想知道黄帝与风后是怎么相遇的?风后有哪些本事吗?其实风后是三皇之一伏羲氏的后代，在上古时代的中国神话传说中，他被人文始祖黄帝招过去当宰相，为黄帝逐鹿中原，统一天下做出了重要贡献。 根据司马迁《史记》开篇《五帝本纪》的记载：“(黄帝)举风后、力牧、常先、大鸿以治民。” 这里的意思是说，风后和力牧、常先、大鸿等人，都是黄帝身边得力的宰辅之臣，其地位基本类似于后世封建社会时期的三公。 黄帝与风后的相遇和相识有什么一段有趣的故事。 在最初的时候，黄帝突然做了一个很奇异的梦，梦见有一阵大风将天下间的尘垢都给吹走。 梦醒之后，黄帝幡然醒悟，对于治理天下这样的宏观大事有了一个全新的认识。他认为作为执政者，其号令就如同风一样，先把尘土用风给吹走，然后天下就可以变得井井有条起来了。 黄帝感慨地表示，天下间难道没有一个姓风名后的人吗? 黄帝赶紧跑过去占卜一番，终于在海边发现风后的存在。黄帝一眼就看出，这是一个十分贤良且有才能的人，便将其拜为相，让他去辅佐自己管理天下。 风后竭力协助黄帝以德治民，裁割万方，画野分土，天下由此变得有秩序起来。 风后对于他祖宗伏羲之道十分精通，曾经根据八卦的原理设置九宫，在黄帝和蚩尤争夺天下的时候，风后也在其中出了不少谋略。 黄帝在天下共主的高位上当了很长时间，十分享受天下爱戴自己的那种奇妙感觉。有一次他放下各种大小事务，舍弃了舒服的大宫殿，亲自牵着马前去民间访问，其走过的道路遍布半个天下。 后来，边远地区突然出现了很多蛮族，给边境地区造成了巨大的压力。黄帝对此十分愧疚地表示，自己就是太过沉迷于享乐之中，方才导致会有这样的情况出现。 于是，黄帝便任命风后，正军结垒，处山之军居高，水上之军就卑，近泽之军依水草，平陆之军择坦易，成功击退四方侵扰的蛮族。 打得强大的蚩尤部落不断地向北逃窜，风后立马带着一对轻兵追击过去，在 辋谷一带剿灭蚩尤的余党。风后的功劳是如此之大，后世的人民将其当做是金川之神来祭祀。 此外，八阵图的来源据悉也是风后在有熊制作的，他将伏羲八卦原理运用到军事上首创了八阵图，为后世留下了一个宝贵的遗产。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《薛家将》，清代如莲居士所著小说，是以讲述薛仁贵及其子孙们的故事为主要内容的系列长篇小说和评书。《薛家将》与《杨家将》《呼家将》等构成了我国通俗小说史上著名的“三大家将小说” 。本书包括几个部分，分别叙述薛仁贵征东、薛丁山征西、薛刚反唐的故事。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 《薛丁山征西》是清朝佚名著作，秦方点校的小说作品。该书采用章回体形式，讲述了唐代薛丁山的故事。 第32回 仁贵兵打青龙关 烈焰阵火陷丁山 话说樊梨花道姑打扮，借了土遁，来到黎山，见了师父，说：“蒙师父吩咐，与薛丁山有夙世姻缘，谁想他薄幸，屡屡休婚，不知为什原因?望乞指明。”黎山老母道：“徒弟，我一向不曾对你说，你夫妻二人，原有缘故。当日蟠桃会上，有九天宿夙群仙都来赴会，玉帝驾前，金童打碎琼瑶，玉女失手打碎水晶屏，玉帝大怒，欲将金童、玉女问罪。时南极老人出班启奏说：‘他二人戏耍，有思凡之心，望君皇赦罪，罚其下凡，结为夫妇，了此夙缘。’玉帝准奏，立刻降下凡尘，玉女走出凌霄宝殿，撞着敢头五鬼星，见他生得丑陋，格勒一笑，五鬼星只道玉女有意，妄起痴心，他走下凡，就是白虎关总兵杨藩，央媒错对了你。那金童看见玉女，逢人便笑，说她轻贱，开言就骂贱人。玉女回头向金童一连三啐。金童乃是薛丁山，玉女就是你，故此有几番休弃，少不得日后夫妻自有完聚，不必忧心。将来薛仁贵兵打青龙关，有妖仙摆下烈焰阵，仁贵难破，赠你金钱，好请仙人。快快回去，倘有急难，前来见我。”樊梨花问明，拜别师父，借土遁而回，母女相见。 再说薛仁贵已得寒江 关，养兵五日，命李庆红镇守。起兵离了寒江 关，到青龙关，传令十里安营，放炮一声，扎下营盘，交 待明日开战。 再言青龙关总兵赵大鹏，一日升堂，小番报进，说：“爷，不好了，大唐薛蛮子起兵前来，一路势如破竹，夺了许多关寨，我邦苏元帅大败，不知逃去哪里?今寒江 关樊老将军的女儿梨花杀了父兄，投降中国，不日兵到青龙关了。”赵大鹏听报，说：“怎有这等事!再去打听。”赵大鹏想道：有我镇守此关，看薛蛮子过得否?传令众将趁他未到关门，今夜领兵劫寨，杀他措手不及，灭他锐气。吩咐饱餐战饭，三更时候杀入唐营。果然唐营未及防备。听得炮响连天，番兵扳倒鹿角，杀进营中。薛仁贵梦中惊醒，连忙披挂上马，传令众将准备交 战，幸而众将尚未卸甲，各执兵器，上马厮杀。赵大鹏杀进营中，早有数员唐将敌住。赵大鹏一看难胜，忙祭起化血金钟，可怜数员偏将遭其大难。这恼了窦一虎，提起金棍，照前打去。赵大鹏不能招架，又祭起金钟罩将下来。窦一虎见金钟厉害，将身一扭，往地下去了。秦汉见罩了窦一虎，前来相救，又被金钟罩来。秦汉看见不妙，借土遁而逃。黑夜交 兵，一场大战，十分厉害，杀到天明，赵大鹏得胜收兵。 薛仁贵点齐兵将，折了兵马数千，偏将十员，幸得众将无事。秦汉、窦一虎逃回，俱说金钟厉害。元帅好不烦恼，正言未了，探子报说：“赵大鹏又来讨战，请元帅定夺。”元帅闻报大怒，传令窦仙童、陈金定二将出阵。二员女将结束停当，手执兵器，上马出营，冲出阵前。赵大鹏抬头一看，见是两员女将，想是唐营男子被我昨夜杀尽，故点女将出来交 战。且不要管他，待我再将宝贝祭起，见一个杀一个，见一双杀一双，将他杀得尽绝便了。便说：“你两个女子也来送死么?”二人见赵大鹏生得凶恶，非良善之辈。说：“不必多言，看刀罢!”四把刀如雪片飞来。赵大鹏哪里招架得住，忙祭起化血金钟，当头罩来。二人看见，说：“不好了!”幸宝驹一纵如飞，败回营中。元帅见了，心中气闷。赵大鹏又在营外讨战，众将都怕金钟，俱不敢出战。程咬金说：“世子神通广大，老夫保他可破金钟。”元帅说：“老柱国力保，本帅从命。”传令往寒江 关牢中，放出小将军。 再言元帅吩咐高挂免战牌。赵大鹏见了，哈哈大笑，转回关去。次日薛丁山到了。赵大鹏营前讨战，元帅就传令世子出阵。世子领令，全身披挂，带了宝马，放炮出营，冲到阵前。赵大鹏抬头一看，见来了一位年少将军，喝声：“少催坐骑，通下名姓来!”薛丁山道：“你要问小爵主之名么?洗耳恭听，我乃薛元帅世子薛丁山便是，你可是赵大鹏么?快快投降，免汝一死!”赵大鹏怒道：“乳臭小子，休得夸口，吃我一刀!”便把刀向薛丁山顶头砍来。薛丁山把方天戟往刀口架住。赵大鹏看来不对，忙祭起金钟。谁想薛丁山身上穿着天王甲，头上戴的太岁盔，有万丈毫光托住。