对古代的“秀才”，相当于如今什么学历很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 “雪落梅园香入梦, 状元今日披花红”。这是古代举人高中状元时表达的激动之情，在正常人认知之下，似乎只有中了状元，进士及第才能光宗耀祖。 事实上状元，榜眼，探花都是极具天赋的举子才能考上，对于一般人来说，秀才都有一定的难度。比如明朝的甄南，寒窗苦读三十年，经历八次科举，却仅考了一个秀才。 古代的“秀才”，相当于如今什么学历?讲出来你别不信，别被影视剧误导了。 秀才从当今的教育形式上讲，大概属于高中生，但是要加一个限定词，就是录取十分困难的高中生。目前中国高中生的录取率是不到60%，科举时期的秀才，只有10%左右。 古代的“秀才”，相当于如今什么学历?别再被影视剧误导了。 01秀才的考试 中国古代封建社会科举考试分为三级，第一级是院试，考试的人均称为童生。虽然名称为童生，但是并不都是小孩去考，七八十岁的童生去参加考试的也不是没有，这是成为秀才的考试。 具体的考试内容分为五场县考，由知县主持，五场府考，由知府主持，最后还有三场由学政主持的面试。 考试成绩会分为六等，成绩最高的基本就落实了秀才的身份，那也要经历复试，最后会根据固有名额，选拔出秀才。 秀才考试，通常为三年一到二次，其录取比例取决于报考人数，具体而言，各县的录取名额一般在15至20名左右，大县至多30名，小县少的则在10名以下。 童生到秀才的录取率相较于后面的乡试，会试等考试还是比较高的，大概在10%，还要结合各地的文化发展情况，可能有一些小县只有六七名秀才的名额，所以相比现在，那个时候的录取率确实太低了。 02秀才的福利待遇 在中国封建社会，当你按照上文的程序成功当上秀才，就有一定的特权了，比如在官府之中，可以遇官不拜，犯了错误，刑不加身，这就是很高的特权了。 社会福利方面，明朝的秀才每个月都可以领福利金，大概是一两白银，还可以领取大米等生活物资，偶尔还会有盐，油等不同的生活物资，但是这都要根据国家的情况决定，并不绝对。 至于穷秀才的来源，不管怎么说，秀才都是知识分子，总要购买笔墨纸砚，书籍等一系列的物品，因此一般人家资金并不充分，即使加上那一两银子，也不宽裕，这才是穷秀才的来源。 除此之外，在明朝，秀才可以不用路引直接出行。按照明朝时期的规定，一般百姓是不能随意出行的，都要具备政府开的路引，才能到达另一个地方，否则就会被判——非法偷渡。 这也就是秀才的一些特权，虽然秀才整体的地位并不高，但是有这一层身份，最大的优势在于你可以参加乡试，考取举人，进一步走向仕途。 03秀才的入仕之旅 1.举人 当你考中秀才之后，就要立刻准备乡试了。当然，不要着急，乡试不是想考就能考的，三年才会有一次乡试，一般在当年的八月，由省出题，而且有固定的录取名额，类似于现在的省级统考。 如果你在这个级别的考试中，出类拔萃，就成功被授予举人的称呼。请注意，举人是可以直接当官的，虽然并不包分配(类似于大学毕业不包分配)，但是举人至少证明你有了入仕的资格。 说到这里也就能理解，范进中举之后的癫狂之举是可以理解的，因为从你中举那一刻开始，你就成了封建王朝的官员候选人。 一时中举，瞬时改换门庭;在乡试中的第一名被称为解元。 2.进士 走到这一关，率先恭喜你考中举人;其次，你要更加发奋读书了，明年二月，下一关会试即将开始，为了实现自己的仕途，众举人们，启程前往京城。 这个考试与之前一样，只有中举之人才可以参加。这一场考试你的对手们，可就不是同省的人，而是来自全国各省各地的精英们，朝廷将会这些人之中选举三百人左右，这些人被称为贡生。 会试考试之中，如果你还能达到第一的话，被叫会元，这是三元中的第二元。会试通过之后，你即将面对由封建国家唯一的统治者进行的殿试。 殿试的考试方式比较容易，跟现在面试差不多，就是皇帝提问，考生回答。战战兢兢地回答之后，还要仔细想想有没有犯任何忌讳，这时候一点马虎都是不能出的。 回答没什么大问题，你就默默退出就可以了，最终考试的结果将会定时公布。 皇帝和大臣们将会根据考生的具体表现，临场发挥，划分三个档次，共分三甲，一甲只有三位，三年出三位，分别为状元，榜眼，探花，这是真正的状元及第;状元被称为三元之中的最后一元。 可以说状元这一层身份非常值钱，不过更值钱的是连中三元，就是解元，会元，状元都是你，在整个历史上，也没有几个人能达到如此的成就。 从地位上讲，在这种极少录取率的情况下秀才大概与今天的211、985学生的底蕴差不多，所以学历上十分接近今天的高材生，不要被影视剧误导，感觉秀才比较容易考。 连中三元就相当于，国家高级公务员的考试，你的笔试，面试都是第一，真可谓辉煌至极。如果真得了，还是回去看看祖坟，不是冒青烟了，就是着了。 考试中呈现出二甲结果的有若干人，被称为赐进士出身，三甲同样也是若干人，叫赐同进士出身。如此一来，集三年之功，进行的一整个科举考试彻底结束。 当你看到榜上有名之时，恭喜你，终于可以当官了。当然，不会一开始就给你很高的官职，基本上当县太爷都很吃力。不过不管怎么样，至少你是官了。 不管什么年代，读书都不是唯一发家的方式，但却是改换门庭最近的一条捷径，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中所蕴含的道理足以让人受用一生，不管什么年龄，都不要忘了读书.... 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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古代皇帝赏赐“黄金万两”相当于现在的多少钱你知道吗?不知道没关系，趣历史小编告诉你。 黄金作为自然界少有的单质之一，黄金是人类历史上公认的硬通货币，其本身具有很高的价值，是人们财富的象征，收藏价值也非常可观。 中国古代，黄金是身份、财富、权力、尊贵和吉祥的象征。帝王用的朝服诏书甚至连被子都是金黄色，这就代表了古代是以金色为尊。 古代皇帝对大臣的赏赐中，有“黄金万两”的说法，那么“黄金万两”到底值多少钱呢? 那么，黄金万两到底是什么概念?是在电视中，皇帝赏赐功臣黄金万两时，难免会暗自盘算，这些黄金到底值多少钱? 一、黄金万两有多重? 黄金万两，是不是今天我们重量单位的1万两，1000公斤呢? 古代以二十四铢为一两，十六两为一斤，但每个时期的一两都不固定： 秦和西汉时期，一两等于16.14克; 东汉、魏晋南北朝时期，一两等于13.92克; 隋朝初期，一两等于41.76克; 隋朝末期，一两等于13.92克; 唐至清朝时期，一两等于37.3克。 如此看来，古代的黄金万两，最多为417.6kg，最少为139.2kg。 按现在的金价计算，国际现货黄金价格为400元/克。 417.6kg黄金的价值为：417600*400=167040000元，差不多为1.67亿元。 139.2kg黄金的价值为：137200*400=54880000元，差不多为5488万元。 所以，古代黄金万两的价格大概在5488万到1.67亿元之间。这样的财富，就算放到现在，也是一大笔钱，可见皇帝对大臣有这样的赏赐还是不错的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
