《红楼梦》，中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一。“遥望历史的河流，感受历史的沧桑，下面和趣历史小编一起走进了解。 红楼梦里有次提到了芒种节，但显然曹公意不在此，他笔锋一转，将芒种节与饯花节连在了一起，用了整整两回的篇幅来写这天发生的事，其实是埋了很多伏笔和隐喻的。 先说一个伏笔，赵姨娘和贾探春这对相爱相杀的母女矛盾。 这天宝玉与探春兄妹有一番对话，提到做鞋的问题时，宝玉当着探春的面，说出了赵姨娘对探春的抱怨。 这自然引起探春的反感，登时就沉下脸来，说自己生母的见识是阴微鄙贱的。很多人以此认为探春太冷漠，总是急着与自己的出身划清界限。 然而这里脂砚斋下了一条批语：这一回特为“兴利除弊”一回伏线。兴利除弊一回说的正是后文探春暂时理家一事。 探春理家时，我们都看到了赵姨娘是如何作践自己的女儿的，那可以说是撒泼打滚蛮不讲理愚蠢到家了，所以，探春用“阴微鄙贱”形容赵姨娘的见识，虽然狠了些，但却十分准确。 赵姨娘的愚蠢，在于她根本不能理解自己的女儿，她急切地想要通过有了体面的女儿，在贾府攫取更多的利益，却没有想着给女儿留一些体面。 只要探春稍微表达出了疏远和嫌憎之意，赵姨娘便开始了不依不饶，当着众人的面，让探春破坏贾府规矩拉扯她，说探春没有长羽毛就忘了根本，只拣高枝儿飞去了。 其实探春对自己的生母，何尝不想着帮衬，奈何赵姨娘太愚蠢，三番五次生事，对于探春来说，她身上和心理的旧伤未好，又添新痕，让她如何不提起自己的生母，就立马沉下脸来? 作为母亲的赵姨娘，是自私的，她从来没有想过成就自己的女儿就是成就自己。她也从来没有做过一件给探春长脸的事，以至于探春对赵姨娘三个字已经产生了条件反射，只要是关于她的，准没好事。 贾宝玉素日对女孩那么体贴，这一回却因失言惹恼了三妹妹，实在不该。他这个无事忙，自己的事还没搞定呢，却操心起别人的事来了。 这不，宫里的姐姐——贵妃元春，早不赐礼晚不赐礼，偏偏在芒种节这天，从宫里赏下了端午的节礼。 这端午节礼我们都知道，钗黛有了分别，这一回的礼是二宝一样，黛玉与三春一样，这就不得不令人起疑。 元春省亲时，对钗黛明明是同样看待的，这才回宫没多久，再赐礼就很明显地宝钗靠前黛玉靠后了，到底发生了什么? 二十八回有段批语是这么说的：茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄、宝卿同得始终者，非泛泛之文也。 曹雪芹厉害呀，一个茜香罗扯出的是袭人和蒋玉菡的姻缘，一个红麝串扯出的是宝钗和宝玉的姻缘，真不简单。 而且我们看，茜香罗是蒋玉菡赠给宝玉的，红麝串是元春赐给宝钗的，很明显，宝玉在蒋玉菡和袭人之间，是扮演了“红娘”角色的，而元春在二宝之间，显然也是“红娘”的角色。 所不同的是，一个是无意识的促成，一个是有意识的指婚，都是为后文伏笔。 更令人称奇的是，宝玉和蒋玉菡二人在这天，都曾分别说了女儿的悲愁喜乐四事，自然都是隐喻各自姻缘。 就说宝玉与宝钗，他的悲愁喜乐，最惊心的是“悲愁”两句，女儿悲，青春已大守空闺;女儿愁，悔教夫婿觅封侯。 这两句显然是写二宝夫妇婚后境况，脂砚斋也曾提到，二宝婚后，曾有“薛宝钗借词含讽谏”一回，显然是劝宝玉读书，也就是让宝玉去建功立业。 而宝钗也曾有元宵灯谜“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”这显然是写宝钗与宝玉婚后不久，宝玉悬崖撒手出家为僧后，宝钗的真实生活，正是“青春已大守空闺”。 大家细读也会发现，正是在芒种节这天，金玉良缘的说法真正浮出水面，被众人看好的木石前盟因而受到了前所未有的冲击。 此时的宝黛爱情，可以说危机重重，这种危机，曹雪芹前面给我们提过醒了。芒种节前一日，宝钗在怡红院谈笑，门外的黛玉听得一清二楚，却扣不开宝玉的门。 这也因此导致了宝黛矛盾的又一次升级，这一次宝黛龃龉之后，发生了几件大事。 其一是黛玉葬花行为的出现。很多人会觉得这是一种艺术升华，生活中不可能存在。但对黛玉来说，葬花吟可以说是她对自身命运的挽歌。 曹雪芹的高明在于，这葬花吟又不只是对黛玉一人的命运写照，它是对红楼梦群芳的千红一哭，万艳同悲。脂砚斋在二十七回一开头批得极恰：《葬花吟》是大观园诸艳文归源小引，故用在饯花日毕集之期。 这也是曹公将芒种节与饯花节合二为一的主要用意，更奇的是，红学界普遍认为，宝玉的生日正是这年交芒种节的四月二十六日。 而这天偏偏是花神退位的日子，也就是百花凋零之时，宝玉却偏在这天出生，可以说是惜花人和送花人无疑了。 其二是逼出了宝黛互剖心迹。这也是因前日晴雯不开门引发的宝黛矛盾的升级和余音，宝玉的一番自证，最终化解了黛玉的误会。 但我们知道，宝黛这对小冤家的“求全之毁，不虞之隙”仍在继续，大家可以细想，以王夫人素日对钗黛各种表现的观察，她会选定黛玉吗?她在进宫给贵妃元春请安时，提到宝玉婚事，她又会怎么说呢? 因此，才有了上面的以端午赐礼名义进行的试探性指婚。 这一点，王夫人和薛姨妈是知情者和推动者，宝钗更是聪明， 早已深知母意，故而总是远着宝玉，就像被王夫人默认为姨娘的袭人，也开始与宝玉保持距离一样，其实都是一种欲盖弥彰。 反而是宝黛二人，只顾着专注两人情谊，你证我证，你侬我侬，情真意切，反而是对真正的姻缘，尚处于懵懂状态。 黛玉说得最多的是吃醋的话，什么金什么玉，什么宝姑娘什么贝姑娘，但她真实的内心，也许从未想到姻缘这件后事。毕竟，这也不是她一个寄人篱下的小姐该去想的。 其三是黛玉之病渐已成势。王夫人早不问黛玉之病晚不问黛玉之病，偏偏在芒种这天问，为什么? 我想用意有二：一则是写黛玉病已成势的事实;二则是王夫人自觉宝玉大事已定，心内稍安，此时对黛玉表现出的是舅母对外甥女的关心，也是隐隐的对贾母的挑衅。 脂砚斋批语也提到黛玉之病：自“闻曲”回以后，回回写药方，是白描颦儿添病。曹雪芹的神笔有时候令人意想不到。 贾琏小厮兴儿曾说，贾母对宝黛之事一直没有表态，其中一个重要原因便是黛玉之病。她即便再中意宝黛爱情，也得能服众才行，且要为家族未来负责。 因此，王夫人问黛玉之病便有了深意，如果用阴谋论的观点来看，那就是王夫人希望听到的是黛玉之病没有任何好转的迹象，这样宝黛之事就不可能被提上日程，那么二宝姻缘就有了胜算。 说到黛玉之病，还得提到一件事。宝玉要给林妹妹配药，但这味药不好配。即便这么难配，却偏偏横插出了一个薛蟠，求了宝玉很久，才弄到药方。 薛霸王要这个药方何用?大家往前想，宝玉凤姐遭魔魇一回，曹雪芹忙里偷闲，提到了一个情节，就是薛蟠“忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。” 大家再往后看，宝钗曾拿黛玉和自己哥哥开玩笑，说黛玉不能认薛姨妈做妈。这种玩笑，会不会真有其事呢?曹雪芹没有明言，这是文学的一贯手法，烟云模糊处，可以想象，薛蟠对黛玉有没有打过主意。 如果再往后看，为什么贾母在去清虚观打醮时，当着众人面拒绝了张道士提亲，还明明白白地说，这孩子命里不该早娶，等大一大儿再定吧。这是对元春、王夫人、薛姨妈的反击，还是在给宝黛爱情争取更多的时间? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上曾经出现过6大鬼才，姜子牙和袁天罡都能入围，第一名之人更是让人意想不到，但他却是实至名归。那么他们分别都是谁呢?下面趣历史小编就为大家带来详细解读，接着往下看吧~ 鬼才之六姜子牙 因为一部《封神演义》，很多人一度觉得姜子牙是个虚构的人物，但其实他是真实存在的。姜子牙从小人穷志不短，即使为了谋生计要去杀猪宰牛，但他依旧没有放弃学习。 当时的姜子牙精通天文地理和军事谋略，但却一直苦于无人欣赏。直到他72岁那年才遇到自己的伯乐，也就是西伯侯姬昌。姜子牙依附姬昌的时候，帮助他用德政推翻商纣王的暴政。 