伏寿(?—214年)，汉献帝刘协的皇后，父亲是学者伏完，嫡母为阳安长公主刘华。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 古代皇权社会，皇后固然高高在上，享尽荣华富贵，可如果生逢乱世，皇后的命运往往同样极为悲惨。作为汉献帝刘协的皇后，伏寿虽然贵为皇后，但却几乎没有享受过皇后的应有待遇，甚至在建安十九年(214年)，被曹操以“莫须有”的罪名所废杀，并因此牵连家族一百余人。 生逢乱世的皇后伏寿，几乎没享受过皇后待遇 伏皇后本名伏寿，其父不其侯伏完虽然迎娶了汉桓帝的女儿阳安公主刘华，但伏寿却只是妾室所生，不过由于阳安公主并没有女儿(甚至可能没有孩子)，因此伏寿应该也是深受其疼爱的。 关于伏寿是何时入宫的，目前已经无从得知，根据《后汉书》的记载，当董卓于初平元年(190年)挟持汉献帝西迁长安时，伏寿已经是贵人了。五年之后，即兴平二年(195年)，伏寿被册立为皇后。 由于生逢乱世，再加上其夫汉献帝更是长期沦为傀儡，伏寿虽然贵为皇后，但当真算不上什么幸事，而其日后的遭遇也印证了这一点。 虽然董卓于初平三年(192年)四月被杀，但还不等汉献帝高兴几天，随即又爆发了李傕、郭汜之乱。结果汉献帝、伏皇后不仅再度沦为傀儡，更是在李傕、郭汜火并之时，沦为了两人的斗争工具。 建安元年(196年)，在杨奉、董承的护卫下，汉献帝这才摆脱李傕郭汜的控制，之后开始重新东迁洛阳，然而不久便又落入了曹操手中。不久，汉献帝刘协和皇后伏寿，以及宫人、大臣等便又被曹操挟持到了许昌。 虽然再度沦为了傀儡，但相较于董卓、李傕、郭汜等人而言，曹操早年为了“奉天子以令不臣”的大业，对于皇帝皇后还是相当礼遇的，因此伏皇后倒也享受了几年难得的安稳生活，直到“衣带诏”事件的发生。 伏皇后要求父亲诛除曹操，事败后被杀并连累家族 随着刘协年岁渐长，以及曹操的野心膨胀，刘协不甘心继续沦为傀儡，于是在建安五年(200年)暗下衣带诏，令董贵人的父亲、车骑将军董承设法诛除曹操。董承于是和左将军刘备、长水校尉种辑、将军吴子兰、王子服等密议诛杀曹操。 然而，不等董承等人动手，事情便遭败露，结果除了刘备逃出生天外，董承、种辑、吴子兰、王子服等皆被曹操所杀，董贵人亦受“衣带诏”事件牵连，虽然汉献帝以董贵人有孕在身为由，请求曹操放过其性命，但还是没能阻止曹操将其杀死。 伏皇后见此情形，不禁悲从中来，不知何时这一幕又将在自己身上重演。于是，心有不甘的伏皇后，便暗中给父亲伏完写信，讲述了曹操的心狠手辣，希望父亲能够铲除曹操。然而，伏完面对大权在握的曹操，在有前车之鉴的情况下，始终没有敢动手。 建安十九年(214年)，伏皇后密谋诛杀曹操的事情败露，曹操命人代为起草废后诏书，以“(伏皇后)既没有文王母、武王母那样的徽音之美，而又缺乏谨慎修身养怡之福，却阴险地怀抱妒害，包藏祸心，不可以承奉天命，祀奉祖宗”为由，要求废除伏皇后。 之后，御史大夫郗虑拿着诏书，与尚书令华歆一起带兵包围皇宫搜捕皇后，闻知消息的伏皇后被吓的仓藏进了夹墙之中，结果被华歆拖了出来，伏皇后披头散发的走到刘协面前，向其哭诉求救，刘协看着皇后的凄惨模样，也不禁悲从中来，“我亦不知命在何时!” 最终，曹操将伏皇后囚禁于掖庭暴室(宫廷内的织作染练场所，常用来囚禁有罪的皇后嫔妃)，最终幽禁而死。此事件牵连甚广，伏皇后所生的两个皇子不久亦被毒杀，而伏氏宗族更是有一百多人被处死，伏寿的母亲等十九人则被流放至涿郡。 伏皇后被杀事件扑朔迷离，曹操此举或许另有深意 关于伏皇后被杀，按照《后汉书》的记载来看，似乎是由于伏皇后意图谋害曹操所引发，但实际上如果深究此事，便不难发现这种说法根本经不起推敲。 按照《后汉书》的记载，伏皇后之所以联系父亲诛除曹操，乃是由于“衣带诏”事件带来的恐惧感，那么伏皇后写信给父亲伏完，应该就发生在建安五年(200年)前后，而伏皇后的父亲伏完则是在建安十四年(209年)便病逝了。 也就是说，在伏完去世后五年，事件才败露，且史料并未记载暴露的原因。按理来说，只要伏完不是傻子，无论计划是否实施，都应该做的极为隐秘才是，更不会傻到将女儿的信件留下。那么，该事件又是如何在近二十年后突然暴露的呢?可以说，伏皇后被杀之事，极为的蹊跷。 如果要搞清楚事件的真相，恐怕我们还要将时间倒退一年。建安十八年(213年)，曹操被封为魏公，加九锡、建魏国，定国都于邺城。与此同时，曹操又在同一年，将自己的三个女儿曹宪、曹节和曹华一起送入宫廷，嫁给汉献帝刘协为妃。 建安十九年(214年)，汉献帝被迫加封曹操的三个女儿为贵人，不久便发生了伏皇后被杀之事。到了建安二十年(215年)，汉献帝便又被迫立曹节为后。次年，汉献帝又册封曹操为魏王，邑三万户，位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜，以天子旒冕、车服、旌旗、礼乐郊祀天地。 如上所述，个人认为伏皇后恐怕极可能是被冤杀的，毕竟伏完已死，此事件根本就是死无对证。而曹操此举的目的，恐怕就是为了将女儿扶上皇后之位，同时借此稳固自己的地位，毕竟“赤壁之战”后曹操地位已经有所动摇，而其加封魏公之举，又遭到了荀彧等忠于汉室大臣的反对，他急需稳固内部统治。 如果说要再进一步，恐怕曹操此举就是在为夺取江山做准备，如今伏皇后和两个皇子被杀，而曹操的女儿成为了皇后，那么将来继承皇位的，岂不就成了曹操的外孙? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
卫子夫，即卫皇后，汉武帝刘彻的第二任皇后，身世寒微，原为平阳侯家歌者，有同母弟三人，即卫青、卫步、卫广。感兴趣的小伙伴们跟趣历史小编一起看看吧。 卫子夫原为平阳侯府歌女，因平阳公主向汉武帝进献美女而得以入宫。卫子夫入宫四十九年，为后三十八载，“虽无佐君之功，却有内助之贤”的她，乃是《史记·外戚世家》所记载的后妃之中，唯一获得太史公司马迁赞许的后妃。 平阳公主向汉武帝献美，歌女卫子夫因此入宫 卫子夫生于汉景帝年间，由于家境贫寒，而其母卫媪曾为平阳侯府家僮(即奴仆)，因此卫子夫年少时便被送往平阳侯府学习歌舞，之后便顺理成章的成为了平阳侯府的歌女。 西汉文景年间，为了削弱开国功勋对皇权的威胁，文景两帝在将开国公侯遣返封地的同时，大量启用寒门士子和外戚，使得开国公侯们逐渐退出朝堂。于是，为了维持家族权势地位，这些开国公侯们便以各种方式讨好皇帝。 前有馆陶公主通过向汉景帝进献美女，而得以取悦皇帝，使得堂邑侯陈午家族得以兴盛，平阳公主便也有样学样，希望通过进献美女的方式，讨好弟弟汉武帝，因而在家中培养了大量美女。 建元二年(前139年)三月，汉武帝前往霸上祭祖，返回途中顺路前往平阳侯府看望姐姐平阳公主。平阳公主自然不会放过这个机会，连忙将十几个美女精心打扮一番带了上来，任由汉武帝挑选，然而汉武帝对于这些美女却并不满意。 无奈之下，平阳公主只好令美女们退下， 只得设宴款待汉武帝，并命歌女以歌舞助兴，却不想汉武帝竟然一眼便看中了歌女中的卫子夫。很快，汉武帝起身更衣，心知肚明的平阳公主便让卫子夫跟着去伺候，于是卫子夫在更衣的轩车中被临幸。重新回到宴席的汉武帝十分高兴，当即赏给平阳公主千金，平阳公主则非常识趣的奏请将卫子夫送入宫中，汉武帝欣然答应。 虽然汉武帝对卫子夫十分满意，然而由于皇后陈阿娇极为善妒，而汉武帝又需要借助陈阿娇之母馆陶公主来稳住皇位，也不敢过分得罪这对母女，因此入宫之后的卫子夫，在一年多的时间里，再也没能得到临幸。 皇后陈阿娇被废居长门，卫子夫遂被立为皇后 建元三年(前138年)，汉武帝遣散宫中的年迈宫人，已经入宫一年多的卫子夫，这才得以再次见到汉武帝，她哭求汉武帝放自己出宫回家，汉武帝对其十分心疼，便再度临幸了她，却不想卫子夫竟然就此怀孕。 汉武帝此时已经即位三年，且已经年满十九岁，但由于皇后陈阿娇没有生育能力，且专宠于后宫，导致他始终没有一个孩子，因此卫子夫的怀孕令汉武帝极为高兴，对于她的宠爱也是一天胜过一天。 陈皇后得知卫子夫怀孕后极为恼怒，而其母刘嫖更是派人前去抓捕卫子夫的弟弟卫青，意图以卫青来胁迫卫子夫。此事的发生，让汉武帝对刘嫖母女更为不满，双方关系日渐紧张。 建元六年(前135年)，太皇太后窦漪房去世，正式掌权的刘彻开始疏远窦氏势力，陈皇后虽然失去了靠山，但却依然不知收敛，为了获宠竟然施以妇人媚道，后又查出曾以巫蛊之术诅咒他人，汉武帝遂于元光五年(前130年)废除其皇后之位，陈皇后就此退居长门宫。 元朔元年(128年)春，已经承宠十年的卫子夫，终于为已经29岁、即位十二年之久的汉武帝生下了第一位皇子，汉武帝为其取名刘据。之后，中大夫主父偃上书请立为卫子夫为皇后，汉武帝欣然应允，于是在同年三月，卫子夫正式被册立为皇后。 随着卫子夫成为皇后，卫氏家族也就此水涨船高，就连与其姐卫少儿有私的陈掌和与卫氏家族亲近的公孙敖都因此受益。之后，随着汉匈战争的爆发，以卫青、霍去病为首的外戚集团，凭借着赫赫战功在朝中迅速崛起，卫氏一门甚至获得了五人封侯的荣耀。 以“贤”坐稳后位的卫子夫，晚年却因“巫蛊之祸”而死 从元朔六年(前123年)开始，随着卫子夫的容颜渐老，汉武帝对其持续了十五年的盛宠也开始消退，王夫人、李夫人、尹婕妤、邢娙娥、赵婕妤(钩弋夫人)等开始交替受宠。 不过，即便卫子夫不再受宠，她的皇后之位却始终没能受到威胁，最初或许源于她的弟弟卫青和外甥霍去病等人战功赫赫有关，但其能在卫青、霍去病相继离世后，仍然能够稳坐皇后之位十七年，应该与其性格有着直接关系。 