你真的了解古代的轻功那么厉害，怎么到现在却失传了?趣历史小编给大家提供详细的相关内容。 说起我国的国粹，大家知道的肯定有书法、京剧、茶道、中医等等，除此之外还有被大家忽略却又经常看到的中国功夫，这可是我国名扬海外的金字招牌之一，曾经有多少外国人畏惧中国功夫，不敢随便欺负中华儿女，又有多少人渴望学习一些这传承千年的技巧，但是这功夫哪有那么好学的，都是长年累月的积累才成就的一代宗师。 而说起功夫，相信很多人小时候都想成为像电视剧中那些可以飞檐走壁的英雄豪杰一样，也喜欢这所谓的“轻功”，这样的功夫简直就像是安了飞行器一样，只需纵身一跃便可登上数米高的城墙，或者是在树林中踏叶而行，话说这轻功这么厉害，为什么到现在去失传了呢?原来是有这样的原因。 轻功虽存在，但没有那么夸张 可能很多人认为在影视剧中所演绎的一些武侠故事，亦或者是像金庸前辈写的武侠小说，这些故事情节和人物都是虚构的，里面的武功也都是作者编撰出来的，在现实生活中并不存在，不可否认的是有些功夫的确是作者凭空想象，捏造出来的，但是轻功却是真实存在的，而且还能追溯到隋朝时期。 相传在当时有一位沈光的人，他就是一位会轻功的人，当年修建禅定古寺，而在寺内的一幅十余丈的经幡绳索断裂，需要有人爬上去，可是这么高谁敢尝试，那稍有不慎便是跌落身亡，可沈光看见之后二话没说，要来绳索，三下五除二就爬了上去，这可惊住了众人，这还不算完，他系好绳索后，直接撒开手脚腾空而下，后又以手撑地，退数十步立住身形，毫发无损，这是彻底把在场的人征服了，此后人们称他为“肉飞仙”。 从这个故事我们可以得知轻功在古代是真实存在的，毕竟哪有人能爬到十余米高的地方，还在没有任何防护措施的情况下，纵身跳下，最后安然落地的，而且在道家以及其他学派的书籍和武功秘籍记载中，轻功也的确是实打实记录在册，其中还告诉了人们该如何修炼轻功。 只不过真实存在的轻功可不像电视剧中演绎的那样身轻如燕，能够随意的飞跃丛林屋檐，甚至说过江仅踩一个芦苇就能渡过，这显然是不可能的，描述和演绎的太过夸张了，只是博大众的关注罢了，更何况从科学的角度来说，这也是违背物理定律的，要是真有这样的事情，那岂不是代表着人类能够脱离自然规律的约束，估计只有羽化升仙才能做到吧! 用“功”一时，却要练功千日 不管怎么说这轻功都是存在的，并且根据记载和一些真实故事来看，轻功具有很多用途，别看不能抵御强敌，可要是说用于自保应该是没有问题的，那为什么这么厉害的功夫如今失传了呢?原因很简单，其中一点就是轻功并不是三年五载就能练成的，而是要从“娃娃”抓起，必须经过长时间的积累才可以。 这个练功的年龄段最好选在孩子十岁左右，这是最好的培养期，太小的话不好训练，既不听话，身体也没办法承受一定的运动量和压力，可要是年龄偏大，那骨骼就已经渐渐趋于闭合，更加坚韧，可塑性就没有那么好了，所以只有在合适的年龄段进行练习才会有更大的成功率，此后还要每天都坚持训练，一般都是身体绑上重物，类似运动员使用的沙袋一样，然后固定跑多少公里，做什么样的武功基础动作，当自身的体能和协调达到一个很好的契合度的时候就能感受到身体的轻巧了。 可是现在呢，人们怎么可能会让自己的孩子在十岁左右吃这种苦，更不想在这样的年纪做“无用功”，家长们巴不得自己的孩子在这个年龄聪慧过人，能弹钢琴、会跳舞、会书法，练轻功简直就是浪费大好年华，有这么多的时间放到学习课本知识和文化修养上不是更好吗?再者说现在的孩子玩性太大，极少有孩子会老老实实的吃苦练功，能老实的坐在教室就已经是很不错的了，让他们学习轻功那简直比登天还难。 现世价值不大，被时代淘汰 除此之外，轻功放到现在来说也确实用处不大，古人练习轻功大多数为了强身健体，希望自己能够健步如飞，但是反观现在人们出行有各种交通工具，基本上都不用步行，学习轻功也就没什么意义了。 或许对于特殊职业的人来说，轻功可能是职业发展的一大助力，比如运动员、特种部队等等，他们确实渴望有轻功这样的能力，但是谁又会把大部分的精力和时间投入到这里，如今已有科学的训练方法，没有人会相信轻功会练成，就算练成了，估计也过了服役年龄了。 再从当下的时代来看 如今已是文明社会，比拼的是科技和头脑，谁还会打打杀杀，靠武力解决问题的时代已经过去了，那学习轻功自然是没什么必要，同时，人们把更多的精力用于自身能力提升和为社会和国家建设方面，如今要想立足于社会最终看的还是综合素质和能力，而轻功能做什么?除了跑路也没什么作用了，不具备攻击性，也无法转化为有用的职业能力，随着时代的发展被淘汰掉也是意料之中的事。 结语 虽然说现在普通人不会再学习和练习轻功，但是轻功并没有绝迹，很多的出家人还是会从小学习的，毕竟这是老祖宗留下来的非物质文化遗产，也是一些教派传承的瑰宝，自然要有人继承下来，尽管轻功没有我们想象中的那样神奇，但是结合实际来看，轻功确实有其独到之处，能够让人手脚敏捷，肌肉骨骼更为坚韧，可以承受很大的冲击力，不过这些都是在物理科学的基础上，还不至于违背地心引力和自然规律，大家要正确看待，不可盲目相信。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知河西四郡的设置，便利了中国与西方各国经济文化的交流，促进了有关国家经济文化的发展。那么河西四郡对丝绸之路的影响体现在哪几个方面? 由于汉朝与西域各国建立了政治关系，促进了官方和民间商业贸易的发展。关于东西双方经济文化交流的路线，有些国外的学者曾提出过森林道与草原道的说法，最重要的通道毕竟还是经过农业区的通道，即由长安由发，经过河西四郡，再继续西行，前往印度、波斯、希腊、罗马等国。 因为通过农业区的道路比较安全，食宿比较容易解决，在旅途中所需用品的补充也比较方便，而且在农业区人口密集，有较多较大的城镇，沿途呸可以进行贸易。 河西四郡设立后，这个新兴的农业区的出现，使两个古老的农业区，即中原农业区与天山以南的农业区连接起来了，更进而与葱岭以西的古老的农业区联系起来了，使大片的农业区连接起来了就为东方与四方经济文化的交流，提供了安全可靠的通道。 优秀的文化，包括物质文化和精神文化，从来都是人类共同的财富。各国、各民族间经济文化的交流从远古就存在，因为它对于各国、合民族人民都是有利的，从来都是势不可挡的。 自从汉朝设置河西四郡之后，中国与西方各国的经济大化交流加强了，中国的丝绸、先进的冶金技术、造纸、指南针、印刷术、火药、茶叶、容器、漆器以及大黄等药材、排萧等乐器传到了西方各国，西方的良种马(天马)以及棉花、胡桃(核桃)、胡葱(洋葱)，胡菜(香菜)、菠菜(波斯菜)、葡萄等多种农业植物传到了我国内地，西方的音乐、舞蹈、杂技以及箜篌、四弦曲颈琵琶筹多种乐器传入了内地。 