关于古琴的诗词都有《听蜀僧浚弹琴》《月夜听卢子顺弹琴》《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴弹琴古诗，抚之潸然感旧》《废琴》《船夜援琴》《夜琴》《清夜琴兴》《对琴待月》《琴酒》等等。 《听蜀僧浚弹琴》·李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。 为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟。 不觉碧山暮，秋云暗几重。 《月夜听卢子顺弹琴》·李白 闲坐夜明月，幽人弹素琴。 忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。 钟期久已没，世上无知音。 《忆崔郎中宗之游南阳遗吾孔子琴，抚之潸然感旧》·李白 昔在南阳城，唯餐独山蕨。 忆与崔宗之，白水弄素月。 时过菊潭上，纵酒无休歇。 泛此黄金花，颓然清歌发。 一朝摧玉树，生死殊飘忽。 留我孔子琴，琴存人已殁。 谁传广陵散，但哭邙山骨。 泉户何时明？长扫狐兔窟。 《废琴》·白居易 丝桐合为琴，中有太古声。 古声淡无味，不称今人情。 玉徽光彩灭，朱弦尘土生。 废弃来已久，遗音尚泠泠。 不辞为君弹，纵弹人不听。 何物使之然？羌笛与秦筝。 《船夜援琴》·白居易 鸟栖鱼不动，夜月照江深。 身外都无事，舟中只有琴。 七弦为益友，两耳是知音。 心静声即淡，其间无古今。 《夜琴》·白居易 蜀桐木性实，楚丝音韵清。 调慢弹且缓，夜深十数声。 入耳澹无味，惬心潜有情。 自弄还自罢，亦不要人听。 《清夜琴兴》·白居易 月出鸟栖尽，寂然坐空林。 是时心境闲，可以弹素琴。 清泠由木性，恬澹随人心。 心积和平气，木应正始音。 响余群动息，曲罢秋夜深。 正声感元化，天地清沉沉。 《对琴待月》·白居易 竹院新晴夜，松窗未卧时。 共琴为老伴，与月有秋期。 玉轸临风久，金波出雾迟。 幽音待清景，唯是我心知。 《琴酒》·白居易 耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。 若使启期兼解醉，应言四乐不言三。
七夕节由于传说是牛郎织女相会的日子关于七夕的诗句古诗，因此也被现代人当成“中国情人节”，然而从乞巧节、女儿节、穿针节等别称看，七夕节更像是女子的节日，自古至今，不知有多少女子曾在七月初七夜里乞巧、乞福和乞情，更不知有多少女子曾留下七夕节的诗词？ 一、南朝刘令娴《答唐娘七夕所穿针诗》： 倡人助汉女，靓妆临月华。连针学并蒂，萦缕作开花。孀闺绝绮罗，揽赠自伤嗟。 虽言未相识，闻道出良家。曾停霍君骑，经过柳惠车。无由一共语，暂看日升霞。六甲番人解读：刘令娴是梁朝女诗人，神童刘孝绰三妹，徐悱之妻，这是一首收到针线赠品的答诗，“连针学并蒂，萦缕作开花”描述了唐娘针线之巧，并蒂莲花也暗含美好祝福，可惜正值妙龄的孀妇早已无心打扮，收到赠物也只能自怜自伤。 二、唐代鱼玄机《迎李近仁员外》： 今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。焚香出户迎潘岳，不羡牵牛织女家。六甲番人解读：诗如其人，鱼玄机的这首七绝也是十分大胆的，描述了李近仁到来时她的喜悦心情，七夕夜她拜灯花期盼情人到来，第二天就迎来了潘岳一般俊美的李员外，“不羡牵牛织女家”是勇敢示爱之句，表达了她希望长聚的美好愿望。 三、宋代李清照《行香子·七夕》： 草际鸣蛩。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎来，浮槎去，不相逢。 星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。六甲番人解读：清照此词借虫鸣落叶起兴，想象牛郎织女相会的情景，表达了自己心中的离愁别恨，其中叠词的运用甚是巧妙，值得仔细体会。 四、南宋朱淑真《鹊桥仙·七夕》： 巧云妆晚，西风罢暑，小雨翻空月坠。牵牛织女几经秋，尚多少、离肠恨泪。 微凉入袂，幽欢生座，天上人间满意。何如暮暮与朝朝，更改却、年年岁岁。六甲番人解读：朱淑真的词多幽怨，此词亦如是，七夕夜西风小雨消暑，但淑真却依旧想着牛郎织女的故事而心生愁绪，深夜里未婚的少女们仍在乞巧，牛郎织女今夕相会让人们满意了，但淑真却提出疑问：为何不能让牛郎织女们从此朝朝暮暮相厮守？ 五、南宋严蕊《鹊桥仙·碧梧初出》： 碧梧初出，桂花才吐，池上水花微谢。 穿针人在合欢楼，正月露、玉盘高泻。 蛛忙鹊懒，耕慵织倦，空做古今佳话。 人间刚道隔年期，指天上、方才隔夜。六甲番人解读：自秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》后，很多词人都爱用这个词牌来写七夕，朱淑真、严蕊等皆是如此，这首词也是写七夕节穿针线，也是想象牛郎织女的故事，然而却带着几分怀疑，对美好愿望能否实现的怀疑，人间忙于针织，喜鹊却懒于搭桥，牛郎织女已无心思耕织，看来今晚相会不成了，我们等了一年，其实天上不过隔了一夜而已。 六、明代叶小鸾《七夕后夜坐，红于促睡漫成》： 池畔芙蓉映碧萝，岁星今又隔银河。侍儿未解悲秋意，明月高悬怯素罗。六甲番人解读：叶小鸾是晚明文学家叶绍袁幼女，貌姣好，琴棋书画皆通，被陈廷焯评价不减朱淑真，可惜十七岁就夭折了，这首诗题目的“红于”是她的侍女，七夕夜深，红于催她睡觉，她因此有感而发写下自己悲伤情人经常分离的心情。 七、明代德容《七夕二首》其一： 玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。 双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。六甲番人解读：德容是明末清初江南女僧，因丈夫张我朴为科场所累流放，德容因此出家，《七夕二首》都带有愁恨，其二是“织女牵牛送夕阳，临看不觉鹊桥长。最伤今夜离愁曲，遥对天涯愈断肠”，牛郎织女七夕相会在他人看来是如愿以偿，但德容却只看到令人断肠的庭前一玉钩。 以上七位古代女诗人的七首诗词，不知您最喜欢哪一首？欢迎大家留言讨论，更多精彩，敬请关注：六甲番人。