与陈皇后不同的是，卫子夫无论自己是否受宠，始终不存妒心，一直将后宫打理的井井有条，充分起到了一个贤内助的作用。《资治通鉴》中便说，“上每行幸，常以后事付太子，宫内付皇后;有所平决，还，白其最，上亦无异，有时不省也。”可见，汉武帝对于卫子夫料理后宫之事是极为满意的，在卫子夫为后的三十八年当中，史书记载中的汉宫不复有妒妇娇女，更无因妃嫔相嫉引发的恶劣事件。 汉武帝时，由于地方豪强和贵族多有不法之事，因而汉武帝起用了大量酷吏，江充便是其中之一。江充做事不惧权贵，但也因此与太子刘据结怨，为了避免将来遭到清算，江充便利用汉武帝命自己调查巫蛊之事的机会，有意扩大事态，意图拉太子刘据下水。 太子刘据在无法面见汉武帝辩解的情况下，率人将江充当场格杀，而与江充同谋的御史章赣却趁机跑到甘泉宫，诬告刘据起兵造反。太子刘据无奈之下被迫起兵，但因能够调动的兵马有限，便连夜入宫禀报卫皇后，然后在卫子夫的支持下调动了皇后的中厩车架，取武库兵器，调长乐宫卫队，并以奸臣造反的名义征兵，长安城顿时一片混乱。 然而，太子刘据手中兵马严重不足，在汉武帝调集重兵平叛的情况下，刘据最终兵败逃出长安，隐匿于湖县。同日，武帝诏遣宗正刘长乐、执金吾刘敢奉策收回用以帮助刘据起兵、象征皇后实权的皇后玺绶。卫皇后因无以解释自己的行为，以死明志，自杀身亡。 之后，太子刘据和两个皇孙亦在湖县遇害。 目前，有说法认为“巫蛊之祸”之所以如此惨烈，是汉武帝有意在借助该事件，清除朝中的卫氏集团，以确保自己百年之后，皇位能够顺利传承，这种说法虽然颇有道理，但并没有直接证据。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
霍峻都经历了什么?在蜀汉是什么地位?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 霍峻，字仲邈，南郡枝江人。 汉末乱世，霍峻的哥哥霍笃在故乡聚部众数百人，在他死后，这支部分由霍峻管理并依附在荆州牧刘表的势力之下。 208年，刘表病逝后，刘琮在蔡瑁等人拥护之下接任荆州牧。同时，曹操正领兵南征荆州，面对大军压境，蒯越、韩嵩及东曹掾傅巽等游说刘琮归降曹操。最后刘琮举州请降。面对这种情况霍峻选择归顺刘备，担任中郎将一职，追随刘备一起东征西讨，扩大势力。 建安十六年，刘璋听从张松的建议派法正邀请刘备入蜀帮助自己对付张鲁，二人会于涪城，刘璋上表推荐刘备代理大司马，兼领司隶校尉，配给刘备士兵，督白水军，令他攻击张鲁。之后刘备刘璋二人反目，刘备从葭萌还袭刘璋，虽然刘备身边有黄忠、魏延等多位大将，但镇守葭萌城的任务刘备交给了霍峻。张鲁知道后为了夺取葭萌便杨帛来劝降霍峻，让霍峻与自己共同守城。霍峻却严词拒绝，杨帛也没有办法只能撤退。 在进攻刘璋的过程中，刘备虽然屡战屡胜，但军师庞统在攻打雒城时为流矢所中战死城下，驻守葭萌的霍峻，也在面临着非常严峻的考验。之后刘璋又派遣扶进与向存等人率军队从阆水围攻葭萌，当时葭萌城作为刘备的后方，这就说明如果霍峻失守，刘备就会失败。而霍峻这一守就是一年。霍峻也在毫无支援的情况下，靠着自己超高的军事才能趁对方疲惫之时，伺机出击，最后大破刘璋军，向存也死在了这场厮杀中，葭萌就此局势转危为安。 建安十九年刘璋出城投降，刘备遂领益州牧，启用蜀中诸多人才。霍峻也靠着军功任梓潼太守、裨将军。当时梓潼郡也是益州北部比较重要的关隘，霍峻能与张飞一起共同担任北方防守重任，刘备也是十分看重他的。在梓潼当了三年的太守之后，霍峻突然离世，被葬于成都。刘备在得知霍峻去世后，觉得这样有功于国家的将领这样早逝非常的痛惜，还率领众臣亲临吊唁，事后还在霍峻的墓前留宿。对蜀汉而言过早的失去霍峻这位猛将也是一大遗憾。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐僧，《西游记》中的主角之一，法号“玄奘”，被尊称为“三藏法师”，下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。 《西游记》中的唐僧是是东土大唐的高僧，自幼受戒，严守佛法戒律的规范，专心虔诚，慈悲为怀。 但同时他又是凡人，俗性尚未除净，会表现出本性中世俗和软弱的一面。 本文从唐僧在女儿国这一难中的言行举止，及其与其他遭难中行为言谈的对照和联系，解读唐僧的人物形象的复杂性。 吴承恩创作的《西游记》主要讲述了唐僧师徒在取经的过程中历经多重磨难，最后终于取得真经、获得成功的故事。 其中，唐玄奘是孙悟空、猪悟能、沙悟净三人的师父，在西天取经的过程中起着至关重要的领导作用，总能使徒弟们齐心协力，一起朝团队的共同目标努力。 唐僧时刻保持着对取经的坚定信念，一心向佛，毫不动摇，他将唐太宗的君命牢记在心，冒死前行，祈愿圣主的江山永固，具有国家责任感。 他充分贯彻着佛家慈悲为怀的思想，总是告诫自己的徒弟们要善言善行，要有怜悯之心，还会苦口婆心地劝导在途中遇到的人与妖，希望他们向善。 但由于唐僧本身是一个凡人，金蝉子十世转世的身份也并无实际优势。 所以就算他“自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒”，拥有高妙的佛法和经文基础，其言行中也难免会表现出人性中尚未根除的缺点。 他在面对威胁生命的危险时会无法控制地表现出胆怯，在与徒弟们产生纷争时会偶尔有偏心或推卸责任的情况，体现了唐僧形象的不完美性和复杂性。 女儿国这一难是在全书的第五十四回，名为“法性西来逢女国，心猿定计脱烟花”。 小说中唐僧师徒一行人途经西梁女国，在城外的迎阳驿稍作停留，等女官进城启奏女王。然而女王听驿丞说唐僧英俊，便想向他求亲。 师徒四人面对女王欲招唐僧为夫的情形，孙悟空想出了“假亲脱网”的计谋，让唐僧先假意顺承，待获取了通关牒文再脱身。 最后欺瞒计谋成功，他们顺利倒换关文，唐僧也在送行中趁机与徒弟三人一同出城。 唐僧在西梁女国时，一如既往地严格遵守他所奉行的佛法戒律，仔细提醒徒弟们要谨言慎行，牢记太宗委以自己的取经渡世的重任。 不过，在面对突如其来的女王招赘问题时，唐僧还是会像其他遇到危险或困难的情况一样，下意识地依赖自己的徒弟，听从他们的建议行事，表现出欠缺独立性的弱点。 同时，唐僧身上还藏有凡人的渴望和追求爱情的本性，在他与女王相见后的神态和言行中，能够窥见他对女王压抑却真实的爱意。 一：高尚的儒僧形象 《西游记》中的唐玄奘从幼时就是僧人，根源好，德行高，精通千经万典，被他人尊称为高僧。 唐太宗称赞他是有德行有禅心的好和尚，初见便赐他左僧纲、右僧纲和天下大阐都僧纲之职，可见其修行在当时的众僧中是较为突出的。 漫长的取经过程中，唐僧好善慈悲，虔诚拜佛，时刻提醒自己要持守戒律清规，自认“是个光明正大之僧，奉东土大唐旨意，上西天拜佛求经者”，认真担负着西天取 经、普度众生的责任，忠于自己君主和国家，也颇有一介儒士的风范。 其一，唐僧刚到西梁国界就嘱咐徒弟们要仔细，说话行事需谨慎，不可以放荡情怀，破坏了法门教旨。 他的言辞在严肃中包含着耐心，对孙悟空、猪悟能和沙悟净三人进行循循善诱的劝导，可见是一位合格的严慈相济的师父。 除此之外，从嘱咐的话语中还可以发觉唐僧格外重视“法门教旨”，期望徒弟们能以之为行为准则，遵守戒律清规的要求。 唐玄奘不仅会用佛法戒律之下的自我约束行为影响别人，还能够由内而外，将自己强大的精神力量外化成温和有理的语句，通过苦口婆心的劝说渗透到日常的细枝末节中，对他们进行言语感化。 其二，使贯穿整个女儿国之行的“假亲脱网”计策顺利进行的前提因素，就是唐僧的慈悲之心。 唐僧在最初孙悟空让自己留下与西梁女王成亲时，表现出坚决不同意的态度，说孙悟空是弄杀自己。 但在孙悟空表明若是不顺应此计，很有可能会伤及全国无辜的缘由后，唐僧便答应了这种成亲做法，还夸赞自家徒弟的方法好，是善的。 孙悟空所言的“你又平素是个好善慈悲的人，在路上一灵不损。若打伤无限的平人，你心何忍”，充分展现了唐僧为人慈善，怜惜生命的佛家品性。 全书第二十七回中，唐僧因悲悯孙悟空的哀告，选择不念咒语，饶过他一次。 第三十八回，面对猪悟能不为所动的场景，唐僧泪如雨下，认为“出家人慈悲为本，方便为门”，猪悟能实在是心硬。 第六十四回，他认为自己并没有被树精们攻击，让徒弟不要伤害他们。 这些都是他慈悲为怀的体现。唐僧全心全意地遵从佛门戒杀的教义，悲悯每一个生命，诚然是一位令人崇敬的佛门高僧。 其三，唐僧对西天取经的重视，一方面是源于自己对佛家理想的追求和普渡众生的愿望，另一方面是因为受托于东土大唐的帝王。 于他而言，取经是忠于君主、保佑君主江山永固的方式，这其中就掺杂了儒家所推崇的忠君思想。 唐僧在太师传达女王求亲之意时，直接说若大家都在西梁女国贪图富贵，不去西天取经，则会望坏了大唐的帝主。 他最先想到不取经对太宗的影响，认为滞留此地十分不妥，不应当同意女王的招赘求亲。 早在大唐向太宗自荐请命时，唐僧就表示自己“愿效犬马之劳，与陛下求取真经”， 与寺中徒弟说“大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳”。 他将取经与整个国家的太平稳定紧密联系在一起，在其中灌注自己对大唐和太宗的责任感。 唐僧这种对国 家君王的真挚之情和奉献之意， 是儒家倡导的忠君理念的体现。 