中国计量大学 高云萍 寓意文化，本身是一种认知与解读。一是制作者编码，二是解读者译码。两者之间，必须达成共识，寓意才能成立。如联合国总部门前的“和平”雕塑，其寓意明确，一望而知。如果制作者寄托的情感、意识与理念，接受者难以认知、理解甚至误读，都会影响寓意的达成。这需要以文化的积淀和约定俗成为基础，才会形成默契与共识。 一根红绳三绕两绕，就编织出种种深沉的祝福，每一个基本结又根据其形、意来命名，把不同的结饰互相结合在一起，或用其他具有吉祥图案的饰物搭配组合，形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物，被赋予了爱情、亲情、友情、吉祥、喜庆等不同内涵，如“吉庆有余”、“福寿双全”、“双喜临门”、“吉祥如意”、“一路顺风”等组合，暗含了中国传统厚重的吉祥文化，表达着热烈浓郁的美好祝福，融入了中华民族对生命的认知，对生活的体验，对未来的期许，对爱的渴求以及对亲人的祝福等美好的感情，体现着人们对真、善、美的良好愿望，显示了中华古老文明的情感与智慧。 根据中国传统文化的使用习惯，以谐音为主要特征，中国结被赋予更为国人喜爱的寓意，比如一双红线金边小鞋子，上面是如意结，下面是长长的流苏，挂在墙上，称为“壁鞋”，谐音“辟邪”，暗含了吉祥之意。双联结，两个单结相套而成，有双喜临门、福寿双全等含义。此外，还有象征前程似锦的团锦结，比翼双飞的双蝶结，永结同心的同心结，吉庆有余的鲤鱼结等等。 中国结中还有一类人们认为是通神灵的法物，可达到驱邪避灾、镇凶纳吉、却阴护阳等功效，如“吉祥结”、“盘长结”等，这类“结”作为凝聚着神秘宗教观念的护身符，在民间得以广泛的应用，并形成一定的传承机制。 中国结本身也是智慧和团结统一的象征。一根简单的绳线可以形式变化多端，寓意丰富多彩，体现了编织者的创造和巧妙智慧。同时，这根线紧紧缠绕在一起，是团结一心的形象展示。 中国结常用红色，代表着一种喜庆的氛围，胜利的期盼，还有吉祥与辟邪的含义。因此可以说，这种中国红，表征着我们民族文化的核心元素。这大概是“结”文化生生不息的缘由之一吧。 中国结整体统一、局部变化等创新方式，辅以特殊的中国红等色彩，展示了更多形、意结合的文化内涵，使得中国结完全有别于其它普通结，从“灵物”转变为“吉物”，获得了文化内涵的有效增值，拓展了自身的生存、发展空间，作为吉祥符号活跃于世界舞台。 中国结本身是寓意文化与审美文化的典范。中国结从记事的工具，到固定衣物的结，到佩戴装饰的结，一直到不同结式的装饰物“中国结”，从简单的结演变成充满美感的装饰物，它的演变是历史发展和文化积累的过程，本身就是一种审美文化产品，蕴含着丰富的审美文化。 中国结中的审美文化，涵蕴丰富，经得起各种维度的解读—— 一是联结中的张力：它是一根线从头到尾有规则的穿、编、缠、绕成的，像许多双手握在一起，显示出强大的力量感。 二是繁复中的对称：它有均称的形式美，上下一致，左右对称，正反相同，首尾相接。 三是变化中的和谐：它又具有变幻之美：中国结的造型多样，有像两个古铜钱半叠式的双钱结、外形像花的团锦结、结构华丽紧凑的藻井结等，最基本的结法有十多种，在基本结法基础上，又有将不同形态绳结组合成的新作品，可以说外形千变万化，美观复杂。 四是色差中的统一：也有明丽的色彩之美，中国结多以红色为主，也会用到黄色、蓝色等鲜艳的颜色，有浓烈的视觉美。 五是灵秀中的神秘：中国结始自一根线绳，经由人工纺织，变化中透着灵秀，穿行中渗透智慧。一结既成，神秘丛生，暗示出无穷的东方文化信息。 六是淳朴中的温馨：中国结无论怎样变化，最终不过是一根线绳，寻常可见，随处可取，其制材质的朴素，体现了人与自然的初始关系。但是它在编结过程中渗透的情思与智慧，却通向吉祥，体现和谐，令人备感温馨。 七是乡俗中的典雅：中国结来自民间，走向殿堂，朝野通行，便是因为它俗中蕴雅，体现出中国人对美的追求，是将人存天地间的坐标定位，人与自然关系的认知，人与自然物的相谐相宜的理解，充分体现其中。这样的审美趣旨，远远突破了雅俗之辩的界限，达致了中国式审美的致高境界。 中国人审美，维度丰富，思维辩证，但无论怎样变化，察源逐流，终以天人和一为宗。而中国结所体现的，正是这样的审美文化。
我国历史悠久，幅员辽阔，除了有深厚的传统文化以外，各种各样令人垂涎三尺的美食更是数不胜数，而在这些美食中，自然也有佼佼者。那么本期就带大家了解一下，网友投票得出的，中国9大美食排名榜。美食排名榜由高到低，内容已经整理在下方了！ 第九、宫保鸡丁 川菜传统名菜，由鸡丁、干辣椒、花生米等炒制而成。由于其入口鲜辣，鸡肉鲜嫩加上花生的香脆，广受食客喜爱。尤其在英美等西方国家 材料 鸡腿4个花生10g鸡蛋1个葱段30g姜3片蒜3个干辣椒3个花椒5油适量盐适量料酒1茶匙糖适量辣椒面1/2茶匙酱油适量醋1/2茶匙淀粉1茶匙色拉油适量 详细的过程 1. 去骨去皮鸡腿，洗净切成鸡丁。加入盐、淀粉、料酒、蛋清抓匀，腌制2小时以上，让鸡丁充分吸收调味料 2. 把花生放进煎锅里煎，取出备用，一起准备辣椒和醋。姜和葱切段，葱切段，热锅，加入适量色拉油，加入葱姜蒜炒香。 7. 加入干辣椒和花椒翻炒。然后加入腌好的鸡肉，翻炒变色。 9. 加入酱油、辣椒面、醋和糖调味。加入花生，搅拌均匀 第八、菠萝咕噜肉 广东特色名菜，又名古老肉。是一道广东的特色名菜。此菜始于清代。当时在广州市的许多外国人都非常喜欢食用中国菜 用料 猪里脊肉250g 菠萝汁120g 青、红彩椒1个 盐3g 料酒7g 黑胡椒粉3g 鸡蛋1个 红薯淀粉60g 糖25g 白醋10g 玉米淀粉2g 番茄酱30g 清水20ml 制作步骤 1、把里脊肉切成两三厘米的块，放入盐、胡椒粉、料酒，拌匀腌制15分钟。 2、往腌制好的里脊肉块中磕入一个鸡蛋，加60g淀粉，搅拌，使肉片粘上糊，没有多余的蛋液。裹红薯淀粉炸出来的肉更酥脆，也可以用玉米淀粉代替。 3、取一个碗，放入糖、2g淀粉、白醋、清水、番茄酱，用勺子搅拌均匀，备用。为保持菠萝咕噜肉的红润色泽，用的是白醋。 4、锅内倒油，油热后，将肉片一片片下入油锅，炸至金黄，捞出控油，油温升高一些后复炸一次，捞出控油备用。油热至5成热（油锅上方有热气但无烟）下肉片，复炸时热油至九成（油面上方冒烟）。 5、锅内留底油，倒入菠萝、彩椒，调味汁，小火翻炒产生小泡后倒入炸肉，大火迅速翻炒使之均匀的沾上酱汁。 第七、佛跳墙 佛跳墙是福建的传统名菜，属闽菜系，相传，它是在清道光年间由福州聚春园菜馆老板郑春发研制出来的。曾经有人品尝了佛跳墙后感叹到：“坛启荤香飘四邻，佛闻弃禅跳墙来。 用料 泡发海参4只 小鲍鱼5只 瑶柱100g 干花胶8g牛蹄筋200g 土鸡1只 猪排骨500g 花菇6个 鹌鹑蛋300g 冬笋1个方火腿（片）30g生姜5片辅料姜15g 蒜15g 大葱1根 调料生抽10g 黄酒110g 冰糖20g 盐2g 食用油10g 制作步骤 1、所有干货提前1~2天泡发，所有新鲜的食材洗干净处理好。如果是干海参、干鲍鱼、干花胶提前2天准备好，干瑶柱提前1天准备好。如果海鲜使用新鲜的食材，则当天处理好即可。将鸡、排骨、牛蹄筋，放入锅中焯水，去脏去腥，煮出大量浮沫后，将水倒掉。 2、锅中重新倒入清水，然后放入焯好的鸡、排骨、牛蹄筋、火腿、姜片、大葱，大火烧开转小火，炖6个小时，然后转中火收一下汁，直到高汤的量浓缩为最初的一半。 3、冬笋去壳切掉根部，切片，水烧开，放入冬笋焯5分钟，去涩后捞出。锅中继续然后放入鹌鹑蛋，煮10分钟后捞出，放入冷水中捏碎去壳。放去冷水中，鹌鹑蛋去壳更容易。 4、将泡发好的食材准备好，油锅烧热，下姜蒜爆香，放入海参、瑶柱、花胶、鲍鱼，翻炒均匀后，加入生抽、黄酒、冰糖、盐和煮好的浓汤，烧制10分钟。将炖好汤汁的鸡取出切成小块，备用。 5、在锅底依次码上姜片，铺上冬笋，放上鸡块、排骨、花菇、牛蹄筋、花胶、海参、鲍鱼、鹌鹑蛋、瑶柱、火腿。 6、倒入浓汤、烧制海鲜时剩余的汤汁、黄酒，再用小火慢炖2~3小时。即可美味享用。 第六、松鼠桂鱼 苏帮菜中的传统名菜，形如松鼠，外酥里嫩，色泽橘黄，酸甜适口，并有松红香味 用料 桂鱼500g 油适量 盐5g 番茄沙司200ml 青豆适、量虾仁$(适量白砂糖20g生粉适量老抽适量 详细步骤 1.取桂鱼一条 葱姜腌制去腥味 将头劈下 鱼身改刀 将中间的鱼骨内脏去掉 留两边的鱼身 尾部不要斩断 将鱼身打上花刀 2.将桂鱼裹上生粉 用筷子夹住鱼尾和鱼前部 下油锅炸制 油温为三成 3.待桂鱼炸成金黄定型后捞出备用 4.锅中留些油烧热下番茄沙司和糖 用勺子搅匀 投少量盐提鲜 若颜色不够放少许老抽 最后加虾仁和青豆炒熟浇在鱼身上装盘即可 第五、回锅肉 回锅肉是汉族特色菜肴。属中国八大菜系川菜中一种烹调猪肉的传统菜式，川西成都一带称作熬锅肉，川东重庆一带称为回锅肉。 用料 五花肉250g 红辣椒1个 青蒜适量 姜适量 大蒜适量 郫县豆瓣适量 油适量 详细步骤 1、将五花肉放入冷水锅中， 加入几片姜， 一起煮；煮到用筷子很容易插进去， 就表示肉煮好了， 关火， 捞出； 2、准备好其他原材料， 五花肉冷后切成薄片；锅烧热， 放入适量的油， 下入姜片和大蒜片爆香； 3、爆香后加入郫县豆瓣酱一起煸炒，翻炒两下后加入切片的五花肉，一起翻炒， 直至五花肉表面都裹着豆瓣酱且微微出油后，加入红辣椒和大蒜白； 4、将它们翻炒几下，再加入大蒜叶； 翻炒均匀； 出锅装盘。 第四、清蒸武昌鱼 清蒸武昌鱼是湖北鄂州传统的汉族名菜，属于鄂菜。清蒸武昌鱼清香味鲜，成菜鱼形完整、色白明亮、晶莹似玉；鱼身缀以红、白、黑配料，更显出素雅绚丽。 1、准备材料；将武昌鱼洗净，葱、冬笋、姜洗净； 2、将鱼平放，鱼头和鱼尾切下备用，刀口顺着鱼脊背片开，鱼肚腹相连不要切断，摆成孔雀花型； 3、将葱、姜、火腿、冬笋分别切成丝；摆在鱼身上； 4、蒸锅中水烧开，将鱼入锅中蒸5分钟后取出，将几种丝拣出不要，用一小碗将所有调味料搅拌均匀，淋在鱼身上，用枸杞装饰即可 第三、东安子鸡 东安子鸡是国宴十大菜品之一，属于湘菜系，是湖南省永州市东安县芦洪市镇的一道传统菜，这道菜的特点就是，色泽鲜艳，肉质鲜嫩，酸辣爽口，所以被列为国宴菜谱之一 原料 两个大鸡腿（三黄鸡、土鸡皆可）小米辣椒、生姜、米醋、、味精、鸡粉、花椒、鸡油、红辣椒、辣椒粉。 制作步骤 1、 将鸡腿洗净后，凉水下锅，放入姜片、葱段大火煮沸，撇去浮沫，再小火煮至鸡肉七成熟时捞出晾凉。 2、 接着处理配菜，生姜切成丝，小米辣椒切碎，红辣椒切丝、葱切段。 3、 将晾凉的鸡肉切成条状备用。 4、 炒锅内倒入鸡油烧热，下入切好的花椒粉、精盐、生姜丝爆香，放入鸡肉大火翻炒约1分钟。 5、 接下来倒入米醋、辣椒粉、小米辣椒煮约3分钟。 6、 再加入原来的鸡汤煮约2分钟，放入辣椒丝，待红辣椒丝炒熟即可出锅。 第二、东坡肉 杭州传统风味菜肴中的一朵奇葩，色红艳艳，汁浓味醇，肉酥以腐坏不碎、味香不腻为特征 食材 猪五花肋肉1500g、葱100g、白糖100g、绍酒250g、姜块50g、酱油150g。 制作步骤 1、将猪五花肋的肉刮干净，切成10块正方形的肉块，在沸腾的锅中煮5分钟取出清洗。取一个大的砂锅，用竹垫底，先铺上葱， 2、然后把姜块放进去，把猪肉皮向下整齐地摆在上面，白糖，加上酱油、绍酒，最后加上葱的结，盖上锅盖，用桃化纸把砂锅边缘的缝圈起来，放在大火里，烤后盖上锅盖密封， 3、用微火蒸后靠近砂锅的一端远离火口，去掉油，将肉皮朝上放入特制的陶罐，加盖放在蒸笼中。用大火蒸到30分钟肉酥就完成了。 第一、北京烤鸭 是具有世界声誉的北京著名特产。烤鸭之美，是源于名贵品种的北京鸭，它是当今世界最优质的一种肉食鸭，色泽红艳，肉质细嫩，味道醇厚，肥而不腻的特色，被誉为“天下美味”而驰名中外。 材料 白条鸭、鸭子脆皮水、蜂蜜、白醋、料酒 塞肚子料、孜然粉、蚝油、苹果 烤鸭酱、甜面酱、蜂蜜、淀粉 烤鸭饼、饺子皮、食用油 制作方法 1、鸭子洗净，肚子里放一个瓶子将鸭子立起来 2、烧一壶热水，水温兑至80°左右将鸭子烫3遍 3、将烫好的鸭子用厨房纸擦干，再拿吹风机吹干，制作个脆皮水，蜂蜜、白醋和料酒比例1：1：1鸭子刷上脆皮水，刷好后吹干并重复三次此过程 4、引苹果切块拌入孜然粉和耗油，搅匀后塞入鸭肚子，塞好的鸭子用竹签将肚子封口，烤箱170°烤40分钟(鸭肚子朝上)烤制好后取出烤鸭，正反两面刷上脆皮水，放入烤箱，鸭子翻一面（鸭肚子朝下）170°继续烤40分钟 5、烤鸭酱：锅内放入甜面酱、蜂蜜和少量淀粉，加热后翻炒至粘稠即可（淀粉需用水调匀) 6、烤鸭饼：饺子皮正反面涂抹食用油，几张皮叠在一起，用擀面杖擀匀后上锅蒸熟即可 ?点赞关注下期苏苏美食更加精彩！
历史思维导图丨从夏商周到明清时期，每一个朝代的重要知识点 2023-03-10 08:45·大学考试笔记墙 第一次见到这么完整的历史思维导图，从夏商周到明清时期，每一个朝代的重要知识点全都详细整理出来了。
