要说相声相声发源地，是一种民间说唱曲艺，那绝对是咱天津的特色，主要有大家都知道的说学逗唱四种形式，著名的相声演员也有很多，有马三立、侯宝林，刘宝瑞，马季，侯耀文等等。 但是要问相声的起源于哪里,小编首先看到百度百科上面写道，中国相声有三大发源地：北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙。主要的表演形式有单口相声、对口相声、群口相声等，由于内容扎根于民间，源自生活，所以也深受大家的喜爱。 不过大多数的说法是，相声起源于北京，认为是在清咸丰、同治年间形成的。相声原本指模拟别人的言行，称为“象声”，相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝就已经盛行。后来逐渐发展成为单口笑话，名称也转变为相声。由于相声最早主要用北京话讲，所以相声的起源被认为是北京。 而天津被认为是相声艺术的重要发祥地，是培养相声名家的摇篮。天津最早的相声演出是在清末民初，本身相声的幽默诙谐，就与天津人的爽朗热情、乐观向上的性格颇有相似之处，所以很快就赢得了天津百姓的欢迎与喜爱。后来津京两地相声演员频繁往来，很多在天津出名的相声演员开始到全国各地去演出。后来逐步形成茶社、书场等。建国前，天津的著名相声演员有李德锡（艺名万人迷，有“滑稽大王”之称），张寿臣（有“幽默大师”之称），马三立，侯宝林，常宝堃（艺名小蘑菇）等等。 不管相声起源在哪里，天津也是培育相声成长的一块沃土，相声在天津有良好的群众基础，天津人喜欢相声，相声也为天津人打来了欢乐，就算到了现在，天津人依旧会经常去茶馆听相声，大家觉得呢？ 为什么说“北京是相声的发源地？ 相声一词，古作像生，原指模拟别人的言行，后发展成为 象声。象声又称隔壁象声，相声起源于华北地区的民间说唱曲 艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至民国初年，象声 逐渐从一个人模拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变 为相声。相声主要采用口头方式表演，是扎根于民间、源于生 活又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。 相声起源于北京，主 要用北京话讲，因此，北京成为相声的发源地，而天津则被认 为是相声艺术的重要发祥地。 天津最早出现相声演出是在清末民初，最初以撂地为主， 后来发展到席棚演出，节目稍微正规。20世纪20年代前后，天 津的茶社、书场开始接纳相声演员的演出。 相声寓庄于谐，风 趣诙谐的艺术特点，与天津人爽朗热情、乐观幽默的性格颇有 共同之处，很快赢得了正在兴起和发展的天津市民阶层的接受 与喜爱。天津曲艺之乡的文化环境、天津人对此种休闲娱乐方 式的热衷及较高的相声鉴赏能力，吸引了大批相声演员汇集津 门。 自民国起，在天津的相声演员就高手云集、群贤毕至。相 声界所谓“八德”的李德饧（万人迷）、马德禄（马三立之父） 和周德山就常年在天津谋生，经常活跃在天津舞台的第三辈的 马桂元和马三立兄弟、捧逗皆佳的赵佩茹等，在行内也都是赫赫有名的人物。老一辈相声艺人如张寿臣、常宝昆、郭荣起、 朱相臣等也先后在这里学艺、出师、成名。 而以唱功见长的著 名相声大师侯宝林，也是40年代在天津舞台成名后才在北京扎 下了根。众多相声名家在继承前人成就的基础上，自然而然地 形成了天津相声的风格与特点：注重传统，讲究传统技法；民 间立场，来自市民，为百姓说相声；讲究说，不排除学、逗、 唱，但坚持以说为主，坚守相声这一艺术样式的根本。 正因为 天津良好的观众基础、独具特色的卫派相声艺术风格和当时已 超出北京的相声演员整体阵容，使天津成为当之无愧的相声艺 术的重要发祥地。 。
在上一个大劫末时，天地崩坏，所有的生命都往生到第二禅的第三天也就是光音天上，成为光音天人纪海星。光音天的所有生命，都不是父母所生，而是自然化生。他们不吃五谷杂粮，而是以念为食。每一位光音天人的身体都发出清净殊胜的光明。都有神足通，能够在天上自由的飞翔。 当时的地球，表面全部被海水所淹没，没有陆地，没有日月星辰，没有白天和黑夜，只有漫无边际的黑暗。随着时间的推移，地球出现了陆地，这时光音天人的寿命终结，有的就降生到了地球，在刚降生到地球时，他们仍是以念为食，具有神足通，能够在天上飞行，身体依旧能发出清净殊胜的光明。他们在地球居住了一段时间后，地下涌出酥蜜一样甘甜的泉水，一些性情轻浮的人看到这些泉水，闻着淡淡的清香味就想尝尝。于是就用手指沾了一点泉水放到嘴里尝了尝，觉得味道香甜，于是所有人就开始畅快痛饮。可是时间一长，这些人的身体开始变得粗浊，失去天身妙色，丧失了神足通飞翔的能力，只能在地上行走。 又过了很久，天空中出现日月星辰，世界有了光明，人们看到那些喝了很多泉水的人开始变得非常丑陋，而喝的少的那些人还稍微能保持面容整洁端正。于是这个世界开始有了美和丑的分别，那些长得端正的人开始变得很傲慢，瞧不起变的丑的那些人，而长得丑的那些人就开始嫉妒那些长得端正的人，因而有了憎恨心。人们相互间就有了仇恨争执。 再后来土地中自然长出了一种梗米，这种米色味具足，香甜可口，人们从此开始吃这种米为生。在地球上住的久了，吃了这么多东西后，这部分人慢慢出现了女性特征，一部分人出现了男性特征，人类开始有了男女之分。 这就是我认为的最初地球人类的起源。
翡翠是玉文化的一种代表中华民族是一个爱玉的民族，具有七千年玉文化史，我们的祖先创造了光辉灿烂的古玉文化、白玉文化和翡翠文化翡翠文化。从古玉、白玉，一直到几百年前翡翠为世人广泛认可。玉石深受各族人民的喜爱，形成了博大深厚的中国玉文化。 我们的祖先认为玉是一种充满魅力的美石，和大自然、宇宙有某种神秘的联系，因美而敬，因爱而惧。当先民们把那些色泽晶莹的美石，经过耐心细致的打磨，制成带有一定意味的形状用于祭祀和装饰，说明了人类独具的想象力和对美的追求，意味着人们思想中的信仰、寄托和审美。玉石具有的美丽和坚硬，与上古先民思想中至上的祖先、至上的自然力、至上的鬼神自然而然地联系在一起。大量古代文字记载和一些出土文物，都证明了这样一个史实：一件玉器或饰物，表达了最原始的审美意识，最早的信念和虔诚，在历史发展过程中不断地被赋予新的含意，发生着新的作用。经过历史岁月的浸染，逐步形成了我国特有的玉文化。 玉石之王翡翠都有哪些文化内涵？ 翡翠文化的内涵是什么? 从科学不发达的远古时代，直到近古代，关于玉有许多玄妙而神秘的念，如玉能通神灵、达天地、延寿命、駆思祟等。三礼(周礼、仪礼、礼记)玉论之所以成立，一个重要依据是，玉被认为有许多神秘的功能，几干年来对人们的稿神、心理起着强烈示作用。玉及它所产生的文化带来的社会价值和之术生命，有具民族文化的继承性和统一性。它的社会价值与艺术生命是指向未来并寄托于未来的。