凡是对中国历史有所了解者，对于管仲这个名字都不会陌生，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明保护者”、“华夏第一相“的他，与乐毅并称“管乐”，乃是后世很多名臣的奋斗目标。很多人不知道的是，这样一代名相，却被娼妓奉为了保护神，被妓院奉为祖师爷，究竟是怎么回事呢?下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 娼妓虽然是为世人所不齿的行业，但其诞生的时间却及早，最早可以追溯到夏桀时期的“家妓”(或称“奴妓”)，或许正是受夏桀蓄女乐、养倡优的影响，导致蓄养家妓的风气越刮越盛，上自天子、王侯将相，下至大夫富豪，均以广蓄女奴为乐，而早期的“家妓”大多以女奴充之，因而也被称为“奴妓”，即“奴隶妓女”。 不过，早期的家妓并不同于我们传统认知中的娼妓，她们不仅只为主人服务，而且并非全部以色事人，乐师、舞姬也被归为此类。娼妓行业从为一个人或几个人服务发展为面向社会，真正成为以色事人的职业，这一转变正是发生于春秋时期。 《史记·货殖列传》有载，“赵女郑姬，设形容，鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也”、“中山地薄人众，犹有沙丘。纣淫地余民，民俗急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸治，多美物，为倡优女子，则鼓鸣瑟、屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯”。 如上所述，春秋时期民间便已经开始出现传统意义上的娼妓，唯一不同之处在于，春秋战国时期的娼妓一般以主动上门服务为主。这一时期列国虽没有设置相应法律对其进行打击，但同时也不受国家法律的保护，而这一情况在管仲主政齐国时得到改变。 《战国策·东周策》有载，“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之”。周礼规定，五家为比，五比为闾，一闾也就是二十五家，“女闾七百”，便是一万七千五百家，这已经是极为庞大的一个数字了。黄现璠在《唐代社会概略》中则说，“我国娼妓制度，既自‘女闾’开其端，自此以后，无代无之”。 那么，作为齐相的管仲，为何会选择开创“官妓”呢?其实原因主要有以下几点： 1、增加国家收入。正所谓“经济基础决定上层建筑”，管仲开设“官妓”的一个重要原因，便是为了赚钱。清代褚人获在《坚瓠续集》中便写道，“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即教坊花粉钱之始也。” 2、缓和社会矛盾。由于春秋时期娼妓行业刚刚走向民间，因而管理极为混乱，而由官府统一管理的话，无疑便使得该行业得以规范。此外，彼时战争频繁，战后往往会俘获大量他国女俘，而将他们安置于“女闾”之中，不仅使得这些人得以适当安置，还可以为国家赚钱。此外，根据《韩非子·外储》的记载，“女闾”中的女子往往还被嫁给社会上无妻子的男性，如此一来也降低了社会矛盾。 3、吸引外来人才。彼时，随着世卿世禄制的崩溃，各诸侯国都在争抢游学士子为官，而齐国想要称霸，自然也必须网络人才。然而，这些游学士子大多都是生活放荡不羁之人，喜爱妇人与醇酒，如果放任自流不免引发社会动荡，而开设“女闾”不仅可以给这些人提供规范的娱乐场所，而且可以吸引更多游学士子的到来。 4、供齐桓公娱乐。齐桓公虽是雄才大略之主，但也非常好色，《史记》便明确记载，“桓公谓管仲曰……寡人有污行，不幸好色，姊妹有未嫁者”、“桓公好内，多内宠，如夫人者六人”，《韩非子·外储说右上》也记载“桓公之伯也，内事属鲍叔，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市”，而管仲此举，未尝没有投其所好的成分在内。 管仲设立的“女闾”，可以说对当时乃至后世的社会产生了巨大影响，不仅春秋战国时期各国纷纷效仿，例如燕太子丹为网络人才，便曾采取这种做法;而后世王朝也对这一制度进行了延续，最典型的便是后世的教坊司。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
