在今天的湖南省长沙市芙蓉区五一广场商圈附近，有一条解放西路，路两边聚集了众多的酒吧迪厅夜店，和数不清的霓虹魅光，是古城长沙最具人气和最为喧嚣的网红打卡之地。每当华灯初上的时候，不宽的街道上就会汇集众多俊男靓女，豪华跑车，各家夜店之内的重金属伴奏音乐不时通过转动的大门传出店外，响彻云霄，气氛火爆。解放西路灯火阑珊车水马龙的故事、五光十色的夜景，为长沙这个“娱乐之都”添注了最具魅力的色彩，吸引着三湘四水、乃至全国各地的游客，在这里游走于现实与梦幻之间，在音乐和美酒的伴随下，拥抱时尚、感受生活带来的一切。我本人在十多年前于长沙工作时，也曾经约同二三好友，趁周末假期，来到这里感受过时尚的音乐美酒和火爆的迪厅气氛，以释放工作的压力和烦恼。就在同一条道路上，沿着解放西路一直向东，走过黄兴路步行街口、三湘第一高楼九龙仓国金中心、司门口省人民医院，前行约一公里，在省人民医院和省新华书店之间的浏城桥高架桥下，有一座外表略显普通、建造年代也相对稍为久一点的建筑，叫做“长沙市图书馆”（老馆），不过老长沙市民都叫它“定王台书市”。这里是全长沙乃至全湖南最大的图书市场，曾经汇集了全长沙的书香和文气，是古城长沙的底蕴所在，也承载着几代长沙人的记忆。不过随着电子商务时代的到来，这里也不可避免的出现了落寞和萧条，当年的辉煌和喧嚣不再，只有书市内的从业者们，用他们自己的方式，依旧顽强地坚守在这里。 在之前的二千年里，这里一直是历代文人墨客们来到长沙后必去的地方，他们在这里登高观景、赋诗抒怀，一如今天游客网红们到解放西路酒吧街打卡一样。为何古代文人们对这里青睐有加，在此觞咏吊古，寄托追思，这就要从两千多年前的西汉初年说起了。汉文帝前十二年（前168年），皇太子刘启在自己宫中饮酒后，想要召宠妾程姬侍寝，但不巧的是程姬恰好月事来临，不能侍寝。但程姬又不想把皇太子推到别的姬妾宫中，所以她趁刘启酒醉酣睡之际，把自己的侍女唐儿梳妆打扮一番，送到刘启房中，代替自己侍奉皇太子。刘启酒后分辨不清，于是和唐儿同房，第二天才发现不是程姬。不过这也没什么大不了的，身为皇太子的刘启于是顺势把唐儿收入后宫，称为唐姬。 唐姬因为这一次侍寝皇太子，居然怀有身孕，在第二年（汉文帝前十三年、前167年）为刘启诞育一子，这也是他的第六个儿子，刘启为其取名为刘发。刘启原本不是很宠爱唐姬，对于这个意外到来的儿子也不是很重视，所以唐姬母子在宫中待遇稀松平常，不能和其他皇子相比。幼年的刘发得不到多少来自父亲的关爱，大部分时间都是和母亲唐姬居住在别宫、相依为命。 （史书上没有记载刘发的确切出生年月，但是通过其五哥江都王刘非出生于文帝前十二年（前168年）、其七弟赵王刘彭祖出生于文帝前十四年（前166年）来推断，刘发大致应该出生于文帝前十三年（前167年）左右。） 汉文帝后七年（前157年），汉文帝刘恒驾崩，皇太子刘启奉诏继位，即西汉第六代皇帝——汉景帝。景帝登基后分封诸成年皇子为诸侯王，各赴封国就藩。刘发因为母亲唐姬出身低微、自己也不受重视，所以没有被封到北方及东方富庶丰腴的大国，而是在景帝前二年（前155年）被册立为长沙王，以地势低矮卑湿、国土狭窄偏僻的南方长沙郡为封国（指当时而言。）当年，十三岁的刘发挥泪告别母亲唐姬，独自踏上了前往封国长沙的行程。汉家制度，诸侯王就封后，除了奉皇帝诏命入朝参拜之外，不得私自出封国，所以刘发自十三岁离开母亲前往千里之外的长沙就封后，数年才能有一次奉诏入朝参拜的机会，从而能见母亲唐姬一面，这使得自幼和母亲感情深厚的刘发因为不能尽孝于母亲膝前而愧疚不已，同时对于母亲的思念也与日俱增，不能自己。 为了寄托对母亲的思念，刘发在就藩长沙后，每年都选取封国内上好的南方稻米，用数十辆大车运送回长安，献给母亲唐姬及父亲景帝享用，以表达自己的孝心。同时，他命送稻米去长安的长沙国官吏差役们在返回的时候，将送稻米的大车装满长安城的泥土，带回长沙。年复一年、日复一日，长沙国每年都有稻米源源不断运送至长安，而长安的泥土也不断地被运回长沙国。 经过数十年的积累，从长安运到长沙的泥土堆成了一座高台，刘发将其夯实压紧、外包青砖，又在上面修造楼阁，使其成为当时长沙城内的最高点。每当夕阳西下、残霞晚照的时候，刘发就会登上此台，向西北远眺长安方向，抒发对母亲的思念之情。长沙国的官员百姓们感念长沙王的这种筑台望母的孝心，给这座高台取名“望母台”。刘发就封长沙后，因为封国狭窄、地方偏僻，所以对此一直不满意，但因年纪幼小、不受重视，一时间也没有什么理由向父亲景帝提出移藩或者增封的请求。直到景帝后二年（前142年），景帝刘启四十五岁寿辰，刘发奉诏与诸兄弟们回长安向父亲祝寿。在皇帝寿宴大典上，景帝的儿子们按照汉家制度，依次下场为父皇起舞以示庆贺。轮到刘发后，他的舞姿却与众不同，只见其“张短袖、小举手”，缩手缩脚，动作别扭、举止滑稽，导致在场的兄弟们都哈哈大笑、出言挖苦他。 景帝见状也觉得奇怪，于是问刘发因何如此。刘发不慌不忙地回答说：“臣国小地狭，不足以回旋。”景帝顿时大笑不止，觉得这个庶子真是机灵得很，用这么滑稽委婉的方式提醒自己加封与他，同时让自己想起来当年把他封到南方偏僻的长沙确实有些慢待了。 于是景帝下诏，将直属朝廷的南方武陵、零陵、桂阳三郡划归长沙王刘发管辖。这件事情体现出了刘发的机智和伶俐，长沙国的疆域也因此扩展到了现代湖南的大部分区域，成为西汉中期南方有数的诸侯王大国。汉武帝元光六年（前129年），三十八岁的刘发在长沙薨逝，汉武帝得到异母兄去世的消息后，下诏慰问，并给他上谥号“定”，称“长沙定王”。刘发在二十八年的长沙王生涯内，政事方面并不显赫，但是他所建造的“望母台”，却是当时长沙城内最为显著的建筑，远近闻名，因为刘发谥号“长沙定王”，所以这座高台，在后世就被称为“定王台”。刘发去世后，他的十六个儿子及其后裔子孙留居长沙国，在当地开枝散叶，繁衍生活。其中刘发第十三子刘买在元朔五年（前124年）被册立为舂陵侯，建舂陵侯国于零陵郡泠道县舂陵乡（在今湖南省宁远县柏家坪镇）。 