玉文化的内就是:继承古玉的艺术风格，统一在民族文化向前发展的进程之中，形成洪流，创造了滔滔不息、光辉灿烂的中华民族文化。 翡翠从什么年代开始流行的？ 你好谢谢邀请。翡翠在我国流行时间并不长，众所周知，翡翠的流行和普及是在清末，由慈禧老佛爷带动起来的。正所谓上行下效，老佛爷喜欢啥，下面的人自然就会去迎合，搞得民间也流行起翡翠来。就连李莲英都花了一万两银子买了一件翠色的翡翠翎管，可见当时带翠的翡翠价值有多高。 其实，这场翡翠风暴的始作俑者慈禧并没有大家想象当中的那么喜欢翡翠，她除了几件心爱的翡翠西瓜和白菜以及翡翠做的水果之外，首饰还是更喜欢碧玺、珍珠、红蓝宝石。我们从慈禧入殓时的陪葬品就能看出，其中翡翠仅占一小部分，其余最多的就是各种大小不一的珍珠，其次是白玉雕件和首饰以及红蓝宝石和慈禧首饰。由此可见，翡翠并不是慈禧的最爱，而是民间的一种曲解。 有人说，元代就有翡翠制品，明代和清代逐渐多见，但目前我们并没有发现元代和明代的翡翠制品，清早期也并不见什么翡翠制品，还是以白玉为主，宝石为辅。我们从明代严嵩和清中期的和珅被抄家的物品明细中都无法找到翡翠的影子，严嵩家多见金银、书画、象牙、绫罗绸缎、古琴、古扇、古铜器等珍玩。而和珅家只有各种白玉、碧玺、红蓝宝石、金玉佛像、以及各种古玩奇珍。 从这里我们可以推断清晚期以前的翡翠是不受待见的，我们从清代帽顶的顶珠也可以判断，如果像有些人说的翡翠稀少所以比较珍贵，难道我们应该看到社会上层人物应该会收藏或者佩戴翡翠。甚至任何代表身份的配饰都没有翡翠的踪影，宁愿用青金石、珊瑚、南宫、珍珠等来代表身份和祭祀天地和祖宗。 古代人不待见翡翠，是因为翡翠低位比较尴尬，硬度高不好加工，不如软玉好成器，但又不如宝石硬度高，透明度也不如宝石，人们宁愿用玻璃也不会用翡翠。尤其颜色较花，古人讲究纯净，表里如一，所以翡翠的颜色乱七八糟这是古人最难以忍受的。这就是古人不喜欢翡翠的原因。所以我们现在喜欢翡翠，只是一种现代审美，跟中国的玉文化没有半毛钱关系。
追溯谈起对联，可以上溯到上古时期，那时候的对联叫做“桃符”，也不是写在纸上，而是取材桃木，用两块长约七贴春联的由来、八寸，宽一寸多的桃木，在上面雕刻，写“神茶”、“郁垒”两个神名或驱邪降福之类的吉祥语，来驱鬼镇邪，称为“桃符”。 为什么要选择桃木呢，《山海经》中有这样一段记述： “东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。” 说的是在东海之中有一座神山“度朔山”，这度朔山上有一株特别大的桃树。这棵大桃树盘曲三千里，在枝干延伸出去的最东北处，有一座“鬼门”，那里是众鬼出入的门户。而把守着鬼门的两位神将，一位叫神荼，一位叫郁垒，防止害人的鬼进入人们的家中。 与此对应，东汉．应劭《风俗通义》中也提到： 《黄帝书》称上古之时，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄入，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画于门，效前事也。 讲述的也是这段度朔山桃树下两兄弟的传说，老百姓相信和神荼、郁垒两位神将能够驱除妖邪，于是把两人雕刻在桃木上，写上二人的名字，悬挂于家门口，这便是最最古老的对联了。 大家会不会注意到：桃符上的人和门神颇有相似，都袒胸露腹，虬髯虎须，头上长角，手执桃木剑，一副凶神恶煞的样子。对了你想的没错，桃符上雕刻的神荼、郁垒两位神将，也恰恰同是贴门神的起源了～ 汉代到魏晋南北朝时代，除夕装饰桃人、在门户上挂桃板门神画、插桃符以驱鬼辟邪已经是一普遍的民间风俗。到了隋唐，民间普遍有挂桃符的习俗，桃木被视为能镇邪的仙木。 演变那么桃符是在何时，又是为什么演变成春联呢？ 据《宋史•蜀世家》记载，五代时期后蜀主孟昶，在新年到来之时，命学士们“题桃符”，他对学士们题的词语不满意，就自己在桃符上写了一联“新年纳余庆，嘉节号长春”，句式工整、吉祥喜庆，它改变了以往中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。 到了北宋，对联便主要采取这两种形式，一是在桃符上书写神荼、郁垒，另一则是书写其他的祝福语，明代，桃木板被红纸代替，成为“春贴”，以及有点贴近我们现在所用的春联了。 不过真正使对联发展鼎盛，并成为百姓家家户户传承的文化形式，则要说到明太祖朱元璋了。在他定都金陵之后，在除夕前颁布圣旨，要求公卿士庶家门口必须贴春联，而且皇帝本人回亲自微服出巡，观赏取乐。由于政府的强力提倡，对联普及至全国，文人雅士也纷纷挂桃符，题联贺年迎春。 不过明代常用的说法也大抵是“桃符”，到清代，「春联」才基本代替了「桃符」的说法，春联的发展和民俗活动更达到了高峰。 如清代民俗名著《燕京岁时记》曾描述：“祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。或用朱笺，或用红纸。”那时候，贴对联已经深入千家万户，成为百姓迎新辞旧不可或缺的民俗了。
谢邀春联的起源。 对联始于西周，而对联演化过程应追溯至《诗经》，《楚辞》中的对偶句。汉魏六朝对偶句更多，而唐朝格律诗中颔联和颈联必对仗。唐诗是一座高峰，而对偶，对仗诗人写得各有特色，这就是为对联发展成熟而具备的基本条件。 真正贴于门框门柱而独立的对联应首创于五代后蜀主孟昶的“新年纳余庆，佳节号长春”对联。到宋朝对联渐成世风，王安石有诗为证：《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。由此而见，宋朝贴对联，过年贴春联就很普遍了。 明清对联盛行，丰富多彩，大量的长联出现。成都望江楼由清代名人顾复初所选写对联：”引袖拂寒星，古意苍苍，看四壁云山，青来剑外。停琴伫凉月，予怀浩渺，送一篙春水，绿到江南”。 现在对联丰富多彩，层出不穷。如:百世岁月当代好，千古江山今朝新。横批，万象更新。如：生意兴隆通四海，财源茂盛达三江。横批财到福到。如：正气留千古，丹心照万年。 现在国家已把楹联习俗，列入国家非物质文化遗产名录。
