青春期的孩子朝气勃发，自我意识充分觉醒成长，同时也易冲动盲从，亟需适时警醒与法治教育。为贯彻落实中央进一步加强青少年法治宣传教育的指导要求，培养学生学法、守法、用法的行为习惯，提高法律素质，防止校园欺凌事件发生，构建平安和谐校园，10月17日，迎泽街小学特邀张亚飞教授对六年级学生进行了一场“校园欺凌”法制讲座。 十月的风微凉，秋阳正好，三口微格教室温暖明亮，座无虚席。 张教授的讲述语言通俗易懂，形式丰富生动，以文字、图片、视频穿插结合的方式，辅以问答、选择、情景表演等互动环节，列举真实事件、身边行为，还原现场情况，让学生们清楚了解什么是校园欺凌，并详细阐述学生校园欺凌可能构成的犯罪行为，及其法律刑罚。 在现场学生对“校园欺凌”有了充分的了解和足够重视时，张教授又从被欺凌者、欺凌者、旁观者3个角色角度，组织讨论假如“我是他”，该如何保护自己、如何避免对他人造成伤害、如何在自保前提下帮助受欺凌者。孩子们法治思维活跃，踊跃发言，提出了很多可行性强的积极做法，受到张校长的频频肯定。 这场讲座深入浅出，兼具法律的理性微凉属性和润物育人的人文温度，给予孩子们最及时最丰厚的生命营养。少年智，则国智。愿我们的少年在法治的阳光下睿智稳健地拔节生长，接力新时代中国梦。
董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县西南部,景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家，儒客大家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。 他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。 董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。 大一统 汉初实行黄老之学，无为而治。经济发展很快，出现了文景盛世。但在景帝时代出现了吴楚七国之乱。统一的国家将面临着分裂的危险。景帝时任博士的董仲舒认为，重要的问题是要巩固集中统一的政权，防止分裂割据的局面出现。董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他从《公羊春秋》中找到了"大一统"。董仲舒就根据《公羊春秋》的记载，提出了"大一统"论。他在《天人三策》中说："《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。" “大一统"既然是宇宙间最一般的法则，那么封建王朝当然要遵循。这就是董仲舒所要设立的政治哲学的核心。他根据'大一统"的普遍法则，提出了思想也要"大一统"的论点。董仲舒在《天人三策》中说："只要不是在六艺之列的，（所谓“六艺”，就是过去读书人必备的六种才能，“礼”，“乐”，“射”，“御”，“书”，“数”。）和孔子那一套儒家思想的人。都不许其发展下去，不允许和儒家思想一起存在。那些乱七八糟的教派和学说就不会再来迷惑百姓，国家的法律和制度才能显示出地位。老百姓也才知道用什么样的方式去教育子孙后代"。只有思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固政治的统一。用思想统一来巩固政治统一，思想应该统一于以孔子为代表的儒家上，百姓也知道该遵循什么，怎么做了。只有政治统一才能长治久安，当时汉代的政治是统一了，但不稳固。统一思想成了大一统的关键。于是，董仲舒多次强调要用孔子儒学统一天下的思想。 在汉武帝采纳了董仲舒思想要大一统的建议之后，施行了"罢黜百家，独尊儒术"政策，将儒学作为正统思想，产生了中国特有的经学以及经学传统。汉代立五经博士，明经取士，形成经学思潮，董仲舒被视为"儒者宗"。 天人感应 董仲舒"天人感应"论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应"法天"行"德政"，"为政而宜于民"；否则，”天"就会降下种种"灾异"以"谴告"人君。如果这时人君仍不知悔改，"天"就会使人君失去天下。 通过秦末农民大起义，董仲舒认识到农民阶级的政治力量可决定一个封建王朝的兴亡。董仲舒在这里所说的"天"，是指秦末农民起义的武装力量。他要借用这一象征农民阶级政治力量的"天"，来戒惧皇帝，使之自敛。用"天"来限制他。 当时董仲舒为什么要采用"天人感应"的形式来戒惧皇帝呢？原因是：西汉时期社会科学水平低，天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒就采用了"天"来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约，引发农民起义，速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，来限制皇帝的权力。从这方面看，董仲舒"天人感应"的思想限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其意义是深远的。 以德治国 西汉王朝统治人民虽然奉行黄老的"无为而治"的思想，实质上仍因袭秦制，以严刑峻法统治人民。武帝好法术、刑名，重用酷吏，以严刑峻法来加强统治，给人民带来了极大的灾难和痛苦。为了社会秩序的稳定，为了封建统治的长治久安，董仲舒认为要缩小贫富差别，协调各种社会矛盾，提出"调均"的主张。上疏汉武帝"限制私人占有土地的数额的主张，限制豪强兼并土地，不允许官吏与百姓争抢利益，盐业、金属业都有百姓自己掌控，除去奴婢制度、擅自斩杀的威严，降低赋税，减少徭役，让人民休养生息，减少民力消耗"。这些主张，首先，打击豪强势力，加强中央政权的力量；其次，暂时缓和地主阶级和农民之间的阶级矛盾，加强了封建统治阶级专政，防止社会进一步动乱，防止农民起义。董仲舒吸取秦灭亡教训，为了缓和地主阶级和农民的矛盾，提倡德治，革除秦时的弊政，进行"更化"。他"更化"思想，就是以儒家的礼义仁德来限制对人民剥削，维持和巩固汉王朝统治阶级专政。他认为，严刑峻法，给统治阶级带不来稳定的统治秩序，不能维持和巩固封建地主阶级的政权。他提出：实行礼义，布施仁德的政策，以德治理为主，重视"教化"，主张用仁德代替严刑。他视"德治"主张为巩固封建统治的基本治国原则。并上疏汉武帝："作为帝王应该秉承上天的意思进行办事，因此，应该用仁德的教化而不是用刑法治理，以“德治”为主，“法治”为辅。
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今年八月我参加了湖北省教育厅心理健康教育培训，经过学习，使我更加深入地认识到教师心理健康的重要性以及学生心理健康的重要性，这段时间来，我克服种种困难，认真学习，按时完成作业，集中精力参加培训的各项活动，顺利完成了培训预定的各项任务。 在这六天里，我聆听了专家的16场专题讲座，对心理健康知识有了更深入的了解，为以后更好的开展工作打下扎实的基础。这次培训活动主题鲜明，重点突出，任务明确，安排得当，使我在思想认识上有了很大的提高，对心理健康教育工作的开展以及自身素质的提高都有很大的帮助。在这次培训中，本人受益匪浅，感想颇多，现将学习情况及学习体会总结如下： 一、通过培训，提升了我心理健康方面的知识。 通过培训学习，使我对心理健康教育方面的知识从少到多，由浅入深。使我认识到：健康不仅是身体上没有任何疾病，而且也包括心理方面没有任何问题，如能正确了解和接纳自我，能正确地感知现实并适应现实，良好的适应及良好的.人际关系，能平衡过去。在专家们的讲课中，有很多都是具有实际操作方面的知识，更多的注重了理论联系实际的培养。在这次的心理健康教育培训活动中，我们不仅了解到学生有哪些常见心理问题以及形成的原因，还学习到了基础的应对方法，同时还掌握了教师怎样进行心理问题的自我调适。 二、通过培训，懂得了教师应具备健康的心理。 教师心理不健康就不能正确理解学生的行为，更无法巧妙地处理学生问题，轻则影响师生关系，重则可能伤害学生心灵。因此，为了更好地教育学生，教师自己首先必须是心理健康的人。教师是学校心理健康教育的具体实施者，他不但要有渊博的学识和出色的专业技能，还要有健全的人格。教师的言行对学生有很大影响，在学生的心目中，教师是很神圣的。教师的言谈举止、待人接物的方式，都会让学生受到深刻的影响。一名优秀的教师，会在课堂中营造出和谐与温馨的气氛，让学生如沐春风。因此，教师完善的心理素质，是构建良好师生关系的基础，是实施心理健康教育和情感教育的出发点。新的教育实践要求每一位教师都应不断地完善品德修养，提升自己的人格魅力 三、通过培训，认识到了学生心理健康的重要性。 学生的心理健康对其一生都有极为重要的影响，我们总能在报纸或新闻中看到学生自杀的事例，为学习，为人际关系等等，且有增长的势头，这就说明现代学生承受心理压力的能力值得引起我们的关注。在层出不穷的新现象、新问题面前，心理健康教师力求“对症下药”，从心灵上给予学生鼓励和信心，了解学生的不良心理的成因，既包括学校因素，如单调枯燥的学习生活，也包括家庭、社会因素，如家庭的生活环境、抚养环境，社会风气等。当我们感觉无力摆脱社会风气的困扰时，就应该会同学生家长采取较为科学的方法教育子女。例如，可以尽量创设健康的教育环境，可以有计划有针对性地开展心理健康教育活动；可以与学生家长沟通思想，相互配合，而且要将其渗透到学校教育的全过程。我们教育的目的就是教书育人。为了让学生形成健康的心理，教师就要不断完善自己的人格，不断提升自己的人格魅力。良好的性格、高雅的气质、卓越的才能以及高尚的道德品质将对学生产生潜移默化的熏陶与教化作用，真正作到为人师表。只有形成学校、家庭、社会的心理健康教育网络，齐抓共管，学生的心理素质和心理水平一定能朝着健康的方向发展。 总之，这次培训使我澄清了以前的一些心理学方面的错误见解，弄清了一些原来迷惑的问题，理清了心理学教育方面的思路，为以后的心理教育工作提供了理论基础和理论支持。我感谢这些知名的教授和学者，他们既有理论功底，又有实际经验，他们以自己智慧为我们点燃了一盏明灯；同时也感谢我的学校，为我提供了一次心灵洗礼的机会。
新华网 新华社北京11月12日电 近日，中共中央、国务院印发了《新时代爱国主义教育实施纲要》，并发出通知，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。 《新时代爱国主义教育实施纲要》全文如下。 爱国主义是中华民族的民族心、民族魂，是中华民族最重要的精神财富，是中国人民和中华民族维护民族独立和民族尊严的强大精神动力。爱国主义精神深深植根于中华民族心中，维系着中华大地上各个民族的团结统一，激励着一代又一代中华儿女为祖国发展繁荣而自强不息、不懈奋斗。中国共产党是爱国主义精神最坚定的弘扬者和实践者，90多年来，中国共产党团结带领全国各族人民进行的革命、建设、改革实践是爱国主义的伟大实践，写下了中华民族爱国主义精神的辉煌篇章。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视爱国主义教育，固本培元、凝心铸魂，作出一系列重要部署，推动爱国主义教育取得显著成效。当前，中国特色社会主义进入新时代，中华民族伟大复兴正处于关键时期。新时代加强爱国主义教育，对于振奋民族精神、凝聚全民族力量，决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利，实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重大而深远的意义。 一、总体要求 1.指导思想。坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”，着眼培养担当民族复兴大任的时代新人，始终高扬爱国主义旗帜，着力培养爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行，使爱国主义成为全体中国人民的坚定信念、精神力量和自觉行动。 2.坚持把实现中华民族伟大复兴的中国梦作为鲜明主题。伟大事业需要伟大精神，伟大精神铸就伟大梦想。要把国家富强、民族振兴、人民幸福作为不懈追求，着力扎紧全国各族人民团结奋斗的精神纽带，厚植家国情怀，培育精神家园，引导人们坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大精神动力。 3.坚持爱党爱国爱社会主义相统一。新中国是中国共产党领导的社会主义国家，祖国的命运与党的命运、社会主义的命运密不可分。当代中国，爱国主义的本质就是坚持爱国和爱党、爱社会主义高度统一。要区分层次、区别对象，引导人们深刻认识党的领导是中国特色社会主义最本质特征和最大制度优势，坚持党的领导、坚持走中国特色社会主义道路是实现国家富强的根本保障和必由之路，以坚定的信念、真挚的情感把新时代中国特色社会主义一以贯之进行下去。 