《隋书·列传·卷一》记载：“初，后以高颎是父之家客，甚见亲礼。至是，闻颎谓己为一妇人，因此衔恨。又以颎夫人死，其妾生 男，益不善之，渐加谮毁，上亦每事唯后言是用。后见诸王及朝士有妾孕者，必劝 上斥之。时皇太子多内宠，妃元氏暴薨，后意太子爱妾云氏害之。由是讽上黜高颎， 竟废太子，立晋王广，皆后之谋也。”那么今天我们就来探究一下同样是亲生儿子，为何独孤皇后却要支持杨广而废掉杨勇? 首先，我们先来说说隋文帝杨坚的皇后独孤伽罗，根据《北史卷十四·列传第二》记载可知：“后雅好读书，识达今古，凡言事皆与上意合，宫中称为二圣。”自嫁给隋文帝杨坚之后，便育有十个儿女，分别是儿子：房陵王杨勇、隋炀帝杨广、秦孝王杨俊、蜀王杨秀、汉王杨谅以及女儿：乐平公主杨丽华、襄国公主、广平公主、某公主、兰陵公主杨阿五。 长子房陵王杨勇于开皇元年(581年)，被册封为皇太子，开始参决军国政事，但却又于开皇末年被废为庶人，那为什么会这样呢?正如《隋书》所言“皆后之谋也”。当时，隋文帝与独孤皇后的作风一向严正，而杨勇却行事率性、不拘小节，“其后经冬至，百官朝勇，勇张乐受贺。”对此，杨坚是非常不悦的，因为东宫只能用贺，而不是朝见，这显然已经是僭越了。 之后，杨勇又因不善待太子妃元氏引起了独孤皇后强烈不满。太子妃元氏乃是泾州刺史、洵阳简公元孝矩(西魏到隋朝时期大臣，北魏景穆皇帝拓跋晃玄孙，西魏尚书仆射元子均之子。)之女，也算是皇室宗亲了。独孤皇后将她嫁与杨勇，一是为了保证杨勇的太子之位，二是重视世家门阀联姻关系，三是保证宗法权力得以稳定过渡。 但太子妃元氏没有为杨勇生下子嗣，再加上杨勇生性好色、喜爱奢侈，最终两人之间产生了裂痕。当时，杨勇的妾室中，有位云昭训，不仅长相娇美，而且还为杨勇生有三个儿子，待遇上自然就与太子妃元氏不相上下，这样的情形也让元氏气出了心病，不久后就暴死与东宫。“勇多内宠，昭训云氏，尤称嬖幸，礼匹于嫡。勇妃元氏无宠，尝遇心疾，二日而薨。” 正是元氏之死，促使了独孤皇后开始考虑身后权力转接的大政，也将目光从杨勇身上转向次子杨广。当时的杨广虽位高权重，但却作风简朴、不好声色、礼贤下士、谦恭谨慎，显然很符合隋文帝杨坚与独孤皇后的作风，于是权衡利弊之下，独孤皇后利用自身的影响力支持杨广转而废掉杨勇。 《隋书·列传·卷十》有云：“献皇后意有他故，甚责望勇。自是云昭训专擅内政，后弥不平，颇遣人伺察，求勇罪过。晋王知之，弥自矫饰，姬妾但备员数，唯共萧妃居处。皇后由是薄勇，愈称晋王德行。” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中秦可卿死后，贾母拦着宝玉不让去的原因是什么?下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴可以接着往下看 秦可卿是贾母重孙媳妇第一得意的，她为人知礼娴淑，办事妥帖，贾母对她非常满意。不过，秦可卿一死，贾母却再不提秦可卿，不但自己没说一句话，连贾宝玉要去贾母也拦着。是不是太过无情呢?其实无情未必，但却体现出贾母对秦可卿的真正态度。 (第十三回)贾母见他要去，因说：“才咽气的人，那里不干净;二则夜里风大，明早再去不迟。”宝玉那里肯依。贾母命人备车，多派跟从人役，拥护前来。 曹雪芹在秦可卿死后，对贾母的反应描写很淡然。只是一心维护孙子贾宝玉，并没有表现出特别伤心的样子。与平时表现的秦可卿是“重孙子媳妇第一得意之人”的差距较远。 有人会觉得是不是秦可卿的“爬灰”传文令贾母不喜，还是贾母与秦可卿没有什么感情呢? 首先，所谓“爬灰”只是焦大酒后乱骂，贾母真要知道，早都不会让王熙凤和贾宝玉与秦可卿来往。更不会对秦钟那么好。 其次，贾母不止一次表达过对秦可卿生病的担心。与秦可卿有感情不是作伪。 (第十一回)这年正是十一月三十日冬至。到交节的那几日，贾母、王夫人、凤姐儿日日差人去看秦氏，回来的人都说：“这几日也没见添病，也不见甚好。”王夫人向贾母说：“这个症候，遇着这样大节不添病，就有好大的指望了。”贾母说：“可是呢，好个孩子，要是有些原故，可不叫人疼死。”说着，一阵心酸，叫凤姐儿说道：“你们娘儿两个也好了一场，明日大初一，过了明日，你后日再去看一看他去。你细细的瞧瞧他那光景，倘或好些儿，你回来告诉我，我也喜欢喜欢。那孩子素日爱吃的，你也常叫人做些给他送过去。”凤姐儿一一的答应了。 贾母在秦可卿生前死后的表现看似令人不可理解，实则再正常不过。 首先，秦可卿是贾母重孙子媳妇，又是堂族，隔了足足四代人。秦可卿死后，贾母不难过不可能。但若说伤心欲绝也不可能。 贾母年近七十，人生七十古来稀，自己都是侥幸活着，见惯了生死。自己也或将不久人世，老人的生死观令他们往往更乐观看待死亡，不会表现的特别难过。 秦可卿是贾母第四代孙媳妇，她病了一年多，期间贾瑞都死了。比较起来，贾瑞是贾母小叔子贾代儒的孙子，比秦可卿关系更近。 其次，贾母没有参加秦可卿葬礼也很正常。别看贾敬死了贾母参加，那是因为贾敬是贾母的侄儿。婶子送侄儿并不为过。 秦可卿是重孙子媳妇，又是夭寿。贾母于情于理都不能到现场。中国人讲究死者为大，秦可卿却辈分太小，经不起老祖宗的礼，反倒会折了“阴福”，让逝者不得安息。 所以，秦可卿死贾母从始到终没参加。只因出席葬礼有害无益。 最后，贾母阻止贾宝玉立即去参加葬礼的原因，就在她说的那段话中。 古人认为人死后七天，魂魄并不散。要在头七之后才会魂归地府。贾母和贾宝玉说“才咽气的人，那里不干净”，就是指人的魂魄还在。另外葬礼上会有供品，也容易招引孤魂野鬼。 贾宝玉当时只有十二岁左右，还属于小儿干净的年纪。容易被邪祟所趁，甚至见到不干净的东西撞了邪影响健康。 现在看来都是封建迷信，但古人崇信这些怪力乱神之说。贾母尤其笃信神佛，她说一些“老人古语”并不奇怪。 贾宝玉不听贾母所言执意要过去，贾母命令“多派跟从人役”，也不为照顾他，而是身边跟的人多，阳气充足邪祟不能近身。 古人的很多理论，很难用科学解释，却被执行了千百年。即便现在也有坚持的。 秦可卿死，并非贾母表现不近人情。实在是见惯了生生死死，贾母实在无心对个小辈再起波澜。秦可卿会短命早有预测。没有天香楼的意外，她也偿命不了。尤氏说她： “虽则见了人有说有笑，会行事儿，他可心细，心又重，不拘听见个什么话儿，都要度量个三日五夜才罢。这病就是打这个秉性上头思虑出来的。” 秦可卿的思虑过重，注定不能胜任豪门的媳妇。以王熙凤只能尚且不过如此。可见贾母当初面对的局势只会更复杂。可她游刃有余的闯过来了，且享福一辈子。反观秦可卿，一点事就思虑几天，短命是不可避免的。贾母冷眼旁观又能有什么不清楚? 秦可卿的死贾母会觉得心疼，并不会特别难以接受。皆因她一辈子送走了父母，公婆，送走了丈夫……宝贝女儿贾敏死了，长孙贾珠也死了，这些人哪一个都比秦可卿与她更亲近。见惯了生死就更接受生死。 贾家是豪门大族，最不缺的就是生死。无论自然死亡，还是不可告人的原因死去……贾母都见得多。秦可卿之死，不过是贾母经历过的若干命薄之人的延续。没有福气的人都是自己的命，就像王夫人说贾迎春一样： “我的儿，这都是你的命!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中王夫人不顾贾母的颜面，撵走晴雯是为何?今天趣历史小编带来了一篇文章，希望你们喜欢。 晴雯被撵后惨死，令人扼腕叹息。这个容貌不输林黛玉的女孩子，花容月貌令人怜惜。本来贾母培养她是给贾宝玉做妾，有贾母做靠山，可谓得了最强大的后盾，前途一片光明。却一朝被撵，猪狗不如的在陋巷脏室中潦草咽气，不能不让人痛惜。对撵走她的王夫人，也多了不少不谅解。 王夫人撵走晴雯谈不上对与错，而是她是否有需要撵走晴雯。在贾政外放学政回来前，王夫人觉得没必要大动干戈，但贾政回来后，王夫人出于维护和掌控贾宝玉的目的，收拾怡红院也就势在必行。 首先，丫头是什么 现代人认为丫头也是人，类似于保姆，也要获得尊重。所以对王夫人撵走晴雯耿耿于怀，认为王夫人怎么可以如此冷酷，不把人当人。撵走金钏儿致人死，撵走晴雯仍旧致人死。有草菅人命之嫌。 但是《红楼梦》时代的古人并不这样认为。奴才在贾家是分三六九等的。 第一种是外头买的，有卖身契，他们的地位高，在外有父母家人。就像袭人虽然卖了死契仍旧会被适当照顾。还有些只卖约定年限的仆人，到时候放出去就是平民。他们应该叫仆人而非奴才。 第二种是家生子，祖祖辈辈都是奴才。主子看重就是人上人，比方赖大一家。主子厌弃就生不如此，像金钏儿，说撵走就撵走。能让父母自己找人家配人已经是额外恩典，比如彩霞。更多丫头都是随便到年纪指婚配人，没有自由。说他们是人，主子却从来不把他们当人，打生打死也不敢说什么。 第三种是奴才的奴才。晴雯就是赖大买来的小丫头，被赖嬷嬷送给了贾母。她的出身最低，说白了与宠物无异。这种丫头打杀，买卖，送人都由主人随心所欲，没有心理负担。 看王熙凤对待奴才，不是要撕烂嘴，就是碎瓷瓦跪着，甚至打成烂羊头，可知王夫人撵走一个丫头，没有对错是非的争议。只凭个人好恶。就像现在遗弃宠物的那些主人，不过背后指责他们几句，谁也干涉不了。 其次，晴雯被撵有原因 晴雯被撵有三个原因： 第一，怡红院有王夫人的眼线，晴雯受宠，又洁身自好。她接班袭人成为夜间照顾贾宝玉的身边人，挡了很多人的晋升之路。晴雯必须被撵走。 第二，“风流灵巧遭人妒，寿夭多因毁谤生”。