蜀汉章武三年(223年)三月，在遭遇“夷陵之战”惨败的次年，刘备重病之际，于白帝城托孤，对诸葛亮说“若嗣子可辅，辅之。如其不才，君可自取”。关于刘备说这番话的真实意图，自古以来争议颇多，那么这句话到底该如何理解呢?接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 白帝托孤时蜀汉权力架构，人才凋敝且内部纷争严重 建安二十四年(219年)，刘备攻占汉中之后，占据荆州三郡、益州、汉中的蜀汉势力达到顶点，然而相较于曹魏和东吴来说，蜀汉的实力仍然是最弱的一个，汉中之战虽然取胜，但蜀汉亦是元气大伤。 同年夏，襄樊之战爆发，至同年冬，因东吴自背后偷袭，关羽兵败身亡，蜀汉丢失荆州，蜀汉遭受重创。章武元年(221年)七月，刘备以为关羽报仇为名，为了重夺荆州，发动夷陵之战，然而却遭受惨败，对于根基本就薄弱的蜀汉来说，接连遭遇两场惨败，蜀汉已是元气大伤。 而相较于国力的损耗，蜀汉在人才方面同样损失惨重，根据《三国志》的记载，蜀汉最鼎盛时期，“诸葛亮为股肱，法正为谋主，关羽、张飞、马超为爪牙，许靖、麋竺、简雍为宾友。及董和、黄权、李严等本璋之所授用也，吴壹、费观等又璋之婚亲也，彭羕又璋之所排摈也”，鼎盛时期的蜀汉，可以说是人才济济。 然而到白帝托孤时呢?关羽、张飞、马超、法正、麋竺已死，简雍这一时期大概率也已经死了(建安十九年后已不见记载)，许靖本就不受刘备待见，黄权已经投降魏国，彭羕则已被刘备处死，如今的蜀汉可以说是人才凋敝，也仅剩诸葛亮、李严、吴壹、费观几人，而前文说的很明白，吴壹、费观本就是刘璋的姻亲，实际上刘备所能重用的，无非诸葛亮、李严等少数几人。 蜀汉不仅人才较少，而且内部存在着严重的派系之争，一是刘备的嫡系，以张飞、关羽、赵云、简雍等人为主的元老派;二是以诸葛亮为首，以马良、马谡、黄忠、魏延、杨仪、费祎等荆襄人士为主的荆州派;三是以谯周、周舒、杜琼、张翼、张嶷、马忠等益州本土士族为主的益州派;四是以法正、李严为首，以许靖、黄权、刘巴、孟达、董和、董允等为主的东州派。 其中，荆州派乃是刘备的嫡系，但白帝托孤时已经开始衰弱，益州派则一直就是刘备打击防范的主要对象，荆州派则是刘备倚重的对象，而东州派则是刘备拉拢的对象，毕竟东州派作为刘焉父子留下的人马，本就和益州派矛盾很深，而刘备以吴氏为皇后也有这方面的考虑。 “君可自取”到底什么意思，三种说法中哪种最为可信 《三国志·诸葛亮传》有载，“章武三年春，先主於永安病笃，召亮於成都，属以后事，谓亮曰‘君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之。如其不才，君可自取’”。那么，这个“君可自取”到底是什么意思呢?目前主要流行三种说法： 说法一：可取而代之。这种说法认为，“君可自取”的“取”字，便是取而代之的意思。尤其是刘备前面那句“君才十倍曹丕”，此时的曹丕已经篡汉称帝，以诸葛亮和曹丕相提并论，不得不令人遐想连篇。不过，诸葛亮想要取刘禅而代之，显然并不容易，毕竟此时的诸葛亮尚无法做到一家独大、大权独揽，他至少还需要刘备的一份诏书，否则根本无法安定内部。 说法二：可另立国君。虽然刘备以刘禅为储君，但刘备可不止刘禅一个儿子，还有刘永、刘理两个庶子，而刘备在白帝托孤时，不仅将太子刘禅召至白帝城，鲁王刘永也被叫去一同受命。尤其是在裴松之注《三国志·先主传》中，刘备临终时，呼鲁王与语：“吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已”，而且这句话是刘备大声说出来的，因而便有说法认为，刘备这是在暗示诸葛亮，如果刘禅真的不堪大用，那么可以“废长立幼”，改立刘永为帝。而著名三国学者，方北辰先生便持这种意见。 说法三：可大权独揽。这种说法认为，以诸葛亮和刘备的关系，刘备对于诸葛亮的志向极为清楚，诸葛亮的理想就是做管仲、乐毅那样的良臣名将，而且托孤之前的刘备从未沾染过军队，在军队根本毫无势力，因此刘备所说的“自取”，乃是授权诸葛亮可以大权独揽。也就是说，如果刘禅值得辅佐，那么就尽心辅佐他;如果刘禅胡作非为，那么就不必再理会刘禅，可以大权独揽，自行决定国家事务。 说法四：试探其忠心。这种说法认为，刘备此举有试探诸葛亮是否忠心的意思，虽然此时的诸葛亮还谈不上大权独揽，但毕竟是荆州派的主要人物，也是此后刘备需要倚重的重臣，如果不能确保他忠心耿耿，刘备又如何放心将朝中大权交给他。而从诸葛亮的反应来看，他似乎也是明白了刘备的心思，因而涕泣曰，““臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死!” 从蜀汉当时的权力架构，再加上刘备托孤时的安排来看，以及托孤时并非诸葛亮一人在场，因此我认为，此第一种和第三种说法基本可以排除，即使刘备再如何大度，也不会让诸葛亮取而代之，亦或是让他大权独揽。 而在第二种和第四种说法中，个人更倾向于第四种，毕竟第二种说法的争议性，可以说是由裴松之注引出的，再加上宗法制的影响力，“废长立幼、废嫡立庶”的可能性极小，一旦发生这种情况，极可能导致内部不稳，这对于本就危机重重的蜀汉来说，显然不是个好的选择。 基于蜀汉彼时的人才架构，刘备为了确保蜀汉权力平衡，刘备的托孤重臣必然以荆州派为核心，再以东州派为牵制，如此一来诸葛亮荆州派首脑的重要性便得以凸显，因而他必须确保诸葛亮的忠心，否则如何放心交接。 