严格讲，所有的诗歌，都适合初中生朗诵。尤其是古诗词，应该不分长幼，都可以也应该去欣赏一年级诗歌朗诵大全100首、阅读与朗诵。 如果考虑到理解力的问题，那么，初中生可以选择古诗词兄相对比较好懂的作品。 叶嘉莹先生选编有一本《给孩子的古诗词》可以参考。 至于新诗，按说就更不应该从年龄上分那么清楚了。”明月几时有\”适合所有的人读，“面朝大海春暖花开”也适合所有人。 即便如此，北岛先生也专门选过一本《给孩子们的诗》，全是新诗，中外诗人都有，可以借鉴。 顺便说一句，那些文学名著的少年版和儿童版，都是可疑的。不敢想象，一个人小的时候读《三国演义》的儿童版，大一点读少年版，然后再读原版。 这样就把名著阅读降低到了纯粹休闲与轻松的层次，应该说是有害的，最起码是错误的。 正是因为小的时候读不懂，才有询问，疑问，和请教。慢慢懂了，也就长大了。 所以，除了那些所谓的更适合初中生读的诗歌外，让孩子放开去读，才是真正对他打开了全世界。 适合小学生朗诵的古诗词？ 可以搜小学生必备古诗文八十首 比如 1、江南 汉乐府 江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 2、敕(chì)勒(lè)歌 北朝民歌 敕勒川，阴山下， 天似穹(qióng)庐， 笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 3、咏鹅 （唐）骆宾王 鹅 ，鹅，鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波 4、风 （唐）李峤(qiáo) 解落三秋叶，能开二月花。 过江千尺浪，入竹万竿斜。 5、咏柳 （唐）贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦(tāo)。 不知细叶谁裁(cái)出， 二月春风似剪刀。 6、凉州词 （唐）王之焕 黄河远上白云间， 一片孤城万仞(rèn)山。 羌(qiāng)笛何须怨杨柳， 春风不度玉门关。 7、登鹳(guàn)雀楼 （唐）王之焕(huàn) 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 8、春晓 （唐）孟浩(hào)然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声,花落知多少? 9、凉州词 （唐）王翰(hàn) 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回？ 10、出塞(sài) （唐）王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还(huán)。 但使龙城飞将在， 不教(jiào)胡马度阴山！
漫漫古诗词中，总有那么一些诗句，让人一见钟情，惊艳了时光很美很冷门的古诗句。下面我分享几句比较冷门的，充满意境的诗词给大家。 醉后不知天在水，满船清梦压星河。——【元】唐温如《题龙阳县青草湖》♥醉后忘却了万千星辰只是倒映在水中，船只盛满了清酣的梦荡漾在银河之上。星光灿烂，清梦满船，船在天上，天在水中，多么梦幻轻灵的场景。意境清奇，充满浪漫色彩。 最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。——【清】王国维《蝶恋花·阅尽天涯离别苦》♥在人间最留不住的是，那镜中青春年少的容颜和凋零离树的花朵。时光从来都是冷酷的，岁月刀刀催人老。明镜空在，玉颜已逝。鲜花凋零，只余空枝。 山中何事？松花酿酒，春水煎茶。——【元】张可久《人月圆·山中书事》♥人倦天涯，归隐山林之后，“藏书”、“酿酒”、“煎茶”，自得其乐，自由自在。松花香风，酿一杯浮生酒；春水清透，将“世味煮成茶”。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——【唐】刘方平《月夜》♥星斗阑干，月夜静谧。我意外地感知到初春的暖意，还听到小虫叫声第一次穿透绿色的窗纱。诗人视角不俗，用语清丽细腻，妙趣横生。 浮生只合尊前老。雪满长安道。——【宋】舒亶《虞美人·寄公度》♥人的一生短暂虚幻，大醉一场回首百年，似乎只适合在酒杯中老去。时光荏苒，岁暮寂寥，大雪纷纷盖满长安每一条道路。 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。——唐【白居易】《梦微之》♥老朋友啊，你只身赴黄泉尸骨成沙，让我的以后没有了你的参与。现在的我啊，是满头白发暂住人间而已。故人梦回，风烛残年，生离死别，人间至苦。 寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——【唐】刘方平《春怨》♥满庭空寂，春色迟暮；梨花满地，重门深掩。深宫中的女子，无人过问，“终是梨花如雪空寂寞”，心碎满地。此情此景，寂寞至极。 落花人独立，微雨燕双飞。——【宋】晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》♥落花纷纷处，一人孤独伫立。细雨蒙蒙中，燕儿翩翩双飞。一半孤单一半缱绻，一半伤感一半温暖。陈廷焯《白雨斋词话》评此句：“既闲婉，又沉着，当时更无敌手。” 日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。——【唐】许浑《谢亭送别》♥杯盏盛离愁，我痛饮醉留。醒来的时候已是暮色苍茫，你也早已远去。此时满天风雨，四望迷蒙，黯然神伤的我独自走下西楼。此句不言而伤。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。【宋】黄庭坚《寄黄几复》♥想当年，春风下你我把酒共赏桃李花。江湖落魄，一别已是十年，夜雨潇潇独掌孤灯，我在思念你。每一个词，都衍生出一幅画，令人回味无穷。 谁有好的冷门古风诗句推荐吗？ 杜甫《无家别》 寂寞天宝后，园庐但 蒿藜。我里百余家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘呢。贱子因阵败，归来寻阳蹊。久行见空卷，日瘦气惨凄。但对弧与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有？一二考寡妻。宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。方春独荷锄，日暮还灌畦。县令知我至，召令习鼓鞞。虽从本州役，内顾无所携。近行止一身，远去终转迷。家乡既荡尽，远近理亦齐。永痛长病母，五年委沟溪。生我不得刀，终身两酸嘶。人生无家别，何以为蒸黎？ 这首诗和《石壕吏》都是杜甫在唐肃宗乾元二年（七五九）自洛阳回华州路上所作的名句。它和《新婚别》《垂老别》一起号称＂三别＂诗中通过一个唐兵的自述，写他战败逃归故乡后又被召去服役的过程，刻画了他内心的痛苦，反映了安史之乱给人民带来的灾难。
