舞阳郡王、太 仆卿同正员，僇为高密郡王、宗正卿同正员。 陈王珪，玄宗第二十五子也，初名涣。开元二十三年七月，封为陈王。二十四 年三月改名珪。天宝末男女二十一人，封为王者二人：佗为临淮郡王、太常卿同正 员，佼为安阳王、殿中监同正员。 丰王珙，玄宗第二十六子也，初名澄。开元二十三年七月，封为丰王。二十四 年二月改名珙。天宝十五年六月，玄宗幸蜀，至扶风郡，授珙武威郡都督，仍领河 西陇右安西北庭等路节度支度采访使;以陇右太守邓景山为之副，兼武威长史、御 史中丞，充都副大使。珙竟不行。 广德元年十月，吐蕃凌逼上都，上将幸陕州，自苑中而出，骑从半渡浐水。将 军王怀忠遂闭苑门，横截五百余骑，拥十宅诸王西投吐蕃。至城西，适遇元帅郭子 仪，怀忠谓子仪曰：“主上东迁，社稷无主，万国颙颙，何所瞻仰!今仆奉诸王等 西奔，以副天下之望。令公身为元帅，废置在手，何不行册立之事乎?”子仪未及 对，珙遂越次而言曰：“令公作何语，何不言也?”行军司马王延昌责之曰：“主 上虽蒙尘于外，圣德钦明，王身为籓翰，何乃发狂悖之词也?延昌当奏闻于上。” 子仪又数让之，命军士领之尽赴行在。潼关谒见，上不之责，珙归幕次，词又不顺。 群臣恐遂为乱，请除之，遂赐死。天宝中有子二人为王：佻齐安郡王、宗正卿同正 员，伷宜春郡王、鸿胪卿同正员。 恆王瑱，玄宗第二十七子也，初名潓。开元二十三年七月，封为恆王。性好道， 常服道士衣。授右卫大将军，加开府仪同三司。二十四年二月改名瑱。天宝十五载， 从幸巴蜀，不复衣道士衣矣。 凉王璿，玄宗第二十九子也，初名漎。母武贤仪，则天时高平王重规女也，开 元中入宫中，号为“小武妃”。二十三年七月，封为凉王。二十四年二月，改名璿。 初，贞观中，高宗为晋王，以文德皇后最少子，后崩后累年，太宗怜之，不令 出阁，至立为太子。高宗朝，睿宗为豫王，虽成长，亦以则天最小子，不令出阁。 及至圣历初，封为相王，始出阁。中宗时，以谯王重福失爱，出迁外籓，卫王重俊 为太子，入与成王千里等起兵，将诛韦后，故温王重茂虽年十六七，竟亦居中。先 天之后，皇子幼则居内，东封年，以渐成长，乃于安国寺东附苑城同为大宅，分院 居，为十王宅。令中官押之，于夹城中起居，每日家令进膳。又引词学工书之人入 教，谓之侍读。十王，谓庆、忠、棣、鄂、荣、光、仪、颍、永、延、济，盖举全 数。其后，盛、仪、寿、陈、丰、恆、凉六王又就封，入内宅。二十五年，鄂、光 得罪，忠继大统，天宝中，庆、棣又殁，唯荣、仪等十四王居院，而府幕列于外坊， 时通名起居而已。外诸孙成长，又于十宅外置百孙院。每岁幸华清宫，宫侧亦有十 王院、百孙院。宫人每院四百，百孙院三四十人。又于宫中置维城库，诸王月俸物， 约之而给用。诸孙纳妃嫁女，亦就十宅中。太子不居于东宫，但居于乘舆所幸之别 院。太子亦分院而居，婚嫁则同亲王、公主，在于崇仁之礼院。 天宝十五载六月，玄宗幸蜀，仪王已下十三王从。至汉中郡，遣永王璘出镇荆 州。至德二年十月，从还京。广德元年十二月五日，上都失守，有仪、颍、寿、延、 盛、济、信、义、陈、恆、凉十一王扈从，幸陕州。十二月，从还上都。璿之子， 天宝中封为王者一人：仂，泸阳郡王、殿中监同正员。 汴哀王璥，玄宗第三十子也，初名滔。开元二十五年七月，封为汴王。二十四 年二月，改名璥，以其月薨。 史臣曰：前史有云：“母爱者子抱”，太子瑛之废，有由然矣。琬为元帅，不 幸遽薨，岂天启乱阶，何失众望之速也!永王璘，父在蜀城，兄居灵武，不能立忠 孝之节，为社稷之谋，而乃聚兵江上，规为己利，不义不昵，以灾其身，《书》所 谓“自作孽，不可逭”也。丰王珙因缘厄运，窃有觊觎，不慎枢机，自贻伊咎，悲 矣! 赞曰：《螽斯》之咏，乐有子孙。用建籓屏，以崇本根。谗胜瑛废，恩移至尊。 盗炽琬卒，情乖万民。口祸丰珙，自灾永璘。惜乎二胤，不如仁人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝(618年—907年)，是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。等唐玄宗即位后便缔造了全盛的开元盛世，使唐朝达到全盛。