茶与咖啡，是当代人的两大重要饮品。 其中，茶与中国人的缘分最为深厚。 从唐代煎茶，到宋代点茶，再到明代瀹泡法，中国人不断创新烹茶方式，茶不仅是一种饮品，而且成为中华文化的一部分。 关于茶叶起源地，国外一些学者曾提出了“二元论”，认为茶树原产地有两处，分别为中国和印度。 这场争论一直持续到1980年。 四球古茶籽 当年，贵州省黔西南州晴隆县农业局高级农艺师卢其明，在普安与晴隆交界的云头大山，发现疑似茶籽化石，后经中科院南京地质古生物研究所的反复鉴定，最终确定是“四球古茶籽”化石，距今有164万年以上。 至此，这场茶起源地之争画上了“休止符”。 品茶香：十里不同 贵州处处有好茶 央视纪录片《探索发现》曾这样介绍贵州茶：“茶叶生长种植的黄金维度，是北纬25°到35°之间。位于中国西南腹地的贵州，正处于这个得天独厚的区域之间。这里气温变化较小，冬暖夏凉，这让茶树能够保持四季常青的活力。降雨多、日照少的气候条件，使得茶叶中营养物质充分积累，孕育出贵州茶鲜香浓醇的滋味。” 贵州不仅茶叶品质好，而且茶叶品种多、遗传多样性高。 就贵州的古茶树资源而言，可以用“多”“久”“广”三个字来形容。 “多”，在于品种多。 贵州不仅有大厂茶、秃房茶等野生茶树群，而且有普安四球茶、习水大茶树等珍稀特异古茶树资源，可谓“家底”厚实。 “久”，在于年代久。 据不完全统计，贵州境内的古茶树达120万株以上，其中200年以上的古茶树15万株以上，千年以上的古茶树1万余株。 “广”，在于分布广。 贵州相对集中连片1000株以上古茶园50处，在国内极为罕见。 截至2020年底，贵州茶园总面积达700万亩，稳居全国第一。 在贵州，几乎各地都有本地特色茶：黔西南州有普安红、黔南州有都匀毛尖、遵义有“三绿一红”…… 守净土：做干净茶 贵州是认真的！ 在茶产业发展、尤其是古茶树保护方面，贵州始终走在前列。 2007年以来，贵州出台《关于加快贵州茶产业发展的意见》等文件，从种植规模、基地培育、产品加工、品牌打造、质量监管等环节发力，把茶产业打造成农业现代化的支柱产业。 2017年9月1日，《贵州省古茶树保护条例》正式施行，明确了保护范围、责任主体及相关法律责任，填补了贵州古茶树保护的法律空白。这是全国首部省级层面关于古茶树保护的地方性法规。 2024年2月1日，《贵州省茶产业发展条例》正式施行，其中规定茶树种植基地禁止使用化学除草剂。此外，贵州把茶园禁用农药种类从62种增至128种。 共饮一杯贵州茶，总有一款适合你！ 原创：动静贵州
↑ 赵林的古希腊文化大师课↑ 大家好，我是武汉大学哲学学院的赵林教授。我来给大家讲一讲古希腊文明，它的整个发展演变的情况。古希腊文明距我们今天，可以说已经隔了有几千年之久，而且从地理环境上来说，希腊文明在世界早期的几大文明里面可以说算是最远的，离上海大概有8500公里左右。 古代的希腊距今已经有好几千年之久了，地理位置离我们又如此遥远，那么它对我们今天，整个人类的文明有什么意义呢？可以这样说，就是希腊文明是西方文明的源端，而且不仅开启了整个西方文明，它对其它的文明也产生了巨大影响。 比如说我举一个例子，大家知道，世界上每一个古老的民族，都有自己的神话，但是在中国以及在其它国度，可能没有任何一个古老民族的，神话传说，像希腊神话传说这样影响巨大，可能同学们各位多少都知道一点，希腊的神话传说，知道一些关于宙斯，波赛冬、雅典娜、阿波罗等等，这些神明的一些神话故事。还知道很多希腊的一些大英雄，传说中的赫拉克勒斯，阿喀琉斯、阿伽门农等等。 那么从这点上可以看到，希腊的神话对至今，对全世界，当然也包括对中国人，都产生了巨大的影响。 在我们的日常生活中，有很多希腊的元素，比如说我们穿的鞋叫耐克鞋，这个是取名于希腊的胜利女神，叫Nike，罗马叫Victoria。美国人把它翻译为耐克，那么这个耐克的标志，就是一个带刀的翅膀，就是胜利女神那个标志。 胜利女神像 比如说我们喝的咖啡星巴克，那个logo就是塞壬女妖的logo，也是希腊神话里面的一些著名的故事。我们女士带着那种爱马仕的围巾Hermes，也是希腊的商业之神的名称，还有我们上的网站叫亚马逊网站，又叫Amazon网站，这也是源于古希腊的一个北方黑海的女性民族的部落的名称。 塞壬女妖 当然还有很多，比如说我们电脑里面，经常会有一个病毒发作叫木马病毒，这也是源于希腊传说中很著名的《荷马史诗》里面的《木马记》，那么跟《荷马史诗》有关系，关于希腊神话特洛伊战争的。 当然除了这以外还有很多很多方面，希腊开创的那种文化形态，对后世西方乃至对全人类产生了巨大的影响。比如我们说希腊人的神话传说一直流传到今天，希腊人开创的那种文学艺术，荷马作为一个希腊的游吟诗人被称为叫“西方文学之父”，诗人之父，他通过游吟传唱的两部史诗，《伊利亚特》、《奥德修纪》构成了西方文学的开山之作。 荷马 还有比如说艺术品方面，大家知道世界上的顶级的艺术殿堂，法国卢浮宫，里面有所谓民间所说的，老百姓所说的叫“镇馆三宝”，在“镇馆三宝”里面居然有两个是古希腊的雕塑，就是我们老百姓通常所说的“断臂的维纳斯”，或者叫“米洛的阿芙洛狄忒”，还有一个萨莫色雷斯的胜利女神像，这两个都是古希腊雕塑。 断臂维纳斯 西方悲剧，大家可能知道，近代著名的悲剧家莎士比亚，但大家可能有所不知，西方四大悲剧家，居然有三个是古希腊的，莎士比亚只是排第四，前面三个埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯全部是古希腊的悲剧家。 不光是西方，在今天在全世界影响最大的国际性的活动，奥林匹克运动会最早就是起源于希腊，最早就是公元前776年开始的希腊的奥林匹亚竞技会。 奥林匹亚 除了这以外还有很多建筑，比如我们今天在西方的很多巍峨的殿堂可以看到的那种柱式的建筑，柱式有很多形式，有的叫多立克式，有的叫爱奥尼亚式，有的叫柯林斯式。那这些柱式比如说像法国的国民公会，像法国的圣玛德莲教堂，像法国的著名的先贤祠，这些建筑都是采取的希腊的这种模式。所以无论是在文学、在艺术、在神话、在悲剧各方面我们可以说希腊人开创了文明的先河。 至于最高的、最深的那些文化形态，比如说哲学，哲学在希腊可以说已经达到了相当高的水平。我们知道希腊出现了一大批伟大的哲学家，其中最伟大的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。可以说按照20世纪英国一位著名的哲学家怀特海的说法就是整个2000多年来的一部西方哲学史，就是对柏拉图哲学的一个注释，一个注脚。 雅典学校。画面中心是柏拉图(达芬奇)与亚里士多德的对话。 所以从这个意义上来说，我们可以说希腊在各个方面，我们说的是狭义的文化方面，都开创了西方文明乃至整个一直影响到今天的全人类文明的很多先河。在很多方面甚至达到了无以复加无以超越的这种高度，前无古人，后无来者。 最重要的是希腊人开创了一种人生的一种情趣。希腊人作为一些小国寡民的城邦中间生活的人民，他们无忧无虑，自由自在生活在爱琴海畔。所以他们有很多闲情逸致，面对我们今天纷纷扰扰的世界大家都充满了一种紧迫感，一种焦虑感的时候，我们了解一下希腊人他们的人生态度，他们的生活情趣可能对我们来说是大有裨益的。 所以从这个意义上来说，希腊虽然离我们很远很远，无论是空间还是时间上，离我们都很远很远。但是希腊它的光芒，它的影响始终渗透在今天的生活中，始终就在我们身边。与我们始终如影随行，与我们相伴而行。这就是希腊文明对于我们今天的世界的重要意义。 1次涨姿势的古希腊文化探寻之旅 1200+分钟豪华体量，建立系统认识 5大核心板块，古希腊文明的精髓一网打尽 了解50+经典文艺作品，100+希腊人物传说 对于古希腊文明感兴趣的你、想开拓孩子视野和想象力的父母、希望提高文化修养和审美能力的你、想更好地看懂西方和国际局势的你，欢迎来听！ ↓ 更多人文社科精品课程尽在澎湃 ↓ “和大人”来啦！|《王刚：细说和珅》 罗翔教你如何拥有法律思维|《罗翔的法律思维实验室》 以投资思维观世界|《饭统戴老板：投资思维60讲》 历史为你所用|《复旦名师中国通史课》 融会贯通中西管理学精义 |《曾仕强：曾国藩的识人用人之道》 价值投资指南 |《怎样选择成长股》
2022年9月10日，我们将迎来一年一度的中秋。关于中秋节的起源，你知道多少呢? 中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节等，与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日，节期是每年的农历八月十五日。中秋节这天有一年中最迷人的月夜，人们围绕着“中秋明月”这一特殊天相，逐渐形成中国特有的祭月、拜月、赏月、吃月饼等习俗，流传至今，经久不息。 中秋节的起源与月亮密不可分，最初的雏形，可追溯到古人对自然天象，尤其是月亮的崇拜。根据史籍记载，“中秋”一词最早见于《周礼》，《礼记》中也有大量关于祭祀的内容：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月、祭月之意。西周时期，有了“祭日于坛，祭月于坎”的记载。 最初祭月节的节期是在干支历二十四节气的秋分时节，秦汉时期，每逢秋分，皇帝便会派大臣祭祀月亮。西汉时期，淮南王刘安及其门客编写的《淮南子》中，搜集并加工了大量与月亮相关的神话传说，包括“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等故事，对后世产生了深远影响。 魏晋南北朝时期，也有中秋赏月之举的文字记载，但当时人们崇拜明月、对明月抒怀不仅限于八月十五，诗词中出现的”中秋“指的仅仅是秋天的中间阶段，并非节气，而八月十五这天，也不是一个节日。 