1雨水节气的诗词、饮食调节 春季气候转暖，然而又风多物燥，常会出现皮肤、口舌干燥，嘴唇干裂等现象，故应多吃新鲜蔬菜、多汁水果以补充人体水分。由于春季为万物生发之始，阳气发越之季，应少食油腻之物，以免助阳外泄，否则肝木生发太过，则克伤脾土。唐代养生学家孙思邈在《千金方》中说：“春七十二日，省酸增甘，以养脾气”。 五行中肝属木，味为酸，脾属土，味为甘，木胜土。所以，春季饮食应少吃酸味，多吃甜味，以养脾脏之气。可选择韭菜、香椿、百合、豌豆苗、茼蒿、荠菜、春笋、山药、藕、芋头、萝卜、荸荠、甘蔗等。 雨水时节的保健养生食疗小贴士 宜食：莲子、红枣、糯米、淮山、甘蔗、白米、绿叶菜。 初春爱过敏的人尤其要注意养护脾胃，调理脾胃能有效地提高机体免疫功能，脾胃健康的人一般很少有过敏症。中医认为脾胃属土，土性敦厚，有生化万物的特性，生理上有消化水谷，疏布精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功效，为气血生化之源。味甘的食物可以健脾益气，如：红枣、淮山、莲子(不去芯)、蜂蜜、甘蔗、白米、糯米都是要作为主要食物的。 北方干燥多喝粥，南方气温湿冷炖汤养脾胃。绿叶菜疏肝理气要适度吃，对初春出现的上火、便秘有帮助。 少食：笋、鸡、牛、海鲜、山楂、烧烤、冷饮。笋、鸡、牛肉、海鲜属于“发物”，过敏症要少吃。橙子、乌梅、山楂味酸收敛，不利于肝气的升发不要吃多。 性热辛辣刺激性和火锅烧烤之类的油腻性食物会加重肠道内热堆积，再感受风寒或风湿则易引发皮肤风疹或湿疹，要少吃或不吃。吃饭冷热混吃也是伤害肠胃的行为，温和的春天多吃温和的食物。 忌食：肝、生葱、蛙、蛇、鳖、羊肉、辣椒、胡椒、白酒。 2、药物调养 要考虑脾胃升降生化机能，用升发阳气之法，调补脾胃。 可选用沙参、西洋参、决名子、白菊花、首乌粉及补中益气汤等。 3、精神调摄 “凡愤怒、悲思、恐惧，皆伤元气”，因此在精神调摄方面要静心寡欲、不妄作劳，以养元气。 4、起居劳逸调摄 起居有常，劳逸结合。即顺应自然，保护生机遵循自然变化的规律，使生命过程的节奏，随着时间、空间和四时气候的改变而进行调整，使其达到健运脾胃，调养后天，延年益寿的目的。
雨水节气附近，往往就是正月十五元宵节雨水节气的诗词。民间过元宵节还有 吃元宵的习俗。起初，人们把元宵这种食物叫“浮圆子”，后来又叫 “汤团”或“汤圆”，这些名称与“团圆”字音相近，取团圆之意， 象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托 对未来生活的美好愿望。“猜灯谜”，又叫“打灯谜”，也是元宵节 的一项活动，最早出现在宋朝。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所 以流传过程中深受社会各阶层的欢迎，可以作为愉悦情志的游戏。 什么是节气中的“雨水”？ 雨水是节气中的第一个中气，时间在公历的2月19日或20 曰。汉代时曾将雨水定为二月节。农历中，雨水节在正月里，如 果立春立在头一年的年尾，那么雨水节就是全年的第一个节令 了。雨水节表示的是物候变化。寒冷的冬季降雪天已过去了，从 雨水这天起，从天而降的已变成雨水，说明温度已上升到了形不 成雪花的程度了。 这天太阳运行到黄经330°，夜晚北斗星的斗 柄指向东北方向寅的方位，农历叫正月、寅月、元月。在十二消 息卦中，雨水节为泰卦，上面三根阴线，下面三根阳线，也就是 我们民间常说的”三阳开泰”。雨水节正是数九天的‘‘七九河开，八九燕来”的时候。这 时的江河自南向北逐渐开始化冻，我国大部分地区的气温升到 了 0°C以上。 对于华北地区来说，冬小麦是主要的粮食作物。一冬天 寒冷过后，小麦在雨水季节中渐渐开始返青了，这时最需要 雨水的浇灌。俗语说”春雨贵如油”，”肥不过春雨”。返青 的小麦和一些植物，是否能够遇上几场春雨将决定一年的收 成。一千多年前，唐代诗人杜甫写出赞扬春雨的佳句：好 雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。”在我国广袤的大地上，南北温差 很大，北方的一些地区在早春二月时 一落雨水地表就开始复苏。农耕文明 的时代，人误地一时，地就会误人一 年。于是勤劳的农民便将一冬天积攒 的肥料运到田间地头，合适的时候就 可以施肥，进行田间劳作了。 雨水节气的习俗有什么呢？ 在正月雨水节拉干爹，意取雨露滋润易生长之意，还有不择时日地址所谓“拜拉路干爹”、“上门拜干爹”者。是日，罗汉寺山门前，古柏森森的道路上人流如潮，巫卜星相、低钱香蜡、小食摊点、流动商贩，云集道旁善男信女，大家闺秀、公子哥儿、山民村姑，三五成群，拉拉扯扯，挤来拥去，欢声笑语，热闹非常。要拉干爹的父母手提装好酒菜香蜡纸钱的篼篼、背着、抱着、牵着娃娃在人群中穿来穿去找准干爹对象，如果顾娃娃长大有常识就拉一个知书识礼有字墨的文人为干爹；如果娃娃身体瘦弱就拉一个身材高大强壮的人作干爹。一旦有人被拉着当“干爹”，有的扯脱就跑，有的扯也扯不脱身，大都爽快的应允，认为这是对自己的信任，相信自己的命运也会好起来。而今，雨水节这天由竹溪公园举办“拉保保”，已成为游园中一项特具风趣的活动。 “拉保保”是四川一些地区的民间习俗。旧社会，人们迷信命运，为儿女求神问卦，看自己的儿女好不好带，尤独子者更怕夭折，一定要拜个干爹，按小儿的生辰年月日时同、金、木、水、火、土，找算命先生算算命上相合相克的关系，如果命上缺木，拜干爹取名字时就要带木字，才能保险儿子长命百岁。此举一年复一年，久而盛开一方之俗，传承至今更名拉“保保”。 “雨水节，回娘家”是流行于川西一带汉族节日习俗。到了雨水节气，出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母。生育了孩子的妇女，须带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处，据说，这样可以尽快怀孕穗子。该习俗现在仍在农村流行。
