对和珅有后代吗?和珅的后代结局是怎样的很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 和珅膝下共有四个儿女，但两个儿子当中的次子早早就夭折了，只剩下长子丰绅殷德。 说起这个丰绅殷德，估计很多人都听说过，他是乾隆皇帝的女婿，他的妻子就是乾隆帝最宠爱的小女儿和孝固伦公主，也就是十公主。 和孝固伦公主嫁给丰绅殷德之后，两人膝下并没有孩子，而丰绅殷德的妾室，生下了一个儿子与两个女儿，只可惜这个儿子也早早夭折没有保住。 丰绅殷德是和珅唯一在世的儿子，丰绅殷德唯一的儿子，自然就是和珅唯一的亲孙子。 然而这个孙子没有了，后来丰绅殷德也没有其他的儿子，所以丰绅殷德过继了堂兄弟家里的孩子作为养子，取名福恩，这个孩子算是和珅的嗣孙，是礼法上的孙子。 在古代，礼法上的孙子那也是孙子，只是福恩后来也没有儿子，只有个女儿，嫁给了乾隆帝长子永璜的五世孙毓厚，这一支的男嗣，算是断绝了。 和珅只有丰绅殷德这么一个活下来的儿子，所以和珅家这一支的香火算是断了。 除了儿子，和珅还有两个女儿，大女儿嫁给了康熙帝第七子淳亲王允佑的孙儿，多罗贝勒永鋆。 永鋆与钮祜禄氏有一儿一女，但儿子在五岁的时候就夭折了，而女儿并没有太多记载。 和珅的另一个女儿，嫁给了成都将军富察·观成的儿子富察·贵庆，这位和珅的小女婿也算是个难得的人才，后来混得也比较好。 贵庆出身大族，家里地位比较显赫，虽然后来和珅倒了，但是贵庆并没有受到连累，嘉庆帝时期贵庆做到了领侍卫内大臣，掌管镶红旗汉军都统与太常寺、鸿胪寺的事务。 到了道光时期，贵庆更是成为了礼部尚书，赐紫禁城内骑马。 贵庆膝下共有三个儿子两个女儿，他的身份相当显赫，但并没有他有妾室，或者他的哪个孩子是妾室所出的记载，所以很可能这些孩子都是和珅的小女儿钮祜禄氏所生。 贵庆的长子后成为福建巡抚，次子不中用，只是个闲散人员，三子外放为嘉兴知府，大女儿嫁给了和亲王弘昼的孙子载崇，四世孙就是著名书法家启功，小女儿嫁给了赛尚阿。 从和珅后代的结局来看，虽然不算好，但是他们当初都没有受到和珅倒下的牵连，尤其是丰绅殷德，毕竟他的妻子是嘉庆帝的亲妹妹，是乾隆帝最宠爱的女儿。 和珅两个外嫁的女儿，一个嫁给了宗亲，一个嫁给了重臣，也都没怎么样。 不仅如此，和珅的女婿与外孙外孙女们，但凡是留在世上的，都还过得好好的，只不过和珅的这些后代当中，绝嗣者很多，能安然无恙的很少。 然而由于和珅活在世上的独子丰绅殷德这一脉绝嗣，按照古代的礼法，和珅也就算是绝后，香火断绝了的，就连礼法上的后代，也是没有了的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编给大家带来为何卫青一死，汉武帝立刻灭了他卫家的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 卫青和汉武帝的关系很特殊，既是君臣，又是亲戚。汉武帝娶了卫青的姐姐卫子夫，后来卫青又娶了汉武帝的姐姐平阳公主，如果单攀亲戚，二人就尴尬了，都不知道该如何称呼对方。 (卫青与汉武帝剧照) 关于题目提到的“卫青一死，汉武帝立刻灭了他卫家”是不正确的，道理很简单，只拿平阳公主就能说明情况。因为她既然嫁给了卫青，那就属于卫家人，可是史书上并没有平阳公主被汉武帝杀掉的记载。相反到是平阳公主在临终前主动要求与卫青和葬。卫青是平阳公主的第三任丈夫，二人感情可见一斑。 卫青去世于公元前106年，平阳公主的生卒年月不详，但肯定不是在卫青死后就“立刻被杀”的。另外，巫蛊之祸时卫青家族确实受到牵连，但已经是他去世十几年后的事情了，所以与“立刻”也相差甚远，而且只是部分人获罪，也不是举家被灭。至于说卫青犯错，翻遍史书也找不到蛛丝马迹。 卫青剧照 汉武帝对卫青有知遇之恩，卫青也处处给汉武帝长脸 卫青随母亲姓卫，他父亲姓郑，名季。他的母亲卫媪是平阳侯曹寿(曹参曾孙)家的女奴，父亲郑季是一名县吏。郑季经常到平阳侯家处理公务，于是便与卫媪产生情愫，后生下卫青。在生卫青之前，卫媪已经有了卫长君、卫君孺、卫少儿及卫子夫几个子女，在卫青之后，又生下卫步、卫广两个子。 大将军卫青者，平阳人也。其父郑季，为吏，给事平阳侯家，与侯妾卫媪通，生青。青同母兄卫长子，而姊卫子夫自平阳公主家得幸天子，故冒姓为卫氏。字仲卿。长子更字长君。长君母号为卫媪。媪长女卫孺，次女少儿，次女卫子夫。後子夫男弟步、广皆冒卫氏。——《史记 卫将军骠骑列传》 起初卫青随父亲生活，在不堪兄弟姐妹的欺凌后又改随母亲生活，稍大些便做了平阳侯家的骑奴。 公元前139年，卫子夫被汉武帝一见钟情。一年之后，卫子夫开始受宠，于是，卫青也被汉武帝召入宫中当差。 汉武帝宠幸卫子夫，自然就冷落了皇后陈阿娇。陈阿娇喝下卫子夫送去的一坛子醋后，找卫青出气，把卫青关入监狱，准备加害。后经好友公孙敖及时出手相求，卫青幸免于难。汉武帝知道情况后大怒，立即将卫青升为建章监。后来，随着卫子夫身份的提高，卫青又被晋升为太中大夫。 公元前129年，卫青在龙城之战中牛刀小试，战绩卓著。龙城之战是汉武帝继马邑之谋之后第一次主动出击匈奴。当时汉武帝派出了公孙敖、公孙贺、李广、卫青四路大军，各率一万人马。结果，前三路损兵折将、灰头土脸，只有卫青奇袭龙城，斩首俘虏匈奴700余人。 卫青的胜利让汉武帝看到了战胜匈奴的希望，兴奋之余，赐封卫青为关内侯。