从智能手机、智能手表和所有常见的消费电子产品，到用于电动汽车的大型、高容量电池，锂离子电池的用途可谓十分广泛。那么比亚迪电动汽车电池一般能用几年呢？ 比亚迪电动汽车电池寿命一般在3-5年左右。 在使用寿命方面，三元锂电池的寿命大约是1200次充放循环，而磷酸铁锂的循环次数，大概在2000次左右。 比亚迪新能源汽车承诺电池在正常整车生命周期内无需更换，真正实现比亚迪新能源汽车电池、电芯终身质保。 三元锂电池是指使用镍钴锰酸锂做为正极材料，石墨作为负极材料的锂电池。 与磷酸铁锂相比，三元锂电池能量密度更高，低温放电性更好、充电效率更高；因此，是目前纯电动汽车的主流电池。 以上就是给各位带来的关于比亚迪电动汽车电池一般能用几年的全部内容了。
奶粉一般吃到几岁合适?，我来为大家科普一下关于奶粉一般吃到几岁合适?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧! 奶粉一般吃到几岁合适奶粉到底喝到几岁？答案真不是你想的那样 宝宝断了珍贵的母乳以后，配方奶自然就是ta的重要口粮了。相信每个给娃喝着奶粉的妈妈们都要面临这样的纠结：奶粉应该喝到几岁才好呢？理论上，宝宝1周岁以后就可以试,
关于宝宝吃的问题，我们写过很多科普文章了。不过大家在生活中还是会经常碰到不科学的说法。 比如母婴店的人建议宝宝吃补剂，多补钙补DHA;比如喝奶粉就要多喂水，容易便秘……碰到这些谣言，你是轻易相信了，还是勇敢怼回去? 今天，和大家说一说喂养路上的大实话，尽量让妈妈们少踩坑、多省钱。 说了那么多，总结一下其实就是这几个字：均衡饮食别瞎补，相信科学带好娃。 祝各位妈妈和宝宝们在这个秋冬都健健康康的少生病!,
黄河壶口瀑布，一般是指壶口瀑布。很多人想去黄河壶口瀑布玩，但又不知道黄河壶口瀑布在哪里，其实位于两个省之间，就是东濒山西省临汾市吉县壶口镇，西临陕西省延安市宜川县壶口镇，是这两个省共有旅游景区。黄河壶口瀑布在哪里1、位于陕西省，国家AAAA级旅游风景名胜区。2、也是山西省和陕西省交界处，所以听有人说黄河壶口瀑布在山西省，或者又有人说黄河壶口瀑布在陕西省，其实都没有错。3、黄河壶口瀑布南距陕西西安350千米，北距山西太原387千米，是中国第二大瀑布，世界上最大的黄色瀑布。扩展资料1、黄河壶口瀑布主瀑布宽40米，落差30多米，黄河在偏关老牛湾撞开了山西的大门，然后转而奔流向南，好似一把利剑把秦晋高原一劈两半，豁开一道深邃的峡谷。250米的河谷变成30米。滔滔黄河，奔流到此，河道急剧变窄，这时河水奔腾怒啸，跌进约30米落差的深潭中，山鸣谷应，形若巨壶沸腾，故名“壶口瀑布”。2、壶口瀑布处于秦晋峡谷的南段，南距龙门约65千米，孟门5千米。河西属陕西省宜川县境，河东与山西省吉县相连，是中国一处大型峡谷瀑布景观。3、壶口一带，黄河西岸下陡上缓，狭谷谷底宽约400米，由谷底上坡到龙王坡坡高约150米，崖岸很陡，龙王坡以上谷形展宽，谷坡平缓，黄河的横剖面成谷中谷的形态。4、在龙王辿以北，河幅宽度和狭谷宽度一致，河水充满狭谷，常水位流量在每秒1000—3000立方米，水面宽400余米，龙王辿以下，水流到壶口，在平整的谷底冲成一道深槽（在大河槽中套了一个小河槽）。小河槽宽30—50米，深约30米。标签：黄河 壶口瀑布 瀑布
燕子，这种美丽的小鸟，自古以来就被认为是吉祥的象征。它们不仅外形优美，而且勤劳能干，每年春天都会飞回故乡筑巢繁衍后代。那么，燕子窝一般住几年呢?什么情况下会弃窝呢?本文将为您揭示这些谜团。 首先，我们来了解一下燕子窝的居住年限。一般来说，燕子会在春季开始筑巢，这个时间大约在3月至4月之间。燕子窝的结构非常坚固，通常可以使用多年。根据资料记载，燕子窝的居住年限一般在5年左右。当然，这个年限并不是绝对的，也会受到一些因素的影响。 接下来，我们来看看什么情况下燕子会弃窝。燕子是非常讲究卫生的鸟类，它们会定期清理窝内的污物和寄生虫。因此，当窝内的环境变得不再适宜居住时，燕子就会选择弃窝。以下是一些可能导致燕子弃窝的原因： 1. 环境破坏：随着城市化进程的加快，许多燕子栖息地受到了严重破坏。人类活动导致的土地开发、建筑物遮挡等现象，使得燕子无法找到合适的筑巢地点，从而被迫弃窝。 2. 污染问题：空气污染、水污染等环境问题对燕子的生存造成了很大威胁。尤其是空气污染，会导致燕子呼吸道疾病，影响其繁殖能力。在这种情况下，燕子可能会选择弃窝。 3. 病虫害：燕子窝内的寄生虫和病原微生物会对燕子的健康造成威胁。如果燕子无法有效控制这些问题，它们可能会选择弃窝。 4. 天敌侵扰：燕子的天敌包括猫头鹰、蛇等动物。当这些天敌频繁侵扰燕子窝时，燕子为了保护自己和雏鸟的安全，可能会选择弃窝。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国古典诗歌的瑰丽宝库中，陆龟蒙的诗歌犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着独特的光彩。他的诗歌作品，以其深邃的情感表达和独特的艺术风格，吸引了无数读者的目光。那么，陆龟蒙的诗歌一般表达什么样的情感呢?让我们一起走进他的诗歌世界，探寻其中的情感秘密。 一、山水之美，抒发自然之情 陆龟蒙的诗歌中，最为显著的特点就是对山水自然景观的热爱和赞美。他以细腻的笔触描绘出壮丽的山川、清澈的溪流、绿意盎然的草木，将自然景色与自己的情感紧密地结合在一起。在这些诗歌中，我们可以感受到作者对自然的敬畏之心，以及对美好生活的向往和追求。这种对自然的热爱和情感，使得陆龟蒙的诗歌充满了生机与活力。 二、人生哲理，抒发心灵之情 除了对自然的热爱，陆龟蒙的诗歌还表达了他对人生的感悟和思考。他在诗歌中探讨了人生的意义、命运的无常、岁月的流转等诸多哲学问题，展现了自己丰富的内心世界。在这些诗歌中，我们可以看到作者对人生的感慨，对命运的无奈，以及对时间的珍惜。这种对人生的理解和感悟，使得陆龟蒙的诗歌具有了深刻的思想内涵。 三、离别之情，抒发人情之感 作为一位生活在唐代的诗人，陆龟蒙亲身经历了许多离别的场景。他的诗歌中，常常流露出离别时的不舍和思念之情。在这些诗歌中，我们可以感受到作者对亲人、朋友、恋人的深厚感情，以及离别时的无奈和伤感。这种离别之情的表达，使得陆龟蒙的诗歌更加富有人情味和感染力。 尾段：总的来说，陆龟蒙的诗歌主要表达了对自然的热爱、对人生的感悟和对离别的情感。这些情感贯穿于他的诗歌创作之中，使得他的诗歌具有了丰富的内涵和独特的魅力。正如诗人自己所说：“诗言志，歌咏情。”陆龟蒙的诗歌，正是他用心灵之声歌唱生活、抒发情感的最好诠释。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