事实上也是如此，白帝托孤之后，诸葛亮便被封为武乡侯，开府治事，而且还让刘禅以父子之礼厚待诸葛亮，且“政事无巨细，咸决于亮”，但同样又以尚书令李严为，中都护，统管内外军事，在与诸葛亮一同辅佐刘禅的同时，对荆州集团形成牵制。 如上所述，个人认为四种说法中，最为可信的便是第四种，刘备是在做权力交接前的最后试探，在确保诸葛亮忠心后，这才将朝政大权全部交于其手中。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 “群芳夜宴掣花签”非常重要，得到花签的人，都会有姻缘结局的伏笔。那些花签以“姻缘”为主轴，进而影射个人命运和结局。 是以像姻缘结局注定的人就都没有花签。比如晴雯、薛宝琴。而迎春、惜春和邢岫烟更是没参加，只因她们结局早已注定。 薛宝钗的牡丹花签是第一个，解读起来尤其要注意。 (第六十三回)宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，将筒摇了一摇，伸手掣出一根，大家一看，只见签上画着一支牡丹，题着“艳冠群芳”四字，下面又有镌的小字一句唐诗，道是：任是无情也动人。又注着：“在席共贺一杯，此为群芳之冠，随意命人，不拘诗词雅谑，道一则以侑酒。”众人看了，都笑说：“巧的很，你也原配牡丹花。”说着，大家共贺了一杯。宝钗吃过，便笑说：“芳官唱一支我们听罢。” 薛宝钗的牡丹花签为“群芳之冠”，也符合她与林黛玉为金陵十二钗之首的设定。 牡丹花雍容大气，芳华卓然，也是薛宝钗的气度。 牡丹花签如何影射薛宝钗的人生结局和姻缘呢?还要从那“任是无情也动人”说起。 牡丹花签其实藏三个典故，但本文主要讲关于“任是无情也动人”的。 首先，“任是无情也动人”并非原文，而是后来修改之作，但修改人并不是曹雪芹。 “任是无情也动人”典出唐代诗人罗隐的《牡丹花》诗。 似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。 若教解语应倾国，任是无情亦动人。 芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。 可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。 诗文最重要的两句是：若教解语应倾国，任是无情亦动人。芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。 简单解释就是牡丹花若是能体谅人的心思，化身为人，肯定倾国倾城。即便不能遂人心意变化为人，也一样令人心动。 由于牡丹花的盛名，致使美艳的芍药亲近陪侍。芙蓉更是不与争锋投入池中去。 结合薛宝钗的人生经历，曹雪芹分明借《牡丹花》还原出了她的故事。 贾宝玉原本与林黛玉有情，薛宝钗却“无情”介入二者之间，不体谅贾宝玉和林黛玉之心，“破坏”宝黛姻缘。 当然，金玉姻缘背后并不是薛宝钗的本心，她也是不得已的配合。大人们的纷争并不影响她的优秀。 最终芍药史湘云成为薛宝钗的支持者，芙蓉林黛玉终究还是离去。 根据芙蓉花签的昭君出塞故事影射，林黛玉和贾探春一同远嫁海外。正像那芙蓉入水。 芍药指史湘云，她白天就醉卧芍药裀。 芙蓉指林黛玉，以甄英莲引出一群与莲有关者都可怜。林黛玉便是芙蓉之“首”。 不过“芍药与君为近侍”还影射出另一个重要故事。 贾宝玉日后像甄士隐一样离家出家，要结合薛宝钗让芳官唱的《赏花时》小曲，典出《黄粱梦》。 而薛宝钗在贾宝玉出家后，最终是与史湘云一起相伴到老。 白天林黛玉作《折足雁》酒令，第一句“落霞与孤鹜齐飞”，落霞就是史湘云的枕霞旧友，孤鹜是野鸭子，借凫靥裘影射薛宝钗。 再之前薛宝琴借《咏红梅花得花字》影射薛宝钗，“闲庭曲槛无余雪，流水空山有落霞”，也表明薛家不是薛宝钗最终归宿。 山中高士晶莹雪的结局是与落霞史湘云相伴。 也呼应出第一回甄士隐解读《好了歌》：说什么脂正浓粉正香，如何两鬓又成霜。脂砚斋批语[宝钗湘云一干人]。不提。 其次，“任是无情也动人”典出秦观的词。 牡丹花签典出罗隐的《牡丹花》诗，但“任是无情也动人”却引用自秦观的《南乡子·妙手写徽真》，是秦观修改自罗隐的《牡丹花》。 秦观非常重要，皆因秦太虚就是太虚幻境“情”之主旨。 “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，最终是宝黛爱情和解的终局。 秦可卿的秦，就来自于秦观之“情”。曹雪芹借秦观的爱情观，树立了《红楼梦》的主旨，并创立出太虚幻境。 秦观作这首《南乡子·妙手写徽真》，恰是薛宝钗和林黛玉之典出。 妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。疑是昔年窥宋玉，东邻，只露墙头一半身。 往事已酸辛，谁记当年翠黛颦?尽道有些堪恨处，无情，任是无情也动人。 “水剪双眸点绛唇”就是薛宝钗“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”的由来。 