知道的太多了，保守的说，不下百首，唐宋豪放、婉约大家都有好诗词奉献，李白的“举杯邀明月，对影成三人”，“花间一壶酒，独酌无相亲”“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露丛今夜白，月是故乡明”，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，王建的“冷夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，苏轼的“明月几时有中秋的古诗？把酒问青天”，喜欢曹雪芹的“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”。太多了，不能一一枚举，读来就是一种享受。 中秋赏月我会说什么样的古诗 楼主下面就是赏月的了 希望你喜欢。 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。 十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！ 中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。 夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡 月夜 刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。 东林莫碍渐高势，四海正看当路时。 还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。 可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。 月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。
古诗词中友用尽，对联佳句寻月影描写月亮的古诗句。(1)明眸顾盼相思月，星稀月朗天如水。(2)深婉心絮魂梦牵，人静夜深思若潮。(3)月静星夜呈佳句，高山流水起吟声。(4)风吹桂树出玉兔，云遮月宫隐嫦娥。(5)江南楼台托明月，天山路远寄相思。(6)梅兰竹菊可养性，日月星辰能寄情。(7)春花不知秋霜冷，皓月已晓冬雪寒。(8)院有竹兰能悦目，夜出星月尽倾心。(9)烟雨蒙蒙雾里花，碧波微微水中月。(10)风回梅岭寻香去，月隐九天待花开。(11)一轮冷月临空照，两地相思情意长。(12)插秧见到水中天，夜行常瞧云后月。(14)绛珠还泪入红尘，嫦娥思月飘上天。(15)涓涓岁月情坚贞，相互搀扶度年华(请手下留情，别喷)
国际劳动妇女节的全称是“联合国妇女权益和国际和平日”，在中国又称“国际妇女节”妇女节习俗、“三八节”和“三八妇女节”。我国最早的妇女运动先驱是何香凝女士。从1909年3月8日，美国芝加哥妇女争取“男女平等”游行集会以来，至今已走过了100年的历程。我i国妇女和世界各国妇女一样，都为国家独立、解放、革命、建设作出了巨大贡献和牺牲，为世界和平和人类发展进步做出了巨大贡献和牺牲。涌现出了数以万计的巾帼英雄和三八红旗手。我国党和政府对维护和保护广大妇女的合法权益，制定了较完美的法律法规和规章制度。
雁奴灵巧机敏江流，是雁群中最小的一只雁，当雁群夜宿的时候，雁奴保持警惕为休憩的雁群站岗放哨，当危险临近，它会鸣叫示警保护雁群的安全。然而这样一心为了雁群时刻警惕尽职的雁奴却是一个悲剧形象。 因为狡猾的捕猎人利用了雁奴的忠心和机警，再一次次的惊扰后又潜伏起来，让雁奴失去了雁群的信任，那么“狼来了”的悲剧结尾发生在了雁奴的身上，然而不同的是，雁奴从来没有撒谎，它是在全力保护整个雁群。 当雁群不再相信雁奴的示警对其鸣叫视而不见，甚至群起而攻之将雁奴啄击致使雁奴不敢在鸣叫示警时，猎人真正的捕猎活动拉开了序幕，这个时候无论是撒网、用棍棒亦或猎枪，失去警惕心正在休憩中的雁群们十之有五甚至于全数会被猎人捕猎而去。 这就是雁群中雁奴的形象，雁奴的悲剧故事出现在明代诗文大家宋濂的《宋文宪公全集》、《燕书》、《玉堂闲话》等等古现代文中。 古代诗人们在诗中引用雁奴的悲剧形象时，不外乎两种情况，一种是赞美惋惜和雁奴同样有着英雄悲剧色彩的人物；另外一种就是自比了，在自比中，诗人会将自己化身成忠心肝胆的雁奴，最后却被第三方敌人反间成功亦或本身不被理解甚至被诬陷受辱，表达的是自己的一腔忠心和内心的不平愤懑。 有关“雁奴”的诗句中，最为典型的就是南宋著名爱国诗人陆游其中一首《古意》： 夜泊武昌城，江流千丈清。 宁为雁奴死，不作鹤媒生！ 在这首诗里陆游就是自比为雁奴，表明自己宁死也要做忠君爱国的雁奴，绝不会有背叛不诚之心去求生求荣的决心和爱国情怀。 在古诗词中雁奴虽然并非作为一个常见的意象出现，但是它的英雄悲剧形象是非常典型的。当不平愤怨的时候，要表明忠心之诚的时候，便如陆游，王安石，黄庭坚，武衍等等古诗词家们依然留下了以雁奴为意象的经典的诗词作品。
中国是诗词之国，古典诗词是中华文化遗产的重要组成部分,它向世人昭示了一个文明古国的悠久历史和灿烂风采。品味欣赏古典诗词对于学生继承我国的优秀文化遗产和提高自身修养具有重要意义。语文新课标指出：中学生应背诵白描、理解古诗词５０首以上，具备一定对古诗词鉴赏能力，陶冶情操，从而激发爱国情感。怎样让学生有意识地在积累、感悟和运用古诗词的教学中，培养学生的鉴赏品位和能力呢？我认为，学生在积累、背诵、理解古诗词的意思的基础上，应从培养他们把握诗词思想内容及情感、把握诗词的意象、品析诗词的语言、赏析诗词表达技巧、艺术手法这几方面。 一、把握古诗词思想内容及情感的能力培养 初中学生在小学中对古诗词的积累都达到了一定数量，但大部分学生只能背诵，不知作品的内涵，因此在教学中就注重教会学生根据诗人的生平经历，思想感情，艺术风格、写作背景等将作者或诗词人物形象归纳分类，从而把握各类诗词的思想内容及情感。