让你开怀大笑的开心聊天表情真的太幽默啦，这么嗨皮的又这么搞怪的聊天表情创意满满呀。
一、一般海报尺寸（普通海报尺寸）42cm×57cm（宽×高），大度四开57cm×84cm（宽×高） 二、宣传海报尺寸、商用海报尺寸50cm×70cm（宽×高）57cm×84cm（宽×高） 三、标准海报尺寸13cm×18cm、19cm×25cm、42cm×57cm、50cm×70cm、60cm×90cm、70cm×100cm、42cm×57cm、50cm×70cm 四、电影海报尺寸50cm×70cm（宽×高）57cm×84cm（宽×高），大度对开78cm×100cm（宽×高） 五、招聘海报尺寸90cm×120cm（宽×高） 六、印刷纸张规格正度纸张：787×1092mm开数(正度)尺寸单位（mm）全开781×1086 、2开530×760、3开362×781、4开390×543、6开362×390、8开271×390、16开195×271注：成品尺寸=纸张尺寸－修边尺寸大度纸张：850＊1168mm开数(正度)尺寸单位（mm）全开844×1162、2开581×844、3开387×844、4开422×581、6开387×422、8开290×422注：成品尺寸=纸张尺寸－修边尺寸常见开本尺寸(单位：mm)开本尺寸：787×1092对开：736×520、4开：520×368、8开：368×260、16开：260×184、32开：184×130开本尺寸(大度)：850×1168对开：570×840、4开：420×570、8开：285×420、16开：210×285、32开：203×140正度纸张：787×1092mm开数(正度)尺寸单位（mm）全开781×1086、2开530×760、3开362×781、4开390×543、6开362×390、8开271×390、16开195×271注：成品尺寸=纸张尺寸－修边尺寸大度纸张：850＊1168mm开数(正度)尺寸单位（mm）全开844×1162、2开581×844、3开387×844、4开422×581、6开387×422、8开290×422注：成品尺寸=纸张尺寸－修边尺寸16开大度：210×285正度：185×260、8开大度：285×420正度：260×370、4开大度：420×570正度：370×540、2开大度：570×840正度：540×740全开大：889×1194小：787×1092大四开纸张的算法公式:大规纸张尺寸：1194mmx889mm;掉毛边后尺寸：1190mmx885mm大四开就是：595mmx442mm最大可印刷面积：591mm（每边要减去裁切成品时的2mm毛边）x430mm（除每边要减去裁切成品时的2mm毛边还要减去8mm的咬口位，此咬口位在某些印刷机需的尺寸都是不一样的，但四开机一般都是8mm）。正四开纸张的算法公式正规纸张尺寸：1092mmx787mm;切掉毛边后尺寸：1088mmx783mm正四开就是：544mmx391mm最大可印刷面积：540mmx377mm（解释同上）。注：平板铜板纸的毛边一般每边切2mm。 七、展板（KT板）KT板标准尺寸为90cm×240cm或者120cm×240cm，平分为两块，就成为90cm×120cm或者120cm×120cm的大小，这就是所谓的“标准板”。对半分开的“标准板”形成的尺寸（如90cm×60cm，或者120cm×60cm）都创意空间是“标准大小”。 八、X展架，易拉宝尺寸X展架尺寸（宽×高）：60×160cm80×180cm120×200cm27×42cm（台式的）X展架和易拉宝是不同的东西，易拉宝要比X展架大而且牢固。区别在于X形展架画布后面有个X形的架，相对牢固，而且架子以后也可以用，成本比易拉宝高。易拉宝尺寸（宽×高）：60cm×160cm80cm×200cm85cm×200cm90cm×200cm100cm×200cm120cm×200cm150cm×200cm其实易拉宝宽度的尺寸是可以定制的，但需要比较大的起订量。画面的高度一般不低于150cm,不限数量都可以定制，现在已经有生产可调式易拉宝，就是为了方便调节高度；当然也可以用一般性的易拉宝，把支撑杆截成您想要的尺寸。易拉宝的标准尺寸：国内客户需求的易拉宝常用标准尺寸是80cm×200cm,画面一般是78cm×200cm；国外客户需求的易拉宝常用标准尺寸是85cm×200cm,画面一般也是85cm×200cm；这些易拉宝尺寸只是顾客的习惯，您具体做多大尺寸，完全可以自己选择。 九、海报制作软件：coreldraw、Illustrator、Freehand、Photoshop软件工具制作的文件；文字需转曲线或外框字。 十、海报格式要求：1、CorelDraw请存成CDR格式，文字全部转成曲线（使用CorelDraw特效之图形,请转换成位图,位图分辨率350dpi以上）。2、Freehand,Illustrator请存成EPS格式(外挂之影像文件,需附图档);3、Photoshop请存成TIF格式，文件分辨率350dpi以上。4、出血尺寸：上、下、左、右各多留3mm，以防有白边。 十一、海报制作文件色彩模式请设为C.M.Y.K模式。 十二、颜色说明：1、不能以屏幕或打印稿的颜色来要求印刷色，填色时请勿使用专色，在制作时务必参照CMYK色值的％数来制作填色，否则造成之色差不予退货。2、相同文件在不同次印刷时，色彩都会有轻微差异，咖啡色、墨绿色、深紫色等，更易出现偏色问题，属正常。3、黑色字勿使用C:100、M:100、Y:100、K:100之四色填色，四色填色总值超过250％以上的大色块，印刷时容易造成背印（粘花）。 十三、常见印刷文件源文件（可以修改），可以是cdr，ai，PSD分层图等。
