董卓为什么要放走袁绍?放走袁绍，非董愚蠢，实为不得已而为之。 下面趣历史小编就为大家带来详细解读，接着往下看吧~ 董卓，字仲颖，凉州陇西临洮人，年少时有人曾言：卓“少好侠，常游羌中”“性粗猛有谋”董卓少时家境殷实，且颇擅武力，养成了放纵任性，粗野凶狠的性格。 为取得羌人首领的支持以及控制整个羌族部落，董卓大散家财，用于招待和笼络各个部落的首领。羌人一方面对董卓骄横、粗暴的性格感到畏惧，一方面又看中董卓的豪义和其殷实的家境，皆愿与之交。此后不久，董卓便控制了陇西境内的羌族部落。 除了羌人以外，董卓还大量结交当地的豪强，保持其在当地的地位和影响力。其大肆收留和豢养失意、落魄的无赖之徒，利用各种手段不断地兼并其他势力，以此巩固和扩大自己的力量。为今后的势力发展奠定了基础。 与此同时，东汉汉桓帝政府内忧外患，日益衰弱，仅其西部的羌人部落就让汉桓帝头疼不已。于是盘踞于陇西境内的董卓很快就进入了汉桓帝的视野。桓帝时期，董卓先后担任过羽林郎、并州刺史、河东太守、中郎将等职。在任中郎将时，其与黄巾军战争兵败，获罪革职，被贬回陇西。 灵帝时期，北方羌人北宫伯玉与李文候发动叛乱，兵逼三辅和园陵。当时东汉政府外戚和宦官集团斗争日益激烈，朝廷已无可用之人。陇西董卓遂重迁中郎将，拜破虏将军，与张温、袁滂、周慎等屯兵美阳，迎战羌族叛军。由于抗敌有功，董卓晋升台乡候，食邑千户。之后又升任前将军，平叛马腾、韩遂。此时董卓羽翼已丰，势力已成。 中平六年，灵帝驾崩，新帝刘辩继位。以张让为首的宦官集团及以何进为首的外戚集团把持朝政，斗争日益剧烈，时任大将军何进为进一步削弱宦官实力，控制皇权，力邀蛰伏河东已久的董卓入京，实行“清君侧”。董卓知道，入主东汉政权中心的机会已然到来。得到何进的密令，便即刻领军进京。途中得知何进已被张让等人诛杀时，便立即变道直奔皇帝刘辩所在地北芒。 将少帝刘辩迎回皇宫后，董卓便开始“挟天子以令诸侯”。并用计收编了时任车骑将军何苗以及京城卫戍的军队，巩固和扩大了自己在京城中的军队实力。于此，董卓正式拥有了左右东汉朝政的军事力量，正式接管东汉政权。 掌管政权后，董卓凶狠残暴的性格得到了充分的体现，朝内以鸿门宴的方式排除异己，朝外纵兵实行“收牢”政策，烧杀虐夺，无恶不作。 曹操曾有诗嘲讽倒行逆施的董卓：贼臣持国柄，杀主死宇京。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。播越西迁移，号泣而且行。瞻彼洛城郭，微子为哀伤。——《薤露行》 董卓逆行倒施，使得天下百姓苦不堪言，各地诸侯纷纷举起讨伐董卓的旗帜，其中声势最大的抗董集团正是袁绍率领的同盟军。初平三年，董卓被吕布以奉诏诛杀乱臣贼子的名义诛杀于未央殿殿外，董卓执掌东汉的时代结束。 这位袁绍又是何人呢?袁绍，字本初，汝南汝阳人。汝南袁氏乃东汉名门，据《三国志·魏志·袁绍传》记载：汉代袁安在汉章帝刘烜时为司徒，儿子袁敞为司空，孙子袁汤为太尉，曾孙袁逢为司空，袁隗为太傅，四世居三公位，人称“四世三公”。 拥有如此背景的袁绍，二十岁即任濮阳县长，不久便有了精明能干的五星好评。之后其父母相继病故，袁绍守孝六年。丧期结束后便一直在洛阳隐居。期间也曾收到朝廷的辟召，只是此时的东汉政权内部斗争愈演愈烈，宦官专政之风盛行，以官僚士大夫和太学生为代表的“党人”遭受了残忍的迫害，故而朝廷的辟召被袁绍拒绝。 隐居期间，袁绍私下结识了如张邈、许攸等“党人”及诸多侠义之士，帮助其躲避宦官集团的迫害。直到东汉朝廷取消党禁之后，袁绍才遵从时任大将军的何进的辟召，入朝为官。 中平五年，东汉朝廷另组西园新军，置八校尉。袁绍被任命为中军校尉，曹操为典军校尉。不久之后，袁绍便向大将军何进进言，欲除掉朝中把持朝政如张让、蹇硕等宦官。此时何进感觉到自己的力量不足，于是密令时任并州牧的董卓率军进京辅助其除掉宦官集团。 董卓原本听从外戚何进的密令率兵进京，配合袁绍和麾下的军队诛杀宦官一党，未料到何进自己先被张让等人诛杀。正当袁绍在内宫大肆屠戮宦官的时候，董卓率领军队抵达洛阳西郊。并寻求机会掌握了当时的少帝刘辩，挟天子以令诸侯。东汉末年朝廷内外最黑暗的日子已然到来。 逐渐掌握东汉政权的董卓十分蛮横，为建立自己的权威，其邀请袁绍密商废掉少帝刘辩，改立陈留王刘协为帝的阴谋。袁绍却不赞同这种做法，并与董卓起了争执，摔门而出。董卓本想杀掉袁绍，却被身边的人阻止了，并将通缉袁绍的命令撤销，还给了逃跑的袁绍一个渤海太守的头衔，赐爵位为邟乡侯。 那么为何霸道蛮横的董卓能听身边人的话语，不追杀袁绍，且给了其官职和爵位呢? 董卓很清楚袁绍的底细，袁氏家族“四世三公”，门生、故吏遍布天下，若追杀过急，势必会导致其破釜沉舟，做出困兽之举，而自己刚入京城，所带部队仅3000余人，势力尚未稳固，虽说天子掌握在自己手中，却名不正言不顺，政令并不通达，一旦袁绍逃脱，凭借袁氏家族的威望，其定会召集豪杰，拉起队伍反抗，到时各地州郡都会乘势而起，整个东汉的局势就不是董卓自己能控制得了。 若此刻赦免袁绍，封给他一个官职和爵位，如此一来，袁绍必定会庆幸免罪，感恩自己，至少短期内不用担心其发动兵变。而这就能给自己巩固现有的地位赢得充分的时间，掌握东汉的政权也免除了后顾之忧。 故而放走袁绍，非董愚蠢，实为不得已而为之，换句话来说，董卓此举还是非常聪明的呢! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”，遥望历史的河流，感受历史的沧桑，和趣历史小编一起走进了解清朝乾嘉时期的政治家刘墉的故事。 刘墉(1719-1805),字崇如，号石庵、青原、日观峰道人等。山东诸城人。他诞于书香门第，长于显宦之家。他的祖父刘棨是康熙二十四年进士，官至四川布政使。父亲刘统勋是雍正二年进士，官至东阁大学士。刘墉于乾隆十六年(32岁)中进士，官至体仁阁大学上加太子太保。乾隆十六年进士，官至东阁大学士，加太子太保，谥文清，人亦称刘文清。刘墉是清朝乾嘉时期的政治家，还是著名书法家和诗人。 刘墉不仅是政治家，更是著名的书法家，是帖学之集大成者，被誉为清代四大书法家之一(其余三人为成亲王、翁方纲、铁保)。清朝徐珂称赞刘墉：“文清书法，论者譬之以黄钟大吕之音，清庙明堂之器，推为一代书家之冠。盖以其融会历代诸大家书法而自成一家。所谓金声玉振，集群圣之大成也。其自入词馆以迄登台阁，体格屡变，神妙莫测。” 刘墉是一位善学前贤而又富有创造性的书法家，师古而不拘泥。他对黄庭坚书法深有研究，刘墉行书《评黄山谷经伏波神祠诗轴》云：黄文节公书刘宾客(禹锡)《伏波神祠》诗，雄伟绝伦，真得折钗屋漏之妙。公尝自言黄龙山中，忽悟草书三昧，又云自喜中年字书稍进，此书後云持到淮南示，故旧何如。此真迹现在亦不免坡公所识。 刘墉书法的特点是用墨厚重，体丰骨劲，浑厚敦实，别具面目。刘墉之书尤善小楷，后人称赞其小楷不仅有钟繇、王羲之、颜真卿和苏轼的法度，还深得魏晋小楷风致。刘墉还兼工文翰，博通百家经史，精研古文考辨，工书善文，名盛一时。 评论家对他的书法评价很高。清人张位屏于《松轩随笔》称：“刘文清书，初从赵松雪入，中年后乃自成一家，貌丰骨劲，味厚深藏，不受古人宠拢，超然独出。”他博通经史百家，擅长水墨芦花，工诗善对，精于书法。刘墉的书法，初看圆软滑，若团团棉花。细审则骨骼分明，内含刚劲。刘墉书法之境界可以“静”、“淡”、“清”三字概括，这是他超过常人之处。有“浓墨宰相”之美称。他的书法的特殊韵味，备受历代人所喜爱。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
