孙贲(?—210年或219年)，字伯阳，吴郡富春人，孙坚同母兄长孙羌之子，孙策和孙权的堂兄，东汉末年将领。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 孙贲父母早死，弟弟孙辅还是婴孩，孙贲独力养育孙辅。孙贲初时为郡督邮守长，孙坚于长沙起兵，孙贲弃官跟随孙坚。孙坚后战死，孙贲统领孙坚部众扶送灵柩。后来袁术迁移到寿春，孙贲前去依附。袁绍任命会稽人周昂为九江太守，袁术大怒，派遣孙贲攻击周昂，并于阴陵击破他。袁术于是表孙贲领豫州刺史，转丹杨都尉，行征虏将军，参与讨平山越。袁术占据寿春后，扬州刺史刘繇迁至曲阿，并驱逐孙贲，孙贲惟有退还历阳。不久，袁术命孙贲与吴景联手攻击刘繇部将樊能、张英等人，未能击破。 孙策后来到江东，帮助孙贲等人击破张英、樊能，并且追击刘繇，刘繇败走豫章。建安二年(197年)，袁术于寿春称帝，当时孙策遣回孙贲和吴景向袁术报告。袁术任命孙贲为九江太守，孙贲不从，抛弃妻儿回到江南。孙贲到时，孙策已平定吴郡和会稽，并与孙策征伐庐江太守刘勋及江夏太守黄祖，回军时知道刘繇病死，于是又平定豫章，由孙贲领豫章太守，后来封都亭侯。建安十三年(208年)，受奉诏拜为征虏将军，继续领豫章太守。在职第十一年逝世。 人物生平 随叔起事 孙贲的父母早亡，弟弟孙辅还是个婴儿，孙贲自己独力抚养弟弟，兄弟俩的感情很深。孙贲起初担任过郡中的督邮、县长之职。中平三年(186年)，孙贲的叔父孙坚在长沙举义兵起事，孙贲辞去官职跟随孙坚征战。 初平二年(191年，《三国志·孙破虏讨逆传》误作初平三年)，袁术派孙坚出征荆州攻打刘表。刘表派黄祖迎击孙坚，孙坚击败黄祖，追击黄祖渡过汉水并包围襄阳。孙坚单身匹马登上岘山，被黄祖的军士用箭射杀。孙贲率领将士投奔袁术，袁术上表推荐孙贲为豫州刺史。孙贲代领孙坚的军队，扶送孙坚的灵柩到曲阿。 四处征战 后来袁术迁徙到寿春，孙贲又去依附他。袁术的同父庶兄袁绍任用会稽人周昂为九江太守，袁绍与袁术不和睦，袁术派遣孙贲在阴陵打败周昂。袁术上表任命孙贲兼任豫州刺史，又转任丹杨都尉，代理征虏将军，讨伐平定山越。后孙贲被扬州刺史刘繇所逼迫驱逐，就带领将士兵卒回到历阳驻守。 建安二年(197年)，袁术再派孙贲与吴景共同攻击樊能、张英等人，未能取胜。等到孙坚之子、孙贲堂弟孙策东渡，援助孙贲和吴景打败张英、樊能等人，于是进击刘繇。刘繇逃往豫章。孙策派孙贲和吴景回到寿春报告袁术，正值袁术称帝，设置百官，于是任命孙贲为九江太守。孙贲不就任，抛弃妻儿返回江东。 当时孙策已平定吴郡、会稽两地，孙贲与孙策征讨庐江太守刘勋、江夏太守黄祖，军队凯旋，听说刘繇已经病死，于是路过平定豫章，孙策上表任命孙贲兼任豫章太守，后被封为都亭侯。 去世 建安十三年(208年)，曹操破荆州，威震南土，孙贲心怀畏惧，又因为自己女儿为曹操之子曹彰之妻，便想要把自己的儿子送给曹操当人质以求自保，被朱治说服才作罢。同年，朝廷使者刘隐奉诏任命孙贲为征虏将军，继续兼任豫章太守。孙贲在任十一年去世，死后其子孙邻继承爵位。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：秦腔脸谱分为哪些类型?有着什么样的特色?其实秦腔脸谱绘制风格古典独特，体系完整，与京剧脸谱、川剧脸谱并称中国三大脸谱系统，且对国粹京剧脸谱的形成与发展影响深远。秦腔脸谱，作为秦腔戏曲艺术的固有组成部分，有它自身的一套完整体系，多年来一直保持。 脸谱因剧种不同，勾法和谱式也各具特色。秦腔有整脸、三块瓦脸、四大块脸、五花脸、旋脸、斜皮脸、通天柱脸、老脸、两膛脸、象形脸、标志脸、两面脸、巴巴脸、大白脸、二白脸、半截脸及花三块、花四块等。汉调二簧有红花脸、十字脸、麦子脸、起旋脸、五花脸、六分脸、吊膛脸、元宝脸、蝙蝠脸、瞎子脸等。 脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”(拉开与自然物象的距离)、“取形”(以变形的装饰化的手法取自然物象之形)、“传神”(传人物的性格、神情、心理、品德之神)，就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。 脸谱的构图章法也与中国一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有秩。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。只有按照符合自身美学规律的程式和法则勾绘出来的脸谱，才能成为中国戏曲舞台上的人物脸谱，也才具有美的表现形态。马勺原本是先民的一种生活用具。 从夏商沿用至今，选用优质的桐木、春木、桃木等作为原料，通过手工一刀一刀精雕细刻而成.社火马勺脸谱传承着中华上下五千年的渊远文明，记载着周秦文化最辉煌的民俗过程.社火马勺脸谱的图案内容多取自“封神榜”等民间传说具有法力和正义人物的造形，其寓意为镇宅、辟邪、驱赶寂寞冷清，表现人们祈福纳祥的美好愿望。 勾画、涂色、注重眉、眼、嘴的装饰，它从人物的性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官的部位和肤色，进而突出表现各类人物的内心本质，强调色彩对比，感想而豪放，具有强烈的象征性，比如：红色忠勇白为奸，黑为钢直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝等等。美学装饰效果极佳，是极其珍贵的手工艺术收藏品。马勺脸谱是古老大型社火游演扮相的蓝本，由民间艺人世代秘传.社火起源可追溯到远古的祭祀活动。 至今宝鸡地区存有“耍社火”这一传统习惯，宝鸡社火脸谱以夸张手法大胆运用色彩，黑为正，红为忠，白为奸，黄为暴，蓝为莽，绿为义等。表现人物特征，尤以表现周秦历史及传说的人物见长，把社火脸谱图象刻画在泥，纸模，木马勺，梭子，木铲上，其落笔回转顺达、匀而不板、工而不僵、粗犷豪放、色彩明快。 历史上马勺实际是用来喂马的器具，圆形用来盛水，长形用来添加饲料，马勺上的图案是人们为了使自己的牲畜免遭大自然病虫的侵害，以保证自己能够在马牛的帮助下平安生存，并过上美满的生活而刻画的神灵符咒.马勺色彩绚丽，古朴淳厚，简括奇特，笔法写意，经不断演化它摆脱了原始马勺避邪祛瘟的原始含义，而逐渐成为人们喜爱的一个独特的民间工艺品。 现如今除了传统图案，还有些人将现代图案和制作工艺运用到马勺上，使其具有了现代感，更加符合现代人的审美需求,现在的有些农村把瓢叫做马勺(mǎshuó),用来盛水或者其他液体，有木质的、金属(铜、铁)的，塑料的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦宓(mì)(?-226年)，字子敕。广汉郡绵竹县人。三国时期蜀汉大臣、学者。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 秦宓善舌辩。早年仕于益州牧刘璋麾下，后降刘备。刘备伐吴时，秦宓劝阻，刘备大怒，欲杀秦宓。因诸葛亮及时求情，才保住性命，仅被下狱，后被释放，拜左中郎将、长水校尉。吴蜀同盟后，孙权派张温至成都回访。酒宴之上，秦宓与张温舌战，说得张温无言以对。后官至大司农。建兴四年(226年)，秦宓病逝。 人物生平 避不出仕 秦宓年轻时就很有才学，州郡征召他，他总是称有病而不去。曾经上书益州牧刘焉，举荐儒士任安。 兴平元年(194年)刘璋任益州牧时，与秦宓同郡的王商为益州治中从事，他写信给秦宓说：“贫贱困苦，何时可以度完这样的人生!卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧见见面。”秦宓则回信拒绝。 