4.坚持以维护祖国统一和民族团结为着力点。国家统一和民族团结是中华民族根本利益所在。要始终不渝坚持民族团结是各族人民的生命线，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系，引导全国各族人民像爱护自己的眼睛一样珍惜民族团结，维护全国各族人民大团结的政治局面，巩固和发展最广泛的爱国统一战线，不断增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，坚决维护国家主权、安全、发展利益，旗帜鲜明反对分裂国家图谋、破坏民族团结的言行，筑牢国家统一、民族团结、社会稳定的铜墙铁壁。 5.坚持以立为本、重在建设。爱国主义是中华儿女最自然、最朴素的情感。要坚持从娃娃抓起，着眼固本培元、凝心铸魂，突出思想内涵，强化思想引领，做到润物无声，把基本要求和具体实际结合起来，把全面覆盖和突出重点结合起来，遵循规律、创新发展，注重落细落小落实、日常经常平常，强化教育引导、实践养成、制度保障，推动爱国主义教育融入贯穿国民教育和精神文明建设全过程。 6.坚持立足中国又面向世界。一个国家、一个民族，只有开放兼容，才能富强兴盛。要把弘扬爱国主义精神与扩大对外开放结合起来，尊重各国历史特点、文化传统，尊重各国人民选择的发展道路，善于从不同文明中寻求智慧、汲取营养，促进人类和平与发展的崇高事业，共同推动人类文明发展进步。 二、基本内容 7.坚持用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党、教育人民。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南，必须长期坚持并不断发展。要深刻理解习近平新时代中国特色社会主义思想的核心要义、精神实质、丰富内涵、实践要求，不断增强干部群众的政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚决维护习近平总书记党中央的核心、全党的核心地位，坚决维护党中央权威和集中统一领导。要紧密结合人们生产生活实际，推动习近平新时代中国特色社会主义思想进企业、进农村、进机关、进校园、进社区、进军营、进网络，真正使党的创新理论落地生根、开花结果。要在知行合一、学以致用上下功夫，引导干部群众坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，展现新气象、激发新作为，把学习教育成果转化为爱国报国的实际行动。 8.深入开展中国特色社会主义和中国梦教育。中国特色社会主义集中体现着国家、民族、人民根本利益。要高举中国特色社会主义伟大旗帜，广泛开展理想信念教育，用党领导人民进行伟大社会革命的成果说话，用改革开放以来社会主义现代化建设的伟大成就说话，用新时代坚持和发展中国特色社会主义的生动实践说话，用中国特色社会主义制度的优势说话，在历史与现实、国际与国内的对比中，引导人们深刻认识中国共产党为什么“能”、马克思主义为什么“行”、中国特色社会主义为什么“好”，牢记红色政权是从哪里来的、新中国是怎么建立起来的，倍加珍惜我们党开创的中国特色社会主义，不断增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。要深入开展中国梦教育，引导人们深刻认识中国梦是国家的梦、民族的梦，也是每个中国人的梦，深刻认识中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，要付出更为艰巨、更为艰苦的努力，争做新时代的奋斗者、追梦人。 9.深入开展国情教育和形势政策教育。要深入开展国情教育，帮助人们了解我国发展新的历史方位、社会主要矛盾的变化，引导人们深刻认识到，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，我国是世界上最大发展中国家的国际地位没有变，始终准确把握基本国情，既不落后于时代，也不脱离实际、超越阶段。要深入开展形势政策教育，帮助人们树立正确的历史观、大局观、角色观，了解世界正经历百年未有之大变局，我国仍处于发展的重要战略机遇期，引导人们清醒认识国际国内形势发展变化，做好我们自己的事情。要发扬斗争精神，增强斗争本领，引导人们充分认识伟大斗争的长期性、复杂性、艰巨性，敢于直面风险挑战，以坚忍不拔的意志和无私无畏的勇气战胜前进道路上的一切艰难险阻，在进行伟大斗争中更好弘扬爱国主义精神。 10.大力弘扬民族精神和时代精神。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。要聚焦培养担当民族复兴大任的时代新人，培育和践行社会主义核心价值观，广泛开展爱国主义、集体主义、社会主义教育，提高人们的思想觉悟、道德水准和文明素养。要唱响人民赞歌、展现人民风貌，大力弘扬中国人民在长期奋斗中形成的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神，生动展示人民群众在新时代的新实践、新业绩、新作为。 11.广泛开展党史、国史、改革开放史教育。历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。要结合中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，引导人们深刻认识历史和人民选择中国共产党、选择马克思主义、选择社会主义道路、选择改革开放的历史必然性，深刻认识我们国家和民族从哪里来、到哪里去，坚决反对历史虚无主义。要继承革命传统，弘扬革命精神，传承红色基因，结合新的时代特点赋予新的内涵，使之转化为激励人民群众进行伟大斗争的强大动力。要加强改革开放教育，引导人们深刻认识改革开放是党和人民大踏步赶上时代的重要法宝，是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路，是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招，凝聚起将改革开放进行到底的强大力量。 12.传承和弘扬中华优秀传统文化。对祖国悠久历史、深厚文化的理解和接受，是爱国主义情感培育和发展的重要条件。要引导人们了解中华民族的悠久历史和灿烂文化，从历史中汲取营养和智慧，自觉延续文化基因，增强民族自尊心、自信心和自豪感。要坚持古为今用、推陈出新，不忘本来、辩证取舍，深入实施中华优秀传统文化传承发展工程，推动中华文化创造性转化、创新性发展。要坚守正道、弘扬大道，反对文化虚无主义，引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，不断增强中华民族的归属感、认同感、尊严感、荣誉感。 13.强化祖国统一和民族团结进步教育。实现祖国统一、维护民族团结，是中华民族的不懈追求。要加强祖国统一教育，深刻揭示维护国家主权和领土完整、实现祖国完全统一是大势所趋、大义所在、民心所向，增进广大同胞心灵契合、互信认同，与分裂祖国的言行开展坚决斗争，引导全体中华儿女为实现民族伟大复兴、推进祖国和平统一而共同奋斗。深化民族团结进步教育，铸牢中华民族共同体意识，加强各民族交往交流交融，引导各族群众牢固树立“三个离不开”思想，不断增强“五个认同”，使各民族同呼吸、共命运、心连心的光荣传统代代相传。 14.加强国家安全教育和国防教育。国家安全是安邦定国的重要基石。要加强国家安全教育，深入学习宣传总体国家安全观，增强全党全国人民国家安全意识，自觉维护政治安全、国土安全、经济安全、社会安全、网络安全和外部安全。要加强国防教育，增强全民国防观念，使关心国防、热爱国防、建设国防、保卫国防成为全社会的思想共识和自觉行动。要深入开展增强忧患意识、防范化解重大风险的宣传教育，引导广大干部群众强化风险意识，科学辨识风险、有效应对风险，做到居安思危、防患未然。 三、新时代爱国主义教育要面向全体人民、聚焦青少年 15.充分发挥课堂教学的主渠道作用。培养社会主义建设者和接班人，首先要培养学生的爱国情怀。要把青少年作为爱国主义教育的重中之重，将爱国主义精神贯穿于学校教育全过程，推动爱国主义教育进课堂、进教材、进头脑。在普通中小学、中职学校，将爱国主义教育内容融入语文、道德与法治、历史等学科教材编写和教育教学中，在普通高校将爱国主义教育与哲学社会科学相关专业课程有机结合，加大爱国主义教育内容的比重。创新爱国主义教育的形式，丰富和优化课程资源，支持和鼓励多种形式开发微课、微视频等教育资源和在线课程，开发体现爱国主义教育要求的音乐、美术、书法、舞蹈、戏剧作品等，进一步增强吸引力感染力。 16.办好学校思想政治理论课。思想政治理论课是爱国主义教育的主阵地。要紧紧抓住青少年阶段的“拔节孕穗期”，理直气壮开好思想政治理论课，引导学生把爱国情、强国志、报国行自觉融入坚持和发展中国特色社会主义事业、建设社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的奋斗之中。按照政治强、情怀深、思维新、视野广、自律严、人格正的要求，加强思想政治理论课教师队伍建设，让有信仰的人讲信仰，让有爱国情怀的人讲爱国。推动思想政治理论课改革创新，发挥学生主体作用，采取互动式、启发式、交流式教学，增强思想性理论性和亲和力针对性，在教育灌输和潜移默化中，引导学生树立国家意识、增进爱国情感。 17.组织推出爱国主义精品出版物。针对不同年龄、不同成长阶段，坚持精品标准，加大创作力度，推出反映爱国主义内容的高质量儿童读物、教辅读物，让广大青少年自觉接受爱国主义熏陶。积极推荐爱国主义主题出版物，大力开展爱国主义教育读书活动。结合青少年兴趣点和接受习惯，大力开发并积极推介体现中华文化精髓、富有爱国主义气息的网络文学、动漫、有声读物、网络游戏、手机游戏、短视频等。 18.广泛组织开展实践活动。大中小学的党组织、共青团、少先队、学生会、学生社团等，要把爱国主义内容融入党日团日、主题班会、班队会以及各类主题教育活动之中。广泛开展文明校园创建，强化校训校歌校史的爱国主义教育功能，组织开展丰富多彩的校园文化活动。组织大中小学生参观纪念馆、展览馆、博物馆、烈士纪念设施，参加军事训练、冬令营夏令营、文化科技卫生“三下乡”、学雷锋志愿服务、创新创业、公益活动等，更好地了解国情民情，强化责任担当。密切与城市社区、农村、企业、部队、社会机构等的联系，丰富拓展爱国主义教育校外实践领域。 19.在广大知识分子中弘扬爱国奋斗精神。我国知识分子历来有浓厚的家国情怀和强烈的社会责任感。深入开展“弘扬爱国奋斗精神、建功立业新时代”活动，弘扬“两弹一星”精神、载人航天精神等，大力组织优秀知识分子学习宣传，引导新时代知识分子把自己的理想同祖国的前途、把自己的人生同民族的命运紧密联系在一起，立足本职、拼搏奋斗、创新创造，在新时代作出应有的贡献。广泛动员和组织知识分子深入改革开放前沿、经济发展一线和革命老区、民族地区、边疆地区、贫困地区，开展调研考察和咨询服务，深入了解国情，坚定爱国追求。 20.激发社会各界人士的爱国热情。社会各界的代表性人士具有较强示范效应。要坚持信任尊重团结引导，增进和凝聚政治共识，夯实共同思想政治基础，不断扩大团结面，充分调动社会各界人士的爱国热情和社会担当。通过开展职业精神职业道德教育、建立健全相关制度规范、发挥行业和舆论监督作用等，引导社会各界人士增强道德自律、履行社会责任。坚持我国宗教的中国化方向，加强宗教界人士和信教群众的爱国主义教育，引导他们热爱祖国、拥护社会主义制度、拥护中国共产党的领导，遵守国家法律法规和方针政策。加强“一国两制”实践教育，引导人们包括香港特别行政区同胞、澳门特别行政区同胞、台湾同胞和海外侨胞增强对国家的认同，自觉维护国家统一和民族团结。 四、丰富新时代爱国主义教育的实践载体 21.建好用好爱国主义教育基地和国防教育基地。各级各类爱国主义教育基地，是激发爱国热情、凝聚人民力量、培育民族精神的重要场所。要加强内容建设，改进展陈方式，着力打造主题突出、导向鲜明、内涵丰富的精品陈列，强化爱国主义教育和红色教育功能，为社会各界群众参观学习提供更好服务。健全全国爱国主义教育示范基地动态管理机制，进一步完善落实免费开放政策和保障机制，根据实际情况，对爱国主义教育基地免费开放财政补助进行重新核定。依托军地资源，优化结构布局，提升质量水平，建设一批国防特色鲜明、功能设施配套、作用发挥明显的国防教育基地。 22.注重运用仪式礼仪。认真贯彻执行国旗法、国徽法、国歌法，学习宣传基本知识和国旗升挂、国徽使用、国歌奏唱礼仪。在全社会广泛开展“同升国旗、同唱国歌”活动，让人们充分表达爱国情感。各级广播电台、电视台每天定时在主频率、主频道播放国歌。国庆期间，各级党政机关、人民团体、大型企事业单位、全国城乡社区和爱国主义教育基地等，要组织升国旗仪式并悬挂国旗。