位于中国云南的九龙河瀑布群，被誉为“中国的尼亚加拉”，是中国最大的瀑布群。这里的瀑布高低错落，气势磅礴，仿佛是大自然的壮丽交响曲。今天，就让我们一起走进这片神奇的土地，领略九龙河瀑布群的魅力。 一、九龙河瀑布群地理位置与特点 九龙河瀑布群位于中国云南省怒江傈僳族自治州泸水市境内，总面积约为300平方公里。这里地势险峻，气候多样，拥有丰富的水资源。九龙河瀑布群共有108个瀑布，最高的瀑布落差达500多米，是中国最大的瀑布群。 二、九龙河瀑布群的自然景观大金钟瀑布：位于九龙河瀑布群的中心地带，是整个瀑布群的最大瀑布。大金钟瀑布高达500多米，宽约1000多米，水流湍急，气势磅礴。站在瀑布下，可以感受到水花四溅的壮观景象。 2.银练飞瀑：这是九龙河瀑布群中最美的瀑布之一，瀑布高约400米，宽约60米。水流如丝如练，宛如一条银色的绸带从天而降，美不胜收。 3.九龙瀑布：九龙瀑布群共有九条支流，因此得名九龙瀑布。这九条瀑布高低错落，形态各异，宛如九条巨龙在山间嬉戏。 三、九龙河瀑布群的文化内涵 九龙河瀑布群不仅是一处自然景观，更是一处充满神秘色彩的文化遗址。相传，古时候这里有一条神龙在此居住，因此得名九龙河。这里的居民世代相传，守护着这片神奇的土地。如今，九龙河瀑布群已成为当地著名的旅游胜地，吸引了无数游客前来欣赏。 四、结语 九龙河瀑布群，这片被誉为“中国的尼亚加拉”的自然奇观，以其独特的地理位置、壮观的自然景观和丰富的文化内涵，吸引了无数游客。在这里，我们可以感受到大自然的神奇魅力，体验到人与自然和谐共生的美好。让我们共同珍惜这片美丽的土地，保护好这个天然的宝藏，让九龙河瀑布群的美丽永远留在人们的心中。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国的历史长河中，状元一词总是引起人们的无限遐想。他们是那个时代的精英，是人们羡慕的对象。然而，你是否知道，有一个人，他是中国最年轻的状元?他就是汪应辰。 汪应辰，字子容，号梅溪，是中国南宋时期的一位著名文人。他以其深厚的学识和卓越的才华，成为了中国历史上最年轻的状元。那么，他是如何做到的呢?他又是在几岁的时候成为状元的呢? 据史书记载，汪应辰在南宋宝祐二年(1254年)的科举考试中，以优异的成绩脱颖而出，成为了状元。而他成为状元时的年龄，却让人们感到惊讶。他只有22岁，比当时的其他状元年龄都要小。这样的年纪，对于一个已经在学术上有所建树的人来说，无疑是非常罕见的。 汪应辰的成功并非偶然。他的父亲汪纲是南宋时期的一位重要官员，他从小就在父亲的教导下接受了良好的教育。他的学识渊博，才华横溢，无论是诗词歌赋，还是经史子集，他都能游刃有余。他的才情引起了皇帝的赏识，也使他在科举考试中一路顺风。 汪应辰的故事，给我们带来了许多启示。他的成功告诉我们，只要我们有坚定的信念，勇往直前的勇气，再加上不懈的努力，就一定能够实现我们的梦想。同时，他的年轻也告诉我们，年龄并不是阻碍我们成功的障碍，只要我们有足够的才华和智慧，就能够在任何时候，任何地方，实现我们的目标。 总的来说，汪应辰是中国最年轻的状元，他的成功是他才华、努力和坚持的结果。他的故事，将会永远激励着我们，让我们明白，只要我们有梦想，有勇气，有毅力，就一定能够实现我们的目标。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
日本弥生时代大约从公元前3世纪到公元1世纪左右，而中国处于不同的历史时期。根据历史资料，可以大致将中国的历史分为以下几个时期： 1. 夏朝(约公元前2070年-约公元前1600年) 夏朝是中国历史上的第一个王朝，由大禹建立。夏朝的政治制度以世袭制为主，社会分工较为简单，主要以农业为主导产业。 2. 商朝(约公元前1600年-约公元前1046年) 商朝是中国历史上的第二个王朝，由汤建立。商朝的政治制度以世袭制为主，社会分工逐渐复杂化，出现了奴隶制度和商业贸易。 3. 周朝(约公元前1046年-公元256年) 周朝是中国历史上的第三个王朝，分为西周和东周两个时期。周朝的政治制度以封建制为主，社会分工更加复杂化，出现了士族和庶民之分。 4. 秦朝(公元221年-公元206年) 秦朝是中国历史上的第一个统一王朝，由秦始皇建立。秦朝的政治制度以中央集权制为主，实行了一系列改革，如统一度量衡、货币等。 5. 汉朝(公元206年-公元220年) 汉朝是中国历史上的一个伟大王朝，分为西汉和东汉两个时期。汉朝的政治制度以中央集权制为主，实行了一系列改革，如推行科举制度、设立三公九卿等。 6. 魏晋南北朝(公元220年-公元589年) 魏晋南北朝是中国历史上的一个分裂时期，分为魏晋、南北朝两个阶段。这个时期的政治制度比较混乱，但也出现了许多文化和艺术上的成就。 7. 隋唐五代十国(公元589年-公元960年) 隋唐五代十国是中国历史上的一个动荡时期，分为隋、唐、五代、十国四个阶段。这个时期的政治制度相对稳定，经济和文化上也有了很大的发展。 总之，中国的历史非常悠久，经历了许多不同的时期和变革。虽然日本的弥生时代与中国的历史不同，但两国在文化和艺术等方面有着很多相似之处。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国的历史中，有一个叫做起儿漫王朝的王朝。那么，这个王朝是否属于中国历史的范畴呢?让我们通过一些历史资料来一探究竟。 首先，我们需要了解起儿漫王朝的历史背景。起儿漫王朝位于今天的新疆地区，是古代西域的一个重要王国。据史书记载，起儿漫王朝的建立可以追溯到汉朝时期，是中国历史上的一个少数民族政权。后来，随着历史的变迁，起儿漫王朝逐渐衰落，最终被唐朝所灭。因此，可以确定起儿漫王朝是中国历史上的一个王朝。 其次，我们需要分析起儿漫王朝与中国历史的关系。虽然起儿漫王朝是一个少数民族政权，但是它在中国历史上具有重要的地位。起儿漫王朝曾经对中国的政治、经济、文化等方面产生过一定的影响，例如在丝绸之路的贸易往来中扮演了重要角色。因此，我们可以认为起儿漫王朝是中国历史上的一个重要王朝。 最后，我们需要得出结论：起儿漫王朝是中国历史上的一个王朝。通过对这个话题的深入研究，我们可以更好地认识中国历史的演变和发展。同时，这也提醒我们，历史是人类文明的重要组成部分，我们应该尊重历史、传承文化。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
弥生人是指日本古代的一种人类，他们生活在公元前3世纪至公元1世纪之间。由于其独特的文化和历史背景，弥生人的身份一直备受争议。下面将为您介绍弥生人是否是中国人的问题。 一、弥生人的起源 首先，我们需要了解弥生人的起源。据考古学家的研究，弥生人是从朝鲜半岛传入日本的。他们在朝鲜半岛生活了一段时间后，于公元前3世纪左右开始向日本迁移。在日本，他们逐渐形成了自己的文化和社会制度，成为了日本古代的一个重要族群。 二、弥生人与中国的关系 其次，我们需要了解弥生人与中国的关系。在历史上，中国和日本之间存在着密切的文化和经济联系。然而，弥生人并不是中国人，他们的文化和历史背景与中国人有很大的不同。尽管如此，中国的文化交流和影响对日本的历史和文化产生了深远的影响，这也为弥生人的文化传承提供了一定的基础。 三、弥生人的身份问题 最后，我们需要考虑弥生人的身份问题。虽然弥生人不是中国人，但他们在东亚地区的文化和历史中扮演着重要的角色。因此，我们应该尊重他们的文化和历史，不应该将他们简单地归为中国人的范畴。同时，我们也应该认识到，弥生人的身份问题是一个复杂的问题，需要从多个角度进行分析和探讨。 综上所述，弥生人不是中国人，他们的文化和历史背景与中国人有很大的不同。然而，他们在东亚地区的文化和历史中扮演着重要的角色，应该得到我们的尊重和关注。我们应该客观地看待这个问题，从中吸取经验教训，为我们的国家和社会做出更大的贡献。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
