封建社会古代朝代，各朝有各朝的制度，谈不上哪个朝代的制度优劣，超前和落后于时代的制度都不是好制度。适合的才是最好的。 所以，还是要看疗效。长时间能使老百姓过的幸福的制度，就是好制度。 纵观中国历史上老百姓过的比较舒心的时期，有以下几个。 文景之治时期；贞观之治时期；开元盛世时期；康乾盛世时期。你看，四个好时期唐朝占了两个，就选大唐了。 有朋友说宋朝经济最富庶，不错，可惜大宋边疆不宁，经常受欺负，老百姓过的憋屈，天天提心吊胆的过日子，幸福感指数就大大下降了。文景之治当然不错，不过经济基础还是有些薄弱的，而康乾盛世更像是封建王朝的回光返照。 还是说大唐，特别是从贞观之治到开元盛世这段时间。老百姓的日子过的比较美滋滋。 安定压倒一切。大唐军力强大，边疆安定。唐太宗时期，军队挥师北上，把那些不安分的少数民族揍得够呛。没人敢欺负咱。 那段时间政治清明、经济大发展、文化大繁荣。唐太宗知人善任，从谏如流，吏治焕然一新；薄赋轻徭，重视商业，丝绸之路闻名于世，人口快速增长；诗歌是大唐华美的乐章。好作品喷涌而出，美不胜收，感时花溅泪，恨别鸟惊心。 唐朝前期，政治机构承袭了隋朝的制度，但有所调整变化。在中央完善三省六部制。三省即中书省、门下省和尚书省；六部指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。以上，成为政务执行的主体。 这段时间老百姓不仅衣食无忧，而且还有诗和远方。生活质量是相当不错的。 你觉得明朝是一个什么样的朝代？ 明朝是中国开始全面衰落的时期。无论从经济、民生、科技、军事、外交等各方面，明朝和西方比较都开始显露出颓势。关于科技、军事、经济的落后，我在关于明朝的头条问答里阐述过，这里就不在复述。这里就详细谈一下民生和外交方面。 我所指的民生就是人民的生活水平。（在我眼中，经济是指国家收入情况） 很多人误以为明朝朱元璋时期，对贪官的严厉刑罚就是对百姓好。这点大错特错。朱元璋最大的问题是，有以天下为私的私心，这种私心随着时间的推移问题一点一点的堆积和显现，最终吞噬了整个大明王朝，中华文明进程生生地被中断了。 好好看看明史吧!朱元璋始终跳不出私天下的格局。在谋划朱家天下的指导思想下。他的反腐是经不起时间和实践的检验的!而在《中国通史》中这样评价：无论就朱元璋（肃贪）的目的、使用手段与后果，都不值得做过多的肯定。明初政治并未因此清明，劳动人民也没有从中得到实惠，真正受益的只是朱元璋本人。 那么明时劳动人民的生活水平怎样？著有《万历十五年》的黄仁宇先生算了一笔账，16世纪后期的中国人口，总数已近于1.5亿口。政府每年的收入，除了两千五百万两银的税收之外，尚有食盐公卖，每年余利两百万两，其他各种商税、开矿的利润、罚款、捐输纳盐的收入种种名目加起来，也不过三百万余万两，不会超过四百万两，林林总总加起来，总收入不超过三千万两白银，平均下来，每口人分得0.2两。而在同时期的威尼斯，人口只有十万人左右，只和中国一县的人数相似，政府每年的收入已突破三百万金托卡(ducats)，等于三十六万盎司的纯金，平均下来，每口人占有三点六盎司纯金。而在之前的宋朝，普通百姓的生活水平是远超世界同时期其他地方的。 惨淡的民生造就了明朝在中国历朝历代中农民起义最多的情况。明初农民起义遍及全国十来个省，从黄河流域到珠江流域，都有起义者的足迹。洪武期间，就有100多起农民起义。永乐时期有较著名的唐賽尔起义。谈迁在《国榷》中记录永乐十七年迁都后，北方各省饥民情况：民至剥树皮掘草根以食，老幼流移颠沛疲乏路，卖妻鬻子以求苟活……且徭役不息，征敛不休。 明中期农民起义连绵不绝，不仅起义次数多，涉及的地区广，几乎遍布全国各个省区，而且是一个高潮平息不久，又有新的高潮到来，高潮之间间隔也很短。明末农民起义的规模之大，持续时间之长，范围之广、影响力之深更是前朝所没有的。 如果你重生到明朝普通百姓家，先做好成为百万流民大军一员的心理准备。 说完民生，再探讨一下明朝时期的外交状况。《中国通史》中谈到：葡萄牙殖民者首先公然入侵广东，继之进占澳门，为列强侵略中国开了先例，使中国在国际交往中，从此由主动变为被动。明代是中国外交史上的重要转折阶段，在这之前，中国始终处于世界领先地位。（以上两句都是）因此《中国通史》总结性地说，明（外交）历史是中国从先进到落后的历史。 总有无耻之人把任何说明朝不好的都归结于满遗或清狗、鞑子之类的。或者又找理由说是把明朝写得如此不堪，是为了讨好现在的满族来达到民族团结的目的。关于抗清民族英雄李定国在《中国通史》中是有专门章节的，这是王侯将相才有的殊荣。像清初四大贝勒只有代善才有单独成章，而且仅仅只有三节。而李定国足足有七节之多，不乏溢美之词。所以，《中国通史》中对明朝客观的历史评价绝不是为了民族团结而故意那样编写的。其中的编者基本都是汉族。 朱亚非在《论明朝与撒马尔罕关系》中也谈到明廷和当时帖木儿的关系：明政府在积极防范蒙古各部的同时，需要和帖木儿保持较好的关系，所以明与帖木儿交往所求的并不在经济上的得失。