在中国文学史上，蒲松龄是一位不可忽视的重要人物。他的代表作《聊斋志异》被誉为中国古代小说的巅峰之作，对于中国文学和文化的发展产生了深远的影响。然而，关于他的人生经历和个人特点，却一直存在着许多争议和误解。那么，蒲松龄究竟是一个怎样的人物呢?让我们一起来了解一下。 首先，需要明确的是，蒲松龄出生于明朝嘉靖年间(1522年-1566年),是浙江绍兴人。他的父亲是一名官员，家境比较富裕。蒲松龄自幼聪明好学，喜欢读书写字。他曾经考中过进士，但是因为身体原因没有能够担任官职。之后，他开始专心从事文学创作，成为了一位著名的文学家和史学家。 其次，需要注意的是，蒲松龄在文学创作上有着非常高的成就。他的代表作《聊斋志异》是一部以鬼怪传说为主题的小说集，其中包含了许多寓言故事和历史传说。这部作品不仅在当时引起了轰动，而且对于后来的文学创作也产生了深远的影响。同时，蒲松龄还写过许多其他的文学作品，如《东篱乐府》、《文心雕龙注》等，都是中国文学史上的经典之作。 最后，需要注意的是，蒲松龄的性格和思想也非常值得我们关注。据史书记载，他一生都非常热爱文学和史学，对于这些领域都有着深刻的理解和研究。同时，他也非常关注社会现实和人民疾苦，曾经多次发表过批判时弊的文章和诗词。他的这种思想和精神也为后人所推崇和传承。 总的来说，蒲松龄是一个才华横溢、思想深邃的文学巨匠。他的作品不仅在当时引起了轰动，而且对于后来的文学创作也产生了深远的影响。同时，他的性格和思想也为我们提供了很好的借鉴和启示。我们应该客观地看待历史事实，从中汲取教训和启示，不断提高自己的文化素养和历史意识。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国文学史上，蒲松龄是一位不可忽视的重要人物。他的代表作《聊斋志异》被誉为中国古代小说的巅峰之作，对于中国文学和文化的发展产生了深远的影响。然而，关于他的人生经历和个人特点，却一直存在着许多争议和误解。那么，蒲松龄究竟是一个怎样的人物呢?让我们一起来了解一下。 首先，需要明确的是，蒲松龄出生于明朝嘉靖年间(1522年-1566年),是浙江绍兴人。他的父亲是一名官员，家境比较富裕。蒲松龄自幼聪明好学，喜欢读书写字。他曾经考中过进士，但是因为身体原因没有能够担任官职。之后，他开始专心从事文学创作，成为了一位著名的文学家和史学家。 其次，需要注意的是，蒲松龄在文学创作上有着非常高的成就。他的代表作《聊斋志异》是一部以鬼怪传说为主题的小说集，其中包含了许多寓言故事和历史传说。这部作品不仅在当时引起了轰动，而且对于后来的文学创作也产生了深远的影响。同时，蒲松龄还写过许多其他的文学作品，如《东篱乐府》、《文心雕龙注》等，都是中国文学史上的经典之作。 最后，需要注意的是，蒲松龄的性格和思想也非常值得我们关注。据史书记载，他一生都非常热爱文学和史学，对于这些领域都有着深刻的理解和研究。同时，他也非常关注社会现实和人民疾苦，曾经多次发表过批判时弊的文章和诗词。他的这种思想和精神也为后人所推崇和传承。 总的来说，蒲松龄是一个才华横溢、思想深邃的文学巨匠。他的作品不仅在当时引起了轰动，而且对于后来的文学创作也产生了深远的影响。同时，他的性格和思想也为我们提供了很好的借鉴和启示。我们应该客观地看待历史事实，从中汲取教训和启示，不断提高自己的文化素养和历史意识。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
导语：唐太宗李世民的后宫中，有一位备受赞誉的女性——韦贵妃。她的一生充满了传奇色彩，成为了历史上备受瞩目的人物。本文将基于真实资料，对韦贵妃的生平进行详细介绍。 第一段：韦贵妃的背景介绍 韦贵妃，原名韦氏，是唐太宗李世民的宠妃之一。她出生于一个普通的家庭，年轻时因为美貌和才华而被选入皇宫。在唐太宗的宠爱下，她逐渐成为了后宫中的一位重要人物。 第二段：韦贵妃的成就 韦贵妃的一生充满了辉煌的成就。她在唐太宗的支持下，积极参与政治事务，为国家的发展做出了巨大的贡献。同时，她也是一位才华横溢的女性，擅长诗词歌赋和音乐艺术。她的作品被后人传颂不衰，成为了中国文化宝库中的珍品。 第三段：韦贵妃的性格特点 韦贵妃的性格特点是坚韧不拔和聪明机智。她在面对困难和挑战时，总是能够保持镇定和冷静，寻找解决问题的方法。同时，她也非常聪明机智，善于利用自己的智慧和才能，为自己争取利益。 第四段：结论 综合以上分析，我们可以看出，韦贵妃是一位传奇的女性。她的一生充满了辉煌的成就和传奇的故事，成为了历史上备受瞩目的人物。她的才华和智慧，以及坚韧不拔的性格特点，都值得我们学习和借鉴。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