纣王暴政不得民心，姜子牙反其道而行之，让姬昌积善修德，并且制定了很多爱民的政策，当时周地人民安居乐业，成为一方净土，许多周边的流民都前来归附。 同时他还让姬昌积极联络那些内心反感纣王的诸侯王，与他们达成同盟。这些隐秘权术尽显姜子牙的权谋和奇计，后来天下几乎三分之二的诸侯都心向大周，都是姜子牙为之筹谋的成效。 这也为后期周武王伐纣奠定了坚实的基础，西周成立之后，姜子牙又继续辅佐周武王安邦定国。周武王将齐国作为封地赏赐给姜子牙，他在当地首次推行“依法治国”的理念。 姜子牙留给后世的主要成就有两方面，一个是治国理念、另一个便是军事谋略。姜子牙被尊为“武圣人”，其《太公兵法》一书成为后世军营中的教学课本。 他的著作《六韬》更是集兵法、兵书、战术等为一体，是我国最早的整套军事理论学说。这本著作对后世影响深远，诸葛亮就曾在当中有所感悟，终于成长为一代谋士。 鬼才之五孙子 说到兵法，历史上还有一个人能跟姜子牙齐名的，他就是孙子，也就是著名典籍《孙子兵法》的作者。孙子有着“兵圣”、“东方兵学鼻祖”的称号。 他曾帮助吴国大败楚国军队，差点覆灭楚国，因而得到吴王的重用。《孙子兵法》曾是他献给吴国的礼物，一共有十三篇，由于对后世军事影响颇大，如今被誉为“兵学圣典”。 这本书曾经被翻译为多个国家的语言，比如英文、德文、日文和法文等，是国际上著名的兵学典范书籍。对于中国乃至世界的军事历史都有举足轻重的地位。 孙子能写出如此惊世骇俗的兵书，足以可见他的“鬼才”之能，后世的诸多帝王都对他盛赞有加。 鬼才之四管仲 有着“华夏第一相”之称的管仲，曾经辅佐齐桓公成为春秋五霸之首，同时他也是法家学术的先驱，世人喜欢称他为“仲父”。秦始皇是法家的推崇者，当年他也这样称呼辅佐自己的吕不韦。 这就说明了管仲的思想理论对后世影响非常深远，他的主要成就富含了多个方面，包括行政改革、外交政策、军事制度、经济政策等方面。 他提倡的“叁其国”对我国行政区域的组织结构充分细化，使得管理起来也更加轻松，这项改革是与时俱进的，将原先部落族群的残余影响给彻底清除，加快了我国由奴隶制向封建制度的转变。 除此之外，管仲还重视经济和农业发展，主张富国强兵，开创职业技能教育，成为后世效仿的对象。 鬼才之三袁天罡 袁天罡是我国的相术大师，早年间帮别人测算命运特别精准，许多大唐开国将领都曾找他帮算过命。除此之外，袁天罡还有一个本事，那就是观星象可以测吉凶。 李世民登基之后，邀请袁天罡入朝为官。袁天罡在玄学上有着很大的成就，他的“称骨算命”和“风鉴”如今还为人所津津乐道，甚至成为许多相术师傅的必修课。 他与大唐另外一位相术大师李淳风合作了《推背图》，这是一本预言书，据说已经预测到了大唐之后的两年内发生的事情，被世人奉为神秘莫测的著作。 鬼才之二老子 生于春秋末期的老子是道家学派的创始人，也是道教的祖师爷。老子无论是出身还是去向至今都还是一个谜题。神话故事中“太上老君”的形象就是以老子为原型。 他留下的《道德经》与《易经》和《论语》并称为对中国人影响最深远的思想巨作。老子试图用的哲学思辨理论构建一个囊括宇宙万物的世界，他认为世上一切事物都遵循着一定的规律。 他的养生经现在都成为了道家的精神源泉，至今都影响着世人。老子因为太过于神秘，所以后世赋予了他很多的神话色彩，但他的能力才是真正的“鬼才”。 鬼才之一鬼谷子 鬼谷子是我国最负盛名的纵横家，他的哲学观深受老子的影响，属于青出于蓝而胜于蓝的典范。他的著作《鬼谷子》融合了他毕生的学术研究精华，具有极高的价值。 这本著作中展现了各种智谋全书，可广泛应用于内政外交、战争和经济领域等，现在已经成为了商家必读的书本。《鬼谷子》崇尚谋略，里面大量包含了权术的运用，言谈和辩论的技巧。 因为太过于“无情”，与儒家的仁义道德相违背，所以一直被看成是洪水猛兽。但却并不影响整本书成为“旷世奇书”，他的理论注重实用性，是一种实践行动哲学。 鬼谷子虽然一生都隐居在深山，但是他的弟子非常多。历史上许多著名的人物都师从于他，比如张仪、苏秦、孙膑、商鞅、吕不韦和白起等差不多五百多个人。 这些人将鬼谷子的谋略和权术都应用到历史的每个角落，使得鬼谷子人居深山中，但却能掌控这世间的发展，所以将他称为“鬼才”第一名是实至名归。 这六个“鬼才”，每个人都有着离奇的经历和惊世骇俗的成就，因为有他们的存在，影响着中国一代又一代的人，为后世的发展作出了卓越的贡献。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
最近的举行世界杯比赛是很多球迷的一场盛宴，当然随着世界杯的到来，中国体彩也对世界杯的冠亚军竞猜也已经开售了，彩票这个东西在生活中也算是很常见的东西了，每当聊到某某人买彩票中了大奖，总是能引来一阵羡慕，不过很多人对彩票的历史应该不是很了解，那么中国最早什么时候出现的彩票呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 彩票出生的其实非常晚，在晚清时期才诞生，而且是为赈灾而出现的，属于明显的“公益”项目。我们都知道清朝末期，列强用枪炮让闭关锁国的大清强制解除了封锁，清政府的传统体制也遭到很大冲击，被迫向工业文明迈进。此时朝廷不仅要面对列强的压榨，还要面对各种自然灾害，其中水灾旱灾的频繁出现，更是将大清的国库掏空，如何筹措赈灾钱粮是朝廷急需解决的问题。 这个矛盾在丁戊奇荒是到达了顶峰，丁戊奇荒，可谓是有清一代持续时间最长、辐射范围最广、破坏力最强的一次巨大灾荒。在政府疲敝但灾情巨大的时候，江南地区士绅发起了前所未有的大规模“义赈”活动，由此开启了晚清民国时期的义赈浪潮。就在这民间发起的广泛的义赈活动中，彩票作为募捐善款的方式出现在了世人面前。 彩票，正是人们在士绅义赈活动的动员之下而出现的一种募捐方式。要知道民间百姓的募捐方式是五花八门的，上到白银黄金，下到衣服杂物，都有可能是民众献爱心的方式。对士绅来说，如何将庞大的物资转化为实实在在的赈灾银两，却是个大问题。 此时，上海协助晋赈公所仿照吕宋国的“彩票”模式，面向全社会发行“变资助赈彩票”，具体就是公所先根据物件本身价值进行估价，随后发行制作数千张面值1元的彩票，想要募捐的民众可以前往钱庄、果育堂等民间金融机构或慈善机构购买彩票，不限数量。民众购买的彩票，若在随后的抓阄当中抽得彩头，或许能够赚得先前花费数额的数十倍奖金，这即是中国出现的最早的彩票，虽同样具有抓阄得奖的环节，但却是完全出自公益目的而催生出的事物。 彩票一经发行，便得到社会的广泛购买，两千张彩票很快销售一空。尽管取得了很大的成效，但很多人对彩票自带的“博彩”性质感到担忧，为了淡化其中的“利益”色彩，因此不断地申明其目的是赈灾和慈善。 义赈彩票的发行尽管是一次应急之举，但却取得了意想不到的成功，彩票的出现对于一些眼尖的商人来说无疑是巨大的商机，尽管政府对禁赌的，但那些用赈灾的名义发行彩票的商业活动，朝廷则采取了默认态度。主要是朝廷深知自己是没法解决赈灾资金问题，民间有办法筹集善款，自然是利大于弊的，可以说义赈开启了中国的彩票时代。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
1 把秋葵切成片，放入盘中备用 2 把香葱（只要葱白）、红萝卜也都切好放入盘中备用 3 把水烧开后放盐、豌豆，煮三分钟，捞出放入盘中 4 把切好的秋葵放入开水中，煮两分钟，捞出放入盘中 5 倒入橄榄油后，先放葱段爆香，再放入煮过的豌豆 6 往锅中加点黄油后，融化后依次放入煮过的秋葵、豆瓣菜、红萝卜后加盐、薄荷 7 在面包上放好奶酪片 8 烤箱提前预热，把烤盘放入后上火160度 9 在烤箱烤五分钟后拿出 10 把香葱薄荷豌豆沙拉盛盘，和刚烤好的面包一起享用