唐玄奘这种亦僧亦儒的思想 在西梁女国的言行中得到彰显， 并与前后故事内容的相关描述形 成联系，共同构成了其崇高超绝又坚定虔诚的儒僧形象。 二：世俗的凡人形象 唐玄奘虽然是大唐的得道高僧，但他终究还是个凡人，是人世间的肉体凡胎，在取经过程中难免会暴露出人类无法根除的弱点，流露出本性中暗藏的儿女情感。 这些不完美体现了唐玄奘作为凡人的世俗性，充满真实感。 其一，唐僧在女儿国遇到问题时总是询问孙悟空的看法，向他寻求建议和帮助，这在一定程度上展现了他缺乏独立性和处事能力不足的弱点。 当师徒们在驿厅待见太师时，唐僧问徒弟们太师来是何意，等猪悟能和孙悟空回答后又直白地问“悟空，假如不放，强逼成亲，却怎么是好”。 而后面对太师的媒妁之言他只保持沉默和痴哑，无法自行决定该如何处置此事，既不答应也不拒绝，直到孙悟空再次说话才又问他“凭你怎么说好”，这完全是把事情的 决定权彻底交给了自己的徒弟。 显然，唐玄奘在当时的情况下没有一丝一毫的主见，只能依赖孙悟空来帮助自己摆脱困境。 在听了孙悟空的计策后，他“如醉方醒，似梦出觉，乐以忘忧，称谢不尽”，这说明他在之前对话中一直没有意会到此计的妙处，其愚钝和依赖他人的程度可见一斑。 全书第七十四回中，唐僧看见前方的高山感到害怕就喊悟空，在听闻前方有吃人的妖怪时直问悟空该如何是好。 第八十六回中，唐僧被妖精掳去，一见孙悟空来救自己了便流泪说着“快救我一救”。 这些都是唐僧平时过于依赖徒弟对自己的保护而缺乏个人独立性的表现，是他作为凡夫俗子的弱点所在。 其二，爱情是人类情感中不可或缺的重要部分，众多文学作品描绘的悲剧和喜剧都是围绕这一主题展开的。 《西游记》中身为佛门高僧的唐玄奘本是不能有儿女之情的，但在西梁女国却对女王产生了爱意，这体现出他期望邂逅爱情的世俗人性。 听到女王唤他一同占凤乘鸾时，唐僧是“耳红面赤，羞答答不敢抬头”的反 应，充满羞涩与腼腆，像不经情事的懵懂少年一般，全然是一副沉浸在两人世界中的恋爱模样。 这种自然流露出的朦胧的幸福感使唐僧对女王的情感明显不同于其他的求爱者，呈现出爱情的美好之态。 全书第八十二回，在老鼠精要求喝交欢酒时唐僧虽也“羞答答”，但却是满腹被强迫的不愿和厌恶，其目的只是单纯地欺瞒妖怪以让孙悟空解救自己。 而面对女王时，他表面看似是被动按照“假亲脱网”的计谋行事，实则却已经沉浸在女王的温柔娇俏中。 “这长老战兢兢立站不住，似醉如痴”，唐僧当时被女王一把扯住，但他却没有马上挣脱开来，而是陷入一种痴醉着迷的状态。 经受过女王前一次共乘銮座的盛情邀请，唐僧应已在心理上对其殷勤的举动有所准备，可他在这第二次的接触中仍是处于暧昧不明的回应状态，分明是对女王产生了难以倾诉的情感。 与第五十五回先是不语而后为保命勉强搭理蝎子精、第六十四回面对杏仙示好直接变了脸色又跳起来高叫、第九十三回断然拒绝变作天竺国公主的玉兔精的情节相比，唐僧显然对女王有所不同，其中包含着不可言表的爱意。 在最后道别之时，“长老慢下龙车，对女王拱手”，可以看出唐僧并不是很迫切地急于逃离女王，“慢”字甚至生动描写出他的不舍与留恋。 而“拱手”一词更是直白明了，拱手礼是俗家礼事，与佛家和尚双手合十的标志性动作很是不同。 这道别时的细节“实际上反映了唐僧内心的真实情况，那就是他暂时放下了高僧、和尚的身份，潜意识里把自己当成一个俗家人了”。 在那离别时分，唐玄奘暗藏心底的爱意在外化的行为上表现得格外明显，展现出他身为凡人的情感追求。 唐玄奘并不是无所不能的大英雄，也不是无欲无求的大圣人，在他的血肉之躯内包含着凡夫俗子最普遍最平凡的性格缺陷和情感需要。 这些使唐僧变得不完美的世俗人性，却给他增添了真实亲切的独特魅力，丰富了他的形象。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
我们都知道春秋时期的大将白起，而关于的他战绩，自然少不了长平之战。长平之战是春秋时期规模最大、最彻底的大型歼灭战。在这一战中白起充分发挥了战术的作用，佯败后退、诱敌脱阵、分割包围，最终让赵军投降，而白起也将数十万的赵军直接杀掉，这一战可以说让赵国损失惨重、元气大伤。不过，在长平之战后，赵国却奇迹般的中兴了，并且在邯郸之战中击退秦军，这是如何做到的呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 在战国七雄中，赵国开始是相对较弱的，此时魏国、齐国是实力较强的国家，赵国第一次变强是因为赵武灵王的“胡服骑射”。胡服骑射后，赵国的军事实力明显增强，不仅消灭了中山国，更成为山东六国中唯一能单独抗秦的大国。不过，长平之战的惨败和数十万大军的损失让赵国的精锐力量损失殆尽，很多人都认为赵国应该要灭亡，或者说很难再度崛起。 不过，事实却和我们想的不太一样。我们来看看长平之战后赵国的战绩如何：首先是打退燕国军队的进攻，并反攻包围了燕国的都城。其次夺取了魏国、齐国的一些疆域，同时面对秦国的多次进攻，赵国不仅成功坚守，甚至还重创了强大的秦军。这些战绩非常的不可思议，那么赵国是如何翻身的呢? 其实赵国的这三位大将起到了关键的作用，他们就是廉颇、庞煖和李牧。我们都知道长平之战之所以会败的那么惨，很大的原因是老将廉颇被平庸的赵括替代，而在长平之战后，赵国君主终于认识到廉颇的作用，重新启用廉颇指挥邯郸之战。在邯郸之战打退秦国大军后，燕国选择对赵国趁火打劫，派遣军队进攻元气大伤后的赵国。不过，然而廉颇却靠着残军击溃了燕军，并在之后包围了燕国都城。 在廉颇离开赵国后，大将庞煖率领赵国军队和燕国作战，于常山东垣击败了燕国大军，并且攻占了燕国的遂、方城。在赵悼襄王在位时，秦国派遣了十万大军进攻赵国。对此，庞煖领军御之，杀秦军三万，这些战绩都是赵国崛起的资本。 最后，相对于廉颇和庞煖，李牧的作用更加明显。在长平之战和邯郸之战后，李牧不仅率军攻占了齐国的疆域，还在在宜安之战重创秦军，得到武安君的封号。可惜赵王中了秦国的离间计，将李牧杀害，等于自断一臂，令人惋惜。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
范仲淹的官仕之路是什么样的?今天趣历史小编为大家带来这篇文章，希望对你们能有所帮助。 在宋朝的历史上，有一个史书、民间和历史研究者都公认的完人，也是宋朝三百年历史中，唯一的操守和品行被所有人认可的人，他就是写出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之语的北宋名臣范仲淹。 《宋史·范仲淹列传》在最后对他的评语中，也追捧得相当高，但在历史上，范仲淹做人相当成功，成为一代道德楷模，可做官却比较失败，虽然一度担任过宰执，主持变法，却因方法不得当，被守旧派大臣及勋贵抵制，以至于很快就失败了，造成了晚年的漂泊。 范仲淹一生数度被贬斥，早在宋仁宗天圣年间，皇太后刘娥临朝称制的时候，当时还只是七品芝麻官的范仲淹就因上书劝刘娥把权力还给皇帝，而被贬斥，这还是因为宋朝到宋仁宗时期，基本上已经不杀士大夫了，否则，范仲淹那会估计就完蛋了。 宋仁宗明道二年(1033年)，刘娥驾崩，宋仁宗亲政，感叹范仲淹的才华和忠诚，把他调入汴京为官，可不到一年时间，他就因跟宰相吕夷简互相攻讦，又被贬出京城，两年后才回来，这次同样也只安稳了一年，还是因跟吕夷简的争执，于景祐三年(1036年)再次被贬斥。 这一次范仲淹被贬就稍微麻烦点，因为反吕夷简的共同目标，当时范仲淹身边已经聚集了很多志同道合的盟友，全是范仲淹这样的新生代士大夫，大家一拥而上的去攻击吕夷简，让宋仁宗和中立派也都有些担心，害怕成为朋党之势。 所以，即使在范仲淹遭贬后的第二年，吕夷简被罢相，也没有谁敢让范仲淹这么个刺头回朝，并在此后不到三年的时间里，让他不停地换地方当官，从江西饶州调到江苏润州，再调到浙江越州，每个地方都待不了几个月就被调走，这恐怕就是所谓的磨砺。 康定元年(1040年)，因边境地区西夏的压力，宋仁宗又想到了范仲淹，在回京过渡了几个月后，委派他和韩琦一起到陕西担任夏竦的副手，此后的两年中，范仲淹一直在边境修城，他的策略就是以防御为先，好水川之战时，曾拒绝了韩琦要他配合出兵的请求，结果，韩琦大败。 范仲淹在陕西任官时，从不主动进攻西夏，虽然也经历了好水川之战、定川寨之战等战役的失败，但也有过收降羌族部落的功绩，还提拔过狄青，特别是他主张修城防御的策略，特别符合宋仁宗不轻启战端的原则，而且，他也认为范仲淹磨砺够了，该重用了。 于是，庆历三年(1043年)，宋仁宗把范仲淹调回京，先升为主掌兵事的枢密副使，不久后拜为参知政事，成为北宋朝堂上的宰执之一，并把范仲淹的一批死党，如欧阳修等也陆续调回京城当谏官，准备以范仲淹为主，进行改革。 从庆历三年下半年到庆历五年(1045年)正月的这一年半时间里，是范仲淹在北宋官场最后的辉煌了，他以宰执之身主导了宋仁宗朝唯一的一次变法，即“庆历新政”，也因为这次变法得罪了太多人，范仲淹的晚年只能一直在外漂泊。 “庆历新政”时，范仲淹拉着富弼、欧阳修、韩琦等一帮赞同变法的新生代士大夫们呕心沥血准备大干一场，却因变法的条款触动了太多官员的利益被抵制而举步维艰，最后因欧阳修的一篇《朋党论》让宋仁宗也担心了，新政终止，范仲淹又一次被贬。 此后，别说反对变法的官员，就连宋仁宗也不敢让范仲淹回京了，刚开始，范仲淹出京时，身上还挂着代表宰执地位的参知政事衔，实职也兼着陕西四路缘边安抚使，好歹还是个省部级，但没几个月后，就把宰执身份给他免了，换成了顾问性质的资政殿学士，正三品。 