此后，卫青战必胜、攻必取，颇有当年韩信之风范。在卫青的率领下，汉军与匈奴先后进行了漠南、河西、两出定襄、漠北等大小数次战斗。汉军鲜有败绩。 (卫青与平阳公主剧照) 最终卫青被汉武帝封为大司马、大将军，受爵长平侯，并在漠北之战结束的四年后(公元前115年)与平阳公主结为夫妻。值得一提的是，在娶平阳公主之前，卫青已有卫伉、卫不疑、卫登三子。公元前106年卫青去世，陪葬茂陵，谥号“忠”。 卫青死后，家族的变故 卫青的哥哥卫长平死于卫青之前，也曾随军出征匈奴;弟弟卫步卒年不详，但与卫青之死没有关系;另一个弟弟卫广曾率兵平定南越，立有功勋，卒年同样不详。 卫青的大姐卫君孺嫁公孙贺为妻。公孙贺最终官居宰相。公元前92年，公孙敬声因挪用军资获罪，公孙贺为子赎罪，奏请捉拿游侠朱安世。朱安世被抓入狱后上书汉武帝，揭发了公孙敬声与阳石公主私通及使用巫蛊诅咒武帝的罪证。最终公孙贺被灭族，卫君孺不能幸免。 卫少儿同在平阳公主为奴婢，先与霍中孺发生关系，后被抛弃，二人生有儿子霍去病。之后，卫少儿又与陈掌(陈平的曾孙)建立感情，并成立家庭。卒年不详。 公孙贺被灭族后，诸邑、阳石两位公主、及卫青长子卫亢受株连。巫蛊之祸发生时，卫太子刘据及其三子一女遇害。卫子夫被逼自尽。当时，卫青其他两子平安无事，他们的后代还在汉宣帝、汉成帝及汉平帝时期受到优待。 结语： 西汉是从外戚专政走出来的。开国皇帝刘邦去世，吕后把持朝政15年。当时外戚碾压宗室，刘邦子孙处境艰难。吕后去世后，汉朝又经历一番腥风血雨，外戚集团被军功集团及刘姓宗室杀的人头滚滚。经历文帝、景帝之后，汉朝又落入外戚擅权的怪圈，武则天即位的前六年间只是一个挂名皇帝，军政大事均由窦老太后决断。另外，当时汉武帝母亲王太后、舅舅田蚡、岳母刘嫖等人也追权夺利，不亦乐乎。 (窦老太后剧照) 窦老太后去世之后，汉武帝才逐步掌控皇权，并一步步摆脱外戚势力的干扰。因此，汉武帝对于外戚势力始终有一种“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的警惕。而卫青身上“准外戚”的标签是撕不掉的，所以汉武帝对卫青家族持打压姿态也很正常。但是，汉武帝并没有在卫青去世后就立刻灭了卫家。 不可否认，卫青去世后，卫家势力呈现衰退。恰逢汉武帝晚年陷入暴戾多疑，不能自清，于是被人蛊惑利用，致使太子刘据及卫子夫等人含冤而终。如果卫青健在，肯定是另一番截然不同的景象，整个家族也不会落惨淡的下场。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代为什么出现一妻多夫制?这个制度又是怎么消亡的?其实这就是典妻现象，把自己的妻子当作器物一般出租给别的男人的这种陋俗，早在南北朝时期就开始萌芽。 不论是赋税繁重，难以生活;还是受人欺压，走投无路，但拿着自己的妻子抵押给别人换钱糊口，终归是令人不耻的行为，但在古代，尽管朝廷也曾颁布法律禁止，但典妻依然蔓延开来，竟然成风。然而，这种买来卖去的典妻现象的具体过程是怎样的?古代一夫多妻制又究竟是怎么一回事? 在电影《茶马古道》中有这样的情节：一个赶马人称自己的伦理上的“嫂子”为“姐姐”，原来小伙和哥哥是共妻的。他们淳朴地、心安理得地面对这样一种生活，或者叫做生活方式，这种融洽是曾经的非血亲之间的“打伙共妻”现象所不能比的。在辽宁省档案馆典藏的档案中，有一件关于打伙合同契约的档案。 这个打伙合同契约说的是，打伙人孙长义因无钱使，将自己贤妻张金香中人说允，情愿送与张现思名下打伙，言明身价小洋钱叁佰元正，押账钱当面交清，分文不欠，有官钱使用，两家均纳，倘有天灾病业、逃走等情，各安天命。此系两家情愿，恐口无凭，立字为正。在这个契约的后面，还有立字人、中保人、中间人、借字人的签字画押。 这种让自己的妻子与别的男子打伙生活在一起方式，在东北地区俗称“搭伙”或“拉帮套”。这实际上是招养夫，是一种一妻多夫制的变异形式，其实质是让有劳动能力的男子到无能力维持生计的男人家里帮助过日子。 它的特点是已婚女子的本夫患重病，丧失了劳动能力，不能抚养妻子儿女或老人，家境十分贫困，维持不了最低的生活水平，只得依靠另招一夫，负担起全家的生活重担。这些婚俗具有一个共同点，就是因为贫苦潦倒而迫不得已“卖妻获利”。 “典妻”又称“承典婚”、“借肚皮”、“租肚子”等，指的就是借妻生子，为旧社会买卖婚姻派生出来的临时婚姻形式，与现代社会“借腹生子”有着不少相似之处。 中国的典妻风俗主要流行于南方地区，特别是浙江各地，如宁波、金华、舟山、绍兴、湖州等地，从宋元以来一直盛行。柔石小说《为奴隶的母亲》，所述即浙江农村的一个典型的典妻故事。 据有关史料记载，在南北朝时期，中国就出现了“质妻和雇妻”现象。 所谓的“质妻”，即把自己妻子转让给他人为妻，换取一笔钱，到约定的时间，要回妻子，送回原款。所谓“雇妻”，即雇主支付雇金给女子的丈夫，在约定的期限之内，让该女子作为自己的临时妻子，到期将女子送回其丈夫，雇金不收回。这两种形式可视作典妻的萌芽。及至宋朝，商品经济发展，典雇妻子的现象更为普遍。 《续资治通鉴长编》曾记载，宋神宗熙宁七年，即公元1075年，因为旱灾和蝗灾，老百姓质妻卖子，父子不保。宋哲宗元祐元年，即公元1086时，苏轼在一项奏折中写道，二十年间，因为欠苗，卖田宅雇妻女的人不可胜数。 《元史·刑法志》规定说：“诸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之。