大家都知道古代的皇位传继，大体有两种方式，一种是父死子继，一种是兄终弟及。这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 “嫡长子制”在中国很早以前就已经有了，至少到西周时期，已经完全成熟完善。因为西周采用的是分封制，分封制最重要的一项，就是“嫡长子制”。天子的嫡长子将来也是天子，其他儿子是诸侯。诸侯的嫡长子是诸侯，其他儿子是卿大夫。 秦汉时期，中国进入了皇权社会。在皇权社会里，分封制逐渐减少，到了最后消失了。但嫡长子制却一直延续了下来，皇位应该由嫡长子来继承，这一点依然是深入人心的。 嫡长子制的持续落实，意味着非嫡长子，将失去继承皇位的资格。但是奇怪的是，其他那些非嫡长子的皇子，就算本身已经失去了继承皇位的资格，但他们依然对皇位有着浓厚的兴趣，总想着皇位能落到自己头上。 那么，本来就已经没有了资格，为什么这些皇子们还要坚持不的去争夺呢? 我们先来看看，为什么皇子们总是对皇位有那么大的兴趣? 主要的原因，就是皇子将来在成为皇帝，与成为王爷，在待遇上，差别实在是太大了。 皇帝是天下之主，所有的人都必须向他跪拜，权力无边。他想杀谁就杀谁，他想拥有什么就可以有什么。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。 而王爷就不一样了。他想要权力，但是他不敢有。因为他一旦拥有权力，皇帝就会觉得自己的皇权受到威胁，就会猜忌他，削夺他的权力，乃至于杀他。王爷的人生，似乎也没有什么上升的空间。其他的普通老百姓，可以通过自己的努力，官当得越来越大，最后出将入相。但是王爷没办法出将入相，因为他们不准拥有权力。王爷能够做的，就是当一个“富贵闲王”。整天也就是看些歌舞，喝些小酒，吟些诗词。这样的人生，完全是颓废人生。夹着尾巴走完一辈子，这样有什么意思呢? 所以，怎么着，王爷都想要争夺皇位。 那么，本来嫡长子制已经确定了皇位继承关系，皇子们还要争夺，他们有机会吗? 其实，机会还有有不少的。 一、太子权力和皇帝权力之间的矛盾。 皇帝是当下的权力中心，太子是未来的权力中心。如果皇帝身强力壮，年富力强，权力中心就比较稳固。但如果皇帝的身体衰败，那么，大臣们为了将来自己的地位稳固，必然会把注意力转移到太子身上。或者就算皇帝身体依然很好，一些没有机会接近皇帝的人，他们也会把所有的投资都放在太子身上。甚至有一些人迫不及待地要撺掇太子推翻皇帝，提早获得皇位。这样一来，皇权和太子权力就会发生了矛盾。 只要皇权和太子权力发生矛盾，其他皇子就有机会了。 比如，康熙虽然早早的把胤礽立为太子，但是其他皇子不断地在康熙面前说，太子想篡位。因此就造成了康熙对胤礽的猜忌，把他的太子之位给废了。因为康熙废了胤礽的太子之位，其他皇子就觉得机会来了，所以康熙年间，“九子夺嫡”的盛况也就出现了。 后来，康熙很反感这种情况，又把胤礽重新立为太子。但是，这并没有解决太子权力和皇帝权力之间的矛盾，所以最后康熙又把胤礽给废了。而这样也造成了直到康熙去世的那一刻，皇子们依然在为争夺皇位而拼搏。 二、太子的功劳赶不上其他皇子。 如果当皇帝的在对待儿子的态度上尽量一视同仁，想要培养他们，给他们立功的机会。这样一来，非嫡长子就有可能建立比嫡长子更大的功劳。 当非嫡长子建立比嫡长子更大的功劳的时候，就会出现所谓的“功高震主”的现象。比如，康熙一开始就对他的儿子们一视同仁地着力培养，在政务和军事上都给予他们很大的锻炼，因此，他们的能力就很高。比如十四皇子胤禵，就建立了很大的战功。 最明显的例子是李世民。李渊虽然早早地把李建成立为太子。但是，因为李世民在打天下的过程中，立下了很大的功劳，远远超过了太子李建成。同时，李世民还掌控着军队，有很大一个团队。因此，李世民就有本钱觊觎太子之位。最后，也就因此爆发了“玄武门政变”，李世民夺位成功。 三、太子的能力明显不足。 作为嫡长子的太子，虽然已经确立了其继承皇位的资格，甚至已经当立皇帝。但是，很可能因为太子的能力有限，因此，其他皇子也就产生了想法。 比如，晋惠帝司马衷因为能力极为有限，是个白痴。因此，其他王爷就有了想取代他当皇帝的想法。于是就爆发了“八王之乱”。 再比如，李世民的儿子李承乾，因为在当太子期间，遭到了很多老师的批评，因此，李泰就有了想夺取李承乾太子之位的想法，在李世民面前拨弄是非，最后逼得李承乾铤而走险造反。 四、皇帝喜好非嫡长子。 虽然应该嫡长子继承皇位。但有时候，皇帝却喜欢非嫡长子。这样，继承顺序就只能人为被打破。比如，刘邦因为喜欢刘如意，不喜欢刘盈，因此，差点夺了刘盈的皇位，给了刘如意。再比如，杨坚喜欢杨广，而不喜欢杨勇。因此，又夺了杨勇的太子之位给杨广。 由于历史上有这么多不是嫡长子继承皇位的先例，因此，就算其它皇子不是嫡长子，他们也想努力一把。万一情况发生改变了呢?皇位不是可以落到自己头上吗? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三国(220年-280年)是中国历史上位于汉朝之后，晋朝之前的一段历史时期。这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要政权。那么下面趣历史小编就为大家带来关于三国时期，为什么会出现大量的以少胜多战役的详细介绍，一起来看看吧! 第一，三国时代的生产力，难以支撑规模太大的军队。三国时期的中国，还处于封建社会的早期，四大发明里面，印刷术、指南针、火药还都没有出现，只有造纸术出现了，却仍然没有大规模普及，当时的媒介主体仍然是竹简而不是纸张，这些都体现了当时社会生产力的落后，生产力的落后，对军事方面更是影响深远。 比如农耕技术落后，就必须要靠更多的人去种植更大面积的土地，才能够收获更多的粮食，去供养规模宏大的军队，可是某个时期的人口总数是基本固定的，种地的多了，打仗的就少，打仗的多了，种地的就少，如果硬要拼凑一支几十万甚至上百万的军队，那么此时必然要有大片的土地无人耕种，粮食产量就必然要下降，时间一久，规模庞大的军队就容易出现粮荒，进而造成战斗力的急剧下降!这就是我们所看到的三国演义里，曹操、袁绍、诸葛亮这些当世豪杰们，动不动就被粮食问题所困的根本原因。 比如冶炼技术落后，就无法为前线士兵提供足够的武器，别看当时的名将们手里的武器满目琳琅，什么方天画戟、青龙偃月刀、丈八蛇矛的，但那也只是将军阶层们才有的特权，大部分的下层士兵们手里拿的可能是粗制滥造的兵器，甚至只是锄头、木棍，特别是人多的时候，武器供不应求的问题就更加明显，正因如此，孙刘抗曹的时候，东吴堂堂一个国家，居然连区区10万支箭都造不出来，只能通过"草船借箭"这种投机取巧的方式来补充武器。 比如通讯方式落后，军队的规模越大，越容易产生尾大不掉的效应，特别是前沿部队一旦发生溃退的时候，连指挥部门都不知道发生了什么事，中军和后军就更一头雾水了，因此，溃退行为一旦失控，就会形成不可逆转的自相践踏现象，人数越多，死的越惨，袁绍在跟曹操的官渡之战中，就发生了此类现象，70万大军兵败如山倒，还有历史上有名的淝水之战，也出现了类似的现象。 也就是说，在生产力落后的情况下，一支规模过于庞大的军队，不光没有强大的战斗力，反而有着酿造惨败的潜质，而一支规模适中的军队，更容易管理、训练和指挥，常言道："过什么河，脱什么鞋，有多大屁股，就穿多大裤衩"，说的就是这个道理，实际上，魏蜀吴三国虽然动辄号称拥有几十万、几百万大军，其实他们各自手中的王牌，也就是那几万精锐部队而已。 第二，三国时期的战争总数庞大，以少胜多战役的次数自然就跟着水涨船高了。众所周知，三国时期是中国历史上有名的乱世，战争极其频繁，其中有一个令人瞠目的数据是，国内总人口从东汉时期的6000万下降到三国时期的不足1000万，这从一个侧面反映了当时的战争有多么的频繁和残酷。据不完全统计，三国时期除了三大战役以外，广为人知的还有汉中战役、徐州战役、潼关战役、诸葛亮六次北伐、姜维九次北伐等等61场大型战役，再加上那些名不见经传的战役，整个三国史简直堪称是一部战争史了，在如此庞大的战争总数为分母的前提下，出现几次以少胜多的经典战役为分子，也就不足为奇了。 