上阕词可比喻宝钗，下阕词则比喻黛玉。曹雪芹可谓妙手偶得钗黛。 东邻女于秦观是借宋玉之词，但曹雪芹则借《孔雀东南飞》表达宝黛钗三人之悲剧结局。 “任是无情也动人”借唐代崔徽的人生结局影射薛宝钗被“终弃”的人生。 崔徽的故事典出唐代元稹的《崔徽歌序》。讲崔徽与裴敬中相爱，裴敬中辞别回家，崔徽便托画家写其肖像寄敬中：“崔徽一旦不及画中人，且为郎死。”后抱恨而卒。 这里讲了两点： 一，崔徽痴情，为情而死，这是黛玉之结局。 二，崔徽被裴敬中“抛弃”不能眷属，是薛宝钗之结局。 是以，曹雪芹借“认识无情也动人”而不是“任是无情亦动人”，便是由罗隐《牡丹花》诗写薛宝钗介入宝黛姻缘之经历。借秦观之词中崔徽的典故，写薛宝钗被“抛弃”之下场。最终与史湘云相伴到老。 看似复杂，其实是两段故事柔和。再结合芳官唱的曲出自《黄粱梦》。则薛宝钗一生因果，全部还原。 以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
霸王别姬，是中国传统戏曲中的经典桥段。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 霸王别姬的背景，是项羽在垓下之战中大败，四面楚歌声中，与虞姬分别，虞姬在霸王项羽面前翩翩起舞，而后自杀身亡，项羽则带着八百骑兵突破重围，向江东方向跑去。 为什么霸王要“别姬”呢，就不能带着虞姬一起跑吗? 实际上，霸王别姬的戏码，不过是后人编排出来的，把虞姬编排成很懂事的女人，把项羽编排成重情重义的君王。 在真实的历史记载中，根本就不存在所谓的霸王别姬。 真实情况大概是，项羽抛下或杀掉虞姬，自己带着八百骑兵逃跑了。 为什么项羽要抛下虞姬呢? 原因跟刘邦踹孩子相似。 汉二年，彭城之战，刘邦大败，面对楚军的步步紧逼，刘邦牙一咬，心一横，一脚就给一双儿女踹下马车了。 为什么刘邦要踹儿女下马车呢? 当然是为了马车减负啊。 刘邦就不怕一双儿女会死吗? 肯定怕啊。 但刘邦更怕自己会死。 如果刘邦自己被抓，必死无疑，如果刘邦死掉了，刘邦的儿女乃至其他亲人也会跟着死掉。 到底是牺牲儿女，还是牺牲全家，刘邦必须做出选择。 放到项羽这里也是一样啊。 项羽就不怕虞姬会被俘虏或被杀害吗? 项羽肯定也怕啊，毕竟虞姬是他很爱很爱的女人，他爱虞姬爱到过分的地步，经常走到哪里就把虞姬带到哪里，经常下令虞姬侍寝，这在一夫多妻制的古代，项羽的这种表现，可是比一夫一妻制的现代人还恩爱呢。 但项羽更怕自己会死啊。 项羽知道，只要他项羽不死，他的家族就不会被灭，他的其他女人也就不用被俘虏或被杀害，甚至连虞姬，也未必会被杀害。 为了能快点逃跑，项羽只好忍痛割爱，把虞姬留在垓下，独自带着八百骑兵突围出去。 在现实的巨大压力面前，项羽和刘邦一样，都头脑清醒，能迅速地做出最有利于自己的选择，刘邦的选择是踹孩子，项羽的选择是抛下虞姬。 而到了文学家的笔下，项羽则成了一个爱美人不爱江山的君王，不但想自己活更想虞姬活，而虞姬也变成了一个非常体贴的女人，为了让项羽能更好地活下去，甘愿拔剑自刎，香消玉殒在项羽的面前。 只能说，历史没能满足后人的想象，但文学家满足了。 所以在文学家的笔下，项羽一定是要别姬的，也只有别姬，才能显出英雄末路的苍凉和爱情的伟大。 参考资料：《史记·项羽本纪》、《史记·高祖本纪》、《史记·樊郦滕灌列传》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
楚国，又称荆、荆楚，是先秦时期位于长江流域的诸侯国，接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 西周建立之后，周天子大封天下，其中除周天子称“王”之外，诸侯王分别被封为“公、侯、伯、子、男”五等。然而，我们提到当时的诸侯国，便会发现一个很奇怪的现象，其他诸侯国国君在僭越称王之前，基本以各自爵位相称，而唯独楚国一直称“王”，这又是为什么呢?要搞清楚这个问题，还要从楚国融入周朝体制失败，进而与周天子决裂说起。 楚国虽助周灭商，但却并未被纳入体制 三千六百多年前，刚刚建立的商王朝，开始在中原大地上不断扩张，而自认为是祝融后代的楚人祖先，因不属于商王朝的血脉家族而备受冷落，在商朝军队的不断驱使下，他们只能被迫离开中原，不断向人烟稀少的南方迁徙，并被商人视为“南乡之夷”。 数百年后，备受商王朝欺凌的楚人终于找到了复仇的机会，随着商王朝的衰弱，崛起商朝西方的周国开始崛起，并开始联合周围方国密谋反商大业，而楚人的酋长鬻熊同样在受邀之列，楚人将此视为重回中原的大好时机。于是，鬻熊便率领这一支楚人军队，参与到了周文王推翻商王朝的行动中。 鬻熊死后，其子熊丽继承了父亲的遗志，协助周人一举推翻了商王朝的统治。胜利之后，周王朝对于在战争中出力的部族纷纷得到封赏。