腊八节有哪些传统习俗?腊八节是怎么来的?腊八节，即农历十二月初八，一些地方有喝腊八粥的习俗，关于腊八节的由来，还有很多种故事传说。腊八节由来及传说如下腊八节的由来故事： 腊八节，俗称“腊八” ，即农历十二月初八，古人有祭祀祖先和神灵、祈求丰收吉祥的传统，一些地区有喝腊八粥的习俗。相传这一天还是佛祖释迦牟尼成道之日，称为“法宝节”，是佛教盛大的节日之一。 岁终之月称“腊”的含义有三：一曰“腊者，接也”，寓有新旧交替的意思(《隋书·礼仪志》记载);二曰“腊者同猎”，指田猎获取禽兽好祭祖祭神，“腊”从“肉”旁，就是用肉“冬祭”;三曰“腊者，逐疫迎春”，腊八节又谓之“佛成道节”，亦名“成道会”，实际上可以说是十二月初八为腊日之由来。 2017年1月5日迎腊八节。 关于腊八节的来历及传说 关于腊八节的传说一 腊八节是农历腊月(十二月)初八，起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美地享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。 关于腊八节的传说二 佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、 果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑， 所以穷人把它叫做“佛粥”。 关于腊八节的传说三 腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得病、身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。 关于腊八节的传说四 腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。 关于腊八节的传说五 秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。 关于腊八节的传说六 相传老两口过日子，吃苦耐劳，持家节俭，省下一笔大家业，可是宝贝儿子却不争气，娶个媳妇也不贤惠，很快就败了家业，到了腊月初八这一天，小俩口冻饿交加，幸好有村人、邻居接济，煮了一锅大米、面块、豆子、蔬菜等混在一起的“杂合粥”。意思是：“吃顿杂合粥，教训记心头。”这顿粥让小两口改掉了恶习，走上正道，靠勤恳的劳动持家，日子一天天也好起来。民间流行腊八吃粥的风俗，就是人们为了以此教训警告后人而相沿的。 想看更多的精彩故事，请关注微信公众号“十堰彩生活俱乐部”或天剑客服彩儿微信13636238695
英语12个月名称的由来 公历一年有12个月英语的起源，但不少人并不知道12 个月的英语名称的来历。公历起源于古罗马历法。罗马的英语原来只有10 个月，古罗马皇帝决定增加两个月放在年尾，后来朱里斯·凯撒大帝把这两个月移到年初，成为1月、2月，原来的1月、2月便成了3月、4月，依次类推。 这就是今天世界沿用的公历。 January–1月 在罗马传说中，有一位名叫雅努斯的守护神，生有先后两副脸，一副回顾过去，一副要眺望未来。人们认为选择他的名字作为除旧迎新的第一个月月名，很有意义。英语January，便是由这位守护神的拉丁文名字January演变而来的。 February–2月 每年2月初，罗马人民都要杀牲饮酒，欢庆菲勃卢姆节。这一天，人们常用一种牛、草制成的名叫Februa的鞭子，抽打不育的妇女，以求怀孕生子。这一天，人们还要忏悔自己过去一年的罪过，洗刷自己的灵魂，求得神明的饶恕，使自己成为一个贞洁的人。 英语2月February，便是由拉丁文Februar-ius(即菲勃卢姆节)演变而来。 March—3月 3月，原是罗马旧历法的1 月，新年的开始。凯撒大帝改革历法后，原来的1月变成3月，但罗马人仍然把3 月看做是一年的开始。 另外，按照传统习惯，3月是每年出征远战的季节。为了纪念战神玛尔斯，人们便把这位战神的拉丁名字作为3月的月名。英语3月March，便是由这位战神的名字演变而来的。 April–4月 罗马的4月，正是大地回春。鲜花初绽的美好季节。 英文4月April便由拉丁文April(即开花的日子)演变而来。 May–5月 罗马神话中的女神玛雅，专门司管春天和生命。为了纪念这位女神，罗马人便用她的名字–拉丁文Maius命名5月，英文5月May便由这位女神的名字演变而来。 June–6月 罗马神话中的裘诺，是众神之王，又是司管生育和保护妇女的神。古罗马对她十分崇敬，便把6月奉献给她，以她的名字–拉丁文Junius来命名6月。英语6月June便由这位女神的名字演变而来。也有学者认为，Junius可能是古代拉丁家族中一个显赫贵族的姓氏。 July–7月 罗马统治者朱里斯·凯撒大帝被刺死后，著名的罗马将军马克·安东尼建议将凯撒大帝诞生的7月，用凯撒的名字–拉丁文Julius(即朱里斯)命名之。这一建议得到了元老院的通过。英语7月July由此演变而来。 August–8月 朱里斯·凯撒死后，由他的甥孙屋大维续任罗马皇帝。 为了和凯撒齐名，他也想用自己的名字来命名一个月份。他的生日在9月，但他选定8月。因为他登基后，罗马元老院在8 月授予他Augustus(奥古斯都)的尊号。于是，他决定用这个尊号来命名8月。原来8月比7月少一天，为了和凯撒平起平坐，他又决定从2月中抽出一天加在8月上。 从此，2月便少了一天。英语8月August便由这位皇帝的拉丁语尊号演变而来。 September–9月 老历法的7月，正是凯撒大帝改革历法后的9月，拉丁文Septem是”7″月的意思。虽然历法改革了，但人们仍袭用旧名称来称呼9月。 英语9月September便由此演变而来。 October–10月 英语10月，来自拉丁文Octo，即”8″的意思。它和上面讲的9月一样，历法改了，称呼仍然沿用未变。 November–11月 罗马皇帝奥古斯都和凯撒都有了自己名字命名的月份，罗马市民和元老院要求当时的罗马皇帝梯比里乌斯用其名命名11月。 但梯比里乌斯没有同意，他明智地对大家说，如果罗马每个皇帝都用自己的名字来命名月份，那么出现了第13个皇帝怎么办？于是，11月仍然保留着旧称Novem，即拉丁文”9″的意思。英语11月November便由此演变而来。 December–12月 罗马皇帝琉西乌斯要把一年中最后一个月用他情妇的Amagonius的名字来命名，但遭元老院的反对。 于是，12月仍然沿用旧名Decem，即拉丁文”10″的意思。英语12月December，便由此演变而来。 星期的起源和寓意 Sunday(星期日) 寓意是the day of the Sun （太阳日）, 是耶稣复活日，因此西方把这一天看作最神圣的日子，称为“安息日”（Rest Day）或“主日”（Lord’s Day）。 公元4世纪，在制定罗马历法时，罗马皇帝君士坦丁大帝（Emperor Constantine）把这一天定为法定假日（legal holiday），后来被世界各国广泛采用。 Monday(星期一) 寓意是the day of the moon （月亮日）。 古英语中称为Monanday，即the day of the moon 。古罗马神话中，月亮神是太阳神之妻，因此一周中，也留给她一天。 Tuesday(星期二) 寓意是 Tiw’s day 或the day of Tiw （火星日）。是为纪念北欧神话中的战神Tyr ，以他的名字而命名的。 古英语中Tyr的名字称为Tiw。Tiwesday的意思是Tiw’s day（战神日）。