到了唐朝，中秋风俗在北方地区流行，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋赏月风俗在长安一带盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。但唐朝的中秋节，仅仅作为一种时令，并非“节”的概念，真正将中秋定为节日的，还是在宋朝时期。 北宋时期，正式定阴历八月十五日为中秋节，此时中秋赏月风俗已经不是士大夫阶层的专利，在民间也逐渐形成了习俗。 两宋时期，中秋夜就是不眠之夜，夜市通宵营业，人头攒动，好不热闹。南宋吴自牧的《梦粱录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。”书里还描写了南宋京都临安赏月逛夜市的盛况。 明清时期，中秋节已经成为民间的重要节日之一，蕴含的世俗情趣越发浓厚，除了赏月拜月外，以官方为代表开始在中秋节这天通过带有功利性的祭拜、祈求和相关祭祀活动。明清两朝的赏月活动，节日中世俗的情趣愈益浓厚。明清两朝的赏月活动，“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”，发展至今，吃月饼已经是各地过中秋节的必备习俗。 中国传统节日的形成与发展都离不开历史与文化因素的影响，正是这种影响，才让传统节日保留了它的稳定性和发展活力。中秋节来源于古人对月亮的崇拜，在历史发展中不断完善，时至今日已经成为民族文化的象征，寄托了人们对故乡、亲人的思念，同时也表达了人们对美好生活的热爱和向往。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天是农历十二月初八，即腊八节。俗话说“过了腊八就是年”，腊八节拉开了春节的序幕，是人们辞旧迎新的开始。在节令文化中，腊八承载着亲情、友情的感动以及对未来一年美好生活的向往和期待。 起源 腊八节来源于古代的“腊日”，在上古时期，“腊”是一种祭礼，“腊日”是举行冬季祭祀的日子。最初腊日并没有固定时期，一般在岁末的最后几天，直到魏晋南北朝时期，才被固定在了腊月初八这一天，《荆楚岁时记》中出现了“十二月八日为腊日”的记载。古时人们通常在这天祭祀祖先和神灵，祈求丰收与吉祥。 腊八节最终得以形成和确定“初八”这个日期，据说是受到佛教的影响。南北朝时期，佛教受到朝廷提倡而日益兴盛，在传说中释迦摩尼于十二月八日成道，为纪念此事，佛教徒于此日举行法会，用香谷和果实等煮粥供佛，名为“腊八粥”。于是，本为君王祭祀节日的腊日，便与佛教的“佛成道节”合流，后来经过历代演变，逐渐成为民间节日。 食俗 时至今日，腊八节留下不少传统食俗，其中最重要的就是腊八粥。我国喝腊八粥的历史，已经有一千多年，最早的文字记载是在宋代。在宋代，每逢腊八这一天，不论是皇宫贵族、朝廷官员还是普通百姓，都要做腊八粥，各寺庙也会用香谷、果实等煮粥来赠予信徒，也会散发给穷人们。到了明清时期，喝腊八粥的风俗更是盛行。 到了现代，经过多年的演变，腊八粥在不断传承中添加了不少地方特色，形式更为丰富，在各种米、各类豆、不同干果等食材的基础上，各地区还会加入不同食材，例如豆腐、薯芋、肉品、蔬菜等熬煮而成，丰富的食材中寄托着满满情谊。 除了腊八粥，各地还有一些特色食俗。华北大部分地区在腊八节这天会用醋泡蒜，名为腊八蒜;安徽黟县地区会晒制豆腐，名为腊八豆腐;湖南等地会在腊八节用黄豆制作腊八豆;陕西关中地区，则会在腊八节吃腊八面。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天是农历十二月初八，即腊八节。俗话说“过了腊八就是年”，腊八节拉开了春节的序幕，是人们辞旧迎新的开始。在节令文化中，腊八承载着亲情、友情的感动以及对未来一年美好生活的向往和期待。 起源 腊八节来源于古代的“腊日”，在上古时期，“腊”是一种祭礼，“腊日”是举行冬季祭祀的日子。最初腊日并没有固定时期，一般在岁末的最后几天，直到魏晋南北朝时期，才被固定在了腊月初八这一天，《荆楚岁时记》中出现了“十二月八日为腊日”的记载。古时人们通常在这天祭祀祖先和神灵，祈求丰收与吉祥。 腊八节最终得以形成和确定“初八”这个日期，据说是受到佛教的影响。南北朝时期，佛教受到朝廷提倡而日益兴盛，在传说中释迦摩尼于十二月八日成道，为纪念此事，佛教徒于此日举行法会，用香谷和果实等煮粥供佛，名为“腊八粥”。于是，本为君王祭祀节日的腊日，便与佛教的“佛成道节”合流，后来经过历代演变，逐渐成为民间节日。 食俗 时至今日，腊八节留下不少传统食俗，其中最重要的就是腊八粥。我国喝腊八粥的历史，已经有一千多年，最早的文字记载是在宋代。在宋代，每逢腊八这一天，不论是皇宫贵族、朝廷官员还是普通百姓，都要做腊八粥，各寺庙也会用香谷、果实等煮粥来赠予信徒，也会散发给穷人们。到了明清时期，喝腊八粥的风俗更是盛行。 到了现代，经过多年的演变，腊八粥在不断传承中添加了不少地方特色，形式更为丰富，在各种米、各类豆、不同干果等食材的基础上，各地区还会加入不同食材，例如豆腐、薯芋、肉品、蔬菜等熬煮而成，丰富的食材中寄托着满满情谊。 除了腊八粥，各地还有一些特色食俗。华北大部分地区在腊八节这天会用醋泡蒜，名为腊八蒜;安徽黟县地区会晒制豆腐，名为腊八豆腐;湖南等地会在腊八节用黄豆制作腊八豆;陕西关中地区，则会在腊八节吃腊八面。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知四神兽之一的朱雀并非是真正存在过的生物，而是古人所创造出来的虚拟生物，那么朱雀的神话形象最早起源于哪里?象征着什么?其实它的神话形象最早源自于古人的星宿崇拜。 在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，南方之神。 因其形似鸟状，位在南方，火属性，的以在游戏中经常以凤凰形状出现.但其实朱雀和凤凰是两种不同的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。 朱雀象征四象中的老阳(太阳)，对应四季中的夏季，八卦中的离卦，与五行相配，朱雀代表火，属性为火，因朱雀星群连接起来可构成一只鸟的样子，因此古人也就勾画出了鸟状神兽的具体形象，同时让其周身被火所包围——这其实就是把朱雀的火属性形象化了，成了我们今天在四象图与古文物上所常见的朱雀形象，正因为朱雀的神话形象来自于星宿，所以才有了朱雀可助人成仙或接引死者灵魂升天的说法。 在汉代，朱雀的形象还常常被刻画在墓室正门的画像砖上，可以推测，这也与朱雀的象征意义有关，朱雀象征四象中的老阳(太阳)，即阳气充足，墓室里阴气太盛，古人希望朱雀的阳气能与之综合，使得墓室达到阴阳平衡的状态，或是希望借助朱雀的保护力，抵抗那些阴气太盛的恶鬼邪灵。 随着时间的累积，朱雀因被赋予了足够多的意义而渐渐成了一种文化符号，承载着丰富的文化内涵和思想，而不仅仅只是由人们丰富的想象力所虚构出来的一种神兽，朱雀与青龙白虎及玄武都是如此，这些文化内涵也使得它们成为一种很方便的文字工具。 譬如，古人在行军打仗时，在队列排布上是很重视位四象的布置的，《礼记·曲礼上》曰：“行，前朱鸟(雀)而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”“前朱雀后玄武”就是面南背北的意思，中国古人的方向系统属于南向系统，也就是以南面为尊，在先天八卦图中，代表天的乾卦位于南方，代表地的坤卦位于北，面南也就是尊天，背北也就是靠着地，另外南方属火，火作为推进人类文明的重要因素，原始人普遍有火崇拜行为。 南方对应的是夏季，万物生机茂盛，代表着强大的生命力——这些都可以解释古人以南面为尊的行为，而以朱雀来代替单纯的方位词“南”显然更妥当。 从最初为便于分辨和记忆星群而设计出的虚拟形象，到最后成为承载着复杂众多意义的文化符号，这其实也从某个侧面反应了极具中国特色的文化的形成过程，几乎所有的信仰与文明都是在人类探索世界以及寻求与世界宇宙达成和谐的方法的过程中逐渐形成并丰富的，当我们回到最初的源头，就可以发现最简单的答案。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
玄武是一种龟蛇合体的动物，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。那么关于玄武的传说起源于哪个朝代?有哪些含义? 相关传说 中国古代神话中最令妖邪胆战且法力无边的四大神兽是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽。玄武亦称玄冥，龟蛇合体，为水神，居北海，龟长寿，玄冥成了长生不老的象征，冥间亦在北方，故为北方之神。是代表颛顼与北方七宿的北方之神。而玄武又可通冥间问卜，因此玄武有别于其它三灵，被称为玄天上帝、“真武大帝”，是道教所奉之神。 玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，出生后成为太子。 相传，古净乐国王的太子，生而威猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经42年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。 历史传闻 关于玄武起源的最早传说来自于夏朝。据传，中国夏王朝的建立者禹的父亲叫做“鲧”，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前帮助舜治水。因其只采用塞堵而非疏导，虽然有神物息壤的帮助，但仍没有成功。通常鲧会被当作灵龟的化身，而夏族的一支——涂山氏认为蛇是自己的祖先。 传说玄武改名成真武，是为了避赵家圣祖的讳。宋真宗授意宠臣，大搞“天书屡降”的神话。在此期间，全国各地所献芝草、嘉禾、瑞兽等不计其数，全国掀起了一场少见的崇道狂潮。 