若已典雇，愿以婚嫁之礼为妻妾者，听。请受钱典雇妻妾者，禁。其妇同雇而不相离者，听。”由此可见，元代时典妻之风已大盛，故统治者不得已而明文禁之。元世祖时，有大臣王朝专门为此典妻陋习上奏，请给予禁止。 典妻之风虽经元统治者力禁，但并未真正革除，到了明代依然盛行。于是清代的法律也特别对此设条。《清律辑注》中载“必立契受财，典雇与人为妻妾者，方坐此律。今之贫民将妻女典雇于人服役者甚多，不在此限。”可见典妻之风不但不减，而且人数甚多。为了区别对待，因而制定了相应的政策。 那么，典妻之风为何如此盛行? 这主要由于多种经济原因所致。所谓“贫贱夫妻百事哀”，如丈夫有病无力维持家庭，或负债累累度日艰难;也有因赌博而穷困潦倒者，丈夫无奈而租典妻子。此类一般由丈夫做主，而妻子则被迫同意;也有丈夫长期外出不归，妻子生活无着而自典者。 受典者往往由于其妻子不育无出，征得妻子同意而去借妻生子。但无论是典妻还是借妻，都是以经济利益为目的，体现了丈夫对妻子的绝对占有，女性对男人的人身依附，女子一旦出嫁便失去了人身自由，完全听从丈夫的处置，像商品一样被买来卖去，没有抗拒的能力，反映了社会黑暗和道德伦理的落后。 典妻虽说是一种临时性的婚情方式，却也很是讲究仪式的和友谊定规矩的。一般要经过媒证、订约、送聘、迎娶等环节。所谓“媒证”，乃是典委的中间介绍人，或受男方所托，或受女方所托，将受典双方接上关系，并充当证人的角色。媒证在订立典妻的契约上需出具，若有误差，媒证是有责任的。 一般典妻均经过订立契约的过程。契约主要写明出典妻子的时间期限，典租妻子的租价及备往事宜。租典期一般租为一至二年，典为三至五年。典租价以妇女的年龄大小、典租时间的长短而定。 对承典的人说来，对所典的妇女也是要提出条件的，比如必须具备生育能力，出典期间不得与原来丈夫同居。苛刻者还要求其在出典期不得回家照看自己的孩子等，并将这些要求写到契约中去。而出典者在有的地方跟新夫住，吃穿均由新夫负责，有的地方则住在自己家中接待新夫，而让原夫回避。 这种契约对妇女来说无疑等于卖身契，契约一旦成立，被出典的妻子就得供人玩弄，为人生育，还得与自己所生之子女骨肉分离。 典妻中的送聘完全是象征性的，受典者往往在订立契约后象征性地送点东西给该妇女，如头巾、衣服等，也有送玉器戒指的。所送的聘礼又将由该女子戴上穿上，然后回到受典者家中。凡受典后住入受典者家中的，一般都行迎娶之礼，要择吉日迎娶。迎娶常在夜间，由受典者出花轿迎典妻回到家中。 不少地方典妻入家后要举行一定的仪式，要宴请宾客族人。在浙江武义一带，受典家要在饲堂里摆上香火，设宴请族长、房长及长辈参加，取得他们的认可。有的还要治薄酒谢媒证。不过也有不少地方是不举行什么仪式的，抬进屋中后便就同居了。金华一带因典妻不赴受典者家中居住，故仪式概免。由典者到出典家姘居。 典妻中的礼仪主要并不是为了尊重出典者，而只是为未来的儿子博取正名，以取得社会的承认。在典妻期间所生育的孩子是归受典者所有的，姓受典者之姓，认原受典者妻子为母。这对出典者来说是最伤心的事。人之情莫过于骨肉之情，此血缘的割裂常有致出典者为疯的，惨不忍睹，这叫“留子不留妻”。 出典者中也有贪图受典者家中舒适而无意回到夫家的;也有因出典期满而孩子尚幼不忍骨肉分离的;也有出典后原夫病故或外出不归致使其无家可归的;常由受典人与前夫重新谈判，再出一笔钱，续典续租甚至将其买了下来，典妻也终于成了买妾。不过此类事并不太多。大多期满仍回到前夫之家，仍去过其贫寒的日子。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代太后做什么打发时间，主要负责什么的，这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 古代太子上位后，皇后就成为了太后，虽然说太子不一定是太后的亲生儿子，太子继位后，皇后就成为了太后，那么太后主要负责什么事情?太后又会做些什么? 众所周知，如果说太后野心比较大的话，肯定会联合朝中的臣子，进一步控制实权。 都知道，后宫不得干政是每个朝代规定，但是，太后要是想要干预朝政，其实也是很简单，只要说皇帝年幼，还不能处理朝政，上位肯定是可以的，毕竟，汉朝有吕后，窦太后，唐朝有武则天等等。 对于这种太后掌权来说，权利是十分巨大的，毕竟都是可以打着皇帝的名义做事，不过，一般来说应该知道趁早脱身，因为一旦太后干预朝政，都会出现外戚专权，一旦皇帝掌握实权，肯定会对外戚下手，甚至是满门抄斩的地步。 然后就是第二种情况，对于没有野心和兴趣的太后，生活也是比较舒服的，后宫的事情有太子负责，自己没事就念念佛，想要干嘛就干嘛，况且还有皇帝和皇后在撑腰，小日子不好太舒服。 最后就是在汉人为主的朝代，阶级严重、礼法健全，至于电视剧上面演的偷情，养男宠，基本都是不可能的，在过早的封建社会早期，或者是少数民族政权，这种阶级不是很严重的时候，出现也是很有可能的，基本都是少数。所以说，这种事情，出现的概率是十分的小的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在古代酷吏是中国古代称呼用严刑峻法的官吏，是我国历史上的打黑策略之一，与文官都代表着国家政权的一体两面。 宁成，南阳郡穰县人，西汉酷吏。 