晴雯性格不遭人喜欢，容易得罪人。王善保家的恨她也是不无道理。 第三，晴雯做了超越丫头本分的事。第七十三回赵姨娘身边小丫头小鹊告诉怡红院：赵姨娘又说贾宝玉坏话。别人都陪宝玉读书，唯有晴雯挑唆他装病逃学，此事王夫人绝难容忍，也是晴雯被撵的关键事件。 最后，王夫人对贾母的反击 贾政外放学政三年回来，贾宝玉十七八岁到了谈婚论嫁的年纪。贾家金玉良姻和宝黛姻缘的争执也到了关键阶段。古人崇孝，如果贾母真要贾政同意贾宝玉娶林黛玉，贾政一定会遵从母意。王夫人不免为此担心。 晴雯是贾母给贾宝玉选的妾，林黛玉是贾母给贾宝玉选的妻。王夫人不顾贾母颜面，悍然撵走晴雯，就是对贾母包办贾宝玉人生的强烈反击。撵走晴雯是告诉贾母：你的选择我不同意! 贾母对王夫人撵走晴雯的心思心知肚明。但也确实没办法。她是可以做主贾宝玉娶林黛玉。可婆婆不同意，强扭的瓜不甜。这个主她就不能做，否则也会害了林黛玉一生。而这正是王夫人撵走晴雯的最终目的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦黛玉与宝钗知道宝玉挨打后，都是什么表现?今天趣历史小编就为大家详细解读一下~ 贾宝玉被贾政痛打，薛宝钗和林黛玉反应不同。 薛宝钗唯恐别人不知道她来看贾宝玉，也唯恐不知道她来给宝玉送药。 林黛玉唯恐别人知道，她来看宝玉，唯恐别人知道她哭得眼睛红肿。 事情的经过。 贾宝玉被打，王夫人第一个赶去救儿子，然后“李宫裁、王熙凤与迎春姊妹早已出来了”，紧接着贾母也赶到了。众人小心翼翼地把宝玉抬进贾母房中。 此时薛姨妈同宝钗、香菱、袭人、史湘云也都在这里。袭人满心委屈，只不好十分使出来，见众人围着，灌水的灌水，打扇的打扇……调停完备，贾母令“好生抬到他房内去”。众人答应，七手八脚，忙把宝玉送入怡红院内自己床 上卧好……袭人方进前来精心服侍，问他端的。 薛宝钗第一时间知道了宝玉的救治情况。也许，在得到宝玉被打的消息后，宝钗就命丫头取来了治疗棒疮的丸药。宝玉回到怡红院，袭人刚刚把宝玉的内衣退下，宝钗就进院了。 只听丫鬟们说：“宝姑娘来了。”袭人听见，知道穿不及中衣，便拿了一床袷纱被替宝玉盖了。只见宝钗手里托着一丸药走进来， 宝钗此时与往昔大不相同，她着力表现对宝玉的关心。不仅表示关心，而且说起话来欲言又止。“宝玉听得这话如此亲切稠密，大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外”。宝钗的娇羞表情令宝玉心动。 宝玉伤重，宝钗走后，不觉睡熟了。宝玉半梦半醒之间，忽又觉有人推他，恍恍惚忽听到哭声 。宝玉睁眼一看，原来是林黛玉。黛玉两个眼睛肿的桃儿一般，满面泪光。宝玉安慰黛玉说，虽然挨了打，并不觉疼痛，他装出来哄外人的。黛玉有无数的话想说，就是说不出来。这时，听人说：“二奶奶来了。”“黛玉三步两步转过床 后，出后院而去”。 宝钗生怕宝玉不知道自己关心他;黛玉生怕别人知道自己关心宝玉。 宝钗非常张扬地去看宝玉，她没让丫头拿着，而是亲自托着一丸药，极力表现自己这丸药的珍贵。宝钗的表现果然贾府人都知道她家的棒疮药能把淤血的热毒散开，疗效非常好。后来贾琏挨贾赦揍得动弹不得，平儿急急忙忙地去找宝钗要丸药。 宝钗生怕宝玉不知道她关心宝玉，故意地表现出亲切稠密，大有深意。而且表现得娇羞怯怯的。宝玉无比感动。第二天宝钗和母亲又去看宝玉。 黛玉与宝钗不同，生怕别人知道自己关心宝玉。她偷偷去看宝玉，听到有人来看宝玉赶紧躲出去。 黛玉看宝玉之前，已经哭了好久，否则不会眼睛肿成桃子一样。见到宝玉后，黛玉也是无语凝噎，未语泪先流。第二天早晨，林黛玉站在花阴下，远远地向怡红院内望着，只见李纨和姐妹们纷纷地来，又纷纷地去，又看到贾母等人，和薛家母女等人都进入怡红院。 对于宝玉挨打，宝钗和黛玉为什么表现不同? 宝钗之所以表现得这么关心贾宝玉，是因为她一心要嫁给贾宝玉，成就金玉良缘。她关心宝玉，就是让贾母和王夫人知道，宝钗是一个好孩子，心眼好。她第一时间给宝玉送药，说明不论发生了什么事情，她薛宝钗都能替贾母和王夫人分忧解愁，她宝钗能照顾好宝玉。把宝玉交给她，你们放心吧! 黛玉不需要别人知道自己关心宝玉，只要宝玉知道自己心疼他就够了。 宝钗和黛玉对宝玉的感情，高下立判。 宝钗是客情，是表现得，我关心宝玉! 黛玉对宝玉的关心都在自己的眼泪中，她是真的心疼贾宝玉。黛玉即使不来怡红院，也是在远远地望着怡红院，她的心始终牵挂着贾宝玉。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦一书中为何会提到太虚幻境?有何深意?这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 繁华如梦，梦破了，繁华落尽，一地鸡毛;心碎了，人生裸露出荒凉底色。虽然是天才，但曹雪芹一定也迷惘、彷徨，人生似乎已无路可走。“各自须寻各自门”，然而，在不属于自己的时代里，寻“门”谈何容易?路又在何方? 《红楼梦》通部书其实就是描述宝玉及诸芳，从太虚幻境中来，又在以“玉兄与十二钗之太虚幻境”(第十六回脂批)的大观园为中心舞台的红尘幻境中，历尽风月波澜，最终抵达太虚幻境的过程，也可以说是作者寻找自己人生之路和心灵归宿的艰辛之旅。因此，太虚幻境是贯穿于通部书的重要文学隐喻意象。 从某种意义上说，天才以文学形式，回答了“我是谁?我从哪里来?要到哪里去?”这三个哲学上的终极之问，而太虚幻境就是答案。第十六回脂批指出：“凡用宝玉收拾，俱是大关键。”第五回，文本之第一正人贾宝玉梦游太虚幻境，最终还是堕入迷津。宝玉吓得汗如雨下，失声喊叫:"可卿救我!”这一由“宝玉收拾”的“大关键”，暗示欲脱离尘世迷津，找到趋福避祸的人生之路，还需秦氏的太虚幻境。 宝玉梦游太虚幻境，随仙姑到一处，先见到“太虚幻境”的石牌和对联，接着在宫门上看到“孽海情天”四个大字和对联“厚地高天，堪叹古今情不尽;痴男怨女，可怜风月债难偿。”每个人都是因情而生，活在世上又都离不开情。情里有欲望，如情欲、权力欲、财欲等等，包罗万象。如果迷陷于其中，人生将陷入万劫不复的苦海。文本借情“甄士隐”，也以情喻理，太虚幻境就是在天才洒满“辛酸泪”的人生之路上绽放的智慧之花，也是天才以情喻理、为众生开启的处世大智慧之“门”。 正因如此，脂砚斋指出:“菩萨天尊，皆因僧道而有，以点俗人。独不许幻造太虚幻境，以警情者乎?观者恶其荒唐，余则喜其新鲜。”、“有修庙造塔祈福者，余今意欲起太虚幻境，以较修七十二司，更有功德。” 太虚幻境与其说是一个玄幻的存在，不如说是一种心灵的境界。警幻心目中的“天分高明、性情颖慧”的宝玉梦游太虚幻境，看过家中上中下三等女子之终身册籍，“尚未觉悟”，再历饮馔声色之幻，最终还是堕入迷津，暗示抵达太虚幻境之难。 其实，作为通部书的中心舞台，比托于太虚幻境的大观园，在桃红柳绿、莺歌燕舞之下，也隐藏着正统和非正统之争。第十七回，贾宝玉试才题大观园，在宝玉题“蓼汀花溆”之前，众清客分别拟了“武陵源”和“秦人旧舍”两个名称。"武陵源”和"秦人旧舍"大有深意，对"武陵源”三个字，贾政笑道:“又落实了……”而第六十三回，袭人占得桃花花名签，题的又是“武陵别景”，上有一句的诗“桃红又是一年春”，此句旧诗来自宋朝谢枋得的《庆全庵桃花》，文本引用这一句，其实意在上一句“寻得桃源好避秦”。 对“秦人旧舍”四个字，宝玉道:“这越发过露了，`秦人旧舍‘说避乱之意……”其中的深意已经非常明显了，即包含着“蓼汀花溆”的大观园是作者精心设置的避“秦”之乱的“玉兄与十二钗之太虚幻境”。 这意味着通部书中，既有正统的象征一一秦可卿之"秦”，也有非正统之隐喻一一"避秦之乱”之"秦"。因此，在正统与非正统之争下，这一寓言了“九十春光"的过程，极为艰难曲折，是用"辛酸泪"铺就的荊棘之路。 文本多处暗示其中的千辛万苦、千难万险。如警幻仙姑“居离恨天之上，灌愁海之中”，暗喻警幻仙姑是在无数离恨和哀愁之上升华的神仙意象;太虚幻境位处放春山遣香洞，暗喻太虚幻境是“令批书人哭死”的"三春去后诸芳尽”才有的仙境。 太虚幻境中，幽香名“群芳髓”，仙茶名“千红一窟”[注1]，仙酒名“万艳同杯”，暗喻太虚幻境是建构在“群芳”、“千红”和“万艳”的“哭”与“悲”之上的芳香之境、超凡之境。 宝玉梦游太虚幻境，最终堕入迷津，迷津之处“荊榛遍地，狼虎同群，迎面一道黑溪阻路”，又无桥梁，亦无舟楫，“只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之”，根据脂批，作者意在暗示世路人情艰难，特用"形如槁木、心如死灰”句以消“妄动风月”之念，其实木居士、灰侍者之隐义与同样出自太虚幻境的风月宝鉴背面骷髅的隐义如出一辙，而贾瑞正是因为正照风月鉴，最终命丧黄泉，同样也意味超脱俗世“情”之樊笼、抵达太虚幻境之难。 许多鲜活的生命，在红楼梦剧场里上演各自悲喜交集的人生，组成了文本中熙熙攘攘的红尘幻境，这些生命大都与太虚幻境有着或多或少的关系，而宝黛钗无疑是其中的典型代表。 作为文本中的第一正人，贾宝玉的人生轨迹展示了通往太虚幻境这一艰难历程。滚滚红尘中，贾宝玉在“情”里感悟，在“情”里成长，历尽一番离合悲欢、炎凉世态，最终“悬崖撒手”，以“绛洞花王”身份统领警幻情榜，其批语是“情不情”。 