过了几年，真宗又假托梦见神人传玉皇之命，说轩辕皇帝为赵氏的始祖，由此制造了一个“保生天尊大帝”赵玄朗，并将此事布告天下，尊黄帝为“圣祖”，上尊号为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，圣祖母为“元天大圣后”，以七月一日圣祖寿辰为先天节，十月二十四日圣祖降临日为降圣节。从此，道教又多了一位仅次于玉皇的尊神——“保生大帝”赵玄朗。 外貌形态 在古代，人们认为蛇机智、灵动，善于敛财，俗信认为梦蛇兆财;而龟腹背皆有硬甲，头尾与四肢能缩进甲内，耐饥渴，寿命极长，人们占卜用龟，筮用蓍，合称龟筮。龟背纹理称作龟文，占卜时灼烧龟甲，视所见坼裂之纹，以兆吉凶休咎。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天是农历十二月初八，即腊八节。俗话说“过了腊八就是年”，腊八节拉开了春节的序幕，是人们辞旧迎新的开始。在节令文化中，腊八承载着亲情、友情的感动以及对未来一年美好生活的向往和期待。 起源 腊八节来源于古代的“腊日”，在上古时期，“腊”是一种祭礼，“腊日”是举行冬季祭祀的日子。最初腊日并没有固定时期，一般在岁末的最后几天，直到魏晋南北朝时期，才被固定在了腊月初八这一天，《荆楚岁时记》中出现了“十二月八日为腊日”的记载。古时人们通常在这天祭祀祖先和神灵，祈求丰收与吉祥。 腊八节最终得以形成和确定“初八”这个日期，据说是受到佛教的影响。南北朝时期，佛教受到朝廷提倡而日益兴盛，在传说中释迦摩尼于十二月八日成道，为纪念此事，佛教徒于此日举行法会，用香谷和果实等煮粥供佛，名为“腊八粥”。于是，本为君王祭祀节日的腊日，便与佛教的“佛成道节”合流，后来经过历代演变，逐渐成为民间节日。 食俗 时至今日，腊八节留下不少传统食俗，其中最重要的就是腊八粥。我国喝腊八粥的历史，已经有一千多年，最早的文字记载是在宋代。在宋代，每逢腊八这一天，不论是皇宫贵族、朝廷官员还是普通百姓，都要做腊八粥，各寺庙也会用香谷、果实等煮粥来赠予信徒，也会散发给穷人们。到了明清时期，喝腊八粥的风俗更是盛行。 到了现代，经过多年的演变，腊八粥在不断传承中添加了不少地方特色，形式更为丰富，在各种米、各类豆、不同干果等食材的基础上，各地区还会加入不同食材，例如豆腐、薯芋、肉品、蔬菜等熬煮而成，丰富的食材中寄托着满满情谊。 除了腊八粥，各地还有一些特色食俗。华北大部分地区在腊八节这天会用醋泡蒜，名为腊八蒜;安徽黟县地区会晒制豆腐，名为腊八豆腐;湖南等地会在腊八节用黄豆制作腊八豆;陕西关中地区，则会在腊八节吃腊八面。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
2022年9月10日，我们将迎来一年一度的中秋。关于中秋节的起源，你知道多少呢? 中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节等，与春节、清明节、端午节并称为中国四大传统节日，节期是每年的农历八月十五日。中秋节这天有一年中最迷人的月夜，人们围绕着“中秋明月”这一特殊天相，逐渐形成中国特有的祭月、拜月、赏月、吃月饼等习俗，流传至今，经久不息。 中秋节的起源与月亮密不可分，最初的雏形，可追溯到古人对自然天象，尤其是月亮的崇拜。根据史籍记载，“中秋”一词最早见于《周礼》，《礼记》中也有大量关于祭祀的内容：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月、祭月之意。西周时期，有了“祭日于坛，祭月于坎”的记载。 最初祭月节的节期是在干支历二十四节气的秋分时节，秦汉时期，每逢秋分，皇帝便会派大臣祭祀月亮。西汉时期，淮南王刘安及其门客编写的《淮南子》中，搜集并加工了大量与月亮相关的神话传说，包括“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”等故事，对后世产生了深远影响。 魏晋南北朝时期，也有中秋赏月之举的文字记载，但当时人们崇拜明月、对明月抒怀不仅限于八月十五，诗词中出现的”中秋“指的仅仅是秋天的中间阶段，并非节气，而八月十五这天，也不是一个节日。 到了唐朝，中秋风俗在北方地区流行，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋赏月风俗在长安一带盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。但唐朝的中秋节，仅仅作为一种时令，并非“节”的概念，真正将中秋定为节日的，还是在宋朝时期。 北宋时期，正式定阴历八月十五日为中秋节，此时中秋赏月风俗已经不是士大夫阶层的专利，在民间也逐渐形成了习俗。 两宋时期，中秋夜就是不眠之夜，夜市通宵营业，人头攒动，好不热闹。南宋吴自牧的《梦粱录》一书中说：“八月十五日中秋节，此日三秋临半，故谓之‘中秋’。此夜月色倍明于常时，又谓之‘月夕’。”书里还描写了南宋京都临安赏月逛夜市的盛况。 明清时期，中秋节已经成为民间的重要节日之一，蕴含的世俗情趣越发浓厚，除了赏月拜月外，以官方为代表开始在中秋节这天通过带有功利性的祭拜、祈求和相关祭祀活动。明清两朝的赏月活动，节日中世俗的情趣愈益浓厚。明清两朝的赏月活动，“其祭果饼必圆”，各家都要设“月光位”，在月出方向“向月供而拜”，发展至今，吃月饼已经是各地过中秋节的必备习俗。 中国传统节日的形成与发展都离不开历史与文化因素的影响，正是这种影响，才让传统节日保留了它的稳定性和发展活力。中秋节来源于古人对月亮的崇拜，在历史发展中不断完善，时至今日已经成为民族文化的象征，寄托了人们对故乡、亲人的思念，同时也表达了人们对美好生活的热爱和向往。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
神话时代结束后，传说时代开始。这一时代即使事实成分很少，但总算多少有点事实存在。中国的传说时代，就是中国第一个王朝——黄帝王朝时代，起自公元前27世纪，终于公元前23世纪，约500年。公元前27世纪时，仅黄河中游和汾水下游一带，就有上万个大小部落。其中以三个部落最为强大，一个是神农部落，酋长姜榆罔(比较通行的说法是，他就是炎帝);一个是九黎部落，酋长蚩尤;第三个是有熊部落，酋长姬轩辕。他有很大的智慧和能力，集政治家、科学家、军事家和魔法家于一身。三个部落之间展开了激烈的竞争。有熊部落先发制人，突袭神农部落，阪泉之战，把神农部落击溃，俘掳了全部人口和牛羊。接着姬轩辕挺进到九黎部落的根据地涿鹿，展开了决定性会战。这是历史上最早和最有名的大战之一。蚩尤跟姬轩辕各施法术，最终有熊部落大胜，蚩尤战死，姬轩辕名声大震，各部落酋长纷纷拥护他当“天子”，尊称为“黄帝”。黄帝王朝建立，是为公元前2698年。 黄帝在中国历史上受到无比尊敬，他已代替了那位开天辟地的英雄盘古，成为中华人的祖先。稍后的一些帝王，甚至包括匈奴人鲜卑人，也都自称或被称为黄帝的后裔。主要原因在于，中国古文明被认为完成于他一人之手。他发明了人们希望是他发明的一切东西。这些东西包括：房屋，衣裳，车船，兵器，阵法，音乐，器具，井田制度等。另外，他的妻子嫘(音雷)祖发明了养蚕抽丝，他的大臣仓颉(音杰)发明了文字，隶首发明了算术，容成发明了历法。黄帝在位100年。这100年，中国人生活在乐园之中。 公元前2598年，152岁的黄帝乘着一条黄龙冉冉起飞，成仙而去。他的儿子姬已挚继位，在位84年，默默无闻。姬已挚逝世，他的侄儿姬颛顼继位。他是五帝中的第二帝，号称玄帝。他也默默无闻，但在位79年中，却做了一件使天下所有男人都拍手称快的事。他下令女人在路上遇到男人时，必须恭恭敬敬站在路旁，让男人先走，否则就流窜蛮荒。姬颛顼逝世，他的侄儿帝喾(音库)继位，他是五帝中的第三帝，在位71年。帝喾逝世，他的儿子姬挚继位。他是中国历史上第一个暴君，公元前2358年，在一场政变中被杀。 姬挚死后，他的弟弟伊祁放勋继位。伊祁放勋是五帝中的第四帝，号称尧帝，即好心肠的君主。他派人测定日月的位置，然后制定太阴历法，计算出一年365天的差数，创立闰月制度。尧帝在位的100年期间，发生了空前可怕的大灾难，河流泛滥，山洪暴发，房屋家畜和田亩都被淹没，中国成了一片汪洋。尧帝命夏部落酋长姒鲧治水，但他治水9年，洪水如故。尧帝的女婿，虞部落酋长姚重华抨击姒鲧治水无功。尧帝在姚重华的坚持下，将姒鲧处决，但任命姒鲧的儿子姒文命继续他父亲未完成的工作。姒文命以疏导方法为主，用了13时间，将洪水制服。 公元前2285年，尧帝放弃政权，姚重华正式摄政。公元前2258年，尧帝逝世，终年119岁，姚重华顺理成章地坐上宝座，是为舜帝，即孝顺友爱的君主，也是五帝中的最后一帝。这就是儒家学派所津津乐道的第一次“禅让”。舜帝改组政府，设立九位高阶层官员;又把全国分为十二个“方”，每一个“方”设立一个最高行政首长;又征收赋税;又制定统一的法律。舜帝在位48年，公元前2208年100岁时，让位于姒文命，也就是禹帝，黄帝王朝灭亡。这就是儒家学派所津津乐道的第二次“禅让”。至此，中国的传说时代结束，半信史时代来临。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