天宝末年，全国人口达八千万左右。安史之乱后接连出现藩镇割据、宦官专权现象，国力渐衰。下面趣历史小编就为大家带来关于李世民到底为“玄武门之变”制定了怎样的计划的详细介绍，一起来看看吧! 一，伏杀太子与齐王 太子李建成和齐王李元吉是秦王李世民当时最大的政治对手，因此整个政变的第一目标当然就是干掉这二人。因为当时秦王的兵力远不及太子和齐王(秦王约八百人，太子方面至少为数千)，所以只能以突然袭击的伏杀方式来达成目标，后来的实际发生的“玄武门之变”就是如此。 二，控制唐高祖李渊 宫廷政变能否成功的关键是能否控制拥有最高权力的皇帝(有时为太上皇)。唐中宗时期的太子李重俊政变就是因为没能及时控制皇帝而惨遭失败;唐玄宗发动的“先天之变”则正是及时控制了掌权的唐睿宗才获得了成功。作为大唐“政变之祖”的李世民不会不考虑这一点。 玄武门之变发生的时候，整个宫廷卫队基本上就是按兵不动，皇帝李渊也些奇怪地宰相在太极宫的海池上泛舟。而尉迟敬德前来威胁李渊交权的时候，也没有遭到宫廷卫队的阻拦。因此有学者认为当时李渊极有可能已经被李世民控制了。 这点从“玄武门之变”后的论功行赏能看出一些端倪。唐太宗登基后将长孙无忌、房玄龄、杜如晦、尉迟敬德列为“玄武门之变”的一等功臣，但是侯君集的功劳在史书中的记载却语焉不详。有观点认为当时带兵控制李渊的极有可能就是侯君集，只是史书出于各种原因隐去了有关记载。 三，密谋转移洛阳做长期对抗 洛阳当时是与长安并列的国都级大城市，也是李世民集团的大本营，陕东道大行台(李世民为最高长官尚书令)的驻地就在洛阳。因此在你死我活、危险重重的“玄武门之变”来临的时候，李世民肯定会考虑他在洛阳的强大势力。 早在太子之争刚开始的时候，李世民便将麾下的两位心腹干将(屈突通和张亮)派驻洛阳，几乎将洛阳经营为“独立王国”。而发动“玄武门之变”的风险极大，李世民集团肯定会计划在不利的情况下退往洛阳做长期对抗的准备。 这点也能从“玄武门之变”后的论功行赏能看出端倪。唐太宗登基之后，根本没有直接参加“玄武门之变”的屈突通和张亮却得到了与直接参加“玄武门之变”的张公谨、程咬金、秦琼等人相似的奖赏和官职。由此可见“玄武门之变”时，李世民集团在洛阳应该有所准备。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
玄武龟蛇同体的形象是怎么来的?有什么样的渊源?其实在汉代之前，出土的玄武图案都只是神龟的形象。而在汉代以后的壁画、瓦当、砖雕中，玄武的形象发生了变化——在原有的神龟基础上增加了几条蛇，成了龟蛇结合的图案。 据说，这是因为古人发现龟中的摄龟喜欢吃蛇，摄龟如果在爬行的时候遇到蛇，就会上去会与之搏斗，胜利后，摄龟就会把蛇驮在背上，带到隐蔽处去享用美食。古人受此现象启发，才将单纯的玄武神龟图案衍生为龟蛇缠绕、两头相斗的图案，以此来突出玄武的勇武威猛。 玄武是中国古代传统神话中一种神秘的动物。它是二十八星宿中北方七宿的总称，在四象中代表北方，所属季节为冬季。根据阴阳五行理论，北方属水，因此玄武又被称为“天龟水神”。水是生命之源，是万物生长的重要基础，也是生物体最重要的组成部分。人类的生活离不开水。因此，民间格外推崇玄武。 玄武玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思;冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是的请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。 关于玄武的来源，自古以来多有争议。玄武的传说最早来自于夏朝。相传在大禹治水之前，禹的父亲鲧曾经也试着治理过泛滥的洪水。鲧一心想阻止洪水的漫延，采取的是填塞堵漏的方法。他利用神物“息壤”的帮助，将洪水淹没的地方圈禁起来，试图缩小受灾范围。 但水的力量是惊人的，没多久，洪水就没过了障碍，甚至因为有了水位差，泛滥吞噬的威力比以往更为强大。于是，水灾反而愈演愈烈。直至大禹接手后采用疏导的方法，这才治水成功。