雅克萨是一座位于俄罗斯远东地区的城市，曾经在19世纪末期成为了中俄两国之间的战场。那么，现在的雅克萨到底属于哪个国家呢?这是一个历史和政治问题，让我们来一起探讨一下。 首先，我们需要了解一些历史背景。在19世纪末期，中国的领土主权受到了严重的侵犯，俄罗斯帝国通过一系列的战争和条约，占领了中国东北地区的一部分领土。其中包括了今天的黑龙江省和吉林省一带。而雅克萨之战正是发生在这一时期，清朝军队与俄罗斯帝国军队在这里展开了激烈的战斗。 然而，随着时间的推移，中国的领土主权得到了恢复，而俄罗斯帝国的领土也发生了变化。在20世纪初期，中国政府曾经试图收回东北地区的领土，但最终没有成功。而在苏联成立后，雅克萨成为了一个重要的工业城市，成为了俄罗斯联邦的一部分。因此，现在的雅克萨属于俄罗斯联邦管辖。 其次，我们需要考虑到国际法和国际关系的原则。根据国际法的规定，一个国家的领土主权是不可侵犯的。如果一个国家侵犯了另一个国家的领土主权，就会引发严重的国际争端和冲突。而在现代国际关系中，国家之间的关系通常是通过和平谈判和协商来解决的。因此，任何一方都不能单方面改变另一个国家的领土归属。 综上所述，现在的雅克萨属于俄罗斯联邦管辖，这是基于历史和国际法的原则。虽然历史上曾经发生过中俄之间的领土争端，但现在的国际社会已经越来越重视和平、合作和互利共赢的原则。我们应该尊重各国的主权和领土完整，通过对话和协商来解决问题。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中国历史上有很多姓夏的将军，其中最著名的是夏侯惇。 夏侯惇是三国时期曹魏的一位将领，他出生于一个军人世家，自幼就习武好战。在曹操的麾下，夏侯惇表现出色，多次参加战争并获得胜利。曹操非常器重他，封他为“征南将军”，并且让他统领大军进攻南方的敌人。 在赤壁之战中，夏侯惇率领曹军与孙刘联军作战。虽然曹军人数众多，但是因为夏侯惇的轻敌和鲁莽，导致大败亏输，自己也被俘虏。后来，曹操为了保住夏侯惇的生命，将他放回了家中。夏侯惇深感自己的过错，开始反思自己的行为，并且努力学习兵法和政治理论。 在接下来的几年里，夏侯惇成为了曹魏的重要将领之一，参加了很多次战争并且都获得了胜利。他不仅善于指挥作战，还非常重视士兵的生活和福利。他在军队中推广医疗、教育等制度，使得士兵们得到了更好的保障和待遇。 总之，夏侯惇是中国历史上一位杰出的姓夏将军，他的事迹告诉我们，一个人的成功不仅仅取决于个人的能力，还需要有正确的思想和行为准则。同时，他对士兵的关心和照顾也为我们树立了一个良好的榜样。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中王熙凤是金陵十二钗之一，贾琏的妻子，今天趣历史小编就为大家详细解读一下~ 王熙凤其人八面玲珑，能说会道各种情况都能掌控。《红楼梦》有很多场景都对王熙凤的表现有大篇幅的描写，林黛玉和薛宝钗远远不如。王熙凤的精彩时刻特别多，但令人印象最深刻的一定是大闹宁国府。王熙凤将一个被挑衅的霸权女人，通过愤怒的宣泄，不惜以泼妇的形式直接演绎出来。对王熙凤来说，撒泼看似不体面，却是她达到目的的重要诉求。而她一向为达目的不择手段。 (第六十八回)正商议之间，人报：“西府二奶奶来了。”贾珍听了这个，倒吃了一惊，忙要同贾蓉藏躲。不想凤姐进来了，说：“好大哥哥，带着兄弟们干的好事!”贾蓉忙请安，凤姐拉了他就进来。贾珍还笑说：“好生伺候你姑娘，吩咐他们杀牲口备饭。”说了，忙命备马，躲往别处去了。 王熙凤厉害在于“先声夺人”，贾珍当然不是真怕王熙凤。但对上这样强势的女人，秀才遇上兵有理说不清。何况贾珍背后做的龌龊事根本没理。更不敢对上王熙凤。他知道王熙凤什么事，什么话都能说会做出来，被她抓住，“丢命”不可能，丢脸是一定的。贾珍非常不仗义地丢下儿子，一溜烟的自己躲了，只可怜贾蓉和尤氏，即将接受王熙凤一顿挫磨! 王熙凤大闹宁国府的目的很简单，就是要堵死尤二姐的后路。将宁国府三人都“吓住”，令他们不敢管尤二姐死活，不能替尤二姐张目，她才好下辣手对付尤二姐。 (第六十八回)这里凤姐儿带着贾蓉走来上房，尤氏正迎了出来，见凤姐气色不善，忙笑说：“什么事这等忙?”凤姐照脸一口吐沫啐道：“你尤家的丫头没人要了，偷着只往贾家送……如今咱们两个一同去见官，分证明白。回来咱们公同请了合族中人，大家觌面说个明白。给我休书，我就走路。”一面说，一面大哭，拉着尤氏，只要去见官。 王熙凤真的是个好演员，真正做到一秒入戏，堪称奥斯卡影后级别。她的厉害就在于一旦占住理根本不会给敌人任何喘息的机会。你看她摆出一副与尤氏拼命的架势，对尤氏这种委曲求全明哲保身的人，最是要命。 关键是王熙凤演的像，将被人状告后气急败坏。情况危急，被宁国府一家三口搞得极其被动，朝不保夕的局面演绎的入木三分，别说尤氏一个女人，就是贾珍大老爷们也难分辨真假。这是王熙凤高明的地方，善于借势!她谋划周全后再去宁国府发难，所有说的都是真的，不怕被发现。自导自演的精髓被王熙凤掌控的很好。 (第六十八回凤姐儿)说了又哭，哭了又骂，后来放声大哭起祖宗爹妈来，又要寻死撞头，把个尤氏揉搓成一个面团，衣服上全是眼泪鼻涕，并无别语，凤姐儿听说，哭着两手搬着尤氏的脸紧对相问道：你发昏了?你的嘴里难道有茄子塞着?不然他们给你嚼子衔上了?为什么你不告诉我去?你若告诉了我，这会子平安不了?怎得经官动府，闹到这步田地，你这会子还怨他们…… 王熙凤不惜撒泼打滚，真的就像贾母说她“泼皮破落户”。被她这么一闹，尤氏贾蓉彻底没了主意。有理不怕讲，就怕讲不清。贾家大户人家，哪里见过这等无赖，就算贾蓉这种败家子也应付不来王熙凤不要脸面的无赖行径。王熙凤为达目的也是拼了。 大闹宁国府，看王熙凤“一哭二闹三上吊”，暴露出王熙凤性格的弱点，她太注重得失。致使她撞了南墙也不回头。其实设计坑害尤二姐，大闹宁国府等一系列狠毒作为，是王熙凤最大的错误。 贾琏偷娶尤二姐，王熙凤第一反应是接受不了。她制定的所有反应都是置尤二姐于死地。所以她费尽心机导演一场大戏。巧妙地避过“妒忌”，改变性格变得“贤德”。殊不知事出反常必为妖，她这一番做作，官私两方面大排场导演一出大戏，恰恰杀鸡用了牛刀，甚至授人以柄。 尤二姐最致命一击当然是怀孕被堕胎。但秋桐诬告她“嚎丧”诅咒她与王熙凤，让贾母不喜骂尤二姐“贱骨头”，使得尤二姐众叛亲离没有活路至关重要。 王熙凤自己妒忌，想不到借用妒忌打击尤二姐。她导演一场大戏，不如秋桐一句话的效果。这就让她顾此失彼留下大量罪证，最终这些罪证必将压垮王熙凤，反倒成了她最后悲剧的源头。曹雪芹在判词评她：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”，正是聪明反被聪明误，自己挖坑埋自己。令人观后不免一声叹息。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