西方的宗教一佛教、景教(圣督教的一支，属于聂斯脱里派)、袄教也传入了;伊斯兰教的传入，海路虽较陆路为早，但由陆路传入的影响却甚大;而今我国信仰伊斯兰教的十个民族，主要聚居在我国西北地区，就是一个有力的证据。中国与西方各国经济文化的交流，对促进中国与西方各国经济文化的发展，对丰富中国与西方合国的经济文化生活，都起到了重大的作用。 对于这条经济文化交流的通道，西方学者称之为丝绸之路，这名称渐为世界各国所采用。在古代，中国与印度、波斯、希腊、罗马等国间商品的流通，是通过各国的商人进行的。 这些商人们的活动，在正常的情况下，并不像马拉松运动员，由起点一直跑到终点;却很像接力赛跑的运动员，逐站传递。中国丝绸运销希腊、罗马的情况就是这样。这中间要经过汉族商人、、粟特商人、波斯商人以及希腊。罗马的商人之手，才能在希腊、罗马的市场上销售。在各国商人中;粟特商人是特别活跃的，在敦煌、武威、长安、洛阳等地都有粟特商人的聚居点。 河西四郡的武威、张掖、酒泉、敦煌境内的于阗、疏勒、龟兹、高昌，都是丝绸之路上的重要城镇。丝绸之路的畅通曾经促进了这些城镇的繁荣发展。这些城镇在对外贸易上的重要地位，大可与海运大开以后一些沿海城市的憎况相比拟。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道河西四郡的创立对文化发展的影响体现在哪几个方面?其实河西四郡的设置，促进了这个地区经济文化的发展。西汉政府设且河西四郡后，这片古老的游牧区所以能够地速变为新兴的农业区，是有其特别优越的条件的。 首先，由内地移居到这里的移民，主要是汉族农民，他们是带着内地的先进的农业生产技术到这里来的。这些在内地缺地、无地的农民，到了河西地区之后，面对千年沉睡的肥沃荒原，就大有用武之地了，迅速地发展起了农业生产和畜牧业生产。 其次，这里的农业是灌溉农业，不受旱涝灾害的威胁，农业生产在未失去水土平衡以前，是可以稳定地发展的。光靠大气降水(雨、雪)是不能够进行农业生产的，得天独厚的是发源于祁连山的石羊河、黑河、疏勒河等滋润着河西大地，可以引水灌田，正是由于有着这些河流，才保证了在干旱地区农业生产的稳定发展。 在封建社会里，农业生产是最重要的生产部门。河西地区农业生产的发展，是造成这个地区城市发展、商业繁荣、文化发达的根本条件。 在古代河西地区发达的封建经济的基础上;建立起了发达的封建文化，此事涉及的内容十分广泛，列举三事。(1)儒家思想的广泛传播：(2)西凉乐的深远影响;(3)石函寺艺术的成就，作简略的说明。 自从汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来，儒家的思想一直是中国的统治思想。在中国长达2000多年的封建社会里，历调历代的帝王将相都把宣扬儒家思想，作为加强其统治的思想.因此儒家思想对社会生活，特别是对政治生活的影响，远远超过品教。道教等宗教教义的影响。 因此，在敦煌石窟这样的宗教寺院的“遗书”中，居体还保存有《论语》、《孝经》等多种儒家经籍。在武威汉墓中曾发现《礼记》木简。魏晋以来，河西地区出过许多位著名的文人。 《资治通鉴》卷一二三曾说：“永嘉(308一313年)之乱，中州之人避地河西，张氏礼而用之，子孙相承，故凉州号为多士。”仅在《魏书》中列有专传的河西著名文人就有张湛、段承根、阴仲达、索敞、程骏、常爽、江式等人。他们当中有著名的经学大师、历史学家、文字学家，并有著作传世。河西地区的人文蔚起，是和当地农业、手工业和商业的发展紧密地联系着的。 西凉乐是在河西地区融合汉族音乐与龟兹音乐而形成的一个乐种。西凉乐的乐器很丰富，有汉族乐器钟、磐、丝、筝、排萧，有龟兹乐器五弦(五弦的直颈琵琶)，还有国外传人的琵琶(四弦曲颈琵琶)、箜篌、铜钹、贝蠡等。 西凉乐的各种乐器的形象以及演出的情况，从魏晋墓葬和石窟寺的壁画中都可看到。在敦煌石窟遗书中，已经发现有古代乐谱和好几百首曲子词。这些都为深入研究西凉乐和我国的古代音乐史提供了宝贵的资料。西凉乐是在北朝时传人内地的。 在隋唐燕乐中，龟兹乐与西凉乐最为流行，影响也最大，它们不仅对内地的音乐舞蹈，而且对宋词、元曲、戏剧的发展也产生了深远的影响。特别是西凉乐中的大曲，对我国戏曲的发展影响很大。 甘肃境内的石窟寺共有20多处，其数量在中国各省区中是最多的。在河西地区著名的石窟寺有：敦煌莫高窟、安西榆林窟，以及玉门昌马、酒泉丈殊山、肃南马蹄寺和金塔寺、凉州天梯山等石窟寺。 在这些石窟寺内保存了大量的壁画、彩塑和题记，为研究1000多年间河西地区的文化提供了珍贵的资料。特别是敦煌莫高窟为全世界所瞩目的一座文化宝库，加之敦煌石窟遗书的发现，敦煌学已经成为了一门世界性的学问。如果没有河西地区雄厚的社会财富，为数众多的两汉魏晋的豪华墓葬和美轮美矣的石窟寺是建立不起来的。 当匈奴休屠王和浑邪王在河西地区游牧时，其所部只有5万多人，西汉政府设置河西四郡以后人口大量增加了，农业、牧业和手工业生产都有了很大发展。县或城的数目增加，这也是经济得到发展的一个标识。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
淘宝从最开始的小打小闹发展成现在，这其中有不少创业成功和失败的例子。也许很多人会说要是让我早生10年该多好，这样我也毅然决然加入淘宝，现在怎么也算是个成功人士。10年前虽然说机会多，但是有好的产品创业再晚也能成功。现在开始淘宝创业对比之前也是有不少优势的，来详细说说。 1、供应链完善 其实给人们最为直观的当数快递，之前快递可能一周还到不了，人们也都不愿意在网上购物。现在不一样了，快递不仅到货时间短，还有快递服务更好，收货专门有代收点也更方便。 2、产品不再只追求低价 之前在淘宝创业时销售产品，如果说不是从工厂拿货，可能很难存活下去。为什么这么说，以前消费者更加注重价低。现在淘宝消费人群不一样了，更注重产品的款式、质量、售后服务等等，产品价格优势不再是消费者追求唯一了。 3、淘宝创业人才更多 很多人说创业人才和我没什么关系，前期创业根本不需要招人，自己就能搞定。错，前期事情也比较多，最起码要招聘客服，专业的客服能帮助店铺提升好评、成交、回购率等等。 4、起点高 想要进行淘宝创业并不是说是0起点，现在转让的店铺那么多，你可以选择等级较高的店铺。等级高的店铺，信誉起点更高，客户更容易卖家信任，自然也就愿意购买产品。 5、淘宝制度系统更完善 淘宝之所以能够发展的这么好，就是在于它不断的学习进步创新。淘宝的反作弊系统，可以很好的避免作弊。而且个性化搜索，也能更好的根据客户购买行为推荐更合适的产品。