如：按风格分为：豪放派有苏轼、范仲淹，婉约派有李清照、温庭筠，按类别可分为：送别诗——无限眷恋，离愁别绪；怀古诗——渴望建功立业或抒发怀才不遇壮志难酬的愤懑；思乡诗——思念家乡亲人，征人厌战想家，渴望安宁平静的生活；边塞诗——描写边塞风光，表现奋勇杀敌的爱国激情，对统治阶级开拓疆土战争的愤懑……学生对这些背景知识有了初步的了解后将给他们鉴赏古诗词打下良好的基础。同时告诉他们这些归纳分类也有例外，需要根据情况灵活运用，将特殊案例单独记忆。有了上面会归纳分类的基础，教会他们从诗词所写的具体内容入手，把握各类诗歌的思想内容及情感。如：苏轼的词《江城子·密州出猎》，就要教学生从这首词所写的具体内容入手，这是一首抒情的词，从词人写作的背景分析，上片是描写出猎时威风场面，下片是写词人从出猎时威风的场面联想到自己空有一腔报国热情，却得不到朝廷重用，报国无门的悲愤之情。 二、把握诗词意象的能力 在诗词鉴赏的教学中，注重诗词意象能力的培养，用的也是归纳分类的方法，教会学生归纳分类。让学生明白，所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。意象就是寓“意”之“象”，用来寄托主观情思的客观物象。“象”就是诗中的自然之景，生活画面。从诗词描绘的意象入手，通过想象和联想，深层次把握诗词意境和内涵。让学生学会归类。（１）送别类诗词里的杨柳、酒。如：王维的《送元二使安西》中景物描写，真诚地奉劝朋友再干一杯美酒，美酒就成了蕴涵依依惜别之情的意象。（２）思乡类诗词里的月亮、鸿雁。苏轼《水调歌头·明月几时有》里的千古名句“但愿人长久，千里共婵娟”从良好的祝愿出发写兄弟之情，意境豁达开朗，意味深长。（３）愁苦类（或表达忧愁、悲伤之情或渲染凄冷、悲凉气氛）诗词曲里的夕阳、黄昏。如：元代马致远的《天净沙·秋思》：“夕阳西下，断肠人在天涯”。（４）抒怀类（或托物显示高洁的品质，或抒发感慨）诗词里的梅花、菊花、竹、松柏、雪。如：陆游的《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高洁品质……这样学生学习起来就感觉到条理清楚，生动形象，容易记忆理解多了。 三、品析诗词语言能力的培养 教会学生欣赏诗词的语言要从以下几方面入手：（１）从遣词造句，修辞运用等方面揣摩理解诗词中的重点词或诗句的含义或妙处着手。（２）从作品语言风格，运用技巧中品析诗歌语言寄寓的深意着手。（３）从用韵、节奏等方面品析诗词语言的音韵美、节奏美着手。教会学生要从诗词整体上表达方式看是直抒胸臆还是寓情于景（事）。从准确性、生动性、形象性方面品析用词的妙处。（４）要提醒学生古诗词常用典故，用典故可以收到言简意赅的奇特效果。课堂上对典故要避免讲的太深奥，教会学生在平时接触的和常识性的典故一定要注意尽可能多的掌握。赏析时看诗词用了一个什么典故，出自谁的作品，由此可知诗词写的什么事物，抒发的什么感情。我们鉴赏诗词就是要品味出诗词中作者抒发的情感，因为诗词中的情是隐含在各种描写中的，不是平白直露，这就要求我们得从各个角度剖析诗歌语言的各种技巧。还有些诗词要抓住语言运用什么修辞手法，来品析诗词表达了什么思想感情，起到了什么样的表达效果。 四、赏析诗词表达技巧、艺术手法能力的培养 （一）让学生熟练理解诗词用了什么样的表达方式，能判断诗词的抒情方式是借景抒情，情景交融，还是直抒胸臆，托物言志等。 （二）让学生熟练掌握各种修辞手法如比喻、夸张、排比、拟人、双关、对比、反复、通感等的作用。 （三）然后再熟悉各种表达技巧：白描、渲染、想象、象征、映衬、烘托、和欲扬先抑、先声夺人、以小见大、动静结合、虚实相生等。 （四）还要训练他们会分析作者的艺术构思：是首尾照应、开门见山、层层深入、先总后分、还是先景后情，是过渡、铺垫还是伏笔等。准确判断用了何种手法技巧后，进一步结合诗句阐释为什么用了这种手法，此手法如何有效传达出了诗人怎样的感情。 总之，我国的古典诗词讲究的是“一切景语皆情，一切景语皆语”，在教学中教会学生学会分析归纳的方法，从诗意中解读意象，在意境中分析景物，把握“字不离句，句不离篇，篇不离情”的基本规律去鉴赏诗词。通过对古诗词的欣赏，学生更能体会中国古代诗歌的博大精深，更能激发学生对祖国语言的热爱之情，增强民族自信心自豪感，从而促进人格的完善。
梅花是中国传统名花梅花寓意代表什么意思，它不仅是清雅俊逸的风度使古 今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被 喻为民族的精华而为世人所敬重。中国历代文人志士爱 梅、颂梅者极多。 梅以它的高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的 激励。在严寒中，梅开百花之先，独天下而春，因此梅 又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。有关梅的传说故 事、梅的美好寓意在我国流传深远，应用极广。 例：零落成泥碾作尘，只有香如故。 不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
目前可见的最早的辛诗传本，是清代嘉庆年间辛启泰和法式善辑录成书的《稼轩集抄存》辛弃疾最著名的诗词。该书是对辛弃疾诗文的辑佚，收录了辛弃疾诗歌 111 首。1998 年由北京大学古典文献研究所编辑、北京大学出版社出版的《全宋诗》收录辛诗 145 首，是目前收录辛诗最多的文本。辛弃疾的诗，彪炳宋末，自张一帜，辛诗在艺术上有着不同于词的独特风格，即雄豪悲壮的感情基调，纡曲宛转的抒情方式，狂放悲愤的自我形象，沉雄飞动的艺术境界，加之拗折峭拔、质朴重拙的语言，浑然融合为辛诗沉雄悲壮的艺术风格。辛弃疾的诗有写意托志的咏物诗，有清新明丽的写景诗，有深沉顿挫的感怀诗，与词比较，辛诗似乎少一点纵横的英雄气，多一份哲理与平和，分明打上宋诗重思辩重理趣的烙印。辛诗也是其理想追求与严峻现实之间矛盾冲突的产物，只有从这样的角度出发才能把握辛诗的精髓与神韵。 迄今收录辛弃疾诗歌最全的当数北京大学编辑出版的《全宋诗》，共收录辛诗 145 首。辛弃疾诗歌的数量虽然不多，但题材内容也称得上十分广泛，辛诗主要从以下几个方面题材内容： 第一、闲适诗淳熙八年（1181），深受猜忌和排挤的辛弃疾即被弹劾落职，在江西上饶的带湖开始了漫长的赋闲生涯。