引言：在二战期间，德国军队涌现出了许多杰出的将领，其中最为著名的就是曼斯坦因。他是一位极具天赋和才华的军事家，被誉为“德军的灵魂”。那么，曼斯坦因到底有多厉害呢?让我们一起来了解一下这位传奇将领的生平吧! 第一段：曼斯坦因的成长经历 曼斯坦因出生在一个军人世家，从小就接受了严格的军事训练。他在年轻时就展现出了非凡的才华和领导能力，很快就成为了一名优秀的军官。在第一次世界大战中，他表现出色，被德国皇帝威廉二世授予元帅军衔。 第二段：曼斯坦因的战争经历 在二战期间，曼斯坦因担任过多个重要职务，包括德国陆军总参谋长、北非战场指挥官等。他在战争中表现出了非凡的军事才能和战略眼光，率领部队多次打败盟军。他的最大成就是在1942年的斯大林格勒战役中，成功地阻止了苏联红军的进攻，为德国争取了宝贵的时间。 第三段：曼斯坦因的战略思想 曼斯坦因是一位非常有远见和创新精神的将领。他提出了许多独特的战略思想，如“闪电战”、“装甲突击”等，对德国军队的发展产生了深远的影响。他的战略思想不仅在二战中得到了实践，而且对现代战争的发展也产生了重要的影响。 第四段：曼斯坦因的成就和贡献 曼斯坦因是一位杰出的将领，他的成就和贡献是不可否认的。他在战争中表现出色，率领部队多次打败盟军，为德国争取了宝贵的时间。他的战略思想和指挥才能对德国军队的发展产生了深远的影响，也为现代战争的发展提供了重要的借鉴。 结语： 曼斯坦因是一个充满传奇色彩的将领，他的才华和智慧让人们惊叹不已。他的战争经历和战略思想都是德国军事史上的重要里程碑。虽然他在战争中犯下了一些错误，但他的实力和贡献是不可否认的。他是一个值得我们学习和研究的榜样。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《水浒传》是中国古代文学中的经典之作，其中有很多英雄人物的故事被广为传颂。其中，张青是一个备受人们喜爱的角色，他的形象也成为了人们津津乐道的话题。那么，让我们来一探究竟，了解一下这位历史人物的简介吧。 张青是《水浒传》中的一个人物，他出生于一个贫苦的家庭，但却有着过人的武艺和智慧。在小说中，张青被描述为一个勇猛无比、机智过人的将领，他曾经多次参加战斗并立下汗马功劳。因此，他得到了“小李广”的绰号，这个绰号也成为了他在《水浒传》中最为著名的称号之一。 张青的外貌特征也被小说描写得非常生动。他身材高大，面容英俊，眉宇间透着一股英气。他的头发浓密而黑亮，眼神犀利有神。在战斗中，他总是穿着一身黑色的战袍，手持一把长枪，威风凛凛，令人敬畏。 除了勇猛和机智之外，张青还有一颗仁爱之心。在小说中，他曾经多次救助贫苦百姓，受到了人们的爱戴和尊敬。他也非常忠诚于自己的主人，对宋江等人忠心耿耿。 然而，张青并不是一个完美的人物。在小说中，他也有一些缺点和不足之处。比如，他有时候会过于自信和鲁莽，导致在战斗中出现失误;他也有时会因为个人情感而做出错误的决策。但是，这些缺点并没有影响人们对他的喜爱和敬意。 综上所述，张青是《水浒传》中的一位重要人物，他的形象也成为了人们津津乐道的话题。他的勇猛、机智、仁爱等品质都让人们对他产生了深深的敬意和喜爱。让我们铭记历史，珍惜和平，共同创造美好的未来。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
段落一：引言 在中国武术界，有一位传奇人物，他凭借着独特的智慧和精湛的技艺，成为了一名备受尊敬的“武器大师”。他就是陶宗旺。 段落二：陶宗旺的背景 陶宗旺，出生于一个普通的农村家庭，从小就对武术产生了浓厚的兴趣。他刻苦学习各种武器技能，逐渐成为一名技艺高超的武术家。 段落三：陶宗旺的智慧武器 陶宗旺不仅在武术技能上有着卓越的表现，他的智慧也使他在比赛中屡次取得胜利。他善于观察对手的动作和心理，利用自己的智慧制定出独特的战术策略。这种智慧武器让他在武术界独树一帜。 段落四：陶宗旺的比赛经历 在国内外的比赛中，陶宗旺凭借着智慧武器多次获得冠军。他的出色表现赢得了观众和教练员的赞誉，也使他成为了中国武术界的一颗璀璨明珠。 段落五：结语 陶宗旺的故事告诉我们，智慧和勇气同样重要。在面对困难和挑战时，我们应该学会运用智慧去解决问题，而不是仅仅依赖武力。让我们向陶宗旺学习，不断提升自己，用智慧战胜困难，书写属于自己的辉煌篇章。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
杨春是《水浒传》中的一位重要人物，他的人物简介如下： 杨春，字德明，原籍河南洛阳。他是梁山泊的一员，也是宋江的好友之一。在小说中，他因为勇猛无比、忠诚可靠、豁达大度和有责任感而备受赞誉。 首先，杨春是一个勇猛无比的战士。在小说中，他经常与敌人进行激烈的战斗，展现出非凡的勇气和战斗力。例如，他在与方腊的战斗中表现出了超凡的武艺和无畏的勇气，最终成功将方腊击败。这种勇猛的形象让人们对他产生了深深的敬意和钦佩。 其次，杨春也是一个忠诚可靠的朋友。在小说中，他和好友林冲、花荣等人结为兄弟，互相帮助、互相扶持，成为了一对不可分割的好兄弟。即使在生死关头，他也毫不犹豫地保护自己的兄弟们，展现了他对友情的珍视和重视。 此外，杨春还是一个豁达大度的人。在小说中，他曾经因为误会而与好友林冲产生矛盾，但最终通过自己的努力化解了这个矛盾，展现了他的宽容和大度。他对待朋友的态度也十分真诚，不会因为一点小事而产生误解或猜疑。 最后，杨春也是一个有责任感的人。在小说中，他作为梁山泊的一员，义不容辞地护送宋江前往梁山泊，展现了他的责任心和担当精神。他不仅对自己的任务认真负责，还对其他队员的安全和福利关心备至。 总之，杨春是《水浒传》中的一位重要人物，他的勇猛、忠诚、豁达和责任感都让人们对他产生了深深的敬意和钦佩。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