鼓励居民家庭在家门前适当位置悬挂国旗。认真组织宪法宣誓仪式、入党入团入队仪式等，通过公开宣誓、重温誓词等形式，强化国家意识和集体观念。 23.组织重大纪念活动。充分挖掘重大纪念日、重大历史事件蕴含的爱国主义教育资源，组织开展系列庆祝或纪念活动和群众性主题教育。抓住国庆节这一重要时间节点，广泛开展“我和我的祖国”系列主题活动，通过主题宣讲、大合唱、共和国故事汇、快闪、灯光秀、游园活动等形式，引导人们歌唱祖国、致敬祖国、祝福祖国，使国庆黄金周成为爱国活动周。充分运用“七一”党的生日、“八一”建军节等时间节点，广泛深入组织各种纪念活动，唱响共产党好、人民军队好的主旋律。在中国人民抗日战争胜利纪念日、烈士纪念日、南京大屠杀死难者国家公祭日期间，精心组织公祭、瞻仰纪念碑、祭扫烈士墓等，引导人们牢记历史、不忘过去，缅怀先烈、面向未来，激发爱国热情、凝聚奋进力量。 24.发挥传统和现代节日的涵育功能。大力实施中国传统节日振兴工程，深化“我们的节日”主题活动，利用春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等重要传统节日，开展丰富多彩、积极健康、富有价值内涵的民俗文化活动，引导人们感悟中华文化、增进家国情怀。结合元旦、“三八”国际妇女节、“五一”国际劳动节、“五四”青年节、“六一”国际儿童节和中国农民丰收节等，开展各具特色的庆祝活动，激发人们的爱国主义和集体主义精神。 25.依托自然人文景观和重大工程开展教育。寓爱国主义教育于游览观光之中，通过宣传展示、体验感受等多种方式，引导人们领略壮美河山，投身美丽中国建设。系统梳理传统文化资源，加强考古发掘和整理研究，保护好文物古迹、传统村落、民族村寨、传统建筑、农业遗迹、灌溉工程遗产、工业遗迹，推动遗产资源合理利用，健全非物质文化遗产保护制度，推进国家文化公园建设。推动文化和旅游融合发展，提升旅游质量水平和文化内涵，深入挖掘旅游资源中蕴含的爱国主义内容，防止过度商业行为和破坏性开发。推动红色旅游内涵式发展，完善全国红色旅游经典景区体系，凸显教育功能，加强对讲解员、导游等从业人员的管理培训，加强对解说词、旅游项目等的规范，坚持正确的历史观和历史标准。依托国家重大建设工程、科学工程等，建设一批展现新时代风采的主题教育基地。 五、营造新时代爱国主义教育的浓厚氛围 26.用好报刊广播影视等大众传媒。各级各类媒体要聚焦爱国主义主题，创新方法手段，适应分众化、差异化传播趋势，使爱国主义宣传报道接地气、有生气、聚人气，有情感、有深度、有温度。把爱国主义主题融入贯穿媒体融合发展，打通网上网下、版面页面，推出系列专题专栏、新闻报道、言论评论以及融媒体产品，加强县级融媒体中心建设，生动讲好爱国故事、大力传播主流价值观。制作刊播爱国主义优秀公益广告作品，在街头户外张贴悬挂展示标语口号、宣传挂图，生动形象做好宣传。坚持正确舆论导向，对虚无历史、消解主流价值的错误思想言论，及时进行批驳和辨析引导。 27.发挥先进典型的引领作用。大力宣传为中华民族和中国人民作出贡献的英雄，宣传革命、建设、改革时期涌现出的英雄烈士和模范人物，宣传时代楷模、道德模范、最美人物和身边好人，宣传具有爱国情怀的地方先贤、知名人物，以榜样的力量激励人、鼓舞人。广泛开展向先进典型学习活动，引导人们把敬仰和感动转化为干事创业、精忠报国的实际行动。做好先进模范人物的关心帮扶工作，落实相关待遇和礼遇，在全社会大力营造崇尚英雄、学习英雄、捍卫英雄、关爱英雄的浓厚氛围。 28.创作生产优秀文艺作品。把爱国主义作为常写常新的主题，加大现实题材创作力度，为时代画像、为时代立传、为时代明德，不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌劳动、讴歌英雄的精品力作。深入实施中国当代文学艺术创作工程、重大历史题材创作工程等，加大对爱国主义题材文学创作、影视创作、词曲创作等的支持力度，加强对经典爱国歌曲、爱国影片的深入挖掘和创新传播，唱响爱国主义正气歌。文艺创作和评论评奖要具有鲜明爱国主义导向，倡导讲品位、讲格调、讲责任，抵制低俗、庸俗、媚俗，坚决反对亵渎祖先、亵渎经典、亵渎英雄，始终保持社会主义文艺的爱国底色。 29.唱响互联网爱国主义主旋律。加强爱国主义网络内容建设，广泛开展网上主题教育活动，制作推介体现爱国主义内容、适合网络传播的音频、短视频、网络文章、纪录片、微电影等，让爱国主义充盈网络空间。实施爱国主义数字建设工程，推动爱国主义教育基地、红色旅游与网络传播有机结合。创新传播载体手段，积极运用微博微信、社交媒体、视频网站、手机客户端等传播平台，运用虚拟现实、增强现实、混合现实等新技术新产品，生动活泼开展网上爱国主义教育。充分发挥“学习强国”学习平台在爱国主义宣传教育中的作用。加强网上舆论引导，依法依规进行综合治理，引导网民自觉抵制损害国家荣誉、否定中华优秀传统文化的错误言行，汇聚网上正能量。 30.涵养积极进取开放包容理性平和的国民心态。加强宣传教育，引导人们正确把握中国与世界的发展大势，正确认识中国与世界的关系，既不妄自尊大也不妄自菲薄，做到自尊自信、理性平和。爱国主义是世界各国人民共有的情感，实现世界和平与发展是各国人民共同的愿望。一方面要弘扬爱国主义精神，另一方面要培养海纳百川、开放包容的胸襟，大力宣传坚持和平发展合作共赢、构建人类命运共同体、共建“一带一路”等重要理念和倡议，激励广大人民同各国人民一道共同创造美好未来。对每一个中国人来说，爱国是本分，也是职责，是心之所系、情之所归。倡导知行合一，推动爱国之情转化为实际行动，使人们理性表达爱国情感，反对极端行为。 31.强化制度和法治保障。把爱国主义精神融入相关法律法规和政策制度，体现到市民公约、村规民约、学生守则、行业规范、团体章程等的制定完善中，发挥指引、约束和规范作用。在全社会深入学习宣传宪法、英雄烈士保护法、文物保护法等，广泛开展法治文化活动，使普法过程成为爱国主义教育过程。严格执法司法、推进依法治理，综合运用行政、法律等手段，对不尊重国歌国旗国徽等国家象征与标志，对侵害英雄烈士姓名、肖像、名誉、荣誉等行为，对破坏污损爱国主义教育场所设施，对宣扬、美化侵略战争和侵略行为等，依法依规进行严肃处理。依法严惩暴力恐怖、民族分裂等危害国家安全和社会稳定的犯罪行为。 六、加强对新时代爱国主义教育的组织领导 32.各级党委和政府要承担起主体责任。各级党委和政府要负起政治责任和领导责任，把爱国主义教育摆上重要日程，纳入意识形态工作责任制，加强阵地建设和管理，抓好各项任务落实。进一步健全党委统一领导、党政齐抓共管、宣传部门统筹协调、有关部门各负其责的工作格局，建立爱国主义教育联席会议制度，加强工作指导和沟通协调，及时研究解决工作中的重要事项和存在问题。广大党员干部要以身作则，牢记初心使命，勇于担当作为，发挥模范带头作用，做爱国主义的坚定弘扬者和实践者，同违背爱国主义的言行作坚决斗争。 33.调动广大人民群众的积极性主动性。爱国主义教育是全民教育，必须突出教育的群众性。各级工会、共青团、妇联和文联、作协、科协、侨联、残联以及关工委等人民团体和群众组织，要发挥各自优势，面向所联系的领域和群体广泛开展爱国主义教育。组织动员老干部、老战士、老专家、老教师、老模范等到广大群众特别是青少年中讲述亲身经历，弘扬爱国传统。坚持热在基层、热在群众，结合人们生产生活，把爱国主义教育融入到新时代文明实践中心建设、学雷锋志愿服务、精神文明创建之中，体现到百姓宣讲、广场舞、文艺演出、邻居节等群众性活动之中，引导人们自我宣传、自我教育、自我提高。 34.求真务实注重实效。爱国主义教育是思想的洗礼、精神的熏陶。要坚持目标导向、问题导向、效果导向，坚持虚功实做、久久为功，在深化、转化上下功夫，在具象化、细微处下功夫，更好地体现时代性、把握规律性、富于创造性。坚持从实际出发，务实节俭开展教育、组织活动，杜绝铺张浪费，不给基层和群众增加负担，坚决反对形式主义、官僚主义。 各地区各部门要根据本纲要制定贯彻落实的具体措施，确保爱国主义教育各项任务要求落到实处。 中国人民解放军和中国人民武装警察部队按照本纲要总的要求，结合部队实际制定具体规划、作出安排部署。
文 | 21世纪教育研究院 熊丙奇 近日，教育部发布新版《职业教育专业简介》（下称《简介》）。 新版《简介》展现职业教育专业升级与数字化改造的最新成果，覆盖新版专业目录全部19个专业大类、97个专业类的1349个专业。其中，中等职业教育358个，高等职业教育专科、本科分别744个、247个。 专业简介是受教育者选择专业以及用人单位选择毕业生的重要参考资料。通过专业简介，受教育者与用人单位可以基本了解这一专业的职业面向、培养目标定位、主要专业能力要求、主要专业课程与实习实训，以及相关职业类证书、接续专业等情况。 但也有网友对“统一版本”的专业简介存有疑惑：每个学校的同类专业，都一个“模板”，怎么体现学校的专业特色？ 这就需要搞清楚“统一版本”职业教育专业简介，与职业院校特色办学的关系。发布“统一版本”专业简介的目的，是为了规范职业院校的教育教学，督促各职业院校在开展专业教育时，必须满足专业简介的基本要求，在此基础上，各职业院校应探索适合本校的育人模式，让本校毕业生在人才市场上更具竞争力。 近年来，中国职业院校在开设专业时，存在以下三方面值得关注的问题。 一是部分职业院校设立奇葩专业，如小龙虾学院、马铃薯学院、螺蛳粉学院等，对于这些学院和专业，舆论意见不一。有人认为这些专业面向产业发展，灵活设置；也有人担心，这些专业设置过于随意，难以保障培养质量，如果产业需求发生变化，学生到哪里就业？学小龙虾专业的，可以去从事螺蛳粉行业的职业吗？ 二是随着各级各类教育实现普及，中职毕业生在中职毕业后直接就业的越来越少，选择升学的越来越多，高职毕业生也有相当数量的选择专升本。在此背景下，有职业院校以学历提升为导向办学，这偏离职业院校以就业为导向的办学定位。中职与高职院校在毕业生越来越多选择升学的情况下，如何进行专业教育？如何避免职业教育“普通化”？ 三是根据新《职业教育法》，中国把职业教育定位为类型教育，职业教育的下一步是发展为与普通教育平等的类型教育，为此，要推进普职融合发展。传统的职业教育专业如何推进普职融合? 回应这三方面问题，需要对各专业的内涵进行统一、规范的概括，为职业院校设置专业、开展专业教育，划定“底线”，提供指南。 据教育部门有关负责人介绍，教育部于2024年发布新版职业教育专业目录，一体化设计了中职-高职专科-高职本科专业体系，并通过新增、更名、合并、撤销等方式，专业总体调整幅度超过60%。作为专业目录更新的工作延伸，迫切需要根据新版专业目录并通过专业简介的形式对专业内涵进行全面、系统、权威的阐释。 对照专业简介，学生可监督学校是否按专业规范要求、开齐这一专业的主要课程，培养学生掌握专业所要求的能力。尤其是近年来一些职业院校以教学改革为名，以学生实习、创业替代专业课程学习，难以保障专业教育质量，学生提出质疑，却难以找出依据。统一规范的专业简介，也为学生维护权利，要求职业院校提供完整的教育，提供了重要的依据。 另外，专业简介也是对职业院校办学进行合格评价的重要指标。 专业简介是对同一类专业的基本要求，各职业院校办学均达到这一基本要求，也就整体提高职业院校的办学质量。这与落实和扩大职业院校的自主权并不冲突。 学校拥有办学自主权，但是不能滥用自主权，要按专业教育的基本要求、开设课程、保障课程教学质量。在此基础上，职业院校要探索多元化与个性办学，形成本校的专业特色。也就是说，要在满足共性要求的基础上，探索本校的育人模式，这是吸引学生报考以及让毕业生获得用人单位青睐的关键所在。
为使同学们认识到安全、健康、愉快、有益的丰富多彩的日常安全知识，哪些方面要做，哪些方面需要注意？对学生在校园安全、交通安全、消防安全、遵纪守法等方面提出了一些要求。我们希望每一位同学能够严格要求自己，切实做到在学校是一个好学生，在家做一个好孩子，在社会做一个公民。 一、如何注意校园安全 1、在同学之间遇到矛盾时，要冷静，要理智，切忌用拳头代替说理，给自己和同学带来不良后果。 2、按时上课、放学。不要来学校太早来了，放学后要结伴回家。 3、不要玩危险游戏。 4、如果自己感觉身体不适，及时通知班主任或任课老师，与家长取得联系。 二、如何注意交通安全 1、自觉遵守交通规则，不要在高速公路上跑步、玩耍。 2、横穿公路要走斑马线、人行天桥等，不得随意横穿。 3、不允许骑自行车在路上。 4、遵守公共秩序，排队等候车辆，车未停稳，不能靠近车辆，上下车时不要拥挤。文明乘车，开车时请系好安全带，或握紧扶手。 三、如何注意水的安全 请勿到河边、水库、池塘、水井等危险场所玩耍、钓鱼等，到这些地方钓鱼、捉鱼等，要有家长陪同。不能单独一人行动。 四、如何注意电的安全 1、在父母的指导下，逐步学会如何使用家电。 2、请勿随意移动电线、灯头、插座等。 3、不要在标有“高压危险”的地方玩耍。 五、如何注意火的安全 1、不要玩火、不要携带火种，如果发现有火灾，就不能上前扑火，要及时报告或报警。 2、注意使用煤气、液化气灶等。 六、如何注意饮食安全 1、自觉养成良好的个人卫生习惯，饭前便后勤洗手，预防传染病的发生。 购买有包装的食品，要看清楚商标、生产日期、保质期等，“三无”食品、过期食品一定不能购买食用。 3、瓜果要清洗干净后再吃，不要吃腐烂变质的瓜果。禁止抽烟，喝酒。 4、不吃太多的食物，可以预防消化不良。 根本原则：趋利避害；学会自救；保护自己；想方设法，不断求助；记着电话，随时求救：119”-火警，“110”—报警，120；急救，“122”—交通事故报警。 氢元素为您提供优质的ppt模板，及办公模板，有需要请移步至氢元素——https://49pic.com/ppt/9YcMEWJpj.html 一：校园安全知识讲解PPT模板 二：食品安全主题班会PPT模板 三：防火消防安全知识小学生主题班会PPT模板 四：幼儿园安全教育预防溺水PPT模板