导读:今日腊月十九不一般，有啥传统习俗？晴天有啥说法？看农谚咋说 今天是阳历1月10号，农历腊月十九，今天还是一个不一般的日子。干支日是戊辰。 我们知道腊月里本是一个传统祭祀的节日，所以，腊月传统节日非常多，要说每天都可以说出来不一样的，只不过有些日子还真不一般。今日腊月十九，按照传统的说法，今天还不止一个传统习俗。 腊月十九传统习俗一:第十三个杨公忌 我们知道，从正月十三开始，除了农历七月有两个日子，其他月份都有一个非常不好的日子，人们把这样的日子叫“忌日”，说明是诸事不宜的，特别是一些红色的好事，比如婚嫁、开门、动土、做寿等等，这是有讲究。农历一年当中有十三个这样的日子，正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一，七月二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，十二月十九共13天，这就是杨公十三忌。而十二月十九是农历年本年度当中最后一个杨公忌，并且还是靠近春节的时候，人们对于禁忌更加看重一些。 腊月十九传统习俗二:观音还库日 观音是人们心目当中大慈大悲的女神，也是救苦救难的菩萨，所以，人们在最为困难的时候往往就想到拜观音。而观音也是有求必应，据说观音在正月二十六开库放款，而到了腊月十九这天人们要还库。而“库”在古籍当中以库银著称，说明是存放钱财的地方，所以今天腊月十九，大家要把赊欠的欠款还掉，这也是观音还库日的好愿。这样一来，有借有还，再借不难，大家也要去观音祭拜还愿。 腊月十九传统习俗三:扫尘日 当然，今日腊月十九还是扫尘的日子，老话说“要想发，扫十八；要想有，扫十九”，这想发和想有都是期待生活变好的，这是一个激励大家在年前把家里清理干净，舒心过大年。 今日腊月十九有这么多的习俗，老祖宗们还根据不同天气对来年有预兆。 今天腊月十九，是不是很多地方是晴好太阳天，这样的晴好腊月十九有啥说法呢？我们来看看农谚怎么说的: “腊月十九晴，来年观音也枉然” 这句农谚说的是在腊月十九这天出现了晴好天气，预兆来年粮食减产歉收，就是观音菩萨也无能为力改变。具体来说: “腊月十九晴”这里说的就是在腊月十九这天出现了晴好天气。那么，预兆来年春季会是有严重倒春寒天气，而倒春寒导致农作物冻害，农作物收成不好，这样的话，就是观音菩萨也改变不了，所以，腊月十九这天晴天还真不好。
职业相关，这几年改过的简历不下千份了。在给同学们改简历的过程中，发现很多同学其实会忽略爱好与特长这一块，不怎么在这个地方费心思去写。 实际上，爱好和特长部分也是有一些门道的，如果掌握正确的写法，HR会对你刮目相看哦。 爱好与特长一般填什么？ 1.围绕岗位需求来写： 一般来说，一个人选择一个行业，会出于自身的兴趣爱好，所以有跟岗位相关的爱好特长会很有竞争力。比如，选择金融行业的话，写擅长炒股，选择娱乐行业，喜欢追星、看电影；选择律师行业，擅长辩论；选择游戏行业，喜欢玩游戏等等…… 2.围绕个人能力特质来写： 一些岗位对人的软实力也会有要求，所以你可以有侧重地根据自身情况来填写，比如喜欢逛博物馆的人对历史文化艺术感兴趣，适合文艺、媒体类岗位；喜欢阅读和写作的人适合做文字类岗位，喜欢运动健身的人比较积极上进，适合团队协作等等。 3.围绕岗位上下游相关的特长爱好来写： 比如，做前端开发，同时爱好UI设计；做产品，同时爱好交互设计；做销售，同时爱好研究心理学；做互联网运营，同时爱好研究各种App产品… 职徒简历的模板商城也有很多大牛的模板简历等你来学习和参考，你可以找到意向行业和岗位的简历模板，看看他们是如何填写兴趣爱好的，点击直达： 职徒简历52cv-免费简历模板下载|中英文简历模板|智能求职简历工具www.52cv.com?from=kol&share_link_id=dd3e2e51b41e7a5a 除了知道写什么以外，你还得知道爱好与特长应该怎么写：1、差异化是脱颖而出的诀窍当你和所有人都没差别的时候，就相当于一件商品没有独特的差异化卖点，在市场上没有竞争力。 我们的目的是让HR对自己产生兴趣，进而有进一步了解的欲望，这个兴趣爱好就像一个钓钩，给人一种想象的空间，让HR觉得你是一个生动真实的人。 现在很多人的兴趣爱好同质化太强，所以所以我们在写特长的时候，最好写的越详细越好，可以用括号进行补充，让HR从特长也可以看出来关键词。 比如： ·擅长文案写作（热点文/干货文/故事文/观点文） ·数据分析（百度数据/GA） ·喜欢旅行和跑步（参加过3次全马比赛，1次越野竞赛，腾格里沙漠徒步70公里） ·喜欢瑜伽和跳舞（每天坚持早起锻炼半小时，并会参加一些演出活动） ·喜欢读书（平均一年阅读20本以上，对《增长黑客》《运营之光》等有深入体会和见解） ·旅游（游历过3个国家，20个城市，对各大旅游 App 的产品和运营策略进行过深度分析） 2、不可无中生有 虽然跟其他人都不一样很好，但是也千万别为了标新立异而给自己虚构一个爱好特长。诚信是为人之本啊同学们，千万别编造人设！你从网上搜搜那些人设翻车的明星，哪个不是背上了永远的污点。而且HR会针对你简历上所有提到的内容进行随机、细致的提问，如果被问到了答不上来，我保证你会很尴尬，HR也会对你产生信任危机。