第三，"幸存者偏差"现象的存在，也进一步固化了"三国时期以少胜多的战役特别多"这一概念。从某种意义上讲，在魏国强大的实力面前，东吴和蜀汉就是典型的"幸存者"，我们在"幸存者"的存在已成历史既定事实的情况下，去拷问"以少胜多的概率"这个问题，从逻辑学的角度看，这本身就是舍本逐末的，正确的逻辑应该是"正因为三国时期发生了大量的以少胜多，才产生了三国这个乱世"，而不是"三国时期为什么有大量的以少胜多"。 结语：综上所述，落后的生产力、战争总数的庞大、幸存者偏差，这三点原因就是"三国时期出现了大量的以少胜多"的根本原因。当然了，具体到某一场战役中，还有袁绍昏庸、曹操轻敌、陆逊用计等等具体原因，但这就不在本文的讨论范围之内了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：武则天之后，中国历史为何再无女皇的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 705年，宰相张柬之等人发动政变，逼迫武则天退位，至此中国历史上第一位，也是最后一位女皇结束了她的统治。在武则天之后，仍然有些女性想要成为女皇，但她们都没有成功，有人甚至已经穿上龙袍，但仍然没有称帝。那么问题来了，为何在武则天之后，中国历史就再也没有出现女皇了呢? 一、后世帝王吸取历史教训 武则天统治后期，老迈昏聩，受到她宠信的张易之、张昌宗兄弟把持朝政，败坏朝纲。武则天的嫡长孙李重润和妹妹永泰郡主李仙蕙、妹夫魏王武延基(武则天的侄孙)私下议论“二张专政”之事，结果被张易之知晓。张易之向武则天告状，武则天很生气，李重润、武延基自杀(一说杖杀)，李仙蕙已经身怀有孕，但也未能幸免。 后世的统治者对这段历史都很清楚，他们知道一旦出现女皇，朝政势必会出现问题。所以之后的帝王们吸取这段历史经验，他们尽力打压后宫以及外戚的势力，不让她们干预朝政。比如唐中宗死后，临淄郡王李隆基发动兵变，诛杀了伯母韦皇后以及堂妹安乐公主。之后，李隆基又发动政变，除掉了姑母太平公主。 二、理学兴起女性地位下降 唐朝受到南北朝风气的影响，女性的地位得到了空前的提高。当时，整个社会风气相对宽松，女性在社会以及婚姻中的地位也高于其他朝代。女性参政的人数大大增加，她们还可以学习文化知识，另外她们还有部分婚姻自主权。比如《唐律》规定，“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”。女性地位的提高，这是武则天能够称帝的重要背景。 然而到了宋代，这种情况发生了明显的变化，主要是因为理学的兴起，对女性的束缚大大增强了。特别是到了南宋，“饿死事极小，失节事极大”的这种思想深入人心，女性完全处于从属地位，沦为男性的附庸。在之后的过程中，这种封建礼教思想得到了统治者的推崇，从而导致女性地位的降低，也就丧失产生女皇的土壤。 三、文官崛起誓死捍卫原则 在北宋时期，曾经险些出现一位女皇，她就是宋真宗的皇后刘氏。在宋真宗死后，宋仁宗即位，但刘氏垂帘听政，把持了北宋的朝政。随着地位的巩固，刘太后也产生了称帝的想法，她曾经试探宰相们，说道：“唐武后何如主?” 参知政事鲁宗道答道：“唐之罪人也，几危社稷。”刘太后默然不语，场面十分尴尬。 后来，刘太后又想穿着龙袍到太庙举行祭祀活动，结果又引发了一场激烈地争论。最后对龙袍就行了修改，撤掉了一些纹饰，“以衮衣为名”。刘太后垂帘听政期间，不断有官员上书要求其归政，其中就包括范仲淹。由于文官集团的崛起，他们坚持原则，最终让刘太后放弃了称帝的想法。此后那些垂帘听政的太后，也没有称帝的想法。 参考资料：1.《宋史》;2.《旧唐书》;3.《续资治通鉴长编》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的章回体小说。作者为元末明初的施耐庵。它的原型是北宋末年山东人宋江领导的农民起义。那么下面趣历史小编就为大家带来关于史进是一个很难管教的孩子的详细介绍，一起来看看吧! 在《水浒传》中，史进是华阴县史家庄史太公的儿子，是一个典型的“富二代”，不像穷人家的孩子那样还要跟着大人起早贪黑干活，史进从小过着衣食无忧的生活，教育也因此成了一个大问题。史太公夫妇也没少花心思，请来了不少教书先生进行教育，但都收效甚微，母亲也因此活活被气死，史太公拿他一点办法也没有，只能由着他的性子来，史进要文身，史太公就请人给他纹了九条青龙。 时间过得很快，史进转眼就进入了青年时期，史进喜欢上了武艺，史太公心想既然这孩子不喜欢读书，喜欢武艺的话那就给他请武艺教师吧!换个教育方式或许能收到意想不到的效果呢?谁知请来的教师教的都是一些花拳绣腿，没有什么实际意义，所请的教师因为无法对史进产生影响，都自行选择离开了史家庄。 而王进的出现彻底改变了史进的人生，王进是八十万禁军教头，因为高俅发迹给王进构成了威胁，不得不选择外出躲避。因为两袖清风，身上没有多余的银子，所以来到华阴县的时候，已经是食不果腹。史太公好心收留了他，王进将这一份恩情记在心里，当看到史进耍的花拳绣腿后，决定收他为徒弟，好好调教他。史进和王进经过一番较量，心服口服拜王进为师。王进也把自己平生所学交给史进。过了半年，王进生怕高俅前来找他算账连累史家，于是决意选择离开。之后不久，史太公一命归西，昔日的公子哥史进变成了史家庄庄主。 在离华阴县不远的地方，有一座山较少华山，朱武、陈达和杨春三人仗着天险，在山上打劫过往客商。有一天，头脑发热的陈达不停劝，带着一群小喽啰去攻打史家庄，被史进生擒了。朱武和杨春听说后去了史家庄，但他们没有和史进动手，而是打成了一片，这叫不打不相识。可惜不久就被李吉告发，县太爷率领人马前来捉拿史进，史进和朱武、陈达和杨春等人打伤县尉，随后上了少华山。 史进在少华山住了几天，经过深思熟虑，再三权衡，他决定去寻找师父王进。在经过渭州的时候，史进遇到了提辖鲁达，两人惺惺相惜，聊了很多很多，或许他还在想跟着鲁达还有可能混得一官半职。无奈鲁达为了拯救金翠莲，失守干掉镇关西，值得流落江湖，于是史进不得不选择再次回到少华山。史进在少华山过上了一段养尊处优的生活。直到有一天，史进听说画家王义的女儿被当地太守抢走，还发配王义充军。史进坐不住了，于是在少华山脚下干掉押解王义的人，又独自一人前去找太守理论，不料却被关进大牢。鲁智深救他心切，也被关进大牢，在梁山军师吴用的帮助下，史进和鲁智深成功获救。史进出来后，率领少华山人马上了梁山。 为了表示对梁山的诚意，史进率领人马前去攻打芒砀山，结果被李衮和项充打得大败，而且还差点送了命。后来有参加攻打东平府，自己提议和李瑞兰相识，愿意做卧底，不料却被李瑞兰告发，从而被再次投入死牢。在梁山大聚义的时候，排名二十三位，担任马军八虎骑兼先锋使。 梁山在宋江的带领下接受朝廷招安，随后史进随宋江南征北战，在征辽的时候干掉楚明玉和曹明济，在花荣的帮助下干掉琼妖纳延。在征讨方腊的时候，一路披荆斩棘干掉沈刚，生擒甄诚。当来到昱岭关时，被方腊麾下大将小养由基庞万春一箭干掉，一个英雄豪杰就这样成为了历史，被朝廷追封为追封忠武郎。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在春秋中后期和战国初期，为什么会出现一大堆军事家?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 在春秋前期，虽然各种战争打得也很激烈，但我们似乎没听说过什么兵家的名字。 可是从吴越争霸到七雄并立，先后出现了孙武、孙膑、吴起之类的军事家，后面更是有了“战国四大名将”的说法。 这是为什么呢? 按照传统史书的说法是，春秋初期很讲礼仪，所以大家都讲究“做人留一线”，打仗的水平没能完全体现。 