汉元帝初元四年（前47年），刘买的孙子、第三代舂陵侯刘仁上书元帝，以零陵郡地势低湿寒冷、瘴疫多发的理由，请求徙封北方平整干燥的地方。元帝准许了刘仁的迁移请求，让他率舂陵侯国大部分宗族子弟（一小部分留下给前两代舂陵侯守墓）北迁至南阳郡蔡阳县（今湖北枣阳市），在此重建舂陵侯国。 汉光武帝建武元年（24年）六月，在新莽末年天下大乱的局势中，出身南阳舂陵刘氏宗族的刘秀，在部属的拥戴下，于河北鄗城（今河北邢台柏乡县固城店镇）千秋亭正式称帝，改元建武，建国号汉，并在之后的十三年里逐一消灭各地割据势力，恢复了被王莽篡夺的汉室江山，刘秀即中兴汉室的汉世祖光武皇帝，他所建立的王朝，被后世史书称为东汉（后汉），以和他的八世祖：汉太祖高皇帝刘邦，所建立的西汉（前汉）加以区别。刘秀是长沙定王刘发的六世孙、舂陵节侯刘买的玄孙（高皇帝刘邦—孝文皇帝刘恒—孝景皇帝刘启—长沙定王刘发—舂陵节侯刘买—郁林太守刘外—钜鹿都尉刘回—南顿令刘钦—光武皇帝刘秀），所以，长沙国才是东汉王朝的发源之地，长沙定王刘发，是东汉历代皇帝的直系祖先。当年景帝刘启在酒醉之后无意中临幸唐姬，因此才诞育了长沙王刘发。他不会想到，一百多年后，正是这个意外获得的皇子的后裔，居然恢复社稷，中兴汉室，成为大汉王朝新的帝系。 刘发去世后，他所修筑的定王台在长沙城中经历了千年的风霜，至北宋时，汉代的台基已经废倾，楼阁也早就不存，潭州（长沙在北宋时的名称）地方官员于是将原址改为学宫，供奉儒家先贤，及作为科举场地使用。到了南宋时期，北方局势大乱，许多北方文士在“建炎南渡”时来到潭州，寓居于此。他们筹资重新修建了定王台，并在闲暇无事时登临此台，吟诗会文，凭吊古人。有诗传世： 黄叶纷飞弄早寒，楚山湘水隔长安。荒台蔓草凝清露，犹似思亲泪未干。 在元末、明末时期，长沙历经战火，定王台也经历了多次重建，又多次荒废，到清初的时候，定王台旧址已经是一片“如何悼荒丘，寒云凄薜荔”的荒凉破败景象，不复当年文士们登台赋诗的盛况了。 清嘉庆十九年（1814年），荒芜了近二百年的定王台在有心人士的倡议下，才开始重修，恢复旧貌，并增高台基、裹以砖石，添置附属建筑，拥有二千年历史的定王台，再次重现在世人眼前。光绪五年（1879），长沙分巡道夏献云领头捐款，增修定王台，建楼房一所，雅园一座，栋字辉煌、庭园古雅，三湘文人从此有了思贤吊古的优美之所。当时有诗夸赞： 城东百尺倚崔嵬，迢递长安载土归。一片夕阳春树绿，慈鸟飞绕定王台。 清末，朝廷开设新政，湖南巡抚陈宝箴将定王台改为湖南图书馆，这也是近代中国开办最早的公共图书馆。辛亥以后，湖南图书馆改为思贤书局，藏有颇多古籍善本，湘潭伟人当年在长沙求学时，寄居新安巷湘乡试馆，每日都要步行前往定王台图书馆，在此度过了半年多的自学生涯，之后考入湖南第一师范，才有了激扬文字、指点江山的青年风华历程。北洋军阀混战时，定王台先后被南北军阀占据，作为军营使用，因此残破不堪、楼阁倾圮。抗战爆发后，长沙发生“文夕大火”，全城罹殃，定王台残余建筑也在这一场大火中彻底被焚毁，湮灭在乱世之中。 新中国成立后，定王台旧址先后建起了现代建筑，并在八十年代进一步改建为长沙图书馆。至二十一世纪初，这里成为三湘大地最大的图书市场，吸引并滋养着着数代长沙学子在此度过难忘的青春时光。而它门口那两幅“知识就是力量”，“书是人类进步的阶梯”的大幅标语，是多少老长沙人青少年时期温馨而美好的记忆。 不管现代长沙城如何日新月异的发展，它都离不开萦绕千年的中华文明历史。而定王台附近的高楼哪怕如雨后春笋般越建越多，也掩盖不了它所蕴藏的历史底蕴和文化气场。“定王台”这个名字，穿越了两千年的时光，依旧以它自己所独特的方式，默默地坚守在古城长沙烟火繁华之地，等待着你的到来。
感恩邀请横行在宇宙间的龙。还真没正经遇见过，抑或是龙见过我们，而我们有眼不识泰山。三国演义中曹操青梅煮熟，曾有过龙的描述，龙能大能小，能升能隐，大则兴云吐雾，小则隐介藏行，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。 我相信这就是龙，不轻易现身。读山海经时，又出现了很多龙，比如烛龙，西北海之外,赤水之北,有章尾山.有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明.不食不寝不息,风雨是谒.是烛九阴,是谓烛龙。还有蛟龙，鲧死,三岁入腐,剖之以吴刀,化为黄龙。 龙是尊贵的象征，我为凡夫俗眼，还真未得见，但龙化身之前的样子，咱们都见过，那就是鱼。 世界上到底有没有龙这样的物种？ 很难相信任何其他一个创造物能够在任何国家的想象力中，具有龙那样的强大威力，更别说持续这么久了 —–Hay.J. The power of culture: studies in Chinese Cultural History, 1994. 图 新石器时代的濮阳西水坡星占师墓葬，用贝壳摆放的龙（右）和老虎（左） 中国龙原型目前有以下几种说法： 龙图腾起源于熊图腾说中国社会科学院研究员叶舒宪依据红山文化考古研究成果提出，中华民族先民崇拜熊图腾，龙与熊有着直接的关系，龙的身上体现出熊的特征，用熊图腾一说可以解释龙的起源。 以蛇为原型的综合图腾说闻一多《伏羲考》中指出龙是一种图腾，是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。 龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼、像鸟、像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。这表明在当初那众图腾单体林立的时代，内中以蛇图腾最为强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单体的结果。马说见自王从仁《龙崇拜渊源论析》以及《周礼·夏官》： 龙源于马。马八尺以上为龙。鳄鱼说何新《龙：神话与真相》： 古中国大陆和海洋上，确曾存在过一种令人恐怖的巨型爬行动物。