好水川之战是一场发生在1038年北宋与辽国之间的战役。这场战役发生在今天的四川省南部，因为当时的好水川地区是宋朝和辽国之间的重要边境地带，所以这场战役也被称为“好水川之役”。 在这场战役中，北宋军队由名将任福率领，对抗来自辽国的入侵。由于双方实力悬殊，宋军最终战败，任福被俘并被迫投降辽国。 关于这场战役的原因和背景，历史学家们有很多不同的解释。有人认为这是因为北宋与辽国之间的长期边界争端而导致的，也有人认为这是辽国想扩大势力范围而对北宋发动的一次进攻。 不过无论原因如何，好水川之战都是中国历史上具有重要意义的一次战役。它不仅反映了当时中国军事技术的水平和战争策略的局限性，也为我们了解古代中国的政治、经济和文化状况提供了重要的资料。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
曹刿论战是中国战国时期著名的兵书之一，它记录了齐国大将曹刿在与晋国军队交战时所发表的一系列言论。下面我们来简要介绍一下曹刿论战的历史背景。 公元前480年左右，当时的中国处于分裂状态，各个诸侯国之间经常发生战争和冲突。其中，齐国和晋国是当时两个强大的国家，它们之间的关系一直很紧张。为了争夺领土和利益，两国经常爆发战争。 在这种背景下，曹刿被派往晋国作为使者进行外交活动。然而，晋国并不信任齐国的使者，于是曹刿被迫与晋国的大将韩信展开了一场激烈的辩论。这场辩论被称为曹刿论战，成为了中国古代兵书中的经典之作。 在这场辩论中，曹刿提出了一系列有关战争和军事战略的理论，强调了伪装、假象、以少胜多等战术的重要性。这些理论不仅对当时的战争具有指导意义，也为后世的军事理论和实践提供了重要的参考。 总之，曹刿论战的历史背景是中国战国时期的分裂状态和各国之间的战争冲突。这场辩论不仅是中国古代兵书中的经典之作，也为后世的军事理论和实践提供了重要的参考。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
大秦是中国历史上第一个统一的中央集权国家，其建立和统一对于中国历史的发展产生了深远的影响。在大秦的历史中，有几个重要的皇帝扮演了非常重要的角色，以下是关于大秦皇帝的简要介绍： 一、秦始皇(公元前259年-公元前210年在位) 秦始皇是大秦的开国皇帝，他在位期间通过一系列的政治、军事和文化手段，统一了中国大陆，结束了长达五百多年的分裂局面。他推行了一系列的政治和军事改革，如实行郡县制、加强中央集权等，促进了社会的发展和进步。他还修建了长城、避暑山庄等重要的文化遗产，为中国的历史留下了宝贵的遗产。 二、二世皇帝(公元前210年-公元前207年在位) 二世皇帝是秦始皇的儿子，他在位期间由于荒淫无度、暴虐残忍而备受批评。他继位后不久就被赵高所废黜，大秦也就此走向了灭亡的道路。 三、三世皇帝(公元前207年-公元前206年在位) 三世皇帝是秦始皇的孙子，他在位期间面临着外患和内乱的压力。他试图通过一系列的政治和军事手段来稳定国家局势，但最终未能成功。他被刘邦所俘虏后被迫自刎，大秦也就此灭亡。 四、秦二世皇帝(公元前206年-公元前204年在位) 秦二世皇帝是三世皇帝的儿子，他在位期间面临着赵高专权的问题，政治腐败严重。他被赵高所废黜后，赵高掌握了大权，导致了大秦的灭亡。 以上是关于大秦几个重要皇帝的简要介绍，他们在不同的时期内统治着中国，推动着大秦的发展和进步。无论结果如何，他们的历史地位和贡献都为中国历史的发展做出了巨大的贡献。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
诸葛亮是中国历史上著名的政治家、军事家、文学家和发明家，他生活在三国时期，是蜀汉的重要人物之一。他的才华横溢，被誉为“卧龙先生”，在中国历史上留下了许多不朽的传说和故事。 诸葛亮出生于今天的陕西省宝鸡市扶风县，他自幼聪明过人，喜欢读书和研究兵法。后来，他拜在名将庞统门下学习兵法，并成为了庞统的得力助手。在庞统去世后，诸葛亮继续研究兵法，并开始了他的政治生涯。 在刘备建立蜀汉之后，诸葛亮成为了蜀汉的重要官员和军事将领。他曾多次出征北方，取得了一系列重要的胜利。同时，他也致力于治理国家，推行一系列改革措施，使蜀汉的政治、经济和文化得到了极大的发展和繁荣。 除了政治和军事方面的成就之外，诸葛亮还是一位杰出的文学家和发明家。他创作了许多优美的诗歌和文学作品，其中最著名的是《诫子书》和《出师表》。他还发明了木牛流马、连弩等兵器和工具，对中国科技的发展做出了重要贡献。 总之，诸葛亮是中国历史上一位杰出的政治家、军事家、文学家和发明家。他的才华横溢，为蜀汉的发展和繁荣做出了重要贡献。他的思想和成就对中国历史和文化产生了深远的影响，至今仍然被人们所传颂和研究。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