薛丁山把画戟当心刺来，赵大鹏躲闪不及，正中前心，仰面一跤跌下马来。薛丁由下马，取了首级。吩咐诸将抢关。元帅大队人马正要抢关，忽关上有一道人降下，乃蓬莱山朱顶仙，见徒弟赵大鹏被薛丁山所杀，欲来报仇，传令把灰瓶石子滚水火炮打下。元帅见有防备，鸣金收军。关外安下营盘，待明日开兵取关。 那朱顶仙连夜出关，摆下阵图，名曰烈焰阵，极其厉害，四面杀气腾空。次日出阵，手中仗剑，指名要薛丁山来会我，要为徒弟报仇。探子报入营中。薛丁山听了，大怒说：“孩儿情愿出去，除此妖道。”元帅道：“我儿出去，须要小心。”薛丁山领令，来到阵前。看见道人，红头绿眼，阔脸尖嘴，长颈短脚，看其人定是左道旁门之士，不如先下手为强：“看戟!”道人把剑架住，说：“你不过王敖门下，敢伤我徒弟，且不要走，看剑!”薛丁山把戟架开，交 战了三十回合。道人哪里敌得住，回马跑入阵中。薛丁山不舍，跟后追来。元帅见了，即点窦一虎、秦汉并十员副将，兵马三千，一齐冲入阵中。那道士将背上一个红葫芦，打开了盖，放出无数烈火，顷刻之间，满阵大火。唐兵马三千，偏将十员，俱皆烧死。窦一虎看势不好，把身子一扭地行去了。秦汉满面被烧坏，也借土遁而回。只有薛丁山陷在阵中，幸得身上穿着天王甲，纵有烈火，也不能上身。 再说秦、窦二将逃回，说明此事。元帅大惊。柳夫人、金莲小姑听了，俱皆大哭。窦、陈二人听得丈夫陷在烈焰阵中，皆上前讨令往救。元帅道：“这使不得!你们此去，性命难保，不如请程千岁往寒江 关请三媳妇到来，他有移山倒海之术，可能破灭烈火，方救得孩儿。那时不怕他不肯成亲。”夫人道：“相公之言有理，待妾身书条去请。”书中极写情切。元帅接来一看，说：“夫人真好才学。”连忙封好，送与程千岁。程咬金奉命，上马飞奔到寒江 关，将书付与樊小姐。樊小姐一看，知薛丁山陷在阵中，婆婆书中致意，许多不安，若不去救，便违公婆之命了。只得出来相见。程咬金见小姐道姑打扮，手拿拂尘，俨然修仙学道的人，便上前施礼，宾主坐下。程咬金道：“书中之意，想已尽知，相请去破烈焰阵要紧，快请上马。”小姐说：“老千岁，你还不知，只恨奴家听从师命，立心要嫁此人，谁想花烛之夜，便即弃我，自怨薄命，情愿出家学道。烦老千岁回去，多多拜上元帅、夫人，说我如今不染红尘。” 不知樊梨花肯去否?且看下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知蚩尤是上古时期的人物，关羽则是三国时期的，二人八竿子打不着，那么蚩尤大战关羽的传说是怎么冒出来的?盐文化是什么? 元朝时期，还曾经传出过“蚩尤大战关云长”的传说，这种情况的出现和当时的社会背景有着很大的关系。我们知道，明清时期乃是我国小说大繁荣的阶段，而此前的元朝，则是以戏剧为社会文化的主流。 按照当时人们的思想发展情况来看，枯燥的文字不比舞台上活灵活现的展示，所以许多民间的传说和故事都会被搬上元朝时期的舞台。作为舞台剧，一定要有一个矛盾点的出现，蚩尤曾又一次作为反派登上元朝的舞台。 当时大战蚩尤的，就是三国时期的名将关云长。其实早在三国关羽身亡之后，就已经是当时中国人心中的“中华武神”，其忠义的形象早就深入人心，蚩尤与其作为正邪两派的典型对立自然以对手的形象出现在舞台上。 剧中对蚩尤的主要形象也做出了一定的解读，大致就是其与中原盐文化之间的关系。在古代，盐乃是一种重要的调味品，在日常生活和烹饪之中经常用到，而蚩尤一族的人对盐文化的理解则不同。 蚩尤乃是九黎族之人，而当时炎黄与其一战之后，其下辖的族人并未完全灭亡，除了一些主要的头目之外，其余九黎族人被尽数放生，此后各自发展，之后形成的瑶族其实就是蚩尤一族的后人。 这一族人对盐的理解和中原之人不同，他们认为盐味咸，血味也是咸的，所以汗水、血以及盐应当是同一种东西，并且于自身有益，所以不愿意轻易浪费，而为了得到这些所谓的“盐与血”，这些瑶族人经常去攻打中原民族。 起初只是攻击一些盐贩商人，后来竟根据他们的信仰杀人取血，才会引发广大人民愤恨，关羽大战蚩尤的戏码也就在这种情况下产生，最终自然是以蚩尤的失败而告终，这里蚩尤的形象再次发生改变。 由最初的叛臣转变为了一个为满足信仰不择手段滥杀无辜的心狠手辣之徒。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代打仗真有几十万人吗?真的是武将单挑，士兵群殴吗很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 我们经常从电视剧里看古代战争场面，感觉打仗就像在群殴。咚咚咚!三通鼓罢，双方武将一番叫骂，互相单挑，然后士兵掩杀过去，互相对砍，砍完一个再砍一个，至死方休。真的是这样吗?当然不是! 古代的武器不如现代，但排兵布阵、计谋策略、通信指挥，后勤补给等都和现代一样的。手里的家伙变了，可内涵从未改变! 古代军队行伍分明，分工明确。比如春秋战国的秦代的步兵编制：五人为伍，十人为什，五什为屯，二屯为百，然后是五百人，一千人等。每队都有指挥官，如伍长、什长、屯长、百将等。到唐代军制改为：每火10人，5火为队，2队为旅，每团2旅，设火长，队正、旅帅、校尉等。 士兵小队组成大队，大队再组成军团。士兵分属不同的兵种，作用各不相同，长枪兵对骑兵，骑兵对步兵，盾牌兵防守，弓箭手远程杀伤等。打仗也不是一拥而上，而是依靠队形，一旦乱了就会溃败而逃。 以罗马重步兵方阵为例：方阵分三个横队，第一横队先进攻，士兵投完标枪后冲锋，与敌人短兵相接。打一段时间后。第二横队进攻，第一队后撤休息，互相轮换数次。第三横队是预备队，是全军的精锐，在关键时刻投入战斗。 就像鱼在鱼群中获得安全一样，队列也为士兵提供了良好掩护。进攻的士兵只负责输出，周围队友为你防守。如果有人受伤，指挥官要及时将他替换下去。不下都不行，会影响整个队列的安全和效率的。 再说人数，史书总是喜欢夸大数字，动辄几十万、上百万大军，但其实真没那么多。历史上，真正几十万大军交战的大规模战争屈指可数。 赤壁之战，曹操给孙权写信，说83万大军征讨东吴，其实也就30多万。明朝讨伐努尔哈赤，8万明军号称47万。 清朝云贵总督讨伐缅甸，手下3000清军，就告诉缅甸王说50万大军来了。攻心而已，看看能不能将对手吓投降，不投降也吓个半死! 古代军队里有三种人，第一是作战士兵，上阵杀敌;第二是辅兵，押运辎重粮草，当预备队;最后是民壮，服徭役的壮丁，拉车运粮草，修路铺桥，养马救人什么的。1万军队出动，就有5~10万民壮跟随。古人把辅兵、民壮也算入总数，当然显得人多了。所以常说几十万大军，实际战斗人员也就几万人。 