所有的生命，其实都是世上本无"我”，“我”从无中来，正如楔子中二仙指出，石头执意下凡乃“静极思动、无中生有之数”，神瑛侍者下凡也不例外。贾宝玉从"无中生有"到最终到达太虚幻境的过程，其实就是楔子中空空道人传抄《石头记》并将其易名为《情僧录》的过程一一“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”。贾宝玉梦游太虚幻境所见到的四位仙姑一一痴梦仙姑、钟情大士、引愁金女和度恨菩提，分别隐喻这一过程的四个阶段。 贾宝玉的“悬崖撒手”并不是真正的四大皆空，《红楼梦》十二支曲中的《终身误》和《枉凝眉》其实是已成情僧[注2]的贾宝玉对钗黛所作的感慨万千的喟叹，他的"情不情"就是脂砚斋的七律诗中所说的“茜纱公子情无限”，即“凡世间之无知无识，彼俱有一痴情去体贴。”(第八回脂批) 情僧贾宝玉以入世之心出世，是身在红尘外，心在红尘中。他的"情不情”几乎可以等同于薛宝钗的“任是无情也动人”。此句唐诗出自第六十三回宝钗所占得的牡丹花名签，"宝玉却只管拿着那签，口内颠来倒去念`任是无情也动人'”，就是作者暗示之笔。宝钗即使无情也动人，何况她是有情之人!她表面上的冷，其实是冷中出热，是对有情的超越，是无边的深情，其中的意涵与第三十二回脂批所引用的汤显祖《怀人》诗:“无情无尽却情多，情到无多得尽么?解到多情情尽处，月中无树影无波。”相合。 宝钗对金钏烈死、尤三姐剑刎和柳湘莲冷遁的反应，看似冷酷无情，其实是对死亡的彻悟，对生的极致有情。不知死，焉知生?人都是向死而生，看透看淡死亡，才能更好地生活，因此，宝钗才会"光阴荏苒须当惜”、"几曾随逝水，岂必委芳尘?”在她"山中高士”冰雪般的外表下，其实藏着一颗拥抱红尘的炽热的心。 她的处常之道即古老传统的耕读大智慧，而秦可卿魂托凤姐的家计长策正体现了这一大智慧。她设身处地，体谅他人困境，并施以援手，如对史湘云和邢岫烟。繁华如花似锦之时，她尚俭悦朴，喜穿家常素淡衣服，认为玉佩珠宝是日常生活的多余。她待人接物总是不亲不疏，坦然自若，从规而不逾矩。当繁华成为昨日旧梦，宝玉也弃她而去，她也能安分随时，"风雨阴晴任变迁”，“任他随聚随分”，守住内心的本真，“万缕千丝终不改”，即使“处处风波处处愁”，她依然期待“好风凭借力，送我上青云”。 与众生一样，她也从胎里带来一股“凡心偶炽，是以孽火齐攻”的天生热毒，但她却能“历着炎凉，知着甘苦，虽离别亦自能安”，对她而言，“天下一切无不可冷者”。因为她握有“冷香丸”，药方和药引子都是癞僧给的。“冷香丸”的幽香即宝钗生命的芬芳，脂批指出:“这方是花香袭人正意”。脂砚斋又指出，“冷香丸”可对太虚幻境中的幽香“群芳髓”，药引子“是从放春山采来，以灌愁海水和成，烦广寒玉兔捣碎，在太虚幻境空灵殿上炮制配合者也。” 综合文本和脂批，可以“心领神会”到，以出世之心入世的宝钗超越了悲剧，是末世哀歌里含泪的微笑，"艳冠群芳"的她是"群芳之精髓”，其所服用的"冷香丸”是太虚幻境的“群芳髓”在大观园的翻版，在红楼的悲剧一梦里，她让自己活成花香袭人的太虚幻境。 脂批指出:“通部中假借癞僧、跛道二人，点明迷情幻海中有数之人也”。贾宝玉的“通灵宝玉”和薛宝钗的金璎珞都与二仙和太虚幻境大有干系，“冷香丸”的功效与“通灵宝玉”的“除邪祟、疗冤疾、知祸福”相通，也与太虚幻境的寓意相近。因此，二宝是“一对儿”。“大观园试才题对额”回，众人欣赏完蘅芜院，行不多远，便到了正殿。文本中的第一正人宝玉在此心中忽有所动，觉得倒像哪里曾见过的一般，脂批指出：“仍归于葫芦一梦之太虚玄境”，而后众人便到了怡红院，其中的深意就在于此。 与宝钗相对应的是与她一体的黛玉，她下世为人，是要用一生所有的眼泪去偿还神瑛侍者前世的甘露之惠。她的眼中心中只有贾宝玉，即所谓“情情”也。贾宝玉成为她一生的心事，也可以说是一生之“病”。 她有满腔的深情，却迷陷其中，无法超越，最终泪枯夭亡，人生以悲剧落幕。作者对她浸泡在泪海中的人生充满爱怜，但第六十三回，黛玉占得芙蓉花名签，其题诗曰“莫怨东风当自嗟”，似乎认为她也应对自己的悲剧负一定责任。因此，文本中，宝钗是“识宝钗”(第五十六回)，而黛玉是“痴颦”(第五十七回)。 太虚幻境不是罗马，通往太虚幻境之路同样也不止一条。路径不一，结果也不尽相同。在“表里皆有喻”的文本里，太虚幻境是隐喻，宝黛钗其实也都是隐喻，如果说贾宝玉演绎了从红尘幻境到达太虚幻境境界的历程，宝钗展示了太虚幻境在红尘幻境中的真模样，黛玉则隐喻了在红尘幻境无法抵达太虚幻境境界的人生悲剧。 喧嚣红尘中，总有太多迷人风景，欲望常如狂暴不羁的野马，裹挟着人们，冲向万劫不复的悬崖，能否悬崖勒马;人的一生起起落落，风风雨雨，逆境往往多于顺境，能否得意时不忘形，失意时不消沉，总是云淡风轻，宠辱不惊，这些都是人生的大课题、大考验。没有谁的人生是轻而易举的，而未经修炼的人心，才是人生最大的深渊。“芳气笼人是酒香”，太虚幻境中有“笼人”的"芳气”，是“久香”，其实也是天才用生命和血泪，为芸芸众生创造出来的最佳心灵修炼场所，可助人远离深渊，超越尘世纷扰，进入怡然自得之乡。 太虚幻境远在天边又近在咫尺;很难抵达又触手可及，一切都取决于内心。“不离不弃”"冷香丸”，“莫失莫忘”“通灵宝玉”，就可以在变幻的空间中、流转的光阴里，“芳龄永继”、“仙寿恒昌”。通往太虚幻境之路，其实就在每个人的心中。 注1、第八回，导致茜雪被撵的一碗枫露茶，脂批指出:"与`千红一窟’遥映”。此枫露茶与一生总离不开哭的黛玉有关。黛玉自称草木之人，宝黛之间的爱恋是"木石前盟"，而第六十三回寿怡红群芳开夜宴，黛玉占得芙蓉花名签，题曰"风露清愁”，“木”和"风露”合在一起即"枫露"也。太虚幻境中，千红一窟“清香异味、纯美非常”，亦即枫露茶“清香异味、纯美非常"，因此，其芳香是用以黛玉为首的群芳之泪浇灌而来的。 注2、一僧一道是“作者自己形容”(脂批)，也可称是作者的化身，“通部书中，假借癞僧、跛道二人，点明迷情幻海中有数之人也”(第三回脂批)，一僧一道所隐喻的与“通灵宝玉”的“除邪祟、疗冤疾、知祸福”相通，也正是作者的“自寓”一一贾宝玉最终的精神归宿。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中李纨与妙玉有何交集?为何会讨厌她?今天趣历史小编为大家带来这篇文章，希望对你们能有所帮助。 十二金钗里，最不讨喜的大概就是妙玉。李纨曾说：“可厌妙玉为人，我不理她。” 林语堂更是说：“妙玉带发修行，尘缘未断，一个青春俏丽的少女，长伴青灯古佛，不免怅对春花秋月，蕴藏着满肚子的幽怨，而形成了变态心理。” 一个如花似玉的小姐被说成了变态，可见林语堂对妙玉厌恶之深。 妙玉，确实不那么讨喜。 1 妙玉是元妃省亲时，被“请”入大观园的。为什么是“请”呢，因为她说：“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。” 妙玉的清高可见一斑，只是可怜贾府什么也没做，就莫名被扣上了一顶仗势欺人的大帽子。 倒是王夫人大度，不计较，说那就下个帖请她吧，于是妙玉就这样住进了栊翠庵。此时虽未见其人，但妙玉已经给读者留下了清高孤傲的印象。 直到刘姥姥二进大观园，妙玉才真正出场。 贾母带着刘姥姥到栊翠庵，妙玉忙接了进去，笑让入东禅堂，烹茶倒水，礼数周到，连贾母不喝六安茶的小细节都能注意到。 这个时候的妙玉是和颜悦色的，是笑语盈盈的。 招待好众人，妙玉便悄悄拽了黛玉和宝钗去耳房另喝好茶。 明明是妙玉主动邀约，可她却像吃了炸药一般，一点就炸，逮谁怼谁。先怼宝玉，我的这个绿玉斗可不是俗器，你贾家那般富贵也不一定能找出这么个俗器。 宝玉是个好脾气，自然不会同她计较，还顺着她的话说：“到了你这里，自然把金玉珠宝一概贬为俗器了。”奉承得妙玉十分欢喜。 原来孤高自傲的人，也喜欢听奉承话! 一高兴，妙玉就把她珍藏的一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海拿了出来，还问宝玉，你可吃的了这一海? 宝玉是个愣头青，喜得说，吃的了。结果妙玉又怼了回去：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。”这还不算完，妙玉还暗戳戳说宝玉要是喝了那一海就如同“饮牛饮骡”。 真是好大的口气呀，宝玉可是元妃的亲弟弟，贾母的宝贝，妙玉竟然说他糟蹋了茶水，说他如同牛，如同骡。妙玉还真是敢说! 宝玉是不请自来，妙玉调侃两句也就罢了。黛玉可是妙玉亲自请了来的，不过是问了一句“这也是旧年的雨水”，便被妙玉归入“大俗人”的行列，还说了一通大道理，连贾母等人也莫名被鄙视了。 说什么隔年蠲的雨水如何吃得，那门外贾母、王夫人等太太小姐们吃的不就是隔年蠲的雨水泡的茶吗? 刚才的礼貌周到，原来不过是面子工程。妙玉对众人的不屑是这么不加掩饰。 妙玉最让人诟病的是她对刘姥姥的态度。 刘姥姥喝了一口茶的杯子，妙玉就嫌脏，不要了。宝玉说，扔了可惜，不如给刘姥姥卖了还可度日。妙玉说，这要是她用过的，就是砸了也不能给刘姥姥。 刘姥姥不过是喝了一口水，能有多脏，妙玉就要将这杯子扔了、砸了。可见妙玉多么地嫌弃刘姥姥。 妙玉的洁癖真是到了令人发指的地步。 妙玉颇有一种“举世皆浊我独清”的意味，她总是端着，好像永远高人一等，好像这世上的桩桩件件都入不了她的眼。 