而春秋中后期和战国时期，惨烈的兼并战开打，大家都不讲礼仪，只讲利益了，对于军事人才的要求，一下就拔高了很多，于是大量军事家出现。 我认为，这个说法是有道理的。 在春秋初期，所谓的天下，其实也就是山西、山西、河南、安徽和山东的部分地区，看上去有五六个省，但如果按领土来算，也就是今天三个省的规模。 在这种相对有限的环境中，无论是周天子还是霸主，都可以一呼百应，也没啥可奇怪的。 更重要的一点是，当时的诸侯数量，肯定已经上千了，毕竟周武王伐纣的时候，就已经号称有八百诸侯跟随了，周王朝建立后，周武王还大肆分封。 大家想想，三个省的领土，上千家诸侯，这所谓的诸侯放到现在，估计也就是村长和乡长那种级别。 换言之，左邻右舍都是邻居，打起来多少会带点顾忌，所以大家的潜规则就是不下死手。 而在春秋中后期，随着越来越多的领土被开发，对于职业军人的需求就变多了;职业军人变多了，军事统帅的要求自然也就高了。 传统史书把这一切归为“人心不古”，而现实显然是，随着生产力的发展，有了更多无人控制的新区域，所以大家才开始搞兼并。 要说业余军人和职业军人的最大区别，其实就在于对于生死的忍耐程度。 业余军人虽然也见过死亡，但大家心里都有数，到一定程度之后，双方肯定会停战，而且杀俘这种事通常不会出现。 但职业军人的心里可没数，他根本不知道，投降的后果是什么。 如果是职业军人遇到职业军人，那没得说，狭路相逢勇者胜，失败的一方只能等死，因为他们知道，自己没有活路了。 但是当职业军人遇到业余军人的时候，他们的战斗意志往往更坚定，在逆境中拼搏的意志也更强烈。 有了这种差别，我们再来看待两种军人的统帅选择，自然也会明白差别在哪里。 业余军人的统帅，必须是优秀的演说家，可以鼓动一波鸡血，号召大家冲过去杀敌。 至于陷入逆境之后该怎么办，其实演说家没有太多主意，反正大多数时候是被俘虏，阵亡的概率不高。 职业军人的统帅，必须是优秀的战术家，最好也是优秀的战略家，可以带领大家不断获得胜利。 对于职业军人而言，失败基本意味着死亡，所以他们会对自己的长官格外挑剔。 如果你不能带领我们获得胜利，那你就不配带领我们——这才是职业军人心声。 但对于业余军人而言，如果统帅的身份够高，那我们就愿意跟着他混，至于会不会胜利，反而不太重要。 明白了这种区别之后，我们当然也能理解，春秋中后期和战国时期会出现军事家了，因为有了这样的市场需求，才会有相应的人才诞生。 在战场上，名将和军事家都是非常了不起的人，但后世对于这种“了不起”的理解，却出现了非常明显的偏差。 比如说孙武，大家都说他是兵圣，著作《孙子兵法》简直就是能够惊天地动鬼神的神作。 给人的感觉就是，如果谁能把《孙子兵法》给研究透，必然能成为大军事家。 事实真是这样吗?恐怕不见得。 具体到孙武和《孙子兵法》，其实也是这样的。 当军事家这个群体登上历史舞台之后，必然会出现一些著作，来总结他们的成败得失。 假设当时有记者去采访孙武，问他为什么能带领吴军攻破楚国都城，你猜孙武会怎么说呢? 他能说，这里面有晋国牵制楚国北军的功劳吗?他能说，这里面有小国向导的功劳吗? 显然都不会，因为那些因素，都是政治因素，不是他一个带兵打仗的人所能掺和的。 孙武能说的就是，在面对敌人时，我用了哪些策略，取得了哪些效果，战后我又总结出了哪些经验。 《孙子兵法》其实就是孙武的私人日记，其中的确蕴含着带兵打仗的道理，但是请大家想想，军事家诞生初期的产品，虽然很重要，但显然谈不上神奇。 就好像我们学数学的时候，除了学加减乘除之外，还要背诵乘法口诀表。 我们必须承认，加减乘除和乘法口诀表，是学习数学的基础，相当重要。 但如果你只会加减乘除和乘法口诀表，那别说大学的微积分了，你连初高中的数学考试都很难及格。 它们都是重要的基础，但也仅仅是基础而已，想要成为真正的数学家，可不是学这些小儿科的东西。 如果大家还不相信，那我们再来用案例推演一下。 假设你是一位统帅，熟读《孙子兵法》，正准备率军出征，但后勤官员告诉你：粮草还没到。 请问，《孙子兵法》能帮你变出粮食来吗?不能。《孙子兵法》只会告诉你，粮草的重要性。 可如果确保粮草的安全，如何确保装备的齐整，这些具体的实操工作，才是评定一个人军事才能的最重要依据。 嘴炮无敌的人，上限就是赵括，而如何将书本上的内容转化为现实，需要一个人耗费毕生精力去学习。 在这条赛道上，谁也不敢说自己“什么都会”，毕竟这世界上没有常胜将军，因为战争的胜负，往往会受到战争之外的因素影响。 不管怎么说，孙武等人的出现，在中国军事史上，可以算作“从0到1”的突破，或者“从0.5到1”的突破。 毕竟在孙武等人出现之前，中华大地上的所谓大战，无论规模还是惨烈程度，其实都是相当有限的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知万历帝有整整30年不上朝，那么多年不上朝，为什么没出现奸臣权阉呢?是那个时候的大臣和太监都比较衷心吗?其实不是，下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 因为上一个让君王觉得疑忌的大臣，他的下场真的是非常惨。 他不是别人，就是大名鼎鼎的张居正，张居正在职期间，推动了所谓的张居正改革，对大明王朝是有很大益处的。可对万历来说，张居正却是一辈子的阴影。 万历刚登基的时候，年纪不大，张居正作为他的老师，自然是担当了辅政大臣的角色。在很长一段时间内，万历见到张居正的心情，就跟我们见到班主任差不多。一般情况下，学生对班主任不爽，最多也就是吵一架，毕业以后各奔东西。可现在那个学生是皇帝，麻烦就大了。 在张居正生前，万历皇帝对张居正可以说是极尽尊崇，但凡大臣能有的待遇，基本都给了张居正。可张居正一死，万历皇帝几乎立刻就开始清算，张家的人，死得死，流放的流放。 赫赫辅臣府邸，瞬间就化作飞灰。有了这么惨烈的例子在前面，哪还有人敢擅权呢? 至于明朝万历年间为什么没有擅权的太监，原因也差不多，万历初年，宫里的太监首领叫做冯保，一般太监首领和内阁首辅两个人都不太对付，可冯保在政治斗争的时候，却选择了和张居正站在同一阵营。 所以，在张居正被清算的时候，冯保也受到了牵连，万历皇帝心中更是留下了太监不可信的印象，从此以后，擅权的宦官也和万历朝扯不上关系了。 就这样，万历皇帝虽然三十年没有上朝，却没有失掉权柄，他依然是帝国名义上的和实际上的统治者。 万历帝为什么不上朝 万历帝究竟为什么不上朝呢?原因有几个，第一个，万历帝的身体不好。万历帝有腿疾，而且是比较严重的那种，走起路来都一瘸一拐，万历皇帝觉得很丢脸。 于是就不想让别人看到自己的这副样子。为了不让大臣看到，万历皇帝也就不上朝了。而是在深宫当中待着，遇到国家大事的时候再做最后的决定。 有人可能觉得奇怪，万历皇帝有腿疾，那么他是怎么登上皇帝之位的呢?要知道皇帝之位的选举标准之一，就是身体必须健康，因为皇帝的长寿有利于江山的稳定，这一点目前还不是很清楚。 但是最有可能的情况是，万历皇帝的腿疾并不是天生的，而是在他不上朝之前出现的。当时万历皇帝已经是皇帝。 就像唐朝李承乾一样，他出生的时候非常健康，后来在当太子的过程当中会渐渐患上了某种疾病，可唐太宗也不打算换掉他，只是对他的弟弟更加宠爱，只不过后来太子谋反，所以唐太宗才不得已换掉了太子。 第二点在于她想立的太子立不了，大臣建议他立的太子他不想立。这就涉及明朝历史上著名的争国本事件。一般情况下，立太子有两条规则，有嫡立嫡，无嫡立长。 万历皇帝没有嫡子，所以按照一般的情况应当是它的长子。可有个问题，他的长子的生母，其实是一个宫女，而且这个宫女还是万历皇帝非常偶然的宠幸的。 有点类似于电视剧里面雍正和李金桂的关系。 这样一来这个宫女自然就成了万历皇帝的耻辱，哪怕他生下来皇长子万历皇帝也不想多看他一眼，这个黄章子怡被连累不在一起，更何况当时后宫当中还忘了皇帝非常宠爱的郑贵妃。 郑贵妃也为万历皇帝生下了一位皇子，他就是福王。 所以万历皇帝非常想立福王为太子。