因为鲧治水是大禹治水的前身，而鲧字玄冥，又名玄武，所以才出现了神龟玄武的形象。 另一种说法是，玄武本身就是北海中的一只巨龟。此龟因身形巨大，被天庭当成了支撑蓬莱仙山的柱子。后来，玄武在蓬莱仙山下，日夜听闻道义，耳濡目染后竟沾染了仙气。又因为其本身富有灵性，历经多年修炼后，它终于修得正果，成为神龟。后世的帝王陵寝中常摆放着驮碑之龟，以此暗喻玄武，寄托着历代君主梦想自己驾崩后能够升天得道的心愿。 如今我们看到的玄武形象，通常是一只神龟或者是龟蛇结合的样子——在一只神龟身上攀爬缠绕着许多条蛇。为什么会有两种不同的形象呢?其实最早的时候，玄武只是神龟的形象。 玄武本意玄冥，古时“武”、“冥”两字是相通的。玄是黑色的意思，而冥是阴间的意思。古代中国人用黑色的龟壳来占卜，俗称“龟卜”。其大概的意思就是请玄龟去冥间询问祖先一些问题，然后将答案带回，以卜兆的形式显示给世人。由此可以看出，最初的玄武指的就是单纯的黑色大龟，并没有涉及蛇。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
玄武是一种龟蛇合体的动物，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。那么关于玄武的传说起源于哪个朝代?有哪些含义? 相关传说 中国古代神话中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。玄武亦称玄冥，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。是代表颛顼与北方七宿的北方之神。而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于其它三灵，被称为玄天上帝、“真武大帝”，是道教所奉之神。 玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，出生后成为太子。 相传，古净乐国王的太子，生而威猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经42年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。 历史传闻 关于玄武起源的最早传说来自于夏朝。据传，中国夏王朝的建立者禹的父亲叫做“鲧”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前帮助舜治水。因其只采用塞堵而非疏导，虽然有神物息壤的帮助，但仍没有成功。通常鲧会被当作灵龟的化身，而夏族的一支——涂山氏认为蛇是自己的祖先。 传说玄武改名成真武，是为了避赵家圣祖的讳。宋真宗授意宠臣，大搞“天书屡降”的神话。在此期间，全国各地所献芝草、嘉禾、瑞兽等不计其数，全国掀起了一场少见的崇道狂潮。 过了几年，真宗又假托梦见神人传玉皇之命，说轩辕皇帝为赵氏的始祖，由此制造了一个“保生天尊大帝”赵玄朗，并将此事布告天下，尊黄帝为“圣祖”，上尊号为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，圣祖母为“元天大圣后”，以七月一日圣祖寿辰为先天节，十月二十四日圣祖降临日为降圣节。从此，道教又多了一位仅次于玉皇的尊神——“保生大帝”赵玄朗。 外貌形态 在古代，人们认为蛇机智、灵动，善于敛财，俗信认为梦蛇兆财;而龟腹背皆有硬甲，头尾与四肢能缩进甲内，耐饥渴，寿命极长，人们占卜用龟，筮用蓍，合称龟筮。龟背纹理称作龟文，占卜时灼烧龟甲，视所见坼裂之纹，以兆吉凶休咎。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