历史上松锦之战带来的影响体现在哪些方面?当年松山、锦州、塔山、杏山四城失陷，祖大寿举城投降，致使“九塞之精锐，中国之粮刍，尽付一掷，竟莫能续御，而庙社以墟矣!”不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。 京师大震，王朴以“首逃”之罪被逮捕，法司开庭审讯。御史郝晋发言：“六镇罪同，皆宜死。”“三桂实辽左之将，不战而逃，奈何反加提督”。兵部尚书陈新甲覆议，“但姑念其(吴三桂)守宁远有功，可与李辅明、白广恩、唐通等贬秩，充为事官。” 崇祯十五年(清崇德七年，1642年)五月十九日处死王朴。职方郎中张若麒被弹劾下狱，兵部职方主事马绍愉给予削籍的处分。吴三桂受到降级处分，镇守宁远。松锦大战标榜着明朝在辽东防御体系的完全崩溃，明朝在辽东的最后防线仅剩下山海关的吴三桂部。 从此，明朝山海关外，仅剩下宁远一座孤城，关宁锦防线彻底被摧毁。而此时清兵则加强了对明朝的军事压力，锦州落入满清之手后，取代了义州成为清兵伐明的前进基地，清兵采取更番驻防的办法在锦州前线屯驻兵力，并且征调朝鲜兵驻防，力图把锦州打造为蚕食明朝领土的前进基地。 面对清朝的步步紧逼，明人的危机感十分强烈。崇祯十六年(清崇德八年，1643年)，辽东巡抚黎玉田题本称，“全宁仅马步四万余，瘦弱马匹数千余”，“堪战马兵仅三千”，且“分守于新旧十二城”，其余将士不过寥若晨星，面对“铸火造药百倍于我”，且虎视眈眈的清兵，如果不增派兵力，加强防守，后果不堪设想。 可见，在松锦之战后，明朝用于辽东抗清前线的正面兵力十分单薄，无法满足对抗满清主力部队的需要，如果清兵进一步发动进攻，明军则无法做出有效应对。锦州正面的清兵防御森严，明军是无法突破的。对于清兵占据锦州，蠢蠢欲动，明朝几乎毫无对策，因为此时的明朝内部已经千疮百孔，由于李自成农民军进展神速，关内大批明军主力不得不聚集在河南周围围剿农民军，辽东防线虽然吃紧，但并没有获得明朝大批援军，因此只能维持消极防御状态。 军队状况 在军队方面，明廷并非不知辽东前线的军队实力寡弱，对此明朝当局也做了一定的补救措施，他们令辽东镇自己募兵训练，新募兵额为三千人，负责人为辽东分练总兵黄诗。此人专门负责募集新兵补充辽东前线的损失，他在题本中称因为辽东前线连年用兵，“流离兵焚之余，虽经几番勾补招募难全”，表示交给他的募兵三千的任务很难足额完成，在短期内只能逐渐募集，逐渐训练。 明军实力严重被削弱，不仅兵力存在严重的缺额，且战马和大炮的数量十分匮乏，该年二月，黎玉田称宁远只有西洋红衣大炮十余位，而到了黄诗题本的六月期间，红衣大炮的数量也未增加，只有火力逊于红衣大炮的光明灭虏炮一百位，且募集的新军一切装备都没有到位，所以黄诗要求朝廷发“大炮二百位，三眼枪六百杆、盔甲一千顶副、大弓一千张、大箭一万只、腰刀一千把”，用以教练、装备新兵。 由于史料缺乏，明廷是否采纳了他的建议不得而知。从之后的史料来看，明廷并没有大规模增派兵力，顺治元年(1644年)山海关之战时，吴三桂的兵力不过数万人之数，兹可证明辽镇军兵并没有获得补充。 清兵蚕食 松锦沦陷后，明清双方都付出了巨大代价，明朝固然一败涂地，但做为胜利者的清朝方面的损失也很大，一时双方都无法展开大规模攻势。虽然如此，小规模冲突却不断发生。这说明清兵对占据全辽势在必得，且也拥有了攻占中原，取代大明王朝的野心，在崇祯十五年(1642年)和崇祯十六年(1643年)，清兵曾发动两次对宁远等地的攻击，并取得了一定的战果。 崇祯十六年(1643年)，清兵派郑亲王济尔哈朗、武英郡王阿济格率军攻占中后所、前屯卫等地，这次清兵的目的是“往征宁远”，这次行动清兵调动了红衣大炮和其他火器，可见是有准备而来。九月二十三日，清兵大部队抵达中后所，“二十四日薄暮，移军城北，以云梯挨牌及红衣炮急攻之”。到了二十五日，中后所就被清兵攻占。二十八日，前屯卫被攻占。根据《清实录》中的记载，清兵的战果十分丰硕，中后所明军被杀四千五百人，前屯卫明军被杀四千余人，此外还有不少俘虏，可能有所夸张。明总兵李辅明、袁尚仁等战死，损失惨重。 清兵利用红衣大炮接连攻陷中前所和前屯卫，沙河卫和中前所被明人所放弃。但清兵此次进攻的最终目的在于攻占宁远，在宁远城外最后却遭到明军吴三桂沉重打击，被迫撤退对宁远的包围。根据明方的塘报来看，该年十月初八日，清兵六万余逼近宁远城下，“拥载大炮，排山倒海而来”，可谓气势汹汹，清兵“不知我阵内有炮，蜂拥直前”，明军“伺其渐近”而发射红衣大炮，清兵则“惊魂拉尸，踉跄望老营奔回，嚎哭一夜，至次日卯时分，尽皆开营向东北遁去”。 朝鲜史料《沈馆录》也印证了明军在此战中英勇抵抗:中后所、前屯卫两城将陷之际，城中公私家舍一齐放火，无论男女，各自烧死，资粮机械，亦皆烧尽。分叱不喻，沙河卫段收入于宁远，中前所段收入山海关，举皆称守城清野之，故欲进欲留，军无见粮，且孔耿二将以前锋伤损，其军兵有倍于清人，以此速还，以为修养进去之计。由此可见，明军奋勇作战和清兵损失之情况。此战之后，清兵没有发动对宁远的大规模进攻。但是，当时关外的中后所、前屯卫、中前所已为清兵攻占，宁远孤悬关外二百里，难于固守，所以从长远来看，明朝放弃宁远，退守山海关势在必行。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
八旗制度的特殊性注定只是昙花一现，从八旗制度诞生之初，其自身就掩藏着致命的弊病，那么清朝八旗制度的弊端体现在哪些方面?不清楚的读者可以和趣历史小编一起看下去。 弊病一 八旗制度的军事效能仅依赖游猎民族的风俗习性为基础，地方性强，而外部的军事适应能力极差。 八旗制度毕竟产生于简单的自然经济阶段，其战斗力必须依赖满洲人游猎尚武习俗的保持。在清朝建立之初，满族刚刚从长期的混战与游猎生产方式中走出，在那个时代对于白山黑水间的北方民族而言，弓弩战刀就是个人的谋生工具，骑射征战就是他们平素生活手段，强健的体魄与剽悍的民族性格都是在日常生活中逐渐养成，成年男子往往就是天生的职业军人。八旗制度只须将他们有效的进行组织调派通过非常简单的方式即可以创造军事上的奇迹。从这一角度看八旗制度本身的建制实际是十分简陋原始的，它缺乏更高层次社会经济的支撑，也无法适应高层次的社会经济环境。 清朝入关以后，驻防关内的八旗军面对的是纯粹的农业社会以及繁华的市井生活，他们与游猎驯牧生产逐渐疏远。因此旗人失去了平素维持训练的生活模式，在平淡的农业田园与五花八门的城市喧闹环境中长大的年轻旗人自幼就无法接受艰苦环境的磨练，而简陋的八旗军事组织又无理长久维持有效的军事训练，久而久之八旗子弟的军事素质急剧下降。清中期以后关内八旗军的训练废弛，尤其是生活在城市内的旗人由于没有分配田地耕种，旗内任职又有限额，造成大量八旗子弟闲散终日，无所事事。于是他们就以养鸟逛街，唱曲听戏打发时光。朝廷发放的月饷经常被拿去赌博，有的甚至人还未到家饷银就全部花光。 光绪年间平定阿古伯叛乱时由于西北各省旗兵‘皆不能战’，清政府不得不舍近求远从满洲留守八旗中调拨尚存战斗力的部队前往前线。