是呀，在她眼里众人不过是大俗人，只有她才是高雅的，她用的是清新脱俗的绿玉斗，喝的是梅花上的雪泡的茶，她日日在栊翠庵聆听佛音，在蒲团上打坐修行，她自以为高人一等，却忘了修行最重要的是无“分别心”。 所以林语堂说她“变态”，所以黛玉说她“怪癖”，所以李纨说她“可厌”，所以众人都不喜她。 可是，我却对妙玉讨厌不起来。 2 其实，妙玉也是个可怜的人。她的清高孤傲也好，狂妄怪诞也罢，都只是她竖起的尖刺，为的是撑起她支离破碎的内心。 妙玉身世之悲惨不亚于黛玉，但她的孤高自傲，却常让人忘了她其实也是薄命之人。 妙玉本也是仕宦人家的小姐，只因体弱多病，买了许多替身都不中用，才入了空门。 这本就不是她自愿的。她不过是屈从了命运的安排。可是她心里不愿，所以她坚持带发修行;可是她心有不甘，宝玉生日，她送了写着“遥叩芳辰”的粉红笺子;可是她不舍，中秋夜，黛玉和湘云联诗，她说不可失了咱们的闺阁面目…… 妙玉时时刻刻记得自己是闺阁女儿，她仍想做一个官家小姐，可是命运却开了这样一个玩笑，让她守着青灯古佛。 妙玉在自己的命运里苦苦挣扎：她努力保持旧有的生活，身边仍有丫鬟婆子照料;她细心收集梅花上的雪，用花瓮装着，埋在地下，偶尔拿出来烹茶;她熟读诗书，中秋黛玉、湘云联诗，她一口气续了十三联，语句大气磅礴“振林千树鸟，啼谷一声猿”，一洗两人前之凄清颓丧。 妙玉时时刻刻都想把自己从出家人的牢笼中解放出来。可她做不到。父母亡故，师父也圆寂了，只留下她一个人孤零零地在都中。 黛玉尚有贾母的疼爱，宝玉的宠爱，而妙玉呢，只有两个老嬷嬷和一个小丫头陪在身边，她就如风中的落叶，水中的浮萍，无依无靠，独自飘零。 妙玉其实无处可去，她最不想承认的出家人的身份反而庇护了她。她嘴上说“我再不去的”，可她到底去了，她没有更好的出路。 妙玉的模样极好，文笔又极通。美貌而无助，这便是祸端。她不就是“不合时宜，权势不容”，才离开家乡的吗?她深知若一直在西门外牟尼院住着，历史也许会重演。 可妙玉不愿承认自己的卑微，不愿承认自己的无助。她不愿将自己的伤口暴露出来给人看，她时时刻刻都紧绷着，唯恐被人看轻了。 她讥宝玉，讽黛玉，厌刘姥姥，她的点犀乔、绿玉斗，都是她在竭力证明自己，证明自己的高贵，证明自己的高雅，证明自己的不可侵犯。 她竖起了全身的尖刺，就为撑起她支离破碎的内心。 其实，与其在无法反抗的命运里苦苦挣扎，不如就顺应命运，做一个真正的出家人，前尘往事就让它随风飘散吧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《薛刚反唐》是中国传统故事，作者是如莲居士，主要讲述了唐时薛仁贵之子薛丁山为奸臣所害，全家抄斩。而薛丁山的三子薛刚不肯屈服，终于起兵反唐，报了血海深仇使正义得以伸张的故事。小说从讲史演进而来，故事情节多半出于民间传说，然而书中人物如薛丁山、樊梨花、陈金定、薛刚、薛金莲等等男女英雄都已成为民间脍炙人口的艺术形象。 第71回 父子不认相交战 夫妻会面破周兵 当下一行人合在一处，忙奔九焰山来。将近九焰山，望见周兵遮天盖地屯扎在前，薛葵道：“我们须分三处杀入周营去，杀他一个落花流水，方有兴致。”薛蛟道：“有理。”当下纪鸾英、吴奇、马赞、南建、北齐并众庄丁从中路杀入，薛蛟从左杀入，薛葵从右杀入，三路杀入周营。那薛葵的两柄锤，撞着人人死，撞着马马亡，撞着兵器兵器齐折;那薛蛟的白龙槍更加凶狠，拨兵挑将，犹如腐草;那鸾英的一口刀，万夫无敌，更兼吴奇等四人并众庄丁，个个都是不要命的死杀，把一个周营踹的纷纷大乱，喊杀之声 ，震动天地。 那山上偏遇薛刚出来巡关，望见周营大乱，想道：“定有兵马在内冲杀，遂策马下山，乘势杀入周营。只见人山人海，薛葵一马冲来，父子各不相认，薛刚挺槍便刺，薛葵举锤打来，正打中槍杆。薛刚在马上身子一震，双手虎口都震麻了，吃了一惊，喝声：“站住!我且问你，你这小孩子是谁?周营中不曾见有你，你是那里来的?”薛葵喝道：“你问我么?听真着：吾乃两辽忠武王薛仁贵之曾孙，两辽王薛丁山之孙，双孝王通城虎薛刚之子，我名薛葵。” 薛刚闻言，喜出望外，叫声：“我儿，我就是你父亲薛刚。”薛葵道：“你不要冒认，讨我的便宜，小爷却不是好惹得的呢!”薛刚道：“我儿，我就是双孝王通城虎，当年在卧龙山与你母分离，你是分离后生的。前日吴奇、马赞对我说知，我方才明白。”薛葵想了一想，方叫一声：“爹爹，如此说，一些不差。恕孩儿交 兵之际不便下马，到山上自当拜见。母亲正在中营厮杀，爹爹快去接应，孩儿这里不用你。” 那薛刚大喜，直入中营冲杀。却好正遇吴奇四人一齐杀来，看见薛刚，叫声：“三哥，嫂嫂纪鸾英在后，须速去接应，我上山去报披霞公主，叫他发兵来助你。”说罢，杀出周营上山去了。薛刚只望中营大乱之处杀来，果见纪鸾英在内，夫妻一见，并力冲杀。 再说九焰山披霞公主得报，即率西兵下山来，杀入周营，周兵如何抵挡得住，四下奔溃。武三思率众弃了营寨，大败逃走。薛刚、纪鸾英、薛蛟、薛葵会合披霞公主人马，追杀三十余里，抢下盔甲槍刀马匹不计其数，得粮十余万。鸣金收军，回九焰山，夫妻叔侄父子相逢，各诉离别之情，排宴贺功不表。欲知后事，再看下回—— 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《薛刚反唐》是中国传统故事，作者是如莲居士，主要讲述了唐时薛仁贵之子薛丁山为奸臣所害，全家抄斩。而薛丁山的三子薛刚不肯屈服，终于起兵反唐，报了血海深仇使正义得以伸张的故事。小说从讲史演进而来，故事情节多半出于民间传说，然而书中人物如薛丁山、樊梨花、陈金定、薛刚、薛金莲等等男女英雄都已成为民间脍炙人口的艺术形象。 第72回 武三思花园逢怪 庐陵王长安被难 再说武三思兵败，走了三百余里，到了上安镇，方收住残兵败将，折兵大半，把人马屯扎上安镇，写本上长安，请再调兵将，以图进战。时值六月天气，武三思受不得暑热，即叫地方来，问他：“此地可有什么洁净所在，可以避暑么?” 原来这镇上有一绅户的大花园，因园中有怪迷人，无人敢往，空闲在彼，地方就把这座花园说与武三思。三思即时移进园来，拣了一座凉厅作卧房，其余人役俱在耳房居住，人马屯扎在镇，以候长安兵到，秋后进兵。 三思住了几天，一日傍晚，独自闲步乘凉，至荷花池边亭上坐下。忽听得他对面假山石后有叹息之声 ，三思遂起身绕过荷花池，步过假山，看见三间房屋，门口坐着一个少年女子，满身穿白，生得干娇百媚，独坐在彼，手托香腮，在那里叹气。三思一见，上前问道：“小娘子，你是谁家宅眷，为何独坐于此?” 女子抬头看见武三思，立身答道：“妾乃本园房主义女，姓白名月花，新丧夫君，守寡在此。请问尊官是谁?”说罢，俏眼丢情，弄的三思心神飘荡，叫声：“小娘子，我乃当今皇帝之侄，忠州王武三思便是，因征战九焰山反贼薛刚，兵败至此，借国避暑。”白月花道：“原来是王爷 ，失敬了，请进来坐。” 三思走进房来，见房内摆设得十分齐整，白氏斟上一杯香茶，双手送过来，三思接茶便吃，味甘如蜜。大凡狐狸精媚人，专将嗤味变作香茶哄人吃，凭你至诚君子，吃了他的茶，也要被他弄上手。这白月花乃是一个八百余年的妖狐，更善迷人。何况武三思是个好色之徒，见他这般留情，不觉欲念难遏，挨近身来，以言挑动白氏，白氏笑嘻嘻以情言答应。三思抱住求欢，他并不推辞，两人脱衣 卸裤，共上牙床 ，合欢 云雨，大战三合，方才相抱而睡，直睡到红日当空，方才起身。白氏叫声：“王爷 ，妾一旦失身 于你，但愿你收妾常伴枕席。”三思道：“这何用你说。但秋后长安兵到，便要再征九焰山，当先送卿至长安府中居住。”白氏道：“王爷 ，妾自幼学习 武艺，遇异人传授法术，拿大将如同反掌，王爷 若打九焰山，妾愿同行帮助，以拿薛刚。”三思大喜道：“卿能用什么兵器?”白氏道：“会使双刀，待妾取来，使一路与王爷 看。”说罢，向壁上取下双刀，使将出来，如两道白光飞舞，并不见人，喜得三思连连叫好。武三思自此日日与白氏饮酒作乐不表。” 且说武则天接着三思告急本章看了，知张天辉阵亡，新唐国遣披霞公主相助，所以得胜，请调兵将再图进剿，送与诸臣计议发兵。武承嗣道：“为今之计，莫如调几镇诸侯前去征讨。”张柬之道：“不可!凡各镇诸侯，皆先朝旧臣，与薛家和好。薛刚之反，一欺王子出在房州，二欺朝内无良谋之人，所以敢反。若调诸侯去讨，万一与他和合，非但有丧天朝锐气，且见兵刀日起矣。依臣愚见，不如召庐陵王入京，使薛刚起又无名，则人心自然离散，那时遣天将征之，自无不克也。” 武则天道：“狄梁公在日，亦曾劝朕召他入京，彼时朕已许之，不料事繁忘了。非卿所言，朕几误事。”即下旨差太尉敬晖前去房州，宣召庐陵王入京。武承嗣闻之大惊，忙与张昌宗计议，昌宗道：“不妨，待他来到长安，那时定害之。”二人计议已定。 不上半月，敬晖保庐陵王夫妻到京，入朝见驾。武氏见了，母子之情，也觉伤感，下旨起造皇府，与庐陵王居住。武承嗣忙与张昌宗道：“庐陵王已到，如何下手?”昌宗道：“此事性急不得，我想正月元旦乃皇上圣寿，待我启奏大放花灯十日，待各镇诸侯差官贺过圣寿回去了，到半夜点起军士，扮作强盗，围住庐陵王府，只一把火，便烧得干干净净矣。”武承嗣拍手道：“妙，妙，妙!” 再说武三思屯兵上安镇，到了秋凉，不见长安兵到，选收兵回了长安，推病不出，按下不表。 且说九焰山徐美祖排算陰陽，即与薛刚说了，要他长安救驾。薛刚道：“一举而两得，我正要去祭扫铁丘坟，但不知庐陵王何时有难?”徐美祖道：“事不宜迟，须赶到长安，以正月初一夜 间行事。