盘点中国历史上最有作为的十位帝王，下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 在中国历史上，曾先后有数百位帝王，其中虽不乏一些昏君庸主，但同样有大量的英明神主。个人认为，要在这数百位帝王之中，评选出十位最有作为，不仅要参考其文治、武功，更应该关注其对后世的影响。 第十名：元世祖孛儿只斤·忽必烈 功绩：灭南宋、建元朝，创行省制，发行纸币 忽必烈为托雷第四子，蒙哥之弟，大蒙古国第五任可汗，尊号“薛禅汗”。1271年建国号大元，以大都为首都。至元十一年(1274年)，命伯颜南下攻打南宋，并于至元十六年(1279年)消灭南宋残余势力，完成了全国的大一统。政治上，保留了宋朝的机构，注重人才选拔，于中央设立中书省，地方设立行省，开创我国省制之端;经济上，发行纸币、建立“国仓”;宗教上，实行宗教自由;军事上，虽然远征日本、安南、占城、缅甸与爪哇都遭遇失败，但在抗击海都、笃哇等西北诸王的侵扰和平服东北诸王乃颜叛乱，还是具有一定积极作用。 第九名：光武帝刘秀 功绩：建立东汉、统一全国、开创“光武中兴” 汉高祖刘邦九世孙。新莽末年，刘秀随兄长刘演起兵于南阳，并于“昆阳之战”中大败新莽大军。更始帝即位后，刘秀持节治理河北地区，后于更始三年(25年)与更始帝决裂，即位于河北鄗县南千秋亭，尊奉汉元帝为皇考，光复汉室。后经长达12年的统一战争，陆续消灭河北、关东、陇右、西蜀等割据势力，结束农民战争、军阀混战和地方割据局面。平乱之后，刘秀励精图治，一手缔造了，开创“光武中兴”局面。政治上，改革官制，整饬吏治，精简机构，优待功臣，加强中央集权;经济上，休养生息，释放奴婢刑徒，抑制豪强，恢复发展经济;文化上，大兴儒学、推崇气节;军事上，推行“柔道”治国，改革军制，制定了以保守为主的边防政策。 第八名：清圣祖爱新觉罗·玄烨 功绩：平三藩、收台湾，亲征准噶尔，驱逐沙俄 康熙帝八岁登基，在位六十一年，是中国历史上在位时间最长的皇帝。少年时期挫败权臣鳌拜，夺回大权，肃正朝纲，恢复内阁制度，颁布《圣谕十六条》。成年后，削除三藩，平定了三藩之乱，又挫败了沙俄侵略军，并消灭了在台湾的郑氏政权。此外，又三征噶尔丹，创立“多伦会盟”取代战争，实现了对蒙古各部的统治。政治上，加强中央集权，笼络汉族士人;经济上，注意休养生息，停止圈地，固定丁银，修治漕运，废除匠籍;文化上，尊崇儒学、注重西学，笼络藏传佛教。不过，康熙标榜仁政，到晚年有所倦怠，出现吏治败坏现象。 第七名：宋太祖赵匡胤 功绩：建立宋朝，基本完成统一，完善科举制度 赵匡胤于后汉时投奔郭威，并于后周世宗柴荣时随征北汉、南唐，因屡建战功而受柴荣器重。显得七年(960年)，在“陈桥兵变”中被拥立为帝，后回京被迫后周恭帝禅位，同年登基为帝，建立宋朝。在位期间，依据宰相赵普的“先南后北、先易后难”策略，先后灭亡荆南、武平、后蜀、南汉和南唐等割据政权，完成了全国大部分的统一。他完善科举制度，开创锁院制、弥封制、誊录制、别试制，同时殿试制度得以成为定制。同时，统治上实行“强干弱枝”的政策，一定程度上削减了地方崛起的可能，并两次“杯酒释兵权”，罢去禁军将领和地方藩镇的兵权，解决了自唐朝中叶以来地方节度使拥兵自重的局面，又设立“封桩库”贮藏钱帛，以期夺回燕云十六州。 第六名：明太祖朱元璋 功绩：推翻元朝、建立明朝，开创“洪武之治” 幼时贫穷，曾为地主放牛，家乡受灾后又入黄觉寺做行童，25岁时参加反元起义。至正十六年(1356年)攻占集庆路，改名应天，后陆续消灭陈友谅、张士诚等割据势力，自称吴王。洪武元年(1368年)，朱元璋于应天府称帝，同年秋攻占大都，结束了元朝在全国的统治，后又平定西南、西北、辽东等地，最终统一全国。朱元璋在位期间勤政爱民、力行改革，政治上废除丞相，加强了中央集权，制定《大明律诰》，严惩贪官;经济上大搞移民屯田和军屯，丈量土地，清查户口;文化上兴科举，建立国子监。社会生产逐步恢复和发展，史称“洪武中兴”。 第五名：隋文帝杨坚 功绩：建隋灭陈，创“三省六部制”，缔造“开皇之治” 杨坚出身北周军事贵族，北周大定元年(581年)，杨坚受北周静帝禅让为帝，改元开皇。即位后在政治上，修订刑律和制度，在中央实行三省六部制，将地方改为州、县两级制，修订《开皇律》，巩固中央集权。经济上，设置粮仓、改革货币，多次减税，减轻人民负担，促进国家农业生产，稳定经济发展，一手缔造了“开皇之治”。开皇九年(589年)，派晋王杨广南下平陈，统一南北。对周边各族采取了军事上的防御和政治上的招抚政策，被北方少数民族尊称为“圣人可汗”。 第四名：汉武帝刘彻 功绩：加强集权，独尊儒术，币制改革，首开丝路 刘彻为汉景帝刘启之子，后元三年(前141年)即位。在位期间，为扭转西汉前期暮气沉沉的局面，积极推行改革。在政治上，创设内外朝制、察举制，颁行推恩令，设立十三刺史部，加强中央集权。经济上推行平准、均输等措施，铸五铢钱，由官府垄断盐、铁、酒经营，抑制富商大贾势力。文化上“废黜百家，独尊儒术”，并设立太学。对外采取扩张政策，除与匈奴常年交战外，还先后攻破闽越、南越、卫氏朝鲜、大宛，又凿空西域，开丝绸之路，并开辟西南夷。此外，还有创设年号、颁布太初历等举措。 第三名：唐太宗李世民 功绩：精简机构，改革“三省六部”，开创“贞观之治” 李世民作为唐太祖李渊之子，隋末时随父亲起兵，领兵攻破长安，唐朝建立后，则带兵先后平定薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充、刘黑闼等割据势力，为唐朝的建立和统一立下赫赫战功。武德九年(626年)，因与太子李建成矛盾加剧，李世民发动“玄武门之变”，唐高祖李渊被迫退位，李世民正式即位。在位初期，听取群臣意见，虚心纳谏，对内文治天下，厉行节约，劝课农桑，实现休养生息、国泰民安，开创“贞观之治”;对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，让各民族融洽相处，北方各族共同尊称其“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定了基础。 第二名：汉高祖刘邦 功绩：推翻秦朝，建立汉朝，汉承秦制 曾为秦国泗水亭长，秦末天下大乱后，于丰沛起兵反秦，后转投楚地义军首领项梁。“巨鹿之战”前夕，刘邦率兵西进，收拢项梁、陈胜残兵，并攻破武关进入关中，秦王子婴投降，秦国灭亡。“楚汉争霸”期间，历经数年击败项羽，统一天下，建立汉朝。刘邦继承了秦朝的一系列制度，同时又汲取了秦朝灭亡的经验教训，史称“汉承秦制”。在位期间，陆续消灭韩信、彭越、英布等异姓诸侯王。同时，建章立制，休养生息，豁免徭役，重农抑商，恢复社会经济，稳定统治秩序，安抚人民生活。对外和亲匈奴，开放边关关市，缓和了汉匈关系，为汉朝初期的社会经济迅速发展提供了保障。汉高祖十二年(前195年)，讨伐英布叛乱时伤重难愈，订立“白马之盟”，驾崩于长安。刘邦虽然历来风评不佳，但就对后世的影响来说，无疑是极为巨大的，他所继承的秦朝一系列制度，对两千年的封建王朝影响极大，毛对于刘邦的评价便极高，称其为“封建皇帝里边最厉害的一个”。 第一名：秦始皇嬴政 功绩：统一六国，南平百越，北击匈奴，影响贯穿两千年 首次完成中国大一统的政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。13岁继承秦王位，重用李斯、尉缭，自前230年至前221年，先后攻灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成统一中国大业。后废除分封制和世卿世禄制，在中央实行“三公九卿制”，地方推行郡县二级制，推行书同文、车同轨、统一度量衡、统一货币，推行“黔首自实田”实行土地私有化。对外北击匈奴、南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。即使是被诟病的“焚书坑儒”，也一定程度上击碎了春秋战国以来的文化壁垒，为汉朝的文化融合产生了推进作用。 以上便是历史上最有作为的十位皇帝，个人能力有限，或有不当之处，如有不同意见，欢迎留言讨论。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国五千年历史上出现了很多出类拔萃的人物，如足智多谋的诸葛亮，政绩卓著的狄仁杰，他们都是零后人敬仰的贤相，他们用自己的智慧和勇气，承担起匡扶天下的重任，在历史中留下了自己的名字。不过很多人肯定不知道历史上第一位贤相是谁，今天趣历史小编就跟大家讲一讲中国历史的第一位贤相关龙逄，感兴趣的读者可以一起往下看。 关龙逄乃是四千年多年前的夏朝人，出生于公元前1713年，也就是夏廑执政的时期。他一生中经历了夏廑、孔甲、夏皋、夏发和夏桀五朝，夏发执政时期开始出任相位，是当世有名的两朝元老。也是关姓人公认的直系祖先，三国的关羽也奉其为祖。史书上记载，关龙逄是古豢龙氏的后代，这个古豢龙氏据传是上古时期的养龙者。 夏桀这位亡国之君其实在刚登基的时候其实还算勤政，在一干老臣的辅助下，国家也还算是稳定。自从妺喜成为他的宠妾之后，夏桀对妺喜言听计从，开始大肆修建宫廷瑶台、酒池肉林，供妺喜和夏桀取乐，朝政也开始荒废了。 此时作为夏朝名臣关龙逄实在看不下去了，多次进行劝谏，对夏桀说："为君者要谦恭待人，要与人民互相敬信，只有这样天下才能安定，国家才会稳固。如同你这样丢弃礼仪，滥杀无辜，老百姓只会想要你早点灭亡，这会导致亡国的!"不过此时的夏桀完全不听，仍旧我行我素。 经过一段时间思考之后，九十多岁高龄的关龙逄决定手持黄图进行死谏，黄图上描绘的是宗庙、地舆、宫观等图画，代表的就是这个天下江山。关龙逄心想如果能用自己的老命死谏让君主国家的危急也值了。然而，此时的夏桀正在与宠妾寻欢作乐，看到关龙逄过来劝谏，恼羞成怒，命令手下烧毁黄图，同时将关龙逄囚禁起来，没过多久就将其处死了。 关龙逄被杀后，身边的大臣没人再敢犯颜进谏了，夏桀更加肆无忌惮。此时商汤却开始慢慢崛起，最后在伊尹的谋划下，就兴兵讨伐夏桀，并成功取而代之，建立商朝，而夏桀则在流放到南巢的过程中被活活饿死，也是咎由自取。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