后来，王商为严君平、李弘建立祠庙，秦宓写信对他说：“我因疾病隐避世外，得悉你为严、李二君立祠，可谓是对同道之人的厚爱和勉励。看严君的文章，冠绝天下，许由、伯夷的超俗操行，有如高山一样不可动摇，即使扬雄不加赞叹，同样名扬人间。如果李仲元不遇上《法言》，他的名声必然湮没无闻，这是因为他的文章缺乏斑斓的文采，可以说他是一个攀龙附凤靠他人而得名的人。而扬子云潜心著书立说，有益于世，出污泥而不染，行动以圣人为师，今日天下之人，仍在诵读他的文章。国家有这样的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您颠倒本末，反不为他建造祠堂。蜀地本来就缺少学士文人，文翁遣派司马相如前往东方学习七经，回蜀地教化官民，于是蜀的文化学术才比肩齐、鲁。故此《地理志》说：‘文翁倡行教化，司马相如为其师。’汉室得才士，那时最为繁盛;董仲舒之类，不明封禅之礼，司马相如制定了封禅的礼仪。能制礼作乐，移风易俗，难道不是以礼仪节度人们行为规范而补益社会吗?虽说他有卓王孙一事拖累，但就像孔子推崇齐桓公的霸业，公羊高赞美叔术的谦让，我也为司马相如的教化叫好，认为应当为他建祠，并赶快撰定铭文。” 当初，李权曾向秦宓借《战国策》看，秦宓说：“战国合纵连横攻战不已，读它有何用?”李权说：“孔子、严君平，汇聚众书，写成《春秋》《老子指归》，所以海以汇合百川为阔大，君子以广博闻见为宏大。”秦宓答复说：“书籍除正史和周朝文献外，仲尼一概不采收;道法除崇尚虚无自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤积，每年都要荡涤清除;君子固然要广博见闻，但不符礼仪则不以观看。这《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而让自己生存，害人来保护自己，这是圣贤经典所憎恶的东西。故此孔子发愤作《春秋》，以堂堂正正地阐述圣贤大道，又制定《孝经》，广泛地宣扬仁义道德。防微杜渐，抑恶于萌，所以老子主张要在祸患发生之前就把它消除于萌动状态之中，的确如此啊!商汤是位大圣人，因为看到郊野之鱼就发生了沉溺打猎的过失;鲁定公本是一位贤君，因观看美女歌舞就荒废了朝政，诸如此类的人和事，数不胜数。道家道法有言：‘不可见那你想得到的东西，免得你的思想受到惑乱。’因此天地纯正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，这正是君子所应效仿的。《洪范》记载灾异，往往由人的言行声貌引发，与《战国策》中奸诈权谋有何相干之处?” 有人对秦宓说：“你想自比巢父、许由、商山四皓，为什么又有意地宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能呢?”秦宓回答说：“我的文章不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢?当年孔子三次拜谒鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是由于对有些事他不能保持沉默。接舆边走边唱歌，评论家认为这是文采光灿的诗篇;渔父咏叹奔流的汉水，贤士们认为这是文字闪光的辞章。老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，难道是它们以色彩来粉饰装扮自己?都是自然天生的啊!《河图》《洛书》因其文采而盛传于世，圣贤六经因其文采而传诵历代，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采又有什么妨害!以我的愚笨，尚且以革子成反对文采的过失为耻，何况那些比我贤能的人呢!” 建安十九年(214年)，刘备平定益州后，广汉太守夏侯纂请秦宓出任师友祭酒，兼任佐吏之首，尊其为仲父。秦宓假托有病，躺在家中，夏侯纂领着功曹古朴、主簿王普，带着酒食前往秦宓家宴饮交谈，秦宓依然躺在床上。 夏侯纂问古朴说：“讲到你们益州养生的酒肴食具，实在远远胜过其他州郡，不知文人才士比其他州郡如何?”古朴回答说：“自前汉以来，益州人士的官职爵位或许没有其他地方的人士那么高，但谈到著书立说为世人师法，决不比其他地方差。严君平读黄、老而写下《老子指归》，扬雄读《易经》而著述《太玄》、读《论语》而著述《法言》。司马相如为汉武帝制作封禅的文告，这是今日天下人人皆知之事。”夏侯纂说：“仲父如何?”秦宓以笏板拍打着自己的面颊，说：“请您不要认为仲父我说话不够谦虚，让我为您讲一讲本州的源流始末。蜀有山名汶阜，长江源出此山之中，天帝使它得到昌大，神灵使它取得福祉，因此蜀地沃野千里。江、河、淮、济四大河流，长江居于首位，这是其一。大禹出生于石纽，即在现在的汶山郡。当年尧遭受水患，鲧治水无功，禹疏长江决黄河，使它们东流入海，为民消除祸患，自从有人类以来没有谁的功劳能超过他，这是其二。天帝通过房、心、参、伐的星象，来决断推行政令，参、伐二宿为益州分野，三皇乘祗车出谷口，就是现在的斜谷。这就是本州的始末纵横，请您平心而论，它比天下其他地方如何?”夏侯纂迟疑半晌无言以对。 劝阻东征 后来，益州牧府征召秦宓为从事祭酒。章武元年(221年)，刘备称帝，准备征讨东吴，秦宓陈说天时不当，必难取胜，因此获罪下狱囚禁，后来才被赦免释放。 巧答张温 建兴二年(224年)，丞相诸葛亮兼任益州牧，迎请秦宓为州别驾，不久又提升他为左中郎将、长水校尉。 吴蜀联盟后，东吴派张温前来修好。张温即将返回时，文武百官都前往为他饯行。众人到齐后，惟独秦宓未到，诸葛亮几次派人催他，张温问：“他是什么人?”诸葛亮说：“益州的文人学者。” 秦宓到后，张温问他：“您学习吗?”秦宓说：“五尺高的孩子都学习，您又何必小看人!”张温又问：“天有头吗?”秦宓说：“有头。”张温问：“头在何方?”秦宓说：“在西方，《诗经》说‘于是眷恋西望’。由此推论，头在西方。”张温问：“天有耳朵吗?”秦宓说：“天高高在上却能听到地下声音，《诗经》有言，‘鹤鸣叫于水泽，声闻于天’。如果上天无耳，用什么来听?”张温问：“天有脚吗?”秦宓说：“有，《诗经》说‘上天的步履那么艰难，那人已不可靠’。假如上天没有脚，凭什么行走?”张温问：“天有姓吗?”秦宓说：“有姓。”张温问：“姓什么?”秦宓说：“姓刘。”张温问：“您怎么知道?”秦宓回答说：“当今天子姓刘，因此而知道天姓刘。”张温问：“太阳诞生在东方吧?”秦宓说：“虽然它诞生在东方，而最终归宿在西方。”一问一答如山中回音，应声随出，张温对秦宓十分敬服。秦宓的文才口辩，大都如此。 卒于司农 秦宓后来升任大司农。建兴四年(226年)，秦宓去世。 当初，秦宓看到记叙帝王世系的文献，五帝都出自同一部族，秦宓从根本上考辨出这种记载的错误。他还论证了皇帝王霸养龙的传说，都很有道理。 谯周年轻时曾拜访求教秦宓，将秦宓的言论记录在《春秋然否论》之中。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