不过，正如《荀子·儒效》中的“立七十一国，姬姓独占五十三人”所言，周天子将自己的同姓宗室分封在了最为重要的地方，又对异姓中与自己有血缘关系的亲戚和在战争中立下功劳的部落也进行了封赏。 然而，在这场浩大的分封仪式中，不知道是因为楚人太过弱小，还是因为楚人的蛮夷身份，亦或是楚人所在太过偏僻，周天子的封赏名单上，偏偏漏掉了楚人。毫无疑问，在楚人牺牲了自己酋长鬻熊的情况下，周天子的所作所为，无疑让楚人倍感伤心。 楚国好不容易位列诸侯，却仍被周人视为蛮夷 直到数十年后，当周成王回顾先祖的创业史时，才注意到了被遗忘的楚人，念及楚人在推翻商王朝统治中对周王室的帮助，周成王这才册封鬻熊曾孙、熊丽之孙、熊狂之子熊绎为子爵，“举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈姓，居丹阳”。 虽然楚人得到了周王室的承认，然而正如《史记》、《孔子世家》中“号为男子五十里”的记载，楚人虽然受到了周天子的册封，但不仅爵位较低(除被封男爵的许国外为最低)，而且封地极为狭小，只是被分封在了以丹阳为中心的一片极为狭小的地带。 由于封地狭小，且又是尚未被开发的偏远地区，因此立国之初的楚国是极度贫困的，根据《楚居》的记载，楚人好不容易建成了一间祭祀大堂，却穷的拿不出祭祀的祭品，不得已之下，楚人只好跑到邻居鄀国偷了一头小牛，在晚上偷偷祭祀。 而就在楚国立国后不久，周王室便传来了一道命令，周成王要举行诸侯会盟，楚国也在被邀请之列。诸侯朝见天子，是必须准备朝贺之礼的，虽然当时的楚国还很贫困，但熊绎还是携带了桃弧棘矢等地方特产，涉渡汉水、丹江，翻越秦岭，风尘仆仆的跑去朝见周天子。 然而，当熊绎献上贡品之后，却并未享受到应有的礼遇，岐阳之盟大会举行那天，熊绎被拦在了殿外，周成王拒绝了熊绎入殿的请求。于是，当诸侯王们在大殿之中饮酒作乐之时，周天子反而令熊绎负责管理置茅缩酒，并作为火师，与鲜卑之君一起在殿外看守看守火堆。 如上，楚人好不容易被封为了诸侯国，结果不仅封号极低、封地极小，而且岐阳之盟上的遭遇，也使得楚人认识到，他们还是被傲慢的周天子和中原诸侯视为与鲜卑一样的蛮夷。然而，当时势弱位卑的楚人，还没有资格与周天子讲条件，因此熊绎只能选择逆来顺受。 周昭王之后与周天子决裂，楚武王熊通之后楚君皆称王 周成王去世之后，在周康王即位的朝贺仪式上，周康王宣布将给几位功劳卓著的诸侯以赏赐，一直对周成王毕恭毕敬、尽职尽责的熊绎本以为这次总该有自己了吧，结果周天子再一次将楚人抛之脑后。这使得楚人认识到，要想获得尊重，就必须首先强大自身。 此后，楚人一方面继续卑事周王室，另一方面却开始“筚路蓝缕”，通过辛勤劳作来不断扩充国力。根据周宣王赏赐给晋国的楚公逆钟铭文来看，到了周昭王时期，楚人已经逐渐强大了起来，并且和虎方、扬粤等地一起叛乱，与曾国、郧国、息国等争夺铜矿产区。 得知此事的周昭王极为恼怒，遂于周昭王十六年(前985年)，以曾国、邓国和鄂国等诸侯国为先锋，亲率大军南征虎方、荆楚、扬粤等地，在这场长达八年的战争中，周王朝虽然取得了战争的胜利，但也付出了惨痛的代价，其中在第二次南征中，周朝军队在汉水边几乎全军覆没，而在第三次南征中，刚刚凯旋的周昭王也因桥梁垮塌而落入水中，最终死于汉水之滨，这便是“昭王南征而不复”。 经过这场战争，楚人与周王室可以说几乎彻底决裂，不过由于当时的楚国还不是周天子的对手，因此楚人并未立即反叛，而是继续暗中积蓄力量。到了熊渠在位时，楚国不仅已经巩固了自己的根据地，并不断对外扩张，随着周夷王时各诸侯开始轻慢周天子，楚君熊渠更是干脆立长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王。 到周厉王时，为了重新确立周天子天下共主的地位，周王朝开始不断攻伐叛乱地区，为保存实力的熊渠，虽然选择了自动去其王位，取消对儿子的分封，继续臣服于周。但熊渠自称“蛮夷”，“不与中国之号谥”的思想(意思是说既然你们将我们楚国视为蛮夷，那么我们便不再遵循周朝的爵位制度了)，却深深的影响了楚人，而这位之后楚人称王提供了思想基础。 到了周桓王时，由于西周已经灭亡，而东迁建立东周的周平王又有弑父嫌疑，周天子开始丧失威望，各地诸侯蠢蠢欲动。当此之时，楚君熊通也开始不满自己爵低位卑，遂以“先祖鬻熊子事文王 ”为由，通过汉阳诸姬向周天子讨要更高级的爵位，在遭到周桓王姬林拒绝后，熊通干脆于周桓王十六年(704年)再度自立为王，是为楚武王。 自此之后，当中原王朝仍然尊奉“尊王攘夷”，继续沿用周天子分封爵位之时，楚国却再也不将周天子放在眼中，历代楚国国君皆以“王”为称号。而到了楚庄王时，楚国早已崛起为了南方大国，楚庄王更是率兵直抵周天子都城洛邑附近，楚人“问鼎中原”之心已是昭然若揭。 PS：如果对这段历史感兴趣，强烈推荐央视纪录片《楚国八百年》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。