正是由于八旗制度本身并不是一个以高阶段经济模式为基础的制度，其军事建制缺乏适应近代社会环境的能力，故而无法保持军队的持久性建设。在八旗子弟长期脱离艰苦环境军事素质与精神斗志均已消磨以后，战斗力无法再恢复，逐渐变成老爷兵、公子兵，八旗制度也随之成了战场上的花架子。 弊病二 八旗制度自身缺乏长期维持军事财政的功能，经济支出不能有效用于军事建设，军队丧失财政基础。 八旗制度在入关以前实行兵民一体有机结合，这个前提是必须有旗人从事经济生产的土地。东北地区是满族故地，这里的土地分配个各旗的“旗产”没有任何争议。旗产平时分配由旗人耕种交纳产品后又由八旗组织进行分配供养军队，入关初期清朝八旗部队仅有10余万，生产一定的农副产品再用于并不庞大的军队，作到自给自足以耕养战，当时的清政府是有能力进行这种财政运作的。旗人们有稳定的经济来源养家糊口，即分担相应的军事任务无后顾之忧。 但，八旗部队入关之后关内土地原本属于汉族小农，远离满洲故乡的八旗军失去了供养的来源。起初清政府以圈占土地的方式来保证军队的补给，但很快引发汉族农民的不满社会矛盾尖锐。无奈之下清政府只得撤消了对关内土地的圈占，改以直接由朝廷财政供养所有旗人的方式进行维持，这便严重增加了中央政府的军费负担。驻防关内的旗人占八旗人口的一半以上，其中绝大多数没有土地，而清政府规定所有旗人不得经商、不得做手工业、不得私营土地、不得出卖劳动力、不得从艺为伶，这些规定严重限制了旗人自谋生路的途径，使他们几乎完全依靠朝廷的救济过活。 清代的军备制度又是复合形的，军队里除一般兵器：枪、炮、军刀、火药、旗帜、口粮是朝廷分发以外，其余的军备如：马匹、军装、盔甲、箭支、子弹等则完全由旗人们各自自行筹备。到清中期以后随着人口增长八旗军队增加至30万以上，除此之外还有大量的闲散旗人，而此时清政府的财力却日渐枯竭，这便造成军费的入不弥出。旗人们的唯一生活来源必须出自军费，当时清政府发放饷银已经捉襟见肘，日常训练即无法保证就更无力强化八旗军备了。 而旗人本身的贫困也使他们无力购买军需必备品，部队的装备不但没有进步反而大不如前。清朝中期以后这样的现象且越来越严重，试想一支连武器都装备不起的军队又怎能作战呢。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：清朝时期的布政使，相当于现在的什么职位?的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 中华民族有着五千年的历史，这代表着中国的政治体制，也有着五千年的历史。我们国家从商朝以来一直到清朝，官员结构和职位设置虽然有所差别，但是几乎没有大的变化。 封建王朝在皇权的统治下，几乎所有的机构都是统治者意志的体现，而大臣们无论官职多大级别多高最终都要服务于皇权，并且工作中最重要的就是上行下效，而非拥有独立的意志。 清朝时期的布政使就是上行下效的重要职位，那么这个官职相当于现在的什么职位呢，说出来你可能不信。 清朝官员制度 在说布政使是一个什么样地位的官职之前，我们先聊一聊清朝的官员制度，这样才会对布政使有一个宏观而全面的了解。清朝是我国最后一个封建王朝，它之所以能够替代明朝成为最后一个政权，其实是非常意外的。 当初李自成先于满人打下了北京城，并且称帝，皇太极也没有认为可以取而代之，也不敢相信自己能够取而代之。 可是随着李自成政权内部出现了问题，这才让满人抓住了机会，也就是说清政府入关其实也是在一个非常仓促的条件下进行的，满人稀里糊涂的就当上皇帝了。 这就导致了一个问题，满人突然之间得到了汉人王朝，面对一个一以汉人为主体的庞大国家，清政府也明白自己的那一套行不通，所以当顺治皇帝上台之后，清朝在官员制度上完全延续了明朝的框架，只不过在细节上做了一些改变。 清朝的官员分为中央官和地方官，中央官又分为中枢部、佐理部和帝室部。中枢部自然不用说，就是清朝最为核心的权力部门，也就是内阁军机处和六部。 佐理部是负责案件侦查、审理的部门，相当于司法机关，而帝室部如宗人府、内务府等，都属于帝室部，这相当于是为皇家设置的服务部门。以上就是中央官的所有形式，可以看出，中央官几乎都是围绕皇家所产生的官职。 地方官又分为文官和武官两类，我们经常在清朝电视剧中看到的几种官职，比如两江总督、陕西巡抚、西北大将军等等，这些都属于武官。御史、给事中等等都属于文官，清朝这么多的官员中虽然分工完全不同，但是有一套官吏等级制度来区分。 清朝其实也沿用了自汉代以来的等级制度，分为九品十八级，我们常说的九品芝麻官，其实就是最低级别的小官吏。 太子的太师太傅这些就是正一品的大员，康熙王朝中年羹尧担任的总兵属于正二品的官员，后来年羹尧被雍正皇帝贬为了崇文门副使，这是无品级的官员，连九品都不如。 年羹尧也算是清朝历史上从最高级别到最低级别都干过的第一人了。 从清朝的官员体制可以看出，其实皇帝在中央行使职能权力的部门就是吏户礼兵刑工这六个部门，分别代表着国家的军事财政人力等等。而内阁和军机处作为政策制定的核心部门，需要产出的就是国家的发展方针。 同时，以都察院、大理寺为主的司法机关是维持社会治安的重要力量，因此也必不可少，剩下的就是光禄寺太常寺等服务部门了。从这个方面来看，清朝的中央官还算是比较精简的，几乎没有一个多余的部门。 种类繁多的则是地方官，在不同的地区由于不同的社会需求，地方官职，可以说是多如牛毛干什么的都有。 布政使的工作内容 地方官员虽然繁杂多样，管理起来也非常的困难，有时候对于地方官员不能采取中央官那样的雷霆手段。因为地方官员是保证中央政策能够实施到位的唯一途径，所以一定程度上，地方官员的权力要比中央官员还要大。 清朝的地方分为省府县三级，最大的级别，就是总督和巡抚这样的地方高级官员，他们往往掌握了一个地区的三大权利——行政，军事以及检察权。 在古代封建时期，由于对官员的监督很难做到，特别是对于巡抚、总督这一类的地方大员更是困难，往往一个巡抚、总督在地方上的生活甚至比皇帝还要好，这也造成了很多的贪污腐败。 这完全是可以想像的，因为权力没有制约自然会滋生这样的现象，而布政使就是巡抚或者总督的从属官。和作为一把手的巡抚、总督不同，布政使的职责是管理一省的行政和财务，属于二品大员。 布政使的历史可以追溯到明朝洪武年间，当初朱元璋在任命地方官员的时候，就考虑到了隐患。他认为要是把一省的权力都放在一个人的身上，就会造成权力过于巨大。 试想一下，一个人要是把一个省的财政军事人力一把抓，那不是有人有钱又有兵吗?这样的情况，想想就有多可怕，为了制约地方官员的权力，朱元璋才设置了布政使这个职务。 设置的目的也很明确，就是分摊权力，巡抚和总督自然要管理行政和军事，布政使则更多的承担了人事和财务方面的工作。 也就是说，巡抚、总督和布政使之间虽然属于从属关系，但是他们的级别相差不大，一个是正二品一个是从二品。 古今对比 由于布政使身上的责任重大，因此在工作中甚至比总督和巡抚还要谨慎，布政使的要求，是非常高的。 清朝时期，凡是任命布政使都要由皇帝亲自过问，同时责令都察院对其进行考察，在布政使离京赴任之时，还会被皇帝亲自接见，做一些秘密的嘱托。 清朝法律规定，布政使在地方工作满三年之后，必须回宫进谏，这个条款的设置，其实是为了让皇帝准确地掌握地方的真实情况。可见布政使这个官职，可以说是承上启下，甚至是将中央政策完美执行到地方的重要岗位。 那么古代的布政使放到现代相当于什么样的官职呢?因为布政使是巡抚总督的从属官，不过这个职位和巡抚总督真正的区别就在于分工的不同。 既然巡抚和总督作为一省的最高长官，布政使就相当于是副省长这个级别，如果放到现代的话就相当于分管财务的常务副省长。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