只是此去关口盘查，须设一个计策入长安才好。”薛刚道：“但凭仁兄主持。” 徐美祖即唤乌黑龙、乌黑虎分忖道：“你二人领精兵二十名，带一群马匹，扮作贩马客人，到长安和化门外三十里地名万龙村埋伏，元旦夜三更时分，如此如此。”又叫乌黑彪、乌黑豹分忖道：“你们领十名小校，前去潼关左近埋伏，如此如此。”又分付薛刚、纪鸾英入长安如此如此，又分付吴奇、马赞、南建、北齐众头目如此如此，又分付郑宝领小校五百到龙川埋伏，如此如此。各人领计下山去了，徐美祖在山守寨。 却说长安城内，隔年早打灯棚，正月初一日三更时分，合齐点灯，各镇诸侯俱差官到京，五更三点，武氏设朝受贺。天明，张柬之私同敬晖来至庐陵王府，二人人见，就说：“千岁今夜有杀身之祸!” 庐陵王大惊失色，忙叫：“二卿救我!”张柬之道：“臣也不知今夜千岁有难，狄仁杰临危之日，付臣三个锦囊，说今夜二更千岁有火烧身之难。臣当初造府之时，依囊令匠人在殿东暗暗造成一个地道，直通出府，可以脱身。臣今来知会千岁，今夜若有响动，可开地道脱身逃出，臣令敬晖在大通桥救千岁出城。”庐陵王含泪作谢，二人回去。欲知后事，且听下回分解—— 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《薛刚反唐》是中国传统故事，作者是如莲居士，主要讲述了唐时薛仁贵之子薛丁山为奸臣所害，全家抄斩。而薛丁山的三子薛刚不肯屈服，终于起兵反唐，报了血海深仇使正义得以伸张的故事。小说从讲史演进而来，故事情节多半出于民间传说，然而书中人物如薛丁山、樊梨花、陈金定、薛刚、薛金莲等等男女英雄都已成为民间脍炙人口的艺术形象。 第73回 敬晖保驾出长安 关仁大战众英雄 再说薛刚、纪鸾英扮做庄村夫妇，早入长安城中，走来走去。看见吴奇、马赞、南建、北齐四人扮作乞丐，薛刚把眼一丢，四人会意，来至僻静之处。薛刚悄悄分付他们，三更时分铁丘坟相会，四人允诺而去。 及至天色一晚，城中灯火齐明，如同白日，敬晖身披暗甲，带百余兵丁，只在大通桥左近巡查。武承嗣发令十门紧闭，暗叫军士准备干柴引火之物，只等二更时分，就要动手。到了二更，武承嗣令军士放起火来，大喊震天，高叫：“庐陵王府中失火，快些救火!”只见一片火光烧将起来，百姓来救，见有人马，谁敢近前?军士假装东跑西跑，往来救火。 庐陵王夫妻家眷看见火起，即从地道走出，在大通桥下冒水而出。敬晖清庐陵王一行人上了车，提刀上马，保驾来至和化门，杀了门军，斩开城门，保驾出长安而走。军士飞报武清，武承嗣闻报，大惊道：“庐陵王走了，大势去矣。”忙点人马，追出和化门前去。 那薛刚这一班人，早买了祭物，往铁丘坟而来。那守坟军士一见薛刚这些人，大声喝道：“什么人，从那里走?”众英雄齐举兵器乱杀将来。那军士抵挡不住，大喊一声，四散逃走，飞报武承嗣，谁知武承嗣不在府中了。薛刚、纪鸾英、吴奇、马赞、南建、北齐摆下祭物，点起香烛，拜罢，烧化纸钱，一连放了三个百子西瓜炮。炮声响动，各处埋伏听见炮响，四下放火，一时长安城中五六十处火起，四面喊声大震。薛刚一班人齐到庐陵王府边，看见近城一片火光，就知道有人救出去了。众好汉横行直撞，逢人便杀，可怜长安城中即刻成了肉山血海矣。武则天闻报，又惊又怒，发出禁军冲杀来拿，怎当得众好汉杀开血路，直出和化门而走。 且说敬晖保了庐陵王先走，被武承嗣赶到，敬晖一见承嗣，举刀便砍，承嗣抡斧交 战。不几合，敬晖抵挡不住，回身便走，承嗣紧紧追赶，庐陵王惊倒车中。正在危急之际，忽见深草中出来两员虎将，乃是乌黑龙、乌黑虎，大叫：“武承嗣体走!”飞马前来。与武承嗣交 战。不三合，承嗣大败，二人追杀一阵，遂回马保驾而走。庐陵王问道：“你二人何处来的，前来救孤?”二人一路遂细细奏明，庐陵王大喜，遂一同往潼关而去。 那武承嗣败回，正遇薛刚一班人杀出和化门而来，一见武承嗣，正是冤家相遇，乱杀过来。承嗣抡斧迎敌，被吴奇一箭，正中马眼，那马一跳，把承嗣跌落马下，周兵急上前扶起承嗣逃走了。薛刚一班人齐奔潼关而去。 且说乌黑龙、乌黑虎、敬晖等保驾奔到潼关，见有许多守关军士，众好汉一齐乱杀，杀死无数守关军士，斩开关门，保驾出关而走。逃军飞报入府，总兵关仁得报，即领兵追出关来。乌黑龙一见，回身摇槍便刺，关仁举兵相迎。战不十合，乌黑龙抵挡不住，回马便走，关仁紧紧追赶。追至龙川，忽一声炮响，伏兵冲出，郑宝当先，抢斧砍来，关仁举兵相迎。正交 战间，忽周兵来报，说：“关内有贼人放火!”关仁大惊，回马便走。郑宝也不追赶，接住庐陵王，就在龙川埋锅造饭。那关仁兵马回到关下，正遇薛刚放过火，杀出关来，关仁催兵截住。众好汉大战不下，纪鸾英暗发一箭，正中关仁额上，大吼一声，败入关去，紧闭关门，不敢出来了。薛刚一班人到了龙川，见了庐陵王，合兵一处，发驾向九焰山而来。 再说长安城中，烧去民房五万余间，尸横血流，一连三报报入朝中：第一报，庐陵王反出长安，杀败武承嗣’;二报，沿途强盗横行杀抢：三报，火烧潼关，大败了关仁。武氏大怒，下旨捉拿庐陵王，又大开皇仓，赈济被火百姓，按下不表。欲知后来，再听下回—— 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《薛刚反唐》是中国传统故事，作者是如莲居士，主要讲述了唐时薛仁贵之子薛丁山为奸臣所害，全家抄斩。而薛丁山的三子薛刚不肯屈服，终于起兵反唐，报了血海深仇使正义得以伸张的故事。小说从讲史演进而来，故事情节多半出于民间传说，然而书中人物如薛丁山、樊梨花、陈金定、薛刚、薛金莲等等男女英雄都已成为民间脍炙人口的艺术形象。 第74回 武则天遣三路将 周总兵归九焰山 却说庐陵王到九焰山，徐美祖下山接驾，驾上九焰山，把山寨改为王殿，四下造起房屋，薛刚等俱移居左右，正中圣眷居住，大排筵席庆贺。房州圣眷二位宫主及桓柏、马登屈浮鲁等，俱各迎接上山居住。次日，庐陵王以徐美祖为军师，赐姓李，薛刚为保驾元帅，吴奇为讨逆将军，马赞为东骑将军，郑宝为飞龙将军，乌氏五人为五虎将军。南建为飞虎将军，北齐为挡寇将军，屈浮鲁为镇国大将军，敬晖、桓柏为左右御卫，马登为安国将军，大小三军一齐重赏。皆叩头谢恩。山上立时扯旗招贤聚众，以图恢复，按下不表。 再说长安武则天，闻报徐美祖与薛刚等奉庐陵王为主，占据九焰山，其势甚盛，武氏大怒，便问诸臣谁敢领兵前去捉拿叛贼，武三思奏道：“薛刚凶恶，若非四路突击，拿他不住。陛下可发旨调尽山关总兵周成。山海关总兵齐豹、陕州定唐王李孝业，三路进攻九焰山，必获叛党 。”武氏九奏，随即发旨。那三将得了旨意，各自起兵，杀奔九焰山而来。 那山上将兵飞报入寨，说长安调了三路人马，来打九焰山，第一路是尽山关总兵周成，领兵十万，已到山下，东路安营;第二路是山海关总兵齐豹，领兵十万，已到山下，西路安营;只有第三路李孝业，兵马未到。庐陵王闻报大惊，徐美祖道：“主公放心，待臣设计，使周成、齐豹互相交 并，来归主公;待李孝业一到，管叫他片甲无存。”庐陵王大喜。徐美祖即唤南建分忖道：“你可领兵一千，往西路与齐豹交 战，须要败他一阵，切不可伤他性命，如见周成来接应，必须假败上山，不可有违。”南建道：“得令。”遂领兵上马下山，冲出西路。 齐豹闻报，即忙上马出营。南建一见，喝道：“你可是齐豹么?”齐豹道：“然也。你是何人?”南建道：“俺乃南建将军，你这厮快快下马投降，免你一死。”齐豹大怒。举槍便刺，南建持钅党 相迎，一连七八钅党 ，打得齐豹盔斜甲散，回马便走，南建拍马追杀，直追得齐豹走投无路，入地无门，正在慌急，周成领兵前来接应。南建看见周成，遂丢了齐豹，与周成大战，战无三合，遂假败佯输，回马便走，上山去了。齐豹接着周成，再三谢他相救之恩。周成笑道：“将军，如此一个毛贼，为何就输与他?”齐豹满面羞愧。周成喜气洋洋，收兵回营，差官上长安报捷。 次日，周成领兵抵山讨战。徐美祖分付众将轮流下山交 战，个个要败不要胜，当下众将下山迎敌。一日之间，连败大将一十七员，天色已晚，周成领兵回营，差官二上长安报捷。到了次日。周成又来讨战，徐美祖下令不许出战。周成见了，令三军赶上山去，见山上抛下擂木炮石，周成无奈，只得收兵回营。一连十日，山上并不出战。 一日，周成闻有天使下来，急领众将出营迎接。此时齐豹也同众将来接。请天使入营。天使进营，笑容道：“周将军，皇上一日之间连接将军十封捷表，龙颜大悦，特差下官赍诏前来，踢蟒袍玉带。”说罢，开读了诏书。周成设筵款待天使，天使筵间说道：“想齐将军目今该胖了。”齐豹道。“钦差体来取笑。”天使道：“此系皇上的话，只因将军到此，未出一战，料将军必然养胖了。”周成闻言，止不住大笑。此时齐豹羞的满面通红，低头不语。 及酒筵罢，天使辞去，齐豹回至营中，不胜忿怒，与心腹将官孙安计议道：“可恨周成恃功欺我，若不杀他，怎出我这口气!你若有计，能以害他，重重赏你。”孙安道：“若要害他，必须如此如此。”齐豹听了大喜，便叫孙安去行事不表。 且说周成营中无粮，只望尽山关运粮来接济，忽见探子飞报人营，说：“尽山来的粮草，运到龙川，被九焰山响马劫去了!”周成大惊，喝令把运粮军绑进来，左右答应，即将运军绑进。周成骂道：“你这该死的狗头!尔等何怠忽至此，把粮草被贼人劫去?”运军道：“粮草不是九焰山劫去，那一班劫粮的人，小的们虽不能全认得，内中有一个为首的，小的们认得，是齐总兵帐下偏将孙安，劫了粮草，竟往西营而去。” 周成大怒道：“这厮劫我粮草，若不杀他，怎消吾恨!”喝声：“备马!”