育红小学 语文组 王静丽 今年暑假，我认真拜读了唐江澎校长的《好的教育》一书，平静的心又泛起了阵阵波澜。书中文字如涓涓细流淌过心田。唐校长的教育主张，引发了我强烈的思考：究竟哪些能给我们一种提醒和思索的力量？ 在书中，唐校长谈到，孩子如果只有分数，恐怕赢不了未来的大考；教育如果只关注升学率，国家恐怕也就没有竞争力。仔细想想在“题海战术”或者“打时间战”的教育方式下，试问，孩子们在校园里真的会热爱学习吗？出了校园后还会继续学习吗？那又如何来谈终身学习呢？ 而作为一线教师的我们，真正需要思考一下：我们的教育最终会给孩子的一生留下些什么？道法课堂可以提高孩子们处理问题的能力和方法，培养孩子们树立正确的价值观，给他们的人生观、世界观、价值观奠定基础；体育课堂可以让孩子通过体育锻炼提高自己的身体素质，让运动成为他们一生的习惯，培养生命旺盛的人；艺术课堂可以通过绘画或演唱来提高孩子们的审美能力，提高他们对美好生活的热情，让美的追求伴随他们的一生…… 作为一名小学语文老师，我们的语文课堂又该留给孩子们一生留下些什么呢？我认为，首先我们应该留给孩子们的是对阅读的热情，尤其是在现在大语文的环境之下，培养孩子的阅读兴趣、、养成良好的阅读习惯，提高他们的阅读能力是尤为重要。因此，在平时的教学中，我们可以通过亲子阅读、读书分享会、阅读知识竞赛等方式，激发学生的阅读兴趣。其次我认为我们还应该留给孩子们的是对口语表达的热爱。在生活中，很多时候我们都是通过语言来与他人沟通，那么如何得体的与他人交流、如何正确的表达自己的想法和观点就显得尤为重要。所以在平时的语文课堂上，我们应注重对孩子们的朗读指导，同时也可以利用课前三分钟的时间，鼓励每一位孩子上台分享，通过这些方式来培养孩子们的口语表达能力。最后，我认为我还们要留给孩子们的是对文字的热爱、对写作热情。在平时的教学中，尽量发掘每一篇课文中可以用来进行小练笔的内容，指导学生掌握写作时所必须的知识、方法、语感，提高学生的写作能力。当然，我们要留给孩子们的还有很多很多…… 真诚地期待多年以后，我的学生想起我的时候，能够记得的不仅仅是我教的语文知识，还会记得我对他们的微笑，鼓励，记得我对他们千叮咛万嘱咐，还有我们在一起走过的美好阅读之旅！ 个人简介 王静丽，女，中共党员，本科学历，二级教师，区级教学能手，曾多次被评为区级“优秀班主任”、区级“优秀教师”。担任多年班主任工作以来，所带班级班风、学风优良，多次被评为先进班集体;有着较丰富的语文教学经验，任教学科成绩优异。 个人教育格言：赏识下出爱迪生，兴趣中有牛顿，宽容里有爱因斯坦! 来源：渭南市临渭区育红小学 编辑：王倩
今天（11月25日），普陀区第一家“宝宝屋”——曹杨社区“宝宝屋”正式启用。普陀区首批10个社区“宝宝屋”在曹杨、长征、甘泉、桃浦等6个街镇同时挂牌，努力打造高品质的“社区托育服务”。“15分钟社区生活圈·2023幸福加倍”社区共营行动同时发布。 在曹杨·武宁党群服务中心二楼，曹杨社区“宝宝屋”环境整洁、温馨。解放日报·上观新闻记者看到，10名2至3岁的幼儿跟着育婴师、保育员在“宝宝屋”游戏区域活动。这个“宝宝屋”是曹杨新村街道第一个社区“宝宝屋”，实施的是计时制、临时制幼儿托服务。“宝宝屋”设有舒适的生活区和综合游戏区，为婴幼儿提供各类游戏玩具和材料。针对家长，现场还提供家长服务，将“一老一小”理念资源共享，同时融入街镇特色，设置了家长讲座、料理妈妈、休息区等特色服务，让幼儿在“宝宝屋”里活动的同时，家长有休憩的空间。 社区“宝宝屋”还提供了便捷的预约报名途径。普陀区是全市首个试点完成社区“宝宝屋”与“随申办”政府网站链接全线上预约流程服务的项目，其中包括服务资格认定、预约、签到、婴幼儿接领安全性等相关流程，所有信息实现与“一网通办”大数据对接，采用“随申办”线上实名认证预约登记制度，由街镇统一受理服务需求。 普陀“社区托育服务”以全覆盖架构设计、全覆盖街镇布局、全覆盖服务对象为特点，将“宝宝屋”建设纳入各街镇社区服务范围，整合各街镇现状，融入“一屋多用”的概念，与社区综合服务设施的原有空间衔接，嵌入功能多元、形式多样、服务面广的“宝宝屋”。由教育部门牵头逐一走访各街镇，了解排摸情况、指导相关工作、提供资源支持等，完成了10个“宝宝屋”点位的现场走访调研，充分发挥社区服务功能以及各科学育儿指导站的作用，融合教育、医学、心理三大领域，打造环境安全、设施齐全、服务专业的社区托育服务圈。普陀社区“宝宝屋”以幼儿托、亲子托和特殊幼儿托为载体，分类推进嵌入式、菜单式、分龄式的托育服务。“宝宝屋”每年为每个有需求的1—3岁幼儿提供不少于12次的免费集中照护服务，为每个新生儿家庭提供2次上门指导服务，为每个特殊幼儿按需提供上门服务。 3岁以下婴幼儿照护服务是生命全周期服务管理的重要内容，事关婴幼儿健康成长，事关千家万户。普陀区副区长王珏介绍，今天首批10个社区“宝宝屋”在6个街镇挂牌，为全区“1+10+N”家庭科学育儿指导服务网络建设添加靠谱“服务力”，也为全区托育服务工作的健康有序发展提速增能。各街镇整合各方资源，搭建适宜本社区实际、满足幼儿及家庭对托育服务需求的社区“宝宝屋”，用“一屋一品”替代“全屋一面”，为婴幼儿及家庭提供家门口的“成长守护”，让辖区托育服务接地气、聚人气、有生气。 据悉，普陀将不断完善工作机制，全面完成社区托育服务“宝宝屋”建设，100%覆盖全区所有街镇有需求的适龄婴幼儿家庭，推出一批可复制、可推广、具有普陀区域特色的社区托育服务，探索构建科学育儿指导服务“15分钟生活圈”，不断提升人民群众对学前教育的获得感和满意度。 栏目主编：徐瑞哲 图片来源：作者提供 来源：作者：许沁
今天趣历史小编给大家带来古代女子受教育程度低，古代的女子读书有什么途径的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 我国封建社会上女人的地位都不太高，不仅被各种封建的礼仪制度给紧紧约束，而且还被取消了很多权利、比如要遵守什么三从四德，贞洁观念以及裹脚等等这些摧残人的封建教条，而且女子在受教育、政治前途以及工作方面都是被压迫得死死的。总之就是贯彻一个观念，女子无才便是德，一般的女人在古代想要和男人一般去读书、工作这几乎是不可能的。 古代女子的文盲率是不低的，这些问题直到新中国成立以来才逐步的改变，女子能顶半边天才终于确立女性的各种地位。不过既然古代对于女子教育等方面不重视甚至是压迫，那为什么我们的历史上会有很多的鼎鼎大名的才女呢?比如卓文君、上官婉儿、鱼玄机、李清照等等，他们的一身才学究竟从何而来。 古代的女子要受教育很是艰难，更不要说能够培养出来一些能够擅长诗词歌赋的才女出来了，这更是寥寥无几，因为读书学习反正又不能出去混个工作或者是走仕途，哪个寻常老百姓能够有精力把自家的女儿送去读书呢?虽说困难，但也不是绝对禁止女性读书的，否则也不会在历史上涌现出那么多有才华的女子。所以古代的女子读书也是有一定的途径的，并不是完全被封锁! 首先要出身比较好，古代的读书可是奢侈活，普通的人家不要说女人哪怕是男子要去读书都得先看看自己的家底，上学在古代来说可是一大笔的开支，不像我们今天有什么九年义务教育这种好政策，笔墨纸砚和教科书都得自己花钱买，并且开支不小，至于学费那些更是不容易负担的。 所以我们历史上才会出现了凿壁借光、囊萤映雪这些贫困学子立志求学的鼓舞人心的励志故事。如果女性在古代不出生在权贵官僚阶级的家庭，你哪里有什么时间和经济去学习读书，日常的生存都压得你缓不过来。 比如卓文君，家境就非常的显赫，他的父亲卓王孙是一个炼铁的大商人，盐铁这些东西在汉朝是国家专项经营，基本是国家的经济命脉，和今天的石油等能源没什么两样，卓王孙的家世自然不容小觑，据说他家里的书童都有八百多人。 这样的条件下卓文君自然有了非常好的学习条件，最终被培养成了一代才女，我们今天朋友圈常见的“愿得一人心、白头不相离”就是这个大才女传诵至今的千古名句。其他的还有什么蔡文姬、谢道韫和李清照无一不是官宦人家出身或者是书香门第的世家大族。 其次就是出身相低下的女子也可以得到好的教育。上面刚介绍了要家世显赫才有教育的机会，那这怎么又是出身卑微的?这不是自相矛盾?其实不一样，有一个特殊的群体那是为了经济效益或者是为了自身改变命运，不得不加强自己学习的，比如娼伎和伶人等。 这个群体在古代很多都是穷苦人家为了生存而卖给鸨母的，一些有天赋的女童自小就会被鸨母找教师来培训琴棋书画以及其他的知识，当然目的不是为了怜悯之心去给他们读书学习，只是为了将来打响名声给自己赚钱而已。 这部分群体读书学习的目的就是因为职业特性或者是改变命运，比如被誉为唐代四大女诗人的薛涛就是一名乐伎，十六岁就因为父亲去世和母亲孤苦无依，为了生存不得已当了一名歌伎，凭借自己的天赋和努力，薛涛在唐代文坛大红大紫，就连大诗人元稹、白居易都对其倾慕不已。 另一位也是同为唐代四大女诗人的刘彩春，她和丈夫都是伶人，也是一名歌伎，为了生存四处表演戏曲，据说她的歌声特别的优美，自成一派，哪怕是走在路上的行人只要听到她的歌，都会停下来欣赏，真情动容。 最后的一种学习途径是自学成才的女子。这一个群体虽然不多，但是在历史上青史留名的也不少，她们只是处于自己对于知识对于诗词歌赋的向往和喜欢，然后自己私底下自学，日积月累的条件下也可以有所成就。 例如明朝末年的女诗人李因，年轻的时候家里面非常的贫穷，但是她个人非常的喜欢看书和学习画画，父母见她热爱学习，也是全力支持她。 据说李因缺少学习用的笔和纸，她就利用湿润的青苔和落下的树叶来写字和画画，完全没有油灯，就抓萤火虫来制作简易的照明工具。凭借自己的刻苦和努力，李因终成一代诗画大家。 不过对于李因这种出身于平民百姓家，而又通过自己刻苦学习有所成就的毕竟只是少数，很多女子也没有那样的勇气和毅力一路走下去，大部分的才女的养成途径主要还是靠前两种模式! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
曾巩(1019年9月30日-1083年4月30日)，字子固，江西抚州南丰人，生于建昌军南丰，后居临川，北宋官员、文学家、史学家。趣历史小编知道读者都对此很感兴趣，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 曾巩祖父曾致尧、父亲曾易占皆为北宋名臣。曾巩天资聪慧，记忆力超群，幼时读诗书，脱口能吟诵，年十二即能为文。嘉祐二年(1057)，进士及第，任太平州司法参军，以明习律令，量刑适当而闻名。熙宁二年(1069)，任《宋英宗实录》检讨，不久被外放越州通判。熙宁五年(1072)后，历任齐州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、沧州等知州。元丰四年(1081)，以史学才能被委任史官修撰，管勾编修院，判太常寺兼礼仪事。元丰六年(1083)，卒于江宁府(今江苏南京)，追谥为“文定”。 曾巩为政廉洁奉公，勤于政事，关心民生疾苦，与曾肇、曾布、曾纡、曾纮、曾协、曾敦并称“南丰七曾”。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。 主要成就 曾巩是宋代新古文运动的重要骨干，在古文理论方面主张先道后文，文道结合。文风源于六经，又集司马迁、韩愈两家之长，平实质朴，温厚典雅，为时人及后辈所师范。王安石说：“曾子文章众无有，水之江汉星之斗。”苏轼认为：“曾子独超轶，孤芳陋群妍。”朱熹也推崇他“予读曾氏书，未尝不掩卷废书而叹，何世之知公浅也。”其诗文曾被选译成英文，在国外发行。 曾巩还十分重视兴教劝学，培养人才。在抚州居所侧建有“兴鲁书院”，并亲自定学规、执教席，推动抚州学风。在南丰“子固公园”，有曾巩幼时读书处——读书岩、曾文定公祠、仰风亭、思贤堂，县博物馆亦建在其内。南昌市有一条子固路，也是后人为纪念这位先贤而命名的。 曾巩的一生，成就很多。尤其是在文学创作上，尤为突出。