朱元璋主张“厚来薄往”， 即赏赐要厚，不吝金钱财物，所取要薄，不要失远人之心。 清政府在对外关系上无疑是失败的。曾经日本、俄国为了争夺东北亚的霸权，在中国的东北开战，而清政府竟然无耻地宣布中立。其实类似的事也发生在明朝。天启二年，荷兰占据台南，天启六年，西班牙占据台北，崇祯十五年，荷兰驱逐西班牙占据整个台湾。西、荷为了争夺东亚贸易权，同样是在中国土地上大打出手。明廷同样是不闻不问。 可能有人会说，郑成功后来不是收复了台湾吗？可讽刺的是，郑原本是明廷处心积虑想要剿灭的海盗。明廷对海外贸易作了严格限制，甚至有时根本不准商民下海，这是人为地削弱、封锁商品的对外销路，很不利于商品经济的发展。 海盗走私迫使明廷部分放松海禁，促进了海上贸易和东南沿海的商品生产，为资本主义萌芽提供了有利条件。明廷对其进行镇压，只能说是历史的悲剧。 如果你还为明末能战胜西方远道而来的武装商船而沾沾自喜，只能说明你和当时的明廷一样自大和封闭。 因此，《中国对外关系史》认为明朝时（中国）对外政策趋于保守和内向。所以这一情况（指保守和内向），不仅仅发生在清朝。其实，明、清还有很多地方相似。所以，白寿彝《中国史学史》把明清列为中国历史的第五个时期。 清承明制。很多人不喜欢清朝，而清朝不过是明朝的少数民族政权翻版。 以上就是我对明朝的部分看法。
资本主义（Capitalism）是资本归个人所有的一种经济制度，它以私有制为基础。一个资本主义国家在经济上，以私营经济为主，政府不干预经济或者干预得很少；政治上，资产阶级性质的政党掌权，实行资本主义的民主政治制度；社会上，会产生一系列资产阶级的法律制度社会主义制度和资本主义制度区别、思想体系。所以，仅仅就资本主义这个词的定义和涵义而言，它是社会生产关系层面的事物，由于私有制的生产关系而产生了其相适应的上层建筑。 帝国主义（Imperialism）是指一个国家、民族或种族对其他集团进行直接或间接的统治或控制，可以是经济上的、政治上的或文化上的控制。英国经济学家霍布森在1902年出版的《帝国主义》一书中提出了关于帝国主义这个词的看法，此后便有许多经济学家、社会学家、历史学家对此进行探讨，所以它也是一个从经济方面引发出来的概念，帝国主义一般由如下经济特征：生产和资本高度集中，垄断统治，资本输出。 关于资本主义和帝国主义二者的关系，列宁在《帝国主义是资本主义的最高阶段》一书中有所提及。资本主义有两个发展过程，包括自由资本主义阶段与垄断资本主义阶段，而帝国主义是资本主义发展的最高阶段。自由资本主义经过发展和积累后，大量资本与技术集中于某些集团手中，形成了垄断，而这些垄断资本家为了其资本不断增长，利用其资本优势，掌握政权、武装军队，对别国实施掠夺，形成帝国主义。 虽说马克思主义政治经济学认为帝国主义是资本主义的最高阶段，但从后来的世界发展和各国经济发展状况（尤其是不发达国家的实践）来看，资本主义并非和帝国主义不可分割，许多资本主义未必会发展成帝国主义。
高考时间定在6月7号、8号等是有科学依据的高考制度什么时候恢复的。 其一要考虑到大学的招生。在新生开学时间安排上，一般的大学和中小学其实差不多都是每年的9月1号开始。现在也有个别大学新生入学时间会适当地延迟。 9月份开学，再往前倒推，那么高考后新生录取工作必须在8月底之前全部完成，而根据各地的招生录取政策，高考一般都是分批次录取的，从早期的一本重点，普通本科、专科等，要分三个批次进行录取，每录取完一个批次才能录取下一个批次，其中还有一些提前批和征集志愿。现在改革往不分批次合并录取走，但这项工作全部顺利完成，也至少需要一个月左右的时间，再加上高考改卷填报志愿等，也需要大约一两个月。 所以1979年，恢复高考后，将高考时间定为7月7号、8号、9号三天，确定这三个具体日子，还有为了纪念卢沟桥事件的因素，七七事变也就是卢沟桥事变。 但实施下来发觉7月份天气太热了，无论是考生还是家长，社会反响都非常强烈，7月酷暑，组织高考工作会带来很多挑战，且不说有很多考生可能会在考场里中暑等，高温也可能会影响学生正常发挥。 于是从2003年开始就调整到了6月份的7号8号9号三天。 其二是要考虑学生的课程学习情况。高中的课程本来是按三年设计规划的，但事实上有很多学校在高二的时候，已经把高中的课程学得差不多了，个别学校进度慢一点的最迟也在高三的第一学期学完。但从全国范围来讲，肯定要考虑地区差异，要留给考生足够的复习时间。 因此高考时间如果再往前推，比如安排在四五月份，这会带来两个不利的结果，一是挤压学生的复习时间，二是高考以后到大学录取准备开学会留出大段的空白时间。 第三，6月是最适合的高考季。6月份是一个比较适合高考的时间节点。气温上来讲，我国大部分地区在6月份都处于不冷不热状态，很少有台风、暴雨、洪水等。6月上旬的平均气温为23.738℃，而7月平均气温为25.326℃。 从整个招录日程上来看，6月上旬考完以后，6月中旬开始组织阅卷，6月底完成考生志愿填报。7月初开始高考录取，到8月底录取工作基本完成，时间也较为充裕，有利于高考录取工作顺利完成。 从学生高考后的暑假安排来看，高考结束以后到6月底，大部分学生在休息调整，估分、准备填报志愿等，6月底完成志愿填报以后，进入两个月的暑假时间，可以利用暑假更好的去参加社会实践活动，尽快接触社会，熟悉大学生活。 6月7日8日连起来读谐音“录取吧”，也有对所有考生的深深祝福。