汉朝分为西汉，东汉共历29帝，享国405年，今天我们先来说说西汉西汉（公元前202年—公元8年），共历十四帝，享国二百一十年秦末农民起义，刘邦推翻秦后被封为汉王。楚汉争霸，刘邦战胜项羽并称帝建立汉朝，定都长安，史称西汉。汉文帝、汉景帝推行休养生息国策，开创“文景之治”；汉武帝即位后推行推恩令、“罢黜百家，独尊儒术”、加强中央集权，派张骞出使西域沟通中原与西域各国的联系开辟丝绸之路，北击匈奴，东并朝鲜，攘夷扩土成就“汉武盛世”；至汉宣帝时期国力达到极盛，设立西域都护府，将西域纳入版图，开创“孝宣之治”。公元8年王莽废汉孺子婴，定都长安，史称新莽，西汉灭亡。 西汉 1汉太祖 刘邦（前256年－前195年6月1日）汉朝开国皇帝，经过秦末战争，楚汉战争最终汉五年（前202年）统一天下。即位于定陶氾水北岸，后来定都长安，建立西汉。称帝后，刘邦陆续消灭臧荼、韩王信、韩信、彭越、英布等异姓诸侯王，分封九个同姓诸侯王；同时建章立制，休养生息，励精图治，豁免徭役，恢复社会经济，稳定统治，在“白登之围”后宣布开放边境关市，缓和汉匈关系。汉十二年（前195年），刘邦在讨伐英布叛乱时伤重不起。同年在制定“白马之盟”后驾崩于长安，谥号高皇帝，庙号太祖，葬于长陵。刘邦是汉朝开国皇帝，从街头混混到一国之君这跨越不比朱元璋差，不过相比较朱元璋而言刘邦成功就成功在建立汉朝，奠定汉民族文化基础了，事实上刘邦只在位11年，从称帝开始算只有7年，他在位期间铲除了异性诸侯王，通过与匈奴作战的失败开放了边境其余的并没有做什么，奠定汉族文化基础是刘邦最伟大的地方。这里要说的是我们常说汉高祖刘邦是不对的，按庙号来说应该是汉太祖，按谥号是汉高帝，之所以会有汉高祖一说，是因为《史记》中对汉太祖的称呼为汉高祖，后世便开始以汉高祖来称呼刘邦，最正确的应该是汉太祖高皇帝刘邦。 汉太祖 2汉惠帝 刘盈（前210年－前188年9月26日）西汉第二位皇帝。十六岁时继承皇位。在位期间，实施仁政，减轻赋税，任用萧何和曹参为丞相，实行萧规曹随、休养生息的政策。在思想和文化方面，崇尚黄老哲学。在强势的吕太后辅佐下，平衡功臣和诸王。汉惠帝七年（公元前188年），刘盈去世，时年二十三岁，在位七年，谥号孝惠皇帝，葬于安陵。汉惠帝刘盈是不折不扣的傀儡皇帝，一生在位7年全部都在吕后的统治下，甚至作为一个皇帝连自己的亲弟弟都无法保护。在惠帝看过被吕后做成人彘的戚夫人以后便整个人精神都不正常了，被吕后要求娶了自己外甥女，但也一生无子。最后郁郁而终。 汉惠帝 3汉前少帝 汉前少帝（？—前184年6月15日）西汉第三位皇帝，汉惠帝七年（前188年）至汉高后四年（公元前184年）在位。汉惠帝七年（公元前188年），汉惠帝驾崩。吕后立太子为皇帝，因为皇帝年幼，由吕后临朝称制。汉高后四年（公元前184年），前少帝知道自己并非是张嫣的亲生儿子，自己生母已被害，于是口出怨言，扬言长大之后要复仇。吕后害怕前少帝会作乱，于是将他囚禁在永巷，任何人不得与之相见。不久，前少帝被吕后废黜并暗中杀害。汉前少帝可以说是非常可怜了，可怜到甚至都没有一个史书记载过他的名字，只知道姓刘。这对于一个皇帝可以说是侮辱性极大。传言是汉惠帝和宫女所生，但是不是真的就不知道了，吕后的傀儡皇帝之一。 吕后 4汉后少帝 西汉后少帝刘弘（?―前180年11月14日）西汉第四位皇帝，前184年6月15日－前180年11月14日。汉高后四年（公元前184年），西汉前少帝死。同年五月十一日（公元前184年6月15日），刘弘继任帝位，娶吕禄之女为皇后。高后八年八月（前180年9月），吕太皇太后逝世。经过周勃、陈平等人努力后，吕氏家族势力被铲除。朝臣说少帝刘弘并非汉惠帝亲生子，在迎立代王刘恒作为新皇帝（即汉文帝）后，刘恒下令废杀了刘弘及其四个兄弟。相比前少帝还好一些，最起码在史书中留下了自己的名字，不过也是个傀儡皇帝。他比较惨的就是在位期间吕后死了，失去靠山了。自己也被汉文帝处死。 吕后 5汉文帝 汉文帝刘恒（前203年～前157年7月6日），西汉第五位皇帝（前180年～前157年在位）汉高帝十一年（前196年）受封代王。吕后去世后，太尉周勃联合丞相陈平等人粉碎诸吕势力，迎立代王刘恒进京继位，史称汉文帝。汉文帝即位之后，励精图治，兴修水利，厉行节俭朴素，实现国家强盛，百姓小康，开启“文景之治” 的发端。后元七年（前157年）驾崩于未央宫，庙号太宗，谥号孝文皇帝，葬于霸陵。之前文章中写过汉文帝，这是我认为可以选为千古一帝的帝王，虽然他没有像汉武帝，唐太宗那样开疆辟土，但是他将积贫积弱的西汉王朝带像富强，作为一个国家的领导人，让自己百姓过的安康这是最重要的。并且汉文帝的孝也是出名的，二十四孝中“亲尝汤药”指的就是汉文帝。虽然汉文帝对待诸侯以及漠北匈奴一直采取缓和政策，但是汉文帝开始汉朝皇帝开始动了削藩的念头，只不过汉文帝死前没能如愿，只能交给自己儿子汉景帝。作为对庙号有这严格审核标准的西汉王朝，汉文帝能够配上太宗庙号就足以证明他的伟大。 汉文帝 6汉景帝 汉景帝刘启（前188年－前141年3月9日）。西汉第六位皇帝（前157年—前141年在位）文帝后七年 （前157年）六月继位。在位期间继续推行与民休息、轻徭薄赋政策，社会经济得到进一步恢复和发展。为加强中央集权，采纳晁错建议实行削藩。景帝前三年（前154年）平定吴楚七国之乱。后世史家将其和文帝统治时期合称文景之治。汉景帝后元三年（前141年）去世，时年四十八岁，谥号孝景皇帝，葬于阳陵。汉景帝是一个把高度集中权力的人，他对权力的欲望非常大，强制手段削藩就能看出（早年间汉景帝用棋盘打死了吴王刘濞的儿子所以吴国才会反抗中央）平定诸国之乱后把所有诸侯国的选举权，任免权都集中在自己手里，甚至后世发掘他的陵墓也发现他的墓就是按照汉长安城所建。不过他一直延续汉文帝的无为而治政策，使的西汉国库一天比一天充实，也为汉武帝东征西讨打下基础。后世称之为“文景之治”不过在西汉王朝他没能配上一个庙号，这也就证明在功绩上他远不如汉文帝，汉武帝，汉宣帝。 