周成儿子周平忙叫：“爹爹不可造次。儿有一计，爹爹止做不知，差人去请他，只说商议要事，两边埋伏下刀斧手，设筵款待，候吃到酒酣之际，以掷杯为令，大家动手，杀之甚易。”周成道：“我儿此计甚妙。”即差人往西营去请齐豹。 齐豹因劫周成粮草，回说不去，孙安道：“若不去，他更动疑。”齐豹道：“此去倘有不测，如何是好?”孙安道：“不妨，将军若去，可将兵符印信权交 小将，万一有失，小将以大兵围住他营，问他敢也不敢。”齐豹大喜，即把兵符印信交 与孙安，自带四个家将，往东营而去。 孙安得了印信兵符，传集众将，放声大哭，众将忙问何故，孙安道：“太宗亲临战阵，血战数年，方得天下，只望传之子孙，谁料武氏将唐宗室杀灭殆尽，今止有庐陵王一人，若有差失，则大唐天下绝矣。我等皆大唐臣子，食唐厚禄，怎忍反叛?今齐豹背主助逆，我心不伏，为此设计将他遣开，但不知众位肯念唐室保庐陵王中兴否?” 众将闻言，齐说：“愿从保庐陵王中兴。”孙安大喜，令十万军尽改了九焰山旗号，拔营齐起，直至上山归顺。徐美祖闻知大喜，下令开关迎接上山。 那齐豹到了周成营中，忽听得一声炮响，齐豹大惊，起身便走。周成喝到：“那走!”手起一剑，砍为两段，割了首级。众将齐说道：“将军杀了齐豹，怨恨已消，但恐武氏见罪若何。小将想将军乃大唐臣子，何不归顺九焰山，保庐陵王中兴，名正言顺，岂不甚美?”周成道：“此言有理。”遂令十万军改了旗号，抵山归顺。徐美祖令军士开关迎接上山。周成朝见庐陵王，献上齐豹的首级，庐陵王大喜。封周成为顺义将军，孙安为忠武将军。二人再拜谢恩。未知后来若何，再看下回分解—— 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《薛刚反唐》是中国传统故事，作者是如莲居士，主要讲述了唐时薛仁贵之子薛丁山为奸臣所害，全家抄斩。而薛丁山的三子薛刚不肯屈服，终于起兵反唐，报了血海深仇使正义得以伸张的故事。小说从讲史演进而来，故事情节多半出于民间传说，然而书中人物如薛丁山、樊梨花、陈金定、薛刚、薛金莲等等男女英雄都已成为民间脍炙人口的艺术形象。 第75回 李孝业设连环马 罗家将教钩镰枪 再说定唐王李孝业，乃承业之弟，在陕州得旨，即起兵二十万。有两个先锋，叫做仰必兴、仰必大，又有四员偏将，叫做韦云、毛进、乔路、唐英，都有万夫无敌之勇。挑选了三千兵马，分为一百队，又挑五千步军随后接应，每马三十匹一连，却把铁环锁连，人与马俱按铁甲，名为连环拐子马，十分厉害。竟往九焰山而来，一日离山十裹扎营下寨，次日，李孝业领兵抵山讨战。 徐美祖对众将道：“李孝业乃能征宿将，必须先用力敌，后用智擒，当拨为十队下山交 战，以挫其锐气。”便点南建、北齐、吴奇、马赞、乌黑龙、乌黑虎、乌黑彪、乌黑豹、纪鸾英、披霞公主十将，分为十队战阵，薛刚合后。众将得令，一齐率兵冲下山来，排开阵势。头一队南建一马当先，与仰必兴战在一处，未分胜负。仰必大拍开坐马，上前助战，纪鸾英出阵战住必大。四人斗了十余合，鸾英虚闪一刀，回马便走，必大纵马赶来，鸾英按下手中刀，取出红绒套索，等必大马来得近，把套索望空一抛，竟把必大套下马来，军士上前把他捉了。 李孝业看见大怒，上前杀来，薛刚接住交 锋。两边众将一齐冲出，各寻对头交 战，自辰时杀至未时，不分胜负。李孝业忙放出连环马奔来，两边又有强弓硬箭射来，中间又是长槍刺来。薛刚一见大惊，那里挡得住，前面五队住脚不定，四下乱窜，后面五队阻挡不住，各自逃生，兵马大败。幸得屈浮鲁、郑宝、马登、敬晖抢下山，救了众将。那连环马直抵三关，因山路崎岖，退了回去，李孝业大胜，捉了乌黑彪，收兵回营不提。 薛刚回山，计点众将，不见了乌黑彪，着伤的吴奇、南建、乌黑龙、乌黑虎，军士受伤不计其数，折了八千人马。庐陵王甚是忧虑，徐美祖道：“千岁不必忧虑，待臣再生良策，以破连环马。”屈浮鲁道：“要破此马，须得罗家槍改为钩镰槍。”徐美祖道：“莫非山后罗章的槍么?”屈浮鲁道：“然也。我闻罗章已故，生有两子罗英、罗昌，不知在哪里。”敬晖道：“太保罗英，因武后不容他，遣将代守-陽，罗英大怒，杀了天使，反出部陽，屯兵定山。他有一员骁将，名叫李广，面如酱色，善使钢鞭。”徐美祖道：“定山在潮州地方，待小弟下山去请他来。”即时辞别庐陵王，竟往定山而去。 一日行到定山，忽听一声锣响，出来了十余个喽罗，为首一人，面如紫茄，手执铜鞭，喝道：“来者留下买路钱，放你过去!”徐美祖问道：“你是李广么?”那人见问，遂笑道：“正是。”徐美祖道：“烦你上山对太保说，我徐美祖要见。” 李广上山报知罗英，罗英邀请上山入寨，见礼坐下。罗英道：“小弟近日闻得仁兄与薛刚占住九焰山，保庐陵王中兴，小弟十分欢喜，仁兄焉得有工夫到此?”徐美祖道：“小弟此来，是因李孝业攻打九焰山，排下连环甲马，被他战败，有屈浮鲁说仁兄祖传的槍法变成钩镰槍，可以立破此阵，庐陵王特着小弟来请仁兄，助他灭武兴唐。”罗英道：“仁兄既来，小弟焉敢不往!”美祖道：“救兵如救火，必须即刻起身才好。”罗英道：“小弟收拾人马，即便同行。”美祖道：“人马一个也不要，只要仁兄一人，同小弟往九焰山，去破了连环马，那时仁兄仍回此山。小弟有一个锦囊付你，成就了姻缘，再立了功绩，岂非美事!”罗英大喜，分付李广看守山寨，遂同徐美祖下山，星夜赶到九焰山。 徐美祖领;他见了庐陵王，到了次日，罗英挑选精壮军士五千，习 学钩镰槍。不上半月工夫，教成了五千名花槍手。欲知后事，再看下回—— 亦凡公益图书馆扫校 再说定唐王李孝业，乃承业之弟，在陕州得旨，即起兵二十万。有两个先锋，叫做仰必兴、仰必大，又有四员偏将，叫做韦云、毛进、乔路、唐英，都有万夫无敌之勇。挑选了三千兵马，分为一百队，又挑五千步军随后接应，每马三十匹一连，却把铁环锁连，人与马俱按铁甲，名为连环拐子马，十分厉害。竟往九焰山而来，一日离山十裹扎营下寨，次日，李孝业领兵抵山讨战。 徐美祖对众将道：“李孝业乃能征宿将，必须先用力敌，后用智擒，当拨为十队下山交 战，以挫其锐气。”便点南建、北齐、吴奇、马赞、乌黑龙、乌黑虎、乌黑彪、乌黑豹、纪鸾英、披霞公主十将，分为十队战阵，薛刚合后。众将得令，一齐率兵冲下山来，排开阵势。头一队南建一马当先，与仰必兴战在一处，未分胜负。仰必大拍开坐马，上前助战，纪鸾英出阵战住必大。四人斗了十余合，鸾英虚闪一刀，回马便走，必大纵马赶来，鸾英按下手中刀，取出红绒套索，等必大马来得近，把套索望空一抛，竟把必大套下马来，军士上前把他捉了。 李孝业看见大怒，上前杀来，薛刚接住交 锋。两边众将一齐冲出，各寻对头交 战，自辰时杀至未时，不分胜负。李孝业忙放出连环马奔来，两边又有强弓硬箭射来，中间又是长槍刺来。薛刚一见大惊，那里挡得住，前面五队住脚不定，四下乱窜，后面五队阻挡不住，各自逃生，兵马大败。幸得屈浮鲁、郑宝、马登、敬晖抢下山，救了众将。那连环马直抵三关，因山路崎岖，退了回去，李孝业大胜，捉了乌黑彪，收兵回营不提。 薛刚回山，计点众将，不见了乌黑彪，着伤的吴奇、南建、乌黑龙、乌黑虎，军士受伤不计其数，折了八千人马。庐陵王甚是忧虑，徐美祖道：“千岁不必忧虑，待臣再生良策，以破连环马。”屈浮鲁道：“要破此马，须得罗家槍改为钩镰槍。”徐美祖道：“莫非山后罗章的槍么?”屈浮鲁道：“然也。我闻罗章已故，生有两子罗英、罗昌，不知在哪里。”敬晖道：“太保罗英，因武后不容他，遣将代守-陽，罗英大怒，杀了天使，反出部陽，屯兵定山。他有一员骁将，名叫李广，面如酱色，善使钢鞭。”徐美祖道：“定山在潮州地方，待小弟下山去请他来。”即时辞别庐陵王，竟往定山而去。 一日行到定山，忽听一声锣响，出来了十余个喽罗，为首一人，面如紫茄，手执铜鞭，喝道：“来者留下买路钱，放你过去!”徐美祖问道：“你是李广么?”那人见问，遂笑道：“正是。”徐美祖道：“烦你上山对太保说，我徐美祖要见。” 李广上山报知罗英，罗英邀请上山入寨，见礼坐下。罗英道：“小弟近日闻得仁兄与薛刚占住九焰山，保庐陵王中兴，小弟十分欢喜，仁兄焉得有工夫到此?”徐美祖道：“小弟此来，是因李孝业攻打九焰山，排下连环甲马，被他战败，有屈浮鲁说仁兄祖传的槍法变成钩镰槍，可以立破此阵，庐陵王特着小弟来请仁兄，助他灭武兴唐。”罗英道：“仁兄既来，小弟焉敢不往!”美祖道：“救兵如救火，必须即刻起身才好。”罗英道：“小弟收拾人马，即便同行。”美祖道：“人马一个也不要，只要仁兄一人，同小弟往九焰山，去破了连环马，那时仁兄仍回此山。小弟有一个锦囊付你，成就了姻缘，再立了功绩，岂非美事!”罗英大喜，分付李广看守山寨，遂同徐美祖下山，星夜赶到九焰山。 徐美祖领;他见了庐陵王，到了次日，罗英挑选精壮军士五千，习 学钩镰槍。不上半月工夫，教成了五千名花槍手。欲知后事，再看下回—— 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