1.哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。 2. 安步当车：古代称人能安贫守贱。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。 3. 安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。 4. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。 5. 筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。 6. 抱残守缺：形容保守不知改进。 7. 白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。 8. 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。 9. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。 10. 别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。 11. 不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。 12. 不足为训：不值得很为效法的准则。训，准则。 13. 不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。 14. 不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。 15. 不负众望：不能使群众信服。孚，使人信服。 16. 不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。 17. 不即不离：不接近也不疏远。即，接近。 18. 不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。卑，低下；亢，高。 19. 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。 20. 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。 21. 不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。 22. 不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。 23. 不以为然：不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。 24. 不以为意：不放在心上，不加注意。 25. 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。 26. 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。 27. 侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。 28. 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。 29. 城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。 30. 诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。 31. 曾几何时：时间没有过去多久。 32. 曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。 33. 蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸，名词作状语） 34. 沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。 35. 从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。 36. 大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。 37. 大而无当：虽然大，但是不合用。 38. 大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。 39. 大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。 40. 当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。 41. 得陇望蜀：比喻贪得无厌，含贬义。 42. 登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。 43. 顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义。 44. 东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。比喻失势之后，重新恢复地位。 45. 豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。语出唐代杜牧诗。 46. 对簿公堂：簿，文状起诉书之类。对簿，受审问。指公堂上受审。 47. 多事之秋：事变很多的时期。 48. 耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。濡，沾湿。 49. 耳熟能详：听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。 50. 耳提在命：不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。形容恳切教导。语出《诗经》。 51. 繁文缛(rù)节：不必要的仪式或礼节繁多。也比喻多余锁碎的手续。文，礼节，仪式；缛，繁多，烦琐。 52. 匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的。夷，平常。 53. 分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。 54. 纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。 55. 粉墨登场：化妆上台演戏。今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。 56. 俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一些东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。也说“俯拾即是”。 57. 感同身受：心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。多用于代人向对方致谢。 58. 高屋建瓴（líng）：形容居高临下，不可阻挡的形势。建，倾倒；瓴，水瓶。 59. 革故鼎新：去掉旧的，建立新的。 60. 各行其是：各自按照自己以为正确的一套做。是，对，正确。 61. 狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称（多指文学作品）。 62. 功亏一篑（kuì）：比喻事情只差最后一点没有完成。亏，缺少；篑，土筐。 63. 故步自封：比喻安于现状，不求进步。故步，走老步子；封，限制住。“故”也作“固”。 64. 光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂。 65. 管窥蠡（lí）测：比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。蠡，贝壳做的瓢。 66. 鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。也说神工鬼斧。 67. 过眼云烟：比喻很快就消失的事物。 68. 海市蜃楼：比喻人世繁华的虚幻，虚幻的事物。 69. 邯郸学步：比喻模仿不到家，却把自己原来会的东西忘了。语出《庄子》。 70. 沆瀣（hàng xiè）一气：比喻臭味相投的人结合在一起。 71. 好为人师：喜欢以教育者自居，不谦虚。 72. 鹤发童颜：形容老年人气色好。 73. 怙（hù）恶不悛（quān）：坚持作恶，不肯悔改。怙，依靠，依仗；悛，悔改。 74. 涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。涣然，消散的样子；冰释，像水一样消融。 75. 讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了。 76. 祸起萧墙：祸乱从内部发生。萧墙，照壁，比喻内部。 77. 济济（jǐ）一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起。济济，众多。 78. 集腋成裘：积少可以成多。 79. 计日程功：可以数着日子计算进度。形容在较短期间就可以成功。程，计算。 80. 间（jiān）不容发：距离极近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。 81. 见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。微，小，指刚显露出的苗头；著，明显。 82. 江郎才尽：比喻才思枯竭。 83. 江河日下：江河的水天天向下游流。比喻情况一天天坏下去。 84. 胶柱鼓瑟（sè）：比喻拘泥固执，不知变通。柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高。 85. 金科玉律：必须遵守、不能改烃的信条。多含贬义。 86. 开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。揖，作揖，表示欢迎。 87. 空穴来风：有了洞穴才有风进来。比喻消息和传说不是完全没有原因的。 88. 梁上君子：代称窃贼。语见《后汉书》。 89. 两小无猜：男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。 90. 廖若晨星：稀少得好像早晨的星星。 91. 林林总总：形容繁多。 92. 鳞次栉（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。 93. 令人发指：形容极度愤怒。发指，头发直竖起来。 94. 令行禁止：有令必行，有禁必止。形容严格执行法令。 95. 炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。 96. 屡试不爽：屡次试验都没有差错。爽，差错。 97. 买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。椟，匣子。语出《韩非子》。 98. 满目疮痍：形容受到严重破坏的景况。疮痍，创伤。 99. 蓬荜（bì）增辉：谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。蓬荜，“蓬门荜户”的省略。也说“蓬荜生辉”。 100. 披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。披，揭开。 101. 否（pǐ）极泰来：比喻情况从极坏转好。否，凶；泰，吉。 102. 期期艾艾：形容口吃。语见《史记》和《世说新语》。 103. 七手八脚：形容大家一起动手，人多手杂的样子。 104. 罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实（多指罪恶）很多，难以说完。罄，尽。 105. 忍痛割爱：忍受痛苦放弃自己心爱的东西。 106. 如履薄冰：如同踩在薄冰上面一样。比喻做事非常小心谨慎，存有戒心。履，踩，踏。 107. 如丧考妣（bǐ）：像死了父母一样的伤心和着急，含贬义。考妣，（死去的）父亲和母亲。 108. 如数家珍：比喻对所讲的事情十分熟悉。 109. 三缄（jiān）其口：形容说话过分谨慎，不敢或不肯开口。缄，闭。 110. 三人成虎：比喻谣言或讹传一再反复，就有使人信以为真的可能。 111. 色厉内荏（rěn）：外表强硬，内心空虚。荏，软弱。 112. 闪烁其辞：指说话稍微露出一点想法，但不明确。也形容说话躲躲闪闪，吞吞吐吐。 113. 身无长（cháng）物：再没有别的东西。形容除此之外空无所有。长物，多余的东西。 114. 身体力行：亲身经验，努力实行。 115. 生灵涂炭：形容政治混乱时期人民处在极端困苦的环境中。涂炭，烂泥和炭火。 116. 失之东隅，收之桑榆：比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿，语出《后汉后》。东隅，东方日出处，指早晨；桑榆，日落时太阳的余光照在桑树榆树之间，指傍晚。 117. 尸位素餐：空占着职位，不做事而白吃饭。 118. 拾人牙慧：拾取人家只言片语当做自己的话。 119. 石破天惊：多用来比喻文章议论新奇惊人。 120. 始作俑者：孔子反对用俑殉葬，他说，开始用俑殉葬的人，大概没有后嗣了吧。比喻恶劣风气的创始者。 121. 豕突狼奔：像野猪和狼那样逃路。 122. 矢志不移：发誓立志，永不改变。 123. 首当其冲：比喻首先受到攻击或遭遇灾难。冲，要冲。 124. 弹冠相庆：指一人当了官或升官，他的同伙也互相庆贺将有官可做。语出《汉书》。 125. 韬（tāo）光养晦：比喻隐藏才能，不使外露。韬，弓或剑的套子，比喻隐藏。 126. 桃李不言，下自成蹊（xī）：比喻只要为人真诚、忠实，就能感动别人。蹊，路。 127. 天网恢恢：天道像一个广阔的大网，作恶者逃不出这个网，也就是逃不出天道的惩罚。恢恢，形容非常广大。 128. 醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。醍醐，旧指从牛奶中提炼出来的精华，佛教比喻最高的佛法。 129. 投鼠忌器：想扔东西打老鼠，又怕打坏了东西。比喻欲除恶而有顾忌，不敢放手干。 130. 玩物丧志：只顾玩赏所喜好的东西，因而消磨掉志气。 131. 万人空巷：家家户户的人都从巷子里出来了，多用来形容庆祝、欢迎等盛况。 132. 微言大义：精微的语言和深奥的道理。 133. 为虎傅翼：替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶势力。傅，添加。 134. 为渊驱鱼、为丛驱雀：水獭想捉鱼吃，却把鱼赶到深渊去了；鹞鹰想捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。