回答者八旗是哪八旗：季我努学社青年会员 林小静 清朝的八旗制度分广义和狭义两种。广义上的八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，后两个是清太宗时创建的，主要是出于壮大军事实力的需要。蒙古八旗的旗制与满洲八旗一样，汉军八旗的旗色与满洲八旗相同，分别是：正黄、镶黄、正白、正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝。镶黄旗的旗子在黄色旗上面镶上红遍，镶白旗的旗子就是在白色旗子上面镶红边，镶红旗的旗子是在红色旗子上镶白边，镶蓝旗的旗子是在蓝色旗上镶红边。八旗最开始是军民合一的组织，战时出征打仗，平时主要从事生产。清军入关后，八旗逐渐脱离了生产，成为军事组织，八旗还可细分为京师八旗和和驻防八旗，这是按照驻防的区域来划分的，前者军队大多驻扎在京城周边，后者的军队分布在全国各军事重镇。虽然清朝后来发展出了一支主要由汉人组成的绿营军，但八旗军的待遇和地位远在绿营之上。八旗的最高长官是都统，官位从一品，也就是九品十八级官制中的第二等级。 （八旗旗帜） 狭义的八旗指的就是满洲八旗。它是在女真族的狩猎组织—牛彔的基础上发展起来的，最初由努尔哈赤在1601年创立，当时只有黄旗、白旗、红旗、蓝旗共四旗，到后来随着领土的扩张和人员的增多，在1614年正式扩为八旗。在最开始的时候，上三旗是镶黄旗、正黄旗和正蓝旗，但多尔衮统领的是正黄旗、镶黄旗和正白旗，随着多尔衮势力的扩张，于是在顺治初年逐渐形成了正黄旗和镶黄旗的上三旗地位。 （多尔衮） 上三旗都是由皇帝亲领，侍卫皇室的人员就是从这三旗中挑选。很多清朝皇室成员都属于镶黄旗，比如晚清著名的慈禧太后；正黄旗的人数是所有八旗里面最多的，总人口大约在15万左右，康熙时期的一等侍卫纳兰性德就是正黄旗。正白旗则出了不少的文人，最著名的当属创作了四大名著之一《红楼梦》的曹雪芹。其余五旗为下五旗，由诸王、贝勒和贝子统领，正红旗的人数是八旗中最少的，差不多有11.5万人，乾隆时期的大贪官和珅、近代文学家老舍等人就是属于正红旗。 （八旗铠甲） 清代的八旗制度发展到后来，腐败滋生，战斗力远不如绿营和后来居上的湘军、汉军。随着清王朝的覆没，八旗制度也随之消亡。 清朝八旗如何排名，哪旗最尊贵？ 清朝八旗制度中，级别最高的应该是正黄旗。要区别各旗的排名和地位等级，首先得从清国的八旗制度起源谈起。 八旗制度的起源 清的祖先是建州的女真人，属游猎的少数民族，主要以捕猎为主要生活来源。捕猎时为提高成功率，往往采取集体围猎的方式。在具体的捕猎工作中，女真人往往采取每十人为一个小组。为统一行动和指挥，在这十个人当中，就会选出一个负责人，统一指挥调度，称之为总领。每组十个人，就称为一个牛录，负责人就称为牛录额真。这就是八旗制度的最先雏形。 清太祖努尔哈赤起兵后，不断吞并相邻的部落，人数不断增多。为了便于管理，也为了提升打仗的战斗力，每个牛录的人数，逐渐扩充到三百人，牛录额真就成为了这三百人的将官。后来，随着军队人数的不断增多，努尔哈赤就将部队分别编成四个牛录。为了区别管理，每个牛录分别授予“黄、红、蓝、白”四种颜色的旗帜。这就是最开始时的四旗。 八旗制度的发展努尔哈赤采取有一系列强有力的战略方针，对投降的人员非常优待，对主动来归的人员，更是特别优厚，实现了地盘不断扩大，军队不断扩充。于是又增设了四旗，分别授予“镶黄、镶白、镶红、镶蓝”四种颜色的旗帜。整个八旗制度就此形成，名称分别为：正黄、正白、正红、正蓝，以及镶黄、镶白、镶红、镶蓝。正黄、正白、正红、正蓝四旗旗帜的颜色均为纯色，即：黄、白、红、蓝四色；镶黄、镶白、镶蓝，均以红颜色镶边，镶红则以白色镶边。 努尔哈赤统一女真各部之后，又不断向蒙古、汉族地区扩张，许多蒙古、汉族人口不断归附。于是部队扩编为四百个牛录，其中满蒙混合三百零八牛录、蒙古族七十六牛录、汉族十六牛录。这就是清军原来的主力部队。 八旗制度的演变 八旗制度首先是由原来围猎的实际需要产生，是一种生产生活组织。后来由于清太祖努尔哈赤不断征战吞并周边部落，出于作战的需要，逐步演变成为一种军队的管理制度。再后来，随着版图的不断扩大，人口的不断增加，清的八旗制度，又发展演变为一种户籍管理制度。 所有人口都归属于八旗之中。每旗的旗主，就是本旗所有人口的主人，旗主与旗人之间是君臣的名分。每个旗，相当于一个独立的王国，旗主是实际意义上的国王。整个后金的政治体制相当于一个“共和”体制，由八位旗主共同推举一位旗主为大汗，主持整个国家的日常运转，也是国家的元首。但，国家的重大事项，由八位旗主共同商议决定。这也就是所谓的“八王议政”制度。