汉景帝 7汉武帝 汉武帝刘彻（前156年—前87年3月29日），西汉第七位皇帝（前141—前87年在位）十六岁继承皇位，在位五十四年，功业甚多：对内，为加强中央集权，颁行推恩令，又制订左官律和附益法，严格禁止诸侯王参与政事，裁抑丞相职权，依靠亲信和近臣参与决策，从而形成内朝（中朝）和外朝的政治体制，设十三州刺史部，加强对郡国的控制。为解决财政困难，改革币制，禁止郡国铸钱。罢黜百家，独尊儒术。对外，派卫青、霍去病多次出击匈奴，迫其远徙漠北；命张骞出使西域，沟通汉与西域各族联系，在位晚年，社会矛盾日益尖锐，关东流民达二百万，农民起义频繁。宫廷发生“巫蛊之祸”，导致太子刘据自杀。征和四年下轮台诏，后元二年，刘彻驾崩，享年七十岁。谥号孝武皇帝，庙号世宗，葬于茂陵。汉武帝一生争议还是比较多的，因为他可明可昏。先说明，征战四方，把对匈奴政策由和变战，将屈辱和亲变成匈奴的溃败。南征百越扩大版图，派张骞出使西域，宣扬大汉国威之时加强了对西域诸国的贸易，使的汉人地位高升并确立往后几千年汉文化以及汉族地位。说昏嘛也能说，喜欢追求长生不老，喜欢到处封禅，要知道皇帝出行那了不是一般阵仗，经常云游四方到处封禅非常消耗钱财。好大喜功，喜欢征战，把文景二帝留下的钱全花干净了，百姓又回到了吃不上饭的时代，难民数百万（那个时候一共才几千万人口）晚年爆发“巫蛊之祸”逼死了太子动摇了大汉国本。所以说对汉武帝的评价要看自己怎么理解那个时代了。 汉武帝 8汉昭帝 汉昭帝刘弗陵（前94年－前74年6月5日），西汉第八位皇帝。后元二年即位，即位后委政霍光。因海内虚耗、民生凋敝，故采取轻徭薄赋、与民休息的政策，屡次减免租赋，招抚流民。又与匈奴恢复和亲。政治较为安定，社会经济有所恢复。开启了“昭宣中兴”的良好局面。元平元年（前74年6月5日），刘弗陵因病驾崩，时年二十一岁，在位十三年，谥号孝昭皇帝，葬于平陵。汉昭帝在位期间西汉王朝恢复了往日的平静，有点小文景的意思。减轻百姓负担，恢复对匈奴和亲慢慢使的西汉王朝恢复元气。虽然汉昭帝在位期间一直优霍光把持朝政，但是即使是傀儡皇帝君臣不一心也很难做到盛世，更何况霍光并没有把汉昭帝当成傀儡小皇帝。所以汉昭帝与霍光更像知己一般互相信任，君臣同心才开创了“昭宣中兴”的局面，可惜的是汉昭帝年仅二十一便死了，不然他会是西汉历史上又一位伟大的君王。 汉昭帝 9海昏侯 刘贺（前92年－前59年）西汉第九位皇帝（公元前74年7月18日—8月14日在位），也是西汉历史上在位时间最短的皇帝。元平元年（前74年），汉昭帝驾崩，因无子，刘贺接受皇帝玺绶，承袭皇帝的尊号。刘贺即位十余日，霍光已与张安世谋划废之。六月癸巳日，即刘贺在位第27天，其因荒淫无度、不保社稷而被废为庶人，史称汉废帝。海昏侯刘贺不知道是真昏庸还是有抱负被除掉，汉昭帝死后霍光开始想把持朝政，于是他就选了个傀儡皇帝（和汉昭帝在位时完全相反）刘贺在位27天就被废了理由是太昏庸，荒淫无度，可是傀儡皇帝不就该这样吗？所以刘贺是不是真因为昏庸被废还有待商榷。 海昏侯刘贺 10汉宣帝 汉宣帝刘询（前91年~前48年1月10日）西汉第十位皇帝（前74年~前48年1月10日在位）即位之初，委政霍光。地节二年（前68年）霍光死后亲政，地节四年（前66年）以大司马霍禹谋反，废霍皇后，彻底清除霍氏势力。他致力于整顿吏治，强化皇权，设置治书侍御史和廷尉平，审核量刑轻重，维护法律正常，蠲免和削减租赋，以此安定民生，恢复生产；对外，因匈奴内乱，呼韩邪单于归附汉朝，消除了匈奴对汉朝的威胁；设置西域都护，政令自此颁于西域，有利于发展西域生产和中原与西域之间的经济、文化交流。黄龙元年，刘询因病崩于未央宫，葬于杜陵，庙号中宗。汉宣帝是一个没有流量的贤君，他虽然没有前面几位先祖有名气，但是他做的政绩却超越了他们。第一，虽然汉武帝打了一辈子仗，但是匈奴归附汉朝是在汉宣帝时期，汉武帝打通西域贸易但是并没有把西域纳入版图，而是汉宣帝将西域纳入版图，设立西域都护正式管理西域。并且他还重视法律，亲自审查，使的西汉王朝的法律越来越正规，没有严苛的法律迫害老百姓了，与民休息，重视生产使的西汉再一次富强了起来。别的不说了西汉只有四位皇帝拥有庙号，分别是，汉太祖刘邦（汉高帝），汉太宗刘恒（汉文帝），汉世宗刘彻（汉武帝）以及汉中宗刘询（汉宣帝）。仅凭这一点就够了。 汉宣帝 11汉元帝 刘奭（前75年－前33年7月8日）西汉第十一位皇帝。黄龙元年，汉宣帝崩。刘奭继位在位期间，因为宠信宦官，导致皇权式微，朝政混乱不堪，西汉由此走向衰落。竟宁元年五月壬辰，汉元帝在长安未央宫病死，终年42岁，在位16年，葬于渭陵。汉元帝在位期间西汉的皇权开始落入外戚手中，这跟汉元帝个人有问题，他本人喜欢画画，喜欢写诗，喜欢儒家文化，就是不喜欢政事，外戚逐渐掌握国家大局，西汉外戚干政局面正式开启。（昭君出塞就发生在汉元帝时期）王莽大家都知道吧，篡汉的那个，王家崛起的人物王政君也就是汉元帝的皇后，日后就是她侄子篡了西汉政权。 汉元帝 12汉成帝 刘骜（前51年－前7年4月17日）西汉第十二位皇帝。竟宁元年（前33年）即位，沉湎酒色，荒于政事，各地相继爆发农民起义和铁官徒起义。同时任由外戚专政，朝廷大政为太后王政君一族把持，埋下了王莽篡汉的祸根。绥和二年去世，终年四十四岁，谥号孝成皇帝，葬于延陵。又是一位明星皇帝，不过他有名可不是因为有功绩，而是昏庸。赵飞燕大家都知道吧，就是“环肥燕瘦”里的燕，赵飞燕的丈夫就是汉成帝，赵飞燕的妹夫也是汉成帝。赵飞燕，赵合德可以说把这个皇帝伺候的很好，甚至让他亲手掐死自己孩子都没问题。也就是这时候开始，王莽开始逐渐参与国家大事，为日后篡汉奠定基础。