#头号有新人# 中国有着悠久的民间故事传统，这些故事既有趣又富有启发性。它们不仅记录了中国历史文化的发展，还为人们提供了生活智慧和人生哲理。 其中一个传统民间故事是“白蛇传”。 这个故事讲述了一只叫做白娘子的白蛇，她生活在一个美丽的山林中。有一天，她遇到了一位叫做许仙的男子，两人一见如故，立刻坠入爱河。 然而，许仙已经订婚了，他的未婚妻是一位名叫紫霞仙子的女子，她对许仙极为宠爱。当她发现许仙和白娘子的感情时，便极力阻挠，并最终拆散了两人。 白娘子伤心欲绝，但她相信爱是不可动摇的，于是决定努力改变自己的命运。她开始练习妙法，最终成功化为人形。 当她再次遇到许仙时，许仙大为惊讶，但他仍然爱着白娘子。两人重新走到了一起，并生下了一对双胞胎儿子。 最终，白娘子和许仙幸福地生活在一起，他们的爱情证明了真爱永不息，并且有时需要我们坚持不懈地追求才能实现。这个故事告诉我们，只要有真爱，就不要放弃，因为终有一天会有好的结果。 另一个流传广泛的民间故事是“许三观卖血”。 这个故事讲述了一个叫做许三观的农民，他在生活困难时卖掉了自己的血来维持生计。后来，他遇到了一个叫做蓝采和的女子，她告诉他有一种叫做茶的东西可以换来钱。于是，许三观开始种植茶叶，并成为了一名富有的茶农。这个故事告诉我们，即使在困难时期，也要坚持不懈地寻找新的机会，并勇于尝试新事物。 这些传统民间故事既有趣又富有启发性，值得我们一起去探索。另一个经典的民间故事是“喜鹊报喜”。这个故事讲述了一只喜鹊和一只燕子的故事。喜鹊因为能够报喜而受到人们的喜爱，而燕子因为没有这种能力而被人们忽视。但是，有一天喜鹊被人们遗忘，而燕子因为自己的努力和智慧成为了人们的宠儿。这个故事告诉我们，不要因为一时的成功而骄傲自满，应该不断努力，善于学习和改进自己。 还有一个叫做“猴子称大王”的故事。 这个故事讲述了一群猴子在寻找新的领导者时，一只叫做孙悟空的猴子被任命为大王。孙悟空虽然聪明伶俐，但是因为骄傲自大，最终被另一只猴子打败。这个故事告诉我们，要想成为一个优秀的领导者，不仅要有智慧和能力，还要有谦虚和好学的精神。 总之，中国民间故事充满了生活的智慧和人生的哲理，值得我们去阅读和思考。希望这些故事能为你带来启发和感触。
（财见2022年10月10日讯）近日，《清华金融评论》发布“2022中国银行业排行榜”。该排行榜参考巴塞尔协议Ⅲ和中国银行业监管机构的相关要求，基于中国各家商业银行2024年的核心一级资本净额，遴选出前200家银行，其中有6家大型商业银行、12家全国性股份制商业银行、94家城市商业银行、84家农村商业银行和4家民营银行。 榜单涉及总资产、净利润、成本收入比、净息差、资产利润率（ROA）、资本利润率（ROE）、资本充足率、不良贷款率等指标。从经营情况来看，200家银行2024年末总资产达268.47万亿元，同比增7.7%，占2024年末中国商业银行总资产的93.0%。 2022中国银行业排行榜前100名： 排名 银行名称 1 中国工商银行 2 中国建设银行 3 中国农业银行 4 中国银行 5 交通银行 6 招商银行 7 中国邮政储蓄银行 8 兴业银行 9 上海浦东发展银行 10 中信银行 11 中国民生银行 12 中国光大银行 13 平安银行 14 华夏银行 15 北京银行 16 广发银行 17 上海银行 18 江苏银行 19 宁波银行 20 浙商银行 21 南京银行 22 重庆农村商业银行 23 上海农村商业银行 24 渤海银行 25 徽商银行 26 盛京银行 27 恒丰银行 28 杭州银行 29 广州农村商业银行 30 北京农村商业银行 31 厦门国际银行 32 锦州银行 33 天津银行 34 哈尔滨银行 35 中原银行 36 长沙银行 37 成都农村商业银行 38 贵阳银行 39 东莞农村商业银行 40 成都银行 41 深圳农村商业银行 42 广州银行 43 重庆银行 44 郑州银行 45 吉林银行 46 贵州银行 47 江西银行 48 昆仑银行 49 苏州银行 50 广东顺德农村商业银行 51 甘肃银行 52 江苏江南农村商业银行 53 四川银行 54 天津农村商业银行 55 大连银行 56 青岛农村商业银行 57 河北银行 58 深圳前海微众银行 59 湖北银行 60 西安银行 61 华融湘江银行 62 东莞银行 63 齐鲁银行 64 九江银行 65 汉口银行 66 杭州联合农村商业银行 67 青岛银行 68 兰州银行 69 广东南海农村商银行 70 台州银行 71 桂林银行 72 温州银行 73 晋商银行 74 浙江稠州商业银行 75 蒙商银行 76 浙江泰隆商业银行 77 富滇银行 78 厦门银行 79 广西北部湾银行 80 江西常熟农村商业银行 81 廊坊银行 82 威海市商业银行 83 广东华兴银行 84 长安银行 85 山西银行 86 辽沈银行 87 珠海华润银行 88 浙江萧山农村商业银行 89 唐山银行 90 广东南粤银行 91 重庆三峡银行 92 佛山农村商业银行 93 张家口银行 94 乌鲁木齐银行 95 陕西秦农农村商业银行 96 吉林九台农村商业银行 97 江苏紫金农村商业银行 98 柳州银行 99 长沙农村商业银行 100 日照银行
“别人的地方待得多好，也不如自己家好啊。整片神州大地，都是我们的家呐。” 在《西藏的孩子》一文中，姑姑德吉为了让去内地上学的罗布放轻松，满含深情地向他描述了内地的友好与和善。 当同学们表演完藏戏《卓娃桑姆》的选段后，罗布写道： “有一位中年藏族妇女急匆匆地跑到后台，抱着我们哭，激动地跟我们说：‘谢谢你们，真的谢谢你们，没有想到在内地还能看到咱们民族的戏剧，今天晚上我太高兴了！’” 自此之后，罗布明白了“中国一词就是一个团结的度量，是一个历史悠久的、血脉与文化相融的大家庭。” 不仅仅是藏族，中华民族的56个民族水乳交融，各族“大团结”！ 而中国之外的民族，则是饱受分离主义的困扰，各族之间要闹“分家”——战乱的中东，分裂的英联邦都是苦不堪言。 那么，中国56个民族究竟有多团结？是什么让56个民族如此团结的呢？西方民族世界是怎样的呢？ （56个民族大团结） 一、中华民族共同体——56个民族“大团结” 作为一个在千年历史长河中巍然屹立的伟大民族，中国自古以来就是一个统一的多民族国家。 自华夏伊始，繁衍栖息于中华大地的各民族互帮互助，从未有过中断。 今日，中华民族成为了中国56个民族的统称，“中华民族”囊括了生活于中华大地所有民族、及海外华侨华人。 而“中华民族”一词并非是一成不变、自古有之的，而是伴随着各民族的“大团结”，自然衍生而来的，是各族人民“心连心”的成果。 在中国古代，“中华民族”一词虽然没能口口相传，但这并不意味着“中华民族”是缺失的。 事实上，“华夷之辨”就是华夏民族共同体的孕育雏形。 纵观周人构造的“天下观”、先秦时期的“大一统”思想、隋唐时期的“华夷一家”的主张，我们就完全可以发现“中华民族”顺应天时，是中华大地的“大团结”。 20世纪初，中国正面临着亡国灭种的危机。 （梁启超） 梁启超感到心痛不已，他谨怀民族忧患意识，从民族未来出发，在《论中国学术思想变迁之大势》一文里提到： “上古时代，我中华民族之有海思想者厥惟齐。故于其间产生两种观念焉：一曰国家观，二曰世界观。” 他正式提出了“中华民族”这一概念，引起了社会各界关于中华民族的大讨论。 尔后，孙中山先生提出“五族共和”理论，辛亥革命失败后，他又提出建设大中华民族的“国族”理论，“中华民族”以不可阻挡之势在中华大地上燃起燎原之火。 1939年，顾颉刚发表文章《中华民族是一个》，“56个民族大团结”成了街头巷尾的传颂之语； 毛主席亦在《中国革命和中国共产党》中写道：“中华民族不但以刻苦耐劳著称于世，同时又是酷爱自由、富于革命传统的民族”，中华民族的历史底蕴得到了伟人的肯定！ （费孝通） 而关于中华民族的形成，费孝通先生认为： “中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体则是几千年的历史过程所形成的。” 倘若在清晨散步时遇到年迈的老人，他们一定会深深地赞同费孝通先生的话——这些经历过美国封锁的老人表示： “当年屈辱之时，中华民族一词就成为了抗战时期凝聚人心的口号。咱们56个民族，就是一家！” 如今，“中华民族共同体”的概念从“中华民族”之中升华而出，56个民族“你中有我、我中有你，谁也离不开谁”。 回溯审思，中华民族有着五千年的厚重文明发展史，稍稍思考一下就会发现，五千年的历史，带来的不仅仅是“四大发明”等惊艳世界的成就，更是中华大地上，多元民族诞育交融、共生共存的发展历史——56个民族都是“一家人”！ （民族大团结） 无论西方人如何搞破坏，他们都不能撼动中华民族的大团结，这是因为，中国56个民族交融之深厚，有着深厚的思想渊源。 二、中华民族大团结 首先，仁爱思想为中国56个民族大团结带来了深深的心理认同。 “仁爱”思想起始于孔子“仁学”理念，其后不断得到衍化发展，成为一个集人格修养、伦理道德、政治理想于一体的价值体系。 （孔子） 孔子建立了“以仁为核心，以天命、仁、礼为基本范畴和理论框架”的思想体系。 但“仁”并非孔子首创，从可考究的史料记载来看，“仁”字出自《尚书·金滕》“予仁若考”的表述，意指美好的品德。 孔子则将“仁”提升至“仁爱”的思想高度，从“人”与“爱人”的角度加以阐释，但究其共同本质，则可用“仁爱”作为表述。 “四海之内，皆兄弟也”便是“仁爱”思想的直接产物，这一句话从数千年前就为中华民族大团结奠定了基础。 孟子在继承孔子仁爱思想的基础上扩展了其内涵，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，进一步深化了“仁爱”思想的内涵。 （董仲舒） 随着大一统的实现，汉代董仲舒则在《春秋繁露·仁义法》中提出“仁之法，在爱人，不在爱我”的思想，将“民族团结”介绍给了身边的皇帝。 在《西铭》中，张载以更加高远的境界表达了“民吾同胞，物吾与也”的理念，使得民族团结彻底被烙刻上了“仁爱”二字。 此后，庄子有“天地与我并生,而万物与我为一”的天下一家的意识； 宋代程颢在《识仁篇》中表达了“仁者，以天地万物为一体”的理念； 王阳明在《大学问》里提出“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉……”。 经过这些古代先哲的思想升华，仁爱思想逐渐超越了亲人之爱和血缘之仁，上升至天下一家、万物一体的崇高境界。 （仁爱） “仁爱”思想最终衍生出了“天下一家”的意识，成为了中华民族大团结的传统文化底蕴。 其次，“和合文化”为中华民族大团结卯上了钉子，钉牢了“团结”二字。 不管是毛主席时代的“和平共处五项基本原则”、还是新时代的人类命运共同体思想，皆是承继了这种“和合”文化的精神底蕴。 “和”、“合”二字最早可以追溯到甲骨文和金文中。 “和”最初意指音乐的和谐，后来逐渐被引申为和谐、和睦等意，“合”更多用来表示不同事物之间的融合。 但是，“和合”二字连用则最早出现于《国语·郑语》中“商契能和合五教，以保于百姓者也”的表述，意思是商契能够将“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”这五种道德教化方式和合为一，确保百姓安身立命、和睦共处。 （民族大团结） 此后，“和合”文化不断发展，为中华民族大团结注入了勃勃生机。 其中，最重要的便是团结和睦。 “以和为贵”是中国自古以来便遵循的优良传统，孔子曰：“礼之用，和为贵”，倡导以和为贵，贵和尚中。 历代先哲关于“和合”文化的论述都体现了友善、和爱、和睦、团结的道德理念，孟子提出：“君于莫大乎与人为善”，“天时不如地利，地利不如人和”。 这些思想都在一定意义上凸显了团结和睦、和睦共处的和合理念，自然也为中华民族大团结注入了动力。 （民族大团结） 此外，“和而不同”是保证56个各异的民族和睦共处的重中之重。 “和而不同”是中华“和合”文化的重要价值理念，出自《论语·子路》中的“君子和而不同，小人同而不和”。 而“和合”文化体现在国家外交层面，即是“协和万邦”理念。 “协和万邦”的理念来自于《尚书·尧典》： “克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。” 表达了选拔任用德才兼备的人，才能使百姓和睦亲密，表彰有善治能力的官员，能够使各诸侯国关系融洽，进而达到天下和平。 中国各民族高度肯定了“和合”文化的价值意义，称这“是我们民族所追求的一种文化理念”。 同时，“大一统主张”也是我国56个民族和睦共处、手牵手、心连心的一大助力。 中华文明之所以以生生不息之态绵延数千年之久从未有过中断，与我国自秦汉时期就确立的大一统思想观念紧密相关，大一统主张是维系中华文明千年延续发展从未有过中断的强大思想。 “中华民族共同体意识彰显着国家属性,蕴含着统一多民族的中国民族观。” 回溯历史，虽然我国历来就是一个多民族国家，历史上也曾经有过战乱征伐、政权更替和民族冲突，但是却始终能够在历史逻辑演进过程中保持多民族的统一国家底色，不断延续中华文明发展历史。 这是因为无论哪个民族夺取政权，都会以促进民族团结和融合、建立统一的多民族国家为原则，始终秉承和延续大一统主张，维护民族团结。 大一统思想伴随着历史发展不断得到巩固和发展： （秦大一统） 自秦朝结束长期战乱频仍的混乱局面，统一六国，建立中央集权制度，实现大一统，建立了历史上第一个统一的民族国家伊始，大一统思想开始形成。 汉代汉武帝采纳董仲舒“以德治国”的思想主张，实行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，在思想文化领域确立了儒学的正统地位，与政治领域占统治地位的中央集权统治制度一起，使大一统思想得到进一步发展完善，有效促进了民族融合，创造了历史上长达几千年的大一统局面。 其后经过隋唐大一统和元明清大一统发展，在清代实现了民族大融合，最终确立中华民族多元一体格局，创造了民族融合发展的大一统局面。 虽然期间屡次历经民族冲突，但是在大一统思想的主导下，中华民族始终没有消亡，而是具有了更加强大的生命力，实现了融合与共生。 在电影《太阳鸟》中，“象征爱的太阳鸟崇拜，推及远古文化起源的鸟文化，以多元差异的一面与龙文化并立，共同组成中华民族文化古老的源头。在这里，少数民族文化不再是主体民族文化的补充，而是与之多元并立。” （56个民族） 电影《兰陵王》同样被“搁置在一个百越文化，也就是凤的文化的背景上”，导演在阐明自己的创作意图时坦言： “因为中国人始终认为我们是龙的传人。其实我们也是凤的传人。” 文艺作品中，成群地奔腾的牦牛是藏族的力量，千万匹疾驰的骏马是蒙族的力量，山野间绵延的火把是彝族的力量……这些力量，你无法征服，无法毁灭，更不能忽视。 各少数民族的文化、历史、民间传说同样是中华民族的文化源头，它们理应与中原汉文化多元并立，这种重要性不应因为“你是多数而我是少数”就打上折扣。 