《三国志·魏书》中有一段记载，“破贼文书，旧以一为十”。说以前上报杀敌请功的公文时，寻常惯例是将1人说成10人，虚报战功，大家也都习以为常。有一次，曹操的下属国渊平定叛贼，如实上报斩首数，曹操觉得很奇怪，问他为什么如实上报?国渊说：此次战功是在境内平乱，国渊为此耻辱，怎么好意思邀功呢?曹操听了很高兴。 不过这种夸大，也不仅仅是胜利者的需要，战败方也需要夸大，这样能突显敌人的凶恶，表明自己已尽全力，并非无能，免得挫伤士气。不是我军无能，而是敌军太狡猾啊! 古代战争所谓的几十万人其实水分很大，而真实的排兵布阵又颇多讲究，完全不是电视上演的那样群殴，真是神剧误人哪! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：古代的人们读书多么的难的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 为什么要读书?这个问题似乎有些弱智，但是却有着非常大的问题，有些问题你不得不承认，家庭的出身在很大程度上都决定了一个人的气质、思想和发展。但是如果你的出身不好的话，也不要灰心，那就是读书，读书是通往高贵的最低门槛，它非常的公平摆在了每个人的面前。有一位古人曾经说过：“人的气质其实就是天生的，很难改变它，但是只要读书，你的气质就会发生改变。” 而且在古代受到一些世俗观念的影响，人们都认为读书人是高人一等的，所以古人对读书都非常的重视，虽然非常重视读书，但是对于他们来说读书却是一件非常困难的事情。 古人读书难主要分为五点;无书可读;无地可读;无钱可读;环境艰苦;进度缓慢。 一、没有书读 因为在纸张和印刷这两项技术发明的时候，所有的书籍都是要用手抄写在竹简上、或者木椟上，甚至于是锦帛上，所以就会出现不是麻烦就是昂贵的现象。后来发明了纸张，但是还是需要手抄，而且手抄一部书是很费事的，一般人也抄不了。这个明确记载的就是宋濂，当时他小时候穷，就跟别人家去借，然后还要计算着日子归还回去，那个时候天气寒冷，砚台里的墨水都被冻成了冰，手指都快伸不开了，都成为了这样，还是不敢懈怠，赶紧抄完了，给人家送回去，不敢稍微一点点超过约定的期限。 二、没有地方可以读书 古代的所有的一切活动都是围绕着农业来进行的，当农忙的时候，是不会有人来教书的，而且那时候的读书人一般都是要努力学习考取功名的，大部分人是不会浪费时间去教书的，只有一小部分的读书人因为家里实在没有钱，为谋求生计不得已才会开办学堂。而且他们教书的时间还长短不一，导致古代的孩子们想上学都是一件非常困难的事情。 三、没有钱可以读书 古时候的人们的平常老百姓可以维持自己的生活就不错了，根本没有闲钱可以让自己的孩子来读书，古时候的课税和兵役太重了，让许多人为了能够活下去就已经筋疲力尽了。当然也有好多人即使是在贫穷也会让自己的孩子读书，例如匡衡，自己家没有蜡烛可以照明看书，他就墙壁凿了一个小窟窿，借用邻居家的烛光来读书。在中国古代有不少的人即使家境贫寒也是努力读书的例子，希望大家有时间可以去看看他们是怎么刻苦读书的。 四、环境太过于艰苦 因为古时候的科学技术不如现在发达，没有高科技产物，冬天的时候非常的寒冷，就比如刚刚前面提到的宋濂，冬天里面的墨水都已经冻成了冰块，手指冷的都已经不能够伸去了，依然还要继续的抄书，然后计算着日子，能够在规定的日子把书还回去。而且大部分的读书人会是在晚上读书的，因为晚上的时候没有人可以来打扰他啊，但是在古代的时候，大家也知道科学技术落后，没有电灯，照明设施差，只有蜡烛，有的家庭穷的连蜡烛都没有，就比如上面说到的匡衡，只能凿墙壁弄出一个小洞，然后来借助邻居家的灯管来读书。对于读书的苦，古人真的说得很明白，三更时候的灯火，五更时候的鸡打鸣，这个时候正是读书人读书的时候，有的时候为了一个字，就可以把自己的胡须捻断好几根，有的时候，为了能够读书，通常都是几个夜晚都不脱衣服，最后人都变得十分的憔悴。于是古人留下了这么一句话：在书籍的高山之上，想要通往高处，只能不断的勤奋学习。而在知识的海洋当中是没有边际的，只能把刻苦当成小舟。 五、读书的进度缓慢 古时候的人们读书不仅仅是要进行朗读的，而且还是要进行抄写、背诵、默写这几个步骤的。正所谓一章要读三遍，一句话要轻轻的吟诵十回。就连孔夫子因为读书的时候读的次数太多了，连将竹简牵连在一起的绳子都给翻断了。根据明代的记载，有这么一位大文豪，他读书的时候必定要用手抄一遍，抄完以后就在朗诵一遍，朗诵一遍以后就把抄的那一遍给烧了，然后再继续抄，就这样反复六七次的时候才会停止下来。 现在的我们和古人相比，我们读书真的容易太多了，随时随地可以通过手机来找到书进行阅读，然而对于知识的掌握似乎比古时候的人们少了一些，而对于古人不畏艰难读书的兴趣、毅力则是跟没有了。也没有了那种乐意深深研究，仔细阅读的沉静和定力了。 曾经有个人说过：把书读多了，自己的面向都会随之改变，许多的时候，自己可能以为自己曾经看过的许多书籍都会变成过往，变成了烟云，不存在于自己的记忆力。其实它们任然存在于你的潜在气质当中，在你的谈吐之中，在你的广阔胸襟之中，当然有的时候还有可能出现在你的生活和你写过的文字当中。 多读书，胸中就装的真不再是小情小爱了，而是对这个世间的博爱，而是对这个世界的大爱，眼界也不知道比不读书的人会是多么的宽广，比他们知道许多的事情，也知道遇到事情怎么进行处理，真的会有一种淡定的气质，即使天塌下来也不会被惊吓到。所以多多的读书吧，向古人学习，只有读书多了，人才会看到的多，心思才会沉稳，才会有气质变好。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代皇帝读书有多艰苦?为什么穷是读不起书的呢?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 在古代，皇帝读书是很艰苦的。 皇帝小的时候，虚岁6岁就要开始去上学，他们上学的地方叫做上书房，学堂规矩是非常严格的。 皇帝必须要在凌晨3:00~5:00左右，就到上书房进行早读。在凌晨5:00~7:00的时候，就已经开始正式上课了。每天要学习10个小时，一年只有5-10天的休息日。 读书的时候，必须正襟危坐。就算是在夏天，热得受不了了，也不能够摇扇子。 吃饭的时候，必须要先让自己的老师吃。皇帝吃完后是不允许休息的，一吃完就必须要马上读书。 所学的科目多而复杂，必须要将《大学》《中庸》《论语》等书全部背下来。此外，他们还必须要上书法、绘画、骑射等必修科目。 