马超(176年～222年)，字孟起，扶风茂陵人，三国时期蜀汉名将，汉伏波将军马援的后人，马腾之子。趣历史小编知道读者都对此很感兴趣，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 少年成名，曹操曾多次征召马超入京为官，但都被马超拒绝。而后马腾入京被封为卫尉，马超就统领了马腾的部队。建安十六年(211年)，曹操治兵关中，马超联合关中诸侯韩遂等抵抗曹操，曾一度对曹操造成了极大的威胁，但被曹操用离间计击败退走，而后聚拢部队再次攻取陇上诸郡，失败后依附汉中张鲁。刘备攻打刘璋时，马超投降刘备，与刘备军合围成都，汉中之战后联名上书尊刘备为汉中王。蜀汉建立后，马超官至骠骑将军，领凉州牧，进封斄乡侯。 章武二年(222年)，马超病逝，享年四十七岁，刘禅时期被追谥为威侯。有一女嫁于安平王刘理。有剑术“出手法”流传后世。 人物生平 早期经历 汉建安元年(196年)，马超的父亲马腾和西北军阀韩遂因为部下一些小摩擦导致原本称兄道弟的两人互相攻杀。马超年轻时有“健勇”之称，随马腾与韩遂的战斗中与韩遂部将阎行相战，阎行袭击马超，矛被马超折断，阎行用断矛差点伤到马超的脖子杀死马超。三辅动乱时，马超率军攻破苏氏坞堡。 建安七年(202年)，袁尚部将高干和郭援联合南匈奴单于呼厨泉进攻河东掠取关中，司隶校尉钟繇，写信给马腾、韩遂，陈述其中利弊关系，又派张既、傅干等人去劝说，请求马腾、韩遂出兵援助。马腾派马超率领万余人进入关中援助钟繇，朝廷任命马超为司隶校尉督军从事，讨伐郭援、高干等。郭援在率大军渡过汾河时，马超率领自己的军队在郭援渡河过一半的时候截杀。作战过程中，马超的脚部中箭受伤，但马超没有退缩，用布裹住受伤的脚，继续率军作战，大破敌军，马超部将庞德亲手将郭援斩杀，随后高干和单于呼厨泉投降。曹操担任丞相时，曾想招揽马超入朝为官，但马超没有前去赴任。讨伐郭媛后曹操借汉献帝诏拜封马超为徐州刺史，但马超依旧没去赴任。曹操改封马超为谏议大夫，徐州刺史的位置朝廷给了臧霸。 建安十三年(208年)，马腾在张既的劝说下入朝为官，被任为卫尉。马超的两个弟弟马休，马铁也被封奉车都尉、骑都尉，唯独马超留守凉州，被封为偏将军、都亭侯，统领马腾的部队，割据原来马家势力所在的“三辅”，依旧屯兵于槐里。 建安十五年(210年)，周瑜跟孙权提出攻占两川联合马超围攻曹操，但计策未实施就病逝了。 起兵反曹 建安十六年(211年)三月，曹操派遣钟繇、夏侯渊率领军队出河东，试图经过马超等凉州军阀的领地进攻汉中张鲁，以马超、韩遂为首的关西军阀都怀疑曹操要攻打吞并凉州。马超认为这是曹操的假道灭虢之计，于是联合关中诸将张横、梁兴、安定的杨秋、河东的侯选、程银、李堪、马玩、成宜等十部共十万人马起兵反曹，期间马超曾试图拉拢刘雄鸣势力，但遭到拒绝，被马超率兵击破，投靠了曹操。马超为了拉拢韩遂，甚至对韩遂说：“如今，马超弃父，以韩将军为父。韩将军亦当弃子，以马超为子。”于是关中联军推举韩遂为都督，屯聚于渭河、潼关，建列营寨。曹操派遣曹仁等前往拒守，因为忌惮精悍的关西兵，曹操下令让诸将坚壁固守，不要正面进攻，等待曹操大军的支援。 七月，曹操率领中原大军亲自西征，与马超联军在潼关夹关对峙。曹操军驻扎在蒲阪，想要西行渡河，马超听说后对韩遂说：“可以在渭河北岸据守，不到二十天，河东粮食用尽，敌军便自行撤军了。”但是被韩遂的“半渡击之”的计谋代替。曹操后来听闻了马超的计策后，感叹：“马超小儿不死的话，我恐怕连葬身的地方都没有了”。 八月，曹操从潼关北渡黄河，派遣徐晃、朱灵等率领四千人夜渡蒲阪津，马超知道后，派遣梁兴率领五千兵进攻徐晃，但被徐晃击退，徐晃占据河西设立营寨。曹操亲自率军从潼关北渡，前队刚过，曹操和许褚以及虎士一百余人断后，马超突然率领步骑一万馀杀到，曹操身边的一百余人在马超军的箭矢覆盖下不知所为。但曹操仍然坐在胡床上不起身。许褚、张郃等将领，见事情紧急，将曹操架起带出船中，急忙渡河，马超率领骑兵在后边追边射，箭如雨下，曹操几乎丧命。曹操部下虎痴许褚一手用马鞍挡箭，一手撑杆，拼死救出曹操。曹操帐下校尉丁斐在河岸放出大量牛马，马超的士兵顾不得乘胜追击，跑去抓奔跑牛马，马超控制不住，曹操因此才得以成功渡河。曹操手下将领见到南岸处的兵败，又不知道曹操在哪，都非常的惶恐害怕，到后来见到曹操，心情有的悲伤有的惊喜，还有的都吓哭了。曹操却大笑说："今天差点被小贼的困住了!" 九月，曹操遁过渭河作甬道到渭南。马韩联军失去战略要地，只能退守，拒兵屯在渭口，曹操却多次设疑兵，用船载兵偷偷潜入渭河，做成为浮桥，到一天夜里，曹操分兵在渭南结营。联军趁夜攻击兵营，曹操设置伏兵击破马韩联军偷袭。于是马超等人屯兵在渭南，遣送信件，请求割河西一带和谈，但曹操不答应。在楼圭泼水筑冰城的计策下，曹操大军得以分批渡过渭水，马韩联军数次挑战，曹操只是不应战，联军只能请求割地，送人质请和。曹操采取贾诩的计策，假装答应，然后在阵前和韩遂谈言欢笑，(期间马超韩遂在与曹操当面谈判时，马超自负其勇力绝人，在马前放置六斛米囊，骑马来回奔走，用斛米测量曹操的体重，想要暗中偷袭擒捉曹操，但听说曹操的护卫许褚，勇猛过人，所以放弃了这个想法。曹操不久后知道，心有余悸，说：“差点被狡猾的贼人所欺凌。”)让联军猜疑韩遂，曹操又写了一封涂改伪招安信给韩遂，离间关中联军，导致了关中联军的军阀们相互猜疑。曹操趁此机会发动攻击，在渭南一带发动大决战，联军大败，成宜、李堪等战死。潼关大战后，总计军民死伤数以万计，曹操也后悔没有听卫觊的话，逼反关中诸将。 马超、韩遂再次派使者送信给曹操，想割河西之地请和，但曹操不同意，马超于是退兵回到了凉州上邽，郡人任养率自己的部众迎接马超。曹操追兵到安定后，因为河间有人反叛，于是撤军回东边，当时作为使节的杨阜劝说曹操：“马超有韩信、英布那样的勇略，又深得羌人、氐人的拥戴，整个西州都非常敬畏他，如果大军归还，不做周密的准备，恐怕陇上诸郡县，就不再属于国家的了。”曹操虽然明白马超的厉害，但河间战事迫在眉睫，就先撤兵回许昌，不过还是留下夏侯渊、张郃等名将把守要害。 卷土凉州 建安十七年(212年)，正月，马超潼关之战失败不久，就迅速兼并陇上诸郡县(陇西、南安、汉阳、永阳等)，张鲁也遣大将杨昂相助马超，共集结万余人，围攻凉州刺史韦康于凉州治所冀城(今甘肃甘谷县南)。 三月，凉州刺史韦康派阎温秘密出城，向夏侯渊求救。阎温乘夜潜水出城。第二天，马超军发现阎温的踪迹，派人追踪拦截他，马超军在显亲界内追上阎温，将他捉住去见马超。马超解开他的捆绑，对他说：“现在胜败已经分明，您为了孤城请救兵却被人捉到这儿，怎么施展大义呢?如果听我的话，告诉城里，东方不会有救兵前来，这是转祸为福的计策，不然，现在就把你杀掉。”阎温却假装应允，马超便用车载着他来到冀城城下。阎温朝着城内大声喊：“大军不出三天就会来，努力呀!”城内的人都为他哭泣，祝祷他万岁。马超恼怒地责问他：“你不要命了吗?”阎温不回答。当时马超久攻不下，所以慢慢引诱阎温，盼他回心转意。又对他说：“城里的朋友，有想跟我同心合力的吗?”阎温又不理睬，马超便严厉地责怪他。阎温说：“事君之道只有一死，您却要让长者说出不义的话，我难道是苟且偷生的人吗?”马超于是杀了他。 五月，曹操抓捕在邺城的马超族人(包括父亲马腾和两个弟弟马休、马铁等)，计三族人，全部斩杀。另一方面，又派夏侯渊为首的征西部队前去冀城救援。 八月，夏侯渊援军依旧未到，韦康开城投降，马超占据冀城，使张鲁部将杨昂处死凉州刺史韦康。夏侯渊领兵前来攻打，行军到距离冀城二百余里的时候，马超率领军队来战斗，击败了夏侯渊援军。随后百顷氐王杨千万与兴国氐王阿贵也起兵响应马超，率军屯于兴国，夏侯渊于是撤军回长安，两年时间不敢西进。马超以冀城为根据地，割据陇上，自称征西将军，领并州牧，督凉州军事。 建安十八年(213年)，韦康旧部下杨阜、姜叙、姜隐、赵昂、尹奉、姚琼、孔信、武都人李俊、王灵结谋反叛，并派遣从弟杨谟到冀城告诉杨阜另一个从弟杨岳，联合安定梁宽、南安赵衢、庞恭等蓄谋起兵。 九月，杨阜和姜叙率先在卤城起兵，赵衢、尹奉劝马超去攻打，马超听到后，率兵前去攻打，梁宽、赵衢偷偷占据冀城，关闭城门，并杀害马超妻子和孩子。马超大怒，但又攻不进冀城，于是袭击历城，杀死杨阜、姜叙在历城的族人(包括怒骂马超的姜叙母亲)杨阜于是率领叛军和马超对战，战场上杨阜与宗祖昆弟七人来围攻马超，都被马超杀死，杨阜自己也身负五处重伤犹然死战。夏侯渊援军赶到后，马超失去了根据地，进退狼狈，只得投奔汉中依附张鲁。