满清八大姓之一的索绰罗氏现在姓什么?这个姓是怎么来的?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 来源 以目前的资料来看，索绰络氏的来源不可稽考。在金代女真的姓氏中，并未见到索绰络氏的踪迹，故而一般认为索绰络氏是元明时期所形成的女真新姓氏。以入旗时的人口来看，索绰络氏应该属于满洲“小姓”的范畴，接近于“中姓”。这说明索绰络氏的形成时间并不会太短。 清代有记录的索绰络氏共有17支，其中世居海西四部，即乌喇、叶赫、辉发、哈达的，占了13支之多，这证明了索绰络氏是一个以海西女真为主要分布区的姓氏，而且索绰络氏在吉林还有比较强大的地方势力，其中一支是当地某部的部长，号称贝勒。 从整体来看，满洲镶黄旗、正黄旗、正白旗、正红旗、镶白旗、镶红旗、正蓝旗，均有索绰络氏分布，正白旗包衣、镶白旗包衣也有索绰络氏分布。从旗分来看，索绰络氏主要分布于镶红旗(4支)和正白旗(2支又包衣1支)。 汉姓 今汉姓多用索，曹，石。 索姓宗族 满族索氏是于清代后期而冠用的汉字姓。此前，宗族的满族姓氏为索绰罗氏。《索绰罗氏谱书》记载，其氏族“原居长白山一带，在康熙年间分迁至辽东岫岩、兴京一带”。然而，《八旗满洲氏族通谱》却又记载为：“索绰络氏，本系地名，因以为氏。其氏族散处于辉发及各地方。”辽东地区索氏的先人松果托(松吾突)，清初史料多有记载：“松果托，满洲镶红旗人，世居辉发地方，国初来归。以闲散白身身份随军入关。至山东，梯攻临清城，率先登城，授骑都尉。定鼎燕京时，从征山海关，击败大顺军马步兵二十万众，叙功加一云骑尉，三遇恩诏加至一等轻车都尉。 此后，其子孙相继承袭数世。”根据史料所记载，辽东索绰罗氏的先世原为海西女真人，他们随海西女真人的数次迁徙，由松花江流域来到辉发河流域。“国初来归”并人建州女真的具体时间应是1607年，努尔哈赤统一扈伦四部收复辉发部时归来的。他们氏族在迁徙前原居住地在松花江下游，即明代呕罕河卫、肥河卫、兀者卫等地，是于明代中期定居在辉发河流域的。并在这一时期以地为氏，冠称索绰罗氏的。 据《满族宗谱研究》一书考证，索绰罗氏在明代中期定居辉发河流域以前，其先世为黑龙江尼玛察人，而原居住在“肥河卫、呕罕河卫的女真人为益得里氏”，益得里氏与尼玛察氏同宗。尼玛察在女真语中是尼玛哈的转音。尼玛哈在金代属于女真尼庞古部，其姓氏为尼忙古氏，金代译汉字姓为鱼。 应当指出的是，远在金代的尼忙古汉译为鱼，今日的满语尼玛哈nimaha，汉译也为鱼，语意上没有变化。结合上述，索绰罗氏族的姓氏演变，由金代起，先后沿用了尼忙古氏、尼玛哈氏、益得里氏、索绰罗氏，而最后以多音节姓氏的第一字索字冠用了汉字姓，沿用至今。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
满清八大姓之一的赫舍里氏现在姓什么?起源于哪里?这个姓属于满洲正黄旗与镶黄旗，是满族最古老的姓氏，也是中国在清朝时最重要及拥有最大权力的满洲人家族之一。赫舍里后裔将此姓氏简化为赫姓或何姓，亦有如英敛之的后人以名字中第一个字为姓的特例。 历史起源 赫舍里是满语的汉文音译。原义一说为河名，一说为部落名。有文字记载可上朔至金朝。至今有一千多年的历史，赫舍里——金朝时译为“纥石烈”，清朝有写为“黑舍利(黑读赫)”“赫舍哩”等不同写法，《八旗氏族通谱》《八旗满洲氏族通谱》统一译为“赫舍里”，作为满洲之统一写法，世居哈达、辉发、佛阿拉、伯都讷、长白山、多尔济河、黑龙江色钦及穆理哈村、塔散堡等地。多冠汉字姓何，还有高、康、赫、张、芦、贺、索、英、郝、黑、普、李、满。 希福巴什克后裔汉字姓“康”，见在辽宁省凤凰城;一等公索尼后裔汉字姓“何”、“李”。自是族内外通用之。 赫舍里氏见于《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》，又作何舍里，满族望族后姓，清初188户，世居都英额、和多穆哈连、斋谷、哈达、叶赫、辉发、黑龙江、乌喇、沙尔虎、瓦尔喀、札木库、塔山堡、哈尔敏、长白山、赫席里、白河、赫舍里河、特分、雅兰、佛阿拉、马察、绥分、讷殷江、诺尔、瑚普察、松花江、胡兰、浑春、雅尔湖、滹野、尼马察、德得合村、雅哈和罗、阿库里、拖克索村、阿克坦村、锦州、果尔敏街、额尔敏、白都讷、费尔塔哈、蜚悠城、查哈尔、巴喇雅村、象山、何殷村、石巴尔台、完颜、索伦、库库奇特、山端村、苏完哈达、恭伊路、公村、努尼村。 多冠汉字姓何，还有高、康、赫、张、芦、贺、索、英、郝、黑、佟、普、满、李。蒙古有此姓，世居库昆地方，锡伯族有此姓，均与满族同源同宗。此姓氏最为古老，源于唐末女真“通用三十姓”之一——纥石列和金旧部“纥石烈”，以部为姓。其姓氏金朝著名人物有：金朝右丞相、金源郡王纥石烈志宁，宰相、金源郡王纥石烈良弼。 关于此姓氏的起源，一说赫舍里为河名(古河流大帝歇黑水大乌苏河。在今辽河至牡丹江一带)，因以为姓，是满族一姓氏;另有说赫舍里——古部落(部族)名而取为姓;两说出处不是一源，前者出于清朝《八旗氏族通谱》，后者是其他史述所写，未查到两说之各自根原，当都有其所据，应该都对。后期以墨里古达(好像是小名)首的正白旗家族分家，满族上层戏称“墨格赫舍里”。 另一家以穆卡机布(好像也是小名)为首的投靠西林觉罗(正蓝旗)家，自称“穆格赫舍里”。另一部分以阿布鞑为首，因阿布达(鞑)娶了截喀杭的女儿僧格林切，还称原姓。现在汉姓一般以“李”“赫”“或”“何”“舍”出现。 赫姓宗族 赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两者之间为同音异字。赫舍里氏宗族分居辽东各地，氏族中存藏有记事全面的宗族谱书。谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。 赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。在此以前，其姓氏为赫舍里氏。