长期闲居乡野的平静生活，让辛弃疾满腔的国忧己愁也不得不沉寂下来，进而去反思一生为之劳碌奔波的功名事业，反思保家卫国、建功立业的儒家精神，更尝试参透佛家和道家的哲理来抚慰自己的心灵。他将这些思考写进诗里，同时又不惜笔墨地记录其生活居所的点点滴滴，以及读书运思的万般感慨。 《题鹤鸣亭》 【南宋】辛弃疾 林下萧然一秃翁，斜阳扶杖对西风。 功名此去心如水，富贵由来色是空。 便好洗心依佛祖，不妨强笑伴儿童。 客来闲说那堪听，且喜新来耳渐聋。 辛弃疾不断地反思功名，功名本是身外物，是很多烦恼的源头。辛弃疾心慕弃官归田、东篱种菊的陶渊明，悠闲的岁月让他更加沉潜心绪，瞩目自然。这首诗应为辛公晚年闲居时所作，表面写的是辛公淡薄的心境，实则写的是辛公对南宋的失望，对报国无门的苦闷。 第二、赠和诗师友学侣作诗唱和，通常“和意不和韵”，而力求推陈出新，在他人粗浅疏忽处，表现精致思深。辛弃疾所处的时代中，这种文人唱和的风气依然兴盛。加之辛弃疾退居时期，认识的新旧朋友众多，与之唱和的有郑舜举、任师、杨氏瞻、赵直中、赵昌父、傅岩叟、葛元亮、吴克明、郭逢道、赵晋臣、赵国兴、赵茂嘉、赵文远、李都统等等。唱 和的对象包括梅花、石头、问讯新居、糟蟹、琴、山等等。例如： 《和诸葛元亮韵》 【南宋】辛弃疾 偊泛清溪李郭船，路旁人已羡登仙。 看君不似南阳卧，只似哦诗孟浩然。 因友人之名近似诸葛亮，所以联想到南阳躬耕的诸葛亮。但是辛弃疾认为友人更像吟咏田园之诗的孟浩然。拿盛唐的大诗人作比，高度赞美了友人的文学才华。 第三、亲情诗英雄之气与儿女之情并存是很多文人的共同之处，辛弃疾亦不例外。除了我们常见的立志杀敌的爱国志士、倦游官场的朝廷士子之外，他也是一位多子女的父亲，在诗中亦有其挚爱亲情的抒写。例如： 《第四子学春秋发愤不辍书以勉之》 【南宋】辛弃疾 春雨昼连夜，春江冷欲冰。 清愁殊浩荡，莫景剧飞腾。 身是归休客，心如入定僧。 西园曾到不，要学仲舒能。 既欣喜于第四个儿子发奋不辍用功的精神，又以西汉董仲舒勤于治学，三年不窥园的精神勉励他。并期望“明年吏部选，梅福更仇香”（《闻科诏，勉诸子》），等到科诏下来，辛弃疾则继续鼓励诸子发奋学习。能像梅福和仇香那样的古人一样读书养性，以德化人。 第四、咏物诗辛弃疾的咏物诗继承文学传统，又自有特色。他往往遗貌取神，不注重对所咏对象描形状物，而多是脱离外形，写神取意，或者隐含寄托。例如： 《江郎山和韵》 【南宋】辛弃疾 三峰一一青如削，卓立千寻不可干。 正直相扶无倚傍，撑持天地与人看。 表面上句句状眼前之景，实际上却句句写胸中之情，景中无一不寄托了作者的身世感慨，即像青峰一样卓世独立、无依无傍。 辛弃疾咏物中独最爱梅，其所咏品性高洁，不同流俗的梅花，恰如其人格精神的化身。 第五、山水诗辛弃疾笔下的山水诗作并不为多，但笔势流畅，风格独特，是其诗歌中不可忽视的一部分。例如： 《游武夷作棹歌呈晦翁十首 其十》 【南宋】辛弃疾 行尽桑麻九曲天，更寻佳处可留连。 如今归棹如掤箭，不似来时上水船。 在辛弃疾笔下，大自然具有磅礴狂宕的气势美，具有无比的征服力；也具有清秀柔和、空灵俊逸的沉静之美。九曲九峰经诗人一径描绘而来，优美清绝，意境高远。 第六、咏怀诗辛弃疾另有咏怀之作，例如： 《忆李白》 【南宋】辛弃疾 当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郎。 明月入江依旧好，青山埋骨至今香。 不寻饭颗山头伴，却趁汨罗江上狂。 定要骑鲸归汗漫，故来濯足戏沧浪。 如淳熙五年（1178）他由大理少卿出领湖北转运副使，舟行经过当涂李白墓，有感而作《忆李白》，表达了诗人对李白的崇敬和热爱。 总结：辛诗主要是其闲适心境下的产物。其用典、意象和想象等都新颖独特，具有强烈的自我意识感，并呈现出多样的艺术风格。辛弃疾博览群书，汲取前人所长，作诗主要沾溉于楚辞，又相尚于鲍照和邵雍，并且在宋诗群体中有自己的独特之处。 （图片均来自网络）
好的，我推荐辛弃疾的《永遇乐》（京口北固亭怀古）这首词辛弃疾最著名的诗词。千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。 舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。 四十三年，望中犹记、烽火扬州路。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东省济南市）人。历任湖北、江西、湖南安抚使等职。南宋著名爱国词人，词风以豪放为主。注释： 1.永遇乐：词牌名。 2.京口：今江苏省镇江市；北固亭：在镇江北固山上，下临长江，地势险奇。 3.孙仲谋：三国时期吴国国君孙权，孙权先建都于京口，后迁都于建康，京口仍为军事重镇。 4.陌：指田间道路。 5.寄奴：南朝宋武帝刘裕的小名。其先世由彭城迁京口，刘裕在此起事，平定桓玄叛乱，推翻东晋，当了皇帝。 6.“元嘉草草”二句：元嘉：刘裕之子宋文帝刘义隆的年号；草草：草率；刘义隆好大喜功，以致北伐惨败，国势一蹶不振；狼居胥：山名，今在内蒙古自治区西北部，东汉霍去病追击匈奴至此，封山而还。这里用“封狼居胥”表示刘义隆意欲效仿霍去病北伐立功。 7.“回十三年”三句：四十三年过去了，现在向北遥望，依然能记得当年金兵南侵时扬州一带烽火遍地、狼烟滚滚；四十三年：辛弃疾从1162年率众南归，到1205年于京口任职，记43年；路：宋代行政区划。 8.“佛狸祠下”两句：被金兵占领的寺庙里香火很旺，但土地已非我有。佛狸：魏太武帝拓跋焘的小名。元嘉二十七年（451年），他击败王玄谟的军队后，抵达长江北岸的瓜步山（今在江苏省南京市境内），在山上建行宫，后改为佛狸祠；神鸦社鼓：指祠内乌鸦叫声和鼓声响成一片。 9.“凭谁问”三句：意为自己已经老了，但还和廉颇一样志气在胸，可还有谁会用我呢？廉颇：战国时赵国名将，晚年遭人谗言而出奔魏国。后赵王欲起用廉颇，先遣使者问其健壮与否。廉颇当着使者的面，一顿饭吃了一斗米十斤肉，并披甲上马，以示尚能上阵。但使者受贿而谎报赵王：“与臣坐顷之，三遗矢（如厕三次）。”赵王遂罢。 导读：南宋开禧年间，宋军北伐之前，66岁的辛弃疾被重新起用为镇江知府，镇守江防要地，这首词即为此时而作。词作上阕拈举历史上与镇江有关的典故，借对孙权、刘裕开创英雄业绩的追忆，表明作者决心像他们那样挥戈北伐、一展宏图；下阕告诫人们，要吸取宋文帝仓促北伐招致失败的惨痛教训，阐明自己坚决主张北伐抗金，但反对冒进误国的立场和态度；词作最后以老将廉颇的典故，抒发自己老当益壮的报国雄心。