董卓手下的兵力原本并不多，只有廖廖几千人，然而他却利用这几千人成功的震慑住了当时所有的朝臣们，那么董卓手下的人才有哪些? 两位谋士 前面说道董卓有两个非常厉害的谋士，那么这两位谋士到底是谁呢?他们就是贾诩和李儒。那个时候放眼天下应该也找不到几个能超越他们两位的谋士，他们都是那个时代任何一个国家都想要得到的人才，然而却纷纷投入了董卓的名下。 虽然他们才华横溢、足智多谋，然而这两位人才其实大部分都是为了维护自身的利益而已，所以并不被世人所喜! 贾诩 贾诩我想应该很多朋友都知道吧?他被世人称之为“毒士”，仅仅从这个称呼就能看出来他有多厉害。然而贾诩就是那种能瞬间惊艳别人的人，之前的他默默无闻，但是在后面则变成了一鸣惊人的风云人物。 也正因为他的优秀，使得他的每一个计谋都会对天下造成不可估量的影响，若是说他的一个坏主意就能让天下生灵涂炭这一点都不为过。 李儒 虽然说贾诩的计策非常厉害，然而李儒的计策也并不逊色于他。《三国演义》里面对于李儒就有一定的记录，他称得上是董卓的首位军事，他最开始是用赤兔马收服了吕布，随后再用毒酒杀了少帝，这些事情对于他来说都是家常便饭。最后甚至是李儒让董卓将貂蝉作为礼物送给了吕布，为的就是能让吕布更加死心塌地的效忠于他们。 三位元帅 前面说道董卓有三位元帅，这也是他能把握朝政那么长时间的原因，而这三个人分别是徐荣、高顺、张辽。曹操想必很多朋友也知道，他一向善于用各种诡计，然而就算强大如他，在徐荣这里也吃了大亏，可以这样说：历史上第一个打败曹操的人非他徐荣莫属!虽然徐荣是董卓的众多麾下之一，尽管他能力凸出，但是由于其他原因也并没有收到董卓的重用，这样的人才算是可惜了! 张辽和高顺也与徐荣的命运差不多，尽管有的是因为被迫无奈才投入到吕布门下做了董卓的麾下，但是能力出众的他们并没有因此得到重用。身处乱世，本就优秀的他们理应在合适的地方发挥自己的价值，然而一身的才华却没有地方使用，对于他们来说应该也是莫大的悲哀了吧? 数名猛将 董卓的麾下不仅有前面所说的两位谋士和三位元帅，还有数名厉害的猛将。“人中吕布，马中赤兔”的吕布就是他麾下的一员，在三国的时候吕布是大名鼎鼎的人物，能胜过他的武将少之又少，就连现在的许多人都对吕布无比的钦佩。 除了吕布外，董卓还有四个嫡系的将领，这四个人深得他的赏识，并且在董卓去世之后，就是这四个人把持了朝政! 这四人就是李傕、郭汜、张济、樊稠。四人当中实力最强的应该是李傕和郭汜，而张济则是在四人当中实力最弱的一个了，由于实力悬殊他后来也离开了这里出去闯荡去了!除此之外还有一个非常厉害的猛将也在董卓的账下，他就是连袁绍都称赞的华雄。就这样的阵容，难怪那个时候的董卓能如此的嚣张，毕竟人家也是有资本的。 总结：这就是董卓人生在巅峰时若拥有的阵容，两个非常厉害的谋士不说，还有那么厉害的元帅和众多的猛将，想必他们也是互相成就的吧!董卓在当时本应算得上是无敌的阵容了，然而万万没想到的是他最后居然会死在自己人的手里。正是因为王允利用反间计这才除掉了一代枭雄董卓，正所谓家贼难防啊! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知为了更好地实现中央管理人才的轮换，古代社会除了完善人才选拔制度以外，还产生了一种专门的人才储存制度。那么古代储才制度是什么样的? 一、连接封建社会的储才制度初期 1.早年秦国的储才制度雏形 中国古代的储才制度在奴隶制社会就已经出现了。西周时期，在中央人才选拔方面采用的是世卿世禄制度，在宗法制的大框架下，无关能力强弱，直接采用子承父业，所以此时的人才储备方面等同于空白，这为后期储才制度的产生提供了基础。 东周分为春秋和战国两个大阶段，春秋五霸之中的秦国，是最早出现储才制度的国家，具体原因是和当时秦国的现状挂钩的。秦国早年间是周王室负责马匹的诸侯，在分裂的时候领土大多靠近边疆，最初国力衰弱，并没有称霸的权力。 而后秦穆公的继位改变了这种情况，为了帮助秦国摆脱落后的现状，他首先兼并吸收了周边的少数民族势力，为今后的大刀阔斧提供施展空间，随后颁布了一项重要制度，门下幕宾制度。 这项制度规定：但凡是当时的有识之士，无论出身高低，国籍所属，身份地位，只要是郁郁不得志或是对治国理政有自己独到看法者，都可以前来秦国成为幕宾，此后便有机会对君王产生自己的意见，一旦采用，便会加以封赏。 能够明显推动秦国发展者，可封爵赏地，拥有在秦国生活的权力，这便是古代最早的储才制度。秦国的幕宾制度一经颁布，各地胸怀大才但未被任用的能人异士全都前往秦国，实现自己的政治抱负为主要目标，获得钱财和赏地为次要目标。 就这样在幕宾这种储才制度的作用下，当时秦国落后的政治现状不但得到了发展，还为后代保留了一系列潜在人才。 2.汉代的储才制度 走进封建社会之后，律令制度等逐渐走向完善，不再是单纯的口头颁布，而是以法律条文的形式规定下来。 西汉初年的人才选拔直接采用察举制，这种制度的弊端明显，人才推荐途中难免出现徇私舞弊，贪污受贿的现象，真正的人才储备难以实现。 到了汉武帝时期，伴随着独尊儒术的确立，储才制度也开始有了一定的完善和转变，首先是“郎官制”，即不再单纯通过察举选才，而是有了地方上的征辟，由皇帝直接负责，主要对象是当时独尊儒术背景下熟悉儒家经典的大贤大才。 通过这种方法选取而来的人才大都会算作是国家的人才储备，后续会根据国家需要直接派遣至中央任职。 比如汉武帝后期，这些人会被直接任命为五经博士，士大夫，或直接担任丞相，当然，身居高位的前提是这些人拥有真正的能力和手段。 除了皇帝的征辟直选，汉朝还有一种文学侍从储备后参政的方式，这种储才参政方式之所以出现，是因为当时的皇帝担心丞相权力过大会出现专权独断的现象，所以建立了内朝和内辅机构来制衡相权。 此类机构下辖的官员主要有大司马，将军，尚书，左右曹等等，而这些官员的产生主要来自经常伴随皇帝左右的文学才智之士，也算是一种变相的储才制度，这种由皇帝掌握的专属储才机构看似是一种辅政机构，其实是当时皇帝平衡相权的手段。 3.两晋南北朝时期的九品中正储才 两晋南北朝时期是中国继秦朝统一之后的第一个乱世局面，以魏国为例，当时所采用的已经是九品中正制选才，将当时的人才按照才能和出身划分为九个品阶，再根据所在官阶的高低担任不同的地方官员，这种制度一直持续到隋唐科举制以前。 仅从其划分依据来看，从根本上就无法实现人才储备的作用，从出身论品阶高低，就注定一些底层出身寒微但拥有才华的人无法进入官僚系统，这种情况到了东晋时期更加恶化，门阀制度的开始代表着官僚系统的垄断。 与此同时，被士族大家所掌控的，还有当时的人才储备制度，因为东晋建立所留下的祸根，导致中国社会出现了皇权与士族权力共治天下的局面，当然也包括对官僚系统的垄断，东晋时期在官僚任用方面，前五品都是由门阀士族内部来进行推荐。 后四品则是由皇族选取其他人来担任，这种人才选用方式和先秦时期的世卿世禄制极为相似，所以在储才方面基本就是空白。 二、封建社会巅峰时期的储才制度 1.唐朝时期的人才储备 唐朝是我国封建社会走向繁荣和鼎盛的开始，也是人才储备制度走向巅峰的开始，早在唐朝立国之前，李渊父子就意识到了人才的重要性，所以在起兵反隋之前曾令李世民和李建成外出结交各地的英雄豪杰，促进后来唐朝的统一。 这种未雨绸缪的人才笼络启发了李世民，所以在唐朝建立初期，李世民便开始自己的人才储备，比如在亲王府中招纳十八学士，这些人都是李世民从士大夫中筛选出来的治国理政方面的尖端人才，为自己继位之后的江山稳定打下了基础。 李世民在登基之后，依然没有放弃对人才的储备，专门设置了“弘文馆”，精选天下文学之士进入其中，甚至还允许他们上朝入殿，听取朝政大事并参与议论，这便是李世民时期的人才储备机构。 后来这种机构也未曾消失，只是在不断地改革和进步，比如高宗李治和武则天时期的北门学士，不但拥有政治人才的储备，还会经常从其中抽调一些人入朝担任三四品的高官，参与朝政的同时分割宰相权力。 唐玄宗时期，出现了修书院，而后在改名为翰林院之后，逐渐变成了唐朝最重要的储才基地，根据当时的记载，身居翰林院的一百多位学士之中，有五十三位最终升迁到了宰相。 所以唐朝的翰林院，与其说是人才储备机构，不如说是丞相培养和高官选用机构，因为其中所储备的人才，几乎所有人都成为了唐朝政治中的高层官员，参政议政，甚至能够决策朝政大事。 2.宋朝的重侍从以储将相 宋朝时期的主要人才储存机构被称为“馆职与侍从”所谓管职其实就是指学士，大致包括诸阁学士，三馆秘阁以及诸殿学士，当时在科举考试之后的一些潜在人才便会分批进入这些机构，被当作朝廷的储备官员。 在这些机构中培养的储备官员统称为侍从，在一定时间的学习之后，都会被委任以三四品的大官，甚至两府中的宰相都从这些储备人才中产生。 三、中央集权高度强化下的人才储备 1.元朝的储才制度 元朝时期的人才选拔途径也是呈现出两种状态，一为承袭父荫而入朝，二是下辖选拔而入朝，当时的人才储备，就是从后者之中产生，因为宰相大都出自原蒙古与帝王密切的旧贵族，所以朝中的人才储备大都由贵族世家掌控。 