后来比喻不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌人方面去。 135. 未雨绸缪：天还没下雨，就先修好门窗。比喻事先做好准备。 136. 蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象。多指文物等。 137. 文不加点：形容写文章很快，不用涂改就写成。点，涂上一点，表示删去。 138. 五风十雨：五天刮一次风，十天下一次雨。形容风调雨顺。 139. 喜结金兰：高兴地成为结拜兄弟姐妹。 140. 相濡以沫：泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相湿润（语见《庄子》）。后比喻同处困境，相互救助。 141. 相敬如宾：形容夫妻互相尊敬像对待宾客一样。 142. 宵衣旰（gàn）食：天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭。形容勤于政务。 143. 胸无城府：比喻襟怀坦白，没有什么隐藏。城府，城市和官府，比喻令人难于揣测的深远谋算。 144. 烜（xuǎn）赫一时：在一个时期内，名声威势很盛。烜赫，气势很盛。含贬义。 145. 虚与委蛇（wēi yí）：对人虚情假义，敷衍应酬。虚，假意；委蛇，敷衍。 146. 一蹴（cù）而就：踏一步就成功。形容事情轻而易举，一下子就能完成。蹴，踏。 147. 一傅众咻（xiū）：一个人教，众多的人干扰，形容环境对人影响极大。傅，教导；咻，喧闹。 148. 一鳞半爪：比喻零星片段的事物。 149. 贻笑大方：让有见识的内行笑话。贻，遗留。 150. 颐指气使：不说话而用面部表情来示意。指有极势的人傲慢的神气。 151. 以耳代目：把听来的当成亲见的。形容不亲自调查研究，专门听信别人的话。 152. 以邻为壑：拿领国当作排洪水的沟壑。比喻把自己的困难或灾害转嫁群众给别人。 153. 意兴阑珊：形容兴致将尽。 154. 洋洋大观：形容美好的事物丰富多彩。 155. 养尊处优：处于尊贵的地位，对着优裕的生活。 156. 仰事俯畜：对上待奉父母，对下养活妻子儿女。泛指维持一家生活。 157. 寅吃卯粮：寅年吃了卯年的粮。比喻入不敷出，预先借支。寅、卯，地支的第三、四位。 158. 杳如黄鹤：比喻一去不见踪影。语出崔颢《黄鹤楼》。杳，见不到踪影。 159. 饮鸩止渴：喝毒酒解渴。比喻采取极有害的方法来解决眼前困难，不顾后果。鸩，一种毒鸟。 160. 影影绰绰：模模糊糊，不真切。 161. 余能可贾（gǔ）：还有力量没有用完。贾，卖。 162. 越俎代疱：比喻超过自己的职务范围，去处理别人所管的事情。语见《庄子》。俎，祭器；疱，厨子。 163. 在劫难逃：原指命中注定要遭受灾祸，想逃也逃不了。现在有时借指不可避免的灾害。劫，佛教把天灾人祸等厄运称为“劫”或“劫数“。 164. 昭然若揭：真相全部暴露，一切都明明白白。昭，明显；揭，举。 165. 振聋发聩（kuì）：比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，使人们清醒过来。聩，耳聋。 166. 捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服破烂。也比喻困难重重，应付不过来。 167. 濯濯童山：光秃秃无树木的山。濯濯，光秃秃的样子；童，秃。 168. 炙手可热：手一挨近就感觉得热。比喻气焰很盛，权势很大。 169. 紫气东来：表示祥瑞，语出《列仙传》。紫气，祥瑞之气。 170. 罪不容诛：判死型还抵不了他的罪恶。形容罪大恶极。诛，判处死罪。 171. 自怨自艾（yì）：原指悔恨自己的错误，自己改正。现在只指悔恨。艾，治理，改正。 172. 空穴来风；空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。大多用来表示毫无根据，完全用反了。 173. 三人成虎：传言有虎的人很多，大家便相信了。多误解为团结合作力量大。 174. 美轮美奂：只能形容房屋高大美丽。媒体上凡形容美好事物皆用此语，错。 175. 炙手可热：形容人很有权势,含贬义。媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物，完全背离其本义。 176. 侃侃而谈：“侃侃”本为刚直之意。谈得理直气壮才叫侃侃而谈。人们大多用此语形容聊天，属误用。 177. 首当其冲：首先受到攻击，一般作谓语。常被人误用为定语，代替“首先”。 178. 不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。常被人用来表示商品销售不够火爆，且写作“不温不火”，真是不伦不类。 179. 鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。 180. 一言九鼎：说话有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。 181. 首鼠两端：迟疑不决。常误解为言行前后不一致。 182. 溢美之词：过分赞美的言词。常误用于褒义场合。 183. 脱颖而出：比喻人才崭露头角。陆星儿曾误用于“脱颖出来，潇潇洒洒地活一辈子”；还有人说“从母鲸腹中脱颖而出”。 184. 蓬荜生辉：谦敬之辞。广告语说“让您的居室蓬筚生辉”，简直是骂人。 185. 不可收拾：无可挽救，不可救药。常有人在“一发而不可收”这句惯用语后加一“拾”字，变褒为贬。 186. 出奇制胜：作谓语，不带宾语。说成“出奇制胜叛军”之类则错。 187. 不负众望：没辜负大家的期望，褒义。 188. 不孚众望：未符合大家的期望，贬义。这两个成语常被混用。 189. 义无反顾：为正义而勇往直前。常被用于毫不犹豫的干坏事，错。 190. 不可理喻：不能用道理使之明白，形容态度蛮横或愚昧无知。容易误解为不可理解。 191. 望其项背：可以赶上。只用否定形式。不少人用“只能望其项背”表示“赶不上”，错。 192. 差强人意：大体上使人满意。多误解为不能使人满意。 193. 抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。 194. 风声鹤唳：惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈，错。 195. 敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求。 196. 人满为患：强调人多的坏处，贬义。错用于表示人很多的情景，如“柜台前人满为患”之类。 197. 鬼斧神工：建筑、雕塑等技艺精巧。常被误用来形容自然景物。 198. 始作俑者：首先干某件坏事的人。滥用于一切倡导人。 199. 文不加点：写文章一气呵成，不须删改。不可理解为“不加标点”。 200. 侧目而视：不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”。 201. 良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。 202. 无所不至：什么坏事都干。与“无微不至”有天壤之别。 203. 明日黄花 ：过时的新闻报道或事物．不能写作昨日黄花。 204. 评头品足 ：比喻在小节上过分挑剔．与中性的评议不同。 205. 休戚与共 ：同欢乐共悲哀， 与患难与共不同 。 206. 置之度外 ：不把生死利害等放在心上，与”置之不理”不同。 207. 翻云覆雨： 比喻反复无常或玩弄手段，不能表示气势宏伟。 208. 弹冠相庆： 贬义，常被误解为中性的互相庆贺。 209. 期期艾艾： 口吃，不理解为懦弱犹豫等。 210. 无可厚非 ：不必作过严厉的批评，与无可非议程度不同。 211. 不胫而走： 消息传得很快，表示东西丢失用“不翼而飞”。 212. 身临其境 ：常误用为代替“设身处地”。 213. 茕茕孑立： 孑然一身 ，处境孤单,无依无靠，指一生，而不指某时。 214. 耿耿于怀 ：形容心存怨恨。 215. 因人成事： 依靠别人把事情办好，只能表贬义或自谦。 216. 耳提面命 ：表示长辈的谆谆教导，不用于同辈之间和贬义。 217. 耸人听闻 ：故意夸张使人震惊，强调主观目的。 218. 骇人听闻： 多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果。 219. 咬文嚼字： 一般用于贬义,除非贬词褒用。 220. 处心积虑： 贬义，褒义用”殚精竭虑”。 221. 火中取栗： 比喻冒险为别人出力而不知上当。 222. 忍俊不禁： 不能说”忍俊不禁地笑起来”。 223. 责无旁贷： 不能说“责无旁贷的责任”。 224. 参差不齐： 长短高低大小水平不一致,不用于时间等。 225. 绘声绘色： 形容描写生动逼真,常误用作代替“有声有色”. 226. 危言危行 ：讲正直的话,做正直的事，褒义。 227. 不可思议： 不可想象,不能理解,强调神秘奥妙。 228. 不可理喻 ：不能用道理使之明白,形容愚昧或蛮横。 229. 不可向迩 ：不能接近。 230. 不可终日： 形容形势危急或心中惶恐。 231. 一发而不可收 ：行为不受控制或无法停住。 232. 一发不可收拾： 更加无法整顿。 233. 如丧考妣 ：像死了父母一样,贬义。 234. 汗牛充栋： 只形容藏书很多,不用于其他事物。 235. 叹为观止： 主语是人，如果主语是物,耍说“令人叹为观止”。 236. 赏心悦目： 主浯是人，如果主语是物,要说令人赏心悦目。 237. 不可开交 ：无法摆脱或结束，前面加“忙得”“打得”等。 238. 不亦乐乎： 不一定非乐不可,常用来表示达到极点的意思 。 239. 无所不为 ：什么坏事都干。 240. 无所不至 ：什么地方都去,什么坏事都干。 241. 息息相关 ：呼吸相关连,比喻关系密切。 242. 休戚相关 ：比喻彼此间祸福互相关连。 243. 休戚与共： 同甘共苦。 244. 相濡以沫： 患难中互相救助，而“相依为命”只有互相依靠的意思。 245. 改弦更张 ：比喻改革制度或变更方法。 246. 改弦易辙 ：比喻改变方法或态度。以上两词都不代替“改邪归正”。 247. 面目全非 ：事物的样子变得很厉害,贬义，指变得很糟。 248. 见异思迁 ：意志不坚定,喜爱不专一，不表示选择时犹豫不定。 249. 不足为训 ：不值得作为准则，与教训无关。 250. 平铺直叙： 可用为褒义,指文章不讲究修辞,只把意思直接叙述出来。 251. 不耻下问 ：不可用于比自己高明的人。 252. 见仁见智： 意见不统一，使用中要注意防止前后矛盾。 253. 水落石出： 事情的真像已经弄清，不表示追求正确答案或道理。 254. 望尘莫及： 比喻远远地落后,与鞭长莫及不同 。 255. 投桃报李 ：报答他人的好处,除非特意幽默,不表示报复。 256. 改头换面 ：只改形式,不换内容,贬义。 257. 语重心长 ：言辞诚恳,情意深长。 258. 意味深长： 话语含蓄,带有深意。 259. 一蹴而就： 一步就成功,不要误解为一气呵成。 260. 苦心孤诣： 苦心钻研或经营,达刭了很高造诣,常误当作苦口婆心。 261. 按部就班： 按照一定的条理,遵循一定的程序。 262. 循序渐进： 强调由浅入深的程序。 263. 耳闻目睹： 不能代替耳濡目染。. 264. 光怪陆离： 色彩纷繁,现象奇异,中性,不要误认为贬义 。 265. 如履薄冰 ：强调主观心态之谨慎小心,而非客观情况之危急。 266. 奇文共赏 ：原是褒义,现多用于讽刺。 267. 不以为然： 不赞同。 268. 不以为意： 不放在心上。 269. 不知所云： 指说话人说得不好,而非听者不理解。 270. 左右逢源： 既指处世圆滑,又指做事得心应手。 图文均来自网络
新中国的建立为人民带来了巨大的好处。国家的发展给人民带来了更好的生活，人民的幸福感和安全感得到了提高。而国际地位的提升也为中国的发展提供了更多的机遇。可以说，新中国的建立标志着中国走向了一个全新的历史时期，为中国人民的幸福和发展带来了巨大的变革。同时它也是中国历史上的一个重要转折点。它的诞生不仅给中国人民带来了前所未有的自豪感和荣耀感，还为中国的发展打下了坚实的基础。 新中国的十大功臣 毛泽东 毛泽东是中国革命史上的伟大领袖，也是中国历史上最杰出的人物之一。他的思想和贡献不仅影响了中国，而且在世界范围内产生了深远的影响。 他为中国的现代化建设和社会主义事业作出了不朽的历史贡献。他的思想和理论在中国的发展进程中具有不可替代的地位，也为世界人民提供了有益的启示。 周恩来 周恩来是中国革命史上的杰出人物之一，他是中国共产党的创始人之一、伟大领袖毛泽东的战友和朋友，同时也是中国历史上最受人尊敬的政治家之一。他的思想和事迹不仅在中国，也在世界范围内产生了深远的影响。 周恩来也是一位具有国际影响力的政治家。他在外交领域的才能，为中国争取了国际地位和利益，被誉为中国外交的代表人物。他在联合国工作中发挥了积极的作用，为维护世界和平和促进人类进步做出了重要的贡献。 他不仅在中国历史上具有重要的地位和贡献，也为世界和平和人类进步作出了重大贡献。他的思想和事迹永远激励着我们，激励我们为了人民幸福、国家繁荣而不断奋斗。我们应该铭记他的历史功绩，继承和发扬他的优良传统，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。 刘少奇 刘少奇是中国革命史上的一位伟大领袖，也是中国历史上最受人尊敬的政治家之一。他的政治理念和思想为中国革命和建设事业做出了重要贡献，为人民群众谋取利益、推进中国现代化进程作出了杰出贡献。 同时他也是一位有胆略和智慧的政治家。他坚定地维护了中国共产党和国家的利益。他在关键时刻果断地采取行动，维护了国家的稳定和安全。他的英明决策和胆略，为中国革命和建设作出了重要的贡献。 李大钊 李大钊是中国近代史上一位杰出的思想家、革命家和民主斗士，是中国共产党的重要创始人之一。