想知道雕版印刷起源于哪个朝代?优缺点分别是什么吗?其实雕版印刷发明于唐朝，并且在唐朝中后期普遍使用。 方法是这样的：把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上，反贴在木板上，再根据每个字的笔画，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔画突出在板上。 木板雕好以后，就可以印书了。印书的时候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用自纸复在板上，另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了。一页一页印好以后，装订成册，一本书也就成功了。这种印刷方法，是在木板上雕好字再印的，所以大家称它为“雕版印刷”。 根据明朝时候邵经邦《弘简录》一书的记载：唐太宗的皇后长孙氏收集封建社会中妇女典型人物的故事。编写了一本叫《女则》的书。贞观十年土长孙皇后死了，宫中有人把这本书送到唐太宗那里。唐太宗看到之后，下令用雕版印刷把它印出来。贞观十年是公元六三六年。《女则》的印行年代可能就是这一年，也可能稍后一些。这是中国文献资料中提到的最早的刻本。 从这个资料来分析。可能当时民间已经开始用雕版印刷来印行书籍了，所以唐太宗才想到把《女则》印出来。雕版印刷发明的年代，一定要比《女则》出版的年代更早。到了九世纪的时候，中国用雕版印刷来印书已经相当普遍了。 唐朝诗人白居易把自己写的诗编成了一部诗集——《白氏长庆集》长庆四年十二月十日(公元八二五年一月二日)，白居易的朋友元稹给《白氏长庆集》写了一篇序文，序文中说：当时人们白居易的诗“缮写模勒”，在街上贩卖，到处都是这样。从前人们把刻石称为“模勒”，到了唐代，也就把雕版称为”模勒“了。这里的“模勒”两字就是雕版印刷的意思。《旧唐书》还有这样一条记载，大和九年(公元八三五年)十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷历书。这是怎么一回事呢? 根据另外一些古书的记载情况是这样：当时剑南、两川和淮南道的人民。都用雕版印刷历书，在街上出卖。每年，管历法的司天台还没有奏请颁发新历，老百姓印的新历却已到处都是了。颁布历法是封建帝王的特权，东川节度使冯宿为了维护朝廷的威信，就奏请禁止私人出版历书。历书关系到农业生产，农民非常需要，一道命令怎么禁得了呢?虽然唐文宗下了这道命令，民间刻印的历书仍旧到处风行。就是在同一个地区，民间印刷历书的也不止一家。 黄巢起义的时候，唐僖宗慌慌张张逃到了四川。皇帝也逃跑了，当然没有人来管理禁印历书的事了。因此，江东地方的人民就自己编印了历书出卖。唐僖宗中和元年(公元八八一年)，有两个人印的历书，在月大月小上差了一天，发生了争执。一个地方官知道了，就说：“大家都是同行做生意，相差一天半天又有什么关系呢?”历书怎么可以差一天呢?那个地方官的说法真叫人笑掉了牙。 这件事情却告诉我们，单是江东地方，就起码有两家以上印刷历书。当时跟着唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家训》的序里也说，他在成都的书店里看到好多关于阴阳、杂记、占梦等方面的书籍。这些书大多是雕版印刷的。可见当时成都的印刷业比较发达，不但印历书，还印其他各种书籍了。唐朝刻印的书籍，保存下来只有一部咸通九年刻印的《金刚经》。咸通九年是公元八六八年，离开已经一千多年了。 这本书是世界上现存的最早的雕板印刷书籍。图画也是雕刻在一块整版上的，也许是世界上最早的版画。 到了五代时候，有个封建官僚叫冯道。他看到江苏、四川等地人民贩卖的印本书籍，各种各样都有，单单没有儒家经典，就在后唐长兴三年向皇帝建议雕版印刷儒家经典。 当时共印九种经书，经历了四个朝代，直到后周广顺三年，先后花了二十二年的时间，才全部刻成。因为这次刻书影响比较大，后来竟有人认为印刷术是五代时候冯道发明的，这当然是错误的。 到了宋朝时候，印刷业更加发达起来，全国各地到处都刻书。北宋初年，成都印《大藏经》，刻板十三万块;北宋政府的中央教育机构——国子监，印经史方面的书籍，刻板十多万块。从这两个数字，可以看出当时印刷业规模之大。宋朝雕板印刷的书籍，知道的就有七百多种，而且字体整齐朴素，美观大方，后来一直为中国人民所诊视。宋朝的雕版印刷，一般多用木板刻字，但也有人用铜板雕刻。上海博物馆收藏有北宋“济南刘家功夫针铺”印刷广告所用的铜版，可见当时也掌握了雕刻铜版的技术。 说起印制书籍，雕版印刷的确是一个伟大的创造。一种书，只雕一回木板，就可以印很多部，比用手写不知要快多少倍了。可是用这种方法，印一种书就得雕一回木板，费的人工仍旧很多，无法迅速地、大量地印刷书籍，有些书字数很多，常常要雕好多年才能雕好，万一这部书印了一次不再重印，那未，雕得好好的木板就完全没用了。有什么办法改进呢? 到了十一世纪中叶(宋仁宗庆历年间)，中国有个发明家叫毕昇，终于发明了一种更进步的印刷方法——活字印刷术，把中国的印刷技术大大提高了一步。毕昇用胶泥做成一个一个四方长柱体，一面刻上单字，再用火烧硬，这就是一个一个的活字。印书的时候，先予备好一块铁板，铁板上面放上松香和蜡之类的东西，铁板四周围着一个铁框，在铁框内密密地排满活字，满一铁框为一版，再用火在铁板底下烤，使松香和蜡等熔化。 另外用一块平板在排好的活字上面压一压，把字压平，一块活字版就排好了。它同雕版一样，只要在字上涂墨，就可以印刷了。为了提高效率，他准备了两块铁板，组织两个人同时工作，一块板印刷，另一块板排字;等第一块板印完，第二块板已经准备好了。两块铁板互相交替着用，印得很快。毕昇把每个单字都刻好几个;常用字刻二十多个碰到没有予备的冷僻生字，就临时雕刻，用火一烧就成了，非常方便。印过以后，把铁板再放在火上烧热，使松香和蜡等熔化，把活字拆下来，下一次还能使用。 这就是最早发明的活字印刷术。这种胶泥活字，称为泥活字，毕昇发明的印书方法二和今天的比起来，虽然很原始，但是活字印刷术的三个主要步骤一制造活字、排版和印刷，都已经具备。所以，毕昇在印刷方面的贡献是非常了不起的。北宋时期的著名科学家沈括在他所著的《梦溪笔谈》里，专门记载了毕昇发明的活字印刷术。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在古代，要是有年轻人还没来得及结婚便早夭了，有些父母会想尽办法举办一场死人之间的婚礼，叫做冥婚。 那么冥婚起源于哪个朝代?分为哪些类型? 起源 在古代，由于医疗技术不发达，人均寿命不长，很多人还没有婚嫁就意外死亡了，更可悲的是，有些小年轻明明已经订婚，还没等到黄道吉日举行婚礼就去世了，古人认为，这些人在阳间没有完成结婚的愿望，死后便会阴魂不散，祸乱家宅，因此，就会为他们举行一个阴婚仪式，以慰亡魂。 冥婚起源于何时已不可考，有人认为，冥婚这种习俗至少在西周时期已经形成，因为《周礼》中有明确的记录，《周礼》为儒家十三经之一，相传是周公旦所著，周公旦是武王姬发的弟弟，礼乐制度就是由他制定的。 但后来证实，《周礼》实际上成书于两汉之间，是汉人托周公旦之名而作，根据这一点，基本可以否定冥婚形成于西周时期这一说法，但也可以证明，冥婚至少在汉朝时便已经过一定时期的发展。 “禁迁葬者与嫁殇者” 《周礼》一书，对冥婚的态度是坚决禁止，原因是这种习俗毫无意义、又耗费人力物力，同时也明确记载了冥婚的两种类型——迁葬和嫁殇。 迁葬 书中所说的迁葬，既是冥婚的一种，意思是两个已死之人，在生前并不是夫妻，死后家人为了让他们在阴间不至于太孤单，就把两个人的坟墓迁到一处合葬，谓合婚。 其主要原因是为了不让自家出现“孤坟”，古人在坟地的选择上，十分迷信风水，认为一个家族人的坟地选得好不好，关系到家族后代的兴衰，这“孤坟”就是坟地风水中的大忌，所以通过合婚的方式，把孤坟变为合葬，破除风水中的忌讳。 后来，迁葬的含义发生了变化，是指把死人的灵柩从原先的坟地迁移到其他地方埋葬，究其原因也是为了符合坟地风水，跟冥婚就没有什么关系了。 如果说迁葬是死人与死人之间的结合，还可以理解，那么另一种冥婚叫“嫁殇”，用今天的眼光来看就非常不可思议，甚至残忍了。 嫁殇 殇有死亡的含义，所谓嫁殇就是指把未婚女子嫁给已死的男人，通常来说是男女双方已经订婚的情况下，男方意外死亡，女人为了所谓的贞洁，依然要遵照婚约嫁过去，其结果就是一辈子守寡。 中国古代历来是男尊女卑，宋朝之前还好，女子如果死了丈夫或者被休，再嫁他人也说得过去，但随着南宋某种学说理论兴起，女人讲究从一而终，改嫁变成了不贞洁的行为，轻者受人唾骂，全家抬不起头来，重则有各种残酷的刑罚，把改嫁女子折磨致死。 所以在宋朝以后，女子嫁殇十分常见，持续了几百年，人们把这种事情视为理所当然，如果女子一辈子安分守寡，死后当地人还会为她竖立贞节牌坊，被封为“烈女”，受人敬仰，直到晚清才逐渐消失。 仪式 中国人历来图吉利，把丧事称为白喜，结婚称为红喜。表面上，冥婚是一桩红喜，但其根本还是白喜，毕竟为已死之人举办的婚礼，能喜到哪里去呢? 在冥婚仪式上，一定程度上借鉴了活人婚礼的规范，父母之命、媒妁之言是不可少的，首先有媒婆说媒，这叫“阴媒”或“鬼媒人”，双方父母同意后就要请算命先生合生辰八字，然后定亲下聘，双方交换龙凤帖，由阴阳先生看取一个破土安葬的黄道吉日，最后女方起灵，到男方坟地进行夫妻合葬。 在聘礼上比较有意思，男方下聘一半是货真价实的礼品，另一半则是用纸糊成的衣服首饰等，当天晚上在女方家门口烧掉。女方的陪嫁，则都是纸糊的，用在男方牌位前陈列，然后焚化。 迎娶仪式也和活人婚礼差不多，要宴请亲朋好友，新娘子的牌位要用花轿抬到新郎家，然后由男方迎接牌位，并和“新郎”的牌位放在一起，夫妻拜天地仪式则有娶亲太太代劳。 这样，一场亦喜亦悲的冥婚仪式就算完成了，男女双方的家人就成了亲家，互相来往。 但由于冥婚本身就被官方禁止，所以在规章制度、礼仪规范方面，也没有成例，所以冥婚在不同的家庭、不同的地区、不同的朝代，都有着很大的不同之处。 这桩婚事到底怎该怎么办，主要还是遵从举行冥婚的家庭如何主张了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：成亲要做喜被的习俗起源于哪个朝代?为什么会有这种习俗呢?