清太宗皇太极继位之后，不断削弱各旗旗主的权利，不断提升巩固皇权，权力不断收归君主，逐步发展成为了君主制度。 八旗制度的管理机构，每旗设有一名军事长官，叫固山额真，入主中原后改称都统；设左右两名梅勒额真，即副都统；每旗分设五个甲喇，每个甲喇的军事长官称甲喇额真，即参领；一个参领又管理五个牛录，每个牛录的军事长官称为牛录额真，即佐领。 八旗制度的等级 八旗分两个等级，即上三旗，分别为：正黄、镶黄、正白，一般是皇帝自己亲自管理；其余正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝则为下五旗，一般为各位王爷、贝勒、贝子、公爵等领导。 清太宗皇太极时，皇太极亲自管理正黄、镶黄两旗；睿亲王多尔衮管理正白旗；礼亲王代善管理正红旗；郑亲王济尔哈朗管理镶蓝旗；豫亲王多铎管理镶白旗；庄亲王博果铎管理镶红旗；正蓝旗原属莽古尔泰，后来归皇太极接管，归属肃亲王豪格。 由上可见，清朝的八旗排名应该是：正黄、镶黄、正白、正红、正蓝、镶白、镶红、镶蓝。其中最尊贵得应该是正黄、镶黄两旗，考虑到正黄旗是最先的四旗之一，镶黄旗为后来扩充的后四旗之一，所以，八旗中最尊贵当属正黄旗。
印章是公司经营管理活动中行使职权，明确公司各种权利义务关系的重要凭证和工具，印章的管理应做到分散管理公司印章、相互制约，为明确使用人与管理人员的责权，特做如下公司印章使用与管理条例： 1。印章定义： 公司印章主要指：公章、法人私章、合同章、财务章等各职能部门章。 2。各类印章管理的范畴： 印章的管理涉及范畴：刻印、使用、废止、更换。 3。 各类印章的具体管理条例： 3。1 刻印： 3。1。1新公司成立，基本印章(公章、合同章、法人私章、财务章)的刻制，应由指定的印章管理人员负责刻制，后交由人事行政部备案，并从刻制之日起执行相关使用条例。 3。1。2因业务发展需要申请各职能部门专用章时，由需求部门填写《印章制发申请表》经总经理核准后送交人事行政部门刻制。 3。2使用： 3。2。1任何部门在启用印章前，均需与公司(人事行政部)办理领取手续，接受相应的责权告知，签定《印章签收手续》并备案。 (已经开始使用的需自通知当日补办理领取手续) 3。2。2公章：公章由公司经理或各分公司经理保管。各部门有需盖公章的文件、通知等，须先到人事行政部处领取并填写《印章使用申请表》，经由分公司经理核准盖章并在《印章使用申请表》中签批，盖章后经手人需将签批申请表交由人事行政部，并在《印章使用登记薄》签字。 人事行政部需将《印章使用申请表》与《印章使用登记薄》同期留档。 3。2。3合同章：合同章由财务部保管。主要用于公司签订各类合同使用专用章，盖章前须先到人事行政部处领取并填写《印章使用申请表》，经由公司或分公司经理审批，财务经理审核后盖章并在《印章使用申请表》中签批，经手人需将签批后申请表交由人事行政部并在《印章使用登记薄》签字。 人事行政部需将《印章使用申请表》与《印章使用登记薄》同期留档。 3。2。4 法人私章：法人私章由分公司出纳保管，主要用于银行汇票、现金支票等业务，使用时凭审批的支付申请或取汇款凭证方可盖章。 3。2。5财务章：由财务部经理(或负责人)保管，主要用于银行汇票、现金支票等需要加盖银行预留印鉴等业务或发票上使用，发票专用章主要用于发票盖章。 3。2。6其他职能部门章： 其他职能部门章，主要适用于各部门内部使用，已经刻制的职能部门章，需由部门负责人进行保管并严格该章的使用办法。 3。3废止、更换： 3。3。1废止或缴销的印章应由保管人员填写《废止申请单》，并呈分公司经理核准后交由分公司人事行政部交由总部人事行政负责人统一废止或缴销。 3。3。2遗失印章时应由印章保管人员填写《废止申请单》，并呈分公司经理核准后，签批遗失处理及处罚办法后，交由人事行政部按批示处理，如是遗失公司基本印章时必需登报申明。 3。3。3更换印章时应由印章保管人员依公司文件填写《废止申请单》，并呈分公司经理核准后，交由人事行政部按批示处理。 如有需要须填写《印章制发申请表》申请新的印章。 4。 印章保管人的责权范畴： 对于公司主要印章管理，采用的是分散管理相互监督的办法。人事行政部主要职责是对印章的使用进行合理性管理，而印章保管人具有使用、监督、保管等多重责任与权力，具体划分如下： 4。 1职能部门印章保管人对印章具有独立使用权力，同时负全部使用责任。 4。2公章的保管人无独立使用权力，但具有监督及允许使用权力，因此公章的保管人对公章的使用结果负主要责任，经手人则负部分责任，而对未经由负责人或保管人(分公司经理)签批的公章使用经手人负主要责任，保管人负部分责任。 4。3财务章的保管人无独立使用权力，但具有监督及允许使用权力，因此财务章的保管人对财务章的使用结果负主要责任，经手人则负部分责任，而对未经由保管人(财务负责人)签批的公章使用经手负主要责任，保管人负部分责任。 4。4 法人私章的保管者是出纳，即是保管者又是使用者，但其无独立使用权力，需依据财务部负责人审批的支付申请或取汇款凭证方可使用，否则负全部责任。 