最初做侍卫随从侍奉汉景帝，之后当上了济南都尉，与济南太守郅都相识，宁成效法严格，下属非常害怕他，宁成所作所为很对郅都的胃口，二人也结成了好友关系。公元前150年，郅都升任中尉，济南郡由宁成掌管，之后郅都卷入了废太子刘荣一案，在审问刘荣的时候让其惨死狱中。没有了郅都的管制，长安很多贵族开始目无法纪，作奸犯科都是常有的事情，汉景帝为了解决将宁成升为中尉，震慑四处为祸的皇族子弟。宁成上任之后效仿了郅都的办法，但他为人贪婪，欺上辱下、贪财阴狠、且没有丝毫的荣誉羞耻之心，让很多皇族与豪强都开始惶恐不安。他的这些行为也为他的结局埋下了因果。 公元前140年，汉武帝即位，宁成改任为内史。以太皇太后窦氏、皇太后王娡及其弟弟田蚡为首的外戚把持了朝政，很多之前被宁成戚夫的达官贵人上书告发宁成，汉武帝下令对宁成施以髡钳。所谓的髡钳就是被剃去头发，用铁圈束颈。古人认为身体发肤受之父母,不敢毁也,孝之始也，也是一种最具侮辱性的刑罚。宁成为了保全自己的性命在那之后自己解开了刑具，私自刻制了假的文书，跑出函谷关回到了自己的家乡南阳郡。之后他在老家买了1000多顷土地，借给贫困老百姓，等到汉武帝发布大赦天下的时候，宁成手里就有了几千家农户供他役使，也积攒了不少的家产。每次他出行的时候，身上都有几十个人保护他，而当地的官员也因为宁成手握着自己的短处，不敢招惹他，唯恐宁成将其坏事上告。 后来汉武帝再度征召宁成，公孙弘便劝谏汉武帝说宁成治民就像用狼来放羊一样，不能让宁成来治民。之后宁成担任关都尉，宁成虽然远离政界多年，但骨子里仍然是一个酷吏，仅仅一年，关东郡国的各级官员以及百姓都对宁成畏惧不已，还流传着宁肯看到幼崽哺乳的母虎，也不要遇到宁成发怒这样一句话。 公元前124年，义纵从河内调任南阳太守，等义纵到达南阳关口时，宁成赶紧亲自到南阳边境迎接，义纵早就听说过宁成的种种不法行为，到任第一件事就是追查宁成家族的违法犯罪，粉碎了宁氏家族。宁成自己也被株连有罪。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代宫女是怎么在皇宫中生存的?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 在古代社会最豪华富裕的地方莫过于皇宫，皇宫是皇帝生活的地方，皇帝享受天下最好的待遇，皇宫也是最奢侈的地方。生活在皇宫的嫔妃，公主都生活在锦衣玉食当中，她们是皇帝的爱妃，受到无数人的精细照顾。 在皇宫中最享福的莫过于皇帝，还有受皇帝宠爱的嫔妃，她们不需要做任何事情，主要负责为皇帝生儿育女。在皇宫中太后，皇后和嫔妃是最高级别的人物，而那些宫女就是皇宫里最低级的一类人，她们的身份还不如太监。 今天就让我们来揭秘古代宫女们真实的生存状态，她们生如家畜，任由皇家糟蹋，死后甚至没有葬身之地，生活极其悲惨。我们在看影视剧的时候就可以感受到宫女们的生活是多么的悲惨，她们处处受拘束，每天都需要做沉重的工作。 其实影视剧当中的场景不及历史上三分之一真实，俗话说一入宫门深似海，一旦进入皇宫再也没有自由之身，无论是嫔妃还是宫女都要面对一生受拘束的命运。 在历代王朝对宫女的要求十分的严格，很多宫女在进宫之前会经历重重选拔和检查。我们都知道皇宫中规矩森严，宫女们从生活起居都受到一定的约束，比如他们睡觉的时候需要侧躺，不可以翻身，其次他们需要双腿紧闭，双手固定摆放。 如果这些宫女睡觉的姿势发生变化就会遭到惩罚，除此之外宫女们不允许说梦话，打鼾，也不能磨牙。她们在夜里睡觉也不允许说话，乱走乱窜。她们住的也都是简陋的耳房，这样的房子不仅破旧，还很低矮潮湿。 她们在日常生活中伙食也是最差的，不允许她们吃太饱，也不允许吃有刺激性的食物，以防身上发出异味招惹主子厌烦，如果这些宫女不小心打嗝放屁都会遭到惩罚。她们在穿着方面也都是统一朴素的服装，绝对不可以化妆，发髻也都是统一的样式。 对于宫女们来说这些都是次要的，最可怕的就是伺候主子们，尤其是伺候皇帝宠爱的主子，需要更加的小心谨慎。在嫔妃们的衣食住行方面都要很认真仔细的安排，不能有半分懈怠，如果出现一丁点差错轻者遭受惩罚，重者被打入辛者库，或者直接被打死。 对宫女们的惩罚手段是很多的，比如有一种刑罚叫墩锁，这种刑罚就是一个高20厘米，一尺见方的箱子，上面有四个孔，分别用来锁受刑者的手脚，这样的箱子使人没有办法站立，最后活活的把人折磨得奄奄一息才会释放她们。 还有一种叫板著，这是非常残酷的刑罚，受罚者需要面相北方，双手弯腰扳住双脚，但是身体是可以弯曲的，她们需要坚持两个小时以上的时间。在皇宫当中还有针刺，仗责，禁足等，这些还都是轻者。如果还是严重的过错就会被打入天牢永远无法出来，也有的宫女会被处死。 当这些宫女进入皇宫之后就无法再见到自己的父母，甚至一生都会在皇宫当中生活，一生都需要在压抑低微当中生活。如果遇到荒淫无道的皇帝就会被他们糟蹋，甚至会被残忍、暴力的折磨，一旦满足不了皇帝的要求就会被处死。 曾经就有一位变态的皇帝，他经常随意的蹂躏，践踏玩弄这些宫女，每天都会鞭打她们。还有的人残酷变态，会把这些宫女当成食物，专门吃年轻的宫女，导致她们每天都过着胆战心惊的生活。 这些昏庸的皇帝不仅为了欲望糟蹋宫女，还会把她们当成东西送给他人，任由他们主宰宫女的命运。还有的皇帝在死后会让这些宫女陪葬，很多宫女被人杀死之后扔进陵墓中。 如果遇到一位英明的皇帝，会大发善心的把长到一定年纪的宫女放出皇宫，让她们结婚和家人团聚。不过很多宫女在出宫之后没有可去之处，最后因饥寒交迫而死，也有的宫女为了生活只能选择出家为尼。 在皇宫的宫女们一旦生病就会被丢弃，人们会把她们随意的丢弃到一块荒芜的地方，任由宫女自生自灭。也有的宫女死后会被仍进枯井中，扔到乱葬岗，还有的宫女直接被焚毁，死无葬身之地。 在古代封建社会宫女没有一丝尊严，她们虽然是人，但是皇宫中没有人会把她们当成人。她们是皇权的牺牲品，是社会的牺牲品，这也是封建社会的悲哀和残酷，幸好封建社会早早的灭亡了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