“赫舍里，原系河名，因以为姓。”赫舍里这一姓氏是氏族在由原始居住地迁徙后而以河名冠用的姓氏。赫舍里氏的先世，历史上生活在松花江与黑龙江汇合处，金代归胡里改路。元末明初之际赫舍里氏先世随其他姓氏的建州女真人一道，开始了迁徙。迁徙中，他们先后迁徙到缓芬河流域、图们江流域及长白山地区，最后定居在苏子河、浑河流域。 赫舍里氏氏族定居苏子河、浑河流域后，在清前为后金政权的缔造，氏族成员做出了杰出的贡献。“硕色巴克什，正黄旗人，穆瑚禄都督第七子，特赫纳之孙也。国初偕其弟希福巴克什来归，太祖高皇帝以硕色兼通满、汉及蒙古文字，赐名巴克什，命在文馆行走。其子索尼，亦兼通满、汉、蒙古文字，赐名巴克什，由头等侍卫授吏部启心郎。三年考绩，所任称职，授骑都尉，随大军征讨，所向有功。” 清前赫舍里氏从其迁徙的历史记载中可以得知，这一姓氏是于明初而冠用的。在此之前，他们的先世应追属为金代女真纥石烈部人。在元末明初的迁徙中，其部族分居在今延边布尔哈河、汤旺河、陇乌河流域。金代纥石烈部族人，姓氏为纥石烈氏，是以部为姓的。纥石烈氏，译汉姓为高姓。纥石烈一姓，《金史·列传》记载：“纥石烈恒端，西南路忽伦宋割猛克人，袭兄银术谋克。泰和伐宋，充行军万户，破宋军两千于蔡州，加宜武将军。自寿州渡淮，败宋步骑一万五千于鹞子岭，遂克安丰军。” 从金代史料的记载中可以看到，女真纥石烈氏早在金代就已是一个族众繁多的氏族，并由于族众庞大，远在赫舍里氏宗族冠用赫舍里这一姓氏以前，即有其他族支纥石烈氏中冠用新的姓氏分离出来，由纥石烈氏冠用汉译高姓的一支，即是这样分离出去的。至此，今日辽东满族赫氏宗族的姓氏演变分别为：金、元时期，纥石烈氏(译汉字姓为高姓);元末明初至清代中期，赫舍里氏;清代后期至今，赫氏。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
满清八大姓之一的富察氏现在姓什么?富察氏见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。是女真最古老的姓氏。唐末女真“通用三十姓”之一蒲察。金旧姓“蒲察”。察氏支系繁多，是今天满族中仅次于关姓的大姓。 富察氏中的“沙济富察氏”起源于富尔哈河，在明代属建州右卫，始祖为兄弟二人兄名“纳苏莫尔根”弟名“檀都”，明末沙济富察氏迁居于今天辽宁省新宾一带，建立沙济城以居因而得名沙济富察。纳苏莫尔根的子孙并不兴旺，沙济富察氏主要为檀都子孙传袭。至第四代檀都子孙主要分成两支，长支由莽色都朱乎率领，次支由旺吉努率领。 莽色都朱乎长子阿格巴颜(又称阿古巴彦)就是明末最后一任建州右卫督指挥王杲，莽色都朱乎之幼女就是清太祖努尔哈赤继妃衮代。后因阿格巴颜与其子阿泰先后反明被明朝派军征剿，莽色都朱乎一支遭到株杀。衮代又于清太祖后期被休弃，该家族成员即被清廷排斥，后世子孙从此凋零，除康熙年间工部尚书倪满外再无出众者。 旺吉努一支于明末投靠努尔哈赤并受到重用，旺吉努本人被封为牛录额真，从此此支子孙世袭权贵门楣显赫，成为沙济富察家族最为繁盛的一支。旺吉努孙哈什屯在清太宗时期任礼部参政，康熙初年加封太子太保衔。哈什屯之子米思翰在康熙年间出任内务府总管，后升户部尚书，列议政大臣。米思翰子马思哈、马武、马齐、李荣保等均进爵封候位列公卿。 李荣保之女嫁与乾隆帝被封为孝贤纯皇后，李荣保次子傅清出任驻藏大臣，为维护国家统一与拉布敦共同发动兵变斩杀分裂国家的罪魁珠尔默特那木札勒，最终以身殉国，幼子傅恒任内务府大臣、户部尚书、兼军机大臣，授保和殿大学士，总领征大小金川，凯旋封一等镇国公，乾隆三十四年傅恒奉命抗击缅甸侵略，终至积劳成疾于归途中病逝于北京宛平。 孝贤纯皇后伯父马齐在康、雍、乾三朝任保和殿大学士达23年之久，时间之长，在有清一代是罕见的。马齐是康熙武英殿大学士，雍正朝保和殿大学士、军机大臣、加太子太保衔。其女嫁康熙十二子胤祹，为胤祹嫡福晋。也是孝贤纯皇后的堂姐。此外傅恒之子福隆安、福康安、福长安、福灵安，其兄广成，侄子首任伊犁将军明瑞，多罗额驸明亮，健锐营领队大臣奎林，以及后来咸丰帝遗令顾命八大臣之一的景寿，淑慎皇贵妃与其父员外郎凤秀，等清代诸多显赫人物均出自该家族。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
天天有人跟我说，老师我要买房，我说买黄金吧，别买房，黄金太贵啦，你，你疯了呢，现在房都跌成这样了，你还买它干啥？就稍微有点常识好不啦，中国限制房产限制了十年了，今天100多个城市全部解开，香港另买房还给你补贴，免税，还给你代金券，你告诉我这不是金融危机是啥？ 第一题，裁员百分之二三十以上，连世界首富那么狂的马斯克都宣布特斯拉开始裁人呢，上海封了几个月六。动漫企业有多少家企业没有承租，影响了珠三角、长三角多少家企业，对不对，全球这两年疫情印了多少钱都在就水，昨天我在澳大利亚的给我打电话，打了一个小时了，周老师你知道这疫情这两年发生了什么事儿吗？我不说其他，我就说一条，以前一个白菜买一个六块，现在买一个将近12块，涨了一倍，我们澳大利亚印前每个人发钱，大水，大水灌溉，对吧？ 印钞就是每个人在家里面工作就发钱，就你，你告诉我这样的放水它。怎么可能不危机呢？现在已经是危机啦，朋友们那不是开玩笑啊，怎么还能问我能不能买房呢呢？股市都跌成啥样儿了？那B圈都跌成啥样儿了，看不到吗？不看新闻的嘛，对不对？那现在应该老师你给我指条路可以啊，没问题啊，我一直录，不要投资不要投资，不要投资，不要借款不要借款，不要借款不担保，不投资不借款担保咱就不说了，死的非常惨，我一个朋友真的是超级有钱，就是为了给朋友担保，现在是黑户汽车的那个飞机。 都做不了你知道吗？欠老赖不担保，千万不要跟任何人亲爹亲妈都给他担保，亲爹亲妈担保干啥？不担保负债不用自查，有点法律常识好不好？你父亲欠债你不用，你还你父亲黑户了没关系，你还有钱啊，你翻身了你还能翻身啊，结果你为了给你父亲担保，咔嚓，你也黑户，你俩都黑户了，你告诉我，你们家还怎么翻身啊？是不是在座各位不担保不借款，借款的朋友全变成坏人，我用我亲身26年的经验接着将你上。 千人的这个经验告诉你，借款到最后没有一个呢，还的是凤凰棱角，不还的还还给你，还给你到时候朋友都没得做了，我跟你讲，不投资就更不用说了，现在肯定不能投资啊，比如说老师呢，也不能干坐着，我咋弄啊，现在咋弄啊，一买保险，越是在经济不景气，要买保险，听懂了吗？买什么险，百万医疗保单就买几百块的，多了不买重疾险就买几百块的，多了，不买意外险，对吧，这三个保单给我配上，对不对？ 如果你是妇人，你有个几千万，几个亿的，几十个亿的，对吧。最少要花10%的这个钱来买增额终身寿的保险，做防火墙，二、做播商最少伙食做播商一定要做直播，朋友们，你或者你的产品如果不能出现在直播间，也会淘汰，你们知道为什么那么多做培训的人活不下去了吗？