好多人都说服务行业不好做，因为“要把顾客当上帝”，所以无论发生什么事情，服务行业里的工作人员都要学会包容和忍耐。 而我就是一名饭店服务员，每天的工作内容包括：等待上客、剥洗果蔬、点菜下单、传菜倒茶、打扫卫生等等。我觉得自己现在所处的行业在工资方面比其他行业都要低，但做的事情嘛，却十分繁杂，甚至比上工地还要辛苦。实事求是地说，中小型饭店的服务员确实很累，主要是劳动强度比较大、工作时间比较长、工作的内容纷繁琐碎，有时还会受到某些客人的不理解和刁难。 另外，工资待遇也相对比较低，服务员的工作没有什么技术含量，也没有上升的空间。所以说，想要做好饭店服务员的工作，就需要具备任劳任怨、吃苦耐劳的精神！正所谓“隔行如隔山”，尊重很容易，但真正的换位思考却很难，几乎很少有人切身理解餐饮业服务员的辛苦和不容易。 一人干两个人的活接下来给大家介绍一下，我工作的店是一家不大不小的粥店，屋里大概有三十张桌子，两层楼。每天早上都是上午8:30开始营业，我基本上都要提前半个小时到达工作岗位，然后开始一系列的准备工作：扫地擦餐具、摆餐具、给纸盒加纸、给调料盒加调料、把蔬菜从库房搬到厨房…… 早上九点左右的时候，客人们就陆陆续续地来了，基本上都是一些上班族。我就负责上前将客人们引至卡座，然后送茶水、上餐具、点菜。因为我们店铺主打的就是粥——小米粥、燕麦牛奶粥、黑米粥等等，同时搭配有凉菜和面条，所以我一边向客人介绍特色粥食，一边推荐店里新出的菜品。基本上从早上九点钟左右，一直到中午十二点都是我们服务员特别繁忙的阶段，几乎没有几分钟能坐下来的闲暇时间。等到12点多钟客人们减少的时候，我就赶紧趁着这一段时间的空档吃一点午饭。吃完午饭后就要赶紧去一楼帮厨，帮帮阿姨们削削土豆、洗洗瓜果蔬菜什么的。这些活儿虽然很繁忙、很枯燥，但真正干起来的时候，会让你觉得这段时间过得很充实。 抛去工作日不提，尤其是节假日的时候，别人们都休息，我们却最繁忙。面对此时此刻生意火爆的情况，我和其他三位阿姨，还有一名厨师，早上七点半左右就开始忙碌了起来。我们几个人不仅要负责洗菜做饭等工作，还要负责传菜、打扫餐厅，这也练就了我们一双手能拿四个盘子给顾客们上菜。节假日里几乎没有休息的时间，午餐一般都要忙碌到下午两三点才能吃上一口热乎饭，晚餐甚至都没有时间吃，我们几乎都要忙到晚上10点多，才能下班回家和家人团聚。就这样，一个人干两个人的活，还被老板和某些顾客嫌弃慢。 的确，服务行业的现状就是这样，老板只雇佣几个人，希望花最少的钱让员工最好身兼多职，能到处轮岗。最后，也只是给你发一份工资钱。 屡遭挫折工作上的忙忙碌碌倒没什么，可是有的时候真的会遇上一些烦心的人和事。 如果运气不好时，碰到一些脾气比较冲的客人——比如：菜上慢了，客人等得不耐烦的话，肯定先骂服务员。但是这种事情应该是厨师做菜做慢了，服务员对此也很无奈，可某些客人是不会理解服务员的感受的。每当这个时候服我作为服务员也只能应付地说：“快了快了，您再稍等一会儿，已经在做了，马上就能好。”另外，如果有些菜做的不好吃，某些客人肯定也是首先就大喊：“服务员！这味道怎么这样！”或者“服务员！这是什么菜？你尝尝，这还是菜吗？” 但是这跟服务员有什么关系呢？难道不是厨师的问题或者是众口难调的问题吗？可是为什么那些客人总是首先对服务员大喊大叫呢？服务员又有什么错呢？每次遇到这种情况，服务员总是得小心地为他们解释，但有的客人确实蛮不讲理，他们会说“把你们厨师叫来！”“把你们老板找过来！”每当这种时候，服务员是最纠结、最难办的！ 另外，还有一些数学不太好的客人，明明是他自己看账单算错了账，非说服务员多收了他的钱，我给他一道菜一道菜慢慢地用计算器算给他听，他还是不相信。 还有的人非说米饭是剩饭，我承认那个饭已经是锅底饭了，但绝对是当晚才煮的，我和他解释了一番他却不听，搞得我甚是无奈…… 在饭店工作的时间越长，我越发现一些同样是做过饭店的人到别人店里吃饭，就喜欢刁难别人——什么桌子擦得不干净啊，什么菜的口味太咸了呀等等。总而言之，就像以前老舍先生写下的话剧《茶馆》一样，我倒觉得这饭店就像以前的茶馆，身处其中，总会遇到各形各色的人、听到各种各样的故事。 这样一天工作下来，我们可以发现餐厅服务员的工作量还是比较大的。就像我刚刚接触这个行业的时候，作为一名新手服务员，每天晚上下班回到家都是腰酸背痛，脚底板长水泡。其实，我做了这么多年的服务员，虽然工资不多，每个月只有2000块，但这份经历留给我的最大的收获就是学会了察言观色，懂得了如何和不同层面的人沟通交流。它带给我的体验就是原来饭店的后厨并不是想象中的那么干净、原来没素质的客人这么多、原来这个社会是真的险恶、原来人心是这么深不可测…… 总之，做服务员这个工作特别辛苦，而且前途并不大。如果自己有能力的话，可以先做服务员试一试、摸索摸索社会经验等，然后再接触接触别的领域，干一干自己感兴趣的工作。 应对措施每个行业里面，几乎都有不同程度地讨好或维护相关利益群体的关系，比如：开饭店做生意的人，他们不仅仅要对供货商客气、还要对员工客气、更要对顾客客气，也是十分辛苦的；做服务员的人，就要对老板客气、要对顾客客气、要对同事客气，可以说是更加辛苦。 就像我上面提到的——一个人干两个人的活其实没什么，因为肉体的折磨我们都可以忍受、也可以抗住，其实最难受的还是有时候会找不到自己的自尊。 那么，要解决这个问题，就需要服务员群体当中有人站出来，告诉那些不懂服务行业辛苦的人，我们每天都在如何做好服务，有多么认真地对待工作，争取努力得到更多人的理解和支持。 当然，与此同时我们也要提高自身的业务能力和水平，降低各类顾客投诉，减少自己工作方面的损失。当我们遇到各类奇葩客户的时候，也多去看看他生活中的不容易，学会换位思考，不要因为一点小事，就通过欺负别人来维持自己所谓的体面和尊严。 做了这么多年的饭店服务员，给我最大的感觉就是：累和琐碎。所谓的“累”，不仅仅是自己身体上的乏累，更主要的是心累。原本我以为服务员只要手脚勤快就可以了，可在实际操作中，要做的事情实在是太多了，包括碗、筷子的摆放、桌面油渍的擦洗、地面水渍的清扫、客人询问的开瓶器、调料、牙签、包装袋等等的位置，都得一一记在心里。所谓的“琐碎”，就是在每日的忙忙碌碌中干的都是一些小活儿，就像在家做家务一样，处理的都是日常生活中随处可见的问题和任务。 在这篇文章的最后，我想对大家说：服务行业作为一个新兴的产业，需要社会各界同仁们的支持与相助；同时，作为服务人员的我们也要干一行爱一行，不做无谓的抱怨，相互理解，努力提升自己的业务能力和服务水平。 最后的话： 人们都说：“劳动最光荣。”同样，我所在的这座城市里，也有这样一群人，他们用忙碌的身影传递着奋斗者的默默奉献，为城市的蓬勃发展贡献着自己的青春和汗水。他们是城市中最普通的劳动者，也这个城市中是最不可或缺的人。服务行业就业的他们在节假日里还要工作，甚至更加繁忙，所以请您在餐厅就餐的时候对服务员多一分理解和体谅，多给他们一些微笑与宽容。 在此，向所有的服务业人员致敬，你们辛苦了!