Tuesday 就是用他的名字来命名的。 Wednesday(星期三) 寓意是Woden’s day （水星日）。Woden又称Odin，是北欧神话中的主神，掌管知识、文化、诗歌、战争、死亡，他是战神Tyr的父亲。 Wednesday就是用他的名字来命名的。 Thursday (星期四) 寓意是Thor’s day （木星日）。以北欧神话中Thor的名字来命名的。Thor是掌管雷电之神，他常常驾驭着山羊拉的战车奔驰在天际间，风嗖嗖成了闪电，车轮滚滚成了雷鸣。 Friday (星期五) 寓意是Freo’s day （金星日）。在古英语中为Frigeday，而Frigg是掌管婚姻和家庭的女神，是Woden之妻，Thor之母。因此以Woden之名命名了Wednesday，以Thor之名命名了Thursday，为了抚慰她本人，便以她的名字命名了Friday。 Saturday (星期六) 寓意是 the day of Saturn （土星日），是一星期中的最后一天，是由掌管农业之神Saturn的名字命名的，也是英语直接用罗马神话中的神名来命名星期名称的唯一的一天。 。 第一个回答可以了 多谢楼上
元宵节是中国的传统节日元宵赏灯，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。 该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。 在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。 另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。 主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。 元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。 与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。 关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说： 1关于灯的传说 传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。 天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。 这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。 大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。 2汉文帝时为纪念“平吕”而设 另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言． 吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。 于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。 此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定． 平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。 从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。 3东方朔与元宵姑娘 这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。 东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。 一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。 ”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。 汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。 万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。 到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。 如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。 汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。 话灯联 元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。 北宋时，有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联牶“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。 被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子牶“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰牶“低点花炮震大地，响，气吐冲天。 ”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。 最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰牶“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。 到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对牶“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。 传说明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。 朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联牶“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他为状元。 传说，有一年元宵节，乾隆皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。