全词举经用典，借古喻今，时空交错而气脉贯通，今古连缀而不留痕迹，表达了坚决抗金的战斗意志和澎湃激情。感言：岁月无情，多少风云人物隐没在历史的深处；光阴有痕，英雄的精神永远熠熠生辉、昭耀后人。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。――岑参《白雪歌送武判官归京》。赏析：这两句写的是北国雪景，紧接着前面的“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”，以比喻的手法描写了北国突降大雪时的情形，这一片白雪皑皑、银装素裹的景象，就像是一夜春风吹来，漫山遍野的梨花盛开了。这一比喻新颖贴切，非常形象地绘出了北国的雪景，不仅给人以强烈的视觉冲击，也让寒冷的冬天似乎抹上了一层暖暖的春意，成为千百年来脍炙人口的经典名句。燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。――戴叔伦《苏溪亭》赏析：这首的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在（唐德宗建中元年）旧历五月至次年春曾任东阳令，苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇，与浙江省东阳市不远，这首诗大约是他在这段期间所作的。人闲桂花落，夜静春山空。――王维《鸟鸣涧》赏析：王维在他的山水诗里，喜欢创造静谧的意境，该诗也是这样。但诗中所写的却是花落、月出、鸟鸣，这些动的景物，即使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出地显示了春涧的幽静。动的景物反而能取得静的效果，这是因为事物矛盾着的双方，总是互相依存的。在一定条件下，动之所以能够发生，或者能够为人们所注意，正是以静为前提的。“鸟鸣山更幽”，这里面是包含着艺术辩证法的。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。――李白《赠汪伦》赏析：这首诗用比兴手法，表达了对汪伦深情相送的感激。用“深千尺”的潭水比喻送别之深情，生动而形象，而又加“不及”二字，更增强了诗句的动人力量。这首有明显的民歌风味的诗词自然质朴，清新流畅。诗人用眼前普通的景物作比喻，写出了与友人的真挚情意。纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。――司空曙《江村即事》赏析：一位垂钓者深夜归来连船也顾不得系就上岸就寝，“即使夜里起风也吹不远，只会漂泊在芦花浅水旁边”，作者描绘了江村宁静优美的景色，表现了钓者悠闲的生活情趣。零落梅花过残腊，故园归去又新年。――李频《湖口送友人》赏析：这是一首送别诗.“湖”,指洞庭湖,诗人即在湘江入洞庭湖的渡口送别友人.全诗大半写景,不见伤别字面,只是将一片离情融入景中。待到重阳日，还来就菊花。――孟浩然《过故人庄》赏析：“待到重阳日，还来就菊花。”孟浩然深深为农庄生活所吸引，于是临走时，向主人率真地表示将在秋高气爽的重阳节再来观赏菊花。淡淡两句诗，故人相待的热情，作客的愉快，主客之间的亲切融洽，都跃然纸上了。杜甫的《遭田父泥饮美严中丞》中说：“月出遮我留，仍嗔问升斗。”杜甫诗中田父留人，情切语急带花的诗词；孟浩然诗中与故人再约，意舒词缓。杜甫的郁结与孟浩然的恬淡之别，读者从这里可以窥见一些消息。四月南风大发黄，枣花未落荫桐长。――李颀《送陈章甫》赏析：这首诗是李颀的《送陈章甫》。心轻万事皆鸿毛。陈侯立身何坦荡。腹中贮书一万卷。长河浪头连天黑，嘶马出门思旧乡，有时空望孤云高，洛阳行子空叹息。东门酤酒饮我曹出自，枣花未落桐阴长，津口停舟渡不得，不肯低头在草莽。青山朝别暮还见。闻道故林相识多，虬须虎眉仍大颡。醉卧不知白日暮。郑国游人未及家。竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。――苏轼《惠崇春江晚景》赏析：这首诗写的是苏轼在花开时节与友人赏花时的所见。首句写白天的海棠，“泛崇光”指海棠的高洁美丽。第二句写夜间的海棠，作者创造了一个散发着香味、空空蒙蒙的、带着几分迷幻的境界。略显幽寂，与海棠自甘寂寞的性格相合。后两句用典故，深夜作者恐怕花睡去，不仅是把花比作人，也是把人比作花，为花着想，十分感人，表明了作者是一个性情中人。作者要烧红烛陪伴、呵护海棠，另一方面创造了一种气氛，让海棠振作精神，不致睡去。后两句极赋浪漫色彩。宋释惠洪《冷斋夜话》认为此诗“造语之工”“尽古今之变”。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。――晏殊《寓意》赏析：这是抒写别后相思的恋情诗。首联追叙离别时的情景。颔联寓情于景，回忆当年花前月下的美好生活。颈联叙述自己寂寥萧索的处境，揭示伊人离去之后的苦况。尾联表达对所恋之人的刻苦相思之情。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。――道潜《临平道中》赏析：农历五月间，走在临平山下的路上，可以欣赏到汀洲间的水面上，盛开着许多鲜艳的荷花。千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音。――曾己《苏秀道中，自七月二十五日大雨三日，秋苗以苏喜而有作》赏析：这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。这年夏秋间，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止，大雨三日，庄稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。诗人欢欣鼓舞，写了这首七律。时为浙西提刑任上。首联从夜感霖雨突降写起，人们盼望久已的甘霖突然降下，仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。颔联正面写一个 “喜”字，表现出一种体恤民艰的崇高感情。颈联承“且喜”句。