蜀汉灭亡后，刘禅的后代结局如何?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 从曹魏发兵攻打蜀汉到蜀汉后主刘禅投降一共不过两个月时间，因此刘禅从此也成了昏庸，懦弱的代名词，“扶不起的阿斗”，“乐不思蜀”等种种典故都是发生在刘禅身上。 蜀汉灭亡后，刘禅被册封为安乐公，送到洛阳软禁，最后得以善终，刘禅能善终一方面靠运气，还有方面就是过彩的演技让司马昭认为他没有威胁才会让其逃过必死之劫得以善终，那么他的几个孩子究竟有何种下场呢? 刘禅一共有七子两女，分别是刘璿、刘瑶、刘琮、刘瓒、刘谌、刘恂、刘璩，剩下的两个女儿历史上没有名字传后，分别是长女葛刘式，次女关刘氏。 接下来我们说说他们的结局分别是什么样的。 长子太子刘璿，蜀汉灭亡后，在“钟会之乱”中死于乱兵。刘璿死时40岁，不过子孙都在钟会之乱中被杀，没有后代存活。 次子刘瑶，四子刘瓒，六子刘恂，七子刘璩随刘禅迁往洛阳，安乐公府。他们四个人的子孙均在永嘉之乱中被匈奴、羯胡所杀害，全部遇难。无后人存活。 三子刘琮，公元262年季汉灭亡前去世，在永嘉之乱中，他的子孙逃往岭南得以保全，随时间推移，先后在江苏镇江，湖南浏阳，四川郫县定居。 五子刘谌，蜀汉唯一殉国的皇子，就是这位北地王刘谌，这位刚烈王爷，眼看父亲刘禅投降。无法接受，先杀妻儿，之后在刘备墓前自杀殉国，无后代存活。 最后是刘禅的两个女儿，大女孩嫁给了诸葛亮之子诸葛瞻，诸葛瞻战死绵竹，刘禅投降之后随刘禅去了洛阳，从此没有记载;小女儿嫁给了关羽的孙子关统。在成都之乱中关氏一族被庞会屠戮殆尽，刘禅的小女儿也未能幸免。 总体来说，刘禅的结局远远好于自己的儿女，但也因为自己的投降，也导致自己的子女死亡，可怜刘备刘玄德，一生奋斗，最后也是被败家儿子毁的干干净净。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
郑当时你知道吗?今天趣历史小编就给大家带来相关详细介绍。 郑当时，字庄。也被叫郑庄。西汉时期大臣。 郑当时乃名流之后，郑桓公二十二世孙，他的父亲郑荣曾做项羽手下的将领，而他本人谦恭好学，乐于助人，是个谨慎小心的人。他在汉景帝时期做的是太子舍人，太子舍人，就是负责监管太子府中的士兵，履行太子的吩咐。到了休假日郑当时就会骑着马匹去看望他的老师，邀请拜谢朋友，而且所交往的宾客都是比自己年老人物。虽然郑当时年级尚轻、官职尚低，但是结交的都是名士。 一个人一旦有了名声，想要成功就简单多了，在汉武帝继位之后，他的仕途逐步步入顶峰，一步一步升到了九卿之一的右内史，位列九卿之一。他虽然身居高位，但对那些来访者不论尊卑，都会对别人进行待客之礼，让客人感觉十分舒服。对待汉武帝也是事事顺从，还经常向汉武帝举荐人才，而且一有进言的机会，就向皇帝夸赞他推举的人士。他还经常给亲朋好友送礼，但是他不喜欢购置产业，家里的开销以及给门客的钱大多来自俸禄和皇帝的赏赐。在礼尚往来方面，他一般只送些竹器和食物。即使是这样他也赢得了士人和长者的称赞了。 汉武帝元光四年，郑当时就遭遇了他人生中的滑铁卢，丞相田蚡续娶燕王的女儿做夫人，前丞相窦婴约灌夫一起去赴宴喝酒。当时灌夫因喝醉了酒大骂田田蚡，田蚡便奏请汉武帝要杀灌夫，东廷朝辩由此开始。郑当时因为做人太过圆滑态度摇摆不定惹的汉武帝大骂，说他局促得像车辕下的马驹，最后被贬詹事，后来又被调任为大农令。在担任大农令期间，因为亏欠钱款甚多，郑当时被牵连，赎罪后削职为平民。不久，郑当时入丞相府暂行长史之职，最后汉武帝以年老为由将他调任去做了汝南郡太守。几年后，卒于任上。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代皇帝与来自天南地北的臣子交流，如何解决语言障碍?这是很多读者都比较关心的问题，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 古代中国地大物博，有着数十个省份，方言自然也是不同。古代的时候并没有普通话，那么在古代的皇帝在上朝处理政务时，究竟是怎么和来自全国各地满嘴方言的大臣交流的呢? 其实，中国古代非常重视各地方语言的统一，这是中华文明博大精深、源远流长的精髓之所在。早在夏朝时期，就出现了官话，称作“雅言”，也就是“夏言”。意思就是接近于官方规定的标准、规范的语言。也就是按照这个去学习，也就差不多了，基本符合官方的要求，去做官的话，也就没啥障碍了。 这个“雅言”，不是所有的平民百姓都有机会学习这个“雅言”，仅仅是贵族子弟才能够学习。可以理解成古代学习“雅言”的，都是能够外出交流、做官的人都是贵族子弟，极少有底层的平民百姓。 而当时的语言并不是很发达，而大臣也是来自全国各地，都是各地的翘楚，汇聚一堂，自然要积极发言。 以明朝、清朝为例子，明朝将当时的南京话做为官方语言，而且还进行了一定的改良，并增加了洛阳的读书音。 其实古代也是有普通话的，古代都城在什么地方，那个京城使用的语言就是普通话，毕竟如果要在京城里边谋取生活，就要学习当地语言，至于一般的普通老百姓，他不用到朝廷中去当官，很可能一生都走不出他那个小山沟，因此，他们说什么说话，也就无所谓了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