左看各种灯笼五颜六色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。 看到高兴时，乾隆皇帝陪他的大臣们也出了一谜联，让大家猜一猜。随同的学士纪晓岚稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联 黑不是，白不是，红黄更不是。和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。 诗不是，词不是，论语也不是。对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。 乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜。 赏灯诗 “一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。 唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。 京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。 龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。 ”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。 宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。”范成大也有诗写道牶“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。”诗中的“影灯”即是“走马灯”。大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词牶“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。 宝马雕车香满路。风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。诗曰牶“有灯无月不误人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月似银。满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。 不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。” 清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨等。阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。 ”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗牶“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。十二楼前灯似火，四平街外月如霜。”更是生动、精彩别致。 充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。 ”抒写了对情人的思念之苦。 食 俗 元宵佳节除了观灯游艺之外，食俗也令人十分神往。油锤元宵节的食品出现于唐宋时的有油锤，宋代《岁时杂记》中说：“上元节食焦锤最盛且久。”说明油锤为宋代的汴中（今河南开封）元宵节的节日食品。油锤是一种什么样的食品呢？据宋代的《太平广记》记载：油热后从银盒中取出锤子馅。 用物在和好的软面中团之。将团得锤子放到锅中煮熟。用银策捞出，放到新打的井水中浸透。再将油锤子投入油锅中，炸三五沸取出。吃起来“其味脆美，不可言状”。原来唐宋时的油锤就是后世所言的炸元宵，此记载可作今日研制“仿唐菜”时参考。油锤经过一千多年的发展，其制法与品种已颇具地方特色，仅广东一省，便有番属的“通心煎堆”、东莞的“碌堆”、九江的“煎堆”等等，真可谓唐宋食风今犹在。 元宵又名汤圆、说团、圆子等。元宵节吃汤圆，最早见南宋诗人宋必大的《平园续稿》，书中有“元宵煮食浮阔子，前辈似未曾赋此”的记载。宋时的浮圈子，亦名汤团。到南宋，仅临安的上元节食品，便有乳糖圆子、山药圆子、珍珠圆子、澄沙圆子、金桔水团、澄粉水团和汤圆等。 那么，这类似米粉为料的“圆子”为什么能成为上元的应节食品呢？原来，元宵节必吃元宵，以取“团团如月”的吉祥意思。至明代，元宵作为上元节的食品在北京已很常见。其制法是糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即东南所称汤圆也。清代时，御膳房所制的宫廷风味“八宝元宵”。 早在康熙年间即为朝野所传闻。名剧《桃花扇》的作者孔尚任对八宝元宵曾有这样的诗句牶“紫云茶社斟甘露，八宝元宵效内做。”元宵发展到今天，已形成地区有别，风味各异，丰富多彩的特点。面灯也叫由面盏，是用面粉做的灯盏，多流行于北方地区。面灯的形式多种多样，有的做灯盏十二斗（闰年十三只），盏内放食油点燃，或将面灯放锅中蒸，视灯盏灭后盏内余油的多寡或蒸熟后盏中留水的多少以卜来年十二个月份的水、旱情况，这在科学不发达的年代，其做法是可以理解的。 如清乾隆年间陕西《锥南县志》载牶“正月十五，以荞麦面蒸盏燃灯，按十二月，以卜雨降。”表达了人们祈求风调雨顺的愿望。面灯在正月十六落灯之日煮或蒸而食之。清咸丰年间，山西《澄城县志》载牶“正月十五日蒸荞麦面为灯盏，注油燃灯，次早食之。”目前农村仍有此俗。 面条为元宵灯节落灯这天晚餐的食品。古有“上灯元宵，落灯面，吃了以后望明年”民谚。这一食俗多流行于长江以北地区。《仪徽岁时记》载：“（正月）十八落灯，人家啖面，俗谓‘上灯圆子落灯面’，各家自为宴志庆。”落灯时吃面条寓意喜庆绵绵不断之意。 粘糕又名年糕。 元宵节除元宵、面条外，还有吃粘糕的。唐代名医孙思邈的《备急千金要方·食治》载牶“自梁米，昧甘、微寒、无毒、除热、益气。”唐代之后，元代也有元宵节食糕的记载。 糟羹浙江台州一带每年正月十四看过花灯之后食糟羹，用肉丝、冬笋丝、香菇、木耳、鲜蜻、豆干、油泡、川豆板、菠菜等炒熟，再加入少许来米粉，煮成带咸味的糊状食品。 正月十五喝的糟羹为甜的，用番薯粉或藕粉配上莲子、甜枣、桂圆等做成。 此外，浙江浦江一带吃馒头、麦饼。馒头为发面，麦饼为圆形，取“发子发孙大团圆”之意。 吃元宵 正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃 的新奇食品。 