这场战后，杨阜等多达十一人因讨马超的功劳被封侯。 建安十九年(214年)春，投靠张鲁后的马超，很受张鲁的欣赏，封马超为都讲祭酒，还打算把女儿嫁给马超，但是在部下的劝谏下，反悔了。马超向张鲁借兵，打算反攻凉州。马超领兵围攻祁山三十天，未能攻下，随后夏侯渊派张郃引援兵赶到，马超没有继续攻打，丢下军事器械做引诱，撤军回了汉中。张鲁的部下杨白等因为害怕马超的才能，想要加害于他，于是马超辞兵逃入氐中。恰逢刘备此时率兵入川，刘备派李恢结好马超，马超知道张鲁不是干大事业的人，于是写信给刘备，请求归附。 辅刘七载 建安二十年(215年)，正旦(正月初一)时候，马超妾董氏的弟弟董种来向马超恭贺新年，马超捶胸吐血而说：“家门百口余人，全部被杀害，如今我们两个还有什么好相庆祝的?”到了夏季，刘备听说马超要来投，高兴的说道：“益州可以拿下了!”于是派人去迎接马超，且偷偷把自己的一支军队给马超，让马超率兵合围成都。马超率领兵马径直到成都，屯兵于城北，城中所有人都因为马超威名而惊恐，不到十天的时间，成都军民就崩溃了，刘璋随即开城投降。刘备平定西川后，迁升马超为平西将军，并命他督临沮。 建安二十二年(217年)，十月，刘备与曹操争霸于汉中之地，刘备派马超与刚刚在巴西大胜张郃的张飞、吴兰、雷同等将领屯兵于下辩。而马超却策动氐族雷定七部万余人响应刘备，牵制曹军先锋主力。 建安二十三年(218年)，正月，张飞与马超、吴兰、雷铜等率军驻扎沮水，假装攻打武都、阴平两郡。吴兰、雷铜被曹洪、曹休等人识破击败，吴兰部将任夔战死。三月，曹操亲率大军来争夺汉中，刘备据守，马超与张飞引兵退回汉中。阴平氐王强端逆斩吴兰，把首级献给曹军。 建安二十四年(219年)，刘备在众将的奋勇下夺取汉中全境。秋，以马超为首的一百二十余名蜀汉官员联名上疏《立汉中王上表汉帝》，劝刘备进位汉中王。刘备称王后，迁升马超为左将军，假节。 建安二十五年(220年)，彭羕听说刘备调自己远出任职，私下心里很不高兴，于是便去会见马超。马超向彭羕说：“您的才干超群拔萃，主公对您很器重，说您可与诸葛亮、法正等人并驾齐驱，怎么会让您外任小郡，使人失望呢?”彭羕说：“这个老兵痞子，荒唐无理，还有什么可说!”又对马超说：“您是外放官，我是内应，天下不会平定不了。”马超半生为枭雄，归顺刘备，寄人篱下后常心怀危惧之感，听到彭羕说出这种话大吃一惊，默不作声。彭羕走后，马超便将彭羕的话如实上报，于是彭羕被逮捕囚禁，之后刘备听取诸葛亮意见处死彭羕。 章武元年(221年)刘备称帝，建立蜀汉，封马超为骠骑将军，领凉州牧，进封斄乡侯。 临末上疏 蜀汉章武二年(222年)，马超患了重病，上疏给刘备：“臣宗族门下二百口人，被曹操诛杀殆尽，只剩下从弟马岱，当以我卑微的宗族让他继承，深深地托付给陛下您，其他的也没什么话了。”同年十二月马超病逝，年仅47岁。 景耀三年(260年)，九月，马超与关羽、张飞、庞统、黄忠被追封谥号，马超谥号为“威侯”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
马腾(?-212年)，字寿成。扶风茂陵人，东汉末年割据凉州一带的军阀，伏波将军马援的后代。趣历史小编知道读者都对此很感兴趣，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 马腾身长八尺有余，身体洪大，面鼻雄异，为人贤良忠厚，受众人尊敬。汉灵帝末年，被州郡署为军从事，掌领部众。累迁至偏将军。凉州刺史耿鄙被部下所杀后，马腾与王国、韩遂等在凉州共同反汉。初平二年(191年)，接受董卓的招安。 兴平元年(194年)，企图连结朝臣诛杀权臣李傕、郭汜，但为其所败，只得回到凉州。不久被赦免，拜安狄将军。其后与韩遂结为异姓兄弟。建安十年(205年)，协助丞相曹操破张晟，斩杀张琰、卫固等人。后与韩遂不和，互相攻击，直至建安十三年(208年)和解，并被汉廷封为槐里侯。旋即入朝为卫尉。建安十六年(211年)，马腾之子马超起兵对抗曹操。次年五月，马腾与二子均为曹操所杀，被夷灭三族。 人物生平 早年经历 马腾，据传是汉伏波将军马援的后代。他的父亲曾任天水兰干尉，后失官留居陇西，娶羌女为妻，生下马腾。马腾年青时贫穷，无产业，经常从彰山砍伐木材，背到城里去卖，来养活自己。马腾长八尺余(约合现今1.85米)，身体洪大，面鼻雄异，而性格贤厚，人们都很敬佩他。 中平四年(187年)四月，当时凉州刺史耿鄙任信奸吏，导致汉阳人王国以及氐、羌等民族造反。州郡征集勇士，欲讨伐叛乱。马腾应征，被州郡官员看重，任命为军从事，统领部队，后征战有功，提升为军司马，迁偏将军。 加入叛军 不久，耿鄙被部下李相如杀死，马腾则联合韩遂等人，与汉阳人王国合兵，自号“合众将军”，共同推举王国为主帅，率领其部众，寇掠三辅。汉王朝称其为三辅作乱。 中平六年(189年)，王国被朝廷派来的军队击败，马腾、韩遂等人于是废掉王国，又劫持阎忠为主帅。不久阎忠病死，马腾、韩遂等人相互争权，势力有所衰弱。 初平二年(191年)，董卓入长安，邀请韩遂、马腾共同策划进攻山东诸将。二人见天下大乱，也想要依靠董卓起兵。 初平三年(192年)，马腾、韩遂到达长安，董卓已死，李傕等人专权，于是拜韩遂为镇西将军，遣还金城，马腾为征西将军，屯于郿。 兵败返凉 兴平元年(194年)，马腾有私事求于李傕，没有得到应允，于是率兵相攻。汉献帝派使者劝解，没有成功，随后屯于金城的韩遂率兵前来劝解，继而与马腾联合，一起进攻李傕。朝臣种邵、马宇、刘范欲诛杀李傕等人，于是秘密与马腾联系，愿为内应，但因事情败露，只得逃奔槐里。李傕使樊稠、郭汜以及侄子李利出击，马腾、韩遂败走，退回凉州。李傕的部队又进攻槐里，种邵等人都被杀死。 不久，李傕等人又与马腾、韩遂讲和，改任马腾为安狄将军，韩遂为安降将军。 兴平二年(195年)，马腾上表称军队补给不足，请求就谷于池阳，于是率军改屯长平岸头。将领王承害怕马腾图谋自己，于是率兵偷袭，马腾没有准备，向西败走。不久，李傕与郭汜相互攻击，三辅动乱，马腾遂放弃东行计划，与韩遂相联合，结为异姓兄弟。 当时的关中，仍是十几股军阀割据的局面，其中以马腾、韩遂势力最强。建安四年(199年)，曹操采用荀彧的建议，派钟繇以侍中的身份代理司隶校尉，持节督关中诸军。钟繇到达长安后，写信给马腾、韩遂，陈述利害关系，于是马腾、韩遂愿意归顺，各自送来儿子作人质。 助曹破袁 建安七年(202年)，袁绍病逝，其子袁尚欲与马腾、韩遂联合，马腾假装答应了他。后来，曹操派钟繇与袁尚所置的河东太守郭援以及匈奴南单于在平阳交战，在曹操使者张既、傅干等人的劝说下，马腾决定帮助曹军，派儿子马超带领万余人去帮助钟繇，击败了郭援军，马超的部下庞德在战场上亲手杀死了郭援。曹操表拜马腾为征南将军，韩遂为征西将军，俱开府。 马腾在三辅时，北防胡寇，东备白骑，优待士人推荐贤才，怜悯救援百姓，受到三辅百姓爱戴。 建安十年(205年)，曹操派张既征集马腾等人击败了高干、张晟军，斩杀了反叛的张琰、卫固等人。 入朝被杀 此前，因部曲间的矛盾，马腾、韩遂二人成为仇敌，韩遂杀掉了马腾的妻子，二人连年交战。 建安十三年(208年)，曹操派钟繇、韦端前去劝和，并以马腾为前将军，改屯于槐里，假节，封槐里侯。同年，张既劝说马腾放弃部队，入朝为官。马腾一度犹豫，但迫于压力，最终答应，来到邺城。曹操上表封马腾为卫尉，封其子马超为偏将军，代替马腾统领部队，屯于原地，又封其子马休为奉车都尉，马铁为骑都尉，同其余家属徙往邺城。 建安十六年(211年)三月，马超、韩遂等十部起兵，号称十万，屯驻潼关，抗拒欲攻汉中的曹操，同年九月被曹操击败。 建安十七年(212年)正月，马超袭击陇上，围攻凉州刺史韦康。同年五月，马腾被诛杀，并被夷灭三族。