这种巨型爬行动物，以及与其形状相近的其他几种爬行动物，其实就是上古传说中所谓‘龙’的生物学原型。换句话说，‘龙’在古代是确实存在的，它就是现代生物分类学中称为Crocodilus Porosus 的一种巨型鳄———蛟鳄。云神说《淮南子·地形训》： “黄龙入藏生黄泉。黄泉之埃上为黄云。” “青龙入藏生青泉，青泉之埃上为青云。……赤龙入藏生赤泉，赤泉之埃上为赤云。”“白龙入藏生白泉，白泉之埃上为白云。”“玄龙入藏生玄泉，玄泉之埃上为玄云。”在上引文中，龙与云的关系是十分清楚的。所以‘龙’就是云神的生命格也不失为一种解释。 恐龙说王大有《龙凤文化源流》： “龙，被古人公认为最原始的祖型，可能还是恐龙。古人以具有四足、细颈、长尾、类蛇、牛、虎头的爬行动物为龙，这可能是古人当时见到并描绘下来的某种恐龙形象。”星座说《周易》： 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田。九五：飞龙在天。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首。 七龙珠中七星龙各是什么龙？ 一星龙： 一星龙是宇宙中的终极邪恶力量。一星龙是由被腐蚀的龙珠散发的所有邪恶能量结合而产生的，这就使他成为最强的龙。一星龙最终吸收了所有7颗龙珠，变成了恐怖的超级一星龙，使他具有所有黑暗龙的力量。龙珠是用来恢复生命的，但一星龙只有一个目标……摧毁宇宙中所有的生命！一星球之龙阴霾龙（二星龙）：阴霾龙是污染之龙。他用自己的力量创造一个潮热的雾，在陆地上蔓延，将所有接触它的人的力量和能量吸干。他是因悟空使用龙珠让Bora（那个印第安人）复活而产生的。二星球之龙。三星龙：冰之龙，三星龙是新星神龙（四星龙）的兄弟。三星龙加入对悟空的战斗，差点打败悟空。正如龙珠被用来对付他们的主人，三星龙发现变节是公平的条件。三星球之龙。三星龙） 三星龙珠的邪恶龙，说话语气很温和，但是他是一个绝对残酷的家伙！为了胜利他不择手段！他能够控制冻气，制造不能融化的冰。三星龙的整个身体都能释放冻气，他能将手臂变成大炮，发射冰弹。悟空等人曾向神龙许愿消除人们对布欧的记忆，三星龙就是因此而诞生的。四星龙：火之龙，Nuova，是在悟空还是小孩时，短笛大魔王许愿回复青春时诞生的。拥有太阳和火的能量来支配，四星龙是悟空很大的挑战。当四星龙的哥哥三星龙加入打斗时事情更加激烈起来！四星球之龙。悟空的爷爷悟饭的遗物四星龙珠的邪恶龙。他能使体温上升到6000度，就像太阳一样热。他最强的攻击是爆炎攻击（非常强大的火球）。与他的哥哥三星龙不同的是，他是一个崇尚公平战斗的战士。在和悟空的战斗中，他们产生里惺惺相惜之情。四星龙是由于短笛大魔王恢复青春而诞生的。五星龙（狂暴龙）：尽管个头很小，五星龙有着惊人的力量：电！他创造一种粘性物质，在接触中吸走所有物体的能量。能量被传送到他的身体作为他的力量。五星龙是当贝基塔到达地球，悟空许愿自己复活时产生的。五星球之龙。六星龙（海洋龙）：水和风之龙，六星龙，假装为龙神公主的样子，被一个小渔村的居民崇拜为神。当被问及她是如何诞生的，龙神公主变的愤怒和尴尬。六星球之龙 他是六星龙珠的邪恶龙，以一个美丽的姑娘的外表出现，但是他的真正面目却非常可怕！他利用风使出不同的招数攻击悟空，例如刀刃气弹、真红斩（空气刀刃）和回旋波（由龙卷风和风刃组成）等等。他唯一的弱点是不能防御别人从他的头上面对他进行的攻击。他是由乌龙向神龙要一条女孩子内裤所产生的负向能量而诞生的。七星龙：在贝基塔杀死大量无辜人民后，用龙珠许了一个愿让他们复活。因为这样，七星龙诞生了。他拥有土的力量，他以制造地震合看着城市在他的力量下倒塌为乐。七星球之龙
中国的龙图腾是怎么来的横行在宇宙间的龙？ 尽管远古和上古时期，中国的不同“族裔”曾还有不同的的“图腾”，比如，殷人即以“玄鸟”作为自己的“图腾”，但不可否认，龙是诸多地域的“族裔”所共有的“图腾”，殷人亦崇拜“龙”。 “龙”，能够成为各“族裔”共同信仰的“图腾”，第一，一定是历史久远；第二，一定是有其独特的文化和精神内涵。 “图腾”，最早是北美印第安人鄂吉布瓦氏族的方言，用美国人类学家摩尔根的话说——“意指一个氏族的标志或图徽”。 中国著名宗教学家吕大吉说：“图腾崇拜本质上是氏族制度在宗教上的表现，它既是宗教体制，又是社会制度。” 这个话，至少有两个意思——一是，“图腾”的产生很早，早到氏族制度存在的原始社会；二是。“图腾”是一种信仰，属于原始宗教范畴。 由此还可以推导出至少两点——第一，“图腾”应该具有某种“神秘性”，远古或上古的人们因为觉得“神秘”，不了解，才产生各种想象；第二，“图腾”的这种“神秘性”，一般都会带来“图腾”的“神性”，古人们之所以崇拜，因为觉得“图腾”是“神”或具有“神力”。 （陶寺龙陶器） “开场白”说的有点多，只不过是为方便下面讲述龙这种“图腾”的起源。 长时期里，闻一多在《伏羲考》中的观点，被很多人所接受。 他说，原始的龙，是一种蛇，其作为图腾，兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构生物。这综合式的龙图腾团族所包括的，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少与他们同姓的若干夷狄。他们起初都在黄河流域的上游，即古代中原的西部。后来，一部分向北迁徒，即后来的匈奴；一部分向南迁移，即周初南方荆楚吴越各蛮族；留在中原一部分，虽一度被殷商征服而暂时衰落，但其文化势力还继续屹立，且发展成为中华文化的核心。 闻一多认为，龙是由一种蛇发展而来的。 （红山玉龙） 他的这篇大作，发表于1940年前后。当时，中国开始于20年代末的田野考古，因抗日战争爆发又戛然而止。闻一多的观点，无法获得考古学的证实，而只能从古文献考证入手。 近四五十年来，众多的考古发现成果累累。山西襄汾陶寺遗址出土的“社龙”，的确很类似于蛇。 