他为推动中国革命和民主事业的发展做出了巨大贡献，成为了中国近代史上的一位传奇人物。 同时他也是一位有爱心和责任心的知识分子。他关注贫苦人民的利益，积极开展各种社会福利活动，如创办学校、捐款助学等，深受人民群众的爱戴和尊重。他的远见和担当，成为中国民主革命的灵魂和精神支柱。 朱德 朱德是一位有远见卓识的军事家。他具有卓越的军事指挥才能和决策能力，曾率领人民解放军在许多战争中获得胜利，尤其是在抗日战争和解放战争中，朱德的军事才华得到了全国人民的赞誉。他注重研究战争规律，不断总结经验，提出了很多新的战争思想和战术策略，对中国的军事理论和军事实践做出了重要贡献。 另外，它也是一位有爱心和担当的革命家。他长期以来坚定地支持共产主义和社会主义事业，投身革命事业的一线，并在中国社会的各个方面都做出了贡献。他的远见和担当，成为中国民主革命的灵魂和精神支柱。他把自己的一生都献给了中国人民和中华民族的解放事业，为新中国的建立和发展做出了重要贡献。 陈毅 陈毅是一位卓越的军事家。他在长期的革命战争中，充分发挥自己的指挥才能，带领部队多次打败敌人，取得了许多重要的胜利，对于中国的抗日战争做出了巨大的贡献。 另外，陈毅是一位出色的政治家。他在中国共产党的历史上担任过多个重要职务，为中国共产党的发展和壮大做出了卓越贡献。他在政治上有着坚定的信仰，对于中国革命事业始终保持着高度的责任心和使命感。 刘伯承 刘伯承是一位优秀的军事家。他在长期的革命战争中，发挥了重要的作用。特别是在抗日战争和解放战争中，他担任过多个重要的军事职务，指挥过众多的战斗和战役。他的作战思想和指挥风格一直受到广泛的赞誉，被誉为“战争奇才”。 刘伯承也是一位勤勉踏实、坚定信仰的人。他不仅在战场上勇猛善战，在平时的工作中也一丝不苟，为中国的军事现代化和现代化建设作出了巨大的贡献。他始终坚信中国革命和现代化建设的正确性，不断奋斗，直到去世前都在积极为中国的现代化建设事业做出贡献。 宋庆龄 宋庆龄是一位伟大的社会活动家。她长期致力于妇女权益事业，倡导妇女解放，为推进妇女地位的提高，做出了卓越贡献。她创立了中国第一个妇女学校，领导了多个妇女组织，倡导了“平等、普及、改良”等口号，为中国的妇女解放事业打下了坚实的基础。 宋庆龄也是一位勇敢、坚韧、智慧的女性。她在生活中面对许多困难和挑战，但始终坚定地走在改革开放的道路上，永不言败。她的精神与她所领导的中国妇女和全国人民一样，极具启迪和感染力。 陈云 陈云是一位卓越的政治家。他在中国共产党的组织中担任过多个重要职务，包括中央委员、政治局委员和中央书记处书记等。他一直坚持为中国的现代化建设和社会主义事业奋斗，为国家的发展做出了重要贡献。 陈云也是一位思想家和文化名人。他热爱文学、历史和哲学，一生写下大量的文章和著作，对中国的文化和思想传承做出了重要贡献。他的思想和理论为中国共产党的发展提供了重要的指导。 董必武 董必武是一位卓越的哲学家。他深入研究马克思主义哲学，提出了许多有关辩证唯物主义和历史唯物主义的重要思想，为中国的思想文化事业做出了杰出的贡献。他的哲学思想和理论成果被誉为中国马克思主义哲学的重要组成部分。 同时它也是一位伟大的爱国者。他一生坚持为中国的革命事业和人民利益奋斗，始终保持着高度的政治热情和强烈的革命意志。他的爱国精神和革命情怀，激励着一代又一代中国革命者和爱国者，为实现中华民族的伟大复兴和国家的繁荣富强而努力奋斗。 思考：我们应该从上述伟人身上学习什么？ 我们应该从这些伟人身上学习奋斗精神。伟人们都是坚定的信仰者，他们为了自己的理想和信仰，不断奋斗不息，不畏艰难险阻，勇往直前。我们应该向他们学习，不断追求自己的目标和梦想，不断挑战自己，勇往直前。 我们应该从这些伟人身上学习创新精神。伟人们都是具有创新精神的人才，他们对于问题有着独特的见解和解决方法，能够从独特的角度看待问题，提出创新的解决方案。我们应该向他们学习，不断探索和创新，在自己的领域中找到创新点，打破常规，走出一条自己的路。 我们应该从这些伟人身上学习爱国精神。伟人们都是爱国者，他们将国家和民族利益放在心中最重要的位置，不断为国家的发展和繁荣富强而奋斗。我们应该向他们学习，保持爱国情怀，为国家和人民利益贡献自己的力量。 我们应该从这些伟人身上学习坚韧不拔的意志和顽强的毅力。伟人们都是坚韧不拔的人，他们面对困难和挑战，从不轻易放弃，不断努力，终于取得了成功。我们应该向他们学习，不管遇到什么困难和挫折，都要坚韧不拔，不断努力，终究能够取得成功。 总结：通过对上面这些伟人的了解，小编认为，我们可以从这些伟人身上学到很多，他们为人民事业做出的巨大贡献，也为我们指明了奋斗的方向和目标。我们应该不断地学习他们的精神和经验，为实现中华民族的伟大复兴而不懈奋斗。
在国庆的最后一天10月8日，某知名明星在微博上公布了自己的恋情，立刻就引起了网友们的关注，微博也随之瘫痪。 在微博发出来后有很多粉丝留言表示祝福，朋友圈内都是有关于他们恋爱的话题。但是也有很多粉丝表示接受不来这个事实，说是为了新戏在宣传。有的更是直接取消了对自己偶像的关注，在评论区内谩骂，从此粉丝转路人。更可怕的是，有传闻说有的粉丝为了这件事割腕，跳楼自杀。虽然后来自杀被澄清了，但是也足够让人们引以为戒了。 为了避免酿成悲剧，粉丝们应该理性的追星，控制好自己的情绪。如何控制自己的情绪呢？ 天翼用户中心就推出一款“暴打，打爆”的活动在里面你可以选择“老板”、“渣男”“绿茶婊”暴打…充一笔，打一次，打得越狠，爆率越高。把小人打趴下了，你就可以获取10-1000 牛币作为奖品！牛币现在还可以用来抵扣充值金额。 天翼用户中心除了不定时的推出优惠活动之外，它还有许许多多实用的功能。在公众号内你可以随时随地的充值话费、流量、宽带、固话等，还可以查询账单和话费、流量的余额。现在充值流量还可以享受9.5折的优惠，非常的方便和实在。 在这个互联网的时代每一句话都可以得到快速的传播，为了避免悲剧的造成，理智追星很重要！
在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论与分享，又给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 前言 熟悉战争题材影视作品的观众，可能会对作品中的军、师、团、班等称呼并不陌生。 但是在观看过程中也会产生疑惑，为什么有些作品对不同编制中的人数有着不同的刻画。 那是因为自中国共产党南昌起义正式树立起军队的旗帜以来，根据不同时期的军事需要，军队经过了多次整编，这些编制的称呼、人数也有变化。 那么，不同时期军队有何不同编制？军、师、旅、团等编制中又各有多少人？他们又是经历了怎样的发展历程呢？ 从无到有的摸索 八月一日是我国的建军节，从名称上就可以知道，这一天是中国共产党建立起人民军队的日子。 1927年8月1日周总理、贺龙、朱德等人，他们面对着国民党反动派的步步紧逼，奋力站了出来，这就是著名的南昌起义。 这场起义标志着中国共产党独立地创造革命军队和领导革命战争的开始，也是创建人民军队的开始。 南昌起义 而最早的队伍只是由部分国民革命军组成，包括第二方面军的几个师和第五方面军的两个团和一些地方保安部队，军人组成较为复杂，人数只有两万多人。 因为战争局势剧烈变化，新生的人民军队选择沿用国民革命军的番号，将部队整编成11军、20军、9军。 分别交由贺龙、叶挺、朱德率领，与国民党方面势力发生激战。 这途中，虽然由于敌方的疯狂围堵，损失了将近7000名优秀士兵，可也一直有爱国学生和民众的积极参与，人数还是展现出了增加的态势。 1927年9月，毛主席在江西省永新县三湾村，领导了举世闻名的“三湾改编”。 他重整军队，将工农革命军第一军第一师部队缩编为第一师第一团，全团缩编为七个连，五百多支枪，下辖两个营十个连。 党就建立在每一个连队，每一个班、排都有固定的党小组，这也是我党建设新型人民军队最早的一次成功探索和实践。 之后这支军队克服了敌人的围剿空袭，跨过山水与酷热，最后风尘仆仆地到达了井冈山，终于建立起革命摇篮之时，它身披红色，灼热的点亮中华大地。 当时，人们亲切地称其为工农红军。 从大体上来讲，由四面八方齐聚井冈山的工农红军，一方面属于毛主席所带领的秋收部队，一部分则属于从国民党重围中杀出阵来的朱德、陈毅部队。 井冈山会师后，中共最早期的这一批优秀将领，便将红军的有生力量集中起来，汇聚成了工农革命军第4军。 军又分成3个师，每个师下设3个营，每个营下设三个连，每个连下设三个排，每个排下设三个班，一个班12个人左右。 这时我国的人民军队还处于发展初期，因此仅由陆军构成，其中又以准入门槛最低的步兵为主。 之后中共不断发展壮大革命军队的力量，我们的军队中出现了骑兵、炮兵、通信兵等，不同作战团体的人数，也随着实际需要而波动。 抗日战争是人民军队的一个重要转折点，国家危亡之际，每一个中华儿女都不会置身事外。 在1937年，卢沟桥事变爆发之前，陕北的红军部队已发展至7.44万人。 队伍一直发展壮大，编制也要随之扩展。 1937年8月，红军主力改编为国民革命军第八路军，总兵力4.5万余人。 其中，115师15000人，120师14000人，129师13000人，八路军总部3000人。 同年10月，南方八省红军游击队改编为国民革命军陆军新编第四军，辖4个支队，共10300余人。 1940年，八路军不仅直接管理着中央3个师，还建起了山东纵队和横贯晋察冀三省的军区。 每一个师分管6个旅，每个旅5000-6000人左右，之后每个旅中有大概3个团，并且还要兼管不同数量的军区。 不同的军区也会有工作职能上的不同，军区中细分出军分区，有的军区也会管理旅。 比较独特的山东纵队，只管理5个旅部和3个支队，2个军区，一个青年团。 而较大的晋察冀军区则实现了军校一体，分区中不仅有驻军，还有教导团、军政大学分校等培养优秀士兵的战时学校。 1941年，面对国民党故意对我军发动的围追和袭击，中央立刻决定重建新四军，对部队中的人员构成进行精简和细化。 同年11月，抗战局势变化，中央领导人从我军实力和战场地形等多角度出发，创造性地开展了敌后游击战。 发动游击战最重要的就是需要队伍灵活机动，做到时刻能打，时刻能隐藏。 为了保证军队灵活性，主力部队化整为零，融入了不同地方，各师管辖着不同军区，身兼数职，广泛活跃在祖国的大江南北。 如此一来，在新四军、八路军的体制内同时存在着整块的作战单位，如师、旅，还有空间范围的编制，像是纵队、军区之类。 抗日战争进行到后期，国民政府开始不断封锁共产党的根据地经济，这也导致了中共中央重要的根据地产生了物资不足的情况。 为了改变这个现状，毛主席做出了重要决定——在这种资源薄弱的情况下，要尽快精兵简政，加快政府工作效率。 精简一共实行了三次，仅八路军中的多个师就将自己的23个团、33个团、35个团分别缩减成了11个、14个和32个。 除了对军队人数和编制的改变，抗日战争时期的兵种建设也有长足的发展。 八路军炮兵在训练 1938年到1944年，八路军拥有了自己的炮兵团，之后又在延安建立起炮兵学校、和相应的炮兵旅部。 旅团级队伍也分别编有战场通信部门，还细分出了有线电、无线电分队，极大地保证了中央的指挥能迅速下达地方。 中国共产党领导下的人民军队经过八年抗战，不断得到发展壮大，总兵力达到130万。 几次重要整军 抗日战争胜利之后，国民党不顾全国人民对于和平的热切期盼发动战争，为了更好地迎击敌人，中央作出了要将游击战转变为运动战的主张。 脱胎于重要战术的“三三制”很快被用于人民军队的建设中来。 众所周知的是，在战斗过程中不只是有冲锋这一件事，掩护和帮助队友，听从号令、指挥小队作战以及为冲锋上前的士兵提供支援…… 因此，为士兵们安排不同的职能，让他们各司其职共同奋斗，肯定比孤军奋战的作战效果要高出数倍。 三角形是最稳定的结构，这个原理在军队建设上也十分实用。 中央决定按照“三三制”的原则，快速组建起能够由中央统一调配的大规模兵团，也就是人们常说的野战军。 经过细致的审查和考虑，中央确立了不同编制下的人员安排。 每班15人左右，由三个班或它的倍数组成排，一排有三十六人，三个排构成一个连，这下共有一百二十人。 以此类推三连队组成三百多人的营，某些拥有特殊作战任务的加强团就五六百人，团则更高一级，有一千多人，旅有三到五千。 最后加起来，军级战斗单位有五六万人，分区野战军便有几十万，不同的分区按照不同的需求人数也会小幅度波动。 到1946年，中央军委成功组建出了27个野战纵队和多个野战旅，全军上下兵力达到一百多万，是一支真正的百万雄师。 军队面貌已经焕然一新的时刻，军队名称也应该随之改变。 解放区各部队陆续改称中国人民解放军，并且编成了五大野战军，由于当时战事繁忙，直到1947年年底才全部改完。 为了更好地管理如此数量的军队，中央发布规定，对全军组织实行了统一的编制和部队番号。 整体上依旧采取“三三制”编队，人民解放军逐渐向正规化方向发展。 经过这次重要整编，解放军部队共有17个兵团，将近六十个军，总兵力也急速攀升，已经有快五百万人。 之后解放军在军以上设有兵团，继续采用“军、师、旅、团、营、连、排、班”的编制。 新中国成立之后，国内环境由积极备战转变为休养生息、稳定发展。 因此，解放军编制也要调整，各大野战军纷纷成为历史，军队士兵划回到各个军区，由军区管辖。 此时我军的标准编制是，一班为10人，三班为一排，三个排组成一个连，大约在120人左右。 而一个营下则设置四个连，人数大约是500人，一个团下设三个营，人数在1500人左右。 一个师是5到6个团，为一万人，一个旅大约是7000人，一个军一般设置三个师，人数在三万人左右。 但作为一支护佑中华民族的强兵，我国的军队建设从不会止步于此，新中国的解放军军种已经比较完善。 无论是宽广平原上整兵奋进的陆军，还是与战斗机轰鸣融为一体的空军，亦或是滚滚浪涛上远航护卫的海军，我国都已经建立起一套独属于中国的军队体系来。 新生的海空军也按照陆军的相关建制，依次设立好对应的军队编制，规模与陆军类似。 新时代的军队建设 随着时代的发展，军队建设也与科技慢慢接轨。 人民解放军从单一的陆军步兵启程，逐渐成为海陆空同时发展，还包含着以雷达兵、空降兵等的多种技术兵种的现代化人民军队。 与人民军队初次创建之时不同，新中国的武器装备和编制体制已经有了很大的不同。 不过为了更好地发展，1960年，中央制定了调整编制的八年规划。 预备适当减少普通士兵的数量，而要更注重精兵的培养，致力于实现军队的现代化和机械化。 新编制逐渐地弱化了师、团级别，改为由军以下直接率领旅、营等作战单位。 同时也根据南北地方的特点，对边防人员做了全面细致的调整。 在这八年间，军队不仅在陆军方面加大了调整力度，还始终关注着海军舰艇和空军航空兵的建设。 军队和学校一体的培训部门不断建立，这些培训部门为我军输送了大量优秀的战斗人才。 除了海陆空军队之外，1966年我军成立了解放军第二炮兵，1983年成立了人民武装警察部队，2015年年底又新增了火箭军。 到了2016年我军第四次大规模军改结束，七大军区整合为了五大战区，战区下设2到3个集团军。 每个集团军设有12个旅，其中有6个合成旅，约36000人左右，在每个合成旅下又设有九个营，而这中间的4个合成营，一个合成营大概有600人，而每个合成营中又有7个连。 军队的编制和兵种也是在不断的扩大和细化。 而在这些军队体系之外，也活跃着一支力量强大的人民军队，中国民兵作为一支有着光辉的历史和深厚积累的队伍。 他们从抗日战争到解放战争、再到新中国成立之后，就一直作为解放军的后备力量，极大地活跃在城市和乡村之间。 新中国成立后，全国范围内普遍实现了民兵制度，民众参军的热情之高，连世界范围内都少有。 因此，追随着解放军的发展，新时代的民兵也在求新求变，开始向多兵种方向发展。 不仅在重要城市建立起来了集地炮、通信、侦查等方面的分队，也一直担任着维护祖国安定、随时参军备战的责任。 尾声 可以说，我国的人民军队从来都是一支勇于创新、不断进步的军队。 在不同的时期，人民解放军都能根据当下的实际需求整编军队构成。 在做好人员统筹的基础上合理安排，最大程度上保证了人民军队，在国家防御和应对敌人上能发挥出最大的威力。 精兵强将，才能所向披靡。 现代的军队越发重视打击精度和力度，因此对军队士兵的个人素质越发看重，高科技武器的加入，也大大增强了人民军队的战斗力。 屹立在无数军人身后的强大火力支援，早已成为我国国防事业的后盾，它们分散在中国的东南西北，护佑着解放军和中华人民的幸福安康！