龙，在古代中国人的信仰中是最神异的灵兽。它神奇、威严、吉祥、灵动，寄托着人们的瑰奇的想像。数千年来，人们在创造和完善龙的形象的同时，还为它创造了一个庞大的家族。 太昊伏羲氏，相传是人类的始祖，同时他也是第一个以龙纪官的帝王，是龙图腾的创造者。所谓“以龙纪官”，就是以龙作为官职的名号。《左传·昭公十七年》讲到，郯国国君郯子访问鲁国，鲁昭公设宴招待，在席间，郯子讲到上古历代的纪官制度，从他的先祖少昊一直上溯到“三皇之首”太昊伏羲氏。他说，少昊登位时，适逢凤鸟出现，所以少昊以鸟纪官。而在少昊之前，黄帝以云纪，为云师而云名;炎帝氏以火纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名。太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。这是古代文献中太昊伏羲以龙纪官的最早记录。 《竹书纪年》上说，太昊伏羲时有龙马负图出于河，因而伏羲以龙作为自己的名号，始以龙纪官，号龙师。他用龙为他麾下的大臣命名，让他们各司其职：命朱襄为飞龙氏，造书契;昊英为潜龙氏，造甲历;大庭为居龙氏，治屋庐;浑沌为降龙氏，除民害;阴康为土龙氏，治田里;栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。太昊伏羲氏族统领着一个庞大的龙部落。 (翻开的《左传》，《昭公十七年》此段文字。淮阳太昊陵，手捧八卦图的伏羲塑像。塑像四周朱襄、昊英等雕像。) 古人按照木、火、土、金、水五行的观念，为龙安排了东南西北中五个方位，敷上青红白黑黄五种颜色。于是在龙的家族中，有了五方龙、五色龙的形象。 传说伏羲确立了五官：春官为青龙氏，居东方;夏官为赤龙氏，居南方;秋官为白龙氏，居西方;冬官为黑龙氏，居北方;中官为黄龙氏，居中央。 在五色龙中，黄龙最为尊贵。“黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也。能巨细，能幽明，能短能长，乍存乍亡。”以黄龙为贵，与崇拜黄帝有关，在五方帝中，黄帝居中央，黄帝是一条黄龙。《史记·五帝本纪》说：“黄帝得土德，黄龙见。”(黄帝塑像) 中国古人认为，世界是由木、火、土、金、水五种基本物质构成的，他们以五行的不同组来解释自然的变化。战国秦汉时期的阴阳家提出以五行之间相克相胜的关系来解释朝代更替的“五德终始说”说。不同的朝代分属五行中的不同“德”，即所谓的“五德”，而水胜火、火胜金，金胜木，木胜土，土胜水，朝代更迭兴替其实都是“五德”的循环。 秦始皇当上了皇帝，有人告诉他：“黄帝得土德，天上有黄龙出现;夏朝得木德，有青龙在郊野出现;今天秦朝从周朝得到天下，按照五行的排序，应该是水德。从前秦的君王秦文公在打猎时，曾经捕获过一条黑龙，这是秦朝水德的征兆啊!”按照“五德终始”的排列顺序，黄帝是土德，尚黄色;夏朝为木德，尚青色;商朝为金德，尚白色;周朝是火德，尚赤色;排到秦朝，水克火，秦朝在五行中应该属于水德，颜色就变成黑的了。五色龙你方唱罢我登台，共同演绎出五彩斑斓的中国历史。(身穿龙袍的秦始皇形象，龙袍黑色) 不过到了西汉末年，这个“五德终始”的顺序又发生了改变。王莽为了篡汉，把原来土、木、金、火、水五行相克相胜之序改为木、火、土、金、水五行相生的新五德终始说。五行相克相胜，则在政权更替上倾向于革命。而王莽为了从刘氏手中取得政权，要效法上古帝王“禅让制”，通过和平过渡的方法完成王朝更替。为了给新莽代汉提供合法依据，儒生们按照木、火、土、金、水五行相生的顺序，重新排列古代帝王的世系：太昊伏羲氏为木德，炎帝神农氏为火德，黄帝轩辕氏为土德，少昊金天氏为金德，颛顼高阳氏为水德;帝喾高辛氏为木德，帝尧陶唐氏为火德，帝舜有虞氏为土德，伯禹夏后氏为金德，成汤为水德;周武王为木德，汉朝为火德。王莽自称是虞舜后裔，帝舜土德，于是他和黄帝、舜帝一样，为土德，成了一条黄龙。 人们在创造龙的形象时，加进了各种奇思妙想，从而创造了大小形象各具特色、长幼尊卑各有差别、角色分工各不相同的庞大的龙的家族。 前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 蛟龙的原型是鳄鱼。古典文献中说其形如蛇而有四脚，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣，能吞人。相传蛟龙得水即能兴云作雾，在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。(明代《三才图会》中蛟龙图) 长着一对翅膀的应龙在神话传说中威名赫赫。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，应龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。(河南南阳汉画像石上神气灵动的应龙) 有角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。《说文解字》中说虬是“龙子有角者”。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。 螭龙是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。湖南长沙楚墓出土龙凤人物帛画中的龙无角，当是螭的形象。对螭龙还有一种说法，是指雌性的龙，所以在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用螭龙的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。(湖南长沙楚墓出土龙凤人物帛画。青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，螭龙的饰纹) 在古代文献和器物铭纹中，还有一些著名的龙。 烛龙是中国古代神话中的大神。它人面龙身，口中衔烛。《山海经》上说，烛龙的两只眼睛是上下排列的，一只代表太阳、一只代表月亮，烛龙放出的神光照耀整个大地，但是如果它同时睁开两只眼睛，那么大地就会被酷热烤焦。烛龙不用饮食，很少呼吸，古人认为烛龙的吹气会导致大风，因此认为冬天就是它在用力吹气，而夏天则是它轻微的吐气。(《山海经》烛龙形象) 夔龙是单足的龙。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。(商代青铜器夔龙纹) 蟠龙是指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状为盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰在梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”(古代建筑立柱、梁上的蟠龙) 鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，这是一种“龙鱼互变”的形式。民间流传的鲤鱼跳过龙门，讲述了龙鱼互变的关系。在龙的形成史上，鱼本来就是龙的原摹本之一，在上古神话中早就有鱼变龙的传说，在古代典籍中更是言之凿凿。据说大禹在治理黄河时，曾将河东界的龙门山凿开，名为龙门。每年春未，就会有黄鲤鱼争先恐后地从各江河游到龙门之下，若有能逆湍急的水流跃上龙门者，就可化为龙。当有鱼跃上龙门时，不仅云雨相随，而且还有天火自后烧其尾。正因为如此凶险，所以一年之中，能登龙门者不过七十二条，未能过龙门者，点额而返。这就是中国民间传说的“鲤鱼跳龙门”。从这个传说的角度看，龙首鱼身正是变化过程中的形象。然而，龙首鱼身的半龙形象在隋唐时代的兴盛，这是人世“龙门”带来的效应，这座人世龙门，就是隋唐时期兴起的科举制度。