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝之前，货币以半两钱、五铢钱为主，形状为外圆内方样式。直到唐朝时，唐高祖为整治混乱的货币，就废隋钱，仿造汉朝五铢钱那样铸造了一种铜质货币，名为“开元通宝”。那么今天我们就来探究一下开元通宝在中国钱币形制发展史上有着怎样的意义? 《旧唐书·食货志》记载：“(唐)高祖即位，仍用隋之五铢钱。武德四年(公元621)七月，废五铢钱，行开元通宝钱，径八分，重二铢四絫，积十文重一两，一千文重六斤四两。”看到这里，大家是不是觉得“开元”这两个字十分熟悉，没错，这两个字正是缔造了唐朝开元盛世的唐玄宗李隆基的年号。虽说字都是一样的，但开元通宝的“开元”却与唐玄宗李隆基没有任何关系，只能说是巧合罢了。 开元通宝于唐朝初年铸造而成，由当时的著名书法家欧阳询亲自题字，而且还是繁体字的形式——“開元通寳”，其特点：文字庄重、隽秀、挺拔，时称其工。那么开元通宝在中国钱币形制发展史上究竟有着怎样的意义呢? 可以说开元通宝在货币发展史上具有着里程碑一样的地位，同时还对后世王朝以及周边地区产生了重要影响。 首先，开元通宝的出现结束了自秦以来流通了八百多年的铢两货币，从此，历朝历代的货币多以通宝、元宝相称，而且都是外圆内方的样式。 其次，开元通宝还是中国历史上第一种不以重量为计量单位的货币，而是通过官方规定一枚铜钱值多少钱就值多少，宋朝的纸币“交子”之所以能出现的原因之一，就是因为开元通宝开了先河。从此以后，钱币的价值由官方决定。 以五铢钱为例，唐朝以前规定二十铢为一两，而开元通宝流通之后，中国衡制中的一两十钱(两、钱、分、厘十进位法计量)便由此产生，结束了二十四进位的铢两制。宋人苏辙所著的《龙川略志》有言：“唐『开通』钱最善，今难及矣!天禧、天圣以前钱犹好，非今日之比，故盗铸难行。” 最后就是铸造技术的一大进步了。开元通宝不再是以往的山铸钱，而是直接冶炼出来的铜铸钱。并且铸造之法也不再是失蜡法，而是改用母钱翻砂法。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中国传统文化源远流长，博大精深!今天趣历史小编给大家整理了龙门二十品的相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识? “龙门二十品”指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，是魏碑书法的代表。魏碑上承汉隶，下开唐楷，兼有隶楷两体之神韵。 其中十九品在古阳洞，一品在慈香窟。内容一般是表达造像者祈福消灾的。它的书法艺术是在汉隶和晋楷的基础上发展演化，从而形成了端庄大方、刚健质朴、既兼隶书格调，又孕楷书因素的独特风格，是北魏时期书法艺术的精华之作、“魏碑”体的代表。 概述 龙门二十品，是指选自龙门石窟中北魏时期的二十方造像题记，该称号始自清代。其中有十九品在古阳洞，仅有一品在位于老龙洞外的第660窟(慈香窑)。这些造像记中的功德主多是北魏的王公贵族、高级官吏和有道高僧，他们为孝文帝歌功颂德或为祈富欀灾而开龛造像，他们的名字多在史书上有所记载。 这些造像记中往往涉及当年的史实，因此，龙门二十品不但是北魏时期书法艺术的精华之作、魏碑书法的代表作，也是具有研究价值的史料。 地理环境 从河南洛阳南行十三公里左右，就到了著名的“四大佛窟”之一的龙门石窟。这里两山夹峙，有如门阙，伊水长流，一边，是唐代大诗人白居易长眠的香山;一边，是龙门山。 在龙门山上，有自北魏至北宋开凿的大大小小的佛窟，至今尚存的就有一千三百五十二个，有佛龛两千三百四十五个，造像多至十万余尊，是中国雕塑艺术的宝库。 笔形特征 《龙门二十品》造像记是典型的“魏碑体”，从笔势上看，入笔露锋，横画的书写先竖向下方按再横向右上方运行。平其凡先生认为，之所以出现这种“欲横先竖，欲竖先横”的现象，归根结底是由于人们右手执笔书写的缘故。 右手执笔，最佳的线条是从上到下，从左至右的直线和呈“S”型的曲线，将这种最适宜右手执笔书写的“S”型曲线压缩到一定程度，就会出现“欲横先竖，欲竖先横”的笔形。在造像记中随处可见方头方尾、呈平行四边形的横画，这应该是受当时刊刻工具的影响。 另外，龙门造像题记中，经常出现横画向右上方明显的欹斜，且波磔明显，带有明显的隶意，表现为收笔时按笔并上挑出锋，在“二十品”造像题记中的“点”画大多呈三角形，这是受刻刀影响的缘故。刀在石上运行较为迟钝、生涩，不如笔在纸上运行流畅、快捷。 同时，由于受隶书的影响，魏碑点画有向上挑的波脚;还有些点画为横的写法，把并列的点画横向连为一体。魏碑中长撇的典型特征是头部下笔处斜刻一笔，大约呈45度角，尾部较粗，收尾时末梢微微上扬或沿水平方向运行。 捺画多有波磔,微露锋或不露锋，保留隶意。有的捺画下端水平如直线，完全是刀刻的工艺效果，如《始平公造像记》、《魏灵造像记》中的大部分捺笔方正峻厉，如刀刻一般，更显得锋芒毕露，雄健非凡。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
多朗热瓦普，维吾尔族弹拨弦鸣乐器。因流行哈密地区而得名。又译称刀郎热瓦普、多兰热瓦普。流行于新疆维吾尔自治区阿瓦提、巴楚、麦盖提和莎车等地。琴身用桑木、杏木或核桃木制作，，是“哈密 木卡姆”的主要伴奏乐器之一。 相传，多朗是古维吾尔语的“吐兰”(即“群”之意)。古代在塔克拉玛干沙漠西部边缘一带的人合群从事劳动、生息，形成了维吾尔族的一个支系，所以被叫作多朗人。也说这是对塔里木河畔人的通称。 形制多样、造型各异的多朗热瓦普，是多朗人不断改进乐器制作的真实写照。最早的多朗热瓦普，是用一整块桑木挖制而成，共鸣箱为扁圆形，正面蒙以驴皮，体积硕大，琴杆较短而指板宽阔，琴头在弦槽处向后呈直角弯曲，与古代的曲项琵琶相似，琴头两侧和琴杆左侧面置有若干个弦轴，分别张有若干条主奏弦和共鸣弦，琴杆下端与共鸣箱相接处的两侧，设有两个对称的长方形木制护角装饰，它起着平时保护共鸣箱、演奏时稳定琴身和美化乐器的作用，这也是多朗热瓦普的显著特征和标志。这种古老的多朗热瓦普现在已不多见。 随着时间的推移和制作技术的提高，在流传过程中，为了携带和演奏方便，共鸣箱逐渐缩小，但要比喀什热瓦普较大，形状也演变为半葫芦形。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宝和公主赵氏(1042年—1043年9月11日)，宋朝第四位皇帝宋仁宗赵祯第四女，生母为温成皇后张氏。下面趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。 庆历三年八月乙未(1043年9月6日)，封宝和公主。 庆历三年八月庚子(1043年9月11日)去世，辍朝二日，追封为越国公主。 嘉祐四年十二月乙丑(1060年1月10日)，追封为秦国公主。治平元年(1064年)六月，追封楚国长公主。元符三年(1100年)三月，改封镇国大长公主。政和四年(1114年)十二月，宋徽宗改公主为帝姬，宝和公主改封庄定大长帝姬。 人物生平 宝和公主，宋仁宗赵祯第四女，母为张修媛(温成皇后)。 庆历三年八月乙未(1043年9月6日)，封为宝和公主。 庆历三年八月庚子(1043年9月11日)夭折，宋仁宗辍朝二日，追封女儿为越国公主。 嘉祐四年十二月乙丑(1060年1月10日)，改追封为秦国公主。 治平元年(1064年)六月，追封楚国长公主。 元符三年(1100年)三月，改封镇国大长公主。 政和四年(1114年)十二月，改封庄定大长帝姬。 人物评价 宋仁宗：皇第四女，懿质自持。芳仪日至。虽越在于妙岁。已积流于惠声。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