奈何，明朝是中国这么多朝代等中最守礼法的一个朝代虽然说万历皇帝对大臣的控制已经到了一个恐怖的程度，可是无论是内阁中枢还是其他大臣都极力劝说万历皇帝立皇长子为太子。 万历皇帝曾经想曲线救国，让郑贵妃成为皇后，可惜这个提议也被大晨强硬地驳回。万历皇帝看自己的想法没有办法执行感到非常恼火，于是就采取了非暴力不合作政策，决定从此以后不再上朝。 问你皇帝不上草丛某种程度上来说，是因为他烦。一旦上朝，肯定有一批又一批的大臣劝谏他赶紧立太子，可是万历皇帝根本就不想听这些东西，索性就做了甩手掌柜。 万历皇帝不上朝的影响 万历皇帝不上朝虽然对于自己的权利并没有什么太大的影响，因为在张居正冯保死后，已经没有大臣敢于擅权。 可是对于明朝局势还是有一些影响，因为万历皇帝不上朝，所以他能够决定的基本上都是一些非常大的事情，比如万历三大征。 至于某个地方有人要辞职了，某个地方有人要补缺了，这个地方发洪水来了，那个地方发旱灾了，皇帝就不管了，完全交给内阁来处理。这样一来处理的速度就变慢了，而且处理的效率也不高。这些小事没有人处理，导致了明朝的社会秩序开始慢慢地崩坏。 万历皇帝不上朝导致的最悲催的结果是，他的太子也没有办法得到培养。万历皇帝一直想立福王，可是大臣一直不同意。最后万历皇帝还是拧不过这群耿直的大臣。 他最后选择了皇长子朱常洛为太子，可是朱常洛这个时候年纪已经很大了，而且他是从出生以后就一直在父皇的不喜中生活，他一直战战兢兢，这种情绪让他完全没有时间来学习所谓的治国理政之术，而且万历皇帝的身体已经很差了。 朱常洛的身体比万里皇帝还要差许多。被立为太子的时候，他就有很多次差一点熬不下去了。 最后朱常洛还是很顽强地熬到了万历皇帝去世，可是没有接受过任何辅助训练，再加上身体又极其糟糕的明光宗最后只当了一个月的皇帝就匆匆离去，他的太子朱由校又是一位顽童。 这位顽童开始在皇宫干起了木匠活。天天不理朝政，最终导致魏忠贤专政。朱由校死后，崇祯皇帝试图力挽狂澜，却发现大明已经千疮百孔，不是他所能够拯救的了。 这一切都跟万历皇帝想换太子并且以不上朝的方式来和群臣消极对抗有关系，可以说，这一切的源头都在万历皇帝身上，所以虽然崇祯皇帝才是亡国之君，可是他却意外的没有受到太多的责备。 大多数责备反倒是落在了万历皇帝身上。他们认为万历皇帝是万恶之源，这是因为他的怠政才导致了大明王朝的最终灭亡。万历皇帝要为大明王朝的灭亡负主要责任。 万历皇帝的不上朝行为，导致明朝朝廷的运行出现了一些问题。因为天天找不到人，所以一些小事就让内阁决定了。万历皇帝和内阁一向不对付，这也导致了明朝政权多了一些不稳定因素，再加上对继承人的疏于培养，把明朝朝廷推向了灭亡。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代为什么出现一妻多夫制?这个制度又是怎么消亡的?其实这就是典妻现象，把自己的妻子当作器物一般出租给别的男人的这种陋俗，早在南北朝时期就开始萌芽。 不论是赋税繁重，难以生活;还是受人欺压，走投无路，但拿着自己的妻子抵押给别人换钱糊口，终归是令人不耻的行为，但在古代，尽管朝廷也曾颁布法律禁止，但典妻依然蔓延开来，竟然成风。然而，这种买来卖去的典妻现象的具体过程是怎样的?古代一夫多妻制又究竟是怎么一回事? 在电影《茶马古道》中有这样的情节：一个赶马人称自己的伦理上的“嫂子”为“姐姐”，原来小伙和哥哥是共妻的。他们淳朴地、心安理得地面对这样一种生活，或者叫做生活方式，这种融洽是曾经的非血亲之间的“打伙共妻”现象所不能比的。在辽宁省档案馆典藏的档案中，有一件关于打伙合同契约的档案。 这个打伙合同契约说的是，打伙人孙长义因无钱使，将自己贤妻张金香中人说允，情愿送与张现思名下打伙，言明身价小洋钱叁佰元正，押账钱当面交清，分文不欠，有官钱使用，两家均纳，倘有天灾病业、逃走等情，各安天命。此系两家情愿，恐口无凭，立字为正。在这个契约的后面，还有立字人、中保人、中间人、借字人的签字画押。 这种让自己的妻子与别的男子打伙生活在一起方式，在东北地区俗称“搭伙”或“拉帮套”。这实际上是招养夫，是一种一妻多夫制的变异形式，其实质是让有劳动能力的男子到无能力维持生计的男人家里帮助过日子。 它的特点是已婚女子的本夫患重病，丧失了劳动能力，不能抚养妻子儿女或老人，家境十分贫困，维持不了最低的生活水平，只得依靠另招一夫，负担起全家的生活重担。这些婚俗具有一个共同点，就是因为贫苦潦倒而迫不得已“卖妻获利”。 “典妻”又称“承典婚”、“借肚皮”、“租肚子”等，指的就是借妻生子，为旧社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式，与现代社会“借腹生子”有着不少相似之处。 中国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江各地，如宁波、金华、舟山、绍兴、湖州等地，从宋元以来一直盛行。柔石小说《为奴隶的母亲》，所述即浙江农村的一个典型的典妻故事。 据有关史料记载，在南北朝时期，中国就出现了“质妻和雇妻”现象。 所谓的“质妻”，即把自己妻子转让给他人为妻，换取一笔钱，到约定的时间，要回妻子，送回原款。所谓“雇妻”，即雇主支付雇金给女子的丈夫，在约定的期限之内，让该女子作为自己的临时妻子，到期将女子送回其丈夫，雇金不收回。这两种形式可视作典妻的萌芽。及至宋朝，商品经济发展，典雇妻子的现象更为普遍。 《续资治通鉴长编》曾记载，宋神宗熙宁七年，即公元1075年，因为旱灾和蝗灾，老百姓质妻卖子，父子不保。宋哲宗元祐元年，即公元1086时，苏轼在一项奏折中写道，二十年间，因为欠苗，卖田宅雇妻女的人不可胜数。 《元史·刑法志》规定说：“诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。请受钱典雇妻妾者，禁。其妇同雇而不相离者，听。”由此可见，元代时典妻之风已大盛，故统治者不得已而明文禁之。元世祖时，有大臣王朝专门为此典妻陋习上奏，请给予禁止。 典妻之风虽经元统治者力禁，但并未真正革除，到了明代依然盛行。于是清代的法律也特别对此设条。《清律辑注》中载“必立契受财，典雇与人为妻妾者，方坐此律。今之贫民将妻女典雇于人服役者甚多，不在此限。”可见典妻之风不但不减，而且人数甚多。为了区别对待，因而制定了相应的政策。 那么，典妻之风为何如此盛行? 这主要由于多种经济原因所致。所谓“贫贱夫妻百事哀”，如丈夫有病无力维持家庭，或负债累累度日艰难;也有因赌博而穷困潦倒者，丈夫无奈而租典妻子。此类一般由丈夫做主，而妻子则被迫同意;也有丈夫长期外出不归，妻子生活无着而自典者。 受典者往往由于其妻子不育无出，征得妻子同意而去借妻生子。但无论是典妻还是借妻，都是以经济利益为目的，体现了丈夫对妻子的绝对占有，女性对男人的人身依附，女子一旦出嫁便失去了人身自由，完全听从丈夫的处置，像商品一样被买来卖去，没有抗拒的能力，反映了社会黑暗和道德伦理的落后。 典妻虽说是一种临时性的婚情方式，却也很是讲究仪式的和友谊定规矩的。一般要经过媒证、订约、送聘、迎娶等环节。所谓“媒证”，乃是典委的中间介绍人，或受男方所托，或受女方所托，将受典双方接上关系，并充当证人的角色。媒证在订立典妻的契约上需出具，若有误差，媒证是有责任的。 一般典妻均经过订立契约的过程。契约主要写明出典妻子的时间期限，典租妻子的租价及备往事宜。租典期一般租为一至二年，典为三至五年。典租价以妇女的年龄大小、典租时间的长短而定。 对承典的人说来，对所典的妇女也是要提出条件的，比如必须具备生育能力，出典期间不得与原来丈夫同居。苛刻者还要求其在出典期不得回家照看自己的孩子等，并将这些要求写到契约中去。而出典者在有的地方跟新夫住，吃穿均由新夫负责，有的地方则住在自己家中接待新夫，而让原夫回避。 