这种食品，最早叫“ 浮元子”后称“元宵” ，生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即”汤圆”以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中”滚”成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。 观 灯 汉明帝永平年间（公元58–75），因明帝提倡佛法,适逢蔡?执佑《惹蟮梅鸱ü槔矗朴《饶韧庸糠暾率澹谠萍把龇鹕崂遣畏鸬募樟汲健：好鞯畚撕胙锓鸱ǎ铝钫率逡乖诠泻退略?燃灯表佛”。此后，元宵放灯的习俗就由原来只在宫廷中举行而流传到民间。 即每到正月十五，无论士族还是庶民都要挂灯，城乡通宵灯火辉煌。 元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界最大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。 唐玄宗（公元685–762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。 宋代，元宵灯会无论在规模和灯饰的奇幻精美都胜过唐代，而且活动更为民间化，民族特色更强。 以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长，。唐代的灯会是”上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。 到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。 灯在台湾民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因此往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。 舞 狮 舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。 这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于军队，后来传入民间的。 两种说法都各有依据，今天已很难判断其是非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。 刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。 在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。 舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。 南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。 南狮流派众多，有清远、英德的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。 灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。 。 隋唐时期. 汉代就有
月饼中秋节起源，自然是在中国的传统节日中秋节时食用的一种特殊的糕点。 但是，做为一种食品，为什么叫作月饼？其又有何来历和传说呢？ 最为人民群众接受并广泛传播的，自然是＂八月十五杀鞑子＂啦。相传，元代时人民群众不堪其统治，于是利用中秋节吃月饼的机会，把约定起事的纸条放在月饼中，约好在中秋节的晚上，家家户户一齐动手，消灭那些欺压百姓的统治者。为了纪念这个节日，八月十五吃月饼的风俗也就在全国流传开了。并做为传统节日流行至今！ 其实，在此之前，我国就有吃月饼的习俗。据史料记载，早在殷、商时期，江浙一带即有纪念闻仲太师的＂太师饼＂。其边薄心厚，可以说是中国人所食月饼的始祖。（闻仲，乃《封神演义》中的人物，殷纣王的重臣）。 做为真实的史料，有记载中秋节起源于唐代唐明皇。唐代书法家欧阳询的孙子辈，欧阳詹〈唐代文学家、诗人〉曾经说过：＂秋天在夏冬中间，而八月又居秋天之中，八月十五又在八月之中，故曰：中秋节＂。 从唐代至宋代，月饼从蒸制的面食转化为烤制，也从宫廷流传至民间，宋代大文学家苏轼〈东坡）有诗云：＂小饼如嚼月，中有酥和饴＂。由此可知，宋代的月饼已经开始用酥油和饴糖做饼馅了。到了明清时期，随着经济及社会的发展，月饼不仅做为中国传统的必备食品，而且随着这一传统节日，发展成为一种文化现象，一种饮食文化。而这种文化，则是一个民族的生存、生活、生产的文化现象，需要传承、绵延及光大发展的！
天足不好看三寸莲，缠足也不会好看。 天生的脚好看，又缠得好，会好看的，否则当时的男人就没人看，女人也就不缠了。 现在多丑化小脚，网上就发很难看的小脚图片，好像控诉旧时代一样。但是，我在一个人体标本展示中看到一只药水中的小脚，挺好看的。 小脚审美不是传统文化支持的。它属于自然审美而产生的范围，虽然有些畸形审美，走得比较偏。传统道儒文化没见谁有什么理论支持缠足。反而宋代大儒二程家中不允许缠足，有历史记述的。 小脚审美与高跟鞋审美应该是一样的女性足部审美根源。它们也有形态的三点类似，一是前部比较尖，二是脚面绷起来，而足心弓形，三是脚后跟高起。不同只是小脚把脚本身变形了，而穿高跟鞋是通过鞋的形状达到这样的审美效果，而穿高跟鞋时间长了也会伤害女人的脚。为何女人要把脚变成这样的形态，而男人又喜欢看？水有屈曲回环之美，足有壬癸水之类属，先人以类族辨物。壬系膀胱癸肾藏，壬胫癸足一身覆，子属膀胱水道耳，亥水为头及肾囊。水，性事也！ 三寸金莲最早起源于什么朝代？ “神仙殿上空寂寞，金莲无复印中庭”。 潘玉儿是南齐皇帝萧宝卷的女人，艳绝天下，最让潘玉儿青史留名的，是她不堪盈盈一握的三寸金莲。 萧宝卷是南北朝时期南齐的第六任皇帝，做皇帝时只有15岁，历史上以不务正业被人所熟知。 和历史上许多不务正业的皇帝一样，萧宝卷不是个好皇帝，却绝对是一个出色的艺术家。 萧宝卷设计督造的宫殿，奢侈富丽甚至比秦始皇的阿房宫有过之而无不及。 萧宝卷对建筑美学痴迷到骨子里，有敌军围攻南齐都城南京，守城将士需要一些木板加固城防。哪知萧宝卷冷冷的道：这些都是修建宫殿用的，不能挪作他用，有违命者杀无赦。 十五六岁，正是追星的年龄。小皇帝也不例外。萧宝卷心目中的明星，是南北朝时期刘宋皇帝刘义隆和妻子潘贵妃。这两个人绝对是皇帝中忠贞爱情最的楷模。生死相依30载，最后一起死于兵变。 萧宝卷也在等待他的“潘贵妃”，没过多久，一个叫俞妮子的女孩儿出现在小皇帝面前，并迅速赢得了萧宝卷的青睐。 为了向偶像致敬，小皇帝把女孩儿的名字改名潘玉儿，昵称玉奴，册封为贵妃。 潘玉儿人美，一双玉足更是让小皇帝痴迷。 为了讨心上人欢心，小皇帝把自己的艺术潜质发挥的淋漓尽致。他为潘玉儿修建了贵妃宫，贵妃宫分为三个大殿：神仙殿，永寿殿和玉寿殿。 