石窟，是中国古代佛教发展的产物，在我国许多地方都有石窟，雕刻精美的佛像绝对是艺术品。在众多的石窟中，有敦煌莫高窟、龙门石窟、云冈石窟和麦积山石窟被称为“四大石窟”。 这四座石窟都在北方，其中敦煌莫高窟和麦积山石窟都在甘肃省，云冈石窟在山西大同，龙门石窟在河南洛阳。 四大石窟中，以敦煌莫高窟最为有名，敦煌莫高窟也是四大石窟中最早的一座，始建于公元366年，同时也是门票最贵的，一张门票200元。 虽然门票不便宜，但游客还是很多，到了旺季还要限流，提前在网上预订门票才能游览，神秘的敦煌文化有着无穷魅力。 与莫高窟同处一省的麦积山石窟位于天水市，这座石窟的名气比起另外三座就小一些了，但依然值得游览。 麦积山石窟始建于公元384年，仅比莫高窟晚了十几年，但是麦积山石窟规模要小一些，门票也便宜，只要90元，是四大石窟中最便宜的一座，游客数量也比莫高窟少得多。 麦积山石窟也是世界文化遗产，是甘肃天水旅游的一张名片，从天水火车站每天都有公交车开往景区，交通方便。
黄鼠狼吃刺猬——无从下口 黄忠抡大锤——老当益壮 黄忠射箭——百发百中 画饼充饥——自己骗自己 灰堆里吹喇叭——乌烟瘴气 黄连煮苦胆——苦上加苦 黄忠射关公——手下留情 和尚打伞——无法（发）无天 皇帝的女儿——不愁嫁 囫囵吞枣——不辨滋味 九毛加一毛——时髦（十毛） 鸡蛋里挑骨头——无中生有 脚板上钉钉子——寸步难行 饺子皮太薄——难免要露馅 蒋干盗书——上了大当 鸡蛋里挑骨头——没事找事 鸡蛋碰石头——自不量力 箭在弦上——不得不发 姜太公钓鱼——愿者上钩 脚底下抹黄油——溜得快 孔夫子拜师——不耻下问 孔夫子的文章——之乎者也 孔明借东风——巧用天时 空心萝卜——中看不中用 看戏淌眼泪——触景生情 孔圣人搬家——尽是输（书） 孔夫子的褡裢——书呆（袋）子 孔明弹琴退仲达——临危不乱 看三国掉眼泪——替古人担忧 快刀斩乱麻——干脆 六月的雷阵雨——来的猛去的快 老鼠过街——人人喊打 老牛追兔子——有劲使不上 六月天，孩儿脸——说变就变 老太太吃黄连——苦口婆心 老虎的屁股——摸不得 老鼠进书箱——咬文嚼字 刘备三请诸葛亮——思贤心切 林冲到了野猪林——绝处逢生 林冲误闯白虎堂——单刀直入 鲁班面前弄大斧——不自量力 鲁智深出家——无牵无挂 卢俊义上梁山——不请自来 雷声大雨点小——虚张声势 刘备借荆州——有借无还 刘姥姥进大观园——满载而归 林冲上梁山——逼出来的 腊月里的大雪——铺天盖地 鲁肃上了孔明的船——糊里糊涂 鲁提辖拳打镇关西——打抱不平 聋子的耳朵——摆设 梁山的军师——无（吴）用 木匠铺里拉大锯——你推我拉 门缝里看人——把人看扁了 盲人上大街——目中无人 没梁的水桶——休提 蚂蚁搬家——不是风就是雨 棉花里藏针——柔中有刚 庙里的和尚——无牵无挂 没星的秤——哪有准头 马背上看书——走着瞧 猫哭耗子——假慈悲 泥菩萨过河——自身难保 泥牛入海——无消息 拿着鸡毛当令箭——小题大做 牛角上抹油——又奸（尖）又猾（滑） 泥水匠无灰——专（砖）等 捏鼻子吃葱——忍气吞声（生） 拿豆腐挡刀——招架不住 哪吒闹海——惊天动地 偶像面前磕头——毕恭毕敬 剖鱼得珍珠——喜出望外 庞统当知县——大材小用 蚍蜉撼大树——不自量力 七月的荷花——时鲜 千里搭长棚——没有不散的宴席 骑驴看唱本——走着瞧 千里送鹅毛——礼轻情意重 千年的大树——根深叶茂 墙上画大饼——中看不中吃 肉包子打狗——有去无回 热锅上的蚂蚁——团团转 肉案上的买卖——斤斤计较 三月里扇扇子——满面春风 三十夜跑走了牛——明年的事 十五个吊桶打水——七上八下 沙滩上走路——一步一个脚印 三个臭皮匠——顶个诸葛亮 四月的梅子——带点亲（青） 熟透了的葡萄——红得发紫 湿水棉花——没得谈（弹） 司马夸诸葛——甘拜下风 司马懿破八阵图——不懂装懂 孙二娘开的店——进不得 司马昭之心——路人皆知 孙悟空大闹天宫——慌了神 烧火不旺——天才（添柴） 太平洋上的警察——管得宽 唐三藏念紧箍咒——痛苦在后（猴）头 铁掌钉在马腿上——离题（蹄）太远 瘫子不出门——作（坐）家 推到油瓶不扶——懒到家了 兔子的尾巴——长不了 挑担子卖豆腐——本钱小，架子大 外甥打灯笼——照旧（舅） 娃娃当司令——小人得志 王羲之写字——入木三分 蚊子找蜘蛛——自投罗网 娃娃看戏——欢天喜地 蜗牛赴宴——不速之客 徐庶在曹营——身不由己 瞎子点灯——白费蜡 小姑娘梳头——自便（辫） 戏台上的皇帝——威风不了几时 徐庶进曹营——一言不发 小葱拌豆腐——一清（青）二白 许褚斗马超——赤膊上阵 秀才遇到兵——有理说不清 愚公的居处——开门见山 一是一，二是二——实事求是 月亮上的桂树——高不可攀 一只筷子吃藕——专挑眼 鹦鹉讲话——跟着别人学 演员谢幕——该下台了 芝麻开花——节节高 诸葛亮挥泪斩马谡——顾全大局 周瑜讨荆州——费力不讨好 周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨 张飞使计谋——粗中有细 猪八戒照镜子——里外不是人 坐山观虎斗——坐收其利 煮熟的鸭子——飞了 诸葛亮摆空城计——化险为夷 张飞穿针——大眼瞪小眼 早开的红梅——一枝独秀 猪八戒败阵——倒打一耙 赵子龙上阵——单枪匹马 啄木鸟治树——嘴上功夫
喜欢旅游的小伙伴一定会发现，在古代建筑上，中国和西方有这非常大的区别。中国古代的主流是木结构建筑，而欧洲古代的主流是石结构建筑，那么为什么会出现这种明显的区别和差异呢?今天趣历史小编就为大家详细解读一下。 首先，西方古代的大型建筑往往与宗教脱不开干系，当然，这与欧洲的历史有关。宗教在欧洲历史上占据了相当长的一段时间，作为当时的权利和信仰，宗教类的建筑往往是为所谓的神明而建造的，建筑需要宏伟且震撼，因此往往需要相当久的时间去建，也就是这种建筑的象征意义远大于功能性。 反观中国古代的权利阶层是皇帝，皇帝作为一国之君在建筑时，虽然也要气派，但是能够舒适居住往往是需要重点考虑的部分。虽然这类房屋的不如石结构建筑更加耐用，但是相比居住来说，木结构显然是更加舒适的。而中国古代虽然也有宗教，但是远不如西方那样。如佛寺、道观、祠庙等，但中国人对待佛寺、道观的态度，同对待凡人的住宅一样没有太大区别。 因而，欧洲更重视建筑的外部造型，对于建筑之内部空间上的品质，却讨论的不多。无论建筑多么巨大，多么阴沉，只要坚固耐用，只要外观愉目，就是好的。中国人则不同，古代中国人既不求建筑坚固久远，也不简单地将建筑外形的美观作为一个目标。中国建筑以其灵活便利的木框架结构，更易于创造灵活多变的空间，用可以再生，且不会造成污染的木材作为主要建筑材料，更具有环境的可持续性。 同时，中国人在建筑中使用石质材料的历史并不比欧洲人晚，汉代人已经掌握了拱券与穹隆技术并应用于墓穴建筑中，隋代建造的赵州大石桥，其跨度与造型都在世界上遥遥领先。用石头建造城墙的历史就更长了。中国人石料丰富，石造技术也很成熟，但却并不用在为人所用的房屋上，而仅用在死者的坟墓、陵寝，或军事设施及一些礼仪性、装饰性的构筑物上。 因而，追求永恒与久远的西方建筑，采用了石结构，而不求永恒与久远，着眼现世的中国建筑，采用了木结构。造成这种差别的原因，不仅有文化取向、建筑目的还有建筑理念的不同。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“实践证明，有中国共产党的坚强领导，有伟大祖国的坚强支撑，有全国各族人民包括香港特别行政区同胞、澳门特别行政区同胞和台湾同胞的同心协力，香港、澳门长期繁荣稳定一定能够保持，祖国完全统一一定能够实现。” 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央从实现中华民族伟大复兴的全局高度，作出一系列战略决策和重大部署，坚定不移全面准确贯彻“一国两制”方针，坚持和完善“一国两制”制度体系，不断推进“一国两制”在香港、澳门的成功实践取得历史性成就；形成新时代中国共产党解决台湾问题的总体方略，牢牢把握两岸关系主导权和主动权，有力维护台海和平稳定，扎实推进祖国统一进程。 创新理论指引下，香港澳门保持繁荣稳定良好局面 中央贯彻“一国两制”方针坚持两点，一是坚定不移，确保不会变、不动摇；二是全面准确，确保不走样、不变形； “一国两制”的根本宗旨是维护国家主权、安全、发展利益，保持香港、澳门长期繁荣稳定； 维护国家主权、安全、发展利益是“一国两制”方针的最高原则； “一国”原则愈坚固，“两制”优势愈彰显； 必须依法治港治澳；必须坚持中央全面管治权和保障特别行政区高度自治权相统一；必须落实“爱国者治港”“爱国者治澳”；必须保持香港、澳门的独特地位和优势； “一国两制”这样的好制度，没有任何理由改变，必须长期坚持； …… 党的十八大以来，习近平总书记对“一国两制”和港澳工作提出一系列原创性的新理念新思想新战略，将我们党对“一国两制”的规律性认识提升到新高度。这些重要论述是对“一国两制”理论的丰富和发展，为推进新时代“一国两制”实践提供了根本遵循。 这是香港国际金融中心二期（左上）、香港环球贸易广场（右）（2022年5月31日摄，无人机照片）。新华社记者 李钢摄 党的十九大报告明确指出，香港、澳门发展同内地发展紧密相连，要支持香港、澳门融入国家发展大局。十年来，香港、澳门同祖国内地优势互补、共同发展的道路越走越宽广。一系列重大国家战略和政策措施相继出台，国家“十三五”至“十四五”规划纲要港澳专章对港澳清晰定位和科学规划，粤港澳大湾区发展规划纲要给予港澳中心城市定位，支持港澳参与和助力共建“一带一路”，为港澳发展提供了难得机遇、不竭动力、广阔空间。 香港、澳门发展建设稳步前行—— 在祖国全力支持下，香港经济蓬勃发展，国际金融、航运、贸易中心地位稳固，创新科技产业迅速兴起，自由开放雄冠全球，营商环境世界一流，包括普通法在内的原有法律得到保持和发展。 澳门经济快速发展，人均地区生产总值进入世界前列，“一中心、一平台、一基地”建设扎实推进，经济适度多元发展成效初显。“小而富”“小而劲”“小而康”“小而美”成为澳门的魅力名片。 这是澳门西湾湖一带景色（2019年7月1日摄，无人机照片）。新华社发（梁建华摄） 香港、澳门融入国家发展大局步伐不断加快—— 习近平总书记亲自谋划、亲自部署、亲自推动的粤港澳大湾区建设取得重要阶段性成果，广深港高铁、港珠澳大桥和多个口岸相继建成开通，横琴、前海、南沙等重大合作平台建设加快推进，内地与港澳规则衔接、机制对接不断深化，便利港澳居民在内地发展的政策措施持续完善…… 在广东省深圳市前海拍摄的前海石（2024年7月15日摄）。新华社记者 毛思倩 摄 港澳同内地交流合作领域全面拓展、机制不断完善，港澳同胞创业建功的舞台越来越宽广。数以十万计港澳青年到祖国内地就学、就业、创业、置业，以越来越强烈的民族自豪感和主人翁意识书写他们的精彩人生。 广深港高铁全线开通运营，从深圳北站开往香港西九龙站的G5711次高铁列车乘务员展示纪念牌（2018年9月23日摄）。新华社记者毛思倩 摄 标本兼治，落实中央对特别行政区全面管治权 党的十九届四中全会就坚持和完善“一国两制”制度体系作出总体部署，明确指出必须“建立健全特别行政区维护国家安全的法律制度和执行机制，支持特别行政区强化执法力量”，“坚持以爱国者为主体的‘港人治港’、‘澳人治澳’，提高特别行政区依法治理能力和水平”，“绝不容忍任何挑战‘一国两制’底线的行为，绝不容忍任何分裂国家的行为”。 一个时期，受各种内外复杂因素影响，“反中乱港”活动猖獗，香港局势一度出现严峻局面。以习近平同志为核心的党中央审时度势，作出健全中央依照宪法和基本法对特别行政区行使全面管治权、完善特别行政区同宪法和基本法实施相关制度机制的重大决策，出台一系列标本兼治的举措，推动香港局势实现由乱到治的重大转折。 ——果断制定香港国安法，从根本上堵住了香港维护国家安全的制度漏洞； 时任香港特区行政长官林郑月娥在“国安家好”香港国安法法律论坛上致辞（2024年7月5日摄）。新华社发 ——系统性完善香港特别行政区选举制度，为守护香港政权安全夯实制度基础，建立起具有香港特色的优质民主制度； ——进一步健全行政长官对中央政府负责的制度机制； 一名香港市民从“完善选举制度 落实爱国者治港”巨幅海报前经过（2024年3月31日摄）。