想记住汉成帝就记住赵飞燕就行，他就是赵飞燕故事里的男主角。 汉成帝 13汉哀帝 刘欣（前25年－前1年）西汉第十三位皇帝。绥和二年（前7年）三月十八日，汉成帝病逝，刘欣即位为帝，改元建平。元寿二年六月二十七戊午日（前1年8月15日），在位仅六年的刘欣驾崩，时年二十五岁，谥号孝哀皇帝，葬于义陵。汉哀帝也是挺有名的“断袖之癖”说的就是他，不过我到认为汉哀帝并不是个昏君，他是有理想，有抱负的。他在位期间虽然外戚仍然把握政务，但是王莽却没能发展起来，虽然没除掉王莽但是最起码没有让他继续发展，并且汉哀帝积极改革职务，将权力分散开避免一人权侵朝野。而且汉哀帝还积极改革经济，颁布限田，限奴令并且为此触碰了权贵的蛋糕。最值得称赞的事，他把乐府撤销了，乐府在汉武帝时期最为庞大，每年国家要花大量的钱养着他们，可是汉哀帝确认为没有什么用，并且乐府是不正经的音乐就把他撤销了，每年为国家省下了巨款。至于同性恋嘛，汉武帝还有男宠呢，也是同性恋，就看自己怎么理解吧。 汉哀帝 14刘衎（公元前9年－6年2月3日）西汉第十四位皇帝。汉哀帝于元寿二年病死后，王莽为便于弄权，不肯立年岁较长的君主，于当年七月迎立年仅9岁的中山王刘衎入宫，九月初一辛酉日即位为帝，次年改元元始。元始五年十二月，被王莽毒死。刘衎死后葬于康陵。王莽立的傀儡皇帝，什么都不懂的年纪被接入宫中做皇帝，然后又被王莽毒死了，一生都被王莽操控包括他的死亡。 汉平帝 15孺子婴 刘婴（5年－25年2月）刘婴一生仅仅是做了三年皇太子，四岁即被囚，又通令禁止任何人与他讲话。孺子婴长大后，六畜不识，话也说不清楚，成了一个傻子。更始三年（公元25年）2月，在临泾被李松杀死。王莽的傀儡，最惨的事他没有登基，王莽自己称呼为“假皇帝”管理国家，孺子婴做的只是把西汉王朝丢了而已，三年太子没当过皇帝，长大还成了傻子，并且没保住命，真的是西汉最惨的君主了。 孺子婴 以上就是西汉14位帝王以及孺子婴的故事，后期还将继续更新东汉王朝，以及其他朝代的，感兴趣可以点一下关注。欢迎大家在评论区留下你的看法。
安塞腰鼓，流传于陕西省延安市安塞区的传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。 安塞腰鼓历史悠久，但产生形成的具体时代已难考证。以鼓报警，以鼓助威，以鼓告急，以鼓为乐，这些都是安塞腰鼓的功能。 安塞腰鼓分文鼓与武鼓两种，文鼓以扭为主，重扭轻打；武鼓以打为主，重打轻扭。安塞腰鼓是黄河文化的组成部分，是陕北汉子剽悍、虎劲、牛劲的体现，具有民族风格和地域特色。 2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅲ-13。 经过两千多年的演变，安塞腰鼓形成了刚劲激昂、剽悍豪放、气势磅礴、深厚庄重、铿锵有力、威猛刚烈、流畅飘逸的艺术特点。 安塞腰鼓的表演，较为自由、灵活。表演者人数可多可少，少则几人、十几人，多则几百人、上千人。由于表演人数不受任何限制，表演形式也较为灵活。一般来说，安塞腰鼓的表演形式有两种，一种是场地鼓，一种是路鼓。 场地鼓是指在舞台、广场等固定场所进行的表演活动。舞台表演人数一般在百人左右，广场表演则可达千人左右。 近年来，安塞腰鼓出于参加大型电影电视拍摄活动的需要，一般都将腰鼓表演者带至黄土高原的山梁上进行表演。几百名腰鼓表演者在黄土山梁上进行表演，尘土飞扬，气势宏大壮观，极具艺术效果，由此便形成了山地腰鼓。 安塞腰鼓的表演动作，主要有小缠腰、大缠腰、缠腰过裆、马步跳跃、击鼓射雁跳、侧蹬腿、前蹬腿、十字梅花、跑跳步、劳动步、走路步、十字步等。 安塞腰鼓享誉中外，源远流长。其风格强健豪放、刚劲饱满，被誉为“中华民族之魂鼓”“中华鼓王”“东方第一鼓”。 是黄河文化的组成部分，是陕北汉子剽悍、虎劲、牛劲的体现，具有民族风格和地域特色。 编辑：田瑾
进出口贸易企业公司简介应该怎么写？以下是湖南企发文化传媒有限公司提供的公司简介范文： XXXX公司简介 XXX有限公司是从事进出口贸易的一家创新型公司，主营业务包括xxx等等。 XXX有限公司以“集贸易服务、全球采购于一体，争做中国一流的外贸国际型公司”为目标，以“格局国际化，管理效率化，成本精细化，团队成员实现稳定发展，客户关系实现长期共赢”为经营管理理念，按照平等互利的原则，不断扩大各种贸易业务，以优质的产品、合理的价格、高速的效率、竭力满足客户的各种要求，尽心为各方朋友热情服务。 XXX有限公司坚持“客户第一，团队合作，诚信，创新”的核心价值观，把客户放在第一，以团队为基础，以责任为重，秉承诚信的作风，勇于创新，敢于拼搏，怀揣感恩的心为客户提供服务。 l 客户第一，就是一切以客户为主，为客户的利益考虑，给客户提供优质的服务，让客户有实至名归的感觉。 l 团队合作，即讲究大局意识、协作精神、服务精神，核心是协同合作。 l 诚信，即诚实守信。公司将诚信作为最重要的资产，作为每一个乾辰贸易人最基本的道德要求和职业操守。 l 创新，就是不断追求产品创新、技术创新、管理创新和发展创新；善于发现问题、解决问题，不断地寻求突破，不断地创造更高的价值，使企业永葆活力。 XXX有限公司始终遵循国际贸易惯例,坚持重合同.守信用,优质服务,双赢发展的企业宗旨,与国际商业界,产业界,科技界,金融界建立的发展广泛的合作关系,通过贸易纽带紧密联结中国与世界市场。XXX有限公司愿与国内外各界同仁志士竭诚合作,共创辉煌!