这便是当时的怯薛制度，这是一种家族推荐人才进入官场的典型表现，和皇帝之间是一种从属关系，所以严格意义上讲，也是皇帝掌控下的人才储存。 2.明朝时期的储才 内阁是明朝时期的一个重要机构，随着多个学士机构的向内合并，内阁逐渐成为中央的核心机构，主要负责决策，内辅，在没有宰相的明朝，内阁就处于丞相的位置，其下辖的翰林院就是典型的人才储备机构，进入有着严格的条件。 单从明朝论，进士之下是没有进入翰林院资格的，翰林院之中储备的人才，少数人会成为朝中核心官员的候选人，其余大都会成为内阁大学士参与政治的讨论。 3.清朝时期的翰林官 翰林这种人才储存一直延续到了清朝，并且清朝时期对储备人才的任用超过了明朝，根据统计，清朝时期的庶出官员只有百分之三十左右，其余均为翰林储蓄人才。 根据当时的官员所说，本朝宰辅，必由翰林官出，也就是说，清朝朝堂之上，能够涉及政治的重要官员，都来自翰林这个人才储备机构。 总结 从通篇可以看出，中国古代的储才机构是一步一步走向完善的，并且在历史发展过程中，储才机构中的官员任用比例越来越大，避免了地方选官需要长时间磨合的弊端。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道三公和三省六部有什么区别?其实所谓三公，就是秦制下中央的三位最高长官：丞相、御史大夫和太尉，分别总揽朝政、负责监察和掌管军事;而三省则指的是中书(负责拟旨)、门下(负责封驳)和尚书(负责经办)三大机构，六部则专指尚书省下设的吏、礼、兵、刑、户、工六部。 三公，据说起源于商周，有两种说法： 一种是太师、太傅、太保，这三个职务都是帮助君主辅政的大臣。其中，太师掌管军事，太傅则负责礼法，太保则主要负责保护君主。如果用部落制的眼光来看待当时的国家的话，这三个人的身份更像是在部落里具有超然话语权的长老。 另一种则是司马、司徒和司空，这三个职务就没有辅政的作用，而单纯是君主下辖的官员了。有意思的是，司马和司徒也分别对应着军事、礼法，而司空则主要负责水利土木。 等到秦朝统一天下时，秦始皇也设置了三公。他当然不需要三个什么事都能对自己指手画脚的老头子当什么长老，只需要能帮他处理政务的助手。因此，在司马、司徒、司空三公的基础上，他把三公改良成了丞相、太尉和御史大夫。(由于皇帝自己本身就是最高军事指挥官，因此太尉的位次就放在了第二位。) 秦朝只存在了十几年就灭亡了，随后的西汉则全面承袭了秦制，也在中央设置三公。早期，这三个位置是真的能左右甚至扭转皇帝决策的。比如刘邦晚年属意小儿子刘如意，就是御史大夫周昌公开站出来反对，才让此事作罢;刘邦不但没动他，反而死前把刘如意托付给了他。又比如，吕后死后，朝臣和诸侯王们一起共同剿灭诸吕，最后要选皇帝的时候，说话管用的并不是这些刘氏宗亲，而是丞相陈平和太尉周勃。 因此，当汉文帝被陈平他们扶持上台以后，首先要对付的就是这帮功勋贵戚。他用了很多手段，也取得了一定的效果，但是这种效果更多的是基于自己的个人威信和功臣们的逐渐老去。三公对皇权的牵制，仍然没有消除。 这个问题，要到汉武帝时才有所解决。汉武帝时期的丞相换得像走马灯一样勤，而且大多数都不得善终;御史大夫也只是作为汉武帝操纵官场的工具人，很难对皇帝形成压制;至于太尉更是几乎不常设。除此以外，为了对付以三公为首的外朝官，汉武帝还创造性地设计出了一种新的制度——内朝官。 所谓内朝官，就是从皇帝的贴身侍从里挑选一些人来帮自己处理政务，从而分散外朝三公们的权力。这些人有的是阉人，也有的不是(而且在汉武帝时还居多)，其中对后世影响最深的三个职务，就是尚书、侍中和中书。 这三个职务，本来都是皇帝身边的小官，级别不高，权力也不大。但是皇帝为了分三公们的权力，就得给他们加强权力;他们也逐渐从皇帝的私人班底走向外朝，变成了外朝的实权大臣。 而三公们发生了什么呢?他们被越来越边缘化了。因为汉武帝不仅推出一些文官制约丞相和御史大夫，还通过外戚炮制出了两个分散太尉权力的职务：大司马和大将军。 大司马最先授予卫青和霍去病，本来也是用来取代太尉的，后来逐渐变成了和太尉类似的外朝军事首领;而大将军就要纯粹多了——历经整个汉朝，大将军一职基本都是授予权臣(绝大部分是外戚)的，到东汉时更是变成了外戚的禁脔，并且凌驾于整个官僚体系之一，成为了事实上的一人之下万人之上。 因此，到了东汉，整个权力结构就变成了大将军-三公(此时的次序变成了太尉、司徒和司空)-百官的体制，而百官中最为重要的就是尚书令，享有在御前独坐一处的权力(与司隶校尉、御史中丞合称“三独坐”)。到后来，权臣要么兼任尚书令，要么挂有“录尚书事”的头衔，总之都得控制尚书台的权力。 等到魏晋，中书令、尚书令和侍中更加演变成了事实上的宰相;而在南北朝时期，这三个职务的班底进一步细化，逐渐形成了三大中央机构：中书省、门下省和尚书省，并在隋唐时期终于形成了著名的三省六部制。 那么三省六部制就稳定了很久吗?也没有。比如尚书令，这个曾经存在了数百年的职务在李世民担任过后就成了虚而不设的位置。而从总体上看，由于三省长官都是宰相，对皇权有很大的牵制力量，所以皇帝就势必再扶植一些新的力量来牵制分权，比如翰林学士，又比如后来成为实际宰相的“同中书门下平章事”。 其实，无论是此前的三公，还是唐初的三省，亦或是丞相、大学士、军机大臣，这些曾经在中国官僚体制里站到过最高峰的人，都需要面临一个问题，那就是皇帝的不信任。皇帝总是有要分散最有权力的大臣的权力的倾向，而他们最习惯推出来分权的人一般都是自己的身边人：有的是秘书，有的是亲戚，有的干脆就是服务员。 所以，那些换来换去的官名，以及外戚、亲王或者宦官干政的现象，说到底都是皇帝和权臣(一般是宰相)，也就是皇权和相权斗争的产物。皇帝如果强势，那么大臣就是给他干活的(比如汉武帝)，皇帝如果受到大臣抑制，那就会想办法培植出一股新的力量来抗衡。而中国历史上宦官干政最深的三个朝代：东汉、唐和明，无不都是这一原因在背后起作用。 所以，历史上那些纷繁复杂的事，说到底也是有内在规律的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知帝王享尽了人间荣华富贵，自然个个都期待长生不老，但是长生不老终究只是黄粱一梦，今天趣历史小编就来给各位详细说说汉武帝和李少君的故事。 早在战国时期，各地的方士势力已经形成。到了嬴政在位期间，这些势力遭到严重的打压。在这期间，方士的学说，也变得比较羸弱。但是，到了汉武帝事情，由于武帝的热爱和信仰，这股势力再次崛起。大家都知道，武帝是一位信奉儒术的皇帝。除此之外，对那些老旧的黄老思想，也是比较热爱的。 受到这种思想的熏陶，也是带来了很大的影响。在他坐上皇帝之后，更是喜爱鬼神之事。他接触到的第一位方士，叫做李少君。在此期间，他得到了一件老旧的铜器，经常询问这位方士。经过李少君的解释，这件宝物是产于齐桓公时代。后来，他经常观察这位方士的能力，觉得李少君很有见识和才华。 由此一来，便认为李少君是一位神仙，活了上百年。这样一来，他便觉得，自己要是跟着李少君好好学习，也能长命百岁。经过这件事之后，李少君计策成功，得到武帝的认可。便开始怂恿武帝求仙，还说什么黄金能变成丹药。这样荒唐的说法，也真的是可笑。 过了一段时间之后，李少君去世了。但是武帝却觉得，他是羽化成仙了。过了一段时间之后，武帝再次找到了两位方士，也就是少翁和栾大。后来少翁因为弄虚作假，被武帝杀死。但是栾大却得到了武帝的宠信，之所以这样，也是比较有趣的。武帝杀了少翁之后，就觉得非常后悔。现在只剩下他了，当然要好好的安抚。在此后的日子，他便过上了富裕的生活。 在那个时候，栾大的人生，到达了一个巅峰状态。这样的生活，让很多人看着眼馋。这样一来，各地的人，都想着用这样的办法，升官发财。尤其是燕齐等地，说自己有长生不老的方法，都是神仙级别的人物。在这时候呢，汉武帝已经四十四岁了。便是特别希望栾大能给自己找来一位神仙，帮助自己求仙问道。 这样一来，他要是找不到神仙，就在这里混不下去了。过了一段时间之后，他便向东出发，说什么去找自己的师父。他刚走没多久，京城又出现了一位方士，叫做公孙卿。在这期间呢，公孙卿给武帝讲了一个成仙的故事。对于这个故事呢，武帝也是比较相信的。