少数民族不再是那个深山老林戈壁荒漠里愚昧落后、亟待汉族拯救的对象，他们的文化同样蕴含着强大的力量，可以作为中华民族力量的源泉，他们的文化也有“红硕的花朵”，可以作为“一株木棉”、作为“树的形象”与中原汉文化站在一起。 由此观之，在“仁爱”、“和合”、“大一统”思想的引领下，中国56个民族历久弥坚，“和为一家”！ 西方人妄图分裂中国的阴谋不攻自破。 （西方乱象） 事实上，当西方人想要中国“后院起火”的时候，其自身其实已是自顾不暇。 三、西方的民族割裂 西方的民族割裂现状正如米歇尔德舍陶所说，被压抑的过去终将会作祟于现在。 “除瑞士外，几乎所有西方国家都曾试图通过同化或排除其内部民族，而将自己变成单一民族国家”。 但是，“各种同化都无济于事，都无法使这个多元文化的社会完全融入成单一的文化”； “无论是历史悠久的民族还是新兴民族，只要他们拥有自己的语言、文化、信仰和制度，他们事实上是不可能毁灭的；迫害他们，屠杀他们，不仅不能消灭他们的民族感情，反而使他们的民族意识加强。” 尽管如此，西方大国仍然通过官方和非官方的途径大肆鼓吹，造成了民族割裂有理，民族割裂光荣的气氛。 似乎只要一个多民族国家解体了，各民族都能独立建国，这就是通往繁荣和富强之路。 事实上，民族割裂就是历史的倒退。 这些人为实现其政治诉求，恐怖主义活动往往成为他们得心应手的武器。 许多恐怖活动愈演愈烈，超越了一国范围而蔓延到世界各地。 在中东地区，巴勒斯坦人的恐怖活动是在以色列建国后，阿拉伯人试图用武力消灭它，但没有成功。 畏惧于以色列强大的军事实力，四处漂泊的巴勒斯坦人暗暗发誓，欲将以色列人从地球上抹除。 因此，恐怖活动就成了巴勒斯坦人的“利器”。 出于同情与怜悯，世界上许多国家都对巴勒斯坦人的努力表示支持。 1973年，波斯湾附近的国家做出实际行动，以“石油禁运”来敲打以色列。 然而，巴勒斯坦人却是在“恐怖活动”的道路上不再回头，甚至制造了震惊世界的“黑九月”事件——近五万名约旦人和巴基斯坦人火并数月。 自此，中东地区陷入以、巴双方怨怨相报的恶性循环中。 尽管巴勒斯坦人一度宣布“放弃恐怖主义”，但是由于手上沾染的鲜血实在太多，而且内部意见各异，因此恐怖袭击的枪炮声一直萦绕在中东的上空。 （中东战乱） 除去中东，英联邦则是另一个分裂的典型。 尤其是在北爱尔兰地区，暴力恐怖活动频发，流血冲突不断。 上世纪70年代，一名英国伞兵将一名北爱尔兰的天主教徒残忍杀害，史称“血腥星期天”事件。 北爱尔兰民众当即怒不可遏，英军接连遭遇暗杀、袭击。 在欧洲西班牙的巴斯克地区，民族主义所带来的恐怖活动与北爱尔兰相比则是“有过之而无不及”。 （佛朗哥） 西班牙独裁者佛朗哥上台之后，不仅剥夺了当地巴斯克人的自治权，甚至采取了血腥镇压活动。 面对着残暴的佛朗哥，巴斯克人成立了“埃塔”组织，专以暗杀为职。 许多“埃塔”组织的成员被捕后，都遭到了断肢、针扎等严酷的刑法。 “埃塔”成员的悲惨遭遇激起了世界各国的同情，在国际舆论的声讨下，西班牙政府被迫修改自治章程，给予巴斯克人更大的自治权。 然而，“埃塔”对此并不买账，甚至提出了“分裂西班牙和法国以建立巴斯克共和国”的惊世愿想。 这使得“埃塔”组织的国际声誉一落千丈。 （西方骚乱） 可见，大搞“分家”的西方人已经被自己人所拖垮，他们无力实现多民族的和谐共存，就妄想拖中国下水，可谓是可笑至极！ 结语： 中华民族五千年的文明发展历史给予我们的启示是： 中华民族是一个一荣俱荣、一损俱损的命运共同体，各民族与中华民族是休戚相关、患难与共的关系。 在长期的风雨同舟、患难与共过程中，各民族“水乳交融、唇齿相依”，与中华民族同舟共济、休戚与共。 （56个民族大团结） 我国各民族在长期的历史演变过程中，共同经历过应对外敌入侵，共同挽救民族危亡，共同参与社会主义各项事业建设，共同谋求国家现代化发展，共同建设了我们越来越繁荣昌盛的伟大祖国。 在未来，我国的56个民族必将携手并进，续写新篇章！ 参考资料： 《中国原文化基本精神研究》 李西堂 西安思源学院马克思主义学院 《流行音乐的民族元素探究》 叶恩瑞 长春大学音乐学院 《中华民族共同体意识的历史逻辑》 李娟 兰州大学新闻与传播学院 《中国传统家文化：地位、内涵与时代价值》 陈延斌 江苏师范大学中华家文化研究院 《论范晔的“大一统”思想》 崔明德 兰州大学西北少数民族研究中心 《“多元一体”与“一体多元”——中华民族研究的两个命题》 郭台辉 云南大学民族政治研究院
中国传统文化源远流长，博大精深，今天，梅老师总结了一些“四大”常识。 你知道四大名绣、四大名楼都有哪些？初唐四杰、千古文章四大家都是谁？四书、四史是哪几部？四大名桥、四大名园指的是哪里？……答不上来？ 了解中华文化，看了这些才发现，自己知道的实在太少了。 很全的国学常识，快点收藏吧！ 【四书】 《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》 【四史】 《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》 【战国四君子】 齐国孟尝君、赵国平原君 楚国春申君、魏国信陵君 【初唐四杰】 王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王 【北宋四大书法家】 苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄 【楷书四大家】 颜真卿、柳公权、欧阳洵、赵孟頫 【北宋文坛四大家】 黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 【千古文章四大家】 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼 【苏门四学士】 黄庭坚、秦观、晁补之、张耒 【南宋四大家】 杨万里、尤袤、范成大、陆游 【明代江南四大才子】 唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文宾 【四大名著】 罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》 吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》 【晚清四大谴责小说】 李宝嘉《官场现形记》、吴趼人《二十年目睹之怪现状》 刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 【当代四大散文家】 杨朔、秦牧、魏巍、刘白羽 【古代秀才四艺】 琴、棋、书、画 【兄弟四排行】 伯（孟）、 仲、叔、季 【中医四诊】 望、闻、问、切 【戏曲四行当】 生、旦、净、丑 【文房四宝】 笔、墨、纸、砚 【四大美女】 西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 【四大名花】 牡丹、菊花、山茶、水仙 【四大名扇】 檀香扇（江苏）、火画扇（广东） 竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江） 【古代祥瑞四灵】 龙、凤、麒麟、龟 【四大名旦】 梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 【四大文化遗产】 《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》 【四大名绣】 苏绣、湘绣、粤绣、蜀绣 【四大名楼】 岳阳楼、黄鹤楼、滕王阁、鹳雀楼 【四大名瓷窑】 河北磁州窑、浙江龙泉窑、江西景德镇窑、福建德化窑 【四大名园】 颐和园（北京）、避暑山庄（河北承德） 拙政园（江苏苏州）、留园（江苏苏州） 【四大水利工程】 京杭大运河、四川都江堰、广西灵渠、新疆坎儿井 【四大古镇】 景德镇（江西）、佛山镇（广东） 汉口镇（湖北）、朱仙镇（河南） 【四大古城】 安徽徽州古城、四川阆中古城 山西平遥古城、云南丽江古城 【四大书院】 