他积极参与欧阳修诗文革新运动。他散文内容广泛，义理精深，节奏舒缓，感情醇厚，气质内潜;主题明确，说理有条不紊;精于炼句，语言净洁，尤善用排比句、对偶句。《宋史·曾巩传》称他为文章上下驰骋，愈出而愈工，本原《六经》，斟酌于司马迁、韩愈，一时工作文词者，鲜能过也，又称其文“纡除而不烦，简奥而不悔，卓然自成一家”。《宋史·曾巩传》还称他“性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中。宦学昏嫁，一出其力”，既是一个奉父母以德的孝子，又是一个兼顾弟妹于艰难之时的好兄长。 文学 散文 曾巩是北宋诗文革新运动的积极参与者，宋代新古文运动的骨干。接受了欧阳修在古文创作上的主张，他在古文理论方面主张先道后文，文道结合，主张“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。 曾巩文章的特色在几个不同的方面。首先是论事之文写得纡余委备，委婉曲折。其次，曾巩文章虽质朴少文，然亦时有摇曳之姿，纵横开合。赠序之文，尤有特点。再有，善于记叙，其特点是条理分明，无不达之意。还有长于记叙、不多写景，例如《醒心亭记》、《游山记》等。但也有极刻画之工，如《道山亭记》。《墨池记》和《越州赵公救灾记》熔记事、议论、抒情于一炉，深刻有力，通情达理。他的书、序和铭也是很好的散文。当西昆体盛行时，他和欧阳修等人的散文，一揖雕琢堆砌之风，专趋平易自然。 他的议论性散文特点是：剖析微言，阐明疑义，卓然自立，分析辨难，不露锋芒。《唐论》就是其中的代表作。《战国策目录序》论辩人理，气势磅礴，极为时人所推崇。 他的记叙性散文特点是：记事翔实而有情致，论理切题而又生动。《寄欧阳舍人书》和《上福州执政书》历来被誉为书简范文。叙事委婉深沉，语言简洁凝练，结构十分严谨。 曾巩作为唐宋八大家之一，有《元丰类稿》和《隆平集》传世，从他传世的文集来看，他的兴趣主要在于史传、策论一类的应用文。尤其是他从事史书编纂工作多年，对史传碑志的写作较有研究。对他有关应用文的理论进行研究和总结，对现代应用文的发展有指导意义。 曾巩的散文作品中，其名篇大都属于记体散文，如《墨池记》、《学舍记》等。而后人在编选散文集时，曾巩的记体散文入选篇目一直居高不下。如茅坤的《唐宋八大家文钞》，其在《南丰文钞引》中云：“予录其疏札状六首，书十五首，序三十一首，记传二十八首，论议杂著哀词七首。嗟呼!曾之序记为最，而志铭稍不及，然于文苑中当如汉所称古之三老祭酒是已，学者不可不知。” 曾巩散文主要有三类：人事杂记类、工程营造类、寺院记和学记类。 人事杂记类：曾巩的人事杂记类所占篇数最多，也最能表现出他记体散文内容的特点。在人事杂记类中，记事类作品相对要多一些，这些记事类作品大都有借记事发议论的特点，在内容上就表现为说理很多。 工程营造类：在曾巩39篇记体散文中，记叙城池的兴废和水利工程的营造也是很重要的一个内容。曾巩强调经世致用的观点，认为文章应该为现实服务，反映并解决现实的问题，这符合"文以载道"的观点。他在《王子直文集序》中有言：“文章之得失，岂不系于治乱哉?”便是最好的证明。而曾巩的这部分作品正体现了他的这种文学思想。 寺院记和学记类：曾巩历来被称为“醇儒”，他对儒道极其推崇和恪守，因而他常常在文中表达复兴儒道的思想。而恢复儒家思想正统地位的愿望与佛教兴盛的现实情况相悖逆，所以曾巩在不止一篇的文章中批评佛教，表达对佛教的不满。曾巩的记体散文与其儒家学者的思想紧密联系。曾巩希望通过详尽的说理达到"文以明道"的功效，希望通过对道德高尚文人地赞颂让世人明白道德修养的重要，希望详实地记载工程营造以达到"文以载道"的作用，更希望通过反佛和兴学实现他儒学复兴的理想。 曾巩记体散文的结构特色是曲折谨严。曾巩为文非常注意构架，朱熹在《朱子语类》中云：“退之南丰之文，却是布置。”因而在这样精心的营构下，曾巩的记体散文的第一个特点就是严谨有条理。如其《越州赵公救灾记》，文章一开始就先交代越公在饥荒到来之前所做的各种准备，怎么发放粮食，什么时间发放，在哪些地点发放，针对不同的人有不同的发放措施，对弃婴的收养等等，这些曾巩都详细而有条理的记了下来。最后笔锋自然转到表现赵公其人的赈灾有方、敢于担当、勤政为民的高尚人格和光辉形象上。这么多纷繁复杂的内容，在曾巩的笔下却有条不紊，有头有尾，足见曾巩严谨条理的散文功力。曾巩记体散文结构上富有条理，论述严谨的特点。这样的结构特点在曾巩记体散文中还有很多体现。如《醒心亭记》。其次，曾巩记体散文在结构上还有迂回曲折的特点。 一巩记体散文的语言特色是质朴尚议。北宋时期，浮靡文风的西昆体和险怪艰浬的太学体都曾一度成为文人们争相学习的对象，就连文坛领袖欧阳修也曾用力学习过骈文。但是随着政治革新的需要，这种文风越来越无法承担起社会变革的重任。宋仁宗嘉祐二年，欧阳修利用主贡的机会，大加痛斥太学体的士，身体力行的在创作中提倡简约自然的文风，曾巩作为师从于他的弟子必然会参与到这样的创作中去。曾巩赞叹上古的经典不仅用简单凝炼的语言准确记录事情的始末，并且这其中精微细致的深意和细节也传达的滴水不漏。他对这些精简语言的推崇正体现出曾巩对简约文风的追求。其实曾巩在自己的散文创作实践中。简约的文风也是得到了充分的体现，主要表现为以下三个方面。首先，在语言色彩上，曾巩的语言客观朴实。其次，在语言表达上，曾巩的语言表现出多议论的特点。最后，曾巩的语言力求准确。 曾巩记体散文的情感特色是理性冷静。曾巩总是被人称为“醇儒”，刘熙载《艺概》就这样评价道：“曾文穷尽事理，其气味尔雅深厚，令人想见硕人之宽。”曾巩的散文，很少有激烈的情感表达，这一点自然与他语言上多议论的特点有关，但在字里行间常让人感到是曾巩自己对情感的一种克制。古文运动将载道的重任加到散文的身上，这使得情感在散文中的表达空间变得有限，加之曾巩自身对儒道的推崇，更使得的他的散文中正平和，在情感上表现出一种理性冷静的特征。 曾巩的散文特色的形成主要取决于两个方面，一个是曾巩对中正平和的文风的喜好，另一方面则是人生态度的影响。曾巩在思想上曾巩推崇儒学，在文章的美感追求上曾巩则喜好学习刘向的文风。除了在思想和文风学习上偏好的影响，曾巩坎坷的人生经历也是影响其风格形成的因素之一。曾巩十八岁开始参加科举考试，但是直到三十九岁才金榜题名。古人七十古来稀，快四十的曾巩才在求仕的路途上获得了第一次成功，从十八岁到三十九岁这二十多年间，仕途的不顺和生活的坎坷磨炼出曾巩坚韦刃的性格。使得他在经历了人生的大悲大喜之后，反而能以一种淡薄的心态去面对人世的一切，反应到文学作品中便内化为一种沉稳淡定的风格。曾巩一生命途多舛，但他始终都是坚强冷静的面对，自身的性格和生活的磨砺赐予了曾巩从容踏实、客观冷静的心境，从而在他创作的诗文中也深深的烙上这样的印记。 诗词 曾巩的主要成就在文，亦能诗。存诗400余首，其诗特点是比较质朴，雄浑超逸，含义深刻，略似其文，格调超逸，字句清新，但有些也存在宋诗言文言理的通病，但为文所掩，不受重视。他不但善赋体，也有诗长于比兴，形象鲜明，颇得唐人神韵。他的各体诗中以七绝的成就最高，精深，工密，颇有风致。如《西楼》《城南》《咏柳》等写景抒情的佳作。就“八大家”而论，他的诗不如韩、柳、欧、王与苏轼，却胜于苏洵、苏辙。词仅存《赏南枝》一首。其诗文曾被选译成英文，在国外发行。 第一，纪实诗。曾巩的纪实诗继承和发扬了唐代杜甫现实主义诗歌文学传统，以反映社会现实、关注民间疾苦、揭弊政、评国事为主要内容，表现了他关注民生、济世兴邦的儒家思想。曾巩所生活的加上自然灾害频发，百姓生活苦不堪言。曾巩以诗歌真实描写了民生疾苦的状况。在《追租》这首诗中，一句“山下穷割剥”写出了饥荒之年农民还要被层层盘剥的悲惨境遇，由此抨击地方官吏“暴吏理宜除”，并提出“浮费义可削”的政策主张。这首诗没有中国古代诗歌传统的写景抒情，而是赤裸裸地针砭时弊，体现了曾巩关注民生疾一脉相承。与《追租》的主题思想类似的还有：描写虫灾肆掠、揭批官忧国忧民忧时的《边将》《胡使》《嗟叹》等等。曾巩的纪实诗除了对民生疾苦毫无遮掩地写实之外，还对积贫积弱的北宋王朝政局建言献策，有力地增强了文学在中国古代政治发展中的地位与作用。 第二，咏史诗。中国古代文人雅士多偏好以咏史来借古讽今和抒发情怀。曾巩的诗歌也经常以缅怀历史人物、评价历史事件来表情达意。曾巩总能以惺惺相惜的姿态与心态去追思感受前人中那些与他理想抱负相似的人的精神世界，从而缅怀先圣、宽慰自我、排解忧愁、坚定决心。例如在《扬颜》一诗中，曾巩敬慕扬雄的立言不朽和颜回的立德不朽，以两人执著求道精神激励自己进业修德。再比如曾巩的《读五代史》，诗文以历史讽喻现实，以史谏言北宋统治者革借管仲与鲍叔牙之交推崇诚信道德的《论交》;表达渴望明主、隐含壮志难酬之情的《隆中》;谏言选贤举能、反对排斥贤臣的《垓下》等等。曾巩的咏史诗或委婉言志，或直言改革，其托物喻人的文笔都源于现实又立意高远，凸显了他恩泽天下、救民济世的儒家仁义思想。 第三，离别诗。离别愁绪是古代诗人借诗所抒之情当中最为常见的一种情怀。在《曾巩集》中有100余首诗歌蕴含离别之情。例如诗合集《奉和滁州九咏九首》显示，曾巩看望身在滁州的欧阳修返回时，离愁别绪顿生，对欧阳修的才学与人品大加赞赏。再比如《上杜相公》中所言，曾巩前去拜访仰慕已久、刚刚去职宰相的杜衍，临别时曾巩表达了对两人友情的珍重和对杜衍的敬仰之情。曾巩的此类诗歌还有：怀念好友王安石的《寄介甫诗》《江上怀介甫》;惜别友人的《送陈商学士》;感伤人才离去、叮嘱学生的《送钱生》;送别、劝慰失意者的《酬吴仲庶龙图暮春感怀》《送孙颖贤》;怀念、惜别亲人的景交融。此外，离别诗也是曾巩本人各个重要人生阶段与思想状态的真实记录。 教育贡献 曾巩的思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，认为只要按照“中庸之道”虚心自省、正诚修身就能认识世界和主宰世界。在政治上他反对兼并政策，主张发展农业和广开言路。他在任地方官时，以“仁”为怀。 曾巩在王安石变法期间主张在不失先王意旨的前提下，对法制作必要的改革。在行动上，他能够维护新法，在齐州为官时，能力行保甲之法，使州人安居乐业。他师承司马迁和欧阳修，主张“文以明道”，把欧阳修的“事信、言文”观点推广到史传文学和碑铭文字上。他强调只有加强道德修养，才足以发难显之情，写“明道”之文。 曾巩重视兴教劝学，培养人才。他培养了一批名儒，陈师道、王无咎、曾肇和曾布受业于他。曾巩治学严谨，每力学以求之，深思以索之，使知其要，识其微。 在抚州居所侧建有“兴鲁书院”，并亲自定学规、执教席，推动抚州学风。在南丰“子固公园”，有曾巩幼时读书处──读书岩、曾文定公祠、仰风亭、思贤堂，县博物馆亦建在其内。 校藏书籍 曾巩一生用功读书，极嗜藏书，从政之便，广览博收。家里藏古籍二万余卷，收集篆刻五百卷，名为《金石录》。著作有《元丰类稿》、《续元丰类稿》、《隆平集》和《外集》等。他都加以校勘，至老不倦。《列女传》、《李太白集》和《陈书》等都曾经过他的校勘。任职于史馆时，埋头整理《战国策》、《说苑》两书，他访求采录，才免于散失。他每校一书，必撰序文。并校订《南齐书》、《梁书》、《陈书》三史。在编校古书时所作的目录序，如《战国策·目录序》、《烈女传·目录序》、《新序·目录序》等。 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韩愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河阳人，一说怀州修武人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家 。趣历史小编知道读者都对此很感兴趣，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。 主要成就 文学 韩文 韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年-780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。 韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。 韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在君主面前敢说真话，而且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。例如《读墨子》一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。这样的言论显然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。对于这样的言论，前人指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的表现。 韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，还不仅敢于不顾儒家的传统观念，有时也敢于突破社会上的流俗之见。例如他写《讳辩》一文，是专为李贺不得应举而发表的意见。李贺之父名晋肃，“晋”与“进”同音，为了避讳，李贺便不得举进士。对于这样的世俗之见，韩愈是不以为然的。于是他便“考之于经，质之于律，稽之以国家之典”，甘冒天下之大不韪，写成了极有说服力的一篇《讳辩》。 韩愈的《师说》一文。也是一篇不同流俗的文章。柳宗元在《答韦中立书》中曾经说过：“今之世不闻有师，…独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。……愈以是得狂名。”又《报严厚与书》说：“仆才能勇敢不如韩退之，故不为人师。”由此可知，在那个时代，不顾流俗，不怕笑侮，抗颜而为师，是要有些勇气的;能够写出《师说》这样的文章，也是相当大胆的。 韩愈文章的再一个特点是不仅真率大胆，而且慷慨激昂，忧愤甚广。从韩愈的全部文章看，凡是论及人材，便往往愤激不平，别具风概。例如《杂说》对于人材不为世用所发的不平之论，《送温处士赴河阳军序》也是宣传选拔人材的一篇宏论。所谓“相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也”云云，这正是韩愈对于国家用人的殷切希望。《送董邵南序》更是一篇悲歌慷慨的文章。韩愈自己是屡试而不得志于有司的，所以对于文中的董邵南“不得志于有司”，便感同身受，无限叹惋。悲歌慷慨，发自肺腑。 韩愈还有一篇类似俳谐而实质是抒发才高见屈、忧愤甚广的文章《进学解》。历来的论者都说此文源于东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，《新唐书》本传也说他“既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自喻。”其实这篇文章的意义要比“自喻”广阔得多。其中有“自喻”，却不仅是“自喻”，主要还是宣传选拔人材的观点。 韩愈文章的另一特点，是不但真率、大胆、慷慨激昂，而且还写得自然随便、如话家常。这类文章和他的《原道》《原性》诸篇的面貌不同，不是坐而论道，而是促膝谈心，无所拘束，生动活泼。《与崔群书》《与孟东野书》《答崔立之书》《题李生壁》等，都属这类作品。例如《与崔群书》先说自己对崔群为人的认识，中发贤者不遇之叹，后讲自己困穷之状，是一篇感慨很深的杂文。 在韩愈看来，崔群是他平生交往之中一个没有缺点的朋友。但是，对于这样的朋友也有人怀疑。于是韩愈十分感叹，他说：“自古贤者少而不肖者多，自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫;贤者恒无以自存，不贤者志满气得;贤者虽得卑位，则旋而死;不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉?又不知无乃都不省记、任其死生寿夭邪?未可知也。”由崔群之贤，说到贤者不遇，而不贤者反而得势。这样的文章很像司马迁的《伯夷列传》。刘大魁说：“公与崔最相知，故有此家常本色之言，中间感贤士之不遇，尤为郁勃淋漓。”“感士不遇”本是历代文章的一个传统题目，韩愈这段文章是比“感士不遇”之文涉及者更为深广的。 韩愈为文的又一特点是突破传统写法。例如墓志铭这一文体，在韩愈笔下，便颇有新的特征，形式多样，甚至“一人一样”(李涂《文章精义》)。与墓志近似的文体，还有哀祭之文。这类文字韩愈也有独创，不同寻常。例如《祭河南张员外文》，茅坤就评为“奇崛”。姚范以为“他人无此”。刘大櫆也说：“祭文退之独擅。”至于《祭十二郎文》，曾国藩虽然认为这类文章“究以用韵为宜”，但他又说：“韩公如神龙万变，无所不可。”就是说，韩愈之写祭文，也是变化不测的。 韩愈文章之别开生面者，还有送序一类。在唐代，送序之文是常见的文体，前辈作者如王勃、陈子昂、李白、任华，所为送序，都很出色。但从多数文章的写法看，大抵不出一种格式。先叙离情，后缀风景，情致物态，尚似六朝。林纾所谓“狃于六朝积习”者，即指此类。但到韩愈笔下，送序之文就多种多样了。 韩愈有的送序之文几乎通篇议论。这是一个突出的特点。林纾曾说：“韩昌黎集中无史论，舍《原道》外，议论之文，多归入赠序与书中。”例如《送水陆运使韩侍御归所治序》，曾国藩就看作“条议时事之文”。 韩愈的几篇“游戏”之文，也是新体。同前代的俳谐文字比较，是有新的特点的。例如《毛颖传》就是一篇奇文，不可以寻常俳谐之作视之。柳宗元《答杨诲之书》云：“足下所持韩生《毛颖传》来，仆甚奇其书，恐世人非之，今作数百言，知前圣不必罪俳也。”但与此同时，裴度却对这类俳谐之文很不满意。他在《寄李翱书》中，把韩愈的俳谐文字看作“以文为戏”，是很不赞成的。 现在看来，时人“罪俳”，大概不止一个裴度。像柳宗元那样肯定《毛颖传》这类作品者恐是不多的。柳宗元“甚奇其书”，不是无缘无故。因为，自从六朝以来，俳谐之文如张敏的《头责子羽文》、沈约的《修竹弹甘蕉文》等等，虽有寓意，并不深远。而《毛颖传》一篇，则与前此诸作不同。虽说所写不过一篇“兔传”，实际则写一个多才多能而终被废弃之人。文章写到最后，韩愈对毛颖之“以老见疏”无限同情。这里又一次流露了韩愈痛惜人材不尽其用的一贯的思想。这样的俳谐之文，前所未有。 韩愈行文之超越前辈者，除了上述文体的独创之外，还有吐辞造语之精工，也是一个重要的方面。关于这一方面，前人和今人已经多所称道。例如《进学解》一篇之中就有“业精于勤”“刮垢磨光”“贪多务得”“含英咀华”“佶屈聱牙”“同工异曲”“动辄得咎”“俱收并蓄”“投闲置散”等等，都已传为流行的成语;还有一些成语如“提要钩玄”“焚膏继晷”“闳中肆外”“啼饥号寒”等等，也是从这一篇的语句中凝缩而来的。 自古以来，一篇文章之中能够选出如此大量的历代流传的成语，此文之外，恐不多见。韩愈文章之所以传诵不绝，之所以为一代所师法，历代之典范，其造语之精工，也是一个重要原因。这样的辞章造诣，在他前后，很少有人企及。 韩诗 韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》《龊龊》《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》《盆池五首》，尤其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。但是，韩愈最具独创性和代表性的作品，则是那些以雄大气势见长和怪奇意象著称的诗作。他“少小尚奇伟”(《县斋有怀》)、“搜奇日有富”(《答张彻》)，天生一种雄强豪放的资质，性格中充溢着对新鲜奇异、雄奇壮美之事之景之情的追求冲动，而他一再提倡的“养气”说，更使他在提高自我修养的同时增添了一股敢作敢为、睥睨万物的气概，发而为诗，便是气豪势猛，声宏调激，宛如江河破堤，一泻千里。 韩愈一生用世心甚切，是非观念极强，性格木讷刚直，昂然不肯少屈，这一方面使他在步入官场后的一次次政治旋涡中屡受打击，另一方面也导致其审美情趣不可能淡泊平和，而呈现出一种怨愤郁躁、情激调变的怪奇特征。韩愈诗风向怪奇一路发展，大致始于贞元中后期，至元和中期已经定型。贞元、元和之际的阳山之贬，一方面是巨大的政治压力极大地加剧了韩愈的心理冲突，另一方面将荒僻险怪的南国景观推到诗人面前，二者交相作用，乃是造成韩愈诗风大变的重要条件。他在这一时期写的《宿龙宫滩》《郴口又赠二首》《龙移》《岳阳楼别窦司直》《八月十五夜赠张功曹》《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》等诗中，使用最多的是那些激荡、惊怖、幽险、凶怪的词语，诸如“激电”、“惊雷”、“怒涛”、“大波”以及出没的“蛟龙”、悲号的“猩鼯”、森然可怖的“妖怪”、 “鬼物”，都辐凑笔端，构成了一个个惊心动魄的意象。 在诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新，用写赋的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。《南山》诗是这方面的代表作。全诗102韵，长达一千多字，连用七联叠字句和51个带“或”字的诗句，铺写终南山的高峻，四时景象的变幻。令人读来，虽觉十分详尽，却又颇为烦琐。再如那首著名的《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》，极写一场山火的强猛酷烈。这是一种超乎常情的创造，惟其超常，所以生新，惟其生新，所以怪奇。怪怪奇奇，戛戛独造，乃是韩愈在诗歌艺术上的主要追求目标。 但韩愈为诗的新的特点，还不是表现于这类作品，而在于他那“以文为诗”的一些篇什。如《山石》《八月十五日夜赠张功曹》，对于这样的作品，前人多所评论，方东树《昭昧詹言》谓前篇乃“古文手笔”，后篇亦“古文笔法”。这样的“手笔”和“笔法”，和初唐、盛唐的前辈诗人相比，显然有不同者。因此，叶燮《原诗》认为“韩愈为唐诗之一大变”。所谓“大变”，正是韩愈之诗新的特点。 教育 韩愈三进国子监，任博士一职，后又任国子监祭酒。他力改耻为人师之风，广招后学，亲授学业，留下了论说师道激励后世和提携人才的文章。 在教育方面的论文中，他强调了求师的重要性，认为只要是有学问的人，就是自己的老师;把有才能人比作千里马，阐释了在位之人如何识别人才、对待人才和使用人才的问题。 思想 韩愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩愈。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。 政治 韩愈在政治上，反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，学者郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利;赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。” 史学 唐人称韩愈有史家的笔力，他撰有《顺宗实录》5卷，是韩愈在韦处厚所撰3卷《顺宗实录》基础上改写而成，他“削去常事，著其系于政者，比之旧录，十益六七，忠良好佼，莫不备书，苟关于时，无所不录。” 从实录可看出他对宫市之斥责，对盐铁使进奉的批判，对京兆尹李实罪行的揭露等等，说明表状所言，符合实情。 《顺宗实录》送呈以后，受到不少人激烈反对，原因是“韩愈撰《顺宗实录》，说禁中事颇切直，内官恶之，二人上前屡言不实。” 于是“累朝有诏改修”。文宗令路隋等重新改写，几经曲折，终于遵照旨意，将实录中所书德宗、顺宗朝禁中事“详正刊去”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
暑假是儿童青少年近视防控关键期。教育部指导全国综合防控儿童青少年近视宣讲团在今年1月发布的2022年寒假中小学生和幼儿护眼要诀基础上，修订形成2022年暑假中小学生和幼儿护眼要诀，倡导中小学生和幼儿暑假合理安排好生活、学习，科学健康护眼，度过愉快、充实、有意义的假期。 假期生活早规划，“双减”政策落实好 倡导家长转变观念，巩固“双减”成果，加强亲子交流，引导孩子合理规划暑假生活并积极参加体育锻炼、家务劳动、社会实践、公益活动等。注意避暑防晒，可每天在太阳光照不太强烈时进行两小时以上的户外活动。 视力检查很重要，虚假宣传不可信 倡导家长在暑假主动带孩子到医院检查视力。引导孩子暑假居家期间经常通过标准对数视力表自检，早发现近视。经常关注孩子眼健康，有视物模糊、眯眼、皱眉、歪头等现象，及时到医院进行视力检查，建立视觉健康档案。发现近视不要慌张，不要轻信近视可治愈等虚假宣传广告，要尽早到医院就诊，科学矫治。 读写姿势要端正，防控要点请记牢 阅读书写时，桌椅高度要合适，做到书本离眼睛一尺（约33厘米）、胸口离课桌一拳（约10厘米）、握笔手指离笔尖一寸（约3厘米）。不要躺着、趴着看书。阅读书写时，要保证充足的光照亮度。光线不足时，要打开房间顶灯照明和台灯辅助照明，台灯摆放在写字手的对侧前方。纸质阅读材料的字体不宜过小过密，保证字迹清晰，材质尽量不要有反光。减少长时间近距离用眼，通过远眺和每天上午、下午各做一次眼保健操等方式，让眼睛得到充分休息。 电子产品要少用，视屏时间宜控制 尽量选择屏幕较大、分辨率较高的电子产品，根据环境调整亮度。看电视或投影，眼睛距离屏幕3米以上。使用电脑，眼睛距离屏幕不少于50厘米。严格控制孩子每天使用电子屏幕时间。3岁以下儿童避免接触电子产品，学龄前儿童尽量少使用电子产品。中小学生视屏遵循“20—20—20”口诀，观看电子屏幕20分钟后，抬头远眺20英尺（6米）外20秒以上。 饮食营养要均衡，睡眠时间有保障 家长督促孩子暑假保持规律、健康的生活方式。饮食注意营养均衡，多吃水果蔬菜和优质蛋白，不挑食、不偏食，少吃甜食、碳酸饮料和油炸食品。每天保证充足的睡眠时间，小学生10小时、初中生9小时、高中生8小时。 转自：央视新闻客户端 来源： 央视一套