这样一来，他便有了成仙的想法。 大家都知道，武帝曾去泰山封禅。对于这次事件呢，根本的目的，就是去求仙的。在这些以往的方士中，公孙卿算是一个能够看透武帝心思的人。到了一年的冬天，他跟武帝说，在河南一代，发现了仙人的踪迹。武帝听了这件事后，非常的高兴。 但是来到这里之后，却是比较失望的，根本什么都没有。便问他这是怎么回事，他却说，对于神仙来说，都是我们求神仙，怎么可能轻易见到呢。对于这个回答，武帝也是比较相信的。于是在各地的山头，建造了很多的宫殿，祈求神仙的来临。因为这件事的发生，当时全国上下，都在忙活这件事。可谓是一场不小的折腾，浪费了钱财和国力。 到了武帝四十六岁的时候，前去祭拜黄帝。然后来到了东海，当地的百姓对于神灵这件事，也是比较痴迷的。有的竟然说自己见过神仙，也是比较可笑的。但是在武帝看来，这却是比较真实的。于是就派了很多人，前去蓬莱求仙。经过一番折腾之后，还是没有得到满意的结果。过了一段时间之后，武帝也就离开了这里。在他的带领下，全国的百姓，都对求仙这件事比较上心。虽然武帝有着卓越的功绩，但是对于这件事来说，是真的荒唐，也是比较可笑的，你们觉得好不好玩呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
电子教材 知识点 我会写：匹：pǐ（一匹、马匹、匹夫）妹：mèi（妹妹、姐妹、表妹）波：bō（波浪、波涛、风波）纹：wén（指纹、花纹、条纹） 像：xiàng（好像、画像、肖像）景：jǐng（景色、情景、景物）恋：liàn（相恋、迷恋、留恋）舍：shě（舍弃、舍得、舍己为人） 求：qiú（请求、要求、求情） 我会认：郊：jiāo（郊游、郊外、郊区）泛：fàn（泛起、泛舟、泛指）葱：cōng（葱绿、洋葱、葱翠）软：ruǎn（软弱、柔软、软硬）毯：tǎn（毛毯、地毯、毯子）异：yì（异性、异地、异口同声）株：zhū（一株、植株、守株待兔）拾：shí（拾起、捡拾、拾阶而上）骑：qí（骑马、骑车、骑手）跨：kuà（跨步、跨马、跨越）多音字： 舍：shě（舍不得）shè（宿舍）散：sǎn（散落）sàn（散开）同音字：摇 yáo (摇头） （动摇） （大摇大摆）谣 yáo (歌谣） （民谣） （造谣生事）近义词： 异常——特别 出色——出彩 傍晚——黄昏 散步——漫步 可爱——可人 柔软——柔顺美丽——漂亮 恋恋不舍——依依不舍异常——非常 蹦蹦跳跳——连蹦带跳反义词： 傍晚——清晨 可爱——可恶 美丽——丑陋 高兴——难过 松开——抓紧 异常——平常蹦蹦跳跳——安安静静 恋恋不舍——扬长而去理解词语： 出色：特别好；超出一般。 郊外：城市外面的地方。 泛起：漂浮起。 葱葱：草木苍翠茂盛的样子。 柔软：软和；不坚硬。 异常：非常：特别。 恋恋不舍：形容舍不得离开。 词语搭配： 一个傍晚 一片绿毯 一株柳树 一根枝条 一匹马 柔软的绿毯 美丽的景色 出色的马 又长又细的枝条 课内词语： 句子解析： 1.妹妹高兴地跨上“马”，蹦蹦跳跳地奔向前去。“马” 用双引号指的是它是用柳条做的，不是真正的马。“跨”和“蹦蹦跳跳” 体现写出妹妹高兴地接受了爸爸的建议。2.等我们回到家时，她已经在门口迎接我们，笑着说：“我早回来啦！”“迎接、笑” 可以看出此时妹妹的自豪与高兴，表现了妹妹天真、可爱之态。3.爸爸不作声，他松开我的手，从路旁一株柳树下，拾起一根又长又细的枝条，把它递给了妹妹，说：“这是一匹出色的马，你走不动了，就骑着它回家吧。”爸爸的把一根柳条比作一匹出色的马，让妹妹自己骑着它回家，迎合了小孩子的好奇心，同时暗示妹妹要学会自己克服困难。这句话蕴含了父亲的充满智慧的爱。课文主题：本文写了一家四口郊游，返回时妹妹求父母抱，却得到一匹出色的马快乐回家的故事，表现了妹妹的天真可爱。父亲对孩子的爱充满智慧，他的教育是善于给予鼓励，巧妙激励。问题归纳：1.读课文，说说“一匹出色的马”指的是什么。文中“一匹出色的马”其实就是一根又长又细的枝条。2.妹妹高兴地跨上“马”，蹦蹦跳跳地奔向前去。想想妹妹前后为什么会有这样的变化？因为妹妹非常喜欢这种“骑马”的游戏，在快乐中忘记了疲劳，所以会有如此大的变化。3.感悟爸爸的做法，看看你从中体会到什么？爸爸的话充满了启发和激励。把一根柳条比作一匹出色的马，符合孩子们的心里，让妹妹自己骑着它回家迎合了小孩子好奇心很强的特点，同时暗示妹妹要学会自己克服困难。这句话蕴含了父亲的教育智慧。课后习题答案： 二、读句子，体会妹妹的变化，再说说她为什么会有这样的变化。 ◇当我们往回走的时候，妹妹求妈妈抱她：“我很累，走不动了，抱抱我。” ◇妹妹高兴地跨上“马”，蹦蹦跳跳地奔向前去。 参考答案：当妹妹走不动的时候，她提出了让妈妈抱的请求，说明妹妹觉得累了，不想自己走，想妈妈抱回家。而当爸爸把柳条给妹妹的时候，妹妹就高兴地骑着“马”回家了，由疲劳变得兴奋。那是因为“马”转移了妹妹的注意力，妹妹从“骑马”的过程中感受到了快乐。 在爸爸的鼓励和引导下，妹妹靠自己的力量战胜了困难，并且体会到了靠自己的力量战胜困难的快乐。 三、读句子，边读边想象画面，再把句子抄写下来。 ◇河水碧绿碧绿的，微风吹过，泛起层层波纹。 一条小河，河水清清的，微风吹过河面，泛起一圈圈涟漪。 ◇路的一边是田野，葱葱绿绿的，非常可爱，像一片柔软的绿毯。 路边的田野上长满了绿油油的小草就像一条柔软的绿地毯一样。 生字讲解 课文解读 教材分析 这是一篇短小而优美的散文，以春天的郊外为背景，以一个孩子的口吻讲述了一家四口郊游，返回时“妹妹”求父母抱，却得到“一匹出色的马”快乐回家的故事。文中写景与叙事交融，巧妙地将自然风景和生活情趣融为一体，把我们带进了一个生机盎然、满含亲情和关爱的家人郊游情景中。 全文共7个自然段，可分为两个部分: 第一至三自然段为第一部分，重在写景。碧绿碧绿的河水，随风摆动的柳叶，葱葱绿绿的田野，向我们展示了春天郊外异常美丽的景色。第一自然段中两个连续的“牵”字，为我们呈现了一幅温馨、和谐的家庭生活画面，让我们的内心油然生出家人相互陪伴的温暖。一个“笑”字，溢着童趣，透出天真。在孩子眼中，柳叶在爸爸妈妈头发上拂来拂去多有意思!这既是快乐的一“笑”，更是会心的一“笑”，因为有爸爸妈妈陪伴的童年是幸福的。 第四至七自然段为第二部分，重在叙事。通过截取生活片段，以人物之间的对话展开叙述。返回途中，妹妺感觉疲惫，求妈妈抱，妈妈摇头拒绝；求爸爸抱，得到“一匹出色的马”。“求”字中有倦态，有撒娇。妈妈回答的语气是轻柔的，拒绝是合理的一一“我也很累，抱不动你了。”爸爸没有作声，只递给她一根又长又细的枝条，一句“这是一匹出色的马，你走不动了，就骑着它回家吧”，尽显父亲的智慧。于是，妹妹骑上“马”回家，在其乐无穷的游戏中完全忘记了疲劳。“高兴地跨”“蹦蹦跳跳地奔”“笑”着“迎接”的情态，动态地呈现了她前后情绪及心理上的变化，实在是天真可爱、孩子气十足。题目所设置的悬念在此得到解答：“一匹出色的马”其实是爸爸拾起的一根柳枝。这是一位深爱孩子的父亲，对女儿的喜好了如指掌，充满童心且善于呵护童真；这是一个温馨的家庭，彼此之间有求有应，这里的“应”，不是简单的照办，而是充满期待，给予鼓励，巧妙激发，散发着生活的芬芳。全文情感真实，生活气息浓郁，容易引起共鸣，引发想象，让人心生美好。 同步练习1 一、用“√”给加点字选择正确的读音。 1.爸爸牵着我，一起到郊外散（sàn sǎn）步。 2.你走不动了，就骑（qí pí）着它回家吧。 3. 妹妹高兴地跨（kuà kuā）上“马”，蹦蹦跳跳地奔向前去。 二、给字加偏旁，再组词。 例：车+欠=软（软件） 京+（ ）=（ ）（ ） 象+（ ）=（ ）（ ） 文+（ ）=（ ）（ ） 皮+（ ）=（ ）（ ） 舌+（ ）=（ ）（ ） 亦+（ ）=（ ）（ ） 三、填量词。 一（ ）小河 一 （ ）柳树 一（ ）绿毯 一（ ） 马 一 （ ）春天 一（ ）枝条 四、课文综合阅读。 一个春天的傍晚，妈妈牵着妹妹，爸爸牵着我，一起到郊外去散步。我们沿着一条小河走。河水碧绿碧绿的，微风吹起，泛起层层波纹。河岸上垂下来的柳叶，拂过妈妈和爸爸的头发，我和妹妹看着都笑了。 路的一边是田野，葱葱绿绿的，非常可爱，像一片柔软的绿毯。 1.填空。 上面的话一共有 个自然段，第一段一共有 句话。 2.仿照句子写一句话。 路的一边是田野，葱葱绿绿的，非常可爱，像一片柔软的绿毯。 像 。 3.“我和妹妹看着都笑了”，“笑”写出了“我”和妹妹当时什么样的心情？ 五、请写一句话，用上“美丽、非常、恋恋不舍”， 要求句子前后连贯。 答案： 一、 1. sàn 2. qí 3. kuà 二、 京+（ 日 ）=（景 ）（景色 ） 象+（ 亻）=（ 像 ）（ 好像 ） 文+（纟 ）=（ 纹 ）（波纹 ） 皮+（ 氵）=（ 波 ）（ 波浪 ） 舌+（ 人）=（ 舍）（舍不得 ） 亦+（心 ）=（恋 ）（ 爱恋 ） 三、 一（ 条 ）小河 一 （ 株 ）柳树 一（ 片 ）绿毯 一（ 匹 ） 马 一 （ 个 ）春天 一（根 ）枝条 四、1.2 2.4 2.示例：天上的白云，轻飘飘的，像一个个棉花团。 3.高兴 五、示例：春天到了，公园的景色非常美丽，玩了一整天，我们才恋恋不舍地回家了。 同步练习2