上古神话中最懂得兵法的九天玄女有多能打?她在我国一些古典小说中，也常常会出现，成为了书中帮助正义除暴的应命女仙，下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。 比如，她曾帮助过黄帝战蚩尤、帮助过越国灭吴国、在《薛仁贵征东》中也出现过、也曾授宋江、刘伯温、唐赛儿兵书等等。 九天玄女，又名九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊，简称玄女。 据《云笈七鉴》记载: “九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。” 据《古文龙虎经注疏·卷上》记载: “玄女演其序章注。玄女乃天地之精神，阴阳之灵气。神无所不通，形无所不类。知万物之情，晓众变之状，为道敖之主也。玄女亦上古神仙，为众真之长”。 在民间传说中，有一位法力高强的女神，因除暴安良有功，玉皇大帝就封她为九天玄女。所以他是除暴安良的正义应命女仙，在道教中有较高的地位，后来被列入道教神仙系统，成为道教中的著名女神。 在民间信仰中，九天玄女为线香业的祖师爷。并且据说，只要有香火的地方，九天玄女都会来倾听人间疾苦，所以香烛业尊九天玄女为祖师。 九天玄女的圣号有: 九天玄姆圣姆天尊、九天紫府玄祖大天尊、九天玄祖元君大天尊、南宫紫府虚无渊默玄祖无上至尊、玄女娘娘兴儒度世大慈尊、九天玄女仁慈救世赐福赦罪大慈尊、九天玄女元君大天尊、九天玄女圣母元君大天尊。 据史书和神话传说的记载，她是西灵圣母元君的弟子，是黄帝之师。她有出奇制胜的“天书”兵法。可谓是我国上古时期一位杰出的女军事家。 恭行天律、率领雷兵。如有下界精邪，北阴午酉，出没岩穴，蟠踞山林、窥阙家庭、损伤人命、神威所到、一切扫除，福佑生人，素清魔魅。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝(618年—907年)，是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。等唐玄宗即位后便缔造了全盛的开元盛世，使唐朝达到全盛。天宝末年，全国人口达八千万左右。安史之乱后接连出现藩镇割据、宦官专权现象，国力渐衰。下面趣历史小编就为大家带来关于“玄武门之变”爆发的时候，凌烟阁二十四功臣都在干什么的详细介绍，一起来看看吧! 玄武门之变前由于李建成已经将房玄龄、杜如晦等人调出秦王府，长孙无忌就成为李世民身边最重要的谋士，也是除李世民外的“玄武门之变”第二核心策划人。长孙无忌也参与了“玄武门之变”整个过程，事后被列为第一等功臣。 李孝恭是战功仅次于李世民的李唐皇族，曾经平定整个江南地区。李孝恭为人谦逊低调，在唐高祖时期的夺嫡之争中不倾向于任何一方，也没有参与“玄武门之变”，但在客观上帮助了在军功上具有极大优势的李世民。 “玄武门之变”前杜如晦已经被李建成调出了秦王府，后来是化装成道士偷偷返回秦王府策划政变。作为谋士文臣的杜如晦没有直接参与“玄武门之变”的行动，而是留守秦王府。不过“玄武门之变”整个计划是杜如晦参与制定的，事后被列为第一等功臣。 魏征在“夺嫡之争”中是太子李建成的重要谋士，曾建议李建成直接处置李世民，但被李建成拒绝。“玄武门之变”发生前，卧病在床的魏征还提醒李建成要注意李世民集团可能采取的暴力行动，但可惜的是李建成还是没有接受。 “玄武门之变”前房玄龄也被李建成调出了秦王府，和杜如晦一起化装成道士偷偷返回秦王府策划政变。同样作为谋士文臣的房玄龄也是留守秦王府，没有直接参与行动。不过“玄武门之变”整个计划是据说房玄龄主导制定的，事后被列为第一等功臣。 高士廉是长孙皇后的舅舅，因此也是“玄武门之变”前可以进入秦王府的核心谋士之一，参与了整个计划的制定。“玄武门之变”发生时，高士廉为弥补秦王府兵力上的不足，发动武装长安大牢中的囚徒赶往玄武门增援。 “玄武门之变”前尉迟敬德劝说李世民发动政变，在“玄武门之变”的过程中亲手杀死了齐王李元吉，后来又在海池逼迫唐高祖李渊交出大权。因此李世民后来将整个齐王府的财宝都奖赏给尉迟敬德，列为事变的第一等功臣。 唐朝第一军事，大唐军神，李孝恭的大半军功其实都是依靠李靖才得到的，是当时除了李世民外对军队影响最大的将领。在整个唐高祖时期的“夺嫡之争”中，李靖都严守中立，没有倾向于任何一方，自然没有参与“玄武门之变”。 南北朝后梁的皇子，隋炀帝的小舅子，萧皇后的弟弟。