又过了几个月，省部级的职位也没了，实职直接降到了地市级的河南邓州知州，虚职也降成了正四品的给事中，范仲淹在邓州待了三年，政绩卓著，但朝堂上也没人敢让他回去，虚衔变成副部级的户部侍郎，然后调到山东青州继续做知州，过了一年，范仲淹因病调任安徽颍州时，在半路上病死。 范仲淹死后，谥号是文官最高等级的“文正”，追增的官职因死前只是个户部侍郎，所以刚去世时只能追增到兵部尚书这一级别，多年后才慢慢加到太师、中书令、尚书令、楚国公，算是和他的名声以及曾经担任过宰执的地位相符合。 从范仲淹的生平看，他实际上在中枢没有待几年，基本上每次都是一年左右就被贬斥到地方，在中枢站不住脚，只能说明，范仲淹虽然道德、操守是一流水平，可政治水平却差强人意，就以变法而论，后来的王安石搞得比他还厉害，还激进，可王安石就坚持了五年多。 即使王安石最后失败，可朝廷为了安抚他，在他生前，还为他保留着宰相乃至三公的虚职，从同平章事到左仆射，再到司空，只有升而没有降，爵位也一直是国公，没谁敢给他降，从这个经历看，范仲淹政治上的水平和威望远不如同样搞变法的王安石。 而范仲淹到处当知州的经历，也可以看出来，宋朝对于政见不同者的处理，因宋朝到宋仁宗时期就不再杀士大夫，因此，对于反对派，基本上就是到处调任，反复的折腾，古代交通不便，跨省调任其实就是变相的惩罚，不止范仲淹，很多名臣都死在调任的路途上。 不过，从范仲淹刚逝世后的追谥“文正”看，即使是他的反对者，也敬佩他的操守和品行，但“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”不是谁都愿意去做的，这句名言就和岳飞曾经说的“文官不爱钱，武将不怕死”一样，大多数人不但做不到，反而会警惕说这些话的人，范仲淹当年的变法，重点在吏治，想让所有的官员都变成自己一样的操守，不失败才怪。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
生活充满着很多的遗憾，但是却还是很向往每天的新生活，新的生活总是充满着希望的。
费诗的一生经历了什么?最后的结局如何?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 费诗，字公举，生卒年不详，益州犍为郡南安县人。 刘璋在继任益州牧后，费诗成为为绵竹县县令。建安十六年，刘璋听从张松的建议派遣法正邀请刘备入蜀帮助自己对付张鲁，第二年刘备与刘璋反目，刘备派黄忠率军南下进攻刘璋，之后占领涪城，费诗率先举城归附。 建安十九年刘璋投降，刘备遂领益州牧，启用了蜀中诸多人才，费诗担任了督军从事、牂柯郡太守，又转任益州前部司马。 在取得汉中之战的胜利后，跨有荆益，声望和实力达到巅峰的刘备进位汉中王，随后他将关羽、张飞、马超、黄忠分封为四方将军，也即前将军、左将军、右将军、后将军，费诗在刘备的派遣下去拜授都督荆州的关系为前将军。而关羽知道黄忠被分封为后将军后大为不悦，不愿接受前将军的官职，费诗劝解关羽建功立业的人的任用的人都不一样，汉中王与您是一个整体，忧乐同享，福祸共当，如果您不愿接受前将军的职位我会为您感到惋惜，最后成功劝解关羽接受前将军的任命。 曹操离世后曹丕继任为魏王，220年，曹丕篡汉称帝建立魏国。于是以诸葛亮为首的绝大部分大臣建议刘备称帝，为人耿直敢言的费诗却反对刘备称帝，他认为现在应该先消灭叠刃在自立为帝，因为违背了刘备的心思，费诗被贬为永昌郡从事。也是因为这样，费诗始终都不能发挥自身的才能。公元221年,刘备于成都称帝,国号“汉”,以汉室宗亲的身份重新建立汉朝,继续东汉大统,年号“章武”。公元225年诸葛亮南征，费诗也跟随，同年秋天南征取得胜利。之后诸葛亮与费诗一起来到了朱提郡汉阳县表明了想策反的想法，费诗却当场表达了反对的意见，诸葛亮听后虽然没有表态但在之后还是与孟达进行了通信。 在诸葛亮病逝五丈原之前，费诗一直都带在南中地区，没能回到蜀汉朝廷，这说明费诗的直言劝谏，显然没有在诸葛亮心中留下什么好印象。公元234年，诸葛亮病逝，蜀汉朝政由蒋琬执掌，费诗被任命为谏议大夫，最后于家逝世。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
从明太祖朱元璋建立明朝，到崇祯帝朱由检在煤山自缢，明朝传承了十六帝，共计276年。其实除了这十六位皇帝外，明朝还有两位非常特殊的皇帝，一位是明兴宗，另一位是明睿宗，他们都是死后被封为皇帝的。 明兴宗是明太祖朱元璋的嫡长子朱标，他原本就是名正言顺的皇太子，深受朱元璋器重并对他予以厚望，可惜英年早逝，走在了朱元璋的前面。朱标病逝后，朱元璋痛哭不已，上谥号“懿文太子”。朱允炆继位后，追尊父亲朱标为孝康皇帝，庙号兴宗。 今天我们不谈朱标，重点说说明睿宗的故事。明睿宗就是兴献王朱祐杬，他是明宪宗朱见深第四子，生母邵宸妃，他的父亲、哥哥、侄子和儿子都是皇帝。虽然邵宸妃在当时没有万贵妃受宠，但在后宫也是有一席之地的，朱祐杬是邵宸妃的第一个儿子，邵宸妃对他的启蒙教育十分重视，将所有心学都倾注在对他的教育上。正因如此，朱祐杬从小就养成了喜爱读书，独立思考的好习惯。 成化二十三年(1487年)七月，明宪宗将朱祐杬等儿子都册封为藩王，史料记载：“秋七月戊申，封皇子祐杬为兴王，祐棆岐王，祐槟益王，祐楎衡王，祐枟雍王。”同年八月，明宪宗去世，朱佑樘登基，是为明孝宗。弘治四年(1491年)，朱佑樘下令为朱祐杬修建藩邸，先定的地方是河南卫辉，后改为湖广安陆州。弘治五年(1492年)，朱佑樘将中兵马司指挥蒋敩长女蒋氏赐予朱祐杬当王妃，并为他主持大婚，这一年朱祐杬16岁。弘治七年(1494年)，朱祐杬正式就藩湖广安陆州。 就这样，朱祐杬和蒋氏在安陆住了下来，在这里朱祐杬生有两个儿子和四个女儿，可惜最后只剩下次子朱厚熜和四女永淳公主。朱厚熜从小就聪敏好学，深得朱祐杬喜爱，后来更是亲自指导其学习诗书礼仪。正德十四年(1419年)，朱祐杬去世，享年四十四岁，谥号“献”，称兴献王。 朱祐杬非嫡非长，他这一脉本与皇位无缘，但明武宗死后无嗣，这才让兴献王一脉得以登上皇位。正德十六年(1521年)三月，朱厚照去世，由于他没有子嗣，唯一的亲兄弟又年幼夭折，因此张太后与首辅杨延和商议后，决定迎立与明武宗最为接近的兴献王肚子朱厚熜为皇位继承人。 正德十六年(1521年)，朱厚熜正式即皇帝位，是为明世宗、嘉靖帝。即位后不久，嘉靖帝就与杨延和、毛澄为首的武宗旧臣们关于谁为嘉靖帝宗法意义上的父亲，以及嘉靖帝生父尊号的皇统问题爆发了激烈争执，一场长达三年半的大礼议之争就此展开。最终嘉靖帝不顾群臣反对，尊生父朱祐杬为兴献帝，后又追尊为“知天守道洪德渊仁宽穆纯圣恭简敬文献皇帝”，并升袝太庙，庙号“睿宗”，排序在明武宗之上，改兴献王墓为显陵。 单看朱祐杬的个人经历，他不过是明朝一个普通的藩王，但他的儿子却有幸捡了个皇位，还执意尊他为皇帝，这让朱祐杬在史书中留下印记，也算是一件幸事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
刘玄(?～25年)，字圣公，南阳郡蔡阳县人，汉朝宗室后代，汉景帝刘启之子长沙定王刘发的后代，汉光武帝刘秀的族兄。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 刘玄自称西汉皇裔，为汉景帝刘启与唐姬所生之子长沙定王刘发之后，东汉光武帝刘秀亦为刘发之后，与刘玄是同族兄弟。刘玄的父亲刘子张娶平林(今湖北随县东北)何氏为妻，刘玄有弟刘骞为仇人所杀，刘玄纠集一帮朋友为之报仇。 一次，刘玄宴请诸友，并邀当地游徼(治安官)赴宴。其间，一客人喝醉后居然声称，要将游徼大人用来做汤喝。游徼将此人绑起揍了一顿，大怒而去。刘玄生性懦弱胆小，见其忤怒，恐遭不测，跑至平林县城躲避，官吏遂将其父刘子张抓起。刘玄听说，只得放出风，声称自己已病亡，并且做好一具棺材，让人运回老家安葬。官吏见此，这才释放其父。于是，诈死的刘玄东躲西藏、四处漂泊。 王莽末年，南方发生饥荒，百姓成群拥入野泽，挖掘荸荠，相互抢夺。新市(今湖北京山)人王匡、王凤本是当地土豪，出与排解，处置公平，大众统皆悦服，推二人为首领，反抗官吏，聚众起事。此后，诸多亡命之徒，例如马武、王常、成丹等亦来投奔，藏匿绿林山中，数月间竟发展至七、八千人。 王莽新地皇二年(辛巳，21年)，荆州牧派遣快速部队两万来攻，王匡等率军与官兵战于云杜，大破官军，杀数千人，缴获全部辎重，乘胜攻取竟陵;又转攻云杜、安陆，掠取妇女，返回绿林，发展至58000千余人，州郡不能制服。 王莽新地皇三年(壬午，22年)，绿林山中发生大病疫，死者几乎过半，于是分兵两路下山活动。王常、成丹西入南郡(今湖北江陵)，号之‘下江兵’;王匡、王凤、马武、朱鲔、张卬等北上南阳，号之‘新市兵’。 同年四月，王莽令太师王匡、将军廉丹率10万精兵东征，辞行出都之际百官皆至都门外饯行。适值大雨倾盆，全军尽湿，几个老成练达的长者见此，私下叹道：“是谓泣军，泣军不祥。” 七月，新市王匡进攻随州，不克。平林人陈牧、廖湛聚众千余响应，号之‘平林兵’。此时，走投无路的刘玄前来投奔，陈牧将之收留，任为安集掾。时值，刘玄的族兄弟刘縯、刘秀于南阳起兵，组成一支‘舂陵兵’(因其祖上曾被西汉封为‘舂陵侯’)，与新市兵、平林兵并肩作战，大败王莽军队。 玄汉更始元年、王莽新地皇四年(癸未，23年)，联军因为派系众多，无所统一，各路义军主张设置一个最高统帅。