因为在古人眼里，被子是重要的“家当”，是财富象征之一，被子大小也显示一个人的家庭地位如何，受不受尊重。 《梁书·裴之横传》(卷二十八)记载了这么一个故事：曾任吴兴太守的裴之横，少年时不学好，用今天的话来说，整天不做正业，鬼混。其兄裴之高为了激励他，有意做了一床不宽的小被子给他盖，并且只给他吃蔬食。裴之横发誓：“大丈夫富贵，必作百幅被!”后来，裴之横果然发达了，真的做了一床百幅宽的被子。 如此大的被子可谓“古代第一被”，放在今天可以上吉尼斯世界纪录了，只是不知道这么大的被子怎么盖?但被子的功能是保暖，有条件的尽量做大一点是可以理解的，在实际中也是这么做的。 在大小上，古人结婚用被便很讲究，除了用料好外，被幅都不小。古人为什么要将婚被做得大一点?因为是双人用啊。过去小夫妻都睡一被筒里，而不像现代，不少新婚男女同床分被窝，说是卫生，还不影响对方休息。但即使各睡各的被窝，洞房花烛夜还得钻到一个被窝里，被子过小身子会露出来的，不只尴尬，还容易受凉，所以，现代的婚被也不小的。 古人结婚少不了要陪婚被的，新娘嫁妆中陪被子，新郎婚床上置被子，即便在夏天结婚，也要准备好秋天要用的被子。 有条件的人家，被子用绫罗绸缎来做，所谓“锦被”、“绮被”、“罗被”都属于这类高级被子。据宋李昉《太平御览·服用部九》(卷七百零七)引《东宫旧事》，晋太子便有“七彩文绮被，又有绛文罗被”。 太子结婚时要准备：“彩柸文绮被一、绛具文罗一幅被一、绛罗文绣四五幅被一。”(另据《太平御览·皇亲部》(卷一百四十九)“太忆妃”条引《东宫旧事》，晋朝太子纳妃结婚时要准备被子：“绛真文罗一幅被子一，绛罗绣四幅被一。”) 结婚用被因为都是双人被，又叫“鸳鸯被”、“合欢被”，文雅一点的称为“鸳衾”。 东汉《古诗十九首》中有一首《客从远方来》这样写道：“客从远方来，遗我一端绮。相去万余里，故人心尚尔!文彩双鸳鸯，裁为合欢被。著以长相思，缘以结不解。以胶投漆中，谁能别离此?” 从古诗中可以知道，被子在古代男女生活中扮演着很重要的角色。汉刘歆《西京杂记》(卷一)记载，赵飞燕在当上汉成帝刘骜第二任皇后，她的妹妹送了一批高档用品，其中就有“鸳鸯被”、“鸳鸯褥”。 古代最著名的一床鸳鸯被，大概是后蜀主孟昶的。 据元陶宗仪《南村辍耕录》(卷七)：“鸳衾，孟蜀主一锦被，其阔犹今之三幅帛，而一梭织成。”陶宗仪之所以记下孟昶这床鸳鸯被，是因为这被子制作特别，古今仅见：“被头作二穴，若云版样，盖以叩于项下。如盘领状，两侧余锦则拥覆于肩。” 把被头挖成衣领样，盖身上时刚好露出两头，这种夫妻双人被设计，很符合人体工程结构，既特别，又温情。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。 姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏，姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。 中华姓氏的起源，直溯到距今大约5000多年伏羲氏时期。先祖伏羲他始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨。这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始”正姓氏，别婚姻”。 它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。 今天，就一起看看中华姓氏图腾吧！ 蒋姓图腾,蒋姓是掌握建木天杆刻度的氏族。 “蒋”，由甾木、寸、爿合成。甫木设在中，筑坛台需要把土加高夯实，于是发明了版筑垒壁的筑墙技术，“爿”即版筑的“版”。 坛与版筑合文为蒋。 杨姓图腾，是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。 “杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。 “木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山）。 汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。 陈姓图腾，是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。 陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。 东为日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。 日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃，当槫木转为建木天干时称为“重”，所以古代“重”、“东”为一义。 孙姓图腾，孙姓是弇（读淹）兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。 由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔组成，表示子子孙孙世代绵延不绝。 诒弄子孙，满溢天伦。孙姓是一个历史悠久、来源较多的姓氏。 黄姓图腾，黄字的初文(最原始的本字)，是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，即双珩之所合成，也就是璧，上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。 中间的璧，古代又叫“璜”。从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，它就是“璜”字的初文。 张姓图腾，张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。 它的本义并不是长长弓箭。 “弓”实际上代表盖天图，一般作天穹的“穹”。“钺”是模仿其形状而来。 共工氏是张氏的始祖，远古三苗之一柯乌耶劳的嫡传。张像一个人手持盖天图。 他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。 日夜两个盖天图和起来就是浑天图，代表一整天。 刘姓图腾，刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族的系的鸺鹠族的族称。 刘姓图腾是由一位长者手持刻刀契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。 “卯”为春天的天门，简称春门，“田”为立主表天竿的天象台“叀”（博、甫、浦、囟皆为其象形），“卯”与天竿建木结合称作“柳”其氏族称相柳。 秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。 赵姓图腾，赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。 由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。 肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“御”。 因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“御”又为一字。 造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。 李姓图腾，李姓是九黎民族之一的氏族的族称。 皋陶是李姓的始祖。 黎就是虎，又可以写作(豸里)、狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。 虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。 王姓图腾，王姓是远古三苗之一的柯约耶劳的族称。 王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器作成的王冠。 天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。 周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。 杜姓图腾，杜姓是炎帝第七世后土句龙以土为图腾得姓。 句龙是共工之子，以平治水土有功而世称后土，成为轩辕黄帝的佐臣。 建木与土合文为杜。起源主要有三： ①出自祁姓，帝尧后代。 ②上古杜康之后。 ③出自他族改姓。始祖：杜伯。 姜姓图腾，姜姓是炎帝族以羊图腾得姓。 凡从女的姓都是母系社会确定的姓,是最古老的姓。 图为一“商羊”，即鳄鱼，为崇龙之族。 (龙图腾来自鳄鱼崇拜)。起源主要有三： ①出自神农氏，炎帝之后，以居地为姓。 ②出自亘氏改姓。 ③出自少数民族。始祖：炎帝。 毛姓图腾，毛是以鸟羽为图腾的三苗羽民的王冠得姓。 毛和苗同音。毛下为鸟形灵台，灵台天齐上为相风鸠鸟。 起源主要有三： ①出自姬姓，以国为氏。 ②据《通志?氏族略》所载，亦系出姬姓，周文王第九子伯聃(一作明)被封在毛邑(今河南宜阳东北一带)，世称毛伯聃，为周成王的六卿之一，任司空，掌管建筑工程。毛公的后代子孙就以封邑名“毛”命姓，称毛姓。 ③出自少数民族。始祖：毛叔郑。 秦姓图腾，秦是秦族的族称。 它由“玄鸟殒卵”、“双手供奉”和“禾苗”三部分组成。 它是“燕子殒卵”与嘉禾的复合图腾，秦人的祖先是有虫乔女女华，她吞燕卵生伯益，伯益为秦人男性祖先。 其女性祖先为有虫乔氏女女华。 始祖：伯益 崔姓图腾,崔姓是淮夷的分支，由“山”和“隹”两部分组成。 “隹”是短尾鸟，“山”代表大山纪历，中央的山峰叫天齐，两边的山峰称“博山”，是以山峰作为观测日月出没的方位来确定季节的。 崔是姜姓别支。炎帝裔孙穆伯封崔邑得姓。 沈姓图腾，沈姓是以牛为图腾的氏族用牛沉河、渊、祭天求雨的巫觋职司，作为族徽，所以由水、渊、牛、方构成。 “方”代表四方，是四时节气的象征。四时季节不及，该雨不雨，旱灾，以沉牛为牺牲祭河伯水神，以此方法求雨。 沈沉一字，祖为实沈。又周文王十子季载食采于沈，得姬姓沈氏。 陆姓图腾，以危屋华盖重屋（中）和日月升降符号“非”组成（左右）。 来源有四： 1、相传吴回在帝尧时任火神祝融，他的儿子名终。 2、战国时田完裔孙齐宣王有个孙子叫通，受封于平原县陆乡，即陆终的故地，因此以陆为氏。史称陆氏正宗，这是山东陆氏的起源。 3、出自陆浑国。 4、出自他族改姓。得姓始祖：陆终。 钱姓图腾，钱是炎帝第五世祝融八姓之一的大彭氏的族称，其始祖为彭祖钱铿。 因为钱铿崇尚武功，以武力征战壮大了自己的氏族，并取得了祭天权，所以以戈为图腾，并立天俞。右边的“天俞”代表冶炼金属，因为祝融的图腾为火。 程姓图腾，是炎帝第五世祝融八姓之一的族称，由“禾”和“呈”组成。 炎帝神农氏擅长种植谷物，所以程从“禾”。“呈”是“皇”的变体，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上权，这种世职由程姓继承。风姓别支，始祖吴回。 郭姓图腾，一是“郭”象四方的城楼的整体形状，以此为图腾标志。 甲古文原作上下左右四“亭”（省文）相对，中间为囗，象内城。 故郭本义似为围墙上之望亭，或会“自内城向外扩展，即外城”之意。“虢”与“郭”音相似。 梁姓图腾，梁姓是大山槫木纪历图腾由水、刃、木（槫木）组成，以刀（辛）刻木为纪历方法。 此山名“梁山”，在泰山，古代封禅之地。又有“梁州”，是梁人聚居之地。 “梁山”山下有水，山四周环水，山中央主峰为天齐，上立槫木，又名重章东，又名，左手持弓、于，即浑仪和矩尺；右手持刀具契刻日升降度位，故为“”。 宋姓图腾，宋姓是以祖先发明图腾命名族称的典型。 其祖先发明并继承建木晷天。 宋由“宀”和木组成。木代表建木，“宀”上的点代表“天齐”，“冖”代表天穹，表示晷天历度。 徐姓图腾，徐是淮夷一支的族称，由“余”和“太阳鸟”组成。（左边是玄鸟向日，暗合徐氏始祖由鸟所生的传说。） “余”本是“俞”，类似箭矢的尖锋，它装在天竿华表建木的顶端，指向中天，用它来代表“天齐”（天的肚脐），也就是“中央”。 何氏图腾，图腾左为一持戈之人，其头部以所崇拜的荷为饰； 图右为一盘湾游动之龙（即黄河），湾中为围泽而行的脚迹符号。何、荷古同音同义。 显示出东夷族后裔何人在黄河下游荷泽定居生息的意象。 林姓图腾，林姓是东夷一支称林方，南迁后称“郴”。 林义与曹近似，“木”是建木，也就是天杆圭表，又名扶桑、扶木。 二来，建木并立为林。“林”下为天齐坛台（渐台）。 林姓是风姓别支，又作梵。商末比干之子避难长林山得姓。 蔡姓图腾,蔡姓是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。 因为这种鸟好杀好斗，直到斗死才肯罢休，在甲骨文中作“杀”解，这种长尾鸟是山雉。 蔡图腾由两个鸟的图形组成，右面的鸟是蔡的本字，左面的鸟代表炎帝的丹凤，即山雉。 蔡姓也是具有司天权的氏族，同样也是炎帝族的别称。周公封文王孙胡于蔡，称蔡钟（一作仲），子孙以国为姓。 潘姓图腾，田园小桥流水，领受封地，感恩之族。 起源主要有四： 1、出自姬姓，周文王子毕公高后，以采邑命氏。 2、出自芈姓，为春秋时楚国潘崇之后，以祖名为氏。 3、出自姚姓。舜之后有潘国，其后世子孙以国为氏。 4、出自其他民族。始祖：潘崇 康姓图腾，是天表重的简化。 伏羲氏木正共工氏康回嫡传子孙。共工氏因主持天表而称为康回。“回”是灵台方坛。 康上为牙璋，中为玑盘，天竿两侧四点为圭度，即八卦历度。 周有康叔，得康姓。始祖：康叔。 丁姓图腾，丁是炎帝第五世祝融氏一支的族称。 丁为金属楔子。丁的图腾由金属楔子和祝融氏的图腾火龙组成。 祝融氏为火正，世代掌管“铸融”，即金属冶炼，冶炼出的像丁字形的金属楔子有两种用途： 一是用来做契刻的刀，也称为治，同时又是刑具，用来行刑的。 作刑具时又写作“辛”，同时还代表权杖，所以在图腾上方加“辛”字符号的都为帝。为崇龙之族。 叶姓图腾，司农之官或农耕之族。 叶姓起源： 1、为出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后裔。 2、据《姓氏考略》记载，我国古代的所谓南蛮(南方少数民族的泛称)之中，也有以叶为姓的。春秋时吴国的叶雄就是南蛮叶姓的后代。 3、少数民族叶姓；其得姓始祖为叶公叶诸梁。 田氏图腾，田姓以田正官职为氏族的族称。 田正主管田地禾苗，炎帝、神农、三苗都设有田正，所以以田为姓。 魏姓图腾,魏姓是以委蛇肥遗龙虺为图腾的炎帝支鬼姓的苗裔，其始祖是共工氏与蚩尤氏，两族为世代郎舅亲，共同以肥遗龙（一头双身龙）为图腾。 魏图腾由三部分组成，左边的女性象征炎帝魁隗氏的母亲任姒，右边的一头双身龙象征鬼，中间的禾代表他们的农业发明。 周文王裔孙毕万受封魏邑，子孙以国为姓。始祖：毕万。 夏姓图腾，夏是以猴为图腾得姓。 炎帝第九世夸父以狙猴为图腾，由华山桃林塞（三门峡至潼关）退到甘夏大夏河禺谷地区，夏因禺猴图腾得姓。 方姓图腾，方姓是燧人氏风姓支。 燧人氏始立“番”，辨方正位，故其字上“方”下“人”，即“人方”，其地昆仑山称“方”山，继承者为方夷、方雷氏、防风氏、房氏，并创立方牙、方舟。 方初始为天余与相风与人合文，指示上下左右即东南西北。“方”是树立风向仪的木杆，“勹”是守候“风向仪”的人。 凡单指“方”指人方，冠之风姓，则为“旁”，或作“榜”，是最早称为“帝”的姓氏。公布的榜文就是历法。始祖：方雷。 石姓图腾，石姓是以石磐为演奏职业的世家。 石图腾由三部分组成。“口”代表石磐，“厂”代表悬挂石磐的支架。 上面的鸟就是句芒天干，羽毛代表扶桑树，主要是用来表示该族是句芒的后代。姬姓石氏始祖石骀仲。 廖姓是皋陶氏燕子图腾支的族称。 是风姓的一个分支，廖的本字为翏、飂。 上面的羽代表鸟的羽冠，下面是一只正在飞翔的燕子。始祖飂叔安，裔子董姓。 得姓始祖：廖（飂）叔安。 薛姓图腾，薛是任姒炎帝族以耒耜进行耕种的民族之一吕族的族称。 薛的古文又写作，又作吕、以、师、耜、又作莒、宫。 薛由三部分组成，草字头代表扶木，左下部代表“莒”族，右边的“辛”字代表天干，“辛”下面的“可”形象形黄河河道，所以薛图腾又是一个复合图腾。 始祖：奚仲。 姚姓图腾，姚姓因桃图腾得姓。 “兆”者为“桃”，炎帝氏夸父支以猴（举父）为图腾，以桃木为邓木，以桃为权杖，在桃林塞（灵宝）步天逐日，以阳平为桃都，以大桃木为日晷天竿。 天竿日影（日景）运行作“S”形，即“兆”的“儿”，四季各有天地交午，记作“x”符，与“儿”合文作“兆”。桃都即姚墟。相传舜生于姚墟，得姚姓，实是夸父氏女系祖先的姓。 始祖：虞舜 侯姓图腾，侯是以猴图腾得姓。 右为座前礼器，左为峨冠端坐之士。诸侯王族。 黄帝打败榆罔、夸父后，猴图腾的魁隗氏从帝位降为侯伯，所以由猴而侯。侯姓，是一个古老而又多源的姓氏。 傅姓图腾，傅姓为社会职司为族称。 傅是由“甫”、“寸”和“人”组成。甫是天齐表木，又是树立博山天齐表木的地方。 白姓图腾，白姓是以皇鸟为图腾的分支，由“鸟”和“白”（日出汤谷）组成义鸟载日飞行，与皇同义，白乙丙。 春秋时秦国著名将领，前六二七年，在孟明视率领下，白乙丙与兄西乞术将兵袭郑，灭滑，归途过崤山，遭晋伏击，三将均被俘。后释放回国，白乙丙等知耻而后勇，三年后，又将兵伐晋，渡河焚船，大败晋人。 白乙丙后积攻升为大夫，其后人以此为荣，遂有以其名讳为氏者，称白姓，尊白乙丙为白姓得姓始祖。 易姓图腾，易是因蜴得姓。 易是太阳和蜴（龙）图腾，崇龙之族。商先有易氏，居易得姓。 吕尚，字子牙，后人称姜子牙，周朝初年，为姜姓部落族长。武王伐纣时，吕尚统兵在牧野（今河南省淇县西南）之战中大败商纣，为灭商建周第一功臣，封于齐国。 吕尚后人有被封于易地，且以封邑为氏者，遂为易姓。吕尚因其德高望重，深受子孙敬仰而被视为易姓始祖。 邵姓图腾，邵姓是魁隗氏在酉地（郑）观察甾危天象的图腾标志。 邵的召由下而上为博山灵台、酉（仰韶文化尖底罐）、甾（滴水器），双手为把持义。 邵氏姓源较为纯正，主要是出自姬姓，为周文王之后。 始祖：姬奭。 汤姓图腾，汤姓是以太阳、水蜥蜴（中华鼍龙）为图腾，象形是日升之谷，名汤谷，又名旸谷。 古代中国人认为，太阳每天从东方大海中的汤谷（温源谷）升起，傍晚落入西方弇兹山（又作崦嵫山）的虞谷，经过归墟又回到汤谷，洗个澡，在东海扶桑树下休息，另一个太阳从扶桑树顶起程。 所以汤是以龙为扶桑木和大海的代表，推动太阳的升起，以此为图腾组合。 羲和十子受封汤谷得姓，又传商汤裔以汤为姓。 始祖：商汤。 赖姓图腾.赖姓是神农氏姓，由俞表、贝、刀组成，合为贝氏立俞表观天之地，占卜契刻纪历，为图腾徽铭。 赖姓是厉、厘、厘姓分支。束从风从莱，是神农氏裔支。 得姓始祖：叔颖。 史姓图腾，史是以职司为图腾。是一个守护天干丫璋并记录观测结果的柱下史官，因此得姓。 史图腾由“丫”璋，（璇玑盘）和“手”三部分组成。 丫璋相当于现代的圆规，用来测量天圆地方的天文仪器。手表示用笔来记录天文观测的结果。 始祖：仓颉。 袁氏图腾，袁是观测太阳周天运行的氏族的族称。 袁由上中下三部分组成。“±”为天穹盖天图，两个盖天图合成一个浑天圆图，楷书写作“口”，所以口下是两个“天俞”（个），代表盖天图，因为天俞和人等高，人又是穿衣服的，所以天俞又代表人，凡是从“衣”的字都是这种原因。“表”上“土”的是圭，下为“衣”，即象征观测者。 袁源于辕，远祖轩辕氏。 胡公满第13世孙涛涂以祖父伯爰为袁姓。 