(洛阳龙门。) 人们将龙人格化、世俗化，创造出龙王、龙子、龙母、龙女等龙的家庭成员。 人间有帝王，神界则有龙王。龙王是水族的总管，具有“兴云布雨”的本领。人们祭祀龙王，多把它作为兴云播雨之神。如遇久旱不雨，一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨，如龙王还不显灵，则把它的神像抬出来，在烈日下暴晒，直到天降大雨为止。(龙王庙，乡民求雨的情景) 祭龙求雨的习俗，由来已久。在甲骨文中，就有“作龙求雨”的记载。但甲骨文中所说的龙，应是天上的苍龙星。 天文学是人类早期文明中最早发展起来的科学。在人类的童年时代，先民们仰望天际星空，面对无边无际的未知世界，投注着探询的目光。他们看到日月经天，斗转星移，联想到寒来暑往、花开花落的自然变化，驰骋着瑰丽的想像，在神话世界里讲述着他们对自然的理解。 在这条浩瀚的星河边，有一片广阔的星空。这里分布着159颗星，组成一个圆形的星带。古人将这片星空分为二十八星宿，然后又将这二十八宿以东南西北四个方位划分为四组，每组七宿。根据每组星宿分布的形状，古人用四个神灵称呼它们：东方七宿是青龙，西方七宿是白虎，北方七宿是玄武，南方七宿是朱雀。(浩瀚的星空，二十八星宿，各星宿用线连接成青龙、白虎、玄武、朱雀的形象，汉代瓦当青龙、白虎、玄武、朱雀图案) 河南濮阳西水坡仰韶文化遗址的M45号大墓中，墓主人身边用蚌壳摆塑的左青龙、右白虎，头顶上对着北斗星，这分明是一幅天文星象图，记录着距今6400多年前的先民们的天文观念。(濮阳西水坡M45号大墓天文星象图) 青龙也叫苍龙，共有三十颗恒星组成。角宿二星为龙角，亢宿四星为龙颈，氐宿四星为龙胸，房宿四星为龙腹，心宿三星为龙心、尾宿九星和箕宿四星为龙尾，它们共同构成一条舒展于东方的巨龙，龙头向南，龙尾在北。(星空中青龙七宿及各自的名称。河南南阳出土汉代画像石青龙星宿图) 二十八宿起于东方青龙，而青龙七宿的起点是龙角二星。先民们观察一年四季星空的变化，并根据斗转星移来安排历法和农耕。《说文解字》上说“龙，春分而登天，秋分而潜渊。”每年初春的黄昏，隐没不见的东方龙星，开始将它的双角露出东方地平线，“二月二，龙抬头”，这是春的消息，蛰伏的百虫开始苏醒，春雷开始震响，春天到了，该耕田了。春耕需要雨水，于是人们开始举行祭祀活动，庆祝春天的到来，祈龙降水，祝福风调雨顺的好年景! 从商代和周代开始，每逢龙星从地平线升起的时候，人们都要进行以祈雨为主要内容的郊祭，称为“雩祭”。“雩祭”的主角当然是龙。龙，代表着春、生、雨、水，成为了具有极强生命力的农业之神。中国是农业立国，而水利是农业的命脉。所以，无论是民间还是官方，对龙神的祭祀都受到特别的重视。 为了祭龙求雨，唐宋时起，皇帝们为龙立庙供奉，封王加爵。唐代时建五龙祠，到了宋代，宋徽宗下诏，为天下五龙封王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王。宋徽宗的这一道圣旨，这天下五龙祠的龙神正名定位，于是祠中龙神穿上广袖大袍，蹬上朝靴，戴上冠冕，称上了“龙王”。(传统戏曲中的龙王形象) 龙王降雨，水从何来?当然是江河湖海。在清代蒲松龄的《聊斋志异》中，记载有一个北方人，来到南方，停船在江边，看见一条苍龙从云中垂下龙尾，搅动江水，江中波浪涌起，江水随龙身而上，远远望去，腾空而起的水流像宽宽的白色绸缎，闪烁着银光。过了一会，便天降大雨，渠道沟汊都注满了水。(龙王吸水布雨) 按照中国古人的观念，“离地三尺有神灵。”水由龙掌管，这样，长城内外，大江南北，河海湖泊，渊潭溪沼，大凡有水之处，都有司理雨水的龙王驻守，龙王庙也就到处可见了。(各地龙王庙) 在众多的龙王中，权势最大的，当然是四海龙王。《西游记》上说，四海龙王是亲兄弟，老大是东海龙王，名叫敖广，南海敖闰、西海敖钦、北海敖顺都是他的弟弟。(龙宫，龙王) 有一个关于龙王的故事是这样的：唐之初，安徽省颖上县百社村，有个名叫张路斯的人，夫人石氏，生有9个儿子。他曾在河南南阳做过照灵侯，自罢官归里后，经常到一处小地名叫“焦氏台”的河边树阴下钓鱼。有一天，在他垂钓的地方，突然出现一座宫殿。他好奇地走了进去，因此，便成了龙王。后来他每天清早到龙宫去，天黑才回家，回到家里身体还凉冰冰的，衣服湿漉漉的。他的妻子问他为什么这个样子，张路斯说：“我已是龙王了。外地也有一个叫郑祥的人，也是龙王，他要与我争夺地盘，我们约好明天进行决战，谁赢了，这个地盘就归谁管。为此，请你转告9个儿子明天去为我助战。头上扎红巾的是我，头上扎青巾的是郑祥，记住，不要认错标记了。”张路斯的9个儿子听从了他父亲的话，第二天便拿着弓箭去为他们的父亲助战，朝扎青巾的郑祥猛射，结果把郑祥射中了，郑祥受伤以后，愤怒地逃离焦氏台，张路斯父子在后面紧紧追击，直追到淮河边上，郑祥逃到合肥的西山上死去了。刺使王敬尧还在颖州建了一座龙王庙，里面祀的龙王神就是张路斯。 在民间文学和传统戏剧中，龙王和龙子常常被塑造成反面角色。在传统小说《封神演义》和《西游记》中哪吒闹海的故事妇孺皆知。《封神演义》中说，一天，哪吒去东海洗澡，因为把太乙真人所赐宝物“乾坤圈”放在海水中玩耍，搅得龙宫动摇不已。龙王急忙派巡海夜叉察看，巡海夜叉惹恼了哪吒，被哪吒打死。龙王三太子敖丙调集虾兵蟹将与哪吒大战，哪吒又将龙王三太子打死，并揭鳞抽筋。龙王奏请玉帝，捉拿哪吒父母，不料被哪吒在天宫门前痛打一顿。《西游记》中孙悟空大闹龙宫，也将龙王嘲弄了一番。 龙王龙子成为人们嘲弄的对象，可能是因为人们把水神龙王看作自然的代表，他们常常肆虐人间，而人们又渴望战胜自然、征服江河。这是人与自然的关系的反映。(传统戏曲或影视中哪吒闹海相关情节) 在民间，很久就流传着“龙生九子，各不成龙”的说法，是说龙的儿子长不大，永远长不成龙的样子。但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于一位皇帝的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目?”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。 按李东阳的清单，龙的九子是： 囚牛：平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。一些贵重的胡琴头部装饰囚牛的形象，称为“龙头胡琴”。 睚眦，平生好斗喜杀，成语“睚眦必报” 说的就是它的性格。因此它的形象常雕刻在刀环、刀柄、龙吞口上。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。 嘲风，平生好险又好望，因此它常蹲坐在建筑物的殿台角上。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛等。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。 蒲牢，平生好鸣好吼，形似盘曲的龙。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据它“性好鸣”的特点，就把蒲牢铸到钟钮上，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之发出“响入云霄”的鸣叫。 狻猊，平生喜静不喜动，形似狮子，好坐，又喜欢烟火，因此它的形象常装饰在佛座和香炉的脚部。这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，更具有中国的传统气派。 霸下，又名赑屃，形似龟，平生好负重，力大无穷。传说霸下常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。