再往年代更早的文化遗址看，内蒙古三星塔拉红山文化出土的“玉龙”，极似马；河南濮阳西水坡仰韶时代宗教遗址的“蚌龙”，又像鳄鱼。 这些考古成果，似乎印证了闻一多先生的观点——龙，是一种蛇，它兼并了许多其他“图腾”——如马、鳄鱼等等。 这里插上一句，关于说红山文化出土的是“猪龙”，好像诸多学者并不很赞成。 （商代龙形青铜器） 那么，龙的起源还可不可以前推，或者，龙，还有没有作为“图腾”更具“神秘性”和“神性”的解读？ 上世纪八十九十年代，辽宁阜新沙拉镇查海遗址进行了7次正式挖掘。出土文物证明，这是一个距今约9000年以前的新石器文化遗存。 1995年，《中国文物报》以《查海遗址发掘再获重大成果》做了综述，其中谈到，查海遗址发掘证明，中国的龙崇拜，至少已有8000年以上的历史。 （1-9为甲骨文龙字，10-12为龙星宿） 进而，有学者提出，甲骨文和商周金文的“龙”字，提供了一个破解最初“龙”之含义的钥匙。 甲骨卜辞中，提到“龙”，首先是能呼风唤雨的“神祇”——“龙”是“神祇”之名；其次，“龙”，具有“神性”，能保佑人之平安，武丁曾占卜，乞求“龙”保佑生病的妇好，还乞望能有“龙甲”作为妇好的“护身符”；再一个含义，“龙”是方国之名，很可能是以龙为图腾的方国。 学者称，甲骨文和商周金文的“龙”字，呈“角、首、颈、身、尾”几部分俱全的形象。这一形象，与上古时期“苍龙星宿”位置及“宿名”古义高度吻合。 “苍龙星宿”，作为苍龙之体的“角、亢、氐、房、心、尾”六宿，其名皆于龙体有关。角，为龙角；亢为龙咽；氐为龙首；房，指龙腹；心，为龙心；尾，为龙尾。 （曾侯乙墓漆箱二十八宿图画） “角、亢、氐、房、心、尾”六宿的“宿名”古义，皆可从汉以前的古文献中找到根据。 如“角”，《国语.周语中》云：“夫辰角见而雨毕。”韦昭《注》：“辰角，大辰苍龙之角。角，星名。这也是所谓“辰龙”之来源。 如“亢”，《尔雅.释鸟》郭璞《注》：“亢即咽。” 等等，限于篇幅，不多赘引。 由此可知，甲骨文及以后汉字中的“龙”，所摹写的，不是现实中的某一种动物，而是古人夜观天象，根据星宿，想象出来的“神兽”。 东汉末年，应劭在《风俗通义》中曰：“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。” （汉瓦拓四象） 在距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了以蚌壳塑列的形象图。居中的是“北斗”，左右为龙、虎，即后来所说的“青龙”“白虎”。此时，南“朱雀”北“玄武”大概还没被当时的人们所“认识”、总结。 中国的先民，认识世界的重要对象是日月星辰。这既是人类认知发展的必然途径，也是“观象授时”所需要。 居于地球北半球的中国先民，很自然地望向了天空的北方。于是，首先注意到了“北极”，即北部中央天域的“北斗”。然后，又认识了日月升落的东西方的“龙”“虎”。 （北斗） 在公元前四千纪的时候，“龙”“虎”二星官，恰好处于“二分”，即“秋分”“春分” 点上。 这“二点”，是春耕秋收的时令，远比后来的“二至”即夏至、东至更为重要。这是“青龙”“白虎”比“朱雀”“玄武”更早被认知的重要原因。 “青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”等二十八宿系统，是中国上古天文观测的重大成果，标志着“二分二至”时空统一体系的准确建立。 但此时，这一成果也走下天空，与地上和人间的许多区域、地理、人文、生产、政治，甚至谶纬结合在了一起。 （汉画黄龙） 其中，关于“龙”的各种说法，不仅日益增多，而且与王权结合在了一起——帝王成了真龙天子，从黄帝开始就能够驭龙升天；祝融、夏后启、蓐收、句芒皆“乘雨龙”；颛顼乘龙至四海；帝喾春夏乘龙，等等。这也恰好证明，龙本生活于天上。 这些，从先秦古籍开始，即不绝于书。汉代，则到达顶峰。 有人说，龙的形象定型于宋代，这大约不对。 汉之前，已将龙分为四种——有鳞称蛟龙；有翼称应龙；有角称虬龙；无角称螭龙。 汉代王符《潜夫论》说，龙“头似蛇、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎……其背有八十一鳞、口旁有胡须、颔下有明珠、喉下有逆鳞、头上有博山，又名尺木。” 自此，龙的基本特征——巨口、有角、鳞身、四足、有爪，就形成了。后世虽有变化，但均未脱出以上诸特色。 （汉画应龙） 尽管帝王们死劲想垄断“龙”，但实际上“龙”已经深入民众人心，因为“星宿”和气象不可能被王侯将相垄断。 后来，“龙”的图腾意义逐渐淡化了，但文化和信念却长久流传了下来。 汉代，即已有“四灵”之说，“龙”居其中。 “龙”，在文化传承中，不只归于帝王所有了，而成为中华民族的信仰符号。
以零陵（柳宗元文化旅游区永州旅游十大景点、零陵古城、东山景区、周家大院）为中心，带动周边宁远九嶷山、舜帝陵、宁远文庙；东安舜皇山、楠溪花园、高岩水库；祁阳浯溪碑林，金洞漂流、陶铸故里；双牌阳明山、桐子坳；蓝山云冰山、百叠岭、湘江源； 再往南走一点，以道县（红军长征遗址、廉溪故里、东洲草堂）为中心，周边江永上甘棠村、女书园、勾蓝瑶寨；江华香草源、涔天河；新田龙家大院、武当山。 美食：东安鸡、永州血鸭、永州喝螺、瑶家十八酿、潇水河鱼、荷叶蒸米粉肉、酒糟肉、永州鱼粉、砍肉粉等等
1878年清朝政府在北京、天津、上海、烟台和牛庄（营口）等五处设立邮政机构，附属于海关内，上海海关造册处当年即以蟠龙为图案印制了一套三枚邮票。邮票图案正中绘一条五爪蟠龙，衬以云彩水浪，邮票的颜色和面值不同，面值用银两计算简笔手抄报：“一分银”(绿色，寄印刷品邮资)、“三分银”(红色，寄普通信函邮资)、“五分银”(桔黄色，寄挂号邮资)。 这是中国发行的第一套邮票,集邮界习惯称其为“海关大龙”，简称“大龙邮票”。邮票上“大清邮政局”5个字十分醒目，图案中的“大龙”两目圆睁，腾云驾雾，呼之欲出。上方标有“CHINA(中国)”，下方标有“CANDARIN（S）(海关关平银 分银)”字样。 中国的第一枚正式发行的邮票是大龙票。在发行之前，清海关设计了三款邮票草图，即云龙、宝塔和万年有象图，其中“万年有象”最为珍贵，价值连城。大龙邮票有薄纸大龙、阔边大龙和厚纸大龙。 发行量：约100万枚。