如果要想做一国君王，从小就要付出比常人多几倍甚至几十倍的努力，只有这样，他们才能够配得上他们所处的地位。 古代皇帝读书都很用功，普通的百姓更甚。因为在古代，读书几乎是所有人想要改变命运的唯一方式。 范进仅仅中了个举人，就高兴得疯了过去，可见考取功名对那时的读书人诱惑是多么的大。而同样，他们要为此付出的努力是难以想象的。 在古代，如果家里太穷，是读不起书的，毕竟那时可没有什么贫困补助。 为什么穷是读不起书的呢? 试想一下，古代一个贫苦人家的孩子从小不去干农活，整天花费大量的时间在读书上，那么他的家庭怎么生存呢?一边饭都吃不饱，一边还要盘算着今晚的油灯能够支撑多久，要不要去凿壁偷光，这样的家庭条件是很难让读书人坐下来安心读书的。 再从日常读书花销上看，古代书籍的价格是非常高的，在印刷术普及之前，所有的书籍都得靠手抄复印拓本，纸张价格也不便宜。 加上书籍是士大夫阶层象征财富和地位的另外一种方式，很多名门世家都会争相收集书籍，并且以此为珍宝。因为知识又象征着通往更高阶层的钥匙，所以这些阶层的人不会让知识轻易地流入底层，穷人想要获取知识变得尤为困难。 即便家人都省吃俭用供他一个人读书，可古代读书并非现在的义务教育，没有钱请先生去私塾，那么就只能靠自己去摸索，学习进度要比别人慢一大截。 在没有先生教导的前提下，想要理解每一句话的含义，这是很难的。要么自己天资聪慧、悟性极高，能够无师自通。要么运气好被有名的先生挑中，成为弟子，传授些别人很难学到的东西。 否则，与出身名门世家或者商贾巨富的读书人相比，寒门弟子是很难有机会脱颖而出的。所以，如果有机会能够拜见当地有名的老师，学子们大多都趋之若鹜。 即便有钱有权的富二代、官二代，他们能去读书，这也仅仅是读书的第一步，关键在于能不能读出一个名堂来。 古代录取率可比现在低很多，头悬梁、锥刺股能够成功，已经是很美好的故事了。很多读书人终其一生都是在做无用的挣扎，到头来，耗光了家里面所有的积蓄，只能够成为像孔乙己那般穷困潦倒却又骄傲于自己是读书人的酸儒书生。 何况就算考中了秀才，后面还有举人、贡生，至于日后能不能当官光宗耀祖就更凭运气了。 说完了古人读书的条件，再来说古人读书的内容。 两宋时期的书院主要是用来治学，研究学问的，并不是以考试为目的的。古人读书，要么把老师请到家里面来教书，要么让孩子去私塾读书。 私塾里的开蒙读物并不是《弟子规》。《弟子规》是清朝一个屡试不中的穷酸秀才李毓秀所写的，所以古代人根本不会把它当作启蒙书籍。 古代主要的启蒙书是千三百，也就是《千字文》《三字经》《百家姓》。 进私塾后，先生会要求学生先抄三遍《千字文》，之后再去诵读《三字经》和《百家姓》，这算是最基本的认字阶段，学完了这些，才算完成了识字阶段。 千三百之后，会继续学习《声律启蒙》《千家诗》等等，这才算完成了学习的准备阶段。 最后才是学习四书五经。 四书五经的学习过程分成4个阶段，首先是朗读，接着是背诵，然后是默写，最后是训解。这和我们现在的读书学习顺序不太一样，我们现在讲究理解记忆，一般先会训解，然后再去默写背诵。 除了以上必读书目，《史记》《汉书》也是必修课。另外说一句，像《道德经》等道教书籍和一些佛教经书并不属于儒家经学一类。 这些课程20岁之前就应该完成，不然你就算是一个年纪大的后生了。 等这些全部都学完，接下来你就要选择自己的人生方向——是去参加科举考试做官，还是著书立说成为一代大儒。 总的来说，在古代，不管是皇帝还是普通百姓，读书并不仅仅是陶冶情操(哪怕作诗也是因为科举要考)，更重要的是为了谋求更好的工作。 现代，我们也不能把读书简单看做一件陶冶情操的事，更重要的是学会把读书和自己的工作关联起来。 比起读过多少书，职场人阅读的关键在于“读后”怎样将书中的知识活学活用在自己的工作里。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
南北朝(420年～589年)是南朝和北朝的统称。南北朝时期中国南方和北方处于分裂状态，自东晋十六国至隋朝，始于420年刘裕建立南朝宋，止于589年隋灭南朝陈。很多人对此了解甚少，接下来跟着趣历史小编一起往下看吧。 在宇文泰、周武帝两代人的治理下，北周阶级矛盾较为缓和，朝廷统治较为巩固，国力也日益强大。 在这些前提下，具有雄才大略的周武帝开始把目光转向邻国，转向整个鼎峙中的南北双方，欲以完成他梦寐以求的统一大业。 此时，南方已从梁末大乱中复苏。 陈朝尽管辖地最小，但国内形势还能维持小康局面。 相反，与北周对峙的北齐却日益走下坡路，正处于“阖境嗷然，不胜其弊”的状态中。 因此，周武帝决定与陈朝通好，取得陈的支持，首先灭齐。 为麻痹北齐君臣，他听从柱国于翼的建议，暗中蓄锐养精，表面上仍制造假象与齐保持友好关系。 建德四年(575)，北周武帝下诏大举伐齐。他亲率六万大军，直指河阴(今河南洛阳东北)，其余几路进展也很顺利。但围攻中孟城(河南孟律东)时，由于城防严密，二十多天都无法攻下。 周武帝又转攻金塘，也没有攻下。 九月，北齐援军赶到，正好周武帝患了重病，只好全军撤回。 第二年，北周武帝又准备伐齐。 他对臣下说，我去年伐齐，因病不得克敌，但却看到了齐军的无能。况且，齐朝廷昏乱，老百姓朝不保夕，生活很苦，这是天给我灭齐的机会。要犹豫不决，就后悔莫及了。 他下令，军中有不愿伐齐者，以军法裁处。 十月，北周三路大军由周武帝率领，到达晋州，驻扎在汾曲。 赵王招率步骑一万人攻打汾州诸城，柱国宇文盛守汾水关，内史王谊攻平阳城。 不久，齐后主高纬从晋阳率军奔救晋州，但还未到达，周武帝先从汾曲赶到晋州城下督战，一举攻下了晋州城，俘虏齐军八千人。 十一月，齐后主率军到达平阳(今山西霍县以南)，将平阳紧紧包围，昼夜攻打，城墙被毁，仅存数仞。城中周军冲出，两军短兵相接，齐兵稍退。 十二月，周武帝率八万人解平阳之围。 以后，又经过几次激战，于公元577年，灭了北齐。 周武帝善于指挥，意志很顽强，在灭齐战斗中，几乎每次都亲临阵地指挥。 周军纪律也严明。周武帝曾号令全军，进军时不得践踏庄稼，违者斩。 这对于北周灭齐，是很重要的原因。 北周灭齐，结束了北方近半个世纪的分裂局面，北方又开始走向统一。 北方的统一，为以后隋统一全国奠定了基础。 灭齐后，北周国力达到了立国以来的鼎盛时期。 从宇文泰苦心经营关西，到北周武帝灭齐，北周一直处于政治较为清明，君臣励精图治的形势下。 周武帝死后，情况骤然发生了变化。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