白鹿洞书院（江西庐山）、岳麓书院（湖南长沙） 嵩阳书院（河南嵩山）、应天书院（河南商丘） 【四大发明】 造纸术、指南针、火药、印刷术 【四海】 渤海、黄海、东海、南海 【四大名桥】 广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥 【四大石窟】 莫高窟（甘肃敦煌）、云冈石窟(山西大同） 龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水） 【四大碑林】 西安碑林（陕西西安）、孔庙碑林（山东曲阜） 南门碑林（台湾高雄）、地震碑林（四川西昌） 【四大名塔】 嵩岳寺塔（河南登封嵩岳寺）、飞虹寺（山西洪洞广胜寺） 释迦寺（山西应县佛宫寺）、千寻塔（云南大理崇圣寺） 【四大道教名山】 湖北武当山、四川青城山、江西龙虎山、安徽齐云山 【四大名亭】 湖心亭（浙江杭州）、醉翁亭（安徽滁州） 陶然亭（北京）、爱晚亭（湖南长沙） 【四大名刹】 栖霞寺（江苏南京）、国清寺（浙江天台） 灵岩寺（山东济南）、玉泉寺（湖北当阳） 【元曲四大家】 关汉卿、白朴、马致远、郑光祖 【中国古代四大名剧】 《西厢记》、《桃花扇》、《牡丹亭》、《长生殿》 【四大民间传说】 《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》 【元杂剧的四大悲剧】 关汉卿《窦娥冤》、马致远《汉宫秋》 白朴《梧桐雨》、纪君祥《赵氏孤儿》 【元杂剧的四大爱情剧】 关汉卿《拜月亭》、王实甫《西厢记》 白朴《墙头马上》、郑光祖《倩女离魂》 【四大神兽】 青龙、白虎、朱雀、玄武 【四大古都】 西安、南京、洛阳、北京 【四画四君子】 梅、兰、竹、菊 【四大佛教名山】 普陀山、峨眉山、五台山、九华山 【汉字书法四体】 楷、草、隶、篆 【莎士比亚四大悲剧】 《哈姆雷特》、《奥瑟罗》 《李尔王》、《麦克白》 【莎士比亚四大喜剧】 《仲夏夜之梦》 、《皆大欢喜》 《第十二夜》、《威尼斯商人》 来源：唐诗宋词古诗词
作者：双井铺 鸦片战争（1840年6月～1842年8月）前的中国，总体上呈现一种落后封闭的状态，国民思想僵化闭塞，整个民族昏睡不醒，虽无外患之忧，国内社会矛盾却很尖锐，在这种封建体制背景下，说不上什么教育文化的发展。但，总有一批人，他们会率先从封建的闭关自守的昏睡状态中“觉醒”，以全新的态度“睁眼看世界”，而这个“睁眼看世界的第一人"是谁呢？其中主要集中在林则徐和魏源两人身上！ 林则徐，大家都知道，他是近代新思想的代表之一。禁烟先驱！民族英雄！同时也因销毁鸦片活动，间接导致鸦片战争的爆发！当时的英政府并没有否定中国的禁烟政策：“英国认为，鸦片贸易合法化会对中国有利。然而，女王陛下政府对于这一点并没有要求，因为他们没有要求的权利……”。虽然这里有一种短暂求全侥幸心理，但我个人认为，国内体制还能赢得一段缓冲、完善和健全的过程。 1839年9月，林则徐在虎门销毁了从英国鸦片贩子手里缴来的近2万箱鸦片，导致中英局势趋于紧张，剑拔弩张。林则徐和邓廷桢为了宽慰道光皇帝，给他上了一道奏折，里面写道：“夷兵除枪炮之外，击刺步伐俱非所娴，而腿足裹缠，结束严密，屈伸皆所不便，若至岸上更无能为，是其强非不可制也。” 1840年6月，第一次鸦片战争打响。英军在进攻广州受阻后，沿海北上，于当年的7月5日攻占了定海（今浙江省舟山市辖区）。这时候，林则徐又给道光皇帝写了一道奏折，说道：“一至岸上，则该夷无他技能，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆不能复起，不独一兵可手刃数夷，即乡井平民，亦尽足以制其死命。”，这里我的理解是：洋人腿不能弯曲，故只长于海战，一登岸就无可作为。林则徐认为洋人一旦被击倒，就不容易爬起来，因此方便进行近身格斗，这就属于认知错误！18世纪40年代，持这一种看法的中国人为数甚多，便不足为怪，奇特的是，林则徐认为：“洋人嗜吃牛羊肉，若无从我国进口的大黄、茶叶以辅食，将会消化不良而死。” 这是当时通行的一种荒谬见解。 鸦片战争过程中，林则徐命人整理、翻译了《各国律例》，《四洲志》，其依据是英国人慕瑞的《世界地理大全》译制，《世界地理大全》这本书是当时比较出名的一部国际地理著作，主要是描写世界的地理和社会文化，《四洲志》使广东成为近代中国开眼看世界的窗口。 鸦片战争过程中，林则徐虽然看到了中外的悬殊，但他的认识仅仅停留在中国武器装备不如外国人，因此尽管他在广州也有仿制西洋战船、大炮的举动，可是他不能振臂一呼，使“向西方学习”成为一种社会的舆论和行动，最终也没能走出旧时代！在短暂的“开眼看世界”之后，他回归了自己的士大夫阵营，继续和光同尘，继续在前辈“名臣”早已划定的道路上亦步亦趋…… 林则徐作为一个赶上历史巨变的人，虽然极力于看世界，但他当时只主张学习西方先进的技术，没有意识到中国不仅技术落后，制度和思想也落后，只学技术是无法救中国的。只知道师夷长技以制夷，而非知道封建制度和资本主义制度天生具有不可逾越的鸿沟，也没体会到农耕经济和工业文明的巨大差距，他的局限性在于思想层次上的局限性。在这种错觉之中，林的自身形象得到了维护，可是一个民族从落后中奋起的时机却被耽搁了。 魏源是湖南隆回县人，清朝著名的思想家，与龚自珍齐名，同属主张“经世致用”的今文学派，曾任内阁中书，晚年弃官学佛，整理著述，隐居杭州。魏源生活在动乱的年代。鸦片战争爆发后，他深感外敌入侵、国势孱弱，遂于1841年入两江总督裕谦幕，直接投入浙东的抗英斗争。林则徐被朝廷革职后，魏源辞幕发愤著书，次年写成《圣武记》，书中记述了清朝自开国至道光之前的重要军事活动，颂扬盛世武功，探索王朝历史盛衰的规律，筹谋海防之策和国家强兵之道，意在激励当朝统治者发愤图强，振兴武备。林则徐禁烟失败，发配伊犁，在京口会唔魏源，亲手将他自己主持编译的介绍世界各国情况的《四洲志》书稿交给魏源。魏源以《四洲志》为基础，又广泛搜集了中外文献资料编成《海国图志》一书；后来他对该书作了修订，将初版时的五十卷本扩充至百卷本。《海国图志》叙述世界各国的地理分布和历史政情，分析鸦片战争的经验教训，探求富国强兵抵御外国侵略之道，主张学习西方科学技术，如西方制造战舰、火器的先进技术。书中甚至谈到具体的战术方案，如主张避敌所长，攻敌所短，不与敌在海上交锋，而在内河严密布防，诱敌深入，然后堵截歼灭。全书集中体现了魏源希望国家变革图强的进步思想，提出善于向西方学习，最终必能制服强敌。 魏源不仅主张兴办军事工业，改进武器装备，还提倡创办民用工业，允许私人设立厂局，自行制造和销售轮船器械，如量天尺、千里镜、龙尾车、凤锯、水锯、火轮舟、自来火、自转碓、千金秤等，认为只要是有利于民用的，都应该鼓励兴造，使国家的工业尽快发展起来。此外，他建议设立翻译馆，专门负责翻译外文书籍，建议在福建、广东两省举行武试，增设水师一科，如果发现能够造西洋战舰、火轮舟、飞炮火箭、水雷奇器的人才，就应破格赐予科举出身，以此鼓励科学发明。 魏源认为“中国智慧无所不有”，中国“人才非不足”，“材料非不足”；如果能掌握西方的新式生产技术，多年之后，必然“风气日开，智慧日出，方见东海之民，犹西海之民”，从而使中国屹立于世界强国之林。此外，魏源对西方的民主政治制度也十分推崇，例如，他认为瑞士“不设君位，不立王侯”，“推择乡官理事”，是西方的桃花源；又称赞美国“以部落代君长”的政治制度非常理想，可以长久地推行。魏源的这些理念和要求改革的思想，对当时闭关自守、以天朝自诩的大清帝国，无异于一股惊世骇俗的冲击波。 由于时代和个人知识、经历的局限，魏源对西方也有一些错误认识，比如，他认为外国传教士会残忍地把华人的眼睛挖出来，配上铅粉来炼制白银，这就无疑是荒诞之说了。还有，魏源的书籍中，介绍得最多的是如何快速让清朝自强中兴，这种快速显得迫切而又忘乎所以，如在近代科学教育的推行、近代工业的兴办、近代军队的训练上，他提出了比西方更为激进的牺牲手段，为了达到这些目标，他的措施主要在于提高征税效率，弥补国库发展近代事业所需，而非减税降负，提高百姓福利。 