众所周知京剧脸谱是一种具有中国文化特色的特殊化妆方法。那么脸谱分为哪些种类?起源于什么时候呢?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧! 京剧脸谱的起源 中国京剧中的脸谱据说源自于一个历史故事：北齐(公元550—577)兰陵王高长恭勇武过人，但容貌清秀，自以为不足以威慑敌人，遂带木雕面具出战，时常取胜。 一次与周师战于洛阳金墉城下，以少击众，大胜敌军。齐人慕其勇冠三军，便模仿他的动作，编成舞蹈，配以歌曲，称为《兰陵王入阵曲》。 唐代发展成歌舞戏，称之为大面。演戏时，扮演兰陵王的演员头戴面具，“衣紫，腰金，执鞭”(《乐府杂录》)载歌载舞，作种种指挥、击刺的姿态。 这个戏塑造了一个骁勇善战的英雄形象，深受人们的喜爱。后世的戏曲脸谱，均受到了它的影响。 京剧脸谱的特点 脸谱的主要特点有三点：美与丑的矛盾统一，与角色的性格关系密切，其图案是程式化的。 脸谱对于不同的行当，情况不一。“生”、“旦”面部化妆简单，略施脂粉，叫“俊扮”、“素面”、“洁面”。 而“净行”与“丑行”面部绘画比较复杂，特别是“净”，都是重施油彩的，图案复杂，因此称“花脸”。 戏曲中的脸谱，主要指“净”的面部绘画。而“丑”，因其扮演戏剧角色，故在鼻梁上抹一小块白粉，俗称“小花脸”。 京剧脸谱的种类 脸谱的分类主要有如下几种： 一、整脸：以一种颜色为主色，以夸张肤色为辅，再勾画出眉、眼、鼻、口和细致的面部肌肉纹细。 二、三块瓦脸：又称“三块窝脸”，是在整脸的基础上进一步夸张眉、眼、鼻的画片，用线条勾出两块眉，一块鼻窝，所以称“ 三块瓦脸”。 三、十字门脸：由三块瓦脸发展出来，特点是将三色缩小为一个色条， 从月亮门一直勾到鼻头以下，用这色条象征人物性格。 四、六分脸：也称“老脸”，特点是将脑门的主色缩为一个色条，夸大眉形，白眉形占十分之四，主色占十分之六。 五、碎花脸：由“花三块瓦脸”演变而来，保留主色，其他部位用辅色添勾花纹，色彩丰富，构图多样和线条细碎。 六、歪脸。主要用来夸张帮凶打手们的五官不正，相貌丑陋，特点是勾法不对称，给人以歪斜之感。 七、僧脸：又名“和尚脸”，特征是腰子眼窝 花鼻窝 花嘴岔，脑门勾一个舍利珠圆光或九个点，表示佛门受戒。 八、太监脸：专用来表现擅权害人的宦官，色彩只有红白两种，形式近似“ 整脸 ”与“ 三块瓦脸 ”，只是夸张太监的特点：脑门勾个圆光，以示其阉割净身;脑门和两颊的胖纹、表现出养尊处优、脑满肠肥的神态。 九、元宝脸：脑门和脸膛的色彩不一，其形如元宝，分“ 普通元宝脸 ”、“倒元宝脸”、“花元宝脸” 三种。 十、象形脸：一般用于神话戏，构图和色彩均从每个精灵神怪的形象特征出发，无固定谱式。画法要似像非像，不可过于写实，讲究“意到笔不到”，贵在“传神”，让观众一目了然，一看便知道何种神怪所化。 十一、神仙脸：由“整脸”“三块瓦”发展而来，都用来表现神、佛的面貌，构图取法佛像。主要用金、银色或在辅色中添勾金、银色线条和涂色块，以示神圣威严。 十二、丑角脸：又名“三花脸”或“小花脸”，特点是在鼻梁中心抹一个白色“豆腐块”，用漫画的手法表现人物的喜剧特征。 十三、小妖脸：又名“随意脸”，表现的是神话戏中的天将、小妖等角色。 十四、英雄脸：不是指杰出人物的脸，而是指扮演拳棒教师和参与武打的打手的脸。 一直以来，戏曲演员在舞台上勾画脸谱用来助增所扮演人物的性格特点、相貌特征以及身份地位等，以实现丰富舞台色彩和美化舞台的效果，已逐步成为人们头脑中理念与观感的谐和统一。 而目前，大家在有些大型建筑物、商品包装、各种瓷器以及人们穿的衣服上都能看到风格迥异的脸谱形象，这已经远远超出了舞台应用的范围，足见脸谱艺术在人们心目中所占据的地位，同时也说明了脸谱艺术所具有的强大生命力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中国传统文化源远流长，博大精深!今天趣历史小编给大家整理了京剧锣鼓演奏中的忌讳的相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识? 李渔在《闲情偶寄》“锣豉忌杂”一节中一曰赳：戏场锣鼓，筋节所关。当敲不敲，不当敲而敲，与宜重而轻，宜轻反重者，均足令戏文减价。” 同是一个[快长锤]锣鼓，变换演奏速度和力度(也包括音高)，可用于不同的剧情内容和人物感情。《打渔杀家》李、倪闲步上场的[快长锤]，使用中速和中弱的演奏力度;《战马超》剧中为衬托马超出场时英姿勃勃、威武庄重的气派，[快长锤]要演奏得稳健从容、弓虽劲有力(中速、强力度月《苏三起解》一剧则以慢速度、弱力度的[快长锤]，伴奏苏三披枷戴锁、神情哀怨地缓步上场巧将相和。 “挡道”一场，[快长锤]打得又快又响('决速度、强力度)，渲染了紧张气氛，配合了众军挡道时急匆匆跑圆场的节奏。采用舒徐疾促、刚柔转换的手法，可以使一个锣鼓表现多种神情和节奏。 锣鼓演奏最忌讳“四四方方”(节奏呆板)、“一个劲头”(没有力度变化)。把握好锣鼓的轻重缓急，实际上是相当细致、非常不容易的。两千余年前，西汉刘向在《琴书大全·修文》中写道：“钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐，其趋变，其声亦变。”敲击乐器根据演奏者不同的心绪，可以表现出喜怒哀乐之情，锣鼓演奏者只有置身于剧情之中，才能打出感情、打击神韵。 由于乐师们在演奏水平、艺术修养和审美意识上的差异，所以在舞台上尽管打的是同一出戏，用的锣鼓也大致相同，而个人演奏的节奏、韵味、劲头均不尽相同。其中把握锣鼓演奏的轻重缓急，就是个重要间题。现以[四击头]为例江四击头]以大锣在锣鼓中演奏的四击而得名，可是这四锣在演奏时不能“一个劲头"，而应该有轻重、有区别。 一般来讲，第一锣是锣鼓的开头，演奏时必须打得实。第二锣相对要比第一锣软一些。第三锣要扬起来打，把锣普完全放出来。因为第三锣要引发后面铙钹的重并成为节奏终止的导向。第四锣是配合角色亮相的关键一锣，又是[四击头]的末一锣，必定要打得狠、打得足、不留余音。 不要看轻这四锣不同的处理，其中包含着启承转合的结构关系，同时又是演奏者内心节奏的外延，有层次、有对比。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