段姓图腾，段是以司职为图腾的族称。右边是手拿利器砍山崖的石壁，左边表示被砍的山崖已经开裂，合起来称作段。 鲜卑族段姓，又郑庄公弟叔段为祖。 《考工记》主要记述有关百工之事，其中列有“攻金之工”一类，所记内容就是段氏铸金为器的情况。 我国自商、周至战国时期，青铜器和铁器的使用已经非常普遍，制作工艺极为精湛。 “段氏”对于创造中华民族的古老文明，推进中国社会历史的发展作出了巨大的贡献。 奉共叔段为得姓始祖。 龚姓图腾，双手恭敬地礼拜龙为图腾，崇龙之族。 得姓始祖：共工。 相传上古时期，黄帝大臣共工（炎帝后裔）专门管理水土，因治水有功，被封为“水神”。后与兜、三苗、鲧结为“四凶”，被流放到幽州。 开始以单字“共”作为家人的姓氏，子句龙继承父职，若干年后，共姓为了避仇，有的在“共”字上加一个“龙”字，成了龚姓，也就是说，龚姓是以祖先的官职和名字中的一字改造而来的。 龚姓以共工治水有功而引以为荣，尊其为得姓始祖。 孟姓图腾，燕子或“金乌”所生之族。孟是玄鸟族一支子姓的族称。 上部分是玄鸟殒卵生子，下部分代表接纳的意思。传祖为鲁庄公庶兄庆父共仲，以孟为氏，转为姓。 起源主要有三： ①出自姬姓，源于春秋鲁国公族，始祖庆父，以祖上排行为氏。 ②出自姬姓，卫国(今河南一带)公孟氏之后，以祖字为氏。 ③出自少数民族。 始祖：孟轲。 武姓图腾,武姓是以社会分工命名的族称。 武由戈与止组成，戈代表武力，脚印代表奔走征战，合起来就是征伐之意。端坐战车，挥手施号，坐看阵前群龙斗，将军之族。 商王武丁继位时，国力衰弱，却因找不到贤臣辅佐而犯愁。 相传，有一夜武丁梦到叫“说”的圣人会辅佐他，此人即是出身奴隶的贤相傅说。 武丁对傅说十分信任，君臣齐心协力，使殷商达到鼎盛时期，史称“武丁中兴”。 武丁为武姓始祖。 彭姓图腾，彭由和敲鼓的人击鼓发出的声音组成。 下面跪着的女人代表女姓的祖先安登，所以彭姓又是安登的后代，在彭姓的族微中就有安登的“登”的“文化基因”。 始祖彭祖钱铿。 龙姓图腾,龙姓是以龙为图腾。 龙为鼍龙。俗名扬子鳄，成年鳄头上生乳黄色双角。 以龙为物候历法标志，在地为青龙或苍龙又名大龙，在天为青龙星座。 顾姓图腾，顾是以鸟与门户结合的图腾得姓。崇凤之族。 起源主要有三： ①出自己姓昆吾氏，以国名为氏。 ②出自姒姓，越王勾践后裔，以祖上封号为氏。 ③出自少数民族。 始祖：顾摇。 乔姓图腾，乔是有虫乔氏图腾得姓，由灵台危屋耒、蛇图腾合文。 乔是有虫乔氏的简字，有虫乔氏蛇图腾，具有祭天权。 1、出自姬姓，为桥姓所改，是一个以山命名的姓氏。 2、出自匈奴贵姓。 史料记载，汉代匈奴贵姓有四个—-兰、乔、呼衍、须仆，内有乔氏，后与汉族的乔氏浑为一体。 3、出自鲜卑之后。 许氏图腾，许氏由来： 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。 2、许姓鼻祖许由许由，字武仲，生于公元前2155年，卒年不详。 尧舜时期的高士贤人，尧帝敬重他的德能，曾有意把帝位让给他，他固辞不受农耕而食。后尧帝又请他作九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。 他死后葬于箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”，故后人称箕山为许由山。 尹姓图腾，尹是以官职为图腾命名的族称。 它由两部分组成。右边是一个官员，左边是一个辛刀，代表刑具，合起来就表示手持刑具的官员握有生杀大权，这种管理者称为尹。 始祖少昊之子工正殷（尹）封于尹得姓。 江姓图腾，江姓是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇为复合图腾。 日为炎帝太阳图腾，蛇为本族图腾。 世为水正、工正、土正、木正，所以又以水、工为图腾。 凡江、工鸟、鸿、红、工、邛、龚、洪、恭等皆为其分支。 始祖：江元仲。 贺姓图腾，贺是以耒、贝置于灵台祭祖礼天而成姓氏图腾。 姜姓别支，相传齐桓公后人庆封避刘庆改贺封而有贺姓。 起源主要有二： ①出自姜姓，避帝王名讳改。 ②出自他族。始祖：贺纯 戴姓图腾，戴是三苗族民祭祀兵主蚩尤的族称。 兵主蚩尤的祖先像为戴。戴由两部分组成，外面的“戈”代表兵器，即兵戈，为兵主战神的象征，下面是蚩尤的图腾像。下面的两只手表示供奉。 崇祀蚩尤即为“戴”，转为“爱戴”。给帝王做司仪，侍卫之族。 始祖戴撝。 吕姓图腾，是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称。 吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。 始祖伯夷父裔太岳分支。 卢姓图腾，卢姓是神农氏第八代卢（榆罔）的直系嫡传裔支。 卢由虎、胃、皿组成，是发祥于“渭水”的鬼姓鸟支（胃），与白虎族通婚（秦岭的宝鸡南有太白山），擅长制作陶器，所以是虎、鸟（胃）皿三图腾合一。 萧，肖姓图腾，新中国成立后，政府推行简体字，把“萧”改成“肖”，数百万“萧”姓人士全都被变成“肖”。萧，现在也写作“肖”，是以社会发明命名族称的。 该族始祖发明的观日灵台叫萧。 余姓图腾，余姓是以司天俞得族称。 余由坛台和个俞、相风鸠鸟组成。在瑶台（灵台）上设立的天齐（天俞、天余）中天表木称余，又作“俞”、“榆”、“个”、“亭”、“舎”、“危屋”、“华盖”等。以此为图腾的余，祭风之族。 始祖：由余。 苏姓图腾，苏姓是炎帝族彤鱼氏族祢，祝融八姓之一，由禾、苗、鱼、火组成。 神农氏半农半渔，因而从鱼从禾、苗。 炎帝以火和太阳为主图腾，传火种，观火星和龙心宿大火，所以苏又从“火”亦为炎帝嫡传。 陆终长子樊昆吾已姓别支为苏姓。 罗姓图腾，罗姓是以社会发明捕鸟时用的网，为图腾命名族称的典型。 这种发明由他的后代承袭，因此得姓。最初作网罗的是虎伏羲氏的裔子句芒。 句芒的图腾像是白色四方方面鸟身（因为以重仪确定了天地四方方位），网下的鸟代表句芒。所以罗姓图腾由一张网和鸟组成。 但是罗又代表虎图腾。罗又是虎图腾支的远古三苗之一柯挪耶劳分支的族称。比如彝族称虎为“罗罗”、“”、“挪傩”、“难”（读挪）。 其后有炎帝黎和吴回芈姓别支。 董姓图腾，董姓是炎帝第五世祝融（烛龙）八姓之一。 董姓是风姓分支，祖先名飂叔安，其子继承太昊氏(风姓)驯养扬子鳄（古称龙）的本领，服侍于舜，赐董姓，为侯伯，因而可以在居邑设立天文仪器“重”，有了祭天权。 董由天文仪“重”（中）和四游表（）构成。 “重”为主表居中，四隅方置四游表。 唐姓图腾，唐姓之“唐”，是尧氏族的天文仪器“重”、“童”、“章”的简化，是由璇玑晷天仪器和牙璋与天文台组成的象形。 始祖唐尧，发祥于河北唐县，由唐侯升为帝尧，初都唐县，又迁山西平阳。郡望探流：晋阳县。 春秋时晋国都城，后为赵国晋阳邑。汉代设置县，为太原郡治所。在今山西省太原市西南。 冯姓图腾，冯姓是牧马民族的族称，由两个马组成冯氏图腾，一匹马为雄马，一匹马为雌马。 图腾左边的图案代表着牧马人手拿着鞭子，牡牝二马繁衍为马群，代表牧马民族子孙的繁衍昌盛，始祖冯翀（河伯），地为冯邑，以地为生。 于姓图腾，于姓之“于”是天文仪器“矩”，用以测量日月星辰在天穹—“弓”上的运行轨迹，所以古文“于”为“于”、“弓”的合文。 夸父氏在周代有“大于伯”，在夏、商称“于夷”，夸父是炎帝的第九世。 金姓图腾，金的本义为天余四方重、番仪。天俞两侧的“八”代表分判，其下为山，是立天俞的天齐。 起源主要有九： ①出自少昊金天氏。 ②出自匈奴休屠王太子金日磾之后。 ③刘姓改姓金氏。 ④南北朝时羌族有金姓。 ⑤唐时新罗国王姓金。 ⑥明永乐间，成祖赐蒙古王子也先土干金姓。 ⑦元时金覆祥，其先为刘氏，后改金氏。 ⑧清代文学评论家金圣叹，本姓张，后改姓金氏。 ⑨清代爱新觉罗子孙多有姓金者。 始祖：金日磾。 曹姓图腾，曹姓是炎帝第五世祝融八姓之一的族称。 曹上部取象在灵台（瑶台或坛台）设立的春秋东西卯酉二建木，是两个“东”字左右并列，表示卯和酉在一条水平线上，中间穿过建木。下部就是灵台，又是日出汤谷的象形。 曹姓始祖为陆终五子安。 曹族迁到中国台湾后称为曹人。周文王第13子振铎封曹得姓。 孔姓图腾，孔是玄鸟族裔的族称。 少昊玄枵是孔姓的始祖。 孔由左边人形的子，右边展翅飞翔的玄鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。 钟姓图腾，锺是由“俞表”和“重仪”合成。左边为俞表，是用来确定方向的。右边的“重仪”由“辛”、“东”、“目”、“土”组成。 “辛”是设立的风向标，古代称“相风”，“目”表示人的眼睛，因为重的璇玑盘的高度与人眼的高度一样，以此为基准观测日、月、星辰，通过璇玑盘的四个方向的天维地维的准绳的时间和度数来确定历法。 文姓图腾，文是以人文得姓。 天人合一信息传播谓之文。“文”上“人”为天穹天齐，“×”为天地交午。“、”象天齐，“一”象天穹盖天，“Ｕ”象日升日落汤谷，“×”象天地交午，故称“天文”。 文明始于天文历法，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，象形、指事、会意、转注、假借、形声，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。 “文”是象形指事会意的综合图腾。周文王裔以文为姓。 雷姓图腾，雷雨之下的田园，崇雨之农耕氏。 雷姓是燧人氏风姓族支雷泽氏族徽演变而来。 有雨雷组成，雨像天穹（几为风的初文）中的水滴，是“天一生水”的宇宙观照，雨下之田是雷鼓象形，周环以电光，是自然图腾的典型。 始祖：方雷。 熊姓图腾，熊是有熊氏的族称。 其始祖为少典的国君，轩辕黄帝曾经担任过有熊氏的君长。 其图腾为两只手供奉着一头熊.熊姓出自黄帝，而黄帝又是伏羲的后裔。 