这是一部具有世界影响力的人情小说、中国封建社会的百科全书、传统文化的集大成者。其中除了林黛玉，王熙凤也爱哭。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 《红楼梦》有很多伏笔，细小到稍不留意就会错过。但如果捕捉到了就会有惊喜。比如本文要讲的“隔壁”二字。 第一回甄士隐抱着女儿在街上游玩，遇见僧道二人前来度化英莲，硬要抱了去出家。哪个父母会无缘无故将孩子给人，自然就拒绝。 僧道去后，甄士隐转身回家，就从隔壁葫芦庙里走出了书生贾雨村。 “隔壁”不过是个方位，表明甄家与葫芦庙隔墙而居是邻居。 甄家隔壁是葫芦庙，里面住着贾雨村。 但后面故事的发展，会使人惊悚的发现就是“隔壁”，害了甄士隐一家。 首先，八月十五日，甄士隐资助了贾雨村五十两银子，两套棉衣进京赶考。正月十五日，甄士隐的女儿甄英莲丢失。 三月十五日，隔壁葫芦庙炸供引发大火，连累甄士隐家被烧作白地。甄家至此家破人亡。 记住这三个日子，非常重要。后面曹雪芹也在不断强调。 其次，贾雨村受甄士隐资助进京，春闱得意中进士后当官。中途虽有波折被罢官，却又得贾政帮助复职应天府。 贾雨村上任第一件事，就是处理被拐走的甄英莲因拐子一人卖两家，致使薛蟠抢人打死冯渊一案。 结果是贾雨村伙同故人前葫芦庙小沙弥的门子，胡乱判断了葫芦案，却双双忘了甄英莲，任由她被薛蟠抢了去。 甄英莲由此错失与母亲家人团圆的机会，最后“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，以惨死结局。 贾雨村和葫芦庙小沙弥，都住在甄士隐家隔壁。这显然不是巧合。 葫芦庙的大火，代表隐患在隔壁，天灾非一日之灾。 葫芦庙里的贾雨村和小沙弥，代表人祸。不怕没好事就怕没好人。 甄士隐一家的遭遇，恰是荣国府的遭遇。甄士隐一家三口的命运，也将会重叠到宝黛钗三人身上。 关于贾家的命运，原文在秦可卿的判词和[好事终]曲子有清楚的说法。 一，漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。 二，箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。 曹雪芹清楚的告诉读书人，荣国府和贾宝玉的悲剧，源自“隔壁”宁国府的罪孽。 宁国府的贾敬不作为，导致贾珍继承家业后任性胡闹。 先是大肆僭越操办秦可卿葬礼，引起皇帝的注意和不满。更引来野心家北静王，让皇帝生出“卧榻之侧岂容他人酣睡”之心。 再是任性妄为，与北静王结党，妄图再效仿宁荣二公再做从龙之臣。对皇帝有谋逆之心。 结果就是像焦大一样藐视新主子，威胁要“红刀子进白刀子出”。在一场类似马嵬驿之变的龙禁尉变故中，贾珍、贾蓉父子像“堂兄”杨国忠一样被杀。贾元春像“堂妹”杨贵妃一样被赐死。荣国府则被牵连抄家。 一切皆因“隔壁”而起。 这还不算。荣国府当时也是一分为二。贾赦袭爵，贾政当家荣国府。 贾赦住在荣国府靠近宁国府的东侧，开辟出来的一处独立门户的院落。也是贾政二房的隔壁。 贾赦不法，明确有卖官鬻爵之事。 他收孙绍祖五千两银子替他买官。贾琏两下平安州就是干这件事。不想兵部尚书贾雨村罢官，导致孙绍祖煮熟的鸭子飞走了，白白搭上贾迎春一条命。 而贾赦为了几把扇子，借贾雨村之手害得石·呆子家破人亡，也是罪大恶极。 这还不算，贾赦儿媳妇王熙凤在贾政家里管家，也是作恶不断。 三千两银子处理张金哥退婚案，间接导致张金哥与未婚夫自尽。此后越发大胆，胡作非为。 挪用月例银子放高利贷牟利。 毒设相思局杀贾瑞。 相似手段打掉尤二姐腹中孩子，逼死尤二姐。 唆使张华状告贾琏停妻再娶，又随便撤诉，干预司法。 事后派来旺截杀张华父子…… 王熙凤种种罪行，最终为自己埋下苦果，也给贾家带来灾祸，成为抄家的有力罪证。 还有那贾雨村，当初从甄士隐的隔壁走出，给甄家带来灭顶之灾。又去了林如海家，还是带去灭顶之灾。如今再到贾家，推测贾家抄家，还是被贾雨村落井下石…… 凡此种种都由“隔壁”二字引出。可见曹雪芹一开始便借隔壁，给出了最终的“答案”。 以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