在碑林和一些古迹胜地中，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。 狴犴，又名宪章，形似虎。传说狴犴平生好讼，不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此常把它的形象装饰在狱门上，而且每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，也有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 负屃，似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人;有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动;也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做纹龙图案去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。 螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上，用它作避火镇邪之物。(建筑物和器物上的龙之九子的形象) 这九位龙子怎么会留在人间各司一职，还有一段不为人知的故事，这要从刘伯温说起。 相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。 所谓“龙生九子”，并非指龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。除了上述九子之外，淑图、貔貅、饕餮也被列为龙子。 淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。 貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，意为嘴大吃四方，只挣不赔。 饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。 “龙生九子不成龙”，其实这些被称为“龙子”的奇兽都未必是龙。它们原来只是人们使用在建筑和器物上的装饰纹图，其原型有的是变形了的龙纹，有的是其它的动物。如霸下是龟，淑图是螺蚌，狴犴是虎，狻猊是狮子，只是在明代，由于皇帝的参与，触动了大臣和学者们的兴奋神经，明人在笔记中争相谈论，归列出种种龙子。这种充满世俗气息和戏谑色彩的民间说法，也是龙的形象在创造和丰富过程中的一桩趣事。 与龙王、龙子的反面形象不同，龙母和龙女在民间传说中则是美丽、慈爱、善良的形象。 龙母的传说，流传在广西、广东交界的西江流域。相传龙母是秦代的一位奇女子，其父是广西藤县人氏，姓温;母亲是广东德庆县悦城人氏，姓梁。龙母的名字是温天娇。一天她到江边去洗衣服时捡到五枚熠熠发光的蛋卵。许多天之后，石蛋孵出了五条小龙。温氏象母亲对待自己的孩子似地细心喂养，五条小龙长大后，感于温女的养育之恩，帮助温女开山治水，行云布雨，造福黎民百姓。于是，温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保佑平安的“神女”。千百年来，人们口口相传，赋予了龙母以超人的神奇功能，说她不仅能织能耕，能渔能牧，还担当了整治水患，抗击洪涝灾害，保驾护航，行善积德，为民消灾等职责。在人们的心目中，龙母已成为美善的代表和化身，是与“妈祖”齐名的良慈圣母。作为民间习俗，龙母崇拜和信仰遍布广西西江流域和广东珠江流域，在港澳地区和海外华人中也有影响。 唐代以后，历朝历代都对龙母册封，唐代时封为永安郡夫人，南汉时封为龙母夫人。到了宋代，又被封为水济夫人，列于祀典，由官方组织祭祀活动。明代洪武年间，又加封龙母为灵济崇福圣母。 现存梧州市的龙母太庙，始建于北宋初年，明万历和清康熙、雍正年间曾重修，是一座具有宋代建筑风格的文物古迹。每逢农历五月初八龙母诞辰日，各地群众到龙母庙祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安。(梧州市龙母太庙，祭祀场面) 龙女的故事多与男女爱情有关。唐代李朝威的传奇《柳毅传书》，叙述了一个凡人与龙女从相识、传书到恋爱结婚的故事。 传说洞庭龙王的女儿三娘，嫁给了泾河龙王的儿子泾河小龙。洞庭在湖南，泾河在陕西，相距遥远。婚后龙女三娘受到夫家的虐待，被罚到泾河边放羊，十分凄惨。有一位书生名叫柳毅，考试落第路过这里，看见这位年轻的女子独自在这里一边放羊，一边哭泣，感到奇怪，就上前打问。三娘向他讲述了自己在夫家的遭遇，请求柳毅带信给家里，让洞庭龙君来解救她。柳毅听了非常同情，接过书信日夜兼程赶到了洞庭。洞庭龙王读完女儿的信不禁伤心落泪。恰巧，龙女的叔叔钱塘火龙也在这里，听到这个情况，暴跳如雷，不容分说，带上人马飞奔到泾川。一阵叫骂，引出泾河小龙，两条龙就打了起来。小龙不是对手，不过两个回合，就成为火龙的手下败将。火龙救出了侄女，一起回到了洞庭龙宫。洞庭老龙感谢柳毅的帮助，设宴招待他，并要把女儿许配给柳毅。柳毅救龙女，完全是出于同情和道义，他谢绝了龙王的好意，告别龙宫，带着龙王赠送的珍宝回到了家乡。后经人作媒，娶了卢家的女儿为妻。新婚之夜，柳毅掀开新娘的红盖头，仔细端详新娘的模样，发现新娘越看越像龙女三娘。于是向新娘谈起了自己当年救龙女的故事，新娘无语。直到他们生下儿子后，卢氏才告诉丈夫自己就是洞庭龙王之女。 故事的结局有两个：一个是说，柳毅听说卢氏就是龙女后，非常高兴，与龙女恩恩爱爱，男耕女织，过着幸福快乐的人间生活。这是一个中国特色的“海的女儿”的故事，与丹麦童话作家安徒生笔下的“海的女儿”的故事有异曲同工之妙，同样寄托着对美好的人间生活的向往。 另一个结局则多少有点煞风景：说柳毅后来与龙女一起回到了龙宫里，心安理得地当上了龙王爷的女婿，跻身于龙族，享命万岁，俨然是水府神仙了。据说后来还接替了龙王的位置，成了洞庭湖神，天帝还降下玉旨，册封他为“金龙大王”，兼管长江水域。因此，在龙王庙里，还有柳毅的一席之地，凡远涉江湖者，都要祭拜他。 柳毅传书的故事流传的时间很早，范围很广。后人还把一些古迹与这个故事附会起来，如洞庭湖中有一座著名的君山，君山的崇胜寺中有一口古井，人们说当年柳毅就是从这口井中进入龙宫为龙女传信的。 张羽煮海的故事说，有一位潮州书生，名叫张羽，没有考取功名，带着家僮到海边闲游。他看到石佛寺临海而建，环境幽静，就与寺中的老和沿商量，借了寺里的房子住下来读书。张生这天夜里无事，就在月下弹起琴来。东海龙王的三女儿，名叫琼莲，正好到海上来欣赏月色，听到琴声，就和使女躲到近处偷听。不料被张生发现，二人交谈，十分投缘，龙女就对张生许下了终身，并把龙宫的宝贝“鲛繡帕”作为定情信物交给了张羽。临别约张生八月十五之夜前去迎亲。谁知龙王嫌张羽是凡胎俗子，坚决不同意这门亲事。这可急坏了张羽。正在一筹莫展之时，遇到了仙姑。仙姑很同情张羽，送给他三件宝物：银锅一只、金钱一文、铁勺一把，并教给了他使用的方法。张羽来到海边，将金钱投入银锅，用铁勺舀海水放到银锅里煮，不一会儿，龙宫里面酷热难忍，龙王只得答应把女儿嫁给张羽，从此海水又恢复了平静。 在这些关于龙的故事中，充满着浪漫色彩。神话故事中的龙王龙女被描写得与人一样，有着人间的不平，有着人的喜怒哀乐，有和人一样的希望和理想。自古以来，龙是神物，又代表着一种自然力量，它掌管风雨固然于人有益，但又经常于民有害，从这个意义上看，这些故事似乎又反映了人们愿与龙王友好相处的愿望。故事的结局常常是人与龙王成了亲戚，正是这种人与龙所代表的自然界友好相处的理想的反映。