陈胜(?—前208年)，字涉，阳城人，秦朝末年农民起义的领袖之一。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 中学语文课本上有一篇名为《陈涉世家》的课文，这篇课文节选自中国第一部纪传体通史《史记》，节选的课文到陈胜称王的时候就结束了，陈胜称王之后去哪了，为什么后来当皇帝的却是刘邦呢? 陈胜称王的时间很短，只有六个月，六个月之后，陈胜就没了。结局非常凄惨。 其实，早在陈胜称王之前，就有人跟陈胜说，还不到称王的时候。 跟陈胜说，让陈胜不要称王的人，是张耳、陈馀。张耳、陈馀也是后来先后被立为诸侯王的人，非常有才学，非常有远见。 张耳、陈馀跟陈胜讲，还是不要称王了，还是要复立六国之后，让六国之后吸引秦国的火力，让六国之后跟自己一党，这样做了以后，陈胜就可以在秦国打六国的时候趁关中空虚，挺进武关，一旦占领了关中，陈胜就可以利用关中的各种优势，号令天下，到时候，陈胜就可以称帝了。 但陈胜迫不及待地想要称王了，就没听从张耳、陈馀的话，在陈县称起王来。 陈胜称王之后，有个叫周文的人，跟陈胜说，他以前曾在项燕的队伍里做占卜工作，他也懂军事，然后陈胜就任命周文为上将军，派周文西进，攻秦。 结果你猜怎么着? 周文抵达函谷关的时候，已经收拢了七八十万的兵卒。秦二世听说周文竟然有上百万的部队，竟然到达关中了，这实在是太恐怖了。 正在秦二世不知道该怎么办的时候，一个官位仅仅是少府的人站了出来，跟秦二世说，事到如今，调兵已经来不及了，不如把刑徒释放了，武装起来，让他们去打周文。 反正也没什么办法了，死马当活马医吧，于是派那个少府领兵迎战，少府一出关，立马就给周文给打拉胯了，周文一退再退，退了好几次，无路可退的时候，就自杀了。 周文自杀之后，那个少府继续去打其他人，陈胜见手下一个接一个地倒下去，只好自己出出督战，陈胜督战的时候，被自己的车夫给杀了。 参考资料：《史记·项羽本纪》、《史记·高祖本纪》、《史记·陈涉世家》、《史记·张耳陈馀列传》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘邦，即汉高祖，字季，沛县丰邑中阳里人，中国历史上杰出的政治家、战略家，汉朝开国皇帝，对汉族的发展以及中国的统一有突出贡献。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 楚汉相争的初期，陈平背楚投汉，投汉第一天，就为刘邦献上了一个“奇计”，即直取彭城。 当时，项羽正因齐王田荣对他天下共主身份的挑衅而攻打齐国，虽然齐国被项羽打下来了，但项羽不解气，在齐国一顿烧杀抢掠，这也激起了齐国百姓的强烈反抗，使项羽深陷齐地，不能自拔。 为了“啃”下齐国这块硬骨头，项羽是精锐全出，因此，项羽深陷齐地的时候，项羽的都城彭城是空虚的，刘邦完全可以直接攻入项羽的都城“彭城”。 这的确是刘邦的大好时机，为了挑战项羽的“天下共主”身份，同时预先布置取代项羽之后的格局，刘邦纠结了五诸侯国的兵力，加上汉军，合计五十六万的诸侯联军，直取彭城。 夺下彭城之后，刘邦就住进了项羽的霸王宫，侵吞了霸王珍藏的珠宝，霸占了项羽的妻妾，还拿项羽珍藏的美酒犒劳各诸侯和大功臣，每日在项羽的彭城开趴体，不醉不休。 既然刘邦已经霸占了项羽的妻妾，为何虞姬后来还能得项羽的宠?难道说，项羽并不在乎虞姬是否曾被刘邦霸占?又或者是刘邦根本就不曾霸占过虞姬?为什么刘邦不曾霸占虞姬呢?刘邦也像项羽一样，有着妇人之仁吗? 最可能的解释应该是，虞姬并不属于刘邦喜欢的类型。 据史书记载，其实在垓下之战中，虞姬并没有自杀，而是被项羽留在垓下了，但垓下之战后，虞姬就从历史上消失了。 按照当时的规则，霸王项羽的嫔妃，战后肯定要被送到刘邦后宫中的，或者直接被刘邦选为嫔妃，或者在汉王后宫为奴做婢，不可能被哪个将领独占。 但史书中并没有记载虞姬成为刘邦的嫔妃，那么虞姬的归宿只能有一个，即到汉王后宫内为奴做婢。 到汉王宫内为奴做婢，就说明虞姬根本就不是刘邦所钟意的类型。 为什么刘邦不钟意虞姬呢?可能是因为虞姬太得项羽的宠了，刘邦并不能放心地把虞姬留在身边吧，刘邦在汉八年的时候，接受了赵王张敖献上的赵姬，赵姬本是张敖的嫔妃，刘邦临幸过之后，便把赵姬丢在了赵国，这可能就说明了，刘邦根本不放心赵姬、虞姬这样的“宠妃”。 参考资料：《史记·项羽本纪》、《史记·高祖本纪》、《史记·外戚世家》、《史记·淮南衡山列传》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
陈平， 西汉王朝开国功臣，《史记》称之为陈丞相，先后参加楚汉战争和平定异姓王侯叛乱(见异姓诸侯王)诸役，是汉高祖刘邦的重要谋士。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 在垓下击败西楚霸王项羽的汉高祖刘邦，因为出色的领导力，手下聚集了一大批文臣武将，陈平便是其中之一，陈平的智商很高，和刘邦“对线”的时候，就是两个“人精”在快速交流信息。 陈平第一次见到刘邦，是在鸿门宴上，但当陈平按照项羽的指派，出门寻找的时候，刘邦已经“尿遁”了，所以刘邦便没见到陈平，也就对陈平没什么印象。陈平与刘邦第一次相见，是陈平挂印封金后离开楚营，在好友魏无知推荐下加入汉营的时候，也是陈平第一次和刘邦“对线”，刘邦的“人精”本色就展现出来了。 陈平当时是和另外六个人一起被引荐过去的，刘邦给他们搞了个欢迎仪式，赐酒赐肉，在大家吃得差不多的时候，刘邦就说了一句“罢!就舍矣”，意思是，“大家都吃完了，都累了，到客舍休息吧”，其他人起身要走，陈平却说了这么一句话“臣为事来，所言不可以过今日”，这一句，立马就把自己跟其他人区隔开来了，刘邦也立即会意，这是个人才。 于是，刘邦就和陈平聊了起来，陈平献上了一计，具体是什么计策，陈平的传记中并没有记载，但在随后的楚汉相争的动态中可知，陈平的计策应该是“奇袭彭城”，这一计策很神奇，若不是刘邦托大，可能刘邦在占领彭城之后就成新的天下共主了。刘邦是一个“人精”，很清楚地知道，陈平这一计策非常毒辣，陈平是个人才，对于人才，当然要风管了，封一个让陈平满意的官职，于是，刘邦就问了，你在楚国时做什么官啊? 刘邦是“人精”，陈平也是“人精”，刘邦当上皇帝的后的某一天，突然接到楚王韩信谋反的情报，刘邦便和武将们商量，该怎么办，武将们七嘴八舌地，说啥的都有，但意思却只有一个，发兵打韩信。 武将们做这样的答复也很正常，天下太平了，韩信手里握的是楚地，把韩信打下来，就可以把韩信的楚地瓜分了。 听了武将们的讨论，刘邦只是沉默。过后，刘邦又去找陈平，跟陈平说他接到韩信谋反的情报了，要让陈平出主意，陈平是怎么做的呢?陈平并没有立即出主意，而是问刘邦，“武将们怎么说”，刘邦如实相告。 为什么陈平要问这个问题?因为陈平要根据武将们的言辞反推刘邦的真实意图，如果武将们说要打，那刘邦就是不想打，如果武将们说不打，那刘邦就是要打，如果武将们有的说打，有的说不大，刘邦就是拿不定主意或是有一定的倾向，如果刘邦有一定的倾向，一定会在叙述武将们的反应时不小心流露出来。 另一段可以展示陈平为“人精”的对话，在汉文帝刘恒和周勃、陈平之间展开，刘恒有意刁难周勃，就在一次开会时突然问周勃，国家一年产粮多少，一年案件多少，周勃都答不出，刘恒又问陈平，陈平就说，应该问主管这些事的官员，然后指出，主管这些事的官员都是谁是谁，刘恒就不高兴了，问陈平，那要你丞相做什么，陈平就讲出一番大道理，讲丞相的职责是什么是什么，刘恒被陈平的专业性给震慑住了，表示很满意。事后，周勃问陈平，你咋不教我怎么应对啊?如果是一般人，肯定会说，我也不知道皇帝会问起这些问题啊，现场教你也来不及啊，但陈平没有这么回答，陈平说，我以为你知道丞相的职责，哪里想到你竟然不知道啊。这个回答很“人精”，一点贬周勃的意思都没有，还让周勃知道，他跟陈平之间的差距不是一星半点。 参考资料：《史记·陈丞相世家》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
范增(前277年—前204年)，居鄛人，秦朝末年著名谋士、政治家，是西楚霸王项羽的主要谋士。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 “亚父”范增向来主张杀刘邦。 鸿门宴开始前，范增主张击杀刘邦。鸿门宴席上，范增又指使范增舞剑，意在借机刺杀刘邦。荥阳对峙，刘邦力有不逮而求和时，范增主张趁热打铁，趁机干掉刘邦。 范增已这么努力地表现他对刘邦的不友好了，为何陈平一使离间计，项羽就相信了范增勾结刘邦的鬼话，对范增进行夺权了? 一般人都把陈平离间计的成功归于项羽多疑的性格。诚然，项羽是多疑，但项羽对范增的疑心，其实是有道理的。 之所以说项羽的疑心是有道理的，是因为范增可能不是项羽的人，当然，即便范增不是项羽的人，也不会是刘邦的人，不然就无法解释范增多次主张击杀刘邦的行为了。 虽然范增不是刘邦的人，但范增却是有可能和刘邦联合的人。 为什么我会说范增是有可能和刘邦联合的人呢? 因为刘邦曾经打出了为楚怀王复仇的口号。而范增有可能是楚怀王的人。 项羽取得宰割天下的权力之后，遥尊楚怀王为义帝，这便是刘邦后来说的“天下共立义帝、北面事之”的又来，楚怀王被尊为义帝之后，其实是失去了权力的，但项羽仍旧对义帝不放心，命人杀死了义帝，这便是刘邦后来说项羽“大逆无道”的原因，也正因为项羽放杀义帝于江南，才给刘邦以伐楚的口实，让刘邦为义帝也就是楚怀王的复仇成了可能。 如果范增是楚怀王的人，当然要借刘邦的手，为楚怀王报仇，就像张良借刘邦的手为韩王成报仇那样。 那么，范增是楚怀王的人吗? 答案是有可能。 范增活到七十岁方才出山，出山的第一件事，便是以三寸不烂之舌，游说项梁拥立楚国王室后裔熊心为王，从民所望。熊心被立为楚怀王之后，范增便在历史记载中消失了，消失的这段时间，范增在哪? 