因新朝皇帝王莽篡夺的是汉家天下，所以各路义军皆打着‘反新复汉’旗号，遂决定立一个刘氏子孙为帝，而当时呼声最高的人选则是：刘玄、刘縯。然刘縯生性慓悍、粗犷豪爽、不拘小节，虽有一部分人主张立他，但新市兵、平林兵忌惮刘縯的强横个性，更加偏向性格懦弱的刘玄，方好任所欲为。 同年二月初一，在淯水(今河南南阳白河城南)之滨，刘玄被拥立为帝，定年号‘更始’，亦是为‘更始帝’，史称‘玄汉’。悉数拜置诸将，以族父刘良(刘縯、刘秀的伯父)为国三老、王匡为定国上公、王凤为成国上公、朱鲔为大司马、刘縯为大司徒、陈牧为大司空，其余皆拜九卿或将军。登坛称帝之时，面对坛下一帮赳赳武夫，刘玄汗流浃背、张口结舌说不出话来。登基大典过后，诸将分头征战，刘縯乘胜进克军事重镇宛城(今河南南阳)，迎请更始帝刘玄入城。与此同时，王凤、王常、刘秀等领兵北上，攻占昆阳(今河南叶县)、定陵(今河南舞阳)、郾邑(今河南郾县)等地。几场大战下来，刘縯、刘秀兄弟威名大震，遂遭更始帝嫉妒。 三月，新大司马王邑率军43万，号称百万，击玄汉，围昆阳。 七月，玄汉偏将军刘秀大破新军，王邑奔还洛阳。时值，更玄帝刘玄诬陷刘縯谋反，将之斩杀，以光禄勋(九卿之一，负责守卫宫殿门户)刘赐(刘玄族弟)为大司徒。 八月，上邽(今甘肃天水)人杨广、成纪(今甘肃静宁)人隗嚣起兵，尽定河西(今甘肃)。与此同时，故西汉钟义侯刘望(长沙王刘发的后裔)起兵汝南(今河南平舆)，自称汉帝。 九月，东海人公宾于渐台斩杀王莽，将其头颅送至宛城，建立15年的新朝灭亡。时值，刘玄取王莽首级观看，高兴的说道：“如果王莽不窃取帝位，其功当与霍光一样。”其夫人韩氏笑道：“他如不是这样，陛下怎能得到其头?”更始帝听此更加高兴，遂命将首级悬挂宛城城门。百姓恨其入骨，多去掷击，甚至将王莽之舌割下，切作数片，分啖立尽。当月，起义兵攻下洛阳，活捉守城的太师王匡(王莽第6子)、国将哀章(王莽幸臣)，执送宛城处斩。 十月，刘玄遣奋威大将军刘信，将钟义侯刘望击毙于汝南。当地百姓哀其不幸，葬之于酃湖旁的蒋家山(今湖南衡阳境内)。时值，海内豪杰纷纷响应，杀牧守自称将军，启用更始年号，以待其诏。一月之间，起义部队遍布全国。时值，将军申屠建、丞相司直李松从长安送来帝王乘坐的车辇、服饰，遣中黄门奉迎刘玄迁都洛阳，刘玄首富以刘赐为丞相。当时，三辅官吏(京兆、左冯翊、右扶风，号为三辅)，东迎刘玄，见其麾下诸将，首戴冠帻，服近妇人，莫不暗中窃笑，认为这是‘服妖’，将有灾变。后见刘秀所领的司隶僚属，不禁心喜道：“不图今日复见汉官威仪。” 刘玄既都洛阳，遣使招降赤眉。时值，瑯琊人樊崇闻得汉室复兴，有心归之，遂留部众分驻青徐，自与部目20余人，径投洛阳，入见刘玄，并封为列侯，未给国邑。樊崇等见刘玄没甚威仪，大失所望，加之不得采邑分封，厮混十余日，乘隙出走，返入老营，仍然反抗汉命，略地称兵。 十二月，河北卜者王郎据邯郸，自称汉帝。时值，丞相刘赐系刘玄从兄，独谓刘秀才可大用，遣其行大司马事，持节渡河，镇抚州郡，招抚河北。 玄汉更始二年(甲申，24年)二月，刘玄自洛阳向西而进，迁都长安，以占据长安的西路军首领李松奉引在前。刚刚出发，马却突然惊奔，触撞北宫铁柱门上，3匹皆死。时值，未央宫被焚，其余宫室、供帐、仓库、官府皆如故，刘玄入城后居于长乐宫，升殿朝见诸将，身为天子的他羞赧不堪，一副无地自容的样子，不敢仰视诸将;后又进来几位将领，刘玄这才抬起头，开口竟问他们抢了多少东西，左右侍奉官吏，大多为老官僚，相顾惊诧。 同年，李松与棘阳人赵萌向提议，所有功臣应当封王，刘玄于是先封宗室：太常将军刘祉为定陶王、刘赐为宛王、刘庆为燕王、刘歙为元氏王、大将军刘嘉为汉中王、刘信为汝阴王;再立王匡为比阳王、王凤为宜城王、朱鲔为胶东王、卫尉大将军张卬为淮阳王、廷尉大将军王常为邓王、执金吾大将军廖湛为穰王、申屠建为平氏王、尚书胡殷为随王、柱天大将军李通为西平王、五威中郎将李轶为舞阴王、水衡大将军成丹为襄邑王、大司空陈牧为阴平王、骠骑大将军宋佻为颍阴王、尹尊为郾王。 时值，非刘姓宗室，只有朱鲔推辞：“臣不是刘氏宗室，不敢违犯王制。”遂改朱鲔为左大司马、刘赐为前大司马，与李轶、李通、王常等镇抚关东;又任李松为丞相、赵萌为右大司马，共同主持内政。刘玄因纳赵萌之女为夫人，遂将政事委托赵萌处理，则终日与妇人在后庭饮酒取乐。群臣有事上奏，刘玄常常因为喝醉不能接见，命侍中坐于帷帐之内答话。诸将听出不是其声，出来后皆抱怨：“现在成败尚不可知，为何放纵成这个样子!”刘玄的韩夫人嗜酒好饮，常常与之对饮，见有常侍奏事，发怒道：“皇上正与我饮酒，为何偏偏拣此时来奏?”起身竟将书案击坏。赵萌亦仗着女儿得宠，作威作福，郎吏中有直言相谏者，刘玄发怒，拔剑相击;又有侍中得罪赵萌，居然喝令将此人推出斩首，就连刘玄出面求情，亦不予理睬。 此时，李轶、朱鲔专制山东，王匡、张卬在三辅地区横蛮暴虐。因为所授官爵之人，皆系出身卑贱，其中不乏伙夫厨师之流，许多人穿着绣面衣、锦缎裤子、短衣，着妇女大襟上衣，路上嬉笑怒骂，长安城有歌讽刺：“灶下养，中郎将;烂羊胃，骑都尉;烂羊头，关内侯。”军帅将军李淑上书：“现在公卿大臣皆为戎武出身，尚书等官员皆为庸伍出身，这些人当个亭长，抓个盗贼还行，怎能治理国家?”刘玄大怒，将之入狱。 自此关中离心，四方纷叛，就连诸将出征，各自安置亲信担任州牧郡守，致使州郡交错，不知所从。早先，王莽新朝灭亡，更始帝刘玄在绿林军拥立下即位，并且迁都洛阳，遣使招降樊崇的赤眉军，一同作战，连获大捷，兵力扩至30余万。随着更始政权稳定，刘玄开始背叛拥立自己的农民起义军，派兵袭击赤眉军后方，樊崇遂与更始政权决裂。原本，樊崇打算回老家，然而思忖，一旦举兵东向，士兵各奔乡里，30万大军立马溃散，于是将军队分为30营，一营一万人，西攻长安。时值，茂陵(今陕西兴平)人公孙述据四川成都，自称‘蜀王’。 这一年十二月，赤眉军西进入关。时值，邔县(今湖北宜城)人秦丰起兵，自称‘楚黎王’;汝南人田戎亦起兵，自称‘周成王’，并且攻陷夷陵(今湖北宜昌)。 玄汉更始三年、成家龙兴元年、东汉建武元年(乙酉，25年)正月，平陵人方望立前西汉末帝孺子婴(刘婴)为帝。起初，方望见更始帝政治混乱，揣度必败，对安陵人弓林等说：“前定安公刘婴，为汉平帝之嗣，虽然王莽篡夺帝位，但刘婴曾为汉主。现在人们皆说刘氏嫡传应当受命为帝，我与你们共同建立大功，如何?”弓林等表示赞同，遂在长安找到刘婴，将之带至临泾，立为天子，聚合党羽数千，方望为丞相，弓林为大司马。更始帝刘玄遣李松、讨难将军苏茂将方望等击败，并将为首的几人杀死;又使苏茂拒赤眉军于弘农(今河南灵宝北)，但是苏茂军败，死千余人。 同年三月，刘玄再遣李松会合朱鲔，与赤眉军战于蓩乡。李松大败，弃军逃走，死者三万余人。 四月，公孙述于成都称帝，定国号‘成家’。 六月，樊崇等进至(陕西)华阴，拥立汉宗室后裔、15岁的牧童刘盆子为汉帝，以赤眉军首领徐宣为丞相、樊崇为御史大夫、将领逄安为左大司马、谢禄为右大司马。当月，玄汉萧王刘秀据鄗县(今河北柏乡)称帝。时值，王匡、张卬驻守河东，为邓禹(刘秀的大将)打败，奔回长安。张卬与诸将商议：“赤眉军近在郑、华阴间，旦夕将至。目前只剩长安一座孤城，眼看就要灭亡，不如统帅军队掠取城中财物，转而进攻沿途地方，东归南郡，收编宛王刘赐等军队;如果事情不成，再入湖池为强盗。”申屠建、廖湛等皆赞成，一同去说服更始帝。刘玄一听大怒，非但不同意，派遣王匡、陈牧、成丹、赵萌、李松率军阻击赤眉军。张卬等见此，虽然不敢再劝，却与御史大夫隗嚣合谋，准备于立秋当日，乘更始帝祭祀之时，以武力将之劫持，以完成前面所提计划。 然而，计谋为侍中刘能卿得知，禀报更始帝。于是，刘玄装病不出，派人宣召张卬等入宫，准备将之全部杀掉。当时，隗嚣不至，致使刘玄不便动手，只令张卬等4人于外庭等候。4人发现情况异常，张卬、胡殷、廖湛冲出皇宫，申屠建被杀。就这样，3人勤兵劫掠长安东、西市，黄昏时统兵攻入宫中。刘玄带着妃妾逃出皇宫，东奔屯军于新丰(今陕西临潼北)的赵萌。但是，刘玄怀疑王匡、陈牧、成丹与张卬等同谋，又想借召见之际将他们除掉。陈牧、成丹先至，当即被斩;王匡将兵逃入长安，与张卬等会合;李松、赵萌率军攻打，两军混战一月有余，王匡、张卬败走;刘玄还宫，下榻长信宫。 赤眉大军已经进至(陕西)高陵，王匡等迎降，联兵攻打长安。刘玄遣李松出战，结果大败，死伤2000余，李松被俘;李松之弟李汛时为城门校尉，赤眉军遣使传话：“打开城门，饶你兄性命。”于是，李汛开门迎入赤眉军。 九月，赤眉军入城，刘玄单骑逃脱，从厨城门(长安城北边中门)出，许多妇女在后连连呼喊：“陛下，当下马谢城!”更始帝下马拜谢，复上马逃窜。起初，侍中刘恭(刘盆子的兄长)因赤眉军拥立其弟为帝，自缚狱中请罪。此时听说刘玄失败，出狱步行追随至高陵，并在驿站住下。右辅都尉严本因怕放跑刘玄，无法向赤眉军交待，明为派兵守卫，实则将之软禁。当时赤眉传书：“刘圣公(更始帝)投降，封为长沙王。过20日，不再受降。”刘玄忙遣刘恭前往赤眉军中，表示愿意投降。于是，赤眉大将谢禄前来受降。 十月，更始帝刘玄肉袒跟随谢禄至长乐宫，奉上玺绶，立国3年的玄汉就此灭亡。赤眉军罪责更始帝，将其置于庭中，准备杀之。刘恭、谢禄说情，赤眉军不从，欲将刘玄带走，刘恭追呼 ：“我是极力护卫圣公的，请让我死在圣公面前。”说毕拔剑欲自尽，赤眉军统帅樊崇等将之救下，这才赦免刘玄，封为‘畏威侯’。 刘恭再次求情，刘玄又被封为长沙王，居于谢禄军中，刘恭在旁加以卫护。赤眉军居于长安，经常派兵劫掠三辅，居民思念刘玄，张卬深以为虑，遂对谢禄说：“很多人欲救出长沙王，另立旗帜;一旦成功，纠兵反攻，对我们很不利。”谢禄听后，深以为然，派卫士与刘玄一起去郊外牧马，暗令卫士将其缢杀。刘恭闻讯，乘夜收敛其尸。刘秀听到消息，念及同为刘氏嫡孙，又为自己族兄，故诏令大司徒郑禹将更始帝刘玄葬于汉文帝的灞陵(今陕西西安附近)陵区。 东汉光武建武二年(丙戌，26年)，刘玄3个儿子(刘求、刘歆、刘鲤)陪同母亲前往洛阳，刘秀封刘玄长子刘求为襄邑侯、次子刘歆为谷孰侯、三子刘鲤为寿光侯。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