因为他们还在依靠线下，而线下疫情开不了课全死了，你们以为做培训利润很高吗？员工不要钱吗？房租不要钱吗？电不要钱吗？五险一金不要钱吗？开课交付成本不要钱。都是成本，所以我想告诉我们，今天在座的各位必须做直播。在这个世界上要想成为富人，永远记住跟趋势有关，是趋势让你变穷或者让你变富的。中国1978年改革开放，最早富起来的第一批人叫叫做商，坐在家里就能赚钱，因为那时候供不应求吗？ 到了90年代，行商是有渠道能赚，到了零年代，电商最早做淘宝、天猫店都发财了。到了90年代微商对不对？现在是什么天下？播商主要是从2016年开始做播商，开始做直播。所以你们一定要做直播，有人说老师做播商怎么做呢？一，如何拍短视频，上热门吸粉，二，如何挂供应量，在直播间可以开家属于这个店，三，如何搞粉丝？四，如何直播间有人，对吧？不就这些东西吗？老师，我没有粉丝怎么卖？ 老师，我不会挂小黄车，怎么卖？老师，我不知道怎么挂小黄车，老师，我不知道开怎么开网上开书店？老师，我不知道怎么直播卖我的产品，啥都不说了。周老师有个课程叫主播核心知道，这个课在线下是19800。今天我把它用了四台高清摄像机，把它录制下来，不需要19800，不需要九千八千八六千吧，5000吧，4000吧，3800 2800都不需要，对，你没有听错，1800都不需要，800块都不需要，七百六百五百四百三百一百都不需要，九十九八十八七十七六十六五十四三十二三十二十都不需要，仔细听啊，今天交个朋友只需要13块钱，你就可以把这个课带回家，周老师现场教你如何直播，教你如何直播间有人。打开直播的流量密码，短视频如何上热门行还是不行？视频课好吧，13块钱来上架，赶快抢。
最近很多人都在问现在做抖音尺码，跟大家分享一下我自己的一个观点。 一三年毕业以后，我就开始从事互联网运营的相关工作了，那会主要是以公众号的运营为主，那会儿我两年的时间，做饭语的类型的公众号，我涨粉达到了一千万，后来用两年的时间我去做了垂直母婴类型的公众号啊，对应的母婴类社群也有100多个粉丝，达到了十万一八年的时候，我们马上又转战到了短视频运营，一年的时间我们涨粉也达到了。 一千万，后来一九年的时候又开始去做直播带货，最高的销售额也达到了100万。2024年的时候，我们又开始了本地商家代运营业务，两年的时间，我们也做了30多个账号，我做了那么多以后，我现在才开始去做自己的抖音账号，肯定想不通是为什么，那我觉得有以下几个原因啊，我跟大家分享一下。 第一个的话就是如果我两年前去做这个抖音账号的时候，我没有那么多的经验去跟大家进行分享的，因为我觉得IP是什么，IP一定是你在你自己的行业已经取得了一定的成绩，而且你愿意把你的经验去分享给大家。更多人受益，我觉得这才是一个好的IP。那我现在从图文社群、短视频到直播，那我觉得我自己对互联网的认知是更加完善了，对吧？所以我现在看在才开始做我自己的一个账号打造。 第二个原因就是平台的规则，推理规则发生了变化，对我来说真的是一个机会，我觉得我想在抖音发展，我一定要了解平台的推送规则，对吗？ 第三个原因，大家听起来可能有点儿像鸡汤了，但是我觉得也很重要，就是当你在夏季。 决心做一件事情的时候是什么时候开始都不晚，但是最主要的是你要想清楚你来抖音要做什么，你的优势在哪里，你能提供什么有价值的，用有价值的内容给到你的用户，我觉得这个才是重点。所以说当我自己在做这个账号的时候，我自己的目的是非常明确的，我就是想通过这个账号来去跟大家分享一些我在做抖音运营的时候遇到的一些问题和经验以及方法。
唐三彩骆驼载乐俑的文物价值体现在哪几个方面?其实，唐三彩骆驼载乐俑为研究唐代雕塑艺术、音乐舞蹈、人物如实提供了宝贵资料，它既是唐代文化艺术、制作工艺发达昌盛的重要物证，也见证了丝绸之路上的交流与融合。 制作技术 综述 唐三彩是唐代独特的一种低温釉陶工艺，因以绿、黄、蓝三色为主故名，制造时入窑两次，先烧釉，釉以铅为熔剂，高温下呈玻璃状可流淌。唐三彩正是利用这一特点，使不同色釉于高温下交混，制造出绮丽的艺术效果。 整套唐三彩骆驼载乐俑系分塑合成，骆驼和乐舞俑独立塑成，然后组装，复杂又严谨，为中国古代陶俑艺术之极品。 胎体工艺 唐三彩骆驼载乐俑的胎骨为瓷土胎，胎体装饰上则是采用了先刻花后填彩的手法。 施釉技法 唐三彩骆驼载乐俑在施釉技法上主要采用了“分区施釉法”和“点染融彩法”。前者是指器物上单彩、双彩和三彩的痕迹同时存在;后者则是借鉴了国画中的水墨晕染的手法，在陶器表面点上釉色以出现斑驳淋漓的效果。 进一步说，这件器物在施釉手法上主要采用的是“溜釉法”，即采用勺子等容器盛满釉汁从器物周围慢慢溜挂以施釉。在上釉过程中，由于唐三彩的釉流动性很大，玻璃质感较强，不同颜色的彩釉便会相互掺杂和融汇，呈现出独特的艺术效果，而这也是唐三彩的精妙所在。 造型制作 唐三彩骆驼载乐俑使用了模制法、雕塑法和粘接法。唐三彩的模制法主要受铜器制作的浇铸翻模法影响，通常来说，模制分为单面模和双面模，该器物的骆驼为左右合模，骆驼载着的乐俑则是前后合模，因此骆驼和人物之间的接合需要运用粘接法。而且整件器物许多局部经过了工匠的精密加工，也就是运用了雕塑法加以深入。 文物鉴赏 唐三彩骆驼载乐俑构思精巧、造型夸张、做工细致，充满着艺术的想象和浪漫的气息。唐代艺术家用浪漫的手法将舞台设置在驼背上，可谓匠心独具。整件作品中人物形象个个生动鲜活，连骆驼也显得沉稳有加，好似踏着音乐节奏徐徐行进。伎乐俑眉目刻画清晰，姿势各异、神情专注。特别是执拍板俑，侧耳凝神，像是被那美妙音乐所陶醉，栩栩如生。 该俑釉色鲜明亮丽，协调自然，堪称唐三彩中的极品。作品上的釉色虽然已有星星点点的脱落，但其生动逼真的造型，协调的比例依然传神。略显暗淡的釉色自然而柔和，釉中开片细而均匀，釉面的突起感、翘起感如早春新叶上细致的的纹路一样，既显轻薄，又十分干净。 文物价值 唐三彩骆驼载乐俑淋漓尽致地展现出丝绸之路上商贸、文化、音乐等领域的兴盛与交流场景，为后世展开了一幅精美绝伦的民族间文化、音乐融合的真实画卷，对研究盛唐音乐、歌舞、服饰、文化交流参考价值重大。 从作品上看，乐俑所用的乐器基本上都是胡乐，而舞乐者均是穿着汉人衣冠。考古学家根据这些特点，指出这组舞乐俑的形象有别于胡舞，应是盛行于开元、天宝时的“胡部新声”。三彩骆驼载乐俑所示七种乐器中的琵琶、箜篌等都由西域传来，成为西域音乐东渐的有力证明。 不同于唐代早期偏重于素色的配色，该器物上釉主要是以浓重强烈的颜色为主，而且色彩层次分明，一定程度上反映了盛唐时期的世俗风气，标志着唐三彩技术的成熟。 唐三彩骆驼载乐俑是一件具有艺术表现力和浪漫主义色彩的稀世艺术珍品，它不仅代表了当时唐三彩制作的最高水平，而且反映了唐代的经济文化、对外交流的发展水平。更重要的是，它以其独特的艺术魅力，向全世界展示了中华民族海纳百川的气概和蓬勃的生命力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。