很多人多汉武大帝都非常熟悉，作为少数能和秦始皇相提并论的帝王，汉武帝功绩显赫。而我们今天的主角则是被称为欧洲的“汉武帝”，他就是法兰克王国的奥托大帝。感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 《凡尔登条约》后，法兰克王国一分为三，日耳曼人路易分到莱茵河以东，也就是东法兰克王国。然而仅过了几十年，东法兰克王国就没了，路易连个后代都没有就过世了。东法兰克王国的贵族选中了康拉德，这位国王在位七年也是毫无作为。康拉德死后，王国需要选择一个强势人物。公元912年，亨利一世加冕。而亨利一世，就是奥托大帝的父亲，即位那年，奥托出生了。 亨利一世在位17年，他治下的东法局面稳定，军队强大，很像为汉武帝打基础的汉景帝。亨利一世，奥托继承王位。奥托的即位，很多人都不服。他同父异母的兄弟唐克马尔就煽动很多贵族反对奥托，到处点燃反对奥托的烽火。奥托知道反对自己的人都是一等贵族，于是奥托收买对方阵营中的二等贵族，最终叛乱被很快的熄灭了，奥托大帝把这些叛乱地区的权力收回一部分。 公元953年，帝国内部再次发生动荡，奥托大帝的敌人，竟然是自己的儿子。事件很快就平息了，稳定了内部，接着就要接受外力的考虑。当时的德意志王国最大的敌人是马扎尔人。情况有些类似汉初被匈奴打压，亨利一世就没少和马扎尔人作战。奥托一世组建了一支多国部队，以漂亮的战术，切断马扎尔人后路，然后率军直击敌军腹部。马扎尔人的骑兵部队几乎全军覆没。 奥托在打退了马扎尔人后，下一个目标，就是意大利。意大利处四战之地，土地肥沃，商业发达。公元961年，奥托接受罗马教皇的求救，带着大队人马翻越雄伟的阿尔卑斯山，一路南下，势不可挡，很快就平息了战事。 奥托攻打意大利当然是为了加冕。公元962年的2月2日，罗马教皇约翰十二世正式给奥托大帝加冕。奥托从此成了罗马皇帝，帝国也改了名，史称德意志民族神圣罗马帝国，也就是著名的神圣罗马帝国。从这个角度看，奥托大帝被称为德国之父，也是有道理的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
汉高祖刘邦的一生拥有过不少妃子，在史籍中有记载的有九人，今天我们要说的就是刘邦的宠姬——戚夫人。 关于戚夫人与刘邦的相遇，正史中并没有过多的记载。我们只知道戚夫人出生于秦末动荡的时代，拥有着姬姓周王室的血统，她多才多艺且能歌善舞。在汉王刘邦的正妻被项羽扣押期间，戚夫人深受刘邦的宠爱与信任，经常跟着刘邦出征关东，没过多久便生下一个儿子，取名刘如意。而吕雉年老色衰，又常常留守关中，与刘邦见面的次数很少，二人越发疏远。 汉朝建立后，刘邦立嫡长子刘盈为太子。戚夫人凭借自己与刘邦的亲密关系，日夜啼哭，多次劝说刘邦废除太子，改立自己的儿子为继承人。事实上，刘邦觉得刘盈生性仁慈软弱，不像自己，他从刘如意身上看到了自己的影子，也动了改易太子的念头。在刘邦晚年，多次推动改易太子的事情，但在大臣们的力争和张良的计谋下，都没能成功。 戚夫人拼尽全力想撼动吕后的位置，并试图取而代之，只有这样才能保证自己与儿子的荣华富贵。但她高估了美色在后宫中的作用，在后宫中能笑到最后的人，绝对不仅仅靠美色、吹枕边风来取悦帝王。 与此同时吕雉是个有心机、有野心、也很有能力的女人，她四处奔走，努力保住刘盈的太子之位。面对戚夫人的种种行为，吕雉选择暂时隐忍，将恨意埋藏在心中，她知道戚夫人的所有依仗就是刘邦，而自己与刘邦逐渐疏远，于是便利用自己的身份，暗中在朝堂培育自己的势力，慢慢地她在后宫中的势力几乎超过了刘邦，而这也注定了戚夫人日后的悲剧。 刘邦驾崩后，吕雉独掌大权，并对戚夫人展开了近乎疯狂的打压报复。戚夫人作为吕雉最为怨恨的人，她被剥夺所有的财富与地位，并囚禁在永巷做苦工，穿上囚衣，戴上枷锁。根据《汉书》记载，戚夫人被囚禁时做了一首《戚夫人歌》感慨自己的命运：“子为王，母为虏。终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当谁使告女?” 戚夫人在操作舂作时脱口而出的诗歌，将她的生死寄托在远在千里的儿子刘如意身上，实则成了儿子和自己的催命符。吕雉听后很是气愤，于是毒杀了戚夫人唯一的念想刘如意，接着砍断了戚夫人的手脚，剜掉眼珠，熏聋耳朵，喂下哑药，把她扔在猪圈里。一位风华绝代、才华横溢的美人，就这样变成了一个不能看、不能听、不能说、也不能动，只能苟延残喘、等待死亡来临的”人彘“。 戚夫人凭借美貌，在刘邦的庇护下过着养尊处优的生活，宛如笼子中的金丝雀，但一旦失去刘邦这个强大的保护伞庇护，便会输得一败涂地。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
项羽，秦朝末年政治家、军事家，楚国名将项燕的孙子，自立为西楚霸王。作为中国军事思想“兵形势”(兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧) 的代表人物，项羽是一位以武力出众而闻名的武将。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 在太史公司马迁撰写的传世史学名著《史记》的《项羽本纪》中，有着这样一段记载： 项羽已杀卿子冠军，威震楚国，名闻诸侯。——《史记·项羽本纪》 这段记载中的「卿子冠军」，就是宋义，为什么项羽杀了一个宋义，就能「威震楚国，名闻诸侯」呢? 这就要从宋义的身份说起了。 前边我们提到了，卿子冠军就是宋义，宋义就是卿子冠军。 