趣历史小编知道读者都很感兴趣为何古代太子转正很难，等不到继承大统的那一天，今天给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 古代太子作为国家继承人和国本，同时也是一个高危的职业，虽然很多太子都能正常转正，死于非命的太子或者是等不到继位的太子也不少。 既然都已经是太子了，古人为什么还等不到那个时候呢?下面我们一一分析。 第一点就是年长的太子。 在古代，古人都是普遍的早婚早育，十三四岁就早早成亲了，等孩子出生，也是相差十几年时间，如果皇帝活的够久，在面对一群可以从政皇子皇孙，会对自己的权力欲望产生多大的压力。 要是皇帝在长寿一点，肯定会恋权。当年长的太子从政时间早，两者肯定会冲突和矛盾，看看李隆基就知道，一天之内就杀了三个儿子。 皇帝太长寿对于年富力强的太子是十分煎熬的事情，康熙的太子胤礽就很悲催了，两度废立，最后不得已自暴自弃了。 第二点就是伦理观念 儒家提出的最高伦理道德标准就是，君臣和父子关系。要是谁违反了这条，肯定是大逆不道的，作为父子又是君臣关系太子想要通过非正常手段上位，自然面临这个问题。 看看唐太宗李世民，凭自己的实力，自然不是问题，最终李世民还是通过手段让李渊退位，而不是弑父。 太子不敢轻易对皇帝下手，那么皇帝要想对太子下手，那就是名正言顺了，毕竟随便一个理由，甚至连理由不用都可以。 最后就是皇帝的喜好和竞争对手 都知道，后宫妃子都是母凭子贵或者母凭子贵，皇后生的孩子虽然有绝对的继承权，但保不好皇帝在有其他皇子的时候，废皇后另立他人，自己的身份就相当危险了，甚至小命不保。 都知道朝廷里边都存在党争，太子也不例外。这个政敌可以是朝中的权臣，也有可能是自己的兄弟姐妹。 有时候，一个小小的事情，被联合之下，也是非常致命的，所以大部分太子都很难正常继位或者转正，要么被废，要么被杀，成为了高危职业。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
曹操(155年—220年3月15日)，即魏武帝，字孟德，小字阿瞒，他是中国古代杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、诗人，东汉末年权相，太尉曹嵩之子，曹魏的奠基者。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 曹操用人不拘一格，“唯才是举”的精神，到曹丕在位时就有了变化。 杨沛在曹操和曹丕两代的不同际遇，很说明这种变化。 杨沛，冯翊万年人。初平年间，作公府令史，以牒除为新郑长。他历任曹操时期长社令，九江、东平、乐安太守，邺令，护羌都尉，京兆尹等职，一再为曹操所称赞。 他任长社长时，曹洪的宾客征调不肯如法，杨沛先打断他的脚，然后杀掉。曹操以为能。 在九江、东平、乐安任内，也并有政绩。 沛因坐与督军争斗而髠刑五岁。输作未竟，曹操听到邺下颇不奉科禁，想起杨沛的严能，遂从徒中起沛为邺令。 曹洪、刘勋等听得消息，遣家骑驰告子弟，使各自收敛。 这样一位严能之吏，到曹丕时却是“冗散里巷”，“家无余资”，“妻子冻馁”。 杨沛前后不同的际遇，说明曹氏父子用人标准的不同。 像杨沛这样以严能起家的人，就不免走到末路了。 作为这一变化的标志的，是九品官人法的制定。 制定的时间是曹丕已即王位还未受禅称帝的延康元年，制定的人是陈群。 《三国志•魏志•陈群传》载：“文帝(曹丕)在东宫，深敬器焉及即王位，封群昌武亭侯，徙为尚书。制九品官人之法，群所建也。” 关于九品官人法出现的背景和具体办法，《通典•选举典》有如下的论述：“按九品之制，初因后汉建安中，天下兴兵，衣冠士族，多离于本土，欲征源流，遽难委悉。魏氏革命，州郡县俱置大小中正，各以本处人任诸府公卿及台省部吏、有德充才盛者为之，区别所管人物，定为九品。” 由此可以看出，九品官人法的出现，就是为衣冠士族服务的。 州郡县的中正，都是在朝廷任职的本地人来承担，而这些任职的人自然是以本地的士族名士为主。 担任中正职务的另一条件是德充才盛。 德的问题一提出，无德无行，不仁不孝，受金盗嫂的人就很难品评出来了。 所以九品官人法一出，就等于是对曹操“唯才是举”的三令的精神的否定。 事实上也是如此。九品官人法出来后，中正一职就为各地在京作官的世家名士所把持，而九品所品评的人物，其高品都为世家高门所独占。 当然，这里也有个演变过程，如西晋的卫瓘所说：“其始造也，乡邑清议，不拘爵位，褒贬所加，足为劝励，犹有乡论遗风。”(《晋书•卫瓘传》) 但不久，问题就显露出来了。齐王曹芳正始年间，夏侯玄和司马懿论中正制之失时，已经指出“自州郡中正品度官才之来，有年载矣，缅缅纷纷，未闻整齐”(《三国志•魏志•夏侯玄传》)。 后来，到了西晋时代，在九品官人法和中正品评人物制度下，如刘毅所说，已是“上品无寒门，下品无世族”了(《晋书•刘毅传》)。 九品官人法和中正制，实质上是汉末月旦评的延续，只是月旦评是社会舆论，九品官人法是官家评定。 主持月旦评的人和中正官大多是世家大族的名士人物，两者是一样的。 陈群在曹操时代，只作到侍中、领丞相东西曹椽。 他的态度是：“在朝无适无莫(凡事无可无不可)，雅仗名义，不以非道假人。”(《三国志•魏志•陈群传》) 但曹丕一上台，他就活跃起来了。 另外，司马懿，在曹操时也无地位，曹丕时也重要起来。 陈群、司马懿和魏宗室曹真的地位一样高，成为在曹丕死时受遗诏辅政的人物。 世家高门在当时是不可抗拒的社会势力，陈群、司马懿是世家高门的代表人物。 曹丕借助他们以巩固曹家政权，他们借政治地位和九品中正制度以发展世家大族的势力。 曹魏也有封国制，但名号是虚封，皆不食租。 自曹丕称帝以后，朝廷对宗室颇多猜忌，同姓王公甚难自处。他们名义上是王公，实际上毫无权力，甚至连人身自由都没有，形同囚犯。 法令规定：诸侯王皆须就国，不得停留京师;诸侯王不得辅政;诸侯王不得互相交往，也不得与别人交往。陈寿在《三国志•魏志•武•文世王公传》中这样评述魏之王公：“魏氏王公，既徒有国土之名，而无社稷之实，又禁防壅隔，同于囹圄，位号靡定，大小岁易。” 另一位史家也评论：“魏兴，承大乱之后，民人损减，不可则以古始。于是封建侯王，皆使寄地，空名而无其实。王国使有老兵百余人，以卫其国。虽有王侯之号，而乃济为匹夫。县隔千里之外，无朝聘之仪，邻国无会同之制。诸侯游猎不得过三十里，又为设防辅监国以察之。王侯皆思为布衣而不能得。”(同上传，注引《袁子》曰)袁子，指袁涣子袁准，著有《袁子正论》。 魏王公的具体情况，可以陈思王曹植为例。 “时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。植以前过，事事复减半。”(《三国志•魏志•陈思王植传》) 所谓“前过”，就是曹操爱植才，欲立为王太子。 曹丕即位后，怀恨在心，故对植特为苛薄严峻。 曹丕有一次发世家子弟为兵，诸侯国世家子弟也在发中。 曹植上疏恳求停发他的世家子弟。 他所陈述的情况，反映了曹魏诸侯王封国的可怜相。 他说：“臣初受封，策书曰：植受兹青社，封于东土，以屏翰皇家，为魏藩辅。而所得兵百五十人，皆年在耳顺，或不逾矩。虎贲官骑及亲士凡二百人而名为魏东藩，使屏藩王室，臣窃自羞矣臣士息前后三送，兼人已竭。惟尚有小儿，七八岁已上，十六七已还，三十余人。令部曲皆年耆，卧在床席，非糜不食，眼不能视，气息裁属者，凡三十七人;疲瘵风靡，疣盲聋瞆者，二十三人。” 就曹植的情况说，里面有曹丕对曹植怨恨的因素在内。 但曹魏封国的整个情况和曹植的情况是不会有什么质的区别。 九品中正制的实施和王公封国的实际待遇，反映了曹丕统治下的政局之狭隘、猜忌的情调，已失去了曹操时期的相当开朗的色彩。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
韩信，西汉开国功臣、军事家，被刘邦评价为麾下三位人杰之一，后世以此称之“汉初三杰”，古代军事思想“兵权谋家”的代表人物，后人奉为“兵仙”。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 不管是谁举荐的韩信，但让韩信完成由不知名的连敖到众将之上的大将的三级跳，是时为汉王的刘邦，如果没有刘邦的破格提拔，韩信在汉营中，也可能像在楚营中一样蹉跎岁月，即便韩信离开汉营，也未必能够实现这种坐火箭式的上升。 可韩信在被提拔之后，只是口头上感恩，说什么汉王刘邦待他很好，即便是死，他也不会改变，他都要忠心于汉王刘邦。 而在事实上，韩信领兵在外，多次对刘邦见死不救，让刘邦独自承担被项羽压制到即将全军覆没的危险，在楚汉相争的最后时刻，刘邦帮韩信拿下了齐地，立韩信为齐王，但韩信仍旧不愿派兵前往垓下，围追堵截西楚霸王项羽。 为什么刘邦火箭式提拔韩信，韩信却只是口头上感恩，并没有在行动上表现出应有的忠心耿耿? 这是因为，韩信的价值观，与当时大多数人不一样。 韩信从来就不会因为自己社会地位低下而认为自己应该处于下位，发迹之前，韩信天天去南昌亭长家吃饭，一句感恩的话都没有，为什么?因为韩信认为，这是应该的，他是在吃南昌亭长家的饭，但南昌亭长也因供他吃饭而积德。 看上去是很奇怪的逻辑，是吧?但韩信确实是这么认为的啊。 韩信后来发达了，成了高高在上的楚王，回到故乡淮阴，召见当年曾供自己几个月饭食的南昌亭长，对南昌亭长说，你“为德不卒”，你是“小人”，什么是“为德不卒”?就是做好事没有做彻底，积德没积够啊。在韩信看来，做好事没做彻底，就是小人。 类似的想法，肯定也存在于韩信跟刘邦的相处中。 韩信当然会认为，如果没有刘邦的火箭式提拔，没有刘邦给的上将军印，没有刘邦给的几万人马，他就不可能成为齐王。 但韩信同时也会认为，如果不是他韩信能力突出，刘邦纵使有那上将军印，纵使有那几万精兵，纵使有汉王的金字招牌，也未必能接连拿下魏、代、赵、燕、齐诸国，从这个层面上来看，他韩信也是非常重要的。 从韩信求封假齐王的要求来看，韩信对他和刘邦之间的关系，定位应是合作，而非彻彻底底的君臣，他韩信可以在实力弱小的时候，叫刘邦一声陛下，但他觉得，他在某种程度上，也该拥有君王的待遇。 所以说，韩信之所以没对刘邦忠心耿耿，乃是因为韩信与人迥异的价值观。 参考资料：《史记·淮阴侯列传》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
西汉(公元前202年—公元8年)，是中国历史上的朝代，共历十二帝，享国二百一十年，史书又称为“前汉”，初期定都洛阳，后迁都长安。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 西汉开国集团的核心人物，刘邦、萧何、曹参、周苛、周昌等，大多有为秦吏的经历，在他们接受秦王子婴投降兵进咸阳之后，萧何进入秦的丞相、御史等重臣办公地，将其保管的图书、律令、户籍资料全部搬走珍藏。 后来，刘邦被立为汉王，在争天下的过程中，刘邦之所以能够清楚地知道天下厄塞何在、各郡县户口多寡、各地方的强弱之处、天下百姓疾苦为何，都因为萧何提前收走了秦丞相、御史的资料，汉能在项羽所封的十八路诸侯国中迅速完成由军阀向国家的正规化建设，也正因为萧何根据秦的资料，因地制宜地继承了秦的制度。 故此，中国历史上一直有汉承秦制的说法。 既然是汉承秦制，为什么秦在统一天下之后，二世而亡，但汉却能国祚长久呢? 其实，汉只是继承了秦的大部规章制度，但并没有继承秦的精神内核。 秦之先进，在于其完善的规章制度，秦之弊端，在于秦所设计的规章制度，是一套不断内卷的精神内核。 汉之名臣晁错，对于秦的精神内核，有着一针见血地概括，既先坑百姓，再坑官吏，最后坑王室。秦是一步步地把自己人给坑光，这样的国家，就算没有一个昏庸的秦二世，大抵也是没法国祚长久的。 而汉则不一样，我们常说汉唐盛世汉唐盛世，那是因为汉唐的精神内核是不坑百姓，以人为本。 以汉来说，汉高祖刘邦初入咸阳的时候，就与民约法三章，约法三章的关键不在于多么宽松，而在于以人为本。 汉初的几任帝王，也都很务实。 以刘邦来说，刘邦当年能喊出“大丈夫当如是”的话来，就一点都不想复制秦始皇一统天下的荣耀吗? 肯定也想啊，但在平定天下的过程中，刘邦还是很务实地承认了韩信、英布、彭越等人的诸侯国，也在诸侯王纷纷叛乱之后，仍旧保持着诸侯国的设置，为其子孙后来推行推恩令赢得了时间，也尽量保证了天下太平。 刘邦保留诸侯国设置的事情，秦始皇做不到，项羽也做不到。 倘使秦始皇当时分封一些亲贵子弟来压制东方六国，陈胜吴广刘邦项羽等人，大抵是没有什么发展空间的，无法那么迅速地攻城略地，以战养战，攻破秦国。 参考资料：《史记·秦始皇本纪》、《史记·项羽本纪》、《史记·高祖本纪》、《史记·吕太后本纪》、《史记·孝文本纪》、《史记·萧相国世家》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