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对唐太宗李世民，为何会传位给能力一般的嫡三子李治呢很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 李治，是唐太宗李世民和长孙皇后的嫡三子，他还有两个哥哥，分别是李承乾和李泰。 李世民开始立的太子是嫡长子李承乾，但后来李承乾和侯君集密谋谋反，事泄失败后，李承乾的太子之位自然不稳。 后来李世民就立了嫡三子李治为太子。唐太宗李世民驾崩后，太子李治继位，是为唐高宗。 提到唐高宗李治，自然会想到他的那位皇后武则天了。武则天是我国历史上唯一的正统女皇帝，她能以女子之身而登帝位，可见其能力手段自然非同凡响。 正是因为如此，可能会有一些人，觉得李治能力一般。 那唐太宗李世民，为何会传位给能力一般的嫡三子李治呢? 首先，唐高宗李治和武则天是夫妻，两人又都是皇帝，但他们却并非夫强妻弱、或者是妻强夫弱的组合。 其实，唐高宗李治的能力还是很强的，只不过由于他在位时，太宠爱武则天，再加上自己身体经常不适，所以就让作为皇后的武则天参与处理政务，结果不曾想，武则天慢慢的，就掌握的权力。给她后来以周代唐、登基为帝奠定了基础。 简单的看下李治在位时期的唐朝情况。 唐高宗李治在位期间勤于政事，社会安定、国力强盛，当时“百姓阜安，有贞观之遗风，故而史称“永徽之治”。 其在位期间，曾灭百济、高句丽。重要的是，当时唐朝版图非常大，东起朝鲜半岛，西扩咸海，北包贝加尔湖，南至越南中部，维持了三十二年。 由这就可反映出唐高宗的的能力还是很强的。退一步说，如果唐高宗李治能力平庸，就算他有名臣武将的辅助、就算有武则天的帮助，也难以达到这样的成就的。 其次，李世民为何会传位给李治。 本来李治是不能成为皇帝的。因为他虽然是嫡子，却是嫡三子，其上面还有两个哥哥李承乾和李泰，就算轮也轮不到他。 其中李承乾作为长子，在李世民作为秦王的时候，就立为秦王世子。李世民登基为帝后，秦世子自然而然的成为了太子。 其实，李世民还是非常重视李承乾的，也在李承乾身上花费了很多年的心血和精力，本来李世民是对李承乾这个太子寄以厚望的。 但后来李世民和李承乾之间逐渐的发生了一些不愉快。从而导致两人之间的关系越来越紧张。 同时李承乾又和二弟李泰不和。 此时李承乾自认为逐渐失宠，很担心自己的未来出路。鬼迷心窍之下，竟然被侯君集说动谋反。 结果事泄失败，可想而知，李承乾的太子之位难保了，毕竟历来谋反是大罪，在皇室之中，特别是对于皇帝而言，就算再深的亲情，也实属大罪。李世民不赐死李承乾，已经是非常念及他和李承乾的父子之情了。 李承乾太子之位被废后，太子之位的人选，自然还是长孙皇后的儿子，毕竟她的儿子是嫡子。 至于是选李泰还是李治，就要考虑了。 最后，由于李承乾和李泰不和，而李世民又不想自己的三个儿子受到伤害。他想的是三个儿子能共存。 当然，李世民也知道，如果李承乾做了皇帝，李治的结局自然不会太好，而李泰更加是劫难难逃。 而如果李泰做了皇帝，同样的，他也不会容的下李承乾和李治的。 这两个结局都不是李世民想要看到的。 反观李治，他性格仁厚，重视兄弟之情。在李世民看到，李治若继承大统做了皇帝后，是不会伤害李承乾和李泰的，这个结局也是李世民最想得到的。 当然了，除了这个原因后，李世民自然也看的到李治还是有能力的，同时为了万无一失，又给李治留了几位有能力的辅助大。 在这样的情况下，李世民就决定传位给李治。 但可惜的是，让李世民怎么也想到是，半路上杀出一个武则天，不仅把自己留的辅政大臣一个一个的扳倒，最后还夺了唐朝天下。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
[运河边 百科] 在本地二手车过户中，一般涉及两种过户形式，一种是个人和个人之间的过户，一种是单位和个人之间的过户。个人与个人之间的过户需要准备以下车辆手续： 申请转移登记提交的资料 1、《机动车注册、转移、注销登记/转入申请表》，可现场直接填写； 2、买方的《居民身份证》或者《临时居民身份证》原件和复印件； 3、由代理人代理的，还需提交代理人身份证原件和复印件，以及机动车所有人的书面委托； 4、卖方身份证原件及复印件； 5、机动车登记证书； 6、机动车行驶证、购车发票或过户票； 7、机动车交易合同（过户大厅填写）； 8、机动车查验记录表（当场办理）； 9、车辆购置税的完税证明或者免税凭证； 10、机动车交通事故责任强制保险凭证； 补充说明 1、亲戚之间的二手车交易也同属于个人过户给个人的流程，手续和所需资料同上。 2、如果是夫妻间过户，只需要车辆变更手续，需要携带以下材料。 1）《机动车变更登记/备案申请表》，可现场直接填写，也可提前下载并正反面打印后填写； 2）夫妻双方的《居民身份证》或者《临时居民身份证》原件和复印件。如果身份证不是北京核发的，还需提交本市公安机关核发的居住证明原件和复印件； 3）机动车登记证书； 4）机动车行驶证； 5）《结婚证》或《居民户口簿》（夫妻双方在同一个且能够证明夫妻关系的户口簿）。 （注意：部分车管所对手续原件及复印件要求不一致，请以当地车管所实际要求为准。）（文/图 运河边）
一般纳税人怎么查询？秘籍来啦！ 作为一名财务搬砖人，在日常工作中，常常被同事问:"你这有公司的一般纳税人证明没？”“一般纳税人证明是什么样的？”…… 今天就和大家聊聊如何知道一家企业是不是一般纳税人。 一、充分利用自个的“火眼睛睛”，仔细瞅瞅； 根据最新规定，一般纳税人增值税税率分别为13%、9%、6%； 发票上有一栏叫税率，看税率辨别一家企业是否是一般纳税人。但注意一般纳税人也有3%、5%的税率。这时怎么办呢？ 二、打开搜索式引擎，一查便知； 以四川电子税务局举例： 1、输入关键信息：社会信用代码、纳税人名称及验证码-点击查询； 2、目标锁定一般纳税人资格类型。 看到这里小伙伴们也许会说这只能说明企业是一般纳税人，打外提供没有说服力，也不会被认可。接下来我们来说说第三种方式。 三、具有法律效力的“税务文书”。 税务局大厅或电子税务局申请一般纳税人时会填写增值税一般纳税人登记表，办理完结时会出具税务事项通知书；比如说客户要求开具增值税专用发票或者签订合同时要求提供一般纳税人的证明。 小伙伴们，这第三种方式是第三方的证明，对大多数公司来说是最简单、有效的方式。具有真实性、做不了假。
在古装影视剧里，我们经常能看到客人去店里吃饭，喊一声“小二”，随后就有店小二回答“来嘞”，这句来嘞听起来都特别的销魂，先闻其声再见其人，成为了现代人印象里店小二独有的特有的印象。 但是大家都忽略了一点，为什么古代的店小二都只有男的而没有女的呢?在说这个问题之前，我们先来说说店小二这个词的由来，大家都知道，在古代生活在社会最底层的老百姓，一般都目不识丁，只有上学了才会有自己的名字，很多情况下饭都吃不饱，就算你起个名字叫李世民的，也没个卵用。穷苦人家的孩子一般用长辈或者父母年龄合做一个数字来称呼，比如明朝开国皇帝朱元璋，其曾祖父就叫做‘四九’，老爸叫‘五四‘，二哥叫’重六’，三个叫‘重七’。所以朱元璋本名叫朱重八。 客店老板叫店老大，伙计呢自然而然就叫店小二了。那至于古代店小二为什么都是男的，有以下三点原因。首先在封建社会男尊女卑，女子要有三从四德，贵族女子一般在家学习琴棋书画等技能，所以我们经常能听到大家闺秀的说法。而平民女子一般都只是在家里做做家务和针线活，偶尔出去买个胭脂，而男人呢就要在外面挣钱养家，也就是通常所说的男主外，女主内。 其次古代漂泊在外，居无定所的人很多，街头恶霸也屡见不鲜，如果看到一个羞答答的萌妹子在饭桌上伺候他，不免会萌生坏意，就是在现在的社会，女服务员被调戏的事情也经常会发生。只要是正常的男客官，都对店小二没兴趣了。 最后在中国漫长的历史长河中，也会有少部分妇女在客站工作，但不是作为店小二来工作的，而是在柜台收收银子，算算账而已，也大概也就是现代收银员大部分都是女性的原因了吧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。