上海就是一个传奇的地方，民国时期的上海，商埠开放，华洋并处，五方杂居，成为了一个奢靡繁华之地，在这个传奇的地方孕育了多少传奇的人物，例如大上海的风云人物杜月笙就是一个传奇人物关于杜月笙的电影和电视剧。 杜月笙，名镛，号月笙，原名月生。江苏省上海县(今属上海市浦东新区)人，近代中国绿林，上海青帮中最著名的人物，悟字辈。他是20世纪上半叶上海滩上最富有传奇性的一个人物，有“三百年帮会第一人”、“上海皇帝”之称。他从一个小瘪三混进老上海滩十里洋场，成为上海最大的黑帮帮主；他文质彬彬，却心狠手辣，杀人如麻；他为虎作伥，却又有着鲜明的爱国心；他狡猾、奸诈，却又很讲义气，他出身贫民窟却又成为涉足娱乐、文化、教育、金融、新闻各业的财富大亨，他出入于红道、黑道，游刃于商界、政界，他是上海滩黑社会里最引人注目的人物。是众多人崇拜的对象，“传奇”二字用在他身上是再适合不过的了。 在我小的时候有一股“黑道流”，看着香港电影的古惑仔，“赌神”，以至于梦中也会经常出现类似场景。而杜月笙作为“黑帮第一人”自然而然地就成为了我的偶像。 杜月笙1888年(清光绪十四年)8月22日，出生于江苏省川沙厅高桥南杜家宅。四岁以前，父母相继去世，先后由其继母和舅父养育。十四岁，初到上海十六铺鸿元盛水果行当学徒，日夕与流氓，歹徒为伍，又嗜赌成性，不久被开除；后转到潘源盛水果店当店员。时拜青帮陈世昌为老头子。陈世昌，时为小东门一带的流氓头子，绰号“套签子福生”，在青帮中属“通”字辈，杜月笙按序排在“悟”字辈。由陈世昌等人的关系，杜月笙获得机会进入时为青帮上海龙头的黄金荣公馆。因杜为人机灵诡诈，善解人意，很快获得时任法租界华探头目、黑社会头面人物黄金荣的赏识，成为其亲信，由“佣差”升格为鸦片“提运”，并负责经营法租界三大赌场之一的“公兴俱乐部”。因善纠合同伙，勾结军阀，很快成为鸦片提运中最具势力的一个响当当的人物。 1925年7月，杜月笙在租界与军阀当局庇护下，成立“三鑫公司”，垄断法租界鸦片提运，成为与黄金荣、张啸林并称的“上海三大亨”之一。斯特林.西格雷夫在《宋家王朝》中描述了杜月笙鸦片销售这条通畅的“全球网络”：杜月笙的很多海洛因都是通过官方渠道进入法国大市场的，由于上海法租界由河内管理，而不是直接由巴黎管理，这就构成了一个由上海到河内、西贡进而直到马赛黑社会的阴暗交通网，这个网由科西嘉人强大的“科西嘉联合会”所控制。这个联合会有一个更通俗的叫法是“黑手党”。 据西格雷夫的记录，有人甚至认为当时全世界的八包海洛因中，就有七包出自杜月笙之手。同年，杜月笙出任法租界商会总联合会主席，兼纳税华人会监察。上海三大亨中，素有“黄金荣贪财，杜月笙会做人，张啸林善打，”的说法。比起黄、张来，杜月笙确实手法更高明一些，他善于协调黑社会各派势力之间的关系，善于处理与各派军阀之间的关系，善敛财，会散财。他通过贩卖鸦片、开设赌台等活动，大量聚敛钱财，然后，又以这些不义之财笼络社会上各种人物，从政治要人、文人墨客到帮会骨干，无所不有。 在当时的上海就没有杜月笙办不了的事，下面我们来谈谈杜月笙的开支，看看他的财力。 20世纪20年代末30年代初，杜月笙有汽车9辆，司机和助手18个，贴身保镖10几个，杜月笙的座驾是1930年雪佛兰，车牌7777，并不是8888和6666，杜月笙在旧上海的影响力非常大，别人的车牌都是黄金换来的，杜月笙的车牌是不要钱的。1902年上海没汽车，更别说车牌了，但是到了1912年上海滩的汽车数量就达到1400辆，那个年代有汽车的人，都是洋人或非富即贵的人，穷人自行车也买不起，坐个黄包车就不错了，汽车要很多黄金才能买到，20年代的上海滩，好的车牌要二三十两黄金才能拿到手，杜月笙的7777却没要钱，之所以选择7777，自古就说七上八下，8的谐音“捌”有“挥手作别的意思。 杜月笙的车基本都不是买的，都是别人送的。为什么杜月笙的很多车和车牌都是别人送的？这和杜月笙的为人处世有关系，上海青帮三大亨中，素有“黄金荣贪财，杜月笙会做人，张啸林善 打”的说法。 那我们就来说说杜月笙到底有多会做人：简单的说一点就能看出来杜月笙做人与众不同，杜月笙传中提到，当年黄金荣打赏杜月笙钱财，杜月笙就把这个钱全部分给手下弟兄们，杜月笙深知”财散人聚“财聚人散这句话 的道理，这件事情被黄金荣知道后，黄金荣感叹说：以后的上海滩唯有他能成大器。 杜月笙喜交名流杜月笙喜欢广结社会名流，凡是结交的社会名流帮人办事，分文不取，他的为人处世都是学来的，其中财散人聚就是根据刘备和宋江那里 学到的，并运用的淋漓尽致、因为小时候家里 穷，一个月5毛的学费拿不起，有钱以后重金聘请说书先生给他讲三国和水浒等，学习古代成功人士的做人哲学并勤练书法，就连签名都很漂亮，电视里的杜月笙和现实差别很大，杜月笙并不是电视中那种凶狠的人。 比如：不管天气多热都是衣冠楚楚，长衫最上面的纽扣都不打开，言谈举止给人一种书生的感觉，好像电影教父一样，所以这些外国人和上海的达官 贵族都喜欢结交这位上海教父，有求必应，分文不要，因此别人总是找机会感谢他的杜公馆的开支是上海市民的2万倍！杜月笙的晚年居住在香港，去世前拿了别人给他打的各种欠条，一把火全烧了，并告诫后人不得追讨余债，光是王新衡就欠杜月笙500根金条，这都算少的。杜月笙一生看淡金钱，去世的时候，只留下10万的现金。 传奇人物自然感情路也不一般，最让人津津乐道的便是他与名伶孟小冬的感情了。 杜月笙有五房姨太太，孟小冬便是他最后一房。他与孟小冬的相识是在他的晚年，孟小冬曾与梅兰芳有过一段婚姻，然而两人却由于种种原因而不欢而散。之后她与杜月笙相识，便一直有了联系，成为了杜的情人，要和孟小冬补行婚礼。叫来十桌酒席，64岁的新郎便和43岁的新娘就在香港的杜公馆中结为夫妇。一年之后，杜也就呜呼哀哉。试想在最后的一年中，杜时而昏迷时而清醒，他或许要孟在他耳边轻轻哼唱几句余腔，以解他心头的痛苦和郁闷。孟不忍违拂杜的意志，却又难以启动歌喉，那心中的滋味也是可以想象的。杜月笙或许一边听着，一边回顾着自己从发迹到覆灭的一生，同时，孟的那悠悠、苦苦的遗韵也就轻轻地给杜的一生划上了句号。 蒋介石统治后，他与蒋介石的关系并不好，两个人在诸多方面都有矛盾，杜月笙是一贯的老大，本来他是想做个上海市市长的，或者弄个议员当当，然而蒋介石等统治阶级认为杜月笙是一个不好控制的人，所以，杜月笙并没有做了什么官，然而，在这个方面杜月笙并没有过多的抱怨，仅仅是说了一句“我们是夜壶，蒋介石吧我们用完了，眼看没有利用价值了，就往旁边一甩，再也用不着我们这些夜壶了。” 杜月笙作为一个黑帮老大威慑四方，作为一个黑帮，他又对文化生活充满着向往，虽说心狠手辣，但是却为人豪爽，大度，平时的形象也是一身的书香气息，他风流，他不羁，他也抽大烟，但是他最会做的还是做人，在为人之道上，他能做到让众多人敬仰，让人尊敬又畏怯，他是一个矛盾的结合体，却是一个完美结合体。 1951年，中元节前夕，杜月笙病逝香港，让多少人为之唏嘘不已，杜晚年在香港，为中国抗战、赈灾慈善做出巨大贡献，晚年依旧气度过人，毁掉所有欠条，看淡金钱！做人有三碗面最难吃：人面、场面、情面，然而他都“吃”得很好。 杜月笙从一个黑帮中“跑腿的”到叱咤风云的“黑帮第一人”的转化可谓是一段传奇而他本身也就是一个传奇。虽是一个黑帮，但是他身上值得我们学习的地方却很多。