作者介绍：周慕华，江苏省无锡市东亭试验小学老师，无锡班级管理方法能人，区优秀班主任。 在传统班级日常生活，通常仅由教导主任和一小部分学生干部当主人公，绝大部分学生只以参加者和旁观者的龙套真实身份存有，它的作用无法获得真真正正充分发挥。这在一定程度上拘束了大量学生的性格与想像力，抵制了自己自我认同的高速发展，导致了学生角色观念的欠缺和移位，导致其存在感的缺少。 一、传统式班级日常生活学生角色观念缺乏的成因分析 1.老师喧宾夺主：绝大部分教导主任以学生年纪小、能力不够等客观原因忽略甚至扼杀了学生的功效，她们只是将学生集中于教育主体，觉得学生的成长是被教育得到的结果。因而教导主任对班级事务管理独断专行，促使班级管理方法深陷“教导主任用脑子，学生干部动步伐，学生转社交圈”的尴尬场面。 2.父母大包大揽：“只要宝宝搞好学习，别的一切都是浮云。”父母不正确的成才观，很好地伤害到了孩子参加班级事项的兴趣和爱好能力。因此，打扫教室队伍里出现父母忙碌的身影，布置教室、出黑板报变成父母塑造课外爱好的练兵场，机构课里外主题活动也是由家长关怀备至全权处理。父母唯成绩论的教育方式，宛如一根无形方向标，把孩子引到教学的背面。 3.学生责任意识淡薄：如今这一代小孩以独生子占多数，她们与人交往时常常自我中心。在这个时代背景之下，“多一事不如少一事”的错误思想正悄悄的浸蚀着孩子稚气的心田：犯了错误习惯性逃避责任，“不关我的事”变成为人处事规则挂在嘴边。也在一定程度上牵制着学生的自我提升。 长久以往，教师、父母、整个社会诸多没有信任，将驱使学生产生听从、依附于、冷淡等消极心理，其个性化发展会受到巨大限定。幸福心理学以关心人们积极主动的意志品质和勇气，以人固有、具体的、隐性的具备创新性的能量、传统美德友善端为导向，用一种更为开放式的、欣赏性的视角来看待人类潜力、动因和能力。因而，做为教育工作者要懂得退后一步，把发展趋势空间归还学生。积极主动教学理念中的班级“核心人物”，都是基于班级生活需求，依据学生本身与众不同的性格、专长、能力等优点，因人设岗，以事定岗定责，根据身份验证、存有体验、优点生长发育等形式，完成学生积极主动的角色期待和自我管理。 二、打造出班级“核心人物”的实施路径 (一)身份验证 真实身份，一开始是指个人组员相处中鉴别个别差异的象征和代表，它给与社会发展以纪律结构和。当代社会上，身份是指社群营销中个人成员标志和称呼。归根结底，班级“核心人物”的身份验证就是为了让每一个学生明确“我从哪里来”。 角色基础理论告诫我们，个人行为者要饰演好对应的角色，最先需要具备对应的角色观念，可以认识到自己已经或即将饰演的角色是啥。 1.要求发现 班级就是一个小社会，万事扰攘。学生依靠自己眼，用自己的内心，用心感受为了维护班级正常运转所要设定的职位：根据需求定岗定责，依据班级班级常规管理的实际需要设定职位；因人设岗，依据每一个孩子学习兴趣、爱好和特长量身定做各种各样岗位；以事定岗定责，伴随着班级独特发生的几率而产生动态变化职位。 一些学生的办公文具丢三落四，大伙儿提议分配一个“寻找失物官”，将捡来的办公文具统一交给他存放，那样领取遗失物就更便捷了；为确保同学们按时前去专用型教室上课，分配一个“计时员”定时提醒软件大伙儿打旗，这个就再也不需要为晚到担心了；为了解决休假同学作业记述和本子h派发难题，设置一个“善心传达”，那样休假的同学就无后顾之忧了……在对的时间和场所，这种“核心人物”非常容易一拍即合。 2.自身论述 教育就是协助学生实现自己的梦想。每一个孩子都有着各自个性化专长、个人爱好，有着无限大潜力，能够在不同班级职位中实现各自功效。“核心人物”就给孩子带来了体验不一样角色的好机会，构建了陈列展示训练的服务平台，又彰显了他的能动性。 爱劳动且工作责任心强的同学能够担负“柜长”“桌长”“伞长”“帘长”等装饰教室职位；热情并具备协调工作能力的同学能够出任“分歧人民调解员”“班级专职安全员”等职务；有一技之长的同学还可以充分运用自已的才能：“小园丁”承担保养班级绿色植物，“小导演”为班级主题活动编写综艺节目经典台词，“小摄影师”则可记录下来班级生活的点滴一瞬间…… 3.标识标牌设计 统一了工作中个人名片的基本尺寸和核心内容以后，大家也就逐渐独立设计名片外观和宣传口号。一张张丰富多彩、创意十足工作个人名片出炉，并粘贴在教室醒目位置。这种个性化工作中个人名片，不但是一种标志性代表，更能够成为小朋友们心里的图腾图片和努力的方向。 在一艘宇宙飞船的船的身上，“粗话终极者”明确提出：坐在文明行为号宇宙飞船，避开不文明言行；在井然有序的卫生角里，“卫生角美容导师”提议：生产工具排好队，废弃物碎纸要入篓；“专职安全员”在一只小船的甲板上，发出倡议：让“安全性之舟”扬帆起航；自然通风员冲着开启的窗户传出号召：让清新的空气陪伴我们健康快乐成长…… 这种职位虽然不大，但每个学生都得到了一个专享而极为重要的班级角色，拥有特定班级真实身份。这种角色，背负着班级对不同学生的良好期待，期待又决定着学生自我的期待和个人行为，并可以增强她们“团体需要我”存在感，感受到作为一个鲜活的生命获得尊重的幸福感和成就感。 (二)存有体验 体验要用自己的一生来检验客观事实，敬畏生命，留有印像。体验到的东西了让我们觉得真正，并且在大脑记忆中留下深刻的印象，让我们随时可以回想起从前亲身体会完的生命历程，也由此对于未来有一定的预估。因而，体验是一个人的真正的财富。 1.管理方法评析 为了能让体验工作开展得更加行之有效，每一个学生都安排了一本专门工作中记述簿，纪录同学的点点滴滴主要表现，并通过早会、午会、夕会等时间来“管理方法评析”。 一方面，管理人员能够意见反馈则在管辖区域内伙伴的行为，以促进大伙儿的行为主动。 桌长：“每一次出操、去专用教室课前，绝大部分同学都可以积极齐整课桌椅、塞好椅子，保护了教室干净整洁。但是总有几位同学还要提示，乃至必须由大家桌长帮穷。期待这三位同学提升主动性，使我们班整齐地学生课桌椅变成一道亮丽的风景!” 另一方面，还可以针对实际状况，向同学们提出一些实际切实可行的对策与建议。 班级物件主管：“个人觉得同学们带抽拉式的纸巾，尽可能没有卷纸。由于卷纸彻底曝露空气中，非常容易沾染到病菌。” 便民箱管理人员：“为减少预留学习用具的丢失状况及其提升大伙儿的责任担当，请使用学习用具的同学，到我这里执行一个办理手续，登记一下姓名使用日期，便于我核查学习用具的数量。” “管理方法评析”既培养出学生的能力和使命感，也使学生体会到“你对团体有意义，团体需要我”，从而得到了一种真实而美好存在感。 2.认同典礼 优越感指个人对于自身存有的一种判断个人行为，根据个人人生观并与别人比照所形成的差别但在个人中表现出来的一种对于自身毫无疑问(否认)的奋斗精神个人行为。为了能让团体和学生自身发现每一个人与众不同使用价值，在我们发觉学生在“核心岗位”上面有主要表现、点滴进步时，都是会举办一个简单而正规的“认同典礼”——欢呼礼。 整体同学大声喊出被夸奖者名称，再用哑语手势搭配着讲出：“你真的很不错!”被表彰者作出回应：“谢谢你们，我真的很棒!” 3.岗位轮换 为了能让学生得到更加丰富、更多元的角色体验，应适度采用工作岗位轮换制。正常情况下半学期交替一次。转岗方式一般有以下几点：竞岗、摇签、个人间独立转岗、职位先决条件权等。无论选取哪种方式，都要遵循试岗——调整——定岗定编的操作流程，以保证体验主题活动实效性。 岗位轮换，协助学生在体验角色不一样特性的前提下，提高对应的工作中能力和思想观念：既能够掌握一部分工作能力，又可具备一定管理方法能力；既可以修养本身使命感，又能够提高与人相处能力；既可以塑造解决问题的能力，又可增强团结协作意识…… 岗位轮换，让学生像玩游戏一样进到一个全新的角色体验方式。每一次转岗，都给学生获得一份意想不到的意外惊喜，给学生班级日常生活引入一个新的魅力! (三)优点生长发育 班级“核心人物”的角色体验，还规定个人行为者本身要具有饰演相对应角色的能力，能够依照角色的规范标准来选择适合的个人行为。为了保证学生的优势特长得到充分运用，使学生的角色体验更加深入，更有意义，更难以忘怀，教导主任需要进行有意识正确引导。 1.岗位学习 (1)技术培训 把岗位职责人依照工作内容分头集结下去开展专项培训，能是老师、父母手把手的教，还可以请经验丰富的小老师面授机宜。这么做，一是造成学生精神上的高度重视，一切态度决定一切；二是让学生把握科学方法，在岗位工作中取得事半功倍的效果；三是借此机会评价做的好和不太好的学生，以推动学生改进工作方法。 (2)实施细则提升 经过一段时间的试着和探索，应让学生确立分别的岗位职责。能够启动学生随意探讨，在这个基础上产生实际细腻、可操作性强相关条款，贴到在课堂公示栏，乃至发布在责任区显眼的部位。操作细则尽可能落实到某一天点、某种每日任务，有利于量化考核，并且在执行中持续创新健全。(实例) (3)寻找适用 在自己的能力不足的情形下，应激励学生积极求助，以提升解决问题具体能力。 我班的“知心小姐姐”严畅同学执掌着“小秘密邮箱”的锁匙，她每天会开启邮箱，看一下大伙儿遇到什么麻烦事，然后找时间与被告方零距离地沟通交流。这份工作的难度系数是非常明显的，可严畅同学近期对这个工作愈来愈游刃有余了。原先，她一旦遇到棘手的事儿，他主动请教老师与父母，征求他的建议；她也定阅了《少先队小干部》《知心姐姐》《智慧背囊》等有关书本和书报刊，从这当中吸取了很多处世哲学，也累积了许多工作经历。 2.共享关注点赞 伴随着班级角色体验活动逐步推进，蕴含孩子在内心深处的潜力和自我认同被渐渐地激发起来了，他会在分别的工作岗位上明确提出一个个新点子，学好根据协作、商议等方法有创造性解决困难。 “专职安全员”公布了一则最新通知：为了能丰富多彩同学们课间游戏，也是为了使我们“安全性之舟”行得更远，我班最近将举办“猜字谜·换车用汽油”有奖竞答主题活动。每对了5个谜面，就能为自己“安全性之舟”再加上一升汽油，堆满5升燃油可抽奖活动一次。 大家在“你让我感动”的班级共享大会上，以相片、短视频、争辩等方式共享大伙儿在工作上的良策、感人瞬间、点滴进步，评出“合格奖”“创意奖”“勤恳奖”等奖项，为得奖者关注点赞并授予雏鹰奖章。 交流会即是学生之间相互学习过程，都是自我审视的一个过程，更有利于学生发觉每一个人心灵深处最美的东西。这些主要表现惊艳的同学虽然值得我们学习，即便是主要表现很平小孩还要用积极主动、发展的眼光发掘出对方身上的亮点。 3.大咖演出舞台 班级“核心人物”让学生们倍受鼓舞，找到行为的信心和勇气，找到展现自我的一方演出舞台和一片天空，一个个班级日常生活“能手”应时而生了： 我班进行班队活动时，从主题活动流程规划、主持稿编写，到综艺节目排演、教学课件制作，都是有热衷此的同学专业人员负责，例如舞蹈节目的排演，一直由我班校舞队的跳舞承担；几个养殖发烧友凭借慷慨淋漓和养殖专业技能，竞选变成院校“绿吧”的养护员；运动小达人华逸扬数次机构同学们进行毅行、爬山等课余体育竞赛，领着同学们劈山辟路，取得成功穿越重生军嶂古径…… (四)角色越迁 1.精神成长的提升 在亲身经历了角色体验的不易和成功的滋味之外，学生在思想意识层面进行积极主动的简单判断和判断、调整情绪和管束，推动了学生思想意识的内在，并可以达到自我管理高度，推动学生的自我提升。 红邻巾监督员、桌长、帘长、课前准备工作提醒员等陆续提交申请：因为同学们主动性很强，现在基本不用专业提示，因此建议撤销这一职位。 塑造学生角色观念的最终目标并不是止步于班级管理方法，教导主任应有意识的将学生这样的角色观念辐射源到家中以及社会，尝试处理生活当中现实问题。 小蕊同学的外公去世后，她妈妈一直不能从哀痛阴影里走出来，基本上每次吃饭前都会“控告”抢救失败的医护人员，搞得一家人都没了胃口。后来小蕊想出了转移话题、讲笑话等方法，让妈妈逐渐从亲人离去的伤痛中挣脱出来。 2.社会人的积极转变 教育的关键在于选择完美的教育内容并将学生之“思”导向事物的本源。班级“关键人物”的角色体验活动，旨在引领学生以一种更积极、更自我的状态进入优秀的文化精神，让他们在完整的精神生活中生活、工作和交往，并最终成为一名合格的社会人。 区女子篮球赛在我校如火如荼地展开，我班作为拉拉队前去观战。刚来到赛场，小尤同学就一脸严肃地向我举报了一位正在吸烟的外校裁判老师，并成功地进行了劝阻，给每位同学上了生动的一课。 想让一个人做出高尚的行为，必须把他推上高尚的位置。当一个孩子被赋予某种责任，就激发起了内心深处蕴藏的生命动力，找到了自身的存在感和使命感。班级“关键人物”，使学生的生活体验更丰富，生命更多彩。让我们静心倾听孩子生命拔节生长的脆响，用心细嗅教育之花绽放的芬芳!