4。5公司严禁公章、合同章、法人私章独立带离公司使用，因此保管人如遇需带公章、合同章外出办事使用时，需与办事人一同前往或指派代表一同前往。如遇要办理工商等年检等事务，需将表格带回公司盖章。 4。7 公司高、中层领导，因异地执行重大项目或完成重要业务，需要携带公司印章出差的，须经公司董事长或总经理审批并及时归还。 4。8 如遇个人需开具个人相关证明，需由部门负责人以上担保签批后方能使用，但如涉及到个人经济担保与证明时，原则上一律不予证明，其不良结果由签批人与保管人以情节共同负责。 4。9 所有印章的使用，必须严格执行公司的公章使用章程，做好申请和使用登记。 公司印章只适用于与公司相关业务，不得从事有损公司利益之行为。 4。10印章使用申请人及管理负责人要严格按照上述规定申请使用印章，如出现问题，后果自负。给公司造成重大损失的，公司将依法追究其法律责任。 以上是我对于这个问题的解答，希望能够帮到大家。
《宪法》规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、 以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家我国的根本制度是什么。” 人民民主专政是我国的国体。人民民主专政，包括对 人民内部的民主和对敌人的专政两个方面，是绝大多数人 对少数人的专政。社会主义制度是我国的根本制度。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。中国特色社会主义制度，包括人民代表大会制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，民族区域自治制度，基层群众自治制度等基本政治制度，中国特色社会主义法律制度，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以及建立在这些基本制度基础上的经济、政治、文化、社会等各项具体制度。在中国特色社会主义的伟大实践中，中国特色社会主 义制度是根本保障，是党领导人民在建设社会主义过程中 形成的鲜明特色。
科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。 隋朝:中国古代科举制度的起源 中国古代科举制度最早起源于隋代。 隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。 当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书科三考试内容、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个历史性的变化有过中肯的评价:“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。 自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。” 唐朝:中国古代科举制度的完备 推翻隋朝的统治后，唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。 每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。 常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。 唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒;不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。 礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。 明经、进士两科,最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。 墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有“三十老明经，五十少进士”的说法。 常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称“权知贡举”。 进士及第称“登龙门”，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗:“春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。 ”所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予“集贤殿正字”。