从近代时间上来说，林则徐应当算是这“开眼看世界的第一人"，毕竟他的《四洲志》要在《海国图志》之前。但是我觉得魏源的“睁眼看世界第一人”比他更合适！主要有以下几点理由： 第一，虽然魏源所写之书是有借鉴林则徐的书的内容的，但是魏源是首个提出全面向外国学习方法来应对侵略的说法的人，在当时，这两个人都是反对侵略的，但是林则徐并未详尽提出向外国学习的看法，仅仅通过《四洲志》并不能断定他就是首先打开眼界的人。 第二，在提出向外国学习的口号之后，魏源不是只有一个假大空的想法，而是以此为基础，提出了一整套完整的实施方案，涵盖军事和民用工业，他希望通过学习来加强军事实力，以此来达到抵抗侵略者的目的。《海国图志》中；“有用之物，即奇技而非淫巧。”对付外国侵略者，不能“舍其长，甘其害”，而必须“塞其害，师其长”，只有“善师四夷者，能制四夷”，“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”等等就能证明。 第三，魏源还提出要学习外国的民主的方式，可见他对于外国技术和制度都有很深的了解，并且知道当时社会的痛处在哪里，并希望通过看到世界上西方国家的发展来吸取好的地方。所谓的“师夷长技以制夷”，在《海国图志》有着非常清晰地体现！ 第四、对其颇为珍视，成为19世纪日本最畅销的书籍之一的日本，《海国图志》的理论和思想深入人心，《海国图志》对日本“明治维新”起了巨大影响，正如梁启超先生那句话所说：“大清自己走宝，却益了日本。” 第五、我们所说的晚清学风，是后世研究晚清学风其中一个重要特点是“经世致用”。而这个理念是是魏源提出来的。并且还努力对此理念进行宣导和发扬。在那个时段，西方对于中国思潮的影响越来越大。国内学者的整个思想有了极大进步，一少部分人理解并认同了：“经世致用”这个理念，使得这个理念得以广泛的传播。 第六、纵观习近平主席在国内外的重要演讲、署名文章和寄语，他多次引用古典诗句、谚语、典故来阐述思想，展现了独特的语言风格和人格魅力。其中“于安思危，于治忧乱”出自魏源 《默觚·学篇七》。“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。”出自魏源名言。“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。” 出自魏源《默觚·治篇七》。“孤举者难起，众行者易趋。”出自魏源的《默觚·治篇八》。“不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人”出自魏源《默觚·治篇七》…… 第七、2004年10月15日的《国际在线》在追思和缅怀中国近代启蒙思想家魏源诞辰210周年，(驻湖南记者 黄溪云）：……魏源是我国近代拥有进步思想的伟大的思想家、史学家、诗人。毛泽东称他是“中国近代睁眼看世界的第一人”……他的著作中最具代表性的是《海国图志》和《圣武记》。《海国图志》成为后来中国洋务运动和资产阶级改良运动的“启蒙老师”…… 第八、中国共产党新闻网，2020年9月15日《杜家毫：革命理想高于天》一文中：“一方山水育一方文化。富饶美丽的21.18万平方公里湖湘大地，孕育出独具特色的湖湘文化。从ˊ上下求索ˋ的三闾大夫屈原，到华夏四大发明者之一——造纸术的发明者蔡伦，从宋明理学之祖周敦颐，到奠定湖湘学派规模的张栻，从集理学之大成者王船山，到睁眼看世界第一人魏源，ˊ求仁履实、通经致用ˋ的湖湘学风、ˊ体用合一、内圣外王ˋ的湖湘学派、ˊ吃得苦、霸得蛮，扎硬寨、打硬仗ˊ的湖湘精神，汇聚成经世致用、兼收并蓄、心忧天下、敢为人先的湖湘文化，成为中华优秀传统文化重要组成部分。” 毕竟”开眼“不仅是“睁眼”看世界的风景，领略不同的文化，更多的含义是打开眼界，看到差距与不足，这样才能摆脱落后的局面。评价历史人物，必须站在历史的当下，先看历史人物是否秉心于公，再看其是否治事以能。鸦片战争后，和魏源有相同的救国和维护领土主张的林则徐，他们都拥有比较开明的思想，都是想要与西方资本主义国家抗争到底，又强调要向这些西方国家学习那些先进的东西，这些理念也表现了中国近代的一个侧影。 但是，他们本质上还是维护地主——这个封建制度标志性阶层的利益，虽然拥有着一些进步的理念，但受当时封建制度的影响也有着许多的不足。他们只是提出一些先进的理论，想去用这些理念引领国人走出新的道路。但他们的理念并没有用积极的行动去加以实现，并且对封建政权根本上的制度也是没有相应的改革之策。不管是“林则徐”也好，“魏源”也好，他们的“看世界”，“看西方列强”世界，在当时特定的环境下，确实达到了特定超前的视界。 作 者 简 介 双井铺，实名“陈阳林”。男，自由职业。中国著名行走散文作家联盟成员，湖南省民间文艺家协会会员，邵阳市民协会员，隆回县民间文艺家协会会员，县作家协会会员。分别在人民日报，国际日报，中国经济日报，人民网论坛等多家权威媒体发表作品。家乡坐落在湖南隆回县城东双井铺，笔名由此而来。
对秦始皇不立后很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 秦始皇统一六国后，竟然又遇见了自己的梦中情人阿房女，他兴奋不已，要将阿房女册立为皇后，想不到却遭到了大臣们的反对。 秦昭囊王时，秦赵两国关系十分紧张。赵国两次击败了秦国的进攻，为了缓和战局，秦国安国君就把自己的儿子异人送到了赵国当人质。 异人不满自己的人质生活，在赵国一直郁郁寡欢。 当时，珠宝商人吕不韦觉得秦国迟早会反败为胜，商人的精明让他觉得投资异人是个机会。 所以他给异人提供了丰厚的物质保障，让他生活无忧，异人很感激他并将他当成心腹。 吕不韦还用大量的金钱买通了秦国太子的宠妃华阳夫人的姐姐，让她收异人为义子。 后来，通过华阳夫人的努力，安国君把异人立为太子。 当时，吕不韦的府上有一名非常美貌、且能歌善舞的宠姬叫赵姬。 因为异人经常出入吕不韦的家里，他渐渐喜欢上了赵姬。于是，吕不韦便将已怀有身孕的赵姬送给了异人。 不久之后，赵姬生下了一个男孩，就是后来的秦始皇嬴政。 嬴政虽然在秦国身份显赫，但在赵国王室眼里他只不过是一枚人质而已。所以赵国王室的孩子们经常殴打嬴政。 嬴政经常被打得遍体鳞伤，就在此时，他遇上了阿房女。 阿房女是邯郸的一位采药女，她见到被打得遍体鳞伤的嬴政后，心生怜悯，经常将嬴政带回家为他熬药疗伤。 年幼的嬴政对善良的阿房女产生了深厚的感情，从此以后，将她视为心中的女神，对她一直念念不忘。 公元前247年，异人回到秦国只当了三年皇帝就离世了，13岁的嬴政继承了皇位。 此时，赵姬成了皇太后，但是她年轻守寡，耐不住宫中的寂寞，便经常宣吕不韦进宫叙旧。 吕不韦担心这样会毁掉自己的前程，便找了一个年轻俊美、有特异功能的嫪毐做她的情夫，赵姬还偷偷给他生了两个儿子。 一次，嫪毐酒醉后，在众大臣面前失言，自称是嬴政的干爹，言外之意是自己跟当今皇太后有一腿，并口出狂言，将来自己的儿子会继承皇位。 这些话很快就传到了秦始皇的耳中，他火冒三丈，立马派人调查此事，他并不想破坏母亲的名声，只是静观事态发展。 想不到没多久，嫪毐竟偷了太后和秦王的印章，起兵反秦，他想通过叛乱杀掉秦始皇，把自己的儿子推上王位，而赵姬居然帮嫪毐谋反，试图篡夺皇位。 秦始皇很快将所有的叛乱者缉拿归案。史书上记载，嫪毐被车裂，紧接着，秦始皇派人摔死了两个同母异父的弟弟。 他实在不忍心把母亲杀了，于是便让赵姬迁出咸阳并且软禁起来，至死都没让她再回咸阳住。 秦始皇嬴政统一中国后，制订了皇帝的正妻为皇后的制度，然而在他亲政的28年里，自始至终都没有立皇后。 或许是母亲的所作所为使他的心灵受到了极大的伤害，让他产生了由怨母转而仇视女人的心理。 而且，秦始皇欲将自己的女神阿房女封为皇后时，由于她身份卑微，大臣们极力反对，善良的阿房女为了不让秦始皇为难选择了自杀。 秦始皇伤心欲绝，从此再没有立皇后的念头，可能在他内心里，除了阿房女，没有谁能配得上皇后这个位置了，你说呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。