由 于家境贫寒，13岁那年辍学出外打工，在现实环境和社会压力的双重压力下，他首先学会了自我审视和思考，清晰体悟到自己的人生与同龄孩子有很大的不同，直至明白只有回归女性世界才能亲手矫正命运的错误，从那以后便萌生了想通过变性手术成为真正女人的念头，她一边默默承受生活的艰辛，一边苦苦寻找属于自己人生的机会单雨童。 有着舞台表现力的童雨璇通过一次偶然机会，入选了当地的文工团，开始自己的演艺道路，渐渐有了自己更坚实更博大的舞台梦想。在有了充裕的基础之后，童雨璇埋藏在心里的变性之梦也逐渐明朗。2007年，她前往河南郑州一家整形医院，进行了初步的手术整形，迈出了梦想的第一步。 2008年，又远赴韩国做了完整专业的变性手术，从此千娇百媚，成为一名真正的女人，并以变性女艺人的身份广泛活跃在内陆一线演艺圈中。华丽的舞台，璀璨的灯光，让童雨璇找到了信守一生的真爱，也找到了艺术领域上的恩师，2009年师从著名资深反串艺人童珂舟，2010年在巡演途中又遇到了现任男友郭靖，这样的双丰收就连童雨璇自己也没有想到，自变性后，她的演艺事业蒸蒸日上，当然还收获了甜蜜的爱情。 未来的路途依然遥远，但童雨璇从未后悔过，她愿尽一生的妩媚，装点整个精彩的人生。 单雨童为什么把弟弟推下悬崖 在画江湖之灵主第34集剧情中单雨童把弟弟退下悬崖,让观众们大吃一惊,大家都说单雨童黑化。为什么单雨童为什么会把最亲爱的弟弟推下悬崖?一起来看看吧。我认为单雨童把弟弟推下悬崖就是要杀死那个最初给他独步天下功力的人,单雨童没那么好心救自己弟弟,有可能是他弟弟是制约他的存在,他让登风杀狂澜,剿灭自己两个对手,然后对凌姣下手就是遏制登风的重阳之体,不然如果单雨童只想剿杀狂澜,没必要离间他们。本人猜测,欢迎讨论,不喜勿喷。以上来自吧友笙歌醉人间以上就是画江湖之灵主单雨童把弟弟推下悬崖的原因,更多内容欢迎关注安趣网画江湖之灵主专区。
魂斗罗一代剧情永远的君主剧情介绍：（1） 公元2631年9月12日，一颗神秘的陨石坠落在新西兰附近的加尔加群岛上。两年以后的2633年12月，联邦军司令部得到消息，说一个叫做“红色猎鹰”的武装组织开始把加尔加群岛地区修建成一个发动异型侵略战争的基地。于是，防卫军“魂斗罗”成员比尔·雷泽【Bill Rizer（ビルライザー）】和兰斯·比恩【Lance Bean（ランスビーン ）】被送去破坏对方的计划。这次行动获得圆满成功，但是海军部门将有关这次事件的信息作为高度机密，完全未向大众公布。 魂斗罗二代剧情：（2） 2634年12月，在南美洲的GX军事训练基地，Hal将军送出了一组神秘的信号：“我们受到了攻击……在我们的眼睛里……可能是那些家伙。”“第七区”收到信号以后，感到一定有危险的事情发生。于是联邦政府再次送出Contra成员Bill（比尔）和Lance（兰斯）去调查。 他们到了那里，发现基地内的士兵已经不再具有人性。射杀他们后，从他们体内出现了异型生物的影子。原来他们是异型的变种，魂斗罗们再次消灭了异型。当然了，这次事件，联邦军队对人民群众宣称这是一次训练事故。 魂斗罗三代剧情（3） 公元2636年，不甘心数次失败的异形终于发动了对地球的大规模侵略战争，在异形压倒性的科技面前，人类一时束手无策，面对敌人的攻击节节败退，两度打败异形的魂斗罗小队的传奇战士比尔和兰斯再度临危受命，前去直接破坏敌人的中枢系统，以协助人类展开反击。 《魂斗罗力量》是魂斗罗家用机上第3部、全机型第6部作品，是科乐美公司于1992年，只有在美国地区发售的FC游戏。该作非魂斗罗系列主线剧情，算是外传。 空中魂斗罗:最终任务（4） 该游戏又称做空中魂斗罗,魂斗罗4代,飞天魂斗罗,最终任务(FINAL MISSION直译).该游戏最大特点就是改善了前作只有在地面的战斗,而把战斗都放在了空中甚至宇宙中.游戏中,主人公将从地球一路战斗到远在宇宙的要塞.武器虽然只有3种,不过可玩性很高!
秦昭襄王嬴稷赵氏秦襄王，名则，又名稷，秦惠文王与宣太后之子，秦武王异母弟，战国时期秦国国君。早年的嬴稷没有参与到兄弟的争夺王位之战中，为了获取燕国的信任，他一个人主动提出要到燕国做人质，后秦武王因举鼎而死，因秦武王无子，众兄弟争夺王位，惠文后魏纾支持公子壮。当时掌握实权的魏冉，要求迎回嬴稷并极力推荐嬴稷为王位继承人，前305年，公子壮、惠文后，以及其他的王子们，都被魏冉所杀，魏冉成功把嬴稷送上王位，在位时，秦国继续扩张，最著名的、决定秦赵两国命运的长平之战，就是在秦昭王在位晚期发生的，成为中国历史上在位时间最长的国君之一。 嬴稷是后来的秦昭襄王，赢稷膝下有两个皇子，长子名为秦悼年轻时被送燕国做人质，后来在燕国不幸逝世。赢稷死后由次子秦孝文王赢柱继承皇位，后称安国君。但是，安国君继承三天后就去世了，只得由他的儿子秦庄襄王继承皇位，即秦庄王，秦庄襄王逝世之后，就是其儿子秦始皇赢政继承皇位，所以嬴稷是秦始皇嬴政的曾祖父。 嬴稷是秦惠文王与芈月之子，不论是在步步杀机的秦宫，还是风雨飘零的流亡，嬴稷一直是芈月心里的最重要的人，而这些经历让他和母亲变得更为亲密，他对母亲景仰、佩服，在他心中母亲是完美的，母亲所做的一切都是正确的。 但后来母亲嫁与义渠王，嬴稷心里极度排斥，成为嬴稷和义渠王矛盾的导火索，以致于芈月只能够在他与义渠王之间选择其一。 本以为义渠王死后，他可以重新获得母亲全都的爱，但却没有想到芈月为弥补内心对义渠王的愧疚，把更多关爱倾注在她和义渠王的两个儿子嬴芾和嬴悝身上，甚至因此不立自己的儿子要传位于嬴芾。这个做法令嬴稷在做了五十多年的孝顺儿子以后，第一次也是最后一次反抗了母亲的安排，为了不让嬴氏血脉终结，他发动政@变夺@权，但对母亲心怀愧疚，向母亲献上九鼎，为了母亲建陵寝，打造兵马俑以入葬~
有些优秀的绘本，仿佛诗歌，不仅画面美，而且文字也美boatman。儿童在阅读的时候，会感受到美，会在潜移默化中受到美的教育。今天，我给大家介绍的是美国著名绘本作家乔伊斯·西德曼的作品。 她的主要代表作包括荣获2006年凯迪克银奖的《划蝽之歌和关于池塘的诗》，荣获2010年凯迪克银奖的《红色音符在树梢：多彩的四季》，荣获2011年纽伯瑞奖的《黑夜皇帝和关于夜晚的诗》，作品《蝴蝶的眼睛》和《美丽的螺旋》则被全美科学教师协会评选为“杰出科普绘本”，此外还曾荣获李·班尼特·霍普金斯奖和银行街克劳迪娅·刘易斯诗歌奖。 绘本《红色音符在树梢》，对秋的描述很诗意，很俏皮，让人流连忘返。 【美】乔伊斯·西德曼/文 【美】帕梅拉·扎格伦斯基/图 任谊鑫/译 天津人民美术出版社 在绘本中，作者乔伊斯·西德曼用俏皮的口吻写到： 秋天，绿色累了。满身尘土。它的衣角脆脆的。 绿色松了口气，说道：“我统治得太久了，该是棕色的时代了。” 画面中，优雅高挑、富有诗意的王子，手拿竹筢，走在秋天的小路上。树上的果实落了满地，他拾起一枚，拿到眼前，细致观察。他很认真地观察，观察着果实的颜色和纹理。一群南飞的大雁，悠然地划过他的头顶，渐飞渐远。 他认真地观察着手里的棕色果子，静静地说道：“它是一幢小小的房子，外面包着圆圆的的屋顶。” 这幅画面定格在了我的脑海。优雅的王子仿佛陶渊明一般，沉醉于自然，达到了物我两忘的境界。画面很静、很美。在浮华的现代都市里很难体会到这种美妙的静谧。可是当我们打开绘本，看到这样的画面，我们浮躁的内心，就也会因此而平静，感受到由静谧产生的幸福。 秋天不仅是好看的，还是好吃的。秋天的果实红是好看的，秋天的枫叶红是好看的，秋天的夕阳红也是好看的。秋天的红果实却是好吃的。红果实：爽脆、多汁，嘎吱嘎吱。王子坐在树杈上细细地品味着果实， 他的围巾随秋风而舞。他的小狗，在树下仰望。小狗伸着前爪，抓着树干，仿佛也要跃跃欲试，爬上树枝，和王子共同分享此时的甜蜜。 秋天是好吃的，秋天的味道却是紫色的。为什么是紫色的呢？ 乔伊斯用儿童的眼光观察着周围的一切：枯萎的树叶，干瘪的浆果，还有黏糊糊的梅子，所有东西，七拼八凑，混杂在一起便酿成紫色的味道。 秋天还是神秘的，蕴含着淡淡的哲学味道。秋天的夜是黑色的。繁星点点的夜空装满了秘密。天空到底装了多少秘密？我们谁也不知。如若说一颗颗星代表着一点点的人类智慧，那么夜空的繁星则会给我们现代人带来很多智慧的启迪。 秋天的夜空里，一轮明月也在不断变幻着自己的身材。时而窈窕，时而圆滚。