望海楼晚景 苏轼 〔宋代〕 横风吹雨入楼斜，壮观应须好句夸。 雨过潮平江海碧，电光时掣紫金蛇。 译文 大风吹打雨水斜着飘进望海楼，壮丽的景观应该用华美的辞句来夸赞。风雨过后潮水平静江海碧澄，时时闪过的电光形成紫金般的龙蛇。 赏析 《望海楼晚景》共有五首，这是其中第二首。有人认为，苏轼诗中的“横风”、“壮观”(“观”在这里读第四声，不读第一声)两句，写得不够好。他既说“应须好句夸”，却不着一字，一转便转入“雨过潮平”了。那样就是大话说过，没有下文。 这话虽说不无道理，但苏轼这样写，自是另有原因。第一，他是要写一组望海楼晚景的诗，眼下还不想腾出笔墨来专写忽来忽去的横风横雨。所以他只说“应须”，是留以有待的意思。第二，既然说得上“壮观”，就须有相应的笔墨着力描写，老把它放在“晚景”组诗中，是不太合适的，不好安排。 苏轼写下这组诗后的第二年，他游览了有美堂，适逢暴雨，就立即写了《有美堂暴雨》七律一篇，奇句惊人，是一首名作。应了他那“壮观应须好句夸”的话了。 其实在这首诗中，他的思想有过一段起伏变化。在开头，他看到一阵横风横雨，直扑进望海楼来，很有一股气势，使他陡然产生要拿出好句来夸一夸这种“壮观”的想法，不料这场大雨，来得既急，去得也块，一眨眼间，风已静了，雨也停了。就好像演戏拉开帷幕之时，大锣大鼓，敲得震天价响，大家以为下面定有一场好戏，谁知演员还没登场，帷幕便又落下，毫无声息了。弄得大家白喝了彩。苏轼这开头两句，正是写出人们(包括诗人在内)白喝了一通彩的神情。 雨过以后，向楼外一望，天色暗下来了，潮水稳定地慢慢向上涨，钱塘江浩阔如海，一望如碧玉似的颜色。远处还有几朵雨云未散，不时闪出电光，在天空里划着，就像时隐时现的紫金蛇。 这首诗写的就是这样一幅望海楼的晚景。开头时气势很猛，好像很有一番热闹，转眼间却是雨收云散，海阔天肯，变幻得使人目瞪口呆。其实不止自然界是这祥，人世间的事情，往往也是如此的。上了年纪的人，经历的事情多了，会不止一次地遇到过类似的现象。 苏轼 苏轼，(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山(四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”;散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一;擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
醉落魄·离京口作 苏轼 〔宋代〕 轻云微月，二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节。 巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇?家在西南，常作东南别。 译文 云朵轻轻飘，月色微微亮，二更天时从酒醉中醒来，船刚开始出发。回头遥望京口，孤城已经隐没在灰蒙蒙的雾气当中。记得喝酒时欢歌笑语的场面，不记得上船时的情景。 酒醒后头巾偏斜，扇子坠落，藤床格外细腻，连身子都快挂不住了。一觉醒来，梦中的幽静无人可倾述，此生的飘荡什么时候才能休止呢?家住西南眉山，却经常向东南道别。 创作背景 这首词作于熙宁六年(1073年)冬，苏轼正在杭州通判任上。苏轼是王安石变法的反对者，在王安石当政的时候被屡屡外放，此时在杭州已经任满三年。苏轼在杭州任满三年，要转任密州太守，在离开京口的时候做了这首《醉落魄》，表达自己的思乡之情。 赏析 上片写月色微微，云彩轻轻，二更时分词人从沉醉中醒来，听着咿咿呀呀的摇橹声，船家告诉他，船刚开。从船舱中往回望，只见孤城笼罩一片烟雾迷蒙之中。这一切仿佛做梦一样。景和情的和谐，巧妙地烘托出了醉醒后的心理状态。 下片承上，描写醉后的形态。他头巾歪一边，扇子坠落舱板上，藤床分外滑腻，仿佛连身子也挂不住似的。“巾偏扇坠藤床滑”，短短七个字，就将醉态刻画得惟妙惟肖。词人终于记起来了，他刚才还真做了个梦。但天地之间，一叶小舟托着他的躯体迷蒙的江面上飘荡，朋友亲人们都已天各一方，向何人诉说呢?词人不禁有些愤慨了，这样飘荡不定的生活几时才能结束呢?最后两句，点明了词人心灵深处埋藏的思乡之情。但他究竟做了个什么样的梦，词中依然未明说。 词中写月色朦胧，云彩轻柔。在二更时分，词人从沉醉中醒来，发现自己正在一只刚刚出发的小船上。从船舱中向来路望去，只见一座孤城笼罩在烟雾迷蒙之中，似梦如幻，歌宴的场景仍在目前。如今醉了，头巾歪在一边，扇子掉在船板上，藤床湿腻，仿佛连人也要滚落下去了，真是醉了。忽然记起来，刚才做了个梦。想把梦境说给人听，身边却无人可说。一叶小舟载着自己在迷蒙的江面上漂荡，不知道漂到何时才能止歇。