新华社记者 吴晓初 摄 ——坚决防范遏制外部势力干预港澳事务和进行分裂、颠覆、渗透、破坏活动； …… 这一系列重要举措，坚持和完善了“一国两制”制度体系，落实中央对特别行政区全面管治权，为推进依法治港治澳、促进“一国两制”行稳致远打下了坚实基础。 港珠澳大桥海上日出（2019年8月7日摄，无人机照片）。新华社发 经风历雨之后，港澳同胞更加深刻认识到，港澳始终同祖国风雨同舟、血脉相连。爱国爱港爱澳力量不断壮大，以爱国爱港爱澳为核心、同“一国两制”方针相适应的主流价值观更加深入人心。 定向领航，形成新时代党解决台湾问题的总体方略 党的十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，全面把握两岸关系时代变化，丰富和发展国家统一理论和对台方针政策，推动两岸关系朝着正确方向发展，形成新时代中国共产党解决台湾问题的总体方略，为新时代做好对台工作提供根本遵循和行动纲领。 2017年10月，党的十九大确立了坚持“一国两制”和推进祖国统一的基本方略，强调：“绝不允许任何人、任何组织、任何政党、在任何时候、以任何形式、把任何一块中国领土从中国分裂出去！” 2019年1月，习近平总书记在《告台湾同胞书》发表40周年纪念会上发表重要讲话，郑重提出新时代推动两岸关系和平发展、推进祖国和平统一进程的重大政策主张：携手推动民族复兴，实现和平统一目标；探索“两制”台湾方案，丰富和平统一实践；坚持一个中国原则，维护和平统一前景；深化两岸融合发展，夯实和平统一基础；实现同胞心灵契合，增进和平统一认同。 台湾青年在第二十届海峡青年论坛上演唱歌曲（2022年7月12日摄）。新华社记者 林善传 摄 十年来，中国共产党和中国政府采取一系列重大举措，引领两岸关系发展、促进祖国和平统一： ——推动实现1949年以来两岸领导人首次会晤、直接对话沟通，将两岸交流互动提升到新高度； ——坚持一个中国原则和“九二共识”，推进两岸政党党际交流； ——践行“两岸一家亲”理念，以两岸同胞福祉为依归，推动两岸关系和平发展、融合发展； 参与“2022两岸青年大熊猫保育实习体验营”的两岸青年在开营仪式上合影（2022年7月11日摄）。新华社发（成都大熊猫繁育研究基地供图） ——团结广大台湾同胞，排除“台独”分裂势力干扰阻挠，推动两岸各领域交流合作和人员往来走深走实； …… 十年来，大陆方面陆续出台《关于促进两岸经济文化交流合作的若干措施》《关于进一步促进两岸经济文化交流合作的若干措施》《关于应对疫情统筹做好支持台资企业发展和推进台资项目有关工作的通知》等一系列惠及广大台胞的政策。 这是两岸金融机构发起的“两岸金融产业合作联盟”成立仪式现场（2020年12月8日摄）。新华社记者 林善传 摄 在新时代党解决台湾问题总体方略的引领下，大陆坚定不移率先同台湾同胞分享发展机遇，为台胞台企提供同等待遇，持续扩大两岸交流合作。广大台胞台企积极融入大陆新发展格局、参与高质量发展，获得实实在在的好处，谱写了两岸同胞走近走亲、融合发展的生动篇章。 应对挑战，牢牢把握两岸关系主导权和主动权 2016年民进党当局上台以来，顽固坚持“台独”分裂立场，拒不承认一个中国原则和“九二共识”，制造两岸对立对抗，图谋“倚美谋独”，严重破坏两岸关系、危害台海和平稳定。 同时，一些外部势力极力搞“以台制华”，纵容鼓动“台独”势力发展，挑战和掏空一中原则，严重违反国际关系基本准则，严重破坏台海和平稳定。 党的十八大以来，我们坚持一个中国原则和“九二共识”，坚决反对“台独”分裂行径，坚决反对外部势力干涉，牢牢把握两岸关系主导权和主动权。祖国完全统一的时和势始终在我们这一边。 “‘台独’分裂是祖国统一的最大障碍，是民族复兴的严重隐患。”“凡是数典忘祖、背叛祖国、分裂国家的人，从来没有好下场，必将遭到人民的唾弃和历史的审判！”……针对“台独”分裂活动和外部势力干涉，习近平总书记多次作出郑重宣示。 两岸“和平小天使”在厦门灵玲动物王国参观（2024年12月4日摄）。新华社发 中央采取一系列重要举措，在维护国家主权和领土完整上划出清晰红线。依法打击惩戒“台独”顽固分子及其关联企业、机构和金主，对“台独”顽固分子追究刑事责任且终身有效；针对“台独”分裂势力与外部势力勾连挑衅，解放军在台岛周边海空域组织实施系列反制行动……种种有力举措，形成强大震慑。 2022年8月，《台湾问题与新时代中国统一事业》白皮书进一步重申台湾是中国的一部分的事实和现状，展现中国共产党和中国人民追求祖国统一的坚定意志和坚强决心，阐述中国共产党和中国政府在新时代推进实现祖国统一的立场和政策。 台湾问题因民族弱乱而产生，必将随着民族复兴而解决。在中国共产党的坚强领导下，全体中华儿女和衷共济、团结奋斗，就一定能够汇聚起促进祖国统一和民族复兴的磅礴伟力，就一定能在同心实现中华民族伟大复兴进程中完成祖国统一大业。 海报设计：钱程 新媒体编辑：胡碧霞 来源： 新华社
龙，在古代中国人的信仰中是最神异的灵兽。它神奇、威严、吉祥、灵动，寄托着人们的瑰奇的想像。数千年来，人们在创造和完善龙的形象的同时，还为它创造了一个庞大的家族。 太昊伏羲氏，相传是人类的始祖，同时他也是第一个以龙纪官的帝王，是龙图腾的创造者。所谓“以龙纪官”，就是以龙作为官职的名号。《左传·昭公十七年》讲到，郯国国君郯子访问鲁国，鲁昭公设宴招待，在席间，郯子讲到上古历代的纪官制度，从他的先祖少昊一直上溯到“三皇之首”太昊伏羲氏。他说，少昊登位时，适逢凤鸟出现，所以少昊以鸟纪官。而在少昊之前，黄帝以云纪，为云师而云名;炎帝氏以火纪，故为火师而火名;共工氏以水纪，故为水师而水名。太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。这是古代文献中太昊伏羲以龙纪官的最早记录。 《竹书纪年》上说，太昊伏羲时有龙马负图出于河，因而伏羲以龙作为自己的名号，始以龙纪官，号龙师。他用龙为他麾下的大臣命名，让他们各司其职：命朱襄为飞龙氏，造书契;昊英为潜龙氏，造甲历;大庭为居龙氏，治屋庐;浑沌为降龙氏，除民害;阴康为土龙氏，治田里;栗陆为水龙氏，繁滋草木，疏导泉源。太昊伏羲氏族统领着一个庞大的龙部落。 (翻开的《左传》，《昭公十七年》此段文字。淮阳太昊陵，手捧八卦图的伏羲塑像。塑像四周朱襄、昊英等雕像。) 古人按照木、火、土、金、水五行的观念，为龙安排了东南西北中五个方位，敷上青红白黑黄五种颜色。于是在龙的家族中，有了五方龙、五色龙的形象。 传说伏羲确立了五官：春官为青龙氏，居东方;夏官为赤龙氏，居南方;秋官为白龙氏，居西方;冬官为黑龙氏，居北方;中官为黄龙氏，居中央。 在五色龙中，黄龙最为尊贵。“黄龙者，四龙之长，四方之正色，神灵之精也。能巨细，能幽明，能短能长，乍存乍亡。”以黄龙为贵，与崇拜黄帝有关，在五方帝中，黄帝居中央，黄帝是一条黄龙。《史记·五帝本纪》说：“黄帝得土德，黄龙见。”(黄帝塑像) 中国古人认为，世界是由木、火、土、金、水五种基本物质构成的，他们以五行的不同组来解释自然的变化。战国秦汉时期的阴阳家提出以五行之间相克相胜的关系来解释朝代更替的“五德终始说”说。不同的朝代分属五行中的不同“德”，即所谓的“五德”，而水胜火、火胜金，金胜木，木胜土，土胜水，朝代更迭兴替其实都是“五德”的循环。 秦始皇当上了皇帝，有人告诉他：“黄帝得土德，天上有黄龙出现;夏朝得木德，有青龙在郊野出现;今天秦朝从周朝得到天下，按照五行的排序，应该是水德。从前秦的君王秦文公在打猎时，曾经捕获过一条黑龙，这是秦朝水德的征兆啊!”按照“五德终始”的排列顺序，黄帝是土德，尚黄色;夏朝为木德，尚青色;商朝为金德，尚白色;周朝是火德，尚赤色;排到秦朝，水克火，秦朝在五行中应该属于水德，颜色就变成黑的了。五色龙你方唱罢我登台，共同演绎出五彩斑斓的中国历史。(身穿龙袍的秦始皇形象，龙袍黑色) 不过到了西汉末年，这个“五德终始”的顺序又发生了改变。王莽为了篡汉，把原来土、木、金、火、水五行相克相胜之序改为木、火、土、金、水五行相生的新五德终始说。五行相克相胜，则在政权更替上倾向于革命。而王莽为了从刘氏手中取得政权，要效法上古帝王“禅让制”，通过和平过渡的方法完成王朝更替。为了给新莽代汉提供合法依据，儒生们按照木、火、土、金、水五行相生的顺序，重新排列古代帝王的世系：太昊伏羲氏为木德，炎帝神农氏为火德，黄帝轩辕氏为土德，少昊金天氏为金德，颛顼高阳氏为水德;帝喾高辛氏为木德，帝尧陶唐氏为火德，帝舜有虞氏为土德，伯禹夏后氏为金德，成汤为水德;周武王为木德，汉朝为火德。王莽自称是虞舜后裔，帝舜土德，于是他和黄帝、舜帝一样，为土德，成了一条黄龙。 人们在创造龙的形象时，加进了各种奇思妙想，从而创造了大小形象各具特色、长幼尊卑各有差别、角色分工各不相同的庞大的龙的家族。 前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。 蛟龙的原型是鳄鱼。古典文献中说其形如蛇而有四脚，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣，能吞人。相传蛟龙得水即能兴云作雾，在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。(明代《三才图会》中蛟龙图) 长着一对翅膀的应龙在神话传说中威名赫赫。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，应龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。(河南南阳汉画像石上神气灵动的应龙) 有角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。《说文解字》中说虬是“龙子有角者”。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。 螭龙是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。湖南长沙楚墓出土龙凤人物帛画中的龙无角，当是螭的形象。对螭龙还有一种说法，是指雌性的龙，所以在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用螭龙的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。(湖南长沙楚墓出土龙凤人物帛画。青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，螭龙的饰纹) 在古代文献和器物铭纹中，还有一些著名的龙。 烛龙是中国古代神话中的大神。它人面龙身，口中衔烛。《山海经》上说，烛龙的两只眼睛是上下排列的，一只代表太阳、一只代表月亮，烛龙放出的神光照耀整个大地，但是如果它同时睁开两只眼睛，那么大地就会被酷热烤焦。烛龙不用饮食，很少呼吸，古人认为烛龙的吹气会导致大风，因此认为冬天就是它在用力吹气，而夏天则是它轻微的吐气。(《山海经》烛龙形象) 夔龙是单足的龙。《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。(商代青铜器夔龙纹) 蟠龙是指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状为盘曲环绕。在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰在梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”(古代建筑立柱、梁上的蟠龙) 鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，这是一种“龙鱼互变”的形式。民间流传的鲤鱼跳过龙门，讲述了龙鱼互变的关系。在龙的形成史上，鱼本来就是龙的原摹本之一，在上古神话中早就有鱼变龙的传说，在古代典籍中更是言之凿凿。据说大禹在治理黄河时，曾将河东界的龙门山凿开，名为龙门。每年春未，就会有黄鲤鱼争先恐后地从各江河游到龙门之下，若有能逆湍急的水流跃上龙门者，就可化为龙。当有鱼跃上龙门时，不仅云雨相随，而且还有天火自后烧其尾。正因为如此凶险，所以一年之中，能登龙门者不过七十二条，未能过龙门者，点额而返。这就是中国民间传说的“鲤鱼跳龙门”。从这个传说的角度看，龙首鱼身正是变化过程中的形象。然而，龙首鱼身的半龙形象在隋唐时代的兴盛，这是人世“龙门”带来的效应，这座人世龙门，就是隋唐时期兴起的科举制度。(洛阳龙门。) 人们将龙人格化、世俗化，创造出龙王、龙子、龙母、龙女等龙的家庭成员。 人间有帝王，神界则有龙王。龙王是水族的总管，具有“兴云布雨”的本领。人们祭祀龙王，多把它作为兴云播雨之神。如遇久旱不雨，一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨，如龙王还不显灵，则把它的神像抬出来，在烈日下暴晒，直到天降大雨为止。(龙王庙，乡民求雨的情景) 祭龙求雨的习俗，由来已久。在甲骨文中，就有“作龙求雨”的记载。但甲骨文中所说的龙，应是天上的苍龙星。 天文学是人类早期文明中最早发展起来的科学。在人类的童年时代，先民们仰望天际星空，面对无边无际的未知世界，投注着探询的目光。他们看到日月经天，斗转星移，联想到寒来暑往、花开花落的自然变化，驰骋着瑰丽的想像，在神话世界里讲述着他们对自然的理解。 在这条浩瀚的星河边，有一片广阔的星空。这里分布着159颗星，组成一个圆形的星带。古人将这片星空分为二十八星宿，然后又将这二十八宿以东南西北四个方位划分为四组，每组七宿。根据每组星宿分布的形状，古人用四个神灵称呼它们：东方七宿是青龙，西方七宿是白虎，北方七宿是玄武，南方七宿是朱雀。(浩瀚的星空，二十八星宿，各星宿用线连接成青龙、白虎、玄武、朱雀的形象，汉代瓦当青龙、白虎、玄武、朱雀图案) 河南濮阳西水坡仰韶文化遗址的M45号大墓中，墓主人身边用蚌壳摆塑的左青龙、右白虎，头顶上对着北斗星，这分明是一幅天文星象图，记录着距今6400多年前的先民们的天文观念。