京剧调门是什么意思?其实调门是中国民族唱法术语，指的是演员演唱时的调高、调性。由于每个人的嗓音宽度不一，在演唱时需要的调高也不一样，伴奏的弦乐部分就要根据演员的调高来定调，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 京剧调门一般以“正二调”为适度(相当于1=E)，最高的唱“乙字调”，最低的唱“凡字调”，俗称“扒字调”。豫剧中演唱高调(1=F)的演员不多，一般唱 低调(1=bE)。 京剧的调门是中国的传统文化，用西洋的叫法：A、B、C、D、E、F、G调。可能是这么换算的： 古代乐器定调以笛箫为准。笛有六孔，可分七调：上、尺、工(小工)、凡、六、五(正工)、乙，分别对应于简谱的1、2、3、4、5、6、7。分列如下： 上字调：1=降B，降B调，八个眼。小生二黄的常用调门。 尺字调：1=C，C调，七个眼。青衣四平调的常用调门。 小工调，1=D，D调，六个眼。是现在青衣二黄的常用调门。 凡字调(趴字调)：1=降E，降E调，五个眼。 六字调：1=F，F调，四个眼。净、生、老旦的西皮、二黄及青衣西皮的常用调门。 正工调(五字调)：1=G，G调，三个眼。是小生娃娃调的常用调门。 现代由于新音乐理论的推广使用，老式调门定弦法逐步被新法替代，如固定音高乐器(钢琴、风琴、手风琴、电子琴等)的音叉、音笛等的使用，弦乐可以直接参照定音。歌唱者可以直接按歌曲前边标定的调高演唱。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知明朝初期对贪官污吏抓的最严，因为开国皇帝朱元璋生平最恨的就是贪官，那么满朝文武贪污的最厉害的官员是谁呢?他就是明初刑部尚书刘观。 刘观是明朝初期的一个知名文臣，出生在雄县，于洪武十八年的时候，成功通过进士及第，被授予太谷县丞，经过一段时间的尽忠职守后，便被提拔为监察御史，后又转为左佥都御史。在洪武末年的时候，他曾经一度坐事下狱，但很快就被释放出来，但转而就被委派去嘉兴担任一个小小的知府。丁父忧去。 嘉兴知府的位置还没坐热，老父亲便去世了，刘观只能辞官去丁忧，回来后已经来到了永乐元年，朝廷给他一个新的官职为云南按察使，后又相继迁为户部右侍郎、左副都御史。 当时，刘观的顶头上司主要有两个，一个是左都御史陈瑛，为人比较残暴和苛刻;一个是右都御史吴中为人比较宽和，刘观在陈瑛和吴中两人之间小心委蛇，务求谁也不得罪，也不选择偏向谁。 永乐四年，朱棣想要迁都北京，需要在那里营造宫室，刘观并被委任到浙江采集上好的优质木材，并将其运往北京，没用多长的时间，刘观便顺利完成了任务。两年后，礼部尚书郑赐病逝，刘观被任命去顶替郑赐的位置，但不久后朱棣便让刘观和刑部尚书吕震交换官职。也就是说，吕震成为了礼部尚书，刘观成为了刑部尚书! 在朱棣北征蒙古时期，刘观曾经犯了点事情，受到了监国皇太子朱高炽的责骂，后来又因为都督佥事费瓛，当时刘观负责参赞军事，在回军途中因为犯了事，被撤销了刑部尚书之职，只是当了一个小小的刑部吏员，直到永乐十三年的时候才被提拔为左都御史。 在明朝初期，还没有对于官妓进行限制，因此到了宣德初期的时候，很多官员便养成了骄奢淫逸的坏习惯，很多臣僚在宴乐的时候，歌妓满前，玩得很开。当时刘观就喜欢从中收取贿赂，其底下的诸多御史也因此而变得贪纵无忌。 宣德三年时，朱瞻基找来大学士杨士奇、杨荣，向他们询问“在祖宗在位的时候，满朝文武都十分谨慎不敢放纵，如今朝堂之内的官员贪浊成风，为什么会出现这种情况呢?” 杨士奇表示：“这种贪浊的风气在永乐朝的时候就已经形成了，今天只是更加的兴盛而已。” 杨荣则表示：“永乐朝时期，满朝文武贪污的最厉害的莫过于兵部尚书方宾。” 朱瞻基就此询问：“那么现在贪污得最厉害的是谁呢?” 杨荣直接表示：“就是刘观!” 朱瞻基表示：“刘观的职务有谁可以代替的?” 杨士奇和杨荣都一起举荐通政使顾佐，朱瞻基由此将顾佐提拔为右都御史，并在不久后找个理由将刘观父子给逮捕了，下到锦衣卫狱中，第二年便将其贬谪到了辽东地区去，最后刘观客死在辽东地区。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
想知道文渊阁这个名字是怎么来的吗?这个地方是干什么用的呢?其实文渊阁之名始于明代，其阁亦始建于明代，位于北京市故宫东华门内文华殿后，坐北面南，阁制仿浙江宁波范氏天一阁构置。 明太祖朱元璋“始创宫殿于南京，即于奉天门之东建文渊阁，尽贮古今载籍”。此即文渊阁建阁之始。明成祖迁都北京，仿南京已有规制营建北京宫殿，北京宫中的文渊阁随之建成。诚如明宣宗所言：“太宗皇帝肇建北京，亦开阁于东庑之南，为屋凡若干楹，高亢明爽，清严邃密，仍榜曰文渊。”可见，有明一代曾在营建南京宫殿以及北京宫殿的同时，先后于南京故宫和北京宫中建造文渊阁。 文渊阁的功用早期主要在于藏书、编书。著名的大类书《永乐大典》，即在南京宫中文渊阁开馆编纂。明成祖于永乐元年(1403)下令修书，因初稿“尚多未备”，遂于三年(1405)谕令重修，“命礼部简中外官及四方宿学老儒有文学者充纂修，简国子监及在外郡县学能书生员缮写，开馆于文渊阁，命光禄寺给朝暮膳”。当时，“常熟张洪、丹徒裴俊、吉水陈诚俱赴文渊阁修《大典》，怀安黄童以楷书征入文渊阁缮写《大典》。” 永乐六年(1408年)，《大典》书成之后亦直接贮藏于文渊阁。北京宫殿基本建成之后，成祖还特别谕令将南京文渊阁的藏书运至北京收藏。据记载，“十六年，遣修撰陈循往南京，起取本阁所贮古今一切书籍，自一部至百部以上，各取一部北上，余悉封识收贮”。这些运至北京的珍本秘籍，除《永乐大典》贮藏于文楼外，其他书籍均于英宗正统六年(1441)正式入藏文渊阁。当时，主持清点编目的大学士杨士奇，曾将各书“逐一打点清切，编置字号”，收藏于书橱中，并据以编成《文渊阁书目》，“以千字文排次，自天字至往字，凡得二十号，五十橱”。 在承载藏书、编书功能并用作“天子讲读之所”的同时，文渊阁还是阁臣入直办事之所，并随着明代政治的发展，逐渐演变成为事实上的秘阁禁地。明初，朱元璋为强化皇权，诏罢中书省，废丞相。为处理纷繁国事，又不至妨碍专制集权，乃仿宋制置殿阁大学士，定华盖殿、武英殿、文华殿、文渊阁、东阁大学士各一人，于翰林及六部官员内择取。朱棣继位，以“初定内难，四方之事方殷”，特“命侍讲解缙、编修黄淮入直文渊阁。寻命侍读胡广，修撰杨荣，编修杨士奇，检讨金幼孜、胡俨同入直，并预机务”。时成祖“每退朝还宫，遇有几务须计议者，必亲御翰墨，书荣等姓名，识以御宝，或用御押封出，使之规画。荣等条对，用文渊阁印封入，人不得闻”。文渊阁因此而有内阁之称，杨荣等人也先后升迁至大学士之职。 至英宗正统七年(1442)建造翰林院之后，文渊阁作为大学士等官员专门的入直办事之所，遂成为真正意义上的秘阁禁地，“凡入内阁，曰直文渊阁”。世宗嘉靖年间，文渊阁制进一步完善，据载：“嘉靖十六年命工匠相度，以文渊阁中一间恭设孔圣暨四配像，旁四间各相间隔，而开户于南，以为阁臣办事之所。阁东诰敕房装为小楼，以贮书籍。阁西制敕房南面隙地添造卷棚三间，以处各官书办，而阁制始备。其职掌入内阁，预机务，出纳帝命，率遵祖宪，奉陈规诲，献告谟猷，点简题奏，拟议批答，以备顾问，平庶政。”阁门还高悬圣谕，严申规制：“机密重地，一应官员闲杂人等，不许擅入，违者治罪不饶。”可见，文渊阁已成为事实上的内阁，其地位和作用非同一般。 藏书、编书而外，文渊阁也是“天子讲读之所”，皇帝不时在此翻阅书籍，并召集翰林儒臣讲论经史。据载，太祖于“万几之暇，辄临阁中，命诸儒进经史，躬自披阅，终日忘倦”。成祖“或时至阁，阅诸学士暨庶吉士应制诗文，诘问评论以为乐”。宣宗也曾利用“听政余闲，数临于此，进诸儒臣，讲论折衷，宣昭大猷，缉熙问学”，并特撰《文渊阁铭》，述其盛况。 正统十四年(1449)，南京明故宫发生火灾，文渊阁及其所余书籍皆付之一炬。北京皇宫的文渊阁也随着明王朝的灭亡，在明末战火中被毁。 清代 清入关建立全国政权之后，在政治制度上多沿袭明制，在文化思想方面也逐渐接受以儒学为主体的封建文化。顺治十五年(1658)，清廷改内三院为内阁，分设翰林院，“以大学士分兼殿阁，称中和殿大学士、保和殿大学士、文华殿大学士、武英殿大学士、文渊阁大学士、东阁大学士”，凡四殿二阁。顺治十八年(1661)复设内三院，撤翰林院。至康熙九年(1670)，再撤内三院，复内阁、翰林院，其殿阁职衔仍沿顺治十五年之制。 乾隆十三年(1748)，以“中和、保和、文华、武英四殿，文渊、东阁二阁未为划一，其中和殿名从未有用者”，因裁中和殿而增体仁阁。自此而后，三殿三阁大学士成为定制。但是，其中的文渊阁却始终有其名而无其实，即清廷虽设有文渊阁大学士之名，却并无文渊阁之实，所谓“本朝定制，以文渊阁为大学士兼衔，第仍其名而未议建设之地”。 乾隆三十八年(1773)二月，《四库全书》开馆。考虑到书成之后将来的贮藏问题，乾隆帝在编书活动大规模开展的次年即未雨绸缪，决定为《四库全书》建造专门的庋藏之所。他听说浙江宁波范懋柱的藏书楼天一阁“纯用砖甃，不畏火烛，自前明相传，并无损坏，其法甚精”，便特谕杭州织造寅著“亲往该处，看其房间制造之法若何，是否专用砖石，不用木植，并其书架款式若何，详细询问，烫成准样，开明丈尺呈览”。