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。 唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。 但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。 武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。 在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。 应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等。“高第者授以官，其次以类升”。 宋朝:中国古代科举制度的改革时期 宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。 宋吕祖谦说:“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。”当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。 首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等:一等称进士及等;二等称进士出身;三等赐同进士出身。 由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。 宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。 殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。 宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。 从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。 对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誉录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封”或“封弥”。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。 根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誉录。考官评阅试卷时，不仅仅知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。 宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今;明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。 所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。 规定进士考试为四场:一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。 明朝: 中国古代科举制度的鼎盛时期 元代开始，蒙古人统治中原，科举考试进入中落时期，但以四书试士，却是元代所开的先例。 元朝灭亡后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。 明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。 监生大体有四类:生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。 参加乡试的，除监生外，还有科举生员。 只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。 院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生;定员以外增加的称增广生员，科称增生;于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末，称为附学生员，科称附生。考取生员，是功名的起点。一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。 一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。因此，进入学校是科举阶梯的第一级。 明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。 地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、午、卯、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。 乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐伯虎乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。 会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。 于乡试的第二年即逢辰、戍、未年举行。全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。 考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。 殿试在会师后当年举行，时间最初是三月初一。明宪宗成经八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持，只考时务策一道。 殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲:一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。 乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的许观和正统年间的商辂二人而已。 殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。 其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。 明代乡试、会试头场考八股文。 而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。 八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制治的工具，同进也把科举考试制度本身引向绝路。 明末清初著名学者顾炎武愤慨地说:“八股盛而《六经》微，十八房兴而二十一史废‘。又说:”愚以为八股之害，甚于焚书。“ 清代 – 中国古代科举制度的灭亡 清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。 满人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉人为最多。 科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。 清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。
应该说非常有必要yuanbei，原因如下: 1.高中阶段学生学的刻苦是大家都知道的，早上很早就起来读书的。到大学晨读完全可以成为良好习惯，不存在能不能做到的问题。 2.大学生正是深入学习研究和掌握高深知识和技能的时候，而且还要尽量拓宽学习领域让视野更开阔，以适应未来的发展需要。没有足够的时间是做不到的。 3.现在的大学生有相当多都是一进入大学就好像老虎出笼可劲地玩，泡网，谈恋爱，尤其是沉迷于游戏，很多同学挂科，人都颓废啦！大好青春就这样给消耗啦！ 4.高校实行早读有利于大学生养成早睡早起的良好生活习惯，有利于学生身心健康，保持健康体魄有利于将来工作就业。 5.对中小学生也有良好的示范和引领作用，对社会文明建设也有帮助，有利于形成良好的积极向上的社会风尚。
导读（她是目前印度力捧的中生代女明星，贱民种姓）印度的种姓歧视本质上就是一种传统陋习，就和国内“重男轻女”一样的陋习。 大家如果看印度的新闻就能看到，凡是因为种姓原因高种姓处死低种姓的都发生在农村，新闻报道里都说的是“xx村”。 事实上印度建国时就已经在宪法层面规定“种姓歧视”是非法的，甚至编写印度第一部宪法的安贝德卡尔博士就出身于第五阶级，也就是印度教教义里的“不可触碰”的贱民阶级达利特。 所以，印度虽然在广大农村地区存在比较严重的种姓歧视，但是种姓歧视本身在印度是违法的。 本质上印度种姓歧视这种因为传统文化流传下来的陋习，只需要印度经济发展，城市化进程提高就可以很自然的解决了。 因为城市化本身就代表传统社会秩序的瓦解，每一个人进入城市都需要重新构建自己的身份，而在城市里，衡量一个人社会地位高低的主要标准就是钱。 换言之，在印度城市里是否有钱才是衡量人社会地位高低的最重要标准（教授、工程师这些高知职务也能带来高收入，本质上还是看钱）。 （印度第一位贱民种姓出身的波音777女机长安娜·迪维亚） 我之前多次说过，印度电影从业人员，也就是赫赫有名的宝莱坞里有一大批出身达利特，也就是贱民种姓的男女明星，可是这些明星在婚姻上完全不受所谓“种姓制度”的束缚，许多达利特种姓的男明星都娶了婆罗门种姓的妻子。 