2013年1月，两本同时出版的书，捧红了一个情怀指数爆表的句子：不要因为走得太远而忘记为什么出发。 这两本书都与已故央视著名制片人陈虻有关，分别是北京大学新闻与传播学院教授徐泓编著的《不要因为走得太远而忘记为什么出发——陈虻，我们听你讲》（中国人民大学出版社2013年1月版）和一位媒体人的自传《看见》（广西师范大学出版社2013年1月版）。前者是关于陈虻的纪念文集，收有陈虻同事、好友对他的回忆以及他自己的经典言论、讲座精华和报道文章；后者收有作者对陈虻的怀念文章《陈虻不死》。两本书中都有陈虻经常说的句子“不要因为走得太远而忘记为什么出发”，而这个句子旋即被眼尖的读者挑出，置于网络传播的洪流。 在《不要因为走得太远而忘记为什么出发——陈虻，我们听你讲》的前言部分，徐泓写道：“正如陈虻多次引用的卡里·纪伯伦那句名言：不要因为走得太远，以至于忘记自己为什么出发。”正因为这句“正如陈虻多次引用的卡里·纪伯伦……”的指引，关于此金句的版权遂成定论。不久后，网络上出现了貌似更权威也更详尽的说法，如下—— “不要因为走得太远而忘记为什么出发”出自卡里·纪伯伦的诗《先知》。原句英文句式是“We already walked too far, down to we had forgotten why embarked”，译成中文是“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发”。 纪伯伦 纪伯伦（1883年-1931年）是黎巴嫩诗人、画家，现代阿拉伯文学的重要奠基人。他出生于黎巴嫩北部贝什里一个马龙派天主教徒家庭，幼年未受正规教育。1895年，因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，纪伯伦母亲带他移民美国。在美国求学期间，纪伯伦显露出不凡的绘画天赋，不久他的兴趣转向文学。在创作初期，他用阿拉伯语写作，后来改用英语写作。 自1918年创作第一部英文作品《狂人》至1931年逝世，纪伯伦一共写了八部英语作品。其中，除了诗剧《大地神》，其余均为散文诗，它们构成了纪伯伦文学遗产中的精华。纪伯伦特殊的宗教和语言背景，使得他可以克服本民族的文化偏见，以更超然的视角来看待全人类共同的精神财富，融汇贯通，兼收并蓄。出版于1923年的散文诗《先知》是一部为纪伯伦赢得国际声誉的杰作，这部他“思考了一千年”的作品被誉为“东方馈赠给西方的最美好礼物”。 在《先知》中，纪伯伦假托先知穆斯塔法之名，以俯瞰众生的姿态、充满神性的口吻，言说了宇宙、人类、社会和真理这些最根本的问题。同时，一些对仗的概念，如“灵魂-身体”“欢乐-悲伤”“离散-相聚”“故乡-他乡”等也在这部作品中被探讨。“不要因为走得太远而忘记为什么出发”所蕴含的“远方-出发”关系，无论是逻辑还是语态都与《先知》所表达的意象严丝合缝。 《不要因为走得太远而忘记为什么出发》 “不要因为走得太远而忘记为什么出发”出现在《先知》里，代表着人间的善意期待。以至于一本近年出版的纪伯伦诗选，竟直接用这个金句作为书名（《不要因为走得太远而忘记为什么出发》，江苏凤凰文艺出版社2017年1月版，王志华译），书中辑录了包括《先知》《沙与沫》在内的纪伯伦最著名的几部散文诗。 以某位诗人最动人的诗句作为诗选的书名，此乃出版领域的常规操作，它犹如读者阅读作品时的觇标。不过，疑问也恰恰因此产生——“觇标”压根儿不存在。通读这本纪伯伦诗选中的《先知》，你找不到“不要因为走得太远而忘记为什么出发”，也找不到直译自英文原句的“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发”。搜索整本诗选，依然毫无收获。由于这本诗选没有序言，也没有题记、后记等，所以没有任何辅助信息来解释这个令人费解的现象：为什么纪伯伦诗选《不要因为走得太远而忘记为什么出发》中没有与书名相同的句子？ 是否由于翻译的原因而导致这个句子的“丢失”？此等假设尽管有违常识，但不妨穷尽各种可能。搜索《先知》其他几个重要译本：冰心译本，查无；伊宏译本，查无；钱满素译本，查无。于是，可以基本推断：“不要因为走得太远而忘记为什么出发”及类似句式不是出自《先知》。 这个句子会不会出自纪伯伦的其他作品？对比较主流的五卷本《纪伯伦全集》（人民文学出版社2001年1月版）进行全文搜索，结果还是查无。 进一步扩大范围，在英文网络中，以这个金句所包含的关键词“太远”“忘记”“出发”等与“纪伯伦”进行组合搜索，有少量结果：或说出自《先知》，或说出自《沙与沫》。显然，英文网络的搜索结果与中文网络的“权威说法”形成了循环论证，带有浓厚的“贴牌代工产品返销国内”的痕迹。网文作者中式英语的语法习惯，佐证了上述判断。 由此，一个令人扫兴的结论便呈于善良的人们面前：纪伯伦并没有说过“不要因为走得太远而忘记为什么出发”。那么，徐泓何以会说“正如陈虻多次引用的卡里·纪伯伦……”？ 还是回到这个金句广为流传的出发点，2013年1月那两本同时出版的书。《看见》主要有两处提及这个金句，分别是—— 十年前，当陈虻问我如果做新闻关心什么时，我说关心新闻中的人——这一句话，把我推到今天。……十年已至，如他（陈虻）所说，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。（前言） 我离开（央视）评论部时，白岩松在南院的传达室里放一个袋子，让人留给我，里面装着书，还有十几本杂志，都是艺术方面的。我理解他的意思，他希望什么都不要影响到生命的丰美。他的书出版，托人转我一本，里面写：“陈虻总说，不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。如果哀痛中，我们不再出发，那你的离去还有什么意义？”（第20章《陈虻不死》） 从这段表述看，无论是她自己的回忆还是摘录白岩松书中的赠言，都只提“陈虻说”，而未提陈虻引用了谁。 徐泓编著的《不要因为走得太远而忘记为什么出发——陈虻，我们听你讲》中，则更多次地提及这个金句，除了徐泓在前言部分所写的“正如陈虻多次引用的卡里·纪伯伦……”，还包括—— 陈虻曾说：走得太远，别忘了当初为什么出发。（序言之二《纪念，是为了再次出发》，白岩松文） 陈虻说，现在我们有很多纪录片热衷于讲述一个悲欢离合的故事，如果仅仅是这样一个故事，而没有和大的文化背景、时代背景、民族命运相关联的话，其实是背离了纪录片的本源。