我们都知道，秦始皇结束了群雄割据的战国时代，建立了一个大一统的秦朝，秦国能够灭六国，自然是各方面实力都很强，特别是军事实力方面。然而很多人都不知道，秦始皇也有吃瘪的时候，那就是秦朝对百越发动的战争，这场大战秦始皇派出五十万大军，前后三次发动的针对百越的长达十年的战争，结果最后却没把百越打下来，反而让国内空虚、百姓不满，最后导致很多地方发动农民起义。那么秦始皇为何执着于攻打百越呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 首先，我们先说一下百越的位置。从当时的地理情况来说，百越地区还未开发，瘴气横行，气候恶劣，典型的不毛之地。可以说攻打百越是典型的吃力不讨好，既然这样，那为何秦始皇还要这么干呢? 这就要说起古人的观念了，首先秦始皇虽然统一了六国，但是在秦始皇看来，这仅仅的统一了中原一带，不算真正的统一“天下”。照着这个思路，我们就能理解很多秦始皇的做法了，首先是秦始皇曾经让蒙恬蒙恬带领30万大军前往应付匈奴，通过修万里长城作为基点，攻打匈奴，向北方扩张。一方面攻打百越，向南方扩张。 除了统一和扩张的想法外，秦始皇还有一个攻打百越的历史原因。当年地处偏南的楚国就经常和百越有战事，并且楚国输多赢少，并且百越内部族群构成复杂，就算打赢了，保不准哪个部落又反水，可以说是非常不安定的因素。同时楚国被灭亡后，很多的楚国贵族逃到了百越，想依靠百越作为策源地，颠覆秦朝。同时民间还流传着“楚虽三户，亡秦必楚”的留言，这些都让秦始皇非常的忌惮，因此便想方设法拿下百越，这也是为何在北方安排了30万兵力，却在百越投入了50万兵力的原因之一。 当然，抛开战略的考量，其实秦始皇个人也有些过于自大了，当然他灭六国建立大一统的秦朝，却是也有这个资格。不过过于膨胀却导致他估计错了很多东西，秦始皇自认为功绩前无古人后无来者，既如此就不能简单只是统一六国。因为统一了六国，只是达到周朝的水平。秦始皇想要超越周朝，然而最终不仅没能攻下百越，反而导致国内民不聊生，各地纷纷农民起义，为秦朝的覆灭埋下了隐患。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
洛阳繁华又富饶，为什么曹操会放弃洛阳，而选择条件一般般的许昌定都呢?下面趣历史小编为大家详细介绍一下其中的原因，感兴趣的朋友就接着往下看吧~ 原因之一，经过几次大战，洛阳已经不再繁华。 曾经的东汉威武雄壮，但是正犹如濒临灭亡的东汉一样，曾经非常繁荣富裕的洛阳早已没有了当年的辉煌。东汉末年，天下大乱。汉灵帝死后，内宫宦官与朝臣争权夺利。有何进捕杀蹇硕，有张让、段硅杀死何进，袁绍和袁术又去反击，一举杀了两千太监。再到后来，董卓率领陇西铁骑进京，废少帝刘辩、立陈留王刘协为帝，洛阳的土地上，有着太多人的鲜血。 董卓控制中央后，纵容军队在洛阳劫掠，后又焚烧洛阳。大火烧了几个月，浓烟遮天，百姓惨遭屠杀，繁华的都城化为乌有。献帝刘协被董卓挟持到长安。曹操之子曹丕称帝后重建洛阳，迁都于此。也就是说曹操掌握汉献帝的时候，洛阳基本上是一片废墟。 在那个兵荒马乱的年代，各种资源都显得极其珍贵。谁会在废墟上建造首都?尤其是当这个世界充满不确定性，四处狼烟的时候。当初周平王东迁，难道不就是因为镐京在地震和战争中遭到了破坏吗?刘秀声称要复兴汉朝，但他定都洛阳，放弃了西汉的都城长安，不也是因为相同的原因吗? 原因之二，许昌是曹操的大本营。 汉献帝是个可怜人，从九岁继位开始就是傀儡，直到被迫“禅位”。他从来没有任何真正的权力。而谁控制了汉献帝，谁就会为“号令诸侯”增加政治资本，这是大家都知道的道理。 所以当董卓控制了汉献帝之后，就把他带到了自己的大本营长安。曹操控制汉献帝时，就将其带到自己的大本营许都去，这是非常正常的一件事情。 后世的赵匡胤改朝换代，即使知道开封地处平原地区，易攻难守，但碍于他的政治阶层，也不敢迁都。就是因为他是在开封发家的，这是他的大本营，而明朝的朱棣，同样如此。 所以，作为高高在上的帝王，也是需要安全感的。而大本营，就是他们的安全感来源，只有在大本营里，他们的政治才能可以发挥到最大程度，创造一个更为美好的天下。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦朝末年，天下大乱，各地纷纷起义，昔日被秦始皇剿灭的六国残存宗室，趁此机会起兵复辟，开启了秦末乱战的局面。在这一时期，项羽和刘邦领导的两股势力军力最强，两大集团为争夺政权，爆发了大规模战争，即楚汉之争。但刘邦、项羽等人并非下面要讲的主人公，今天要说的是曾经死在项羽刀下的宋义。 宋义本是楚国令尹，楚国被灭后，便在躲藏了起来。后来秦末农民起义爆发，项梁响应号召，在吴中起事，一路高奏凯歌，很快便成为起义军中最为强大的一支，宋义就是这个时候加入项梁麾下的。秦二世二年九月(公元前208年)，项梁率军与秦朝大将章邯作战，多次大败秦军。项梁因此骄傲自满，全然不以秦兵为意。宋义立即向项梁提出建议，劝他不要太自满，冷静一点。此时的项梁全然听不进劝，还把宋义派去出使齐国。在出使途中，宋义遇到了齐国使者高陵君显，得知显要去见项梁，他劝说到：“项梁太过骄傲自大，必然会遭受失败，你不要急着去见项梁，行程最好放缓一点，以免得祸。”果不其然，秦将章邯帅秦军人衔枚、马裹蹄，趁楚军不备，在定陶大败楚军，项梁战死。 高陵君显听了宋义的劝告后躲过一劫，在见到楚怀王熊心后，将宋义准确预见项梁兵败的事告诉了他。楚怀王听后十分欣赏宋义的才能，任命他为上将军，号约“卿子冠军”，项羽为次将，范增为末将，领兵去援救赵国。 宋义带领军队到达安阳后就下令就地修整，不再前进，就这样原地停留了四十六天。项羽质问宋义：“为什么殆误战机?此时形势紧急，应火速领兵渡过黄河与赵军内外夹击，一定能打垮秦军。”宋义却笑着说：“冲锋陷阵，我不如你，但运筹帷幄、制定策略，你却不如我。我这么做是为了让赵军和秦军两败俱伤，无论最后哪方获胜，我们都能坐收渔翁之利。”二人发生争执，但宋义是上将军，指挥权在他手中，于是宋义就在军中下了一道命令：“凡是猛如虎、狠如羊、贪如狼、倔强不服从指挥的人，一律处斩。” 宋义此时一心想着捡便宜，他不但不北上救赵，还派部将送儿子宋襄去齐国为相。不仅如此，宋义还在无盐县大摆宴席招待宾客，此时士卒们却在寒风中冻饿交加，苦不堪言。秦二世三年十一月(公元前208年)，蛰伏多日的项羽忍无可忍，假借楚怀王的旨意，在营帐中斩杀了宋义。 宋义的死可以说是咎由自取，他只知项梁骄兵必败，当自己处在环境中时，却不知不觉也骄傲自满，和项梁犯了同样的错。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