蜀汉官员来敏，各位一定都有所耳闻吧。 来敏，字敬达，义阳新野人。东汉太中大夫来歙之后，司空来艳之子，他的父亲来艳是汉灵帝时期的大臣，汉建宁四年，由太常任司空，旋即因为灾异免相;光和元年，再次由太常任司空，同年死于相位。 中平六年八月，董卓趁外戚和宦官集团内斗，局势混乱之际，率麾下西凉大军进入都城洛阳，实际掌控了东汉政权。在那之后来敏跟随黄琬一起来到荆州避难。黄琬与刘璋是姑表之亲，之后刘璋将黄琬接到了益州，成为刘璋的宾客。建安十六年刘璋派遣法正与孟达领兵四千人迎接刘备入川，建安十七年二人关系破裂，并派黄忠等人率军南下进攻刘璋，占领涪城。两年后刘璋出城投降，刘备自领益州牧，启用蜀中诸多人才。 来敏此任精通左氏《春秋》，尤其是《仓颉篇》、《尔雅》的训诂学，刘备在平定益州之后，来敏也被任命为代理典学校尉。章武元年，刘备在曹丕篡汉建魏后，于成都称帝，国号汉，年号“章武”。之后刘禅被册立为太子，来敏成为太子家令，管理与太子刘禅相关的一些事宜。刘备病逝于白帝城后，刘禅继位，来敏又担任为虎贲中郎将一职。 建兴三年，诸葛亮用两年多的时间休养生息，使得蜀汉国力大涨。两年后诸葛亮上述《出师表》，然后和赵云率军进驻汉中，为了准备北伐曹魏，诸葛亮不仅用汉中太守魏延为丞相府司马，还请来了来敏来担任军祭酒、辅军将军，对于诸葛亮来说是想重用来敏，不过来敏因为口出狂言被诸葛亮厌弃最终被罢官，所以在诸葛亮在位期间，来敏一直都没有被重用过。234年，诸葛亮病死，不久后刘禅重新录用了来敏，担任大长秋，之后又被罢官，后来升迁为光禄大夫，最后又因为说话毫无节制，举止行为等过错被免官。 当时孟光也因为不合时宜的议论朝政，喜欢口出狂言甚至比来敏更厉害，但来敏犯错又能被启用是因为他的出身以及与做过太子家令，才能得到朝廷的礼遇。为了让来敏约束自己的行为举止，便让他担任执慎将军，最后来敏在景耀年间去世，享年九十七岁，成为蜀汉政权内部最为长寿的人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
张孝纯( ?～1144年)，字永锡，滕阳人，北宋官员、伪齐宰相。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 北宋靖康年间，一场由金人南侵引发的“靖康之变”让宋朝的半壁江山变色。 其后，金人陆续扶持张邦昌、刘豫等建立伪朝，宋高宗登基称帝，宋和伪齐、金国之间大战连连，后又签订和议息兵。 长时间的战乱和改朝换代让无数人为未来做出了选择，有当英雄的，有变节投敌的，也有随波逐流的。 有的人的选择是主动的，有的人的选择是被迫的，两宋之交时，很多人身上发生的故事，都值得探讨。 下面要讲的是一位后半生比较复杂的历史名人的故事，他叫张孝纯。 张孝纯身上有两个标签，其一是抗金英雄，其二是变节高官。 靖康年间，变节者数不胜数，但曾经的英雄变节，最让人感到遗憾。 一：保卫太原，抗金英雄张孝纯 从北宋宣和七年(公元1125年)末金兵首次南下攻宋，到靖康二年(公元1127年)初金兵进入汴京。 这一年多时间里，金兵两次南下，都几乎是势如破竹，宋朝军民的抵抗大多做了无用之功。 但也有例外，比如著名的太原保卫战。 金兵首次南下时，金国名将完颜宗翰(即粘罕)率领的西路军在太原城遇到了顽强的抵抗。 当时，太原守将是时任河东宣抚使兼知太原府的张孝纯，以及主管太原军事的副都总管王禀。 按照宋朝以文制武的传统，张孝纯是镇守太原的主官。 在宋朝的各处城池面对金兵的攻击而不堪一击时，张孝纯和王禀带着太原军民足足坚守了八个多月。 完颜宗翰想尽各种攻城手段，都拿众志成城的太原城毫无办法，直到城中弹尽粮绝，才攻进城中。 史载：“然人众粮乏，三军先食牛马骡，次烹弓弩皮甲，百姓煮萍实、糠籺、草茭以充腹，既而人相食。城破……” 虽然太原保卫战最终失败了，可守城军民以及两位守将张孝纯和王禀，都足够称之为抗金英雄。 不过，城破后，两位抗金英雄的结局有些不同，王禀和其子王荀在大势已去后殉国，张孝纯没有殉国，也没有自杀，他被俘了。 二：任职伪齐朝，变节高官张孝纯 张孝纯被俘后，基于他是宋朝一路帅臣的身份，金军统帅完颜宗翰没有杀他，一心劝降，希望他能为金国效力。 张孝纯刚开始拒绝投降，于是，完颜宗翰将其“囚归云中(山西大同)”。 南宋建炎四年(公元1130年)，在太原保卫战结束四年后，金国扶持刘豫建立伪齐朝。 为了让刘豫能帮助金国统治好北方占领区，金国给刘豫送了一批或被俘、或投降的原宋朝官员供其使用，其中，就有张孝纯。 刘豫任命张孝纯为伪齐朝百官之首的丞相。 至此，張孝纯完成了由抗金英雄到变节高官的身份转变。 三：張孝纯的转变是主动还是被迫? 太原保卫战的抗金英雄張孝纯成为金国扶持的刘豫伪齐朝的丞相，这在当时有相当大的影响。 特别是对宋朝来说，影响绝对是负面的。 張孝纯是因为贪生怕死投降?还是别的什么原因投降? 关于張孝纯投降的时间，史书记载得不够详细，很模糊。 有记载说张孝纯在被囚禁云中期间“后不得已降金。”完颜宗翰“既而释用之。” 但从“会粘罕遣人自云中送归豫，遂失节于贼。”这则记载看，他又似乎是到了建炎四年才投降。 有一种可能是，張孝纯在被囚禁云中的四年时间里，其实一直没有投降，完颜宗翰拿他没办法，又不想杀他，干脆把他甩给了刘豫。 刘豫发现了張孝纯的剩余价值，在其没有投降的情况下，依旧公开任命其为伪齐朝的丞相。 这样一来，張孝纯是不降也得降，金国和伪齐朝只需要宋朝认为張孝纯投降了就行。 此前張孝纯为什么不降?原因其实也很简单，他被俘时，他的家人全部都还在宋朝这边，如果他主动投降，就会牵连到家属。 在《金史·宇文虚中》传中，有这么一段记载： 皇统二年(公元1142年)，宋人请和……于是，诏尚书省移文宋国，理索张中孚、张中彦、郑亿年、杜充、张孝纯、宇文虚中、王进家属，发遣李正民、毕良史还宋…… 張孝纯的部分家属到其成为伪齐朝丞相的12年后，才被金国索要回来。 有家属在宋朝，張孝纯主动投降的可能性其实不大，他应该是被刘豫用公开任命为丞相的手段而被迫投降。 还有两件事，大概也能证明張孝纯投降并非自愿。 其一，在張孝纯成为伪齐朝丞相后，曾主动向宋朝密报刘豫的儿子刘麟准备阴谋杀害宋高宗的情报，以及向宋高宗献上《伪齐谋宋十事》的情报。 其二，金国废掉伪齐后，调張孝纯去汴京担任金国的行台左丞相，但張孝纯只干了一年，就主动请辞了。 从上述这些事例看，他似乎不太愿意为金国和伪齐朝效力。 当然，还有可能是，張孝纯给宋高宗提供情报只是为了保护在宋朝的家属，或者觉得宋朝有可能打回北方，希望将功赎罪。 因为張孝纯给宋朝提供情报是在绍兴六年到绍兴七年(公元1136年-1137年)之间，当时宋朝正在积极北伐，宋高宗都移驾建康了。 伪齐朝面对宋军的攻击，一直在打败仗，这让張孝纯看到了回归宋朝的可能。 不过，張孝纯注定要失望，金国发现刘豫的伪齐朝不足以抵挡宋朝的攻击后，马上废掉了刘豫，亲自下场应对宋朝。 而宋高宗打刘豫很积极，可面对金军时，马上就怂了，又积极开始跟金国媾和。 于是，对宋朝失望，又不愿意为金国效力的張孝纯，在被金国重新任命为汴京行台左丞相后仅一年，就告老还乡了。 四：结束语 張孝纯的故事，在两宋之交并非孤例，是那个时期很多宋朝官员的缩影。 比如西军名将折可求，靖康期间，打金国打得相当积极，后来就是因为宋高宗放弃北方，他和宋朝彻底失去了联系，又被金军以家眷威胁，才被迫投降。 这样的投降，很难说是应该还是不应该。 如果宋军在之后能打到距离折可求镇守的府州附近，相信折可求会如張孝纯一样，暗中继续支持宋朝打回去。 宋朝的军事进攻给力的话，当时大多数不管是主动或被迫投降金国的官员，其实更愿意为宋朝效力。 因为关于记录張孝纯的史料的稀少，对于他在两宋之交的动向和想法，大多只能大致猜测。 前面所讲的判断均为个人意见，未必准确，欢迎感兴趣的读者在评论区留言纠正和探讨。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