这种契约对妇女来说无疑等于卖身契，契约一旦成立，被出典的妻子就得供人玩弄，为人生育，还得与自己所生之子女骨肉分离。 典妻中的送聘完全是象征性的，受典者往往在订立契约后象征性地送点东西给该妇女，如头巾、衣服等，也有送玉器戒指的。所送的聘礼又将由该女子戴上穿上，然后回到受典者家中。凡受典后住入受典者家中的，一般都行迎娶之礼，要择吉日迎娶。迎娶常在夜间，由受典者出花轿迎典妻回到家中。 不少地方典妻入家后要举行一定的仪式，要宴请宾客族人。在浙江武义一带，受典家要在饲堂里摆上香火，设宴请族长、房长及长辈参加，取得他们的认可。有的还要治薄酒谢媒证。不过也有不少地方是不举行什么仪式的，抬进屋中后便就同居了。金华一带因典妻不赴受典者家中居住，故仪式概免。由典者到出典家姘居。 典妻中的礼仪主要并不是为了尊重出典者，而只是为未来的儿子博取正名，以取得社会的承认。在典妻期间所生育的孩子是归受典者所有的，姓受典者之姓，认原受典者妻子为母。这对出典者来说是最伤心的事。人之情莫过于骨肉之情，此血缘的割裂常有致出典者为疯的，惨不忍睹，这叫“留子不留妻”。 出典者中也有贪图受典者家中舒适而无意回到夫家的;也有因出典期满而孩子尚幼不忍骨肉分离的;也有出典后原夫病故或外出不归致使其无家可归的;常由受典人与前夫重新谈判，再出一笔钱，续典续租甚至将其买了下来，典妻也终于成了买妾。不过此类事并不太多。大多期满仍回到前夫之家，仍去过其贫寒的日子。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
冥婚是一种奇怪的陋习，那么为什么会出现冥婚?冥婚的具体仪式有哪些?其实就是因为订婚后的男女双亡，或者订婚前就夭折的儿女，父母处于疼爱和思念的心情，要为他们完婚，它分为死人与死人和死人和活人两种。 旧时人们普遍迷信于所谓坟地“风水”，以为出现一座孤坟，会影响家宅后代的昌盛。当时有些“风水家”(古称“堪舆”)为了多挣几个钱，也多竭力怂恿搞这种阴婚。阴婚多出现在贵族或富户，贫寒之家很少搞这种活动。 举行阴婚，始终没有形成定例。 阴婚虽然算做喜事，但不免红、白两事的礼仪混杂交错。在很大程度上要看当事人的主张如何。故阴婚礼仪的形式出入很大。一般说来，阴婚也要通过媒人介绍，双方过门户帖，到命馆合婚，取得龙凤帖。 放定多是一次性的，就无所谓大、小定之说。男方给女方送去的定礼，一半是真绸缎尺头、金银财宝;一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件，锦匣两对，内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰。放定的当天晚上，在女方家门口或坟上焚化。 通讯时，男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首饰是纸糊的冥器。女方陪送的嫁妆，一般都是纸活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陈列半天，有的只是抬着环绕男方院内一周，即由鼓乐前导，送至附近广场焚化。 阴婚并不一定都举行上列仪式，但迎娶仪式是不可少的。是日高搭大棚，宴请亲友，门前亮轿。喜房里供奉“百份”全神。对面炕上设矮桌，供“新郎”照片或牌位，前设苹果、龙凤喜饼若干盘。并有大红花一朵，下缀缎带上书：“新郎”字样。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大红花一朵，下缀缎带，上书：“新娘”字样。 花轿到达女方后，由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下，由娶亲太太接过来，放人宝轿。这时，“新娘”的父、母不免要大声嚎哭，而且要追出屋外。完全不是办喜事的气氛。 喜轿回到男方后，仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来，放于喜房炕上的供桌，与“新郎”并列。并用红头绳将两幅照片拴起来，(取月老牵红线之意)，并复上红、黄两色的彩绸。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。 然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿面”，供于“新婚夫妇”照片或牌位之前。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即唤出来，给照片或牌位磕头行礼。两家亲家则互相道喜。 举行了以上仪式之后，择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起灵了。按阴阳先生指定的时辰，将棺枢起出后，马上泼在坑内一桶清水，扔下去两个苹果。 与此同时，高高扬起花红纸钱。(不是阴婚的起灵仪式也是如此)。男方则在坟侧挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽帮，将“新娘”埋入此穴，进行“夫妻”并骨合葬。葬罢，即在坟墓前，陈设酒果，焚化花红纸钱，举行合婚祭。 男、女双方的父、母等家属(即两家亲家)边哭边道“大喜”。此后，男、女两方便当做亲家来往了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
俗话说乱世出英雄。趣历史小编整理了一下，现在给大家详细说明，快点来看看吧。 拜小说《三国演义》所赐，这一时期的历史名人，在民间的知名度普遍比较高，可以说是耳熟能详。 很多人看三国，包括我在内，都喜欢看武将之间的争锋，看谁谁用几个回合干掉了谁。 这也是受《三国演义》的影响，小说中虚构出来的武将单挑模式，让三国武将们特别突出，经历特别好看，这让三国武将们有别于其余历史时期的武将们。 战场上的单挑模式成为三国武将的标签之一，即使谁都知道这是虚构出来的，可很多人在聊三国武将时，都容易把这种模式给代入进去。 一提起赵云，脑海中马上出现的就是“长坂坡七进七出”，一提起关羽，脑海中马上出现的是“温酒斩华雄”、“斩颜良、诛文丑”，其余武将皆如是。 这是小说《三国演义》中特别的武将描述模式，给三国武将们带去的最值得关注的流量。 稍许遗憾的是，历史上的三国武将们，都欠缺传承。 包括“五虎上将”、“五子良将”、“江表十二虎臣”等等在内，三国武将们老去、死去之后，他们的后代普遍无法接过父辈的枪。 这种现象也是特别突出，三国武将二代是集体沉沦，没有一代新人换旧人的慷慨，全是一代不如一代。 在《三国志》的记载中，知名武将的后代们，除极少数外，大多都只在提到了继承父辈的爵位后，就再无记载出现，如记载“子承嗣”，然后就没了。 为什么会出现这种情况?为什么没有小赵云、小张飞、小周瑜、小张辽们出来接班?本文就对此现象略作分析，供三国爱好者们参考。 在我看来，出现武将二代集体沉沦的主要因素有三点：出身、教育、动力。 二：出身 三国时期，比较知名的武将，绝大多数都是寒门或豪强出身，真正是大世家、士族出身的极少。 而三国政治官场中的顶流，却是以世家、士族为主，他们才是说了算的集体。 这一点，在曹魏政权中显得最突出，曹操创业时，不拘一格选拔人才，到曹丕代汉后，就把人才选拔权拱手还给了世家、士族。 因此，曹操打天下时，张辽、张郃、徐晃、许褚们如鱼得水，能够得到一定程度的被信任和使用，能充分展现才华。 等到他们的后代开始接班后，却开始被掌控曹魏政治、军事大权的世家、士族圈子默契的排挤和打压。 “五子良将”们的后代，即使能上战场，也只是变成了世家、士族们囊中的炮灰将军。 如张辽、张郃等曾经统帅一路大军力抗敌军的情况，再也没能出现，这无形之中，压制了二代们可能具备的才华，有力使不出，也没法立功。 曹魏政权中，非世家、士族出身的武将，在后曹操时代，过得是很悲催的。 