变色龙的皮肤会随着背景、温度的的变化和心情而改变变色龙为什么会变色；雄性变色龙会将暗黑的保护色变成明亮的颜色，以警告其它变色龙离开自己的领地；有些变色龙还会将平静时的绿色变成红色来威胁敌人。目的是为了保护自己，避免遭袭击，使自己生存下来。 变色龙是一种“善变”的树栖爬行类动物，在自然界中它当之无愧是“伪装高手”，为了逃避天敌的侵犯和接近自己的猎物，这种爬行动物常在人们不经意间改变身体颜色，然后一动不动地将自己融入周围的环境之中。 这也许是多数人对变色龙的感观认识，但是你真正地了解这种奇妙的动物吗？它们为什么动不动就变色呢？难道仅仅是为了适应环境吗？ 变色能躲避天敌，传情达意，类似人类语言 近日，《美国国家地理杂志》撰文指出，依据动物专家的最新发现，变色龙变换体色不仅仅是为了伪装，体色变换的另一个重要作用是能够实现变色龙之间的信息传递，便于和同伴沟通，这相当于人类语言一样，进而表达出变色龙的意图。 变色龙通过变换体色来传递信息，和同伴沟通 变色龙又名避役，主要分布在非洲地区，少数分布在亚洲和欧洲南部，非洲马达加斯加岛是它们的天堂。美国纽约国家自然历史博物馆爬虫动物学副馆长克里斯多佛·拉克斯沃斯是目前全球资深变色龙研究专家，他曾发现几个新种类的蜥蜴，还积极呼吁国际组织保护马达加斯加岛变色龙栖息地。 通过对变色龙生活习性的深入研究，拉克斯沃斯指出，变色龙变换体色的另一个功能是进行通信传达信息，这一点在以前的研究中是未曾发现的。 拉克斯沃斯发现变色龙之间的信息传递和表达是通过变换体色来完成的，它们经常在捍卫自己领地和拒绝求偶者时，表现出不同的体色。 他说，“为了显示自己对领地的统治权，雄性变色龙对向侵犯领地的同类示威，体色也相应地呈现出明亮色；当遇到自己不中意的求偶者时，雌性变色龙会表示拒绝，随之体色会变得暗淡，且显现出闪动的红色斑点；此外，当变色龙意欲挑起争端、发动攻击时，体色会变得很暗。 ” 变色龙变色取决于皮肤三层色素细胞 与其他爬行类动物不同的是，变色龙能够变换体色完全取决于皮肤表层内的色素细胞，在这些色素细胞中充满着不同颜色的色素。纽约康奈尔大学生物系的安德森对变色龙的“变色原理”进行了详细解释：变色龙皮肤有三层色素细胞，最深的一层是由载黑素细胞构成，其中细胞带有的黑色素可与上一层细胞相互交融；中间层是由鸟嘌呤细胞构成，它主要调控暗蓝色素；最外层细胞则主要是黄色素和红色素。 安德森说，“基于神经学调控机制，色素细胞在神经的刺激下会使色素在各层之间交融变换，实现变色龙身体颜色的多种变化。” 变色能躲避天敌，传情达意，类似人类语言 变色龙是一种“善变”的树栖爬行类动物，在自然界中它当之无愧是“伪装高手”，为了逃避天敌的侵犯和接近自己的猎物，这种爬行动物常在人们不经意间改变身体颜色，然后一动不动地将自己融入周围的环境之中。 这也许是多数人对变色龙的感观认识，但是你真正地了解这种奇妙的动物吗？它们为什么动不动就变色呢？难道仅仅是为了适应环境吗？ 近日，《美国国家地理杂志》撰文指出，依据动物专家的最新发现，变色龙变换体色不仅仅是为了伪装，体色变换的另一个重要作用是能够实现变色龙之间的信息传递，便于和同伴沟通，这相当于人类语言一样，进而表达出变色龙的意图。 变色龙原产地非洲，依据它们的生活习性，饲养者最好用放有树枝的饲养箱给变色龙安个小家，同时，尽量保证有自然日光，理想条件是变色龙每天日照30分钟，最佳日照时间在早上和餐前，在自然光线下，变色龙的颜色会更加明亮、色泽鲜明。 变色龙是一种冷血动物，因此在饲养过程中它与热带鱼有相似之处：温度条件要求较高。 通常日间温度应保持在28摄氏度到32摄氏度，夜间温度可保持在22摄氏度到26摄氏度。如果长期处于低温状态，变色龙会食欲降低生长减缓，甚至还会影响身体健康。 变色龙的主要食物是昆虫，多数变色龙会对单一食物产生厌食，有时会拒绝进食直至死亡。 。 变色龙是爬行动物，学名叫避役。主要分布在非洲大陆和马达加斯加，是非常奇特的动物，它有适于树栖生活的种种特征和行为。 避役的体长约25厘米，身体侧扁，背部有脊椎，头上的枕部有钝三角形突起。四肢很长，指和趾合并分为相对的两组，前肢前三指形成内组，四、五指形成外组；后肢一、二趾形成内组，奇特三趾形成外组，这样的特征非常适于握住树枝。 它的尾巴长，能缠卷树枝。它有很长很灵敏的舌，伸出来要超过它的体长，舌尖上有腺体，能分泌大量粘液粘住昆虫。它一双眼睛十分奇特，眼帘很厚，呈环形，两只眼球突出，左右180度，上下左右转动自如，左右眼可以各自单独活动，不协调一致，这种现象在动物中是罕见的。 双眼各自分工前后注视，既有利于捕食，又能及时发现后面的敌害。变色龙用长舌捕食是闪电式的，只需1/25秒便完成。 变色龙又名避役，“役”在我国文字中的意思是“需要出力的事”而避役的意思就是说，可以不出力就能吃到食物。所以命名为避役。 俗称变色龙就是因为它善于随环境的变化，随时改变自己身体的颜色。 变色既有利于隐藏自己，又有利于捕捉猎物。变色这种生理变化，是在植物性神经系统的调控下，通过皮肤里的色素细胞的扩展或收缩来完成的。 。 变色龙的皮肤会随着背景、温度的的变化和心情而改变；雄性变色龙会将暗黑的保护色变成明亮的颜色，以警告其它变色龙离开自己的领地；有些变色龙还会将平静时的绿色变成红色来威胁敌人。目的是为了保护自己，避免遭袭击，使自己生存下来。 变色龙是一种“善变”的树栖爬行类动物，在自然界中它当之无愧是“伪装高手”，为了逃避天敌的侵犯和接近自己的猎物，这种爬行动物常在人们不经意间改变身体颜色，然后一动不动地将自己融入周围的环境之中。 这也许是多数人对变色龙的感观认识，但是你真正地了解这种奇妙的动物吗？