在这阴晴圆缺的变化中，这亘古的月亮见证了人世的沧桑。 我们行走在月亮下，行走在月光里。在月亮的阴晴圆缺中，经历着人世的悲欢离合。我们在这悲欢离合中，在这变幻的月光里感受到朴素的哲理，同时，也感受到美和诗意。 《红色音符在树梢》不只是给孩子看的绘本，更是给大人看的绘本。快节奏的社会，碎片化的时代，使我们大人逐渐变得浮躁。有时候，一本书能够让我们重回平静。打开《红色音符在树梢》，给自己半小时的时间，欣赏每一幅图画，你真的能够走进这秋天的童话世界，感受到自然的美好。 乔伊斯·西德曼是一位有旺盛创作力的作家，作品颇丰。 《划蝽之歌和关于池塘的诗》 Song of the Water Boatman and Other Pond Poems 《红色音符在树梢：多彩的四季》 Red Sings from Treetops: A Year in Colors 《黑夜皇帝和关于夜晚的诗》 Dark Emperor and Other Poems of the Night 《蝴蝶的眼睛》 Butterfly Eyes and Other Secrets of the Meadow 《美丽的螺旋》 Swirl by Swirl: Spirals in Nature 西德曼的其他作品也为她赢得诸多殊荣，深受读者喜爱。 西德曼的其他作品 《红色音符在树梢：多彩的四季》 一首清新脱俗的四季之歌 [美]乔伊斯·西德曼/文 [美]帕梅拉·扎格伦斯基/图 任谊鑫/译 麦田绘本馆 乔伊斯说：“我创作了这本书，这本书也改变了我。我得以用一种全新的方式，欣赏色彩与整个世界。”也希望每一个读者都能够从中感受到一个全新的世界。
《橄榄树》创作于1978年，起初是台湾著名作曲家李泰祥请求三毛为他写部分歌词，三毛在一夜之间写了九首，其中就包括这首《橄榄树》，但是最初的名字是《小毛驴》，最后对歌曲名和歌词都做了部分更改，才成为我们现在广为传唱的《橄榄树》，但是三毛后来指出，她对于歌词的更改是颇有微词的，我们看一下原版和修改版有什么不同橄榄树歌曲。 小毛驴 三毛《橄榄树》的原稿 不要问我从哪里来 我的故乡在远方 为什么流浪 流浪远方 流浪 为了天空的小鸟 为了小毛驴 为了西班牙的姑娘 为了西班牙的大眼睛 流浪远方 流浪还有 还有 为了梦中的橄榄树 橄榄树不要问我从哪里来 我的故乡在远方为什麼流浪 为什麼流浪远方为了我梦中的橄榄树 橄榄树橄榄树 （三毛词 李泰祥曲） 不要问我从哪里来 我的故乡在远方 为什么流浪 流浪远方 流浪 为了天空飞翔的小鸟 为了山间轻流的小溪 为了宽阔的草原 流浪远方 流浪还有还有 为了梦中的橄榄树 不要问我从哪里来 我的故乡在远方 为什么流浪 为什么流浪远方为了我梦中的橄榄树 不要问我从哪里来 我的故乡在远方为什么流浪 流浪远方 流浪第一个不同是歌曲名字，小毛驴是三毛在西班牙流浪期间看到众多小毛驴自由的奔跑，印象深刻，所以写这首歌词以小毛驴为名，但是交到作曲或传播者手中，感觉小毛驴有些不雅，遂改为了橄榄树。其实原版和修改版最大不同就是流浪究竟是为了什么？三毛的初衷是故土（中国）、荷西的家乡（西班牙，还是最主要的），但是最后感情的升华不是故土而是爱情和自由。但是修改版是就是为了故乡，删减了三毛的个人思想。由原版的个人化色彩改为了适合大众化口味的形式，三毛在后来说道“我不会为了小鸟和草原去流浪的”，所以我们想对三毛有更为深刻的理解，还是读《小毛驴》，这是她自己的诗歌，而《橄榄树》则属于每一个怀有乡愁的游子！ 橄榄树是什么电视剧插曲？ 《橄榄树》是齐豫的代表作品之一。 只出现在过电影《欢颜》中并广为流传，没有任何文献显示这首歌被任何一部电视剧所引用。 这首歌的详细介绍如下： 歌曲名称：《橄榄树》 所属专辑：《橄榄树》 发行时间：1979 歌曲原唱：齐豫 填词：三毛 谱曲：李泰祥 歌词： 不要问我从哪里来 我的故乡在远方 为什么流浪 流浪远方流浪 为了天空飞翔的小鸟 为了山间轻流的小溪 为了宽阔的草原 流浪远方流浪 还有还有为了梦中的橄榄树 橄榄树 不要问我从那里来 我的故乡在远方 为什么流浪为什么流浪远方 为了我梦中的橄榄树
陆九渊（1139—1193）张无垢勤学，字子静，江西抚州金溪人。 因长年在贵溪象山讲学，世称“象山先生”。 他通过《孟子》学说的思考，创立心学，在南宋成为跟朱熹的理学相并立的理学学派。 著《语录》、《文集》，后人编成《象山先生全集》。 1.“心即理”的命题孟子“性善论”认为，人天生就有恻隐、羞恶、是非、辞让之心，它们是人性的四个“善端”，叫做“四端”。 陆九渊发觉，正如天下只有一个理一样，天下也只有一种具备“四端”的，符合天理的“心”。古往今来，四方上下，凡是圣人都人同此心，心同此理；所以他得出的结论是：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”“尽我之心，便与天同。”宋代儒学公认，理是最高哲学范畴。陆九渊将心与理二者合而为一，这是他的首创。他说：“理乃天下之公理，心乃天下之同心。圣贤之所以为圣贤者，不容私而已。”“苟此心之存，则此理自明。当恻隐处自恻隐，当羞恶，当辞让，是非在前，自能辨之。”修身养性的目的，就要把心提升到理的层面，使心回归而合于理。所以，“心，一心也；理，一理也。至当归一，精义无二”。2.“切己自反”，“发明本心”孟子说过：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”陆九渊认为反身求取先验的善端是获取知识的全部途径。陆九渊发挥孟子的思想说：“孟子言，诚身之道，在于明善。今善之未明，知之未至，而循诵习传，阴储密积，廑身以从事，喻诸登山而陷谷，愈入而愈深；适越而北辕，愈鹜而愈远。”他反对接触外界事物，甚至反对读圣贤书，反对身体力行仁义道德，认为向外求知反而会深陷迷谷，南辕北辙。唯一的方法是“切己自反，改过迁善”，其中包括“保良”和“去害”。“保良”即保存心中固有的良知，因此又被称作“存心”。陆九渊说：“古人教人，不过存心、养心、求放心。此心之良，人所固有，人惟不知保养而反戕贼放失之耳。”“将以保吾心之良，必有以去吾心之害。何者？吾心之良，吾所固有也。吾所固有，而不能以自保者，以其有以害之也。”“夫所以害吾心者，何也？欲也。”“欲去，则心自存矣。”他继承程、朱的“存天理，灭人欲”之说，只是将“存天理”进一步升格为“存心”。“去害”意味着“灭人欲”，人欲蒙蔽良心，要使本来的良心重新显现，就要叫人欲之蔽层层“剥落”。他说：“人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明，后随起来，又剥落，又清明，须是剥落到净尽，方是。”3.“收拾精神，自作主宰”陆九渊又发挥孟子“万物皆备于我”的观点，说：“孟子曰：‘所不虑而知者，其良知也；所不学而能者，其良能也。此天之所与我者，我固有之，非由外铄我也。’故曰：‘万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。’此吾之本心也。”由于“本心”万能万知，因此“格物”不必求于外，“万物森然于方寸之间”，向内心去求即可。又由于“不虑而知”，不通过思考就获取知识，那么，求知变成一种没有过程的、神秘的“认识”功夫。他要学生“安坐瞑目，用力操存”，达到“此心已复澄莹”的境界。他标榜这是一种“易简工夫”。陆九渊似乎发现人的无比伟大，导致“我”的无限膨胀。甚至把经书丢在一边，说“尧、舜曾读何书来？若某则不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。”“学苟知本，六经皆我注脚。”“六经注我，我注六经。”这不是口吐狂言，而基于以下的“自信心”：“收拾精神，自作主宰。万物皆备于我，有何欠阙！”