孙膑，生卒年不详，字伯灵，战国时期齐国军事家，是孙武的后代。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 到底是谁把孙膑坑了! 早年孙膑跟鬼谷子学习兵法，他有一个同学叫庞涓，庞涓学成之后当了魏国的将军，但他很有自知之明，他的心里很明白，我学习不好，我的实力比不上孙膑，我要整死他，满心都是羡慕嫉妒恨。害怕孙膑到魏国威胁自身地位，不敢依照他们的约定，将孙膑推荐给魏王。 直到有一天孙膑到了魏国，庞涓又诬告孙膑谋反，导致孙膑被处以膑刑和黥刑，成了一个不能行走的废人，让他这辈子没脸见人。 你坑我，我就坑你，孙膑就这样决定苟下去，等待时机报仇。突然有一天，齐国的使者来到了魏国，孙膑抓住机会让使者偷偷的把自己藏在了车里，带回了齐国。到了齐国之后，孙膑很快帮助齐国大将田忌轻松赢得了赛马。这才赢得机会见齐威王，齐威王跟孙膑聊了几句兵法后，齐威王彻底折服了，开始重用孙膑。 没过多久，庞涓带着魏国军队开始攻打赵国，而赵国就向齐国求救，于是齐王就派出田忌和孙膑带着援军出征了。孙膑说魏国的精锐都去打赵国了，那他们国内都是老弱病残，当庞涓带兵在赵国横着走时，突然传来消息老家被偷了，结果庞涓掉头就往回跑，被早就埋伏着的齐国军队当头一棒，大败而归。 几年后魏国又开始去打韩国，韩国也来找齐国求救，田忌和孙膑组合又出发了，这次田忌轻车熟路，直奔魏国都城大凉而去，而庞涓呢，也轻车熟路，没有想到的是孙膑让齐军修了十万人吃饭的炉灶，第二天修了五万人吃饭的炉灶，第三天修了三万人吃饭的炉灶。这可把庞涓给看乐了，这兵都快跑没了，赶紧追消灭他们。于是庞涓带着骑兵日夜不停的追，在马陵的孙膑正等着庞涓，孙膑命令弓箭手埋伏在道路两侧，约定好看见火光就一起射箭。庞涓追过来时，天黑了，他发现路边有棵大树不太对，没有树皮，树干上还有字，乌漆抹黑了，什么都看不见当他们把火把点着时，有火光了，结果庞涓被射成刺猬。 庞涓若心胸宽阔些，能容忍下孙膑，以他们师兄弟的能力，定能辅佐魏王干出一番事业，可惜庞涓利令智昏，最终害人害己，还连累了魏国。不然历史都要重写了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
俗话说乱世出英雄，今天趣历史小编就给大家带来这篇文章，希望能对大家有所帮助。 曹魏甘露五年(公元260年)，五月己丑日，魏国第四位皇帝，高贵乡公曹髦，率众讨伐权倾朝野的司马昭，随后被中护军(禁军统帅)贾充指使手下成济杀害，时年十九岁。 这件事情的影响是空前的，因为在数百年的帝制史里，此前虽然也有臣弑君的案例，但是从来没有被皇帝“御驾亲征”讨伐的臣子让人当街杀掉皇帝的先例。当众弑君，司马昭开了一个极坏的头。 然而曹魏朝廷上的衮衮诸公早就对司马氏这十几年的独断专行噤若寒蝉，敢于发声的大臣寥寥可数。而在这些人里，就有我们之前讲过的王祥，还有太常陈泰。 陈泰是陈群的儿子，算得上是曹魏的顶级权贵世家子弟，其本人也战功赫赫，堪称魏国军界元老。而当曹髦遇弑时，太常陈泰第一个赶到现场，伏尸痛哭。当司马昭闻讯赶来，与其相对而泣时，陈泰咬牙切齿地对司马昭说：“独有斩贾充，少可以谢天下耳!” 司马昭沉思片刻，终究没有同意。而陈泰在丢下一句“泰言惟有进於此，不知其次”后，继续痛哭，直至呕血而死。 上面的故事，被裴松之注引到了《三国志》中，然而裴氏对此说并不认可，因为彼时的陈泰官职并不是太常。除此以外，还有个裴松之没能明说的原因，那就是陈泰是司马家族的铁杆盟友甚至是部曲。当年高平陵之变，就是他奉命进入曹爽军营骗其投降的;此后司马师、司马昭的历次军事行动，都有陈泰的身影。 因此，尽管陈泰在曹髦死后不久也追随而去，却一点也没影响他的哀荣和他的家族。他被追封为司空，与其父陈群在世时的最高官职相同;其子陈准更进一步，做到了公爵(广陵郡公)、太尉，可谓官运亨通。 说到陈泰，就不能不说他的父亲陈群。相比于陈泰和陈准，知道陈群的人应该不少。此子是曹操的重要谋士，先后服侍过曹操、曹丕、曹叡三代，并且主持编纂过《魏律》。而他最重要的贡献，莫过于在曹丕刚继承魏王时他所提出的九品中正制。这个制度对中国历史的发展怎么强调都不为过，因为它从制度上肯定了门阀士族垄断仕途的权力，从而使此后近四百年的中国官场都延续了“上品无寒门，下品无士族”的特征。 但是，陈群的名声是通过三国文化的流行才逐渐在普罗大众中形成的。在古代文人士大夫心里，陈群虽然官做得大，其盛名却还是比不上他爷爷、他爹和他叔叔，这父子三人在历史上有一个响当当的名字：陈氏三君。 陈群的祖父陈寔，颍川郡人，出身寒微。当时的颍川的地位相当之高，许多世家大族都在这里起家，然而在陈寔年轻的时候，他却还只是个地道的草根。因此，当别人都靠着父祖的恩荫直接进入仕途时，陈寔只能从最基层的县吏、亭长做起。 同样是基层公务员，有人趁着天下大乱的时候造了一波反，并且最终成为王侯将相;陈寔进入官场的时候，大汉江山还没有看出要崩塌的征兆，因此他也就没有什么造反成功的可能性。实际上，终其一生，他也就只做到过县长(汉时的县长指的都是小县的长官，大县称县令)。而他扬名天下乃至名垂后世的原因，自然就是他的“德行”和“操守”。 对于魏晋名士的所谓风度，我大多是瞧不上的;但是这并不代表在魏晋前的东汉名士都是那种只会嗑药谈玄吃老本的官二代废物。实际上，作为《世说新语》的重点人物，东汉名士的领袖之一，陈寔非常灵活，甚至堪称官场老油条。 譬如在《世说新语》的“德行”篇就记载了这样一个故事：陈寔带着儿子陈纪、陈谌和孙子陈群去拜访颍川荀氏的荀淑，这样一个乡里乡亲的拜访居然惊动了天象，以至于太史向皇帝奏报称五百里外有真人聚会。这个故事的前半段应该是真的，但是后半段未免就有点怪力乱神的色彩。 又比如《世说新语》的“政事”篇又记载道，陈寔在太丘长任上时，曾有属吏谎称其母生病向其请假，被陈寔发现后处死。县里的主簿(办公室主任)为其求情，陈寔说：“向领导撒谎是不忠，诅咒母亲生病是不孝，不忠不孝之徒，不杀为何?”最终还是处死了这个县吏。这种以“忠孝”标准作为司法指南的做法虽然被有些人欣赏，却终究沾了点“名士习气”。 确实，如果你只看《世说新语》里面陈寔的做派的话，会发现他和其他名士没什么两样。但如果参看正史《后汉书》里陈寔的传的话，你就会发现陈寔远没有这么潇洒，甚至还带着些时人不能理解的委曲求全。 前面说了，陈寔的出身不高，是地道的寒门子弟;而他的仕宦经历也确实没经历过什么火箭提拔，就是一步步干出来的。因此，陈寔在官场上很会处理和各级之间的关系。 早在陈寔还是颍川郡功曹(类似于地级市政府秘书)的时候，他就曾经非常漂亮的处理了一起请托事件：当时的权宦中常侍侯览想让太守高伦给自己的关系户安排个位子，但是此人的能力和声望确实又难以服众。于是陈寔主动找到高伦，表示这个锅自己背，对外就说这个人是自己主张启用的。此事一出，大家都骂陈寔只知道巴结宦官，没有士人的操守。直到高伦离任前大家为其践行，他才向众人说出了事情的真相，于是舆论立刻反转，陈寔之名也因此海内皆知。 此后陈寔逐渐声名远扬，并且被大将军窦武聘为掾属。当时最当红的宦官张让的父亲去世了，士人们因为张让是阉人而都拒绝出席葬礼，只有作为士人领袖的陈寔去了。陈寔的这一行为，又被当时人解读成了他奴颜婢膝向宦官，招来了不少非议;直到后来党锢之祸兴起，陈寔因为曾经撑过张让的场子而能向他说得上话，从而解救了很多无辜士人的时候，大家才明白陈寔当年的良苦用心。 应该说，陈寔的形象是比较立体的：他身上可能确实有些名士做派，但是更多时候还是能审时度势做出自己的选择的;他有气节(在第一次党锢之祸中主动入狱)，但也不是只有气节(知道和宦官们维持好关系);在需要低头的时候，陈寔能低头，这一点就比后世那些所谓的名士要真实且现实得多。 当然，作为一个纯粹的寒微之士，陈寔的有些作为也许也是不得已：他没有显赫的家世背景，不低头也许就是全族遭难。而到他的下一代——陈纪、陈谌的时候，就没有他那么低调而立体了。 陈纪、陈谌兄弟，在《后汉书》里着墨很少，在《世说新语》里倒是出场颇多。这对兄弟俩在历史上留下的最著名的典故就是“难兄难弟”：陈寔对着自己的孙子陈群评价自己的这一对好大儿时含糊其辞的用了“元方(陈纪)难为兄，季方(陈谌)难为弟”，从而被后人不断引用并最终演变成了贬义词。 除此以外，陈氏兄弟在历史上并没能留下太多痕迹，不过官倒是做得不小：陈纪做到了九卿(太仆、大鸿胪)，比之父亲的县级官员要高出不少。只是他的官运到底是因为自己能力卓然，还是因为父亲在士人圈子里的名望，那就不好说了。 因此，当范晔编修《后汉书》时，便用了“公惭卿，卿惭长”六个字(陈群为司空，是为三公;陈纪是九卿，而陈寔只是县长)。这短短几个字运用了春秋笔法，充分表现了颍川陈氏官越做越大、能力和品德却越来越下滑的事实。 当然，如果只看陈纪、陈群父子的话，还谈不上私德有亏;陈泰虽然是曹魏官员但却始终站在司马家一边，已经让人非议，但至少还能在死前做一场秀;真正让人感叹“君子之泽，五世而斩”的，是陈泰的儿子陈准。 作为颍川陈氏的第五代掌门人，陈准在西晋做到了中书令这样的高官。但是此君却在《晋书》里连列传的资格都没有，因为他在八王之乱中扮演了几乎丑角的形象：作为宰相，他公然袒护与赵王司马伦作战的淮南王司马允，甚至还从傻子皇帝司马衷那里骗出了督战的白虎幡，结果阴差阳错，司马允被司马伦诛杀，而司马伦又没搞清楚状况，把陈准当成了自己的佐命功臣。一年后篡位自立的司马伦被杀，此前就死掉的陈准就成了一个很难被定性的人物，一个彻彻底底的两面派。 陈准死后，颍川陈氏便基本退出了历史舞台，此后无论是南方还是北方，在大分裂的三百年里，颍川陈氏都没能再出现一位名人。陈武帝陈霸先倒是自称是陈准的后人，但是无从考证真伪;而且就算陈朝是陈准的后人建立的，在陈霸先起家的年代也已经凋敝地称不上是世家大族了。 因此，在颍川陈氏身上，我们真正看到了封建世家的发展轨迹：这样一个出身寒微的家族，从陈寔开始，逐渐成长为北方顶级的门阀家族，却又随着时局变化而迅速走向衰亡，直到在历史上杳无音信。而这，可能也就是大部分家族的宿命。