事实上在宝莱坞，吠舍、首陀罗和达利特才是强势种姓，婆罗门和刹帝利反而是弱势种姓。原因也很简单，英国人最开始把电影引入印度的时候，愿意从事电影行业的人多是出身寒微的人，因为婆罗门和刹帝利不可能做“卖笑”的工作。 几十年过去了，最开始扎根电影业的吠舍、首陀罗和达利特这些低种姓演艺家族成了宝莱坞的“主人”。 其实目前在新德里，凡是大家觉得看上去还算是过得去的公共厕所里负责打扫公共厕所的绝大多数都是婆罗门，因为不少丢掉自己土地的婆罗门从乡间到城市生活，又没什么工作技能，就只能扫厕所了。 （印度总统拉姆·纳特·科温德，他也出身贱民种姓） 另外，凡是根据肤色判断种姓的问答都可以不要看，因为都是扯淡。 因为在南印度，有大量皮肤黝黑的婆罗门，少数也有上百万人了。反而北印度，尤其是靠近中亚的几个邦，由于长期混血，有不少出身贱民种姓的混血儿反而皮肤白皙。 总而言之，印度的种姓冲突，本质上是落后的传统在现代印度社会的延续，这种落后的传统，最好的消亡方式就是通过城市化让这些传统自然消亡。 » 印度为什么有种姓制度 印度的种姓制度到底有多严重
幼儿园不包含在义务教育之内，上幼儿园家长们要为幼儿交纳学费、伙食费等各种费用，由于幼儿园的孩子年龄太小，生病请假是常有的事，家长们都十分关心幼儿请假幼儿园是否给退费，幼儿园请假退费标准是什么，幼儿园幼儿请假退费制度有哪些规定？ 幼儿园请假退费没有统一的标准，各地的幼儿园退费政策各有差异，具体可咨询所在的幼儿园或者当地教育局相关部门。幼儿园请假退费制度依据《幼儿园收费管理暂行办法》中相关规定制定，以下可以为大家提供一些参考 1、采取按学期收取，幼儿因请假、转学、退学、插班等原因学期内累计在园时间不满10天，幼儿园按保教费缴费额的80%退还；超过10天但未满30天的，按保教费缴费额的50%退还；超过30天但不满50天的，按保教费缴费额的30%退还，超过50天的，不退还所缴保教费。 2、采取按月收取的，由于放假、请假、转学、退学、插班等原因幼儿当月在园天数不足4天(含4天)的，按保教费缴费额的80%退还；超过4天但不足当月法定工作日数一半(含一半)的，按保教费缴费额的50%退还；超过当月法定工作日数一半的，不退还所缴保教费。 3、其他如保育法、伙食费等服务性费用以幼儿实际在园天数核算，剩余的退还给家长。 幼儿园按照国家教育部门和物价部门相关规定执行，制定有相关的退费管理制度，对于幼儿请假、休学等情况有着具体的退费规定，而每个地区幼儿园的退费标准是不一样的，家长们想要弄清楚可以直接到幼儿进行咨询，幼儿园会给出具体的解释。 » 幼儿园请假退费标准 幼儿园幼儿请假退费制度
成熟的科举制度分为童生、秀才、举人、贡士、进士、探花、榜眼、状元八个等级。科举制度是古代中国及受中国影响的日本、朝鲜、越南等国家通过考试选拔官吏的制度。科举制度萌发于南北朝时期，科举真正成型是在唐朝，显示出生气勃勃的进步性。 科举制度分哪几个等级 科举考试通常分为地方的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”，中央省试为“省元”，殿试第一名为“状元”。 科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。
种姓制度对印度的统一和抑制分裂起了较大的稳定作用，但对印度社会的发展和强盛起消极作用，在政治上不利于印度的统一和团结，妨碍了印度人形成统一的民族意识，在面临外族入侵时，不能组织起强有力的抵抗力量。 种姓制度对印度的影响 种姓制度是曾在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，其中以印度最为严重。 印度种姓制度是古代世界最典型、最森严的等级制度，并且种姓制度下的各等级世代相袭，印度种姓制度中将人分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗4个等级，即四大种姓。 在印度，除四大种姓外，还有大量的“第五种姓”，称为“不可接触者”阶层，又称“贱民”或“达利特”，他们多从事最低贱的职业，贱民在印度不算人民，不入四大种姓之列。
科举制度起源于隋朝，由隋文帝杨坚创立。科举制度渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。 科举制度 科举从开创至清光绪三十一年举行最后一科进士考试为止，前后经历一千二百余年。科举制度的主要考试都是定期的举行的。 科举考试通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”，省试第一名叫“会元”，殿试第一名为“状元”。 科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，它有助于封建国家引进人才，且吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。