谢姓图腾，谢姓人起源于远古后羿氏部落，以射猎为生，尊奉弓箭为图腾。 ‘饮血茹毛’。发明和使用弓箭后，由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘狩猎’，制造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’，史称“白羽城”，至今尚有遗迹存世。 万姓图腾，万是以蝎子为图腾的姓。 《楚帛书》载万为女娲四子之一，风姓。姬姓芮伯万子孙以万为姓。 始祖：芮伯万。 谭姓图腾，谭是炎帝第五世祝融氏分支之一的族称。 谭的本字为覃，所以覃由“酉”“早”两部分组成。 “早”以尖底罐（瓶）陶器为酉，在酉地进行大山扶木纪历。也就是上边的“西”字。“西”也作“博”、“叀”、“甫”。 把历法公布出来就是替天代言，即为谭。盘瓠裔种之一谭姓。 郑姓图腾，郑姓是炎帝祝融支以封建地为命名的族称，本为“酉”姓。 郑由“酉”和“太阳运行的阶梯”组成。“酉”是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为“酉时”(傍晚的时候)的观测仪器，很可能就是后代滴漏的原始形态。 “酉”放在宫殿议事厅中柱下火塘(灶)前。“酉”后来演化为“尊”，所以“尊”又成为氏族族长的标志，在陶器时代相当于鼎，代表政权和权力。 酉人居地为郑。 流传的姓氏图腾是艺术家的创作 据说这份现在网上广泛流传的“中国100个大姓的姓氏图腾”，其实是美术家、图腾文化学者王大有的艺术创作。 中国大姓的姓氏图腾王大有 关于姓氏图腾的研究，早已有之 文化学家丁山认为，中国古姓大多是图腾的遗留。 著名历史学家吕振羽也曾指出，中国今日不少姓氏中，都保留着原始图腾名称的遗迹。 民国时期社会学家李玄伯则认为，姓就是图腾的结果。 图册一定程度上反映了姓氏的历史 王大有曾介绍，中华姓氏来源于上古氏族的文化图腾，姓氏图腾是“中华文化的DNA”。 他创作的姓氏图腾，主要依据甲骨文、金文、“鸟虫书”、陶器或玉器上的“族徽”以及神话传说创作而成。 他说，“我在创作姓氏图腾时，运用了一些艺术手法，争取把每个图腾画得漂亮些，让人们喜欢。” 中国青年政治学院姓氏专家王大良认为，这种姓氏图腾只是艺术创作，并不能代表学界观点。 不过，也有学者表示，这组“姓氏图腾”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。 （科普中国）
还不知道端午节习俗之一赛龙舟的起源是什么?关于赛龙舟的起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至战国时代。赛龙舟先后传入邻国日本、越南及英国等，是2010年广州亚运会正式比赛项目。 文化内涵 “龙舟竞渡”是在战国时代就已有的习俗。战国时期，人们在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，此时的龙舟竞渡是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。在两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原及曹娥、伍子胥等逝去后，当地人民也曾用魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。但赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还赋予了不同的寓意。 龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。 赛龙舟前会举行各种祭祀、纪念之仪式，一般都是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩朗仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。 发展历程 龙舟竞赛作为一项水上运动，经历了功利性、纪念性和竞技性三种基本形态。 功利型的龙舟竞渡，是指起始萌生阶段的龙舟竞渡，从时间上讲，大致在先秦。原始时期的先民，在水上捕捞、渡水劳动，特别是在水患中的逃命、救人和水上争斗中，争相竞渡。 纪念型的龙舟竞渡，形成于汉魏六朝，延续至今。吴国人周处《风土记》是最早记录端午竞渡的文献，说明三国时，“端午竞渡”已成为风气。而记录龙舟竞渡是为了纪念屈原的最早文献，是梁代吴均、宗懔和唐代魏征留下的资料。其中魏征在《志》中写道：“屈原五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖上船小，莫得济者，乃歌曰‘何由得渡湖?’因而鼓掉争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驱，梢歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然。”自此，端午竞渡这一民俗统一在“纪念屈原”这个具有凝聚力的主题上。 竞技型龙舟竞渡，形成于20世纪70年代至90年代，其发展可追溯至1976年举行的香港龙舟邀请赛，此后，龙舟竞赛成为现代体育项目，热潮席卷全球30多个国家。在国际上，龙舟运动基本上是一种竞技型的体育项目。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日(农历五月初五)，在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”(披红带)后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”(即点睛)。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汨罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人。尔后，湖南省汨罗市便于每年农历五月初五端午节举办国际龙舟节。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
灯笼又统称为灯彩，是一种古老的汉族传统工艺品。这是今天趣历史小编就给大家带来的文章，希望能对大家有所帮助。 春节是中华民族的传统节日，1914年起把农历正月初一定为“春节”。在此之前，春节叫新春、新岁、岁旦、元旦、元日等，老百姓称之为过年、过大年。百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节。 过年的时候，家家户户的门上都贴着大红对联、大红福字、家里挂着大红灯笼。到处一片红，到处喜气洋洋。我国挂灯笼、写对联和贴对联都有许多讲究。 大红灯笼高高挂 灯笼起源于秦朝，那时候的灯笼主要用于照明。过年挂灯笼，元宵节观灯的习俗起源于西汉时期。 灯笼成为中国人喜庆的象征。灯笼种类有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。 灯笼上画着吉祥的图案和祝福的吉祥话，灯笼红色是朱砂的颜色，而朱砂是风水上讲去邪挡煞效力极强的宝物，所以自古逢年过节，就有在大门上挂红色灯笼的传统。 《红楼梦》里的灯笼挂出了最高境界。 只见清流一带，势若游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点得如银光雪浪;上面柳杏诸树虽无花叶，然皆用通草绸绫纸绢依势作成，粘于枝上的，每一株悬灯数盏;更兼池中荷荇凫鹭之属，亦皆系螺蚌羽毛之类作就的。诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。船上亦系各种精致盆景诸灯，珠帘绣幕，桂楫兰桡，自不必说。 《红楼梦》里的灯笼不是简单的挂灯笼，而是灯笼和景物合二为一，相得益彰，这是挂灯笼的最高境界。 挂灯笼的讲究。 1.对称。大门上的灯笼一定要对称，高低以及距离都要适中。 2.挂南不挂北。挂红灯笼一般要挂在南面，东面或西面，最忌讳挂北面。因为北方水克害好运，是不吉利的寓意。 3、挂双不挂单。古人讲究好事成双，福寿双全，挂灯笼也一样，需要成双成对，决不能挂单数的灯笼。 挂灯笼的时间。 过年挂灯笼的时间有讲究，一般是在大年三十挂上灯笼，一直挂到正月十五元宵节。古代元宵节后把两个灯笼互相一撞，灯笼着火后销毁，叫碰灯。 挂灯笼的寓意。 灯笼除了照明以外，还寓意“鸿(红)运当头”、“人丁兴旺”、“彩龙兆祥，民富国强”。 红色的灯笼寓意鸿运当头。“灯”与“丁”读音相近，灯中有丁，丁就是人丁，意味着人丁兴旺。许多灯笼挂在一起仿佛长龙一般，寓意彩龙兆祥，民富国强。 二十四写大字 腊月二十四，除了扫房子，还有一个说法是写大字。写大字就是写春联或者叫对联、对子。 过年时，家家户户在门上贴上大红的春联，更增添了喜庆气氛。 古人没有印刷好的春联，所有的春联都是用毛笔书写。有读书人的家庭，买红纸自己写;不识字的家庭请人写对联，然后给人家润笔费。《红楼梦》里的贾雨村滞留在葫芦庙的时候靠卖文为生。他应该给老百姓写过春联。 春联起源于桃符。清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”王安石有诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”诗中用新桃符代替旧桃符，就是用新对联换下旧对联。 春联对仗工整，用简洁精巧的文字辞旧迎新，抒发美好愿望。写春联、写福字，意味着过年的序幕正式拉开。过年贴春联，象征红红火火，趋利避邪，来年更加吉祥如意。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。