它们为什么动不动就变色呢？难道仅仅是为了适应环境吗？ 变色能躲避天敌，传情达意，类似人类语言 近日，《美国国家地理杂志》撰文指出，依据动物专家的最新发现，变色龙变换体色不仅仅是为了伪装，体色变换的另一个重要作用是能够实现变色龙之间的信息传递，便于和同伴沟通，这相当于人类语言一样，进而表达出变色龙的意图。 变色龙通过变换体色来传递信息，和同伴沟通 变色龙又名避役，主要分布在非洲地区，少数分布在亚洲和欧洲南部，非洲马达加斯加岛是它们的天堂。美国纽约国家自然历史博物馆爬虫动物学副馆长克里斯多佛·拉克斯沃斯是目前全球资深变色龙研究专家，他曾发现几个新种类的蜥蜴，还积极呼吁国际组织保护马达加斯加岛变色龙栖息地。 通过对变色龙生活习性的深入研究，拉克斯沃斯指出，变色龙变换体色的另一个功能是进行通信传达信息，这一点在以前的研究中是未曾发现的。 拉克斯沃斯发现变色龙之间的信息传递和表达是通过变换体色来完成的，它们经常在捍卫自己领地和拒绝求偶者时，表现出不同的体色。 他说，“为了显示自己对领地的统治权，雄性变色龙对向侵犯领地的同类示威，体色也相应地呈现出明亮色；当遇到自己不中意的求偶者时，雌性变色龙会表示拒绝，随之体色会变得暗淡，且显现出闪动的红色斑点；此外，当变色龙意欲挑起争端、发动攻击时，体色会变得很暗。 ” 变色龙变色取决于皮肤三层色素细胞 与其他爬行类动物不同的是，变色龙能够变换体色完全取决于皮肤表层内的色素细胞，在这些色素细胞中充满着不同颜色的色素。纽约康奈尔大学生物系的安德森对变色龙的“变色原理”进行了详细解释：变色龙皮肤有三层色素细胞，最深的一层是由载黑素细胞构成，其中细胞带有的黑色素可与上一层细胞相互交融；中间层是由鸟嘌呤细胞构成，它主要调控暗蓝色素；最外层细胞则主要是黄色素和红色素。 安德森说，“基于神经学调控机制，色素细胞在神经的刺激下会使色素在各层之间交融变换，实现变色龙身体颜色的多种变化。” 变色能躲避天敌，传情达意，类似人类语言 变色龙是一种“善变”的树栖爬行类动物，在自然界中它当之无愧是“伪装高手”，为了逃避天敌的侵犯和接近自己的猎物，这种爬行动物常在人们不经意间改变身体颜色，然后一动不动地将自己融入周围的环境之中。 这也许是多数人对变色龙的感观认识，但是你真正地了解这种奇妙的动物吗？它们为什么动不动就变色呢？难道仅仅是为了适应环境吗？ 近日，《美国国家地理杂志》撰文指出，依据动物专家的最新发现，变色龙变换体色不仅仅是为了伪装，体色变换的另一个重要作用是能够实现变色龙之间的信息传递，便于和同伴沟通，这相当于人类语言一样，进而表达出变色龙的意图。 变色龙原产地非洲，依据它们的生活习性，饲养者最好用放有树枝的饲养箱给变色龙安个小家，同时，尽量保证有自然日光，理想条件是变色龙每天日照30分钟，最佳日照时间在早上和餐前，在自然光线下，变色龙的颜色会更加明亮、色泽鲜明。 变色龙是一种冷血动物，因此在饲养过程中它与热带鱼有相似之处：温度条件要求较高。 通常日间温度应保持在28摄氏度到32摄氏度，夜间温度可保持在22摄氏度到26摄氏度。如果长期处于低温状态，变色龙会食欲降低生长减缓，甚至还会影响身体健康。 变色龙的主要食物是昆虫，多数变色龙会对单一食物产生厌食，有时会拒绝进食直至死亡。 。
画龙点睛”常用来比喻作文或说话时在关键地方加一两句重要的话画龙点睛是什么意思，使内容变得更加生动有力。它源自南北朝时期的一个历史故事。 “画龙点睛”说的是南北朝梁武帝命令张僧瑶在金陵安乐寺壁上画四条龙，但他却没有给龙点眼睛，说如果点了，龙就要飞走。听到的人不相信，执意让他点上，张僧瑶刚点了两条，不一会就雷电大作，震破墙壁，两条龙乘云飞而去，只剩下没有点眼睛的两条。 这个传说在唐代张彦远的《历代名画记》里记载着。其实，早在秦朝时就已经有了画龙点睛的传说。 始皇元年（公元前221年），有一位名叫裔的巧匠，他“刻玉为百兽之形，毛发宛若真矣”。但秦始皇不相信裔所刻画的飞禽走兽，点睛之后必定飞走。 于是，秦始皇命令裔将已刻好的两只玉虎都用淳漆各点上一只眼睛。结果，不到十天，这两只玉虎都不知去向了。后来，有个山里人来报告，说在山里“见二虎，各无一目，相随而行，毛色相似，异于常见者”。到第二年，“西方献两白虎，各无一目，始皇发槛视之，……果真是元年所刻玉虎”。 令人遗憾的是，这传说流传不广，因而“画虎点睛”没有成为成语。而张僧瑶的“画龙点睛”，却是传世不绝，被人广为应用。 。 比喻把好的事物升华到更好的。 先打入这个地址: 再输入 画龙点睛典故 你能找到答案
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恐龙蛋应该就是一个球吧，先选定一种颜色，利用个与个之间的斜角拼成内三角型，然后依此类推就是啦，看不懂也没办法48段魔尺。我以前在火车上推销过这玩意，别人能拼的我也基本都会，不过教不了你还是百度一下魔尺的玩法视频吧 48段恐龙蛋_百变魔尺 视频，/w48/play_album-aid-10875659_vid-NTY0NzQxNjY.html 这个一句话说不清啊，幸好腾讯视频有啊#48段百变魔尺变恐龙蛋#有现场教学版。百度一下立即边看边学啊
首先非常感谢在这里能为你解答这个问题，让我带领你们一起走进这个问题，现在让我们一起探讨一下恐龙化石是怎样形成的。 首先，恐龙在干硬的地面上留下的浅浅的印痕，是无法保存下来的，在随后不久，这些脚印便会消失。 其次，如果地面太软，含水量太高，流动性比较大的话，脚印就会很快地被周围的泥沙淹没，可见，这一部分的脚印也是无法保存下来的。 只有泥沙的湿度适当时，脚印才能保存下来，当然，保存下来后，要在短时间内定型干燥。定了型后，又要在没有被风化之前，不早不晚地被外来的沉积物覆盖。 在不见天日的深深的地底下，历经千百万年的岩化作用之后，原来松散的泥沙变成岩石，脚印化石就形成了。 由此可见，脚印化石是多么的难形成。但即使是这样，由于恐龙世界的恐龙太多了，所以，今天能看到的恐龙足迹仍然比较多。 在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议，我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。 在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享，大家如果有更好的关于这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。 我最后在这里，祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！