末联突出了广大农民对这场甘霖的狂喜之情，进一步表现诗人与农民同喜悦之心。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。――杨万里《晓出净慈寺送林子方》赏析：诗人驻足六月的西湖送别友人林子方，全诗通过对西湖美景的极度赞美，曲折地表达对友人深情的眷恋。诗人开篇即说毕竟六月的西湖，风光不与四时相同，这两句质朴无华的诗句，说明六月西湖与其他季节不同的风光，是足可留恋的。然后，诗人用充满强烈色彩对比的句子，给读者描绘出一幅大红大绿、精彩绝艳的画面：翠绿的莲叶，涌到天边，使人感到置身于无穷的碧绿之中；而娇美的荷花，在骄阳的映照下，更显得格外艳丽。这种谋篇上的转化，虽然跌宕起伏，却没有突兀之感。看似平淡的笔墨，给读者展现了令人回味的艺术境地。美术家朱宣咸以杨万里《晓出净慈寺–送林子方》诗意而创作的中国画作品《映日红》，非常形象与生动地反映了这一诗情画意。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。――陆游《临安春雨初霁》赏析：这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动的春光图，但没有注意到它在全诗中的作用不仅在于刻画春光，而是与前后诗意浑然一体的。其实，“小楼一夜听春雨”，正是说绵绵春雨如愁人的思绪。在读这一句诗时，对“一夜”两字不可轻轻放过，它正暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，伴着这雨声而涌上了眉间心头。梅花竹里无人见，一夜吹香过石桥。――姜白石《除夜自石归湖苕溪》赏析：诗中写了那么多的景物,当然是经过作者精心挑选的:细草、沙地、残雪、吴宫、寒烟、流水、梅花、竹丛、石桥。这些景物在作者的笔下是清幽的、冷寂的,也是朦胧的。积雪是半化的,沙地是初露的,草芽更是若有若无,溪水流向茫茫的远方,屋宇村舍笼着薄薄的冷烟。作者着重要写的主景――梅花,也是藏在夜色中,掩在竹树后。然而,虽不见梅影,却可闻梅香。“一夜吹香”写出了梅花的飘渺神韵,也写出了一种清幽、空灵的意境。
苏轼是我国文学史上杰出的诗词大家，他诗苏轼弟弟、词、散文所表现的豪迈气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格，显现出北宋文学的最高成就。 苏轼出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵和弟弟苏辙同为当时的文化名人。他与弟弟的关系一直比较亲密，一生中写了很多表达与弟弟的感情的诗词，如他写给弟弟的《庐山烟雨》：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。\”写尽了看淡一切的感受。 直接为怀念弟弟而作的《水调歌头》，则成为影响深远的千古名作。“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。\”这首词写于中秋夜，也是为怀念他的弟弟子由(苏辙)而作。这一年，苏辙三十九岁，苏轼自己也四十一岁了。二十年来，他们各为自己的理想与事业奔走不息，经受了很多磨难和挫折。如苏轼政治上不如人意，官场一再被贬；家庭生活横生变故，夫人王弗病死。所以他无日不怀念着这惟一在世的弟弟。 这首词副题直接标明：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。\”词的结尾针对自古难以成全的人生悲欢离合，提出了自已的希望：“但愿人长久“，纵然是山隔水阻，千里迢迢，能共看明月，此心也就得到安慰了。 苏轼和苏辙的关系怎么样？ 世上重亲情者，恐怕没有几个人可以比肩苏东坡；世上感情最好的兄弟，恐怕没有几个人可以超过苏轼和弟弟苏辙。 苏轼将最深的感情，给了他身边的亲人，这从他海量的诗文之中，可以一窥端倪。1075年，他的妻子王弗去世十年，苏轼写下《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词，词曰：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。” 怀人之作，此词为历代精品，这首词也成了苏轼最感动人心、最具代表性的作品，当时的词人陈师道评价此词：“有声当彻天，有泪当彻泉”，实为传世之作。而成就这样的作品，没有深厚的夫妻感情，没有对妻子的刻骨之爱，恐怕是难以写出的，至少不能写到这般感天动地。 苏轼与苏辙的兄弟情，也是“谁无兄弟，如足如手”，也是相互关心、相互依赖、相互支撑，人间少有的。有人这样评价苏轼、苏辙兄弟关系：“在中国伦理道德之邦，兄弟相亲相爱相知相念之乐，未见过‘二苏’者。特别是比起曹丕与曹植、鲁迅与周作人两对兄弟来，这种优势更加明显。苏家兄弟二人从小一起长大，一起读书。子由（苏辙字子由）一直跟其兄学习，未曾有一日分离。子由曾说：‘我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。’东坡对弟弟，不但是同学，而且是良师。他说：‘我少知子由，天资和且清。岂独为吾弟，要是贤友生。’兄弟二人是同科进士，同年步入仕途。两人的政治思想大致相同，宦海沉浮的荣枯相同，变法斗争中共同进退……” 兄弟二人可谓同知、同学、同进、同退，有福共享，有难共担，尤其后来在政治上不顺，二人共逐蛮荒之地，内心皆遭受极大打击，兄弟俩却能互相理解、互相支持、互相鼓励、互相思念，是相互的感情，帮助他们走过了人生的逆境，度过了内心的煎熬。 兄弟感情如此深厚，便经常书信来往，思念的诗词不断，苏轼给弟弟写的诗词，也有很多成为了千古绝唱，如《和子由渑池怀旧》：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。往日崎岖还记否，长人困蹇驴嘶。” 苏轼怀念弟弟苏辙写的词《水调歌头》更是天下闻名：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺， 此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。” 有人说：“此词一出，余词俱废！”为什么会写得这么惊人的好？当然是因为感情深啊。