因为故事片更好看，更能使人动情。现在我们需要解决的一个问题就是：因为走得太远，以至于忘了我们为什么要出发。（系列博文之三《纪录片，在中央电视台是需要一级保护的产品》） 陈虻：因为我们走得太远，以至于忘了我们为什么要出发。当我们认真地去研究怎样去拍纪录片的时候，或许我们已经开始淡忘了我们为什么要拍纪录片。（附录《对话吕新雨：我们不缺记录的手段，但缺乏记录的理念》） 凡此种种，人们唯一能确认的是，将陈虻挂在嘴边的“不要因为走得太远而忘记为什么出发”与纪伯伦联系在一起的是徐泓在前言不经意间带过的那句。至于将此金句与纪伯伦捆绑，是徐泓事后考证，还是陈虻亲口所言，无法确认。比对不同当事人的表述，前一种可能也许大一些。 退而言之，即便陈虻自己说“引用了纪伯伦”，依然存在着两种可能：一、陈虻记忆有误；二、陈虻在阅读纪伯伦诗文时进行了归纳总结，提炼出了这个主题。 事实上，纪伯伦诗歌里有不少近似意象的表达。仅以《先知》（钱满素译本）第一章《船的归来》为例，纪伯伦写道： 被选与被爱的穆斯塔法，他时代的曙光。十二年了，他在阿法利斯城中等待他的船只归来，好将他送回出生的岛上。 …… …… 如今他行至山脚，又一次面向大海，只见他的船只冉冉驶入港湾，船首的海员们，正是他的故乡人。 …… …… 多少次你们在我梦中扬帆。如今你们在我觉醒时驶来，但觉醒只是我更深的梦境。我已整装待发，我的热望正和满帆一起等候风起。 出生的岛、入港的船和等候风起的帆，是哪一种意象触动了理想主义者陈虻？
董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县西南部,景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家，儒客大家。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。 他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。 董仲舒一生历经三朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。 大一统 汉初实行黄老之学，无为而治。经济发展很快，出现了文景盛世。但在景帝时代出现了吴楚七国之乱。统一的国家将面临着分裂的危险。景帝时任博士的董仲舒认为，重要的问题是要巩固集中统一的政权，防止分裂割据的局面出现。董仲舒从儒学经传中寻找统一的理由，他从《公羊春秋》中找到了"大一统"。董仲舒就根据《公羊春秋》的记载，提出了"大一统"论。他在《天人三策》中说："《春秋》所主张的大一统，是天地的常理，适合古今任何时代的道理。" “大一统"既然是宇宙间最一般的法则，那么封建王朝当然要遵循。这就是董仲舒所要设立的政治哲学的核心。他根据'大一统"的普遍法则，提出了思想也要"大一统"的论点。董仲舒在《天人三策》中说："只要不是在六艺之列的，（所谓“六艺”，就是过去读书人必备的六种才能，“礼”，“乐”，“射”，“御”，“书”，“数”。）和孔子那一套儒家思想的人。都不许其发展下去，不允许和儒家思想一起存在。那些乱七八糟的教派和学说就不会再来迷惑百姓，国家的法律和制度才能显示出地位。老百姓也才知道用什么样的方式去教育子孙后代"。只有思想统一才能有统一的法度，百姓才有行为的准则，这样才能维护与巩固政治的统一。用思想统一来巩固政治统一，思想应该统一于以孔子为代表的儒家上，百姓也知道该遵循什么，怎么做了。只有政治统一才能长治久安，当时汉代的政治是统一了，但不稳固。统一思想成了大一统的关键。于是，董仲舒多次强调要用孔子儒学统一天下的思想。 在汉武帝采纳了董仲舒思想要大一统的建议之后，施行了"罢黜百家，独尊儒术"政策，将儒学作为正统思想，产生了中国特有的经学以及经学传统。汉代立五经博士，明经取士，形成经学思潮，董仲舒被视为"儒者宗"。 天人感应 董仲舒"天人感应"论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应"法天"行"德政"，"为政而宜于民"；否则，”天"就会降下种种"灾异"以"谴告"人君。如果这时人君仍不知悔改，"天"就会使人君失去天下。 通过秦末农民大起义，董仲舒认识到农民阶级的政治力量可决定一个封建王朝的兴亡。董仲舒在这里所说的"天"，是指秦末农民起义的武装力量。他要借用这一象征农民阶级政治力量的"天"，来戒惧皇帝，使之自敛。用"天"来限制他。 当时董仲舒为什么要采用"天人感应"的形式来戒惧皇帝呢？原因是：西汉时期社会科学水平低，天命论在人们思想中的影响极深。董仲舒就采用了"天"来限制皇帝个人的私欲，制约他至高无上的权力。并把秦始皇权力不受制约，引发农民起义，速亡国的惨痛教训，变成皇帝的精神枷锁，来限制皇帝的权力。从这方面看，董仲舒"天人感应"的思想限制了皇帝的私欲和权力，为整个封建社会的长治久安作出了重要的贡献，其意义是深远的。 以德治国 西汉王朝统治人民虽然奉行黄老的"无为而治"的思想，实质上仍因袭秦制，以严刑峻法统治人民。武帝好法术、刑名，重用酷吏，以严刑峻法来加强统治，给人民带来了极大的灾难和痛苦。为了社会秩序的稳定，为了封建统治的长治久安，董仲舒认为要缩小贫富差别，协调各种社会矛盾，提出"调均"的主张。上疏汉武帝"限制私人占有土地的数额的主张，限制豪强兼并土地，不允许官吏与百姓争抢利益，盐业、金属业都有百姓自己掌控，除去奴婢制度、擅自斩杀的威严，降低赋税，减少徭役，让人民休养生息，减少民力消耗"。这些主张，首先，打击豪强势力，加强中央政权的力量；其次，暂时缓和地主阶级和农民之间的阶级矛盾，加强了封建统治阶级专政，防止社会进一步动乱，防止农民起义。董仲舒吸取秦灭亡教训，为了缓和地主阶级和农民的矛盾，提倡德治，革除秦时的弊政，进行"更化"。他"更化"思想，就是以儒家的礼义仁德来限制对人民剥削，维持和巩固汉王朝统治阶级专政。他认为，严刑峻法，给统治阶级带不来稳定的统治秩序，不能维持和巩固封建地主阶级的政权。他提出：实行礼义，布施仁德的政策，以德治理为主，重视"教化"，主张用仁德代替严刑。他视"德治"主张为巩固封建统治的基本治国原则。并上疏汉武帝："作为帝王应该秉承上天的意思进行办事，因此，应该用仁德的教化而不是用刑法治理，以“德治”为主，“法治”为辅。