真正的光绪银币，正面用繁体字写着“光緒銀幣”的字样，而假冒的光绪银币写的是“大清銀幣”光绪银币丁未双龙一两。真正的光绪银币，银币上的字迹比较圆滑，而假冒的光绪银币做不到这么圆滑，注意看字的写法能看得出真假。光绪银币（丁未）双龙一两是由清政府度支部设计和正式铸行的清代标准银币之一。清朝光绪三十三年（1907）年度支部天津造币总厂铸造的。 银币，代表了中国近代的货币文化，反映了我国近代历史、经济、金融的兴衰和沧桑，具有很高的艺术观赏价值和文物价值，也具有一定的保值和升值功能。近年来珍稀老银币持续走俏各地拍卖场外，在互联网上珍稀银币的成交业绩也可圈可点。 经过十余年的培育，以机制币为代表的钱币拍卖市场终于在大放异彩。即便与海外市场相比，当前内地市场亦不逊分毫。 收藏者、投资者群体的知识更丰富、视野更开阔，观念也发生了深刻变化，他们对藏品追求更苛刻，在珍、稀的前提下，更看重藏品的完美品相和未来价值。
说到乌龙茶，就属福建省的乌龙茶最多了，比如佛手、水仙、大红袍还有铁观音，要是再把这些做进一步细分，那就更多了比如黄金桂、白毛猴、铁罗汉、本山、白鸡冠等等乌龙茶十大排行。 要是乌龙茶品牌的推荐，那根据自身喜好就推荐四种供大家参考吧。 一、永春佛手。此茶又称为香橼种，之所以被称为佛手，就是因为其形状像佛手，所以有的还称之为金佛手。永春佛手在乌龙茶中可谓风味独特，需要自己去品尝好才会发现其中的特点哟。这种茶主要是生产于福建永春县速坑、玉斗以及桂洋等海拔高的地方，其名也由此得来，取永春和佛手的组合。 二、武夷水仙。此茶经久耐泡，滋味醇厚甜润，别具一格的品质，以及自带的天然兰花香，在乌龙茶中此茶回甘无穷，主要是产于福建的建瓯一带。 三、大红袍。在乌龙茶中大红袍可谓是个大名茶了，其品质主要突出的地方是香气郁有兰花香，香高而持久，同时所谓的“岩韵”十分明显，并且也是属于耐泡型，每次冲泡个七八次还是很香的，大红袍是主要生产于福建名山上武夷。 四、铁观音。此茶起源于安溪县西坪镇，发源于安溪县感德镇，它的品质在红茶和绿茶之间，其主要也独有的“观音韵”而得名，香气是兰花香，十分浓郁持久，故有七泡有余香的说法。 以上就是关于乌龙茶的一些品牌的介绍，更多的相关茶知识，请【关注】吴本山人头条号，每天分享茶知识，与茶友共同成长。 越多分享越多收获！ 铁观音在全国名茶中排第几？ 铁观音有它特定的铁粉这个毋庸置疑，品牌价值第一
丁未光绪大清银币 清代光绪三十三年（1907）由天津户部造币总厂铸造光绪银币丁未双龙一两，铸有 （一）一元 （二）五角 （三）两角 （四）一角 四种面值，其中二角有背面误配宣统纪年的大清铜币五文错版，但是后铸试样币。 大清银币面，宽缘面花纹饰，内上满文大清银币，下两侧米字纹，中部两侧书丁未，下两侧花纹，底部一元，中心珠圈内上下右左书大清银币，背面上边缘右左书光绪年造，下环绕书英文，珠圈内大清龙图案。 你没有图片，怎么会提光绪银币丁未双龙一两值钱吗这样的问题？告诉你光绪年没有铸过丁未双龙一两银币，只有铸过丙午纪年户部大清中心阴文中字一两银币，但是背面是大清单龙图案，你提的这种银币，没有发图片，无法判断是否发行过，或者是否真伪，所以价格无法提供。 回答不一定对，有误望见谅，谢谢邀请。 为什么有人说民间没有双龙一两？ 广东双龙寿字一两银币，因民间大量仿造而闻名，在钱币收藏界以其存世量稀少而受到人们的珍视，而且，还由于它的制作异常精美而倍受人们的宠爱。在我国近代银币中，它是久享盛名的一种，也被列入中国近代机制币十大珍，也当之无愧称得上是中国机制币的币王。 此币直径40.5毫米，重37.4克。正面上方“广东省造”四个大字，中间“光绪元宝”，下方为“库平重一两”五字，左右两侧各铸一蝙蝠图案。 此币背面两侧，两条向上升腾的大龙栩栩如生，龙鳞立体感极强，下方有祥云纹饰装点，珠圈的正中央有一个篆书变体的“寿”字。 正面两侧的蝙蝠寓意吉祥，因为，蝙蝠的“蝠”字与幸福的“福”字读音相同，而把蝙蝠图案铸在币面上，系取“蝠”、“福”两字谐音。正面的“福”与背面的“寿”字相对应，便构成“福寿双全”之意。 广东双龙寿字一两银币尽管被记录在1939年中国钱币图录中，但它为何制造、为谁制造及何时制造均未确定。从币面的设计“寿”字和两个蝙蝠来看，关于其铸造日期有三个观点： 一种观点认为：这种银币是光绪三十年1904年铸造（有些著作误认为是1905年铸造），为纪念慈禧太后70大寿而铸。持这种观点的可以张炯伯为代表，他在《广东省造壹两银币》一文中写道：“惟本品因未纪年，殊难遽断，然观其图案，谐作福寿，环绕双龙，幕无英文，意含颂祝，大异常制。由此以推，成为纪念币之一种，专铸以祝慈禧太后七旬万寿者也。”另外蒋仲川在其著作《中国金银镍币图说》中也曾提到此观点。 第二种观点还认为是：光绪二十年1894年户部推行“一两本位”时广东造币厂为庆贺慈禧60大寿所铸之币。 以上两种观点都是为慈禧寿辰庆贺之币，区别在于60大寿和70大寿，但很多学者也提出了质疑，首先，北京每年都为慈禧庆祝生日，除了60大寿和70大寿外，该币也可能是庆祝其它生日而铸造。其次，龙是天子的象征，币面上的两条龙为何又不能是为庆贺光绪皇帝生日而铸造？ 综上所述我们引出了第三种观点：此币是1898年光绪权利到达巅峰之时而铸造，只是因为宫廷政变，光绪帝被慈禧投入监狱后此币才未能流通。