自己的一生又何尝不是如此呢，像这只小船一样，飘飘荡荡，身不由己。何时才能安稳下来呢?何时才能够回到四川老家呢?苏缨评论说，上片最后两句“记得歌时，不记归时节”，呼应下片最后的“家在西南，长作东南别”，产生了一种特殊的修辞魅力。“歌”与“归”构成一对矛盾，象征着仕进与隐逸;“西南”与“东南”也构成了一对矛盾。这既是写实—因为苏轼是蜀人而游宦江南，故有此语;这也是象征—西南家乡象征归隐，东南游宦象征仕进。四句话，充满了矛盾对立，也含有了表层与深层的多重含义。 这首词，语言平易质朴而又清新自然，笔调含蓄蕴藉而又飞扬灵动，感伤之情寓于叙事之中，将醉酒醒后思乡的心境表现得委婉动人，使人领略到作者高超的艺术表现形式。词中情景交融，描述了舟中酒醒后的心境，表达了对仕宦奔波的倦意和对家乡的思念。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
江神子·黄昏犹是雨纤纤 苏轼 〔宋代〕 公旧序云：大雪有怀朱康叔使君，亦知使君之念我也，作《江神子》以寄之。 黄昏犹是雨纤纤。晓开帘，欲平檐。江阔天低、无处认青帘。孤坐冻吟谁伴我?揩病目，捻衰髯。 使君留客醉厌厌。水晶盐，为谁甜?手把梅花、东望忆陶潜。雪似故人人似雪，虽可爱，有人嫌。 译文 昨日黄昏时，天上飘洒的还是纤纤细雨，次日清晨醒来打开窗帘，却发现大雪差不多快要和屋檐齐平了。江阔天低，漫漫白雪把江边酒馆的酒旗都盖住了，寒冷中独自坐着吟咏诗词，有谁陪伴?擦擦昏花的眼睛，捋捋衰老的胡子。 你正盛筵宴客，这如水晶盐般透明的雪，是为谁献上的美味?我手中拿着梅花，向东望去，想起陶潜。雪似故人，故人似雪，虽可爱，却又怕“有人嫌”。 创作背景 《江神子·黄昏犹是雨纤》作于宋神宗元丰四年(1081年)十二月。苏轼被贬黄州将近一年。与鄂州太守朱寿昌书信密切往来。那一年十二月大雪，苏轼非常怀念朱寿昌，做此词以慰问之。 赏析 上片，写昨晚雨，今朝雪，天寒地冻，东坡倍觉衰病中孤独寂寞。开头三句，写昨夜的天气“雨纤纤”;今晨雪之厚“欲平檐”。第四、五句，进一步写雪境之大：“江阔天低”;雪势之猛：找不到酤酒“青帘”。写天气之急速变化，实写东坡的心情惴惴不安。最后三句，由写雪转入到写人，突出东坡“孤坐”之难，“谁伴我”之寂，“病目”之困，“衰髯”之态。只有边“揩”目，边“燃”须，边“吟”诗，才能度过这寂寞时光。作于同时的《浣溪沙·半夜银山上接苏》也有“冻吟谁伴撩髭须”，亦属此意的同义句。设身处地，将心比心，苏轼也不知朱守寿昌现在受冻如何。 下片以自我心态反衬，抒发对挚友的深切思念之情。开头三句，点化引用了李白《题东溪公幽居》：“客到但知留一醉，盘中只有水晶盐。”这里以沉醉、晶盐般的美味来联想朱守可能正盛筵宴客，然而东坡自己不在席上，甚为孤苦。第四、五句进一步运用想象，写朱守“手把梅花”一枝举起，“东望”着我这黄州的陶潜。也许你还在请我入宴。我“知使君之念我”。最后，以一个回环句，吐出了内心的压抑感和牢骚感：“雪似故人”，故“人似雪”，“虽可爱”，怕造门不前而返， “有人嫌”，推心置腹，刻骨铭心。 全词，上片以“江阔天低”的雪景作为思念故人的典型环境，就是为下片的想象“使君之念我”，“雪似故人人似雪”之情怀作铺垫的。由景到人，并以陶潜自比，独白作结，寓意十分深远，反映了东坡的独立人格和审美情趣。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
司马将军歌 李白 〔唐代〕 狂风吹古月，窃弄章华台。 北落明星动光彩，南征猛将如云雷。 手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。 我见楼船壮心目，颇似龙骧下三蜀。 扬兵习战张虎旗，江中白浪如银屋。 身居玉帐临河魁，紫髯若戟冠崔嵬， 细柳开营揖天子，始知灞上为婴孩。 羌笛横吹阿亸回，向月楼中吹落梅。 将军自起舞长剑，壮士呼声动九垓。 功成献凯见明主，丹青画像麒麟台。 译文 叛将康楚元、张嘉延非法弄兵，窃取荆州。北落星的光彩明亮闪耀，战争胜利在望;南征猛将密集如云，气势如雷。靠近天的长剑像闪电一样地挥动，直斩长鲸，劈开海水。我看到楼船这样壮阔，就像王浚当年率领军队从三蜀东下，直取吴国，接受了吴军的投降的景象。扬兵开战，虎旗张扬，杀声震天，江中顿时白浪翻滚，犹如银屋。指挥的将军身居玉帐之内，在河魁星的方位设置军帐。紫髯若戟，头冠崔嵬，十分威武雄壮。天子驾临，细柳营开，细柳治军严谨，纪律严明。才知道灞上的队伍，就像孩子们在做游戏，很容易受到敌人的袭击。羌笛横吹《阿亸回》曲子，月光笼罩下的戍楼中吹起《落梅》。将军舞起长剑，壮士呼声震天。军队得胜庆功，演奏献凯之曲时，功臣的画像能被画在未央宫的麒麟台上。 简析 《司马将军歌》，乐府《征伐王曲》调名，是李白模仿《陇上歌》而作的乐府诗。诗中歌颂南征将士威武的气概和严肃的纪律，表达了诗人对平定康张叛乱的必胜信念。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