我们应该入队啦！ 红领巾是一代代中国少年儿童奋发进取红色的印证，也是新一代孩子们寻觅强国梦的成长印记。为进一步正确引导一年级学生全面了解少先队机构，提高组织意识，塑造她们党和国家、对祖国的诚挚情感。与此同时，贯彻落实共青团、国家教育部、全国少工委《对于搭建阶梯性发展激励制度提高少先队员光荣感的实施意见》分次入队规定，杭州春晖小学融合“红领巾勋章”开展的工作提示，给孩子们制订了一系列的入队前教学活动。 一节别开生面的主题班会 为了能让晖宝们成功成为一名光荣的少先队员，一年级各大队的高校辅导员们召开入队班会主题。瞧，她们一个个坐姿端正，专心致志，认真聆听高校辅导员解读“六知”“六会”等少先队基本知识。 从少先队的全名，到队旗、队徽，再从唱队歌……孩子们也丝毫不感觉疲倦，稚嫩的小脸全是坚定不移，高昂的头部、虔诚的眼光，应该是少先队最大的尊重，更是对先峰最高尚的仰慕。由于大家知道，红领巾是一种光荣的标志！爱机构、爱红领巾，是春辉莘莘学子世代相传的奋斗精神！ 一次非同寻常的入队文化教育 校少工委通过探讨，建立了杭州春晖小学红领巾争章规定，并撰写了特点“入队争章码书”下发送给每一位新队员，人手一本。队课前，孩子们在家长们的帮助下，用心播放了码书本上二维码对应的入队基本知识，为添加少先队都做好了准备工作。 少先队教学活动上，高学段大队委深层次一年级各班级，为将要变成少先队员的同学上了一堂有意义的入队培训课程。 在大队委们从零的帮助下，孩子们用心收看示范性，懂得了系红领巾与敬队礼。直观地界面，生动形象的叙述，逐一实践活动具体指导，大队委们用各种方式领着一年级的孩子体会少先队的别样魅力。 一句发自内心队前宣誓誓词 晖宝们取得码书后，一个个都迫不及待的填好起手里的入队申请报告，希望可以早日成为一名“准少先队员”。队课完成后，在爸爸妈妈的陪伴与带领下，融合前期所看、学过、所作，把自己添加中国少年先锋队强烈的心愿一笔一划地写出！ 103班张熙涵 进到中小学至今，我一直很憧憬成为一名少先队员。我不得不努力学习，好好锻炼，做一个有修养，有信念的好少年，唯有如此我才能早日添加少先队！ 105班王梓诚 盼望，盼望，这一天总算快来了！我希望自己能够早日戴着红领巾，成为一名光荣的少先队员！今日，我明白了建团?及建团?的来历，很?兴也非常激动，内?充满着责任感。有?句话?直在我?畔回荡：“准备着!"“准备了!” 106班贾涛瑜 我懂得了少先队员担负使命，我明白仅有诚信、英勇、开朗、团结一致、努力学习、天天向上的小孩子才可以成为一名真正意义上的少先队员。我时刻准备着，为共产主义事业而努力奋斗！” 107班施喆成 我一直希望早日戴着红领巾的心愿终于要完成了！终于要成为一名光荣的少先队员了！我懂得了唱队歌，行队礼，红领巾是怎样系，知道入队宣誓誓词。我要努力学习，锻炼好身体，为打造我们的祖国做出自己的奉献。 此次丰富多样的队前教育主题活动，不但提升了学生们入队的积极性和自觉性，让学生入队前在思想与行动上获得了明显发展，并且也提升了孩子们浓烈的信任感和荣誉感。坚信春晖小学的孩子们在以后的学习过程中终将追求进步，奋发向上，恭祝她们早日成为一名光荣的少先队员！ 稿件：沈娟菲 编写：沈娟菲 审批：杨海庆
教育是美国政府国内政策的最优先领域之一。为保证美国公立学校能够使不同阶层的孩子都接受良好的智力和人格教育，不让一个孩子掉队，美国基础教育改革《不让一个孩子掉队法》提出教育要从幼儿抓起。强调儿童早期充分、全面的智力教育将为全面发展和成功奠定基础，为落实基础教育改革法提出的要求，联邦政府提出“良好开端、聪明成长”项目，致力解决三个问题：启蒙教育师资、儿童早期教育质量标准和向社会提供儿童早期教育的最新成果和信息。 在美国，教育孩子的方式和环境不尽相同。在州政府的资助下，多数家庭能够在儿童入学前提供必要的照料。另外，美国各州重视儿童照料和儿童早期教育并给予经费支持。 美国的初等教育（Elementary School）从学前班时期就开始了，年龄大致是4-5岁。在这以前的幼儿园（nursery）时期（3-4岁），由于各类幼儿园均属私有(部分政府机关大学公司有专门的幼儿园可为所属员工孩子提供一定补贴，但不免费），父母要花很多的时间，很多的精力，还有很多的金钱照顾孩子。尤其是花销上面，每月大致每个孩子的托儿费需1500美元左右。如果有两个以上幼儿，每月的开销就相当于夫妇其中一人的月工资总数还多。所以很多夫妇选择在几年之间生足够多的孩子，然后妈妈干脆就放弃工作在家带孩子直到孩子正式上学以后，再重新出去找工作。 学前班美式英语称之为“Kindergarten”。这个词在中国广义化之后，涵盖了从幼儿园到学前班，所以就出现了小班中班和大班。而在美国只有一个班级，也就是说，孩子们进了Kindergarten，就是进了学前班。这时的年龄限制大多以当年8月31日为准：出生日期在此之前的进学前班，之后的来年再进学前班。各地皆采用居住地就近入学的原则，为此共和党人很是不满，要求给于学生选择学校的自由，并在个别共和党控制地区实行。其实这也是教育资源公平分配问题，假如有钱人和学习好的孩子全都去了好学校，那势必会使原来的学校难以留住好的教师和其他软硬资源，从而更加剧当地好学生的外流，造成恶性循环。实际上现实的美国社会分化已经很严重，富人住富人区，穷人住穷人区，两区学校无论从教学质量到校园硬件到学校周边环境早已天差地别。政府现在当然要拼命阻止这种日趋严重的“贫富隔离”。在Kindergarten一年以后，就开始上小学一年级了。 学前班也意味着美国的义务教育的开始。 普通公立小学的课程有：美术（FineArt）, 数学（Math），体育（PE or Gym），英文阅读和语言艺术（ReadingandLanguageArt）, 自然科学/卫生（Science/Health），以及社会学（SocialStudies）。社会学开始让学生接触历史和当今社会的标志性事件，其中如美国早期移民史等是必修内容，除此之外还涵盖国内外，过去和现在的日常生活、交通状况、风俗习惯的比较和变迁等等。只是学前班的所谓“社会学”就是教育儿童之间如何相处，如何重视记得别人姓名，如何参加集体活动，如何遵守一些基本社会守则等等。自然科学则涉及近代以来种种科学进展，如汽车电话电脑飞机等等的发明与创造过程，这部分强调老师和学生们之间的互动，鼓励孩子们提问，观察，甚至预言未来等等。总之自然科学和社会学教学内容颇有西方教育特色。 由于很多人对公立学校的教育质量不满，在这里大约有10%的孩子会选择上教会或别的私立学校。私立学校的管理和教育要严格得多，这些孩子在智育上表现相对于公立学校也明显更好。不过绝大多数美国人上不起，它们实在是太贵了。 各类教会学校收费比非教会私立学校低许多。不过在教会学校受到的约束也严格的多，比如各类宗教活动洗脑，严格的男女生关系，以及苛刻的校园纪律等等。像高等教育一样，这些私立学校也向一些品学兼优，但家境贫寒的学生提供不同数额的奖学金，这类学生大致占在校生总数的25%左右。但接受全额奖学金的人比例极少，只有其中的1-5%。 公立小学校里各式各样类似中国的重点班，叫做“Talentedandgifted(TAG)program—尖子生项目”。有的是把同一教育区内所属学校里这类尖子集中到一个学校的一个班上所有的课（这时由于校车只在预定地方接送孩子，家长每天就必须把孩子送到这个制定的地方，下午再去那里等校车，把孩子接回来，相当辛苦；不过有些教育区则用专门的校车接送这些孩子）；有的则是根据尖子学生的特长，把它们集中到该校的一个班分别上更高一等的数学，英语，等等。在没有这种“重点班”的地方，如果发现有特别拔尖的学生，学校也会相当慷慨地容许这类学生跳级（大部分是单科跳级）。 除了重点班以外，许多地区甚至还有重点学校，英语称“Magnet”，即磁铁学校。上世纪六十年代建立伊始，是为了打破种族隔离的樊篱，吸引各种肤色的学生到一起。为此各教育区在师资和硬件（如计算机等）都对Magnet学校予以倾斜。不过到了今天，除了很少的学校能坚守当时的初衷，能无差别，以抽签方式平等录取不同水平，不同肤色的学生以外，多数这类学校已逐渐演化成变相的“精英”学校，需要严格考试或经学校推荐才能进入。 尽管美国公立学校教育水平不如私立学校，但由于它吸纳了接近90%的适龄儿童和学生，因此撑起了美国义务教育的大梁。在保障了基本教育的普及的同时，也很注重对尖子生的鼓励和培养。这种普及教育和精英教育的结合，使得在美国极为宽松甚至放任的初级教育环境下(大部分美国人综合知识欠缺），不至于埋没和迟滞可能的人才。这里不愧是“儿童的天堂”。更多海外留学、移民、房产相关资讯，欢迎关注巴尔海外。