在了解到天一阁的建筑规制及藏书特色之后，乾隆帝欣然下令，“取其阁式，以构庋贮之所”。 最初乾隆帝计划将《四库全书》抄写四部，“一以贮紫禁之文渊阁，一以贮盛京兴王之地，一以贮御园之文源阁，一以贮避暑山庄，则此文津阁之所以作也”。其后考虑到江南士子读书治学的需要，又特别谕令在江浙地区增建文汇、文宗和文澜三阁。此即著名的用于贮藏《四库全书》的七座藏书楼。其中紫禁城中的文渊阁建于文华殿之后，乾隆帝说：“凡事豫则立。 书之成虽尚需时日，而贮书之所，则不可不宿构。宫禁之中，不得其地，爰于文华殿后建文渊阁以待之。文渊阁之名，始于胜朝，今则无其处，而内阁大学士之兼殿阁衔者尚存其名。兹以贮书所为，名实适相副。”可见，由于《四库全书》的纂修特别是将来贮藏的需要，自清初以来一直有其名而无其实的文渊阁，终于得以动工兴建，并因此而成为名副其实的中秘藏书胜地。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知长春宫是西六宫之一，为明清两代后妃居所。那么长春宫的布局是怎么样的?在咸丰九年，长春宫的宫门长春门被拆除，并将启祥宫后殿改为穿堂殿，咸丰帝题额曰“体元殿”。长春宫、启祥宫两宫院由此连通。辛酉政变后，慈安和慈禧两宫太后居于此宫。 建筑构造 正殿为黄琉璃瓦歇山顶，前出廊，面阔五间，明间开门，槅扇风门，竹纹裙板，次、梢间均为槛窗，步步锦支窗。明间设地屏宝座，上悬乾隆皇帝御笔所题的“敬修内则”匾。左右有帘帐与次间相隔，梢间靠北设落地罩炕，为寝室。殿前左右设铜龟、铜鹤各一对。东配殿曰绥寿殿，西配殿曰承禧殿，各三间，前出廊，与转角廊相连，可通各殿。 廊内壁上绘有18幅以《红楼梦》为题材的一组巨幅壁画，有的是“怡红院”，有的是“潇湘馆”，有的是贾母逛大观园等。绘制的人物栩栩如生;亭台楼阁等景物，富有立体感。布局结构，巨丽精整，画笔精细，典雅清秀，显示晚清时期画师们的精湛艺业和深厚功力。长春宫南面体元殿的后抱厦，为长春宫院内的戏台。东北角和西北角各有屏门一道，与后殿相通。后殿匾额曰怡情书史，与长春宫同期建成，面阔五间，东西各有耳房三间。东配殿曰益寿斋，西配殿曰乐志轩，各三间。后院东南有井亭一座。 历史用途和居住名人 明朝嘉靖皇帝的尚寿妃、天启皇帝的李成妃，曾先后居住在此宫。乾隆皇帝的孝贤纯皇后富察氏、咸丰帝的孝贞显皇后钮祜禄氏、孝钦显皇后叶赫那拉氏、禧妃察哈喇氏曾先后在此宫住过。 清代乾隆皇帝的孝贤皇后富察氏曾在这里住过。乾隆把长春宫赐予孝贤皇后居住是有深深爱意的。雍正十一年，雍正帝赐弘历号长春居士。登基后，皇后在紫禁城赐居长春宫，在圆明园居所是长春仙馆，乾隆将长春宫、长春仙馆这种与自己名号相匹配的地方赐皇后居住，其中含义不言而喻。 孝贤皇后去世曾停灵长春宫，孝贤皇后百日忌辰时，乾隆亲临长春宫凭吊富察皇后。 富察皇后故去两年后，宫廷又迎来除夕佳节，在热闹繁忙之际，乾隆独自一人来到皇后居住过的地方长春宫凭吊。 孝贤皇后去世后，为了能使自己时常回到与爱妻在一起的回忆中，乾隆帝下令保留长春宫孝贤皇后居住时的原陈设，凡是她使用过的奁具、衣物等，全都保留，一切按原样摆放。并将孝贤皇后地画像、生前用的东珠顶冠和、东珠朝珠供奉在长春宫。这种陈设和做法一直保留了多年，直到乾隆60年乾隆帝禅让皇位给儿子嘉庆帝没，才下令撤掉，允许其他后妃们居住。 晚清时期，同治皇帝亲政后，西太后也曾在这里居住。同治十三年(1874年)，为西太后四旬大寿，办理长春宫佛堂、正殿、后殿及体元殿佛堂等处铺设地毯、床毯、帘幔、坐褥、靠背、桌套、杌套等项三百多件，共用白银十七万多两。西太后除在这里看戏之外，无可消遣，还召令唱盲词者入宫，演说诸般故事。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
火药一开始只是炼丹的人使用的，后来在两宋时期因为经常打仗的缘故，火药作为武器发展很快。那么火药在宋朝的军事应用有哪些?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 据《宋史·兵记》记载：公元970年兵部令史冯继升进火箭法，这种方法是在箭杆前端缚火药筒，点燃后利用火药燃烧向后喷出的气体的反作用力把箭簇射出，这是世界上最早的喷射火器。公元1000年，士兵出身的神卫队长唐福向宋朝廷献出了他制作的火箭、火球、火蒺藜等火器。1002年，冀州团练使石普也制成了火箭、火球等火器，并做了表演。 火药兵器在战场上的出现，预示着军事史上将发生一系列的变革。从使用冷兵器阶段向使用火器阶段过渡。火药应用于武器的最初形式，主要是利用火药的燃烧性能。《武经总要》中记录的早期火药兵器，还没有脱离传统火攻中纵火兵器的范畴。随着火药和火药武器的发展，逐步过度到利用火药的爆炸性能。 硝酸钾、硫磺、木炭粉末混合而成的火药被称为黑火药或者叫褐色火药。这种混合物极易燃烧，而且烧起来相当激烈。如果火药在密闭的容器内燃烧就会发生爆炸。火药燃烧时能产生大量的气体(氮气、二氧化碳)和热量。 原来体积很小的固体的火药，体积突然膨胀，猛增至几千倍，这时容器就会爆炸。这就是火药的爆炸性能。利用火药燃烧和爆炸的性能可以制造各种各样的火器。北宋时期使用的那些用途不同的火药兵器都是利用黑火药燃烧爆炸的原理制造的。蒺藜火球、毒药烟球是爆炸威力比较小的火器。 到了北宋末年爆炸威力比较大的火器向“霹雳炮”、“震天雷”也出现了。这类火器主要是用于攻坚或守城。公元1126年，李纲守开封时，就是用霹雳炮击退金兵的围攻。金与北宋的战争使火炮进一步得到改进，震天雷是一种铁火器，是铁壳类的爆炸性兵器。 元军攻打金的南京(今河南开封)时金兵守城时就用了这种武器。《金史》对震天雷有这样的描述：“火药发作，声如雷震，热力达半亩之上，人与牛皮皆碎并无迹，甲铁皆透”。这样的描述可能有一点夸张，但是这是对火药威力的一个真实写照。 火器的发展有赖于火药的研究和生产。《武经总要》中记录了三个火药配方。唐代火药含硫、硝的含量相同，是1比1，宋代为1比2，甚至接近1比3。已与后世黑火药中硝占四分之三的配方相近。火药中加入少量辅助性配料，是为了达到易燃、易爆、放毒和制造烟幕等效果。火药是在制造和使用过程中不断改进和发展的。 1044年曾公亮主编的《武经总要》一书中介绍了三种火药配方，以不同的辅料，达到易燃、易爆、放毒和制造烟幕的不同目的。 宋代由于战争不断，对火器的需求日益增加，宋神宗时设置了军器监，统管全国的军器制造。军器监雇佣工人四万多人，监下分十大作坊，生产火药和火药武器各为一个作坊，并占有很重要的地位。史书上记载了当时的生产规模：“同日出弩火药箭七千支，弓火药箭一万支，蒺藜炮三千支，皮火炮二万支”。这些都促进了火药和火药兵器的发展。 南宋时出现了管状火器，公元1132年陈规发明了火枪。火枪是由长竹竿作成，先把火药装在竹竿内，作战时点燃火药喷向敌军。陈规守安德时就用了“长竹竿火枪二十余条”。公元1259年，寿春地区有人制成了突火枪，突火枪是用粗竹筒作的，这种管状火器与火枪不同的是，火枪只能喷射火焰烧人，而突火枪内装有“子巢”，火药点燃后产生强大的气体压力，把“子巢”射出去。“子巢”就是原始的子弹。 突火枪开创了管状火器发射弹丸的先声。现代枪炮就是由管状火器逐步发展起来的。所以管状火器的发明是武器史上的又一大飞跃。 突火枪又被称为突火筒，可能它是由竹筒制造的而得此名。《永乐大典》所引的《行军须知》一书中提到，在宋代守城时曾用过火筒，用以杀伤登上城头的敌人。到了元明之际，这种用竹筒制造的原始管状火器改用铜或铁，铸成大炮，称为“火铳”。 1332年的铜火铳，是世界上现存最早的有铭文的管状火器实物。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知雕版印刷在印刷史上有“活化石”之称，那么雕版印刷术是怎么发展的?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，感兴趣的朋友快一起来看看吧! 