(濮阳西水坡M45号大墓天文星象图) 青龙也叫苍龙，共有三十颗恒星组成。角宿二星为龙角，亢宿四星为龙颈，氐宿四星为龙胸，房宿四星为龙腹，心宿三星为龙心、尾宿九星和箕宿四星为龙尾，它们共同构成一条舒展于东方的巨龙，龙头向南，龙尾在北。(星空中青龙七宿及各自的名称。河南南阳出土汉代画像石青龙星宿图) 二十八宿起于东方青龙，而青龙七宿的起点是龙角二星。先民们观察一年四季星空的变化，并根据斗转星移来安排历法和农耕。《说文解字》上说“龙，春分而登天，秋分而潜渊。”每年初春的黄昏，隐没不见的东方龙星，开始将它的双角露出东方地平线，“二月二，龙抬头”，这是春的消息，蛰伏的百虫开始苏醒，春雷开始震响，春天到了，该耕田了。春耕需要雨水，于是人们开始举行祭祀活动，庆祝春天的到来，祈龙降水，祝福风调雨顺的好年景! 从商代和周代开始，每逢龙星从地平线升起的时候，人们都要进行以祈雨为主要内容的郊祭，称为“雩祭”。“雩祭”的主角当然是龙。龙，代表着春、生、雨、水，成为了具有极强生命力的农业之神。中国是农业立国，而水利是农业的命脉。所以，无论是民间还是官方，对龙神的祭祀都受到特别的重视。 为了祭龙求雨，唐宋时起，皇帝们为龙立庙供奉，封王加爵。唐代时建五龙祠，到了宋代，宋徽宗下诏，为天下五龙封王爵，青龙神封广仁王，赤龙神封嘉泽王，黄龙神封孚应王，白龙神封义济王，黑龙神封灵泽王。宋徽宗的这一道圣旨，这天下五龙祠的龙神正名定位，于是祠中龙神穿上广袖大袍，蹬上朝靴，戴上冠冕，称上了“龙王”。(传统戏曲中的龙王形象) 龙王降雨，水从何来?当然是江河湖海。在清代蒲松龄的《聊斋志异》中，记载有一个北方人，来到南方，停船在江边，看见一条苍龙从云中垂下龙尾，搅动江水，江中波浪涌起，江水随龙身而上，远远望去，腾空而起的水流像宽宽的白色绸缎，闪烁着银光。过了一会，便天降大雨，渠道沟汊都注满了水。(龙王吸水布雨) 按照中国古人的观念，“离地三尺有神灵。”水由龙掌管，这样，长城内外，大江南北，河海湖泊，渊潭溪沼，大凡有水之处，都有司理雨水的龙王驻守，龙王庙也就到处可见了。(各地龙王庙) 在众多的龙王中，权势最大的，当然是四海龙王。《西游记》上说，四海龙王是亲兄弟，老大是东海龙王，名叫敖广，南海敖闰、西海敖钦、北海敖顺都是他的弟弟。(龙宫，龙王) 有一个关于龙王的故事是这样的：唐之初，安徽省颖上县百社村，有个名叫张路斯的人，夫人石氏，生有9个儿子。他曾在河南南阳做过照灵侯，自罢官归里后，经常到一处小地名叫“焦氏台”的河边树阴下钓鱼。有一天，在他垂钓的地方，突然出现一座宫殿。他好奇地走了进去，因此，便成了龙王。后来他每天清早到龙宫去，天黑才回家，回到家里身体还凉冰冰的，衣服湿漉漉的。他的妻子问他为什么这个样子，张路斯说：“我已是龙王了。外地也有一个叫郑祥的人，也是龙王，他要与我争夺地盘，我们约好明天进行决战，谁赢了，这个地盘就归谁管。为此，请你转告9个儿子明天去为我助战。头上扎红巾的是我，头上扎青巾的是郑祥，记住，不要认错标记了。”张路斯的9个儿子听从了他父亲的话，第二天便拿着弓箭去为他们的父亲助战，朝扎青巾的郑祥猛射，结果把郑祥射中了，郑祥受伤以后，愤怒地逃离焦氏台，张路斯父子在后面紧紧追击，直追到淮河边上，郑祥逃到合肥的西山上死去了。刺使王敬尧还在颖州建了一座龙王庙，里面祀的龙王神就是张路斯。 在民间文学和传统戏剧中，龙王和龙子常常被塑造成反面角色。在传统小说《封神演义》和《西游记》中哪吒闹海的故事妇孺皆知。《封神演义》中说，一天，哪吒去东海洗澡，因为把太乙真人所赐宝物“乾坤圈”放在海水中玩耍，搅得龙宫动摇不已。龙王急忙派巡海夜叉察看，巡海夜叉惹恼了哪吒，被哪吒打死。龙王三太子敖丙调集虾兵蟹将与哪吒大战，哪吒又将龙王三太子打死，并揭鳞抽筋。龙王奏请玉帝，捉拿哪吒父母，不料被哪吒在天宫门前痛打一顿。《西游记》中孙悟空大闹龙宫，也将龙王嘲弄了一番。 龙王龙子成为人们嘲弄的对象，可能是因为人们把水神龙王看作自然的代表，他们常常肆虐人间，而人们又渴望战胜自然、征服江河。这是人与自然的关系的反映。(传统戏曲或影视中哪吒闹海相关情节) 在民间，很久就流传着“龙生九子，各不成龙”的说法，是说龙的儿子长不大，永远长不成龙的样子。但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于一位皇帝的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目?”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。 按李东阳的清单，龙的九子是： 囚牛：平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的形象。一些贵重的胡琴头部装饰囚牛的形象，称为“龙头胡琴”。 睚眦，平生好斗喜杀，成语“睚眦必报” 说的就是它的性格。因此它的形象常雕刻在刀环、刀柄、龙吞口上。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。 嘲风，平生好险又好望，因此它常蹲坐在建筑物的殿台角上。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛等。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。 蒲牢，平生好鸣好吼，形似盘曲的龙。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据它“性好鸣”的特点，就把蒲牢铸到钟钮上，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之发出“响入云霄”的鸣叫。 狻猊，平生喜静不喜动，形似狮子，好坐，又喜欢烟火，因此它的形象常装饰在佛座和香炉的脚部。这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，更具有中国的传统气派。 霸下，又名赑屃，形似龟，平生好负重，力大无穷。传说霸下常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。在碑林和一些古迹胜地中，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气。 狴犴，又名宪章，形似虎。传说狴犴平生好讼，不仅急公好义，仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，因此常把它的形象装饰在狱门上，而且每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，也有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。 负屃，似龙形，平生好文，石碑两旁的文龙是其形象。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人;有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动;也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做纹龙图案去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。 螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上，用它作避火镇邪之物。(建筑物和器物上的龙之九子的形象) 这九位龙子怎么会留在人间各司一职，还有一段不为人知的故事，这要从刘伯温说起。 相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。龙九子个个法力无边，神通广大。他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。 所谓“龙生九子”，并非指龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。除了上述九子之外，淑图、貔貅、饕餮也被列为龙子。 淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。 貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，意为嘴大吃四方，只挣不赔。 饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。 “龙生九子不成龙”，其实这些被称为“龙子”的奇兽都未必是龙。它们原来只是人们使用在建筑和器物上的装饰纹图，其原型有的是变形了的龙纹，有的是其它的动物。如霸下是龟，淑图是螺蚌，狴犴是虎，狻猊是狮子，只是在明代，由于皇帝的参与，触动了大臣和学者们的兴奋神经，明人在笔记中争相谈论，归列出种种龙子。这种充满世俗气息和戏谑色彩的民间说法，也是龙的形象在创造和丰富过程中的一桩趣事。 与龙王、龙子的反面形象不同，龙母和龙女在民间传说中则是美丽、慈爱、善良的形象。 龙母的传说，流传在广西、广东交界的西江流域。相传龙母是秦代的一位奇女子，其父是广西藤县人氏，姓温;母亲是广东德庆县悦城人氏，姓梁。龙母的名字是温天娇。一天她到江边去洗衣服时捡到五枚熠熠发光的蛋卵。许多天之后，石蛋孵出了五条小龙。温氏象母亲对待自己的孩子似地细心喂养，五条小龙长大后，感于温女的养育之恩，帮助温女开山治水，行云布雨，造福黎民百姓。于是，温女被西江流域的百姓们尊称为“龙母”，成为造福百姓，保佑平安的“神女”。千百年来，人们口口相传，赋予了龙母以超人的神奇功能，说她不仅能织能耕，能渔能牧，还担当了整治水患，抗击洪涝灾害，保驾护航，行善积德，为民消灾等职责。在人们的心目中，龙母已成为美善的代表和化身，是与“妈祖”齐名的良慈圣母。作为民间习俗，龙母崇拜和信仰遍布广西西江流域和广东珠江流域，在港澳地区和海外华人中也有影响。 唐代以后，历朝历代都对龙母册封，唐代时封为永安郡夫人，南汉时封为龙母夫人。到了宋代，又被封为水济夫人，列于祀典，由官方组织祭祀活动。明代洪武年间，又加封龙母为灵济崇福圣母。 现存梧州市的龙母太庙，始建于北宋初年，明万历和清康熙、雍正年间曾重修，是一座具有宋代建筑风格的文物古迹。每逢农历五月初八龙母诞辰日，各地群众到龙母庙祭祀龙母，企求风调雨顺，国泰民安。(梧州市龙母太庙，祭祀场面) 龙女的故事多与男女爱情有关。唐代李朝威的传奇《柳毅传书》，叙述了一个凡人与龙女从相识、传书到恋爱结婚的故事。 传说洞庭龙王的女儿三娘，嫁给了泾河龙王的儿子泾河小龙。洞庭在湖南，泾河在陕西，相距遥远。婚后龙女三娘受到夫家的虐待，被罚到泾河边放羊，十分凄惨。有一位书生名叫柳毅，考试落第路过这里，看见这位年轻的女子独自在这里一边放羊，一边哭泣，感到奇怪，就上前打问。三娘向他讲述了自己在夫家的遭遇，请求柳毅带信给家里，让洞庭龙君来解救她。柳毅听了非常同情，接过书信日夜兼程赶到了洞庭。洞庭龙王读完女儿的信不禁伤心落泪。恰巧，龙女的叔叔钱塘火龙也在这里，听到这个情况，暴跳如雷，不容分说，带上人马飞奔到泾川。一阵叫骂，引出泾河小龙，两条龙就打了起来。小龙不是对手，不过两个回合，就成为火龙的手下败将。火龙救出了侄女，一起回到了洞庭龙宫。洞庭老龙感谢柳毅的帮助，设宴招待他，并要把女儿许配给柳毅。柳毅救龙女，完全是出于同情和道义，他谢绝了龙王的好意，告别龙宫，带着龙王赠送的珍宝回到了家乡。后经人作媒，娶了卢家的女儿为妻。新婚之夜，柳毅掀开新娘的红盖头，仔细端详新娘的模样，发现新娘越看越像龙女三娘。于是向新娘谈起了自己当年救龙女的故事，新娘无语。直到他们生下儿子后，卢氏才告诉丈夫自己就是洞庭龙王之女。 故事的结局有两个：一个是说，柳毅听说卢氏就是龙女后，非常高兴，与龙女恩恩爱爱，男耕女织，过着幸福快乐的人间生活。这是一个中国特色的“海的女儿”的故事，与丹麦童话作家安徒生笔下的“海的女儿”的故事有异曲同工之妙，同样寄托着对美好的人间生活的向往。 另一个结局则多少有点煞风景：说柳毅后来与龙女一起回到了龙宫里，心安理得地当上了龙王爷的女婿，跻身于龙族，享命万岁，俨然是水府神仙了。据说后来还接替了龙王的位置，成了洞庭湖神，天帝还降下玉旨，册封他为“金龙大王”，兼管长江水域。因此，在龙王庙里，还有柳毅的一席之地，凡远涉江湖者，都要祭拜他。 柳毅传书的故事流传的时间很早，范围很广。后人还把一些古迹与这个故事附会起来，如洞庭湖中有一座著名的君山，君山的崇胜寺中有一口古井，人们说当年柳毅就是从这口井中进入龙宫为龙女传信的。 张羽煮海的故事说，有一位潮州书生，名叫张羽，没有考取功名，带着家僮到海边闲游。他看到石佛寺临海而建，环境幽静，就与寺中的老和沿商量，借了寺里的房子住下来读书。张生这天夜里无事，就在月下弹起琴来。东海龙王的三女儿，名叫琼莲，正好到海上来欣赏月色，听到琴声，就和使女躲到近处偷听。不料被张生发现，二人交谈，十分投缘，龙女就对张生许下了终身，并把龙宫的宝贝“鲛繡帕”作为定情信物交给了张羽。临别约张生八月十五之夜前去迎亲。谁知龙王嫌张羽是凡胎俗子，坚决不同意这门亲事。这可急坏了张羽。正在一筹莫展之时，遇到了仙姑。仙姑很同情张羽，送给他三件宝物：银锅一只、金钱一文、铁勺一把，并教给了他使用的方法。张羽来到海边，将金钱投入银锅，用铁勺舀海水放到银锅里煮，不一会儿，龙宫里面酷热难忍，龙王只得答应把女儿嫁给张羽，从此海水又恢复了平静。 在这些关于龙的故事中，充满着浪漫色彩。神话故事中的龙王龙女被描写得与人一样，有着人间的不平，有着人的喜怒哀乐，有和人一样的希望和理想。自古以来，龙是神物，又代表着一种自然力量，它掌管风雨固然于人有益，但又经常于民有害，从这个意义上看，这些故事似乎又反映了人们愿与龙王友好相处的愿望。故事的结局常常是人与龙王成了亲戚，正是这种人与龙所代表的自然界友好相处的理想的反映。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