焦山望寥山 李白 〔唐代〕 石壁望松寥，宛然在碧霄。 安得五彩虹，驾天作长桥。 仙人如爱我，举手来相招。 译文 站在焦山陡峭的石壁上，遥望松寥山，就像站在碧蓝的云霄。 如何才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。 仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。 鉴赏 千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾”，似乎应是“架”，或许是后人抄录有误。最后，诗人展开了更加丰富又大胆的幻想：“仙人如爱我，举手来相招”。李白成天就想成仙，他被当时的人称为“谪仙人”，认为他是上天下凡的仙人，总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的，那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地，希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想，使读者随着他的笔端，展开幻想，摆脱实景的拘泥，进入了广阔无垠的世界，更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智，而且靠幻想和激情，写出了好诗。 从此诗中的实景来看，诗人心情开朗，感情热烈，雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句，浪漫主义的诗风已趋于成熟。 创作背景 李白二十多岁出蜀远游长江、黄河中下游各地。《焦山望松寥山》一诗，当作于此时。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
箜篌谣 李白 〔唐代〕 攀天莫登龙，走山莫骑虎。 贵贱结交心不移，唯有严陵及光武。 周公称大圣，管蔡宁相容。 汉谣一斗粟，不与淮南舂。 兄弟尚路人，吾心安所从。 他人方寸间，山海几千重。 轻言托朋友，对面九疑峰。 开花必早落，桃李不如松。 管鲍久已死，何人继其踪。 译文 要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢?汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝;一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀?朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。 创作背景 此诗为至德二载(757)，李白从璘败后作。 简析 此诗叹结交挚友之难。全诗可分为三段。前四句为第一段。首二句比兴，喻交友须慎重;三四句从正面列举贵贱结交而心不移的典范。中四句为第二段，从反面列举兄弟尚不容的事例。末十句为议论，直接表达诗人对结友不易的看法。“兄弟”四句言兄弟尚且如同路人，他人之间的感情隔阂应如山之高，如海之深。“轻言”二句谓不可轻信、轻托朋友。“开(多)花必早落，桃李不如松”喻轻诺必寡信，美言必不信，多交必涉滥，是“轻言”二句的形象化。结尾二句呼唤交友古风的重现。议论部分层层推出，条理井然，虚实相间。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
汉中之战是汉末三国时期，刘备与曹操争夺汉中的战争。这是今天趣历史小编给大家准备了文章，感兴趣的小伙伴们快来看看吧! 曹操在打汉中之时，带着许褚和徐晃去偷看张鲁之弟张卫的营寨，结果，张鲁大将杨昂、杨任突然率两路大军杀来，准备干掉曹操，危急时刻，许褚和徐晃立即进行了分工，他们的表现有何不同?许褚做了哪个正确决定，保证曹操安全脱险? 一般来说，许褚作为曹操的贴身护卫，都会时刻紧随曹操左右，寸步不离，而徐晃作为大将，一般都会冲锋陷阵，而此时，许褚和徐晃却进行了相反的分工，许褚冲锋杀敌，让徐晃保护曹操脱身。 见《三国演义》第六十七回：杨昂、杨任分两路杀来。操大惊。许褚大呼曰：“吾当敌贼!徐公明善保主公。”说罢，提刀纵马向前，力敌二将。杨昂、杨任不能当许褚之勇，回马退去，其余不敢向前。徐晃保着曹操奔过山坡，前面又一军到;看时，却是夏侯渊;张郃二将，听得喊声，故引军杀来接应。于是杀退杨昂、杨任，救得曹操回寨。操重赏四将。 按理来说，许褚贴身保护曹操，应该保险一些，因为许褚力大无比，战斗力更猛，马战和步战都可以，而徐晃作为大将，统兵打仗，排名布阵应该比较擅长，此时，徐晃作为贴身保镖，却不如许褚，而许褚为何会这么分工呢? 这是因为，敌军突然杀到，许褚不知虚实，不知道敌军会来多少人，而他勇力过人，会给敌军重创，杀敌也表现的更加强悍，给敌军一个下马威。 徐晃作为战场上排兵布阵的大将，战场经验更加丰富，更善于判断地形和敌情，知道哪里可以安全通过，以便脱身。 许褚作为猛将，负责拖住敌军，把时间拖延的越长越好，这样，留给徐晃保护曹操脱身的机会就越大，因此，许褚是经过一番权衡利弊之后，才做出的果断决定。 事实上，许褚的决定是对的，是非常正确的，曹操最终因此安全脱身。许褚也成功地以一敌二，杀退了杨昂、杨任，杨昂、杨任见许褚勇不可挡，根本不敢再向前追赶。 而徐晃保护曹操脱身之时，恰好夏侯渊和张郃也率军赶到接应，更加保证了曹操的安全。因此，曹操回去之后，非常高兴，重赏了四员大将，其实，曹操更应该重赏许褚。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。