显然不能在项梁的军中，如果在项梁的军中，以范增这样的身份，绝对得跟项梁一起死在定陶。当然也不能在项羽和刘邦的军中，因为项羽和刘邦一起行动时，从来都是项羽和刘邦两个在一起商量军国大事，项羽对刘邦的意见也很遵从，所以，范增应该是在楚怀王的身边。 消失了一段时间之后，项梁身死定陶，项羽撤军回彭城，随即被楚怀王夺了权，此时范增再次出现，以北上救赵的“末将”身份出现，北上救赵的将领中，三个人的地位最为尊贵，即上将军宋义，次将项羽，末将范增，三人可以算是北上救赵的“最高三人团”，这三人中，宋义是楚怀王的人，项羽不是楚怀王的人，范增应该也是楚怀王的人，也只有二比一的配置，才能对项羽进行绝对的掣肘，避免项羽乱来。 在项羽阴杀宋义之后，北上救赵的将领纷纷表示，项羽有资格做上将军，一起拥立项羽为假上将军，即代理上将军，这些表示拥立项羽为假上将军的，应该也包括范增，范增之所以拥立项羽，应该跟楚怀王将项羽的“假上将军”扶正为“上将军”的原因一样，即客观形势的需要。 之后，鸿门宴前后，范增一直主张杀刘邦，但项羽没有听。很多人认为，杀刘邦是一步妙棋，也有人认为，杀刘邦是一部臭棋，但有一个事实很重要，即，如果杀了刘邦，刘邦的军队和项羽的军队必将发生火并，项羽军中仍对楚怀王忠心的将士必将接受楚怀王的领导，项羽即便侥幸活了下来，也将再次失去军权。也正是这个原因，项羽判断范增跟他仍旧不是一条心，没有听范增的话，而是听了项伯的话。 参考资料：《史记·项羽本纪》、《史记·高祖本纪》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
范增(前277年—前204年)，居鄛人，秦朝末年著名谋士、政治家，是西楚霸王项羽的主要谋士。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 《史记》说范增「素居家、好奇计」，《汉书》说范增「素好奇计」，两部史书都说范增是「好」而非「善」，即范增只是「喜好」奇计，而非「擅长」奇计，一字之差，便可知，范增绝非张良、韩信、陈平那样屡出奇计的奇人异士，而是像郦食其、陈馀、陆贾、刘敬、蒯通一样的饱学之士。 尽管范增只是「喜好」而非「擅长」奇计，在反秦和抗汉这两个问题上，范增还是有一些奇计的。 拥立楚王室之后，从民所望。堪比曹操的「挟天子以令诸侯」，与张耳、陈馀为陈胜谋划的「立六国后，自为树党，为秦益敌」相类。力主击杀沛公刘邦，以绝后患。刘邦的野心和能力，均不在项羽之下，若不趁刘邦尚未做大时除掉刘邦，后面也就没什么机会了。项庄舞剑，意在沛公。鸿门宴会上，项羽已同意项伯对刘邦怀柔的计策，不愿对刘邦动手，范增便撺掇项庄借舞剑之机，行刺刘邦。赶刘邦去巴蜀，并用三秦将守在关中，以阻刘邦。项羽和范增均知，他们的能力在刘邦之下，不使些手段便无法抗衡刘邦，因此，借口“巴蜀亦关中地也”，把刘邦封王于巴蜀，并将关中一分为三，派三个秦国降将章邯、董翳和司马欣镇守，阻挡刘邦出关。拒绝刘邦议和提议，趁热打铁，急攻荥阳，永绝后患。楚汉相争中，刘邦以身为饵料，在荥阳吊着项羽的军队，而后又分兵韩信和其他将领，一南一北两线作战。项羽和范增看穿了刘邦的策略，死死咬住刘邦不放，不断地攻打刘邦的甬道，使刘邦在荥阳成内断粮，刘邦无计可施之际，主动求和，项羽本想答应，但被范增给否了，范增认为，击垮刘邦，在此一举。 范增这五大奇计，奇则奇矣，但也都有着不小的隐患。 第一计，为日后如何解决楚怀王熊心的地位问题，埋下了隐患;第二计和第三计，若得手，会使项羽失去信誉，刘邦若死，项羽未必能以“诸侯上将军”的身份宰割天下;第四计，授人以柄，给刘邦东争天下留了口实，同时又激发了汉军将士打出去的斗志;第五计，使项羽失去被刘邦尊为君王的机会，一旦刘邦金蝉脱壳，就是刘邦卷土重来之时。 历史也证明了，这五计中，项羽没听从没采纳的两计，反倒叫项羽得了与刘邦定「君臣名分」大便宜，有了和刘邦的「君臣名分」，项羽才能名正言顺地以「诸侯上将军」的身份宰割天下，否则，如果刘邦反对并联合未在关中的齐国田荣、燕王韩广、军阀彭越一起反对项羽的宰割天下，项羽还能顺利地宰割天下吗? 另外，范增在项氏军中的身份和地位，也可能和我们设想的大不同。 范增到底跟项氏一党，还是跟楚怀王熊心一党?范增身上的「亚父」标签，到底是项羽对他的尊称，还是范增的一个绰号? 前边说过了，范增主张拥立楚王室后代熊心为王的奇计，其实是为项氏挖了一个坑。 项梁起于会稽，弑杀会稽太守殷通之后，项梁并未立刻打出反秦的旗号，而是拿着殷通的印信，自立为会稽太守，封项羽为副将，以秦国太守的名义攻城下县，待到召平矫陈王诏，拜他为楚国上柱国，项梁才率兵渡过淮水，打出楚的旗号反秦。也就是说，最初起家的时候，项梁是在秦楚之间做了骑墙派，待到楚国给他的诱惑更大，他才决定倒向楚国。 待到景驹自立为楚王之后，项梁这个被矫诏拜为楚上柱国的野心家就以「景驹大逆无道」为由，击杀景驹，景驹一死，项梁便召集陈婴、刘邦、吕臣、英布、蒲将军等「别将」议事，议的什么事，不言自明，当然是他项梁自立为楚王的事了。就在此时，素来在家待着的范增，主动跑出来游说项梁，提议拥立楚怀王后代熊心为王，避免重蹈陈胜覆辙。 后来的事情就很有意思了，项梁、范增、刘邦等人拥立熊心为王，范增便在历史记载中消失了，指导项梁身死定陶，熊心夺去项羽、吕臣的兵卒，拜宋义为北上救赵的上将军，范增才在历史记载中再一次出现，以北上救赵的「末将」身份出现，宋义毫无疑问是楚怀王熊心的人，范增会不会也是楚怀王熊心的人呢?项羽曾想和刘邦一同西进，被楚怀王的诸老臣驳回，范增会不会是楚怀王的诸老臣之一呢? 再后来，陈平使反间计离间钟离昩、范增等「骨鲠之臣」和霸王项羽之间的关系，范增反应巨大，直接祭出告老还乡的套路，项羽也未挽留。项羽为何会相信曾主张击杀刘邦的范增会于刘邦暗地里串通?我以为原因在西边这段记载中： 新城三老董公遮说汉王以义帝死故。汉王闻之，袒而大哭。遂为义帝发丧，临三日。发使者告诸侯曰：「天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝于江南，大逆无道。寡人亲为发丧，诸侯皆缟素。悉发关内兵，收三河士，南浮江汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。」 不管是真情还是假意，刘邦确实是唯一一个打出为楚怀王熊心复仇的诸侯，刘邦也是唯一一个有能力击杀项羽为楚怀王复仇的诸侯，如果范增的心始终向着楚王室向着楚怀王熊心，范增和刘邦背地里串通，也就不难解释了。拥立、辅佐过韩王成的张良，不也借着刘邦的手，在向项羽讨命吗? 最后再来说说范增身上的「亚父」标签。我觉得，「亚父」可能是一个绰号，而非项羽对范增的尊称。 项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。 这是范增第一次以「亚父」的身份出现，这里并没有说范增是项羽的「亚父」。同一部《史记》中，范增还曾被作者司马迁、汉王刘邦、陈丞相陈平称呼为「亚父」。 作者：亚父劝项羽击沛公。/于是，项羽乃疑亚父。亚父是时劝项羽遂下荥阳，及其见疑，乃怒，辞老……/亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之……/亚父闻项王疑之，乃怒：「天下事大定矣，君王自为之!愿请骸骨归!」 汉王：见使者，详惊愕曰：「吾以为亚父使者，乃反项王使者。」/曰：「我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父，会其怒，不敢献。公为我献之。」 陈丞相：「……顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父、钟离昧、龙且、周殷之属，不过数人耳……」 由此，我怀疑，「亚父」并非项羽对范增的尊称，而是范增的一个标签，类似于英布身上的标签「黥布」，就是个绰号罢了。 如果「亚父」是个绰号，那「亚父」两个字该当何解呢? 我前边提过，范增「素居家」，活了七十多岁的范增，还是挺有才学的，竟然「素居家」，而没有出来做一番事业，岂不怪哉?刘邦的谋臣郦食其与范增的情况有点像，郦食其是活到六十多岁才出山的，但史书中对于郦食其六十多岁才出山的原因是有解释的，郦食其乃饱学之士，身高八尺，向来看不起别人，被别人称为「狂徒」，即名声不大好，所以很少有出来做一番事业的机会，与郦食其类似，韩信不能被推举为吏的原因是韩信「贫无行」。范增「素居家」的原因是什么呢?答案可能就藏在「亚父」两个字上。 「亚」除了「次于」的意思，还有「丑陋」的意思，「父」在《史记》中还有「老汉」的意思，《史记》中朝吕后要水喝的老汉和骗项羽往左走的老农，也都被称做「父」，所以我猜测，「亚父」可能是「丑老头儿」的意思，可能就是因为面貌丑陋，范增才一直都不能出来做一番事业。 参考资料：《史记·项羽本纪》、《史记·高祖本纪》、《史记·陈涉世家》、《史记·留侯世家》、《史记·陈丞相世家》、《史记·淮阴侯列传》、《史记·郦生陆贾列传》、《史记·刘敬叔孙通列传》、《史记·张耳陈馀列传》、《汉书·陈胜项藉传》。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。