雕版印刷的过程大致是这样的：将书稿的写样写好后，使有字的一面贴在板上，即可刻字，刻工用不同形式的刻刀将木版上的反体字墨迹刻成凸起的阳文，同时将木版上其余空白部分剔除，使之凹陷。板面所刻出的字约凸出版面1~2毫米。用热水冲洗雕好的板，洗去木屑等，刻板过程就完成了。印刷时，用圆柱形平底刷蘸墨汁，均匀刷于板面上，再小心把纸覆盖在板面上，用刷子轻轻刷纸，纸上便印出文字或图画的正像。将纸从印板上揭起，阴干，印制过程就完成了。一个印工一天可印1500～2000张，一块印板可连印万次。 刻板的过程有点象刻印章的过程，只不过刻的字多了。印的过程与印章相反。印章是印在上，纸在下。雕版印刷印刷的过程，有点象拓印，但是雕版上的字是阳文反字，而一般碑石的字是阴文正字。此外，拓印的墨施在纸上，雕版印刷的墨施在版上。由此可见，雕版印刷既继承了印章、拓印、印染等的技术，又有创新技术。 雕版印刷术发明于唐朝，在唐朝中后期已经广泛使用。1900年，在敦煌千佛洞里发现一本印刷精美的“金刚经”末尾题有“咸同九年四月十五日(公元868年)”等字样这是目前世界上最早的有明确日期记载的印刷品。雕版印刷的印品，可能开始只在民间流行，并有一个与手抄本并存的的时期。 824年，元稹为白居易诗集作序，说道：“二十年间，禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。至于缮写模勒，街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”模勒即模刻，持交酒茗则是拿着白诗印本去换茶换酒。可见到九世纪初，印刷术的应用已由佛教咒语而扩大到人民喜欢阅读的诗歌方面去了。 835年前后，四川和江苏北部地方民间都曾“以板印历日”，拿到市场上去出卖。当时有人说民间所印历书“已满天下”，可知还不只四川和江苏两地印造。883年，成都书肆能看到一些“阴阳杂记占梦相宅九宫五纬之流”的书，和“字书小学”，“率皆雕版印纸”……在印刷术发明后的最初二百年内，它已经是人民大众普及文化的一种重要媒介。 1944年，发现于成都唐墓，是唐末期的雕版印刷品。 宋代，雕版印刷已发展到全盛时代，各种印本甚多。较好的雕版材料多用梨木、枣木。因此，对刻印无价值的书，有以“灾及梨枣”的成语来讽刺，意思是白白糟蹋了梨、枣树木。可见当时刻书风行一时。 雕版印刷开始只有单色印刷，五代时有人在插图墨印轮廓线内用笔添上不同的颜色，以增加视觉效果。天津杨柳青版画至今仍然采用这种方法生产。将几种不同的色料，同时上在一块板上的不同部位，一次印于纸上，印出彩色印张，这种方法称为“单版复色印刷法”。用这种方法，宋代曾印过“会子”(当时发行的纸币)。 单版复色印刷色料容易混杂渗透，而且色块界限分明，显得呆板。人们在实际探索中，发现了分板着色，分次印刷的方法，这就是用大小相同的几块印刷板分别载上不同的色料，再分次印于同一张纸上，这种方法称为“多版复色印刷”又称“套版印刷”。“多版复色印刷”的发明时间不会晚于元代，当时，中兴路(今湖北江陵县)所刻的《金刚经注》就是用朱墨两色套印的，这是现存最早的套色印本。多版复色印刷在明代获得较大的发展。 明清两代，南京和北京是雕版中心。明代设立经厂，永乐的北藏，正统的道藏都是由经厂刻板。清代英武殿本及雍正的龙藏，都是在北京刻板。明初，南藏和许多官刻书都是在南京刻板。嘉靖以后，到16世纪中叶，南京成了彩色套印中心。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
指南针在大众的日常生活里有种重大的应用，众所周知指南针是中国人发明的，那么指南针的最初形制是什么样的呢?不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。 磁石指极性与磁性指向器的最初形制 对于磁石吸铁性的认识和应用，传说，秦皇宫的磁石门可防止身带铁刃的刺客进入。文献中对磁石吸铁现象多有记述，如战国时期成书的《吕氏春秋》、西汉时期成书的《淮南子》和东汉王充的《论衡》，这些作者都提到磁石吸铁现象，玳瑁和琥珀等物体能吸引某些轻小物体的现象。王充指出，这些现象是“感应”(一种超距作用的看法)的作用，但似乎并不知道电感应和磁感应的区别。指南针是用天然磁石制成的，要发明指南针，就要研究磁石的指极性。 磁化技术和磁偏现象的记述 北宋时磁化技术取得了突破，这些技术加速了磁性指向器的普及，并且导致指向器形制新的演变。 曾公亮的《武经总要》中提到一种新型的磁性指向器——“指南鱼”，同时还能看到，制作指南鱼的关键是铁的磁化。曾公亮的记述是：以薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止。(卷15)曾公亮实际上是利用地磁场对剪成鱼形的铁片进行磁化，这是历史上人类寻求新的磁化技术上的一个突破。但是，由于使用时要放在水面，铁片要尽量“薄”。这也是重要的提示。 指南鱼的磁性是很弱的，作为一种“天然的”缺陷，圆形的鱼首也使它的指向精度受到限制。虽然这种简易的磁化技术使指南鱼的制作容易了许多，但它的形状造成与勺形司南有类似的缺陷。 同样，具有实用性的磁化技术，与曾公亮同时代的沈括在《梦溪笔谈》中也有记载。他写道：“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。”(卷24)这种形制易流行、且简单，磁化效果也相当好，特别是，它对指向器形制的改进产生了另一个突破——针状。用针指向，它的指向精度可以得到极大的提高。这样，司南就衍变成了指南针，而且这种指南针也更容易普及了。无疑，这是磁性指向器形制的最重要的改进。 由于指针指向精度得以提高，人们在使用指南针时很快就注意到，它所指的方向有时并非正南，这就是磁偏现象——“然常微偏东，不全南也”。 实际上，在写于庆历元年(1041)的《茔原总录》中，比沈括稍早些的杨维德已经记载了指南针和磁偏角的存在.他写道：“匡四正以无差，当取丙午针。于其正处，中而格之，取方直之正也。”(卷1)这里说的“针”就是磁针，而“丙午针”是指磁针在静止时，针指的方位是24个方位中丙位和午位的结合部，也就是南偏东约7。5°。这与沈括的“微偏东”是一致的，但杨维德的说法更早，描述也更精确些。 稍晚于沈括的寇宗夷在所著的《本草衍义》也提到：“磁石⋯⋯磨针锋则能指南，然常偏东，不全南也。其法取新纩中独缕，以半芥子许蜡缀于针腰，无风处垂之，则针常指南。然常偏丙位。盖丙为大火，庚辛金受其制，故如是，物理相感尔。”(卷5)这段话讲到指南针的磁化，讲到磁偏现象的发现，还讲到指南针的架设问题，以及利用五行学说简要地解释磁针指向的原因。 在这里，寇宗夷所使用的是“水浮法”，这与沈括是有些不同的。这也说明，在这时人们还在探索形制，一直在进行着不同的尝试。早在晚唐时期成书的《管氏地理指蒙》，在这篇文献中我们可以读到：磁者母之道，针者铁之戕。母子之性，以是感，以是通;受戕之性，以是复，以是完。体轻而径，所指必端。应一气之所召⋯⋯。透过这段话，可以看到，它记述的磁偏角约为南偏东15°左右。这说明，关于地磁偏现象的发现可能早于宋代。在另一篇早期文献中提到地磁偏的是《九天玄女青囊海角经》，这部书的成书时间约在10世纪下半叶。 与沈括大致同时代的王假(福建堪舆学派的创立者)也提到过磁偏角。在王仅的一首诗中，他写道：“虚危之间针路明，南三张度上三乘”。这里的前一句所提到的显然是天体坐标的南北向，但通过观察地磁罗盘会发现，南方星宿“张”的范围是如此之广，以至于两个磁偏角及天体坐标的正南这3个“南方”方位均包含在其内。所以，他对磁偏角的涉及，具体数值还不能完全确定，但它的地磁偏现象的记载，说明了风水师是重视地磁偏现象的研究的。王仅是一位著名的堪舆家，他的主要著作写于1030—1050年间。 宋代曾三异在1189年写的《因话录》提到，在地球表面上一定有某个区域，在那里磁偏角为零。曾三异的观点很有见地，事实上也确实存在着零磁偏角线。即使如此，他也只是提出了一种有价值的猜测。16世纪，明代人迸一步发现了在不同的地点磁偏角的大小也不同的结论;18世纪，才出现关于磁偏角的大小也随时间的变化而变化的明确记载。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。