钟会随便就能斩杀许褚的儿子，邓艾灭蜀后，被世家们联手做掉，都是这种状况的体现。 二：教育 要想让下一代超过自己，需要进行更良好的教育和培养。 三国时期，能获得最完备教育的，始终是世家、士族的后代，他们才有能力和教材对下一代进行强化和锻炼。 而非世家、士族出身的武将们，或许没有类似的传承思想和意识，也很难有相应的知识、书籍储备，无力对下一代进行顶级教育和培养。 所以，荀彧、陈群、司马懿等家族培养出来的后代，不论文或武，大多即使比不上父辈，也差不了太多，他们有完备的知识传承。 关羽、张飞、甘宁、太史慈们的后代，除非天赋异禀，在后天的教育和培养上，是无法跟世家、士族们的后代比拼的。 还有一种情况是，没有余力对下一代进行再教育和传承。 以蜀汉政权中的武将为例，他们中的大多数，在前半辈子跟刘备到处颠簸，不停地到处转移，到处逃跑，哪有精力去考虑下一代的教育和培养? 刘备创业的后发，耽误了蜀汉政权中武将二代们的教育和培养，这或许也是后来“蜀中无大将，廖化作先锋”的原因之一。 三：动力 三国时期的武将一代，都是陪着君主们艰苦创业，为了流芳百世也好，为了荣华富贵也好，始终是动力十足。 “五虎上将”、“五子良将”、“江表十二虎臣”们，他们卖力打拼的动力之一，不就是为了拜将封侯、恩泽后世? 而到了他们的下一代，这种动力就没了，父辈们留下的功勋、财富、爵位，足够让二代们在父辈的恩萌下，享受一定的社会地位，享受锦衣玉食。 三国鼎立后，谁也奈何不了谁的相对稳固的大环境，也让武将二代们失去了如父辈般奋斗的动力。 世家、士族出身的下一代，需要更多的功勋去争夺政治圈中的话语权，寒门、豪强出身的下一代，连这个动力都没有，相当一部分变成了只能混吃等死的纨绔。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
秦始皇建立了历史上第一个封建王朝，这个朝代对其后两千多年的政治格局产生了深刻的影响。秦朝仅仅存在了15年的时间，可是秦朝对于后世的朝代来说，是一个非常完善的蓝本，几乎历朝历代都以秦朝建设为蓝本。 从秦朝一直到后来的清朝时期，这期间一共经历了两千多年的时间，在这之中，皇帝一直是最高统治者。不过这期间发生的变化也是很多的，在明朝时期非常了上千年的宰相制度，这就是一个非常重要的变化。其次还出现了科举制。 隋朝时期出现了科举制，到了武周时期，科举制开始正式应用起来。上千年的科举制让人们发现了寒门子弟有出头的一天。除了这些之外，历朝历代的官名也是不断变化的。众所周知的是，每一个朝代的不同，都会导致很多方面发生变化。 比如说秦朝时期，出现了郡县制，但是到了汉朝时期，就又继续实施了分封制。明朝时期朱元璋废除了宰相制度，之后加强了六部的权力。在现如今的很多古装剧中，都会出现吏部尚书这个职位，那么在古代吏部尚书有什么样的权力呢? 最早的吏部尚书可以追溯到三国两晋南北朝时期。这时候的曹魏司马师说了算，他任命山涛为尚书吏部郎。这是历史上第一次出现吏部尚书这个职位。到了晋朝之后，尚书吏部郎就改为了吏部尚书，两者只是名字不同。 古代的时候，出现了六部，也就是吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。在这之中，吏部的权力是最大的。因此吏部尚书的权力也是非常大的。在隋唐时期之后，吏部就坐稳了六部第一。这时候的吏部尚书与宰相是没有什么区别的。 从吏部出现以来，它的权力都没有变化过，即使是到了清朝也是如此。吏部最主要的职能就是任免各级官员，清朝时期，吏部尚书可以直接任免四品以下的官员。四品以上的官员，需要宰相或者内阁进行决定。 举个例子来说，清朝时期的知县以及知府，已经是很不错的官员了。这些官员在吏部的眼里，只不过是一个数字而已，清朝时期的知县和知府是数不胜数的，吏部可能连这些人的名字都不知道。在清朝，四品官员就已经是非常不错的了。 四品官员可以说是中级别的官员了。从吏部的角度来说，能够是四品官员的，就已经是道台和位置重要的知府了。清朝时期，道台、布政使、巡抚这种级别的官员，不是吏部自己说了算，需要很多人进行讨论才可以任命。 清朝时期的吏部无疑是最接近皇权的，很多官员的任免都是由吏部进行。其次在重要的职位上，吏部同样发挥作用。假如有官员得罪了吏部尚书，那么这个官员最惨的结局就是在清朝的官场混不下去，其次就是会被调来调去。 比如把一个官员调往西南，第二年再调往西北等等。很多得罪吏部尚书的官员都会被调往一些“鸟不拉屎”的地方。这样一来官员的后半生都非常惨。六部当中，礼部是名列第一的，可是要论实际权力，礼部就是一个摆设。 真正有权力的是吏部。吏部尚书掌管着官员资料以及对官员的任免，这样一来吏部尚书无疑是成为了尚书之首。与地方官员相比，在京城的官员肯定是具有优势的，从这一点来说，吏部尚书更是重中之重。吏部中出现了两个重要的部门，就是文选司和考功司，第一个决定官员的仕途，第二个决定官员能不能升官。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《尚书·周书·牧誓》记载：“古人有言曰：‘牝鸡无晨;牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。”那么今天我们就来探究一下都说后宫不能干政，宋朝为何还会出现多次垂帘听政? 宋朝是一个非常奇特的王朝，主要分为北宋和南宋两个阶段，共历十八帝，享国三百一十九年。但在这十八位帝王当中，就有十位帝王遭遇过后宫干政的情况，他们分别是宋太祖赵匡胤(杜太后)、宋仁宗赵祯(章献明肃皇后刘氏)、宋英宗赵曙(慈圣光献皇后曹氏)、宋神宗赵顼(宣仁圣烈皇后高氏)、宋哲宗赵煦(宣仁圣烈皇后高氏)、宋徽宗赵佶(钦圣宪肃皇后向氏)、宋光宗赵惇(慈懿皇后李凤娘)、宋宁宗赵扩(恭圣仁烈杨皇后)、宋理宗赵昀(惠顺贵妃贾氏)、宋恭宗赵㬎(太皇太后谢道清)。 那么在后宫不能干政的古代，宋朝为何还会出现多次垂帘听政的情况呢?主要有以下几个原因： 一、当时的皇帝都比较年幼。比如宋仁宗赵祯即位，时年十三岁。(《宋史·本纪·卷九》“乾兴元年二月戊午，真宗崩，遗诏太子即皇帝位，尊皇后为皇太后，权 处分军国事。”)宋哲宗赵煦即位，时年十岁。(《宋史·本纪·卷十七》“戊戌，神宗崩，太子即皇帝位。己亥，大赦天下常赦所不原者。群臣进秩，赐 赉诸军。遣使告哀于辽。白虹贯日。庚子，尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后， 德妃朱氏曰皇太妃。命宰臣王珪为山陵使。甲寅，以群臣固请，始同太皇太后听政。”) 二、当时的皇帝病重不能亲政。比如宋英宗多病，最初朝政都由曹太后掌管。(《宋史·本纪·卷十三》“丙子，尊皇后曰皇太后。己卯，诏请皇太后同听 政。壬午，皇太后御小殿垂帘，宰臣覆奏事。”)直到两年之后(即治平元年)，宋英宗才开始亲政，但却遇到了长达十八个月的濮议事件。 三、多位皇帝并不是以嫡长子的身份继承皇位。比如宋英宗赵曙，他并不是宋仁宗赵祯的儿子，而是宋真宗之弟商王赵元份之孙。之后，宋哲宗没有留下任何子嗣，因此皇位由他弟弟赵佶继承，是为宋徽宗。再之后，就是宋孝宗了，他是宋太祖赵匡胤的后裔。(《宋史·本纪·卷十九》元符三年正月己卯，哲宗崩，皇太后 垂帘，哭谓宰臣曰：“国家不幸，大行皇帝无子，天下事须早定。”) 四、当时政局动荡，朝堂没有主心骨。比如宋光宗时期，临安城内混乱不堪，局势不稳。当时的太皇太后不得不下旨，奉宋光宗为太上皇，其子赵扩即位，是为宋宁宗。(《宋史·本纪·卷三十七》汝愚袖出所拟以进，云：“皇帝以疾，未能执丧，曾有御笔，欲自退闲，皇子嘉王扩可即 皇帝位。尊皇帝为太上皇，皇后为太上皇后。”太皇太后览毕，曰“甚善。”) 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。