这种观点也符合历史。 以上三种观点多年来一直争论不休，这也恰好体现了中国泉界人才济济，对钱币研究的追根溯源严谨审慎的态度，在孜孜不倦追求真理的良好氛围下人才辈出，中国泉界注定繁荣昌盛。 拨开迷雾见月明，继续探讨：1894年，两广总督是李汉章（李鸿章的兄长），而广东总督是康义。康义以其对外国人、外国实物的仇恨及支持义和团运动而闻名。华光普所编著《中国银币目录》中提到清朝人士王伍生留下了一个宝贵的记录，记录写到：康义总督下令为慈禧太后60大寿庆典制造钱币三万枚，预计将钱币作为赠礼运送至北京，但结果并未运送，三万枚钱币几乎全部被融化，仅留下少量十余枚作为样品封存。 这是目前唯一文字记载有关广东双龙寿字一两银币的线索和证据，并且这条信息与历史记录相符，因为中国在1894年中日甲午战争中战败，慈禧的生日庆典被取消。虽然记录中没有记载三万枚钱币的品种及图纹式样参考，但我们可以大胆推测，这正是目前泉界公认的顶级珍品广东双龙寿字一两银币。笔者亦赞同此观点。 根据币面蝙蝠图案的略异，可分为两个版别。其主要区别在于蝙蝠翅膀上线纹的雕刻上，一种是蝙蝠的双翼铸阴文线条，纹线稠密，称为“阴版”，另一种是蝙蝠双翼铸成凸起阳文线条，线纹稀疏，称为“阳版”。 耿爱德旧藏中有阴版、阳版各一枚，阳版在1971年6月拍卖时由Jess Peters以总价2100美金购入，次年在其目录上定价为美金2850元。 阴版在1971年9月由古德曼以2100美金获得。此枚又于1991年加州钱币专场拍卖以41800元美金卖出。 2008年北京嘉德春季钱币专场拍卖会曾出现阴版一枚，拍品编号5758号，因起拍价过高未成交。 几乎每一个有古钱币的家庭都有一枚广东双龙寿字一两，这是事实！ 广东双龙寿字一两银币是家喻户晓的罕见银币珍品，收藏价值极大，2017年圈内认可其市场价值已过千万。在民间的仿制品、伪造品多如牛毛，更有颠覆传统和历史的“库平七钱二分”、“半圆”等形式的臆造品出现，当年根本就没有铸造过这两种重量，凡是对钱币有点基本常识的人都不应该上当。很多现在的钱币收藏爱好者都是因为一枚仿制的广东双龙寿字一两银币而迷上银币，继而深入了解研究钱币。当然，也正因为该银币家喻户晓的名气和珍稀程度，无良商贩肆意兜售仿品，市面泛滥成灾，最早从八十年代初便已出现此类仿品，大多数喜欢贪便宜的老头、老太太家中必定放有一枚广东双龙寿字一两银币准备传世，售假者正是瞄准这些缺乏文化和基础收藏素养的老人大肆行骗，近年来也有很多年轻人收到了爷爷奶奶或父母祖传的“宝贝”，由于饱含亲情成份，收到宝贝的年轻人都深信不疑，希望各位初学集币者读完此文，了解它的来龙去脉后能正确看待自己手中的“宝贝”切莫当真，抱着一颗平常心循序渐进的进入广阔的钱币收藏天地。 实践出真理，万一万一你非要认为自己手里的钱币是真品，检验钱币真伪最简单的方法就是直接把钱币送到拍卖公司，中国大陆最有名的三家拍卖钱币的公司是：诚轩拍卖、保利拍卖、嘉德拍卖，还有香港的Stack’s Bowers and Ponterio和冠军都不错，拍卖公司都有专业的鉴定师，假币直接挡在门外，只要拍卖公司收了你的钱币并刊载在拍卖图录上，恭喜你，等着发财吧！ 但是那种不知名的小拍卖公司却以此牟利，明明知道你的币是假的，还忽悠你说值几百万，要收下帮你拍卖，然后收你一堆服务费、保险费、保管费、图录费、上拍费、手续费等，最后收了你一大笔钱，东西流拍，东西又原封不动的还给你，这招屡试不爽，还上过中央台的新闻，大家务必小心！ 记住啦，正规的拍卖公司收录你的拍品，东西卖出去之前是分文不取的，最后10%佣金也是直接从货款中扣除！ 目前全世界的钱币界公认开门有记载的广东双龙寿字一两银币总共有8枚： 1、施嘉干先生收藏阳版一枚，著录于《中国近代铸币汇考》，1998年由其夫人捐献给上海博物馆（见开篇图），并著录于上海博物馆出版的《施嘉干先生旧藏中外钱币》。 2、李伟先先生收藏阴版一枚，《钱币大师马定祥》书中著录的应该是此枚，亦于解放后捐献给上海博物馆。 3、故宫博物院藏有一枚，见李晓萍《中国近代金银币图典》一书中有著录。 4、马定祥先生藏有铅质阳版一枚，原为耿爱德所藏，马定祥先生与耿爱德交换藏品时获此孤品，后传于其子马传德先生。 5、据传德国罗斯才尔德家族收藏2枚（目前未见任何图录刊载，因只是传说，所以这两枚忽略不计了）。 6、耿爱德收藏两枚，一枚阳版被杰斯·彼得斯买走，至今流落在美国。 7、耿爱德的另一枚阴版后被古德曼买走，古德曼那枚于1991年6月在美国加州华丽山庄世界钱币拍卖会露面，当时由台湾著名藏家刘改造以41800元美金购得，后将此币转让陈吉茂，陈吉茂再将此币转让给台湾当地实力藏家林宪章，目前此币仍在台湾。 8、早年在中国民间藏家手中发现一枚广东双龙寿字一两，这是迄今为止民间唯一发现的一枚，后被台湾藏家张民泉买走，此币于2008出现在嘉德拍卖会上，因起拍价过高而流拍，目前此币仍在台湾张民泉处。 9、台湾钱币收藏家张秀清曾收藏一枚，收藏于台湾鸿禧美术馆，并著录于《中国近代金银币选集》，此币是伊莱·瓦利特旧藏，几年前张秀清前辈将此币转让于陈吉茂先生，陈吉茂后又将此币转让给笔者的好友周大为（本人有幸得到周大为发的两张评级入盒后的照片，见附图），这也成为轰动钱币界的一件盛事，后周大为先生将此币送评PCGS,获评SP64的高分，2014年据说周大为又将此币以1200万元转让给义乌90后收藏家张懿，2015年张懿又将此币以1700万高价转让给另一神秘藏家，目前此币仍在国内，也是目前国内唯一一枚市面流通的广东双龙银币。 广东双龙寿字一两曾是多少人的梦想，从清末到民初，它一直都是中国钱币界最受瞩目的顶级大珍，无数的大藏家前赴后继倾尽所有想将其占有，早在民国时期就连国外的钱币藏家也纷至沓来不惜重金将其纳为己有，可以负责任的说，每一枚广东双龙的出处和去向在钱币界都是清清楚楚有据可查的，笔者当然也知道各位家中都有“广东双龙”，但看完此文，奉劝各位，有梦是好事，但该醒醒了！