萧瑀在唐高祖时期已经是位列宰相，在“夺嫡之争”中倾向于支持李世民。“玄武门之变”的时候萧瑀和唐高祖李渊一起在海池上划船，事变发生后积极劝说李渊交出最高权力。 秦王李世民麾下的一等大将，以治军严整和勇猛善战著称。李建成曾试图用丰厚的金银财宝拉拢收买段志玄，但被段志玄拒绝。“玄武门之变”的时候段志玄作为重要作战人员直接参与了行动，但没有更突出的表现。 刘弘基是参加过“太原起兵”的元老级功臣，后来也屡立战功，在“夺嫡之争”中倾向于支持李世民。武德七年(624年)，刘弘基奉命带兵抗击突厥，此后便长期驻守边关，修建防御工事。“玄武门之变”爆发时并未在长安。 本是隋朝名将，人称“宁服三斗葱，不逢屈突通”，曾平定了杨玄感叛乱。李渊进军长安的过程中被擒归顺，后来成为李世民的部将，继续屡立大功。据说屈突通后来直接参加了“玄武门之变”的行动，但也有记载说屈突通当时镇守洛阳。 本名殷峤，字开山。殷开山是李渊“太原起兵”后最早归顺的隋朝官员之一，后来作为李世民的部下征战四方，立下了赫赫战功。武德六年(622年)，殷开山在随李世民讨伐刘黑闼的时候病逝于军中，没有赶上“玄武门之变”。 唐高祖李渊的女婿，妻子是娘子军的统帅平阳公主。柴绍是参加“太原起兵”的元老级功臣，后来在李世民的指挥下屡立战功，是李世民最重要的支持者之一。武德九年(626年)，柴绍率军抗击胡人侵扰，没有参加“玄武门之变”。 长孙皇后的族叔，是参加过“太原起兵”的元老级功臣，后来在李世民麾下屡立战功。“玄武门之变”爆发时，长孙顺德也直接参与行动，但没有突出的事迹被史书记录下来。 出身贫寒，早年是瓦岗军的将领，隶属于徐世勣(李勣)并随之投降大唐。平定刘黑闼之后，张亮在房玄龄的推荐下成为李世民的心腹，专门负责在洛阳经营和结交各地豪杰。“玄武门之变”爆发时，张亮镇守洛阳，并未直接参加行动。 侯君集是李世民最早的部将之一，追随李世民屡立战功。“玄武门之变”爆发时，直接参加行动的侯君集虽然没有留下什么事迹，但却被列为事变的第一等功臣。因此有学者认为侯君集当时极有可能是负责控制在海池上划船的皇帝李渊。 早年曾是王世充的部下，后来成为李世民的心腹大将。“玄武门之变”前张公瑾用一句“卜以决，疑今事在不疑”打消李世民的犹豫。“玄武门之变”爆发时，张公瑾直接参与行动，并以一己之力关上了玄武门，将太子和齐王的军队挡在宫城之外。 早年是瓦岗军的隋朝降将，后来成为李世民的部将，骁勇善战，屡立战功。“玄武门之变”前李建成曾以朝廷的名义任命程咬金为康州刺史而将其调出秦王府，但程咬金却以各种理由延缓到任。“玄武门之变”爆发时程咬金直接参加行动，但没有更突出的表现。 南朝陈太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟，唐朝著名书法家、文学家、诗人、政治家。虞世南曾是窦建德的谋臣，后来加入秦王府并成为“秦府十八学士”之一。虞世南虽然是李世民的重要部下，但作为文臣的他并没有直接参与“玄武门之变”。 隋朝时便是李渊的部下，是参加过“太原起兵”的元老级功臣。唐高祖时期主要负责经营后方根据地，但也立下不少军功。刘政会在唐高祖时期的“夺嫡之争”中基本保持中立，没有直接参与“玄武门之变”。 唐俭的父亲与李渊是好朋友，而唐俭本人则与李世民交往极深，是参加过“太原起兵”的元老级功臣，屡立战功。唐俭曾出任李世民天策府的长史，是李世民的重要支持者之一。玄武门之变”爆发时唐俭出任遂州都督，没有直接参与“玄武门之变”。 原名徐世勣，在唐朝武德和贞观年间的名字为李世勣，早年是瓦岗军的一流大将，归顺唐朝后跟随李世民四方征战，屡立战功。李勣在唐高祖时期的“夺嫡之争”中基本保持中立，没有直接参与“玄武门之变”。 早年是隋朝大将，后来又先后隶属于瓦岗军和王世充。武德二年(619年)，秦叔宝归顺唐朝，被唐高祖任命为李世民的部将，因勇武过人而闻名天下。“玄武门之变”爆发时，秦叔宝直接参加行动，但没有更突出的表现(一说起没有参与“玄武门之变”)。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。