司马昭一共有几个女儿/?她们都是什么结局?“遥望历史的河流，感受历史的沧桑，下面和趣历史小编一起走进了解。 三国魏国皇帝曹髦曾说过一句话，司马昭之心，路人皆知。司马昭是司马懿的次子，接棒哥哥司马师，掌握曹魏大权后，权倾朝野。 曹髦不甘做傀儡，于是，带着宫中一百多奴仆去讨伐司马昭，结果被司马昭的心腹的贾充指使太子舍人成济杀死。 司马昭弑君，但最终还是没有敢篡位，司马昭死后，其长子司马炎逼迫魏元帝曹奂禅位，建立了晋朝。 司马昭有九个儿子，两个女儿，本文重点来说说司马昭的两个女婿是谁? 司马昭的长女是京兆公主，她是司马昭和王元姬的女儿，司马昭的次女是常山公主。 京兆公主下嫁给了郭太后的堂弟甄德(郭德)。 甄德在前面的一篇文章中，有详细介绍，他原名郭德，被魏明帝曹叡下令，过继给已故的甄黄和平原公主曹淑(冥婚夫妇)，作养子。 司马师将女儿嫁给了甄德，司马师女儿病死之后，司马昭又将长女京兆公主嫁给了甄德。 太康三年(282年)，司马炎让弟弟齐王司马攸回到自己的封国，甄德让妻子京兆公主和妹妹一起进宫，多次劝说司马炎留下司马攸，司马炎大怒，认为甄德干预自己司马家的家事，将甄德外放，从近臣变成了外朝官。 过了没多久，甄德抑郁得病，很快就病死了。 常山公主下嫁给了王济。 王济是曹魏司徒王浑的次子，王济英俊潇洒，颇有才气，是个大帅哥，而且，勇猛无比。 而常山公主却有残疾，从小双目失明，而且，妒忌心非常强，如果不是司马昭的女儿，司马炎的妹妹，王济肯定不会娶她。 本来司马炎也很重用王济，但王济和连襟甄德犯了同样的错误，司马炎为了巩固将来自己儿子的皇位，便将颇有威望的弟弟齐王司马攸调回封国，让其远离京城，也远离权力中心。 王济和甄德一起，让两位公主进宫苦劝，惹得司马炎非常生气，认为王济和甄德干预了他们的家事，开始厌恶王济和甄德。 王济平时生活非常奢侈，可以说是挥金如土，有一次，晋武帝司马炎到其家中，王济设宴招待，全部用当时非常珍贵的琉璃器皿盛放食物，琳琅满目。 这还不算，王济还让一百多名妙龄婢女，身穿绫罗绸缎，用手捧着食物。 其中，有一道菜是蒸乳猪，司马炎吃了，感觉味道特别鲜美，便问王济，这菜是怎么做出来的?为什么这么好吃? 王济说，这乳猪是用人奶喂大的。 司马炎听了，心里很不舒服，饭没有吃完，就阴沉着脸走了。 然而，生活如此奢华，王济却没命享受，他在其父王浑之前去世，只活了四十六岁，王济被赠为骠骑将军。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
诸葛绪是什么出身?他的一生是什么样的?这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 景元四年(263年)，曹魏权臣司马昭发动了魏灭蜀之战，魏军分三路伐蜀，一举灭亡蜀汉。然而三路魏军统帅中却有邓艾、钟会两位统帅不得善终，只有诸葛绪得以保全。为何诸葛绪能逃过一劫呢 一，出身名门 诸葛绪出身琅琊诸葛氏，与征东大将军诸葛诞、蜀汉丞相诸葛亮、孙吴大将军诸葛瑾同宗，但具体关系不详。虽然诸葛氏分侍三国，但并非家族刻意为之，且各自对侍奉的政权十分忠诚，所以三国的统治者都对这个家族十分重视，让其身居高位。因此诸葛绪的仕途并未受到诸葛亮与诸葛瑾的影响，反而在曹魏较为顺利，一直当到泰山太守。 正元二年(255年)，镇东将军毌丘俭不满权臣司马师专权而起兵声讨，同时派人联络兖州刺史邓艾一起起兵。然而邓艾是受司马家的提拔才身居高位，所以自然选择支持司马师，斩杀毌丘俭使者。然后邓艾就进军附亭，以阻挡毌丘俭北进。诸葛绪因此随上司邓艾参与平叛，在黎浆击败毌丘俭军。 甘露二年(257年)，诸葛诞因为遭权臣司马昭猜忌而起兵反叛，结果兵败被杀。诸葛绪虽与诸葛诞同宗，但并未受到此次叛乱事件的牵连，得以继续侍奉曹魏，一直当到雍州刺史。 二，率军伐蜀 夏五月，诏曰：“蜀，蕞尔小国，土狭民寡……今使征西将军邓艾督帅诸军，趣甘松、沓中以罗取维，雍州刺史诸葛绪督诸军趣武都、高楼，首尾踧讨。若禽维，便当东西并进，扫灭巴蜀也。(三国志·三少帝纪) 景元四年(263年)，司马昭以魏帝曹奂的名义调集三路大军伐蜀。征西将军邓艾担任西路军统帅，负责牵制蜀将姜维;镇西将军钟会担任东路军统帅，率领魏军主力走骆谷伐蜀;诸葛绪担任中路军统帅，配合邓艾夹击姜维。然而司马昭为免出现功高震主的局面，故意不设总指挥，使得三路大军之间互不统属，各自拥有最高指挥权。 诸葛绪率领魏军从祁山出发，一路攻占武街，直奔桥头，切断了姜维的后路。同时邓艾率领魏军攻入沓中，与姜维大战。姜维听闻魏军三路伐蜀，担心汉中有失，自然无心恋战，于是在强川口被魏军击败。 (姜维)闻雍州已塞道屯桥头，从孔函谷入北道，欲出雍州后。诸葛绪闻之，却还三十里。维入北道三十馀里，闻绪军却，寻还，从桥头过，绪趣截维，较一日不及。(三国志·邓艾传) 然后姜维继续南撤，发现诸葛绪已经占领桥头，使自己无法退回汉中。随后姜维为了绕过诸葛绪的封锁，于是假意从孔函谷北上，声称要切断诸葛绪后路。诸葛绪听说此事后十分害怕，担心后路有失，于是北撤三十里。接着姜维听说诸葛绪北撤，于是极速南行，通过桥头跳出了魏军的包围。 不久诸葛绪发觉姜维的真实意图，再次南下桥头，结果晚到一天而让姜维退往剑阁。随后邓艾带领大军到达阴平桥头，劝诸葛绪随自己一起冒险而南下攻蜀。但军事才能平庸的诸葛绪认为诏命只是让自己截击姜维，既然姜维已经逃到剑阁，那自己就应该继续追击，于是拒绝了邓艾的要求。 邓艾追姜维到阴平，简选精锐，欲从汉德阳入江由、左儋道诣绵竹，趣成都，与诸葛绪共行。绪以本受节度邀姜维，西行非本诏，遂进军前向白水，与会合。……会与绪军向剑阁，会欲专军势，密白绪畏懦不进，槛车征还。(三国志·钟会传) 然后诸葛绪率军东进白水与钟会汇合，和他一起攻打姜维。但钟会已有割据自立的野心，便故意向司马昭诬告诸葛绪怯懦畏敌，不敢进军。接着钟会就夺了诸葛绪的兵权，将其囚禁而押往后方治罪。然而司马昭早已知道钟会有不臣之心而诸葛绪是被冤枉的，就没有杀他。 不久邓艾从阴平小道进军，直取成都而灭亡蜀汉。但邓艾灭蜀后居功自傲，便被钟会利用司马昭之手杀死。接着钟会起兵谋反，结果兵败被杀。因此诸葛绪虽然在伐蜀之战中丢官罢职，但却因祸得福而得以保全性命，成为三路统帅中唯一得以存活的统帅，还继续受到重用，担任太常。 三，富贵而终 泰始元年十二月(266年2月)，曹魏权臣司马炎篡魏称帝，建立了西晋。接着晋武帝尊母亲王元姬为皇太后，让其居住在崇化宫。诸葛绪则因为德高望重而担任崇化宫卫尉，得以善终。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。