夔(kui)：传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 禺疆：“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙;风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。 猰貐(yayu)：又称为“窫窳”(yayu)。传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽(如图)。据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。猰貐 祸斗：“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。 祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。 九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。另外，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这种鸟掠食人类儿童，喜好群居。 穷奇：“穷奇”是中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声象狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。 但是，穷奇也有为益的一面。在一种称为“大儺”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽，称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一。穷奇 共工：共工是古代传说中神农氏的后代、属于炎帝一族，身为水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身体。在黄帝的继承人颛顼治世的时代反叛，被颛顼击败，共工怒而头撞不周山(传说中支撑世界的支柱)，造成世界向东南倾斜。之后共工仍不断地作乱(代表洪水的爆发)，最后被禹杀死(指治水成功)。 虚耗：虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。 大鬼指的是钟馗。 五通神：中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。 浑沌：也作“混沌”，是古代的凶神。传说它形状肥圆、象火一样通红，长有四只翅膀、六条腿，虽然没有五官，但是却能够通晓歌舞曲乐。还有一种说法称浑沌是象狗或熊一样的动物，人类无法看见它、也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴;如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。 浑沌是《封神演义》中鸿钧道人的原型。浑沌 凿齿：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。据说凿齿掠食人类，黄帝命令后羿前往讨伐，在经过激烈的搏斗后，后羿在昆仑山追上了凿齿并且将他射杀。 凿齿应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。 三足鸟：中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳，三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。 也有说法称三足鸟是服侍西王母的精灵。三足鸟 西王母和桃果：古代传说中的西王母长有豹尾、虎牙，面目可憎、披头散发，她掌管灾害和刑罚，也令人类死于非命。也有说法称西王母就是指昆仑山。西王母的果园中种植有“生命之树”，每3000年便长出代表长生不老的桃果。桃果在中国神话中的意义相当于西方的苹果，是令众神得以长生的“神的食物”和“不死的神肴”(ambrosia)，在波斯它被称为haoma、在埃及被称为sa。它的本质是女性的经血(menstrualblood)，是诸多文化传说中太母女神创造万物的神圣之血;桃果上的凹陷亦被作为女阴(yoni)的象征。在道教中，桃果象征着处女、也代表成熟女性的体液，道士认为通过吸取这种体液可以使男子延年益寿(类似印度的Tantrism派对于女性“能力”的看法)，比如经常看到的寿星捧桃图，都会描绘一位前额硕大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根据道士的理论，寿星之所以长寿，是由于其前额储存的女性体液的缘故，桃果的凹陷代表女阴，手指代表男性的性器，至于那些体液是怎么来的，相信诸位都明白，不赘述。这也是道教中腐败和纵欲的源头之一，很多道士甚至在宫廷中进行类似的表演以蒙骗那些乞求长生的君王。 嫦娥：后羿的妻子，拥有传说中“不死的神肴”(ambrosia，指经血，详见“西王母”项)、掌管生命的魔法。由于嫦娥独占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥抛弃丈夫独自一人居住在月亮上(类似莉莉斯抛弃亚当)，并且只将神肴与女性分享，因此女性有月经，而男子则不能。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
财神爷可谓是最受人们欢迎的神仙之一，不仅过年要接财神、迎财神，平时家居、商号、店铺、公司中，也常常请财神，供财神，希望财神爷给带来好财运。常见的财神，有文财神、武财神、五路财神、准财神几种。 一、文财神 文财神一般是指以下三位： 1、李诡祖 李诡祖是民间最受欢迎的文财神，其绘像常与“福”“禄”“寿”三星和喜神并列，合称为福、禄、寿、财、喜。相传，李诡祖为北魏孝文帝时官员，爱民如子，常以俸禄布施贫民，很得百姓的爱戴。去世后被奉为财神。 李诡祖的形象一般为，头戴朝冠，白脸长须，锦衣玉带，身穿红袍，面带笑容;左手执“如意”，右手执“聚宝盆”，上写“招财进宝”四字。身后还有两个童子为他打着日月障扇。左青龙，右白虎，口吐孔钱和元宝，寓意神通广大，有取之不尽用之不竭的金银财宝。所以也被称为“增福财神”。 2、范蠡 春秋末年，范蠡辅佐越王勾践灭吴复国，一雪前耻。功成名就后激流勇退，化名改姓与西施泛舟江湖。三次经商成巨富，又三散家财，自号陶朱公，被后人尊称为“商圣”。后世称赞他：“忠以为国;智以保身;商以致富，成名天下”范蠡进退得宜，不执着于名利，经营手法出神入化;善于经营，善于理财，且能广散钱财，故被称为文财神。 3、比干 比干是商纣王的叔父，受其兄帝乙之托，忠心辅佐幼主纣王。一生忠君爱国，倡导“民本清议，士志于道”;从政40多年，主张减轻赋税徭股，富国强兵。比干被奉为财神，则是因为他的忠义。相传他一再忠谏纣王，遂被苏妲己设计陷害，诈称需用比干的七窍玲珑心做药引方能治病，纣王为救美人，命比干剖心献出，比干亲手取出自己的心献给纣王。人们认为，比干生前正直，死后无心，不会心存偏见，最适合管理分配天下财富，所以也就成了文财神。 二、武财神 关公即关羽，不仅被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者，更被商家视为武财神。 东汉末年天下大乱之际，关羽与刘备、张飞义结金兰，起兵争雄。他武艺超群，重情重义，兵败与刘备失散后，关羽不被曹操的金钱美女所诱惑，一旦得知刘备的下落，过五关斩六将去寻刘备，为蜀汉建立立下了汗马功劳。后镇守荆州时，因骄傲轻失败走麦城，被俘蒙难。天地感其忠诚，封为财神。 关羽仪表威武，集忠孝节义于一身，忠贞不二，不为金银财宝所动;且传说他长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，做为他们的守护神、招财进宝的财神爷。近代，关公更被奉为全能保护神、行业神和财神。 三、五路财神 相传，赵公明在开天辟地时修成大道，法力通玄。神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。商朝末年武王伐纣时，受商朝太师闻仲邀请，赵公明伙同萧升、曹宝、陈九公、姚少司等，与西岐军队大战并屡败对方，声威大震。后被辅佐西岐的众神所杀。战后姜子牙封神时，感其忠勇，将赵公明封为“金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神”，并统帅招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，专司迎祥纳福、商贾买卖，管天下财运，俗称财神。 现供奉的赵公明，多为头戴铁冠，黑面浓须，身跨黑虎，右手举钢鞭，左手托金元宝，周围还有奇珍异宝装饰。 四、准财神 在人们拜请的一众财神中，有几位虽能为人带来财运，但并未受封，被视为准财神。 1、子贡 子贡，孔子弟子端木赐，被称为“孔门十哲”，他能言善辩，经商有道，富可敌国。 2、沈万三 民间传说，明朝商人沈万三拥有“聚宝盆”，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝，所以成为一代巨富。 3、韩信 传说，汉朝的韩信曾经发明了许多赌博用具，供军中士兵玩乐，以排遣、消磨军中和平时的时光。所以就被一些赌徒供奉，希望保佑他们赌运亨通，所以被称为“偏财神”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对喝酒干杯的习惯从何而来？很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 有同事解释说：因为中国人热情好客。我不知道同事这样回答的时候有没有心虚，我心里对这个答案是很质疑的。逼人把酒杯端起来喝完是热情好客吗?不喝就翻脸是热情好客吗?划拳划得脸红脖子粗是热情好客吗? 这种畸形的酒桌文化，把中国人的劣根性暴露无遗： 强权思想：敬酒不成便罚酒 骨子里老想着去统治别人，也是一种封建思想的残留。有这种心态的人，常常认为媳妇儿必须得听丈夫的，儿子必须得听老子的。在酒桌上表现为敬了酒你就得喝。他们喜欢把自己的意志常加到别人头上，一旦遭到拒绝，就感觉自己的权威受到了挑战，于是敬业便成了劝酒，甚至演变成逼酒。 看客心态，看戏不怕台高 当酒桌上有人醉酒，当事人可能意识不清楚，但同桌的宾客却一定看得出，此时如果有人上前阻止事态的继续恶化，或许能避免很多悲剧的发生。但是，往往是看热闹的多，仗义执言的少，甚至很多人爱以拿朋友醉酒失态的行为取乐。 从众心态，无拒绝能力 每个人的身体对酒精的接受程度都不一样，有些人千杯不倒，有些人一沾就醉。但在大众场合，只要大家举杯，一定是所有人硬着头皮一起上，集体行为成了个人行为的引导标准，很多人都是害怕一旦自己不服从，就成了被集体抛弃的对象。 侥幸心理，出事的未必是我 在中国人心中，总认为命运会对自己网开一面。闯红灯的人那么多，被撞的未必就是我;动物园那么多人逃票，被老虎吃掉的未必就是我。熬夜的人那么多，未必下一下垮掉的就是我。因此，即使喝酒醉死的新闻层出不穷，正在喝酒的人也会认为自己会是个例外。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中国史上死得最惨的皇帝是谁？下面趣历史小编为大家带来详细的文章介绍。 公元前284年，烽烟再起。燕国乐毅担任远征军总司令，准备攻打齐国，一雪前耻。而赵国也任命乐毅兼任赵国宰相，秦王国派大军支持乐毅，同时魏韩两国一起，共组成了五国联军，乐毅担任联军总指挥，以泰山压顶之势压向齐国。齐王田地当然不会坐等失败，他征召全国武将部队，可是结果却打得大败。 最终，齐国占领的原宋国领土被魏军占领，山东河间一带被赵军夺下，乐毅继续捕捉齐国野战军主力，齐国最终人心崩溃，临淄的金银财宝包括贵重的祭祀用具，自己家传的，抢来的，全都被乐毅给运回燕国去了，田地只有逃亡。 田地投奔卫国，卫国国君让出皇宫给他住，自己称臣，供应他的所有。但是田地脑子抽风，口出恶言，大骂卫国上下，整得连卫国官员都看不下去，直接把他轰走了事。他又继续逃到鲁国，要鲁国以天子的礼节侍奉他，鲁国国君必须早晚到厨房看饭菜做得怎么样，还必须站在台阶下侍奉他进食，等他吃完才能告退办自己的事，鲁国虽是礼仪之邦，也受不了这个，于是把他赶走了。 到了邹国，恰好邹国国君去逝，田地以天子的身份吊丧，新国君要背向棺木，站在西面台阶上，向北哀哭，田地坐在北面，接受新君的哭，一面举手慰问。这哪是逃亡啊，简直周天子亲临啊!邹国人也不鸟他，把他轰了。没办法，他逃到莒城，这可是他自己的领土，作威作福是正常，总算暂时安定下来。 齐国的盟友楚国派大将淖齿来拯救齐国，田地当即任命他为齐国宰相。淖齿的想法可不是当一个已经啥都没有的齐国宰相，他想和燕王平分齐国，反正田地已经是落毛的凤凰，随便欺了。淖齿最终杀了田地这老汉，过程有点惨。 淖齿数落田地说：“千乘(地名哟)等地地方数千里，天降血雨，你可知道?”田地说：“不知道”“赢邑等地土地崩裂看到泉水，你可知道?”“不知道”“有人伏在宫门外痛哭，而这人却始终找不到，你可知道?”“不知道!”反正不管问什么，就是不知道，你想咋的?结果淖齿气得半死，把他处死。当然不可能一刀给他痛快，而是把他悬挂在屋梁之上，活生生地剥皮抽筋，田地在酷刑之下，哀号了两天两夜，最终才气绝身亡。 为什么这么对他，淖齿和他没有血海深仇，翻遍史书都找不到这方面的记录，退一步讲，真有仇恨大可一刀砍掉，但是这个和田地相处时间短暂的大将，用了一套对付穷凶极恶的匪徒才用的刑罚。什么原因，其实我们可以联系他逃难到卫国等地的情形猜测。到了卫国，鲁国，邹国，他都把人家国君当奴隶，更别说普通官员了，这个死不接受教训的傲慢国君，最终是死在自己的嚣张上，可以想见，没有超过淖齿的忍耐下线，是不会这么残忍的，而田地，也得到了中国史上死得最惨的第一，总算如他所愿。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。