在神仙殿内，萧宝卷创造性的用黄金做成莲花铺在地面上，赤着双足的潘玉儿，在莲花上舞动，雪白的美足和金色的莲花交相辉映，萧宝卷看得如痴如醉，由衷的赞叹：此步步生莲花也！ 从某种意义上讲，萧宝卷可能患有严重的恋足癖，否则不会对潘玉儿如此痴迷。 红颜祸水，萧宝卷痴迷于女色，疏忽了朝政，年少的皇帝不知道，他的位置不知有多少人觊觎，其中以他的叔叔萧衍下手最狠，他唆使太监杀掉了萧宝卷。 萧衍如愿以偿登上皇位，到了论功行赏的时候，萧宝卷所有的遗产中，潘玉儿最炙手可热。包括萧衍在内，至少还有十几个朝廷重臣垂涎潘玉儿的美色。 最后萧衍决定，群臣齐集神仙殿，让潘玉儿自己来抉择。 神仙殿上没有了熟悉的乐曲《女儿子》，多了无数双贪婪发红的眼睛，潘玉儿满脸厌恶，赤足缓步走过一朵朵盛开如故的金色莲花。 神仙殿中响起“啧啧”的称赞声，垂涎潘玉儿美色的大臣们都努力的表现，试图得到美人的垂青。 潘玉儿根本不屑一顾，眼中流下成串的珠泪。 潘玉儿来到新君近前，没有任何的礼数，只是冷冷的道：死而后已，义不受辱。 这是潘玉儿留在人世间的最后一句话，有这句话，就不枉萧宝卷对她钟爱一场。 一丈长的白绫绕过潘玉儿晶莹的颈项，一代绝世容颜就此香消玉殒。 无论是新登基的皇帝，还是满朝文武大臣，都为潘玉儿的绝世容颜所倾倒。虽然群臣都说潘玉儿是红颜祸水，但谁也忘不了她雪白的纤纤玉足，踩在金莲花上的感觉。他们回到家中争相效仿，从此三寸金莲的说法不胫而走。
上中学时，从历史书上了解到马拉松起源。马拉松运动源自古希腊的一个传说，当年希腊士兵菲迪皮得斯从马拉松跑到雅典传递战争胜利的消息，而后倒地身亡。人们就发明了跑相似距离的长跑活动来纪念这位士兵。马拉松的起源因而充满了英雄色彩——为了完成这个距离他付出生命，人们却前赴后继要追随像他那样奔跑。不过这毕竟只是传说，在很多后续严谨的科考中发现不管是距离还是事件都与史时有较大出入。马拉松最终开始是在第一届现代奥林匹克运动会，1896年，当时的马拉松距离没有明确规定，大约为40公里。后来几经修改，最终在1921年确定马拉松距离为42.195公里。
我国有使用阴历的习惯中秋节的来历简短。阴历就是太阴历，即月亮历。阴历就是依观察月亮运行规律而制定的历法，阴历反映月亮朔望圆缺盈亏过程。重在月。初一就是朔，十五月中就是望。月亮圆缺周期是29天12时44分，日要计整，所以月大三十，月小二十九天，有些年，有个七月大，也会十五月亮十六圆。这个月，实实在在就是指月亮，指月亮运行周期。人对天上日月是十分崇敬崇拜的，并以日为阳为男为刚，以月为阴为女为柔。以太阳运行规律而制定的历法叫阳历，阳历重年，阳历特点是反映一年春夏秋冬交替变化及寒暑冷热不同。二十四节气就是依阳历而生的。 每年阴历八月十五日，就是我国传统的中秋佳节。又叫“仲秋节”，因为一年四季，一季三月，三月又分孟仲季，八月是秋季中月仲月，所以叫中秋或仲秋。八月十五，也是在秋季之正中。秋高气爽，中秋之夜，月最亮最圆，月色也最美丽，人们把月圆看作是团圆象征，所以为称中秋为“团圆节”。 中秋之所以成为佳节，一以使用阴历而重月有关，一以月亮有种种美丽的神话传说有关。如“嫦娥奔月”的故事，特别到了近代，这故事被进一步美化，丰富和发展，更说得活灵活现了，月亮嫦娥成了聪明善良美丽的化身。形成了赏月祭月的习俗，并愈演愈烈。古月可以照今日，今人却不见古月。历代文人墨客咏月诗词不下少，最可喜的，我国的继俄美之后，可以登上月球，实实在在的探月了。月亮再不那神秘了。但我国过中秋习俗不减，月饼还越做越大，越来越贵，对月越爱越赞美。
蒙古族是不是起源于蒙兀室韦叶伏氏？ 这可以是人类学、民族学、遗传学的问题，也可以是文献历史学的问题。 从古籍文献来看，蒙古族是出自室韦。 蒙古与匈奴，都曾属于中国历史上的“东胡”。 《新唐书.室韦传》载：“山外曰大室韦濒于室建河，河出俱轮，迤西而东，河南有蒙瓦部。” “蒙瓦部”即指蒙古。所谓“大室韦”，是说距中国本土最远。“山”，则指大兴安岭。“山外”，即大兴安岭以外之地。“室建河”，今称额尔古纳河。“俱轮”，为今呼伦贝尔湖。蒙古部落，在室建河之南。 《新唐书》说:“他们还沿习室韦旧俗过定居生活，在蒙古兴起以前，小或百户，大数千户，各有酋帅，不相统摄。他们虽强悍善战，卒不能为强国，而役属于回纥、突厥。” 清末民初的柯劭忞作有《新元史》，其云，蒙古出自突厥。这个说法是不对。 “室韦”，原作“豕韦”。 《左传.襄公二十四年》载：“宣子曰：‘昔之祖，……在夏为御龙氏，在商为豕韦氏”。这是晋范宣子和穆叔对话，讨论“三不朽”时夸耀他的祖先。 《诗.商颂.长发》曰:“韦顾既伐，昆吾夏桀”。 《长发》，是歌颂商汤的史诗。上面这句说：商汤出征，“韦顾两国都讨平，昆吾夏桀全扫荡”。 《郑笺》云：“韦，豕韦，彭姓也。顾、昆吾皆己姓也。三国党于桀恶，汤先伐韦、顾，克之，昆吾、夏桀同时诛也。” 豕韦在夏代是诸侯国，在今河南滑县一带。 商汤灭夏后，豕韦国亦不在，只存豕韦氏。 豕韦氏，有一部分投降了商朝。晋范宣子说他的祖先在商代是豕韦氏，如果他不是吹牛的话，那他的祖先就属于投降商朝的部分。 除此之外，豕韦氏中的很大部分向北方迁徙了。他们历经艰辛，到达了中国本土的东北边远地区。到了汉初，这一带，已经布满了他们的后裔。 这些后裔，在契丹兴起以前，大多被夫余、高丽、突厥所役属。 “豕韦”的名称，来源于此族善养猪、食猪肉、衣猪皮。所以，在被强族役属时，又有“濊”、“昧”、“靺鞨”等称谓。 这些称谓，都是“韦”的音转。“韦”属古微部；濊”、“昧”、“靺”，属古祭部，微祭合韶，因此相通。 古“濊”字，亦通“穢”或“薉”，说明豕韦氏，是从事采捕兼作粗耕农业的部族。 “靺鞨”，又作“韎韐”，后一个字还写作“韚”“䪚”，可知，豕韦氏善于用皮革制衣，不仅猪皮，还包括其他兽皮。这也说明，这个部族，纺织不发达。 “穢”，简体是“秽”，本义是“韦”。 《淮南子.原道训》曰：“匈奴出穢裘”。“穢裘”，即“韦裘”。 中国本土的农耕纺织发展极早。后来分化为贵族着丝，平民穿麻。但即便麻布粗衣，看起来也比皮革整洁美观。恰因此，“穢”才引申出“污秽”之意。 夏末商初，大批豕韦氏部族分布于东北广大地区。至汉代，因所居不同，又有“沃沮”、“勿吉”、“挹娄”等称谓。 汉代的东北滨海地区，约松花江、乌苏里江大森林中，有东沃沮和北沃沮。“沃沮”，为地沃衍沮洳之义。“勿吉”是“沃沮”的对音，满语称窝稽。 《北史.勿吉传》曰：“勿吉，一曰靺鞨”，是豕韦后裔。 《后汉书.东夷挹娄传》云：挹娄东滨大海南与北沃沮相接，地多山险，“无君长，其邑落各有大人。处山林之间，土气极寒，常为穴居，以深为贵，大家至接九梯。好养豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏涂身，厚数分，以御风寒。夏则裸袒，以尺布蔽其前后”。 《满洲源流考》说，“挹娄”，满语为“也鲁”，意为岩穴。 