毕竟，像王、谢那样能绵延数百年而不消亡的大家族，太少了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在隋唐时期，涌现出了许多风云人物，比如名将李靖、李勣(即徐懋功)，还有猛将秦琼、程咬金、尉迟恭等。在此期间，还有一对兄弟也非常了得，哥哥是隋朝猛将，有万夫不当之勇，弟弟是唐朝名将，文武兼备，声名远播。不过今人对这两兄弟却知之甚少，那么这俩人到底是谁呢?他们有着怎样的传奇人生呢? 在山西境内有一个名门望族，这就是河东裴氏，他们在南北朝时期历任高官，到隋朝年间，隋文帝身边有一个侍卫，此人名叫裴仁基。后来裴仁基逐渐升官，为隋朝南征北战，平定各地的起义，立下不少战功。但是到了隋朝末年，因受到监军的迫害，裴仁基被迫率军投靠李密，当时的他部下中就包括秦琼、罗士信。 裴仁基一生有两个儿子，一个已经成年，一个尚在襁褓。裴仁基的成年的儿子名叫裴行俨，骁勇善战，史书称“行俨每有攻战，所当皆披靡，号为万人敌”。李密封裴仁基为上柱国、河东郡公，裴行俨被封为上柱国、绛郡公。后来李密组建内军，“于军中简勇士尤异者八千人，隶四骠骑”，其中就包括裴行俨。 不过后来李密在邙山战败，瓦岗军将领大部分被迫归降王世充，其中就包括裴氏父子。裴氏父子天下闻名，王世充“以其父子并骁锐，深礼之”，甚至主动把自己的女儿嫁给了裴行俨。当时王世充废掉越王杨侗称帝，引起了裴仁基父子的不满，他们想发动政变，除掉王世充，被结果被人告发。 裴仁基、裴行俨骁勇善战，但还是王世充所擒，最终被处死，“事泄，皆见害，夷其三族”。 而裴行俨正是《隋唐演义》中裴元庆的原型!裴仁基、裴行俨虽然被杀，但裴家有一个人幸免于难，他就是裴仁基的幼子裴行俭!父兄就被王世充杀死时，裴行俭尚在襁褓，因此幸免于难。 到唐朝贞观年间，裴行俭通过明经考试，被任命为左屯卫仓曹参军。就在此时，他遇到了生命中的一位贵人，此人就是唐朝名将苏定方。苏定方对裴行俭说：“吾用兵，世无可教者，今子也贤。”于是讲自己的兵法传授给裴行俭。后来裴行俭前往西域任职，“西域诸国多慕义归附”。 在唐高宗统治期间，裴行俭多次奉命率军出征，几次大破突厥，立下赫赫战功，威震天下。裴行俭特别擅长阴阳历法，每次行军作战，都能预知胜期，他还将兵法进行总结，“营阵、部伍、料胜负、别器能等四十六诀”，不过后来失传。此外裴行俭还一度在朝中任职，负责官员的选拔，“有能名，时号裴马”。 永淳元年，裴行俭被任命为金牙道大总管，准备再度北征，但此时他已经毕竟缠身，尚未出师就病死了，时年64岁。后来裴行俭被列入武庙七十二名将之中。放眼整个唐朝，裴行俨骁勇善战，裴行俭用兵如神，堪称隋唐最强兄弟! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中华历史源远流长，其中从夷夏异制到华夷一体，中间都经历了什么?其实早在春秋战国时期，这种转换就开始了，华夷之间开始逐渐走向联合。 一、华夷观念的产生与发展 1.“中国”的观念的不断演化 首先在“中国”这个观念产生之前，应该先出现“国家”的观念，关于这一点，应该追溯到原始社会末期。尧舜之后，大禹将部落主人的位置传给了自己的儿子启，如此做法直接导致了社会大制度的改变。 王位世袭代替了选贤接任，启在继承王位之后，部落统一的前提之下开始建立一系列的制度，城池等国家机器，也就是最早期的国家，后世一直到封建社会，期间发生过无数次朝政更替，但只将接手于夏朝之地等视作 “正统”。 即使其他势力或是个人趁叛乱或朝政更替之际建立的政权都不会被天下之人所承认，而这种民族和文化的区别早在夏朝建立的时候就已经形成了，“中国”这一观念也是在夏朝时候产生，周边的少数民族势力都被称之为“蛮夷之族”。 当然，“中国”这一说法的含义在周朝的时候被加深，泛指长江中下游地区产生的华夏民族，于此同时，周王室森严的等级观念也导致出现了“中国”与蛮夷地区的多方面对立。 2.周王统治下的华夷对立 继夏朝和商朝之后，中国奴隶制社会来到了周王室统治下的最后一个时代。早从原始社会开始，为了维护社会秩序，各个部落之间甚至同一个部落之中就呈现出严格的等级观念，这种观念一直保留，一直到西周建立的时候，才以明确的制度确立下来。 这就是西周互为表里的分封制和宗法制，分封制将整个西周王室划分出了严格的等级，自上到下等级明确，丝毫不可僭越，分封出的这些下层职位必须遵守周天子的命令，平常担任疆土的驻守任务，战争时期必须带兵救援。 所谓分封，其实就是封邦建国，实际上是承认了诸侯，士大夫等分封体制内人员的合法性，这种分封方式虽然有利于周王室的稳固，却有一个致命的缺陷，就是过度重视“中国”地区而忽略了少数民族。 在分封体制中，自上而下都有职位，连处于中原社会最底层的平民百姓都有自己的阶层，但是作为边疆被称之为夷人的少数民族却没有被提及，或许是周王室压根不承认其合法地位，这就导致了华夷之间的分裂加深。 除了分封制之外，其内部的宗法制也将这一观念加重，这种制度早在夏商时期就已经出现了，在西周时期彻底被运用于朝政之中。实际上就是在朝中的职位官阶受到了皇室血缘关系的制约，这种制度会对华夷之间的关系产生潜移默化的影响， 随着朝中逐渐被周王室的血缘关系所垄断，周天子自身的优越感就越发膨胀，这就导致其产生了对其他阶级的轻视，对于地处偏远又不在体制内的“蛮夷之地”则是更加的忽视和看不起，这就加剧了西周时期蛮夷之间的分化和对立。 3.夷夏异制与早期的“中国”认同 西周之后，朝廷中逐渐树立了天下之大，莫非王土的局面，随着周王室权力的日趋膨胀，边远地区的所谓蛮夷也逐渐在其诸侯王的统治之下，虽然不被承认社会地位，但是和底层平民无二。 经过后续发展之后，此类群体在诸侯王的分封土地之中逐渐开始杂糅居住，戎、夷、蛮、狄等带有歧视性的称呼也逐渐加持在他们身上，随着这些族群的发展，使得西周朝廷不得不重视他们。 于是始终认为自己高高在上的周天子用了一套区别对待的分化管理方式来治理这些族群，这种处理方式就是最早期的夷夏异制，这种区别对待的方式可以说让中原和少数民族地区进一步分化。 比如在服饰，礼仪，朝贡甚至祭祀方面都与中原地区不同，就是在这种歧视性的规定之下，依然对这些少数民族提出了要求，比如在军政上要维护周王朝，必要的时候要作为周王室的番邦担任保护的作用。 经济上，要求这些少数民族必须与周王室保持岁贡的关系，若是有不遵从或不按时上贡的地区，周王室就会直接出兵征讨。 从这一系列的举措来看，周王室那时候就想通过自己的威势震慑蛮夷之地，想通过夷夏异制来强迫少数民族对 “中国”的认同。 二、战国时期的分裂与华夷一体 1.大分裂局面与诸族繁荣 在此前西周形成的认识之中，但凡不是在“中国”下辖的中原地区的族群，皆称之为蛮夷，以至于北方和西方的一些偏远地区也被划分到了此行列之中，但是这种情况并没有维持多久，因为西周的末日就即将到来。 随着周幽王的烽火戏诸侯，周王室的权威迅速衰微，势力逐渐强大的诸侯国不再愿意听从周王室的调遣，各自脱离之后，社会进入混乱的春秋战国时期，随之分裂的，自然还有被称之为蛮夷的少数民族。 此时的周王室正处于一个“礼崩乐坏”的动乱时期，之前的所有规定和许诺自然是不复存在，许多兵多将广的诸侯王开始以“尊王攘夷”的口号征讨四方，建立属于自己的势力，在此刻，所有的诸侯王都在拉拢周边势力，自然包括少数民族。 如此一来，周边的少数民族势力逐渐发生变化，逐渐将自己的势力向中原较为强大的诸侯国身边依附，其中最典型的就是“秦国”秦国之秦穆公之所以成就之后春秋五霸之一，就是因为其对蛮夷之地的笼络。 2.华夷一体的逐渐出现 秦国最初的地盘正处于东周时期的东部边陲，与这些少数民族杂糅的居住在一起，就算在西周的时候成为了割据一方的诸侯国，也是属于其中比较弱的一个，所以在混乱之后，不得不着手强大自身，对周边的少数民族采取措施。 正是“顺我者昌逆我者亡”，对于那些顺从的周边部落，采用相对比较温柔的怀柔制度，对于那些存在抵触情绪的，适当进行武力征讨，总之，早期的华夷一体现象开始出现。 华夷一体的现象不止出现在秦国，当时的楚国追根溯源也可以和所谓的蛮族产生联系，当时的楚国国君就是出身荆蛮，最早出现在周成王时期的封地之中，并且最开始的时候并不主张“华夷一体”只说“我蛮夷也，不与中国之号谥”。 甚至用武力威胁当时的周王室，要求赐予他一个独立的蛮族封号，或是自己直接称王，当然，这件事情最终不了了之，楚国也随着东周的分裂逐步分离出来，而此时的楚怀王却是支持华夷一体的看法，他主张问鼎中原，以至中国。 3.最终的认同感 随着七雄并立现象的出现，战争也好，文明往来也罢，各个国家之间的民族观念在彼此不可避免的交流之中逐渐消失。原本被周王室边缘化的“蛮夷之族”也开始逐渐走向中原，于此同时，社会上的思想大变革开始。 随着百家争鸣现象的出现，各个学派的代表人物都前来阐述自己的观点，儒家的代表人物“孔子”，提出了“四海之内皆兄弟”这一说法，再次推动了华夷一体的大趋势和周边民族对“中国”的认同感与归属感。 而后继承孔子的孟子，更是提出了舜是属于西夷，而周文王属于东夷，然两者之所以能够先后共治天下者，皆因同源，从来源上统一了各个族群，也就是说无论是何种民族，都是来自于三皇五帝的一脉相承，从根本上是相同的。 而中国与蛮夷观念的产生只是距离中原未知远近的关系，才会形成长期的分裂，这种观点产生之后，华夷一体正式在所有人心中落地生根。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。