《金史.世纪》说，金之先祖，出于靺耦，壮大之后，即为宋、辽、金之金，也是满清的祖先。 “室韦”，是“豕韦”的另一写法。古史中，还作“失韦”。 《唐书.室韦传》云：“其人土著无赋敛或为小室，以皮覆上，相聚而居，至数十百家。” “室韦”之“室”，既与“豕”“失”音通，且还兼指其所居的是有皮顶之义。 隋唐之时，室韦还是以百家左右为村落的社会形态。 但到公元九世纪以后，室韦迅速崛起，于是后来出现了辽金元清四个朝代。 最早崛起的，是室韦中的契丹契丹一支。 契丹出自室韦，原居在潢河岸边，就是现在的西拉木伦河流域，受中国本土和汉族影响较深。 唐末，契丹部族迅速发展成为部族联盟的国家，耶律阿保机成为部族联盟的领袖。 《辽史.百官志》说:“皮室军制有南北左右皮室及黄皮室皆掌精兵。” 皮室，就是室韦。室韦属于古语法，名词前置，定语后置，公刘、公非，公亶父。皮室则是后起语法，定语前置，名词后置，文王、武王如是。 再往后的金、元、清，也是室韦氏崛起后复归到中国本土中原一带。 把辽、金、元、清说成是“外族入侵”，显然是不对的。
朱元璋月饼起义不是中秋节的起源。中秋节起源于上古时代，普及于汉代，定型于唐朝初年，盛行于宋朝以后。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收月饼的起源、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。中秋节，又称祭月节、月光诞、月夕、秋节、仲秋节、拜月节、月娘节、月亮节、团圆节等，是中国民间的传统节日。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗，流传至今，经久不息。
三国魏明帝时，卢毓曾任侍中，后又被提拔 为吏部尚书。他为人正直，且忠心耿耿，深得魏 明帝曹睿的信任。有一次，朝中中书郎的位置空 缺，魏明帝一直没有找到合适的人选，而且前几 任的中书郎只有虚名，不能做实事，也都让他不 太满意。于是，便命卢毓推荐，并且告诉他：“选 拔人才不能只看名声，那虚名就好比画在地上的 饼，是不能当饭吃的（选举莫取有名，名如画地作 饼，不可唤也）画饼充饥！” 卢毓回答说：“靠名声是不可能衡量才能的 人，但是，可以发现一般的人才。由于修养高，行 为好，而有名的，是不应该厌恶他们。我以为主要 的是对他们进行考核，看他们是否真有才学。现 在废除了考试法，全靠名誉提升或降职，所以真伪 难辨，虚实混淆。” 魏明帝听从了他的建议，下诏通过考试来选 拔人才。
最早统一俄罗斯的先民东斯拉夫人是基辅罗斯稍后是莫斯科公国莫斯科是哪个国家，留里克王朝是日耳曼人的后代，日耳曼人是现在德意志民族、盎格鲁-撒克逊人（英格兰）、维京人等众多民族的先民。 （1）游牧民族跟随脚步逐步受到周边强势文化影响，其国家并非强势 对于留里克王朝来说，更多是维京人，也就是今天丹麦、瑞典等北欧地区而不是德意志民族。 那么，俄罗斯国家的起源应该从基辅罗斯说起，从十世纪也即我国五代北宋时期，俄罗斯信史时代来临。 之前的历史，因为游牧民族的特点，本身对历史记载并不重视。达到信史的条件就是文字或实物流传下来的历史。 十世纪之前，俄罗斯的历史依靠口口相传和传说、故事作为载体。所以，不能称为“信史”。 （2）俄罗斯的文化和国家起源的几个阶段及主体文明 俄罗斯文化起源比较晚而且多元化，它受到除斯拉夫文化影响外，还受到古希腊、古罗马、古伊朗、北欧文化、突厥、匈人、阿拉伯、拜占庭、伊斯兰、蒙古影响，特别是拜占庭和北欧文化影响比较重。同时，也受到波兰、立陶宛等文化影响。总体上，俄罗斯文化的基因比较弱、比较复杂。 在其历史上可以分为以下时期： 古希腊、古罗马、古波斯等文明遥远的边疆殖民地区的人； 之后，从斯拉夫民族的迁徙线路、定居地周边的德意志人、北欧人、西斯拉夫人、立陶宛人、芬兰人地影响； 之后，受到东方文明落败的一方例如匈奴人，之后，与拜占庭文明进行了交战、生意，进而受到拜占庭文明影响，信仰了东正教。逐渐形成了自己的基辅罗斯文明。 （3）拜占庭文明和蒙古统治 之后又受到蒙古人影响。蒙古人对今天的俄罗斯影响甚微，唯一的影响其实就是借助蒙古人的影响，可以找到向东去的借口。 蒙古人的统治者，类似于印度的莫卧王朝是伊斯兰化的突厥化的蒙古人。与真正的蒙古人相距甚远。 需要注意的是，虽然受以上这些文化地影响，但俄罗斯文明的主体文明是拜占庭文化。作为第二罗马帝国的继承者俄罗斯得以团结民众逐渐变大。 俄罗斯从政治到宗教都受到拜占庭文明影响，沙皇的合法权利来源于拜占庭的赏赐和婚姻关系；拜占庭的宗教成为俄罗斯的宗教。 综上所述，当今俄罗斯的起源主要源于拜占庭文明，同时受到欧亚各游牧民族的多元化影响。 白俄罗斯是个怎样的国家？ 我们先来看一下白俄罗斯的地理位置。它位于欧洲的东北部，与俄罗斯、立陶宛、拉脱维亚、乌克兰、波兰等接壤，面积有将近21万平方公里，与朝鲜半岛（即朝鲜与韩国面积的相加）差不多，但人口还不到一千万。自然环境还可以，主要由平原和丘陵组成 ，年平均降雨量在550-700毫米，接近上海的三分之一，不算干燥，气候有些寒冷。居民的78%是白俄罗斯人，13%是俄罗斯人，通用语虽然是白俄罗斯语，但一方面白俄罗斯语与俄语比较接近，另一方面曾有70来年加盟苏联的历史，俄语仍然可以通用。从历史上来看，在9世纪左右，这里就出现了明斯克公国等早期国家的形态，13-14世纪时曾被并入立陶宛，以后又曾与立陶宛、波兰等联合，归在波兰的统治之下。18世纪末，波兰本身也遭到瓜分，它就属于俄国的领土了（苏联成立以前的俄罗斯，在我国的译名一般称俄国），1919年成立了白俄罗斯苏维埃社会主义共和国，1922年加入苏联，此后就一直是苏联的一个加盟共和国。1991年8月苏联渐趋瓦解，白俄罗斯与其他加盟共和国一样脱离苏联，宣布独立。虽然如此，在所有原先苏联的加盟国中，白俄罗斯可以说与苏联关系最为亲密的国家之一，不仅经济上紧密合作，而且在军事上政治上也保持着几乎一致的步伐。现任总统卢卡申科已经连任多年，一直保持着亲俄的姿态，这次与俄罗斯之间开展的军事联合演习，就是两国关系紧密的一个明证。 白俄罗斯的经济发达水平，大致与俄罗斯相同，地下资源有丰富的泥炭、岩盐、磷灰石等，农业主要有亚麻、土豆、小麦的种植，饲养业也很发达，工业有机械、化学、木材加工等，铁路公路网发达，教育水平也比较高，水路可通往波罗的海和黑海，战略位置比较重要。首都明斯克，有人口将近170万，在欧洲也算一个大城市了，虽然在二战中遭到了严重的破坏，但战后迅速重建，是该国工业、教育文化和交通的中心，建有国家科学院、歌剧院、芭蕾舞剧院、博物馆和众多的大学。由于白俄罗斯与俄罗斯关系密切，因此与中国的关系也比较友好，各方面的交流都比较兴盛，那里的中国留学生似乎也不少。总的感觉是，这是一个欧洲国家，是一个受俄罗斯影响很深的国家。哦，对了，在宗教上大多数居民信奉东正教。