卿子冠军中的「卿子」是秦汉时代对人的一种尊称，「冠」是「在XX之上」的意思，「冠军」就是「在所有将军之上」的意思。 连缀起来，「卿子冠军」就相当于「地位在所有将军之上的备受尊敬之人」。 除「卿子冠军」的称号外，宋义还是楚怀王熊心亲封的「上将军」，即北救巨鹿的统帅，在项羽、范增、英布等人之上，为独揽军权的一方统帅。 这里要插入一段冷知识，秦汉之际的「上将军」其实不少，最著名的如陈胜的上将军周文，汉王刘邦的上将军韩信。 北救巨鹿的将军之中，宋义是上将军，是截至所有将军的统帅，项羽是次将，是宋义的副手，范增是末将，也是宋义的副手，包括英布在内的其他将军不过是宋义麾下的一般将军。 这样的配置，应当是因为宋义知兵且有大局观，代替楚怀王坐镇前线，而项羽是冲锋陷阵的猛将，用作先锋，范增是智囊，用作军师。 可以说，楚怀王的安排还是比较有道理的。 结果，当这支北上巨鹿的楚军到达安阳镇的时候，项羽却私自斩杀了宋义。 副手干掉统帅啊。 项羽干掉宋义之后，还对外宣称，是楚怀王给他下了密旨，叫他杀掉宋义，并威胁其他将军，要求其他将军尊他为假上将军。 所谓假，是与真相对的，即这时候的项羽不是正式的上将军，只是实习的上将军，或者说代理的上将军。 项羽如此以下犯上的结果是什么呢? 使桓楚报命于怀王。怀王因使项羽为上将军，当阳君、蒲将军皆属项羽。——《史记·项羽本纪》 楚怀王不仅没有对付项羽，反而将项羽由假上将军扶为真上将军，意思是项羽不用实习了，也不用代理了，直接转正了。 这才是项羽「威震楚国，名闻诸侯」的缘由，即项羽成功地要挟了楚怀王，楚怀王的就坡下驴，其结果是让楚国上下乃至其他诸侯明白，真正主宰楚国命运的，不再是楚怀王了，而是这个二十余岁的项羽。 这也是为什么后来会发生鸿门宴的原因，刘邦率先入关，却不敢惹项羽，因为项羽有巨大的威望。 参考资料：《史记·项羽本纪》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“阅兵”活动自古有之，在古代称之为“观兵”，是一种对武装力量进行的检阅，也是一个国家武力水平的展示。那么中国历史上最早的阅兵是什么时候，最大的规模有多大呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 历史上的古埃及、波斯、罗马等大国都曾有过阅兵活动，而中国最早有记载的阅兵活动乃是四千多年前的涂山会盟。据《淮南子·原道训》中的记载，大禹在做了部落的首领之后，他便在涂山邀请其他的诸侯前来会盟，在此次的会盟大会上，禹命令他的军队手持用羽毛装饰的兵器，和着乐曲载歌载舞，来表示对南方部落首领的隆重欢迎。而前来会盟的氏族部落首领们，也都献上贵重的物品，表示了对禹的臣服。从涂山会盟中，禹通过展示他的武力来威慑各方首领，这应该是历史上最早的阅兵。 要说中国历史上规模最大的一次阅兵，应该是明朝永乐十九年的“永乐大阅兵”。明朝时期，中亚地区崛起一个新的帝国帖木儿帝国。帝国开拓者就是帖木儿，一生征战四十余载，先后扫平中亚、西亚等地，直到将目光瞄向了东方的大明王朝。帖木儿多次派使者以结交为名义，多次多次进入明朝打探情况，方便以后进攻。可惜帖木儿此时已经年老体弱经不起长途跋涉的折腾，病死在了路上。 帖木儿的儿子想要继承他的遗志，于是多次多次派使者前去大明。此时明朝的皇帝是朱棣。朱棣对虎视眈眈的帖木儿帝国自然也是有所防备，因此边防一直没有松懈过。 永乐十八年，永乐大阅兵在京北重镇怀来举行，朱棣在北京皇宫接见各国使臣，诸使臣皆行叩拜礼，唯独帖木儿国使臣坚持行鞠躬礼。次年三月，朱棣以“狩猎”为名的大阅兵，在北京北边的怀来终于正式开始了。此次阅兵明朝调集十万大军，明军最精锐的五军营、三千营和神机营相继展示了骑兵包抄、步兵突击、步骑合击等阵法。同时还有火枪、火炮等先进武器军队的齐射展示，场面炮声隆隆，声势浩大。这场大阅兵长达一个月之久，可以说这次的大阅兵震慑了周边的国家。 正是因为这一次明朝大阅兵，使得帖木儿帝国知道与大明王朝的实力差距。此后，帖木儿帝国再也不敢对大明有任何图谋，而是主动修复和明朝的关系，继续纳贡进俸，一直到帖木儿帝国灭亡才停止。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
说到“孔明”，我们首先想到的肯定是诸葛亮，但其实在汉末三国时期，还有一位孔明，他就是隐士胡昭。胡昭，字孔明，与诸葛亮相比，行事更为低调，虽然曾受邀出山，但拒绝入仕，始终过着隐居乡野、潜心书法的日子。史书上关羽胡昭的记载很少，但从零星的记载中，我们仍然可以看出他的谋略不输诸葛亮。 胡昭是颍川人，颍川郡在历史上一直是大郡，是东汉时期除了京师外，人口最多、最为繁华的地方，同时颍川人才辈出，还有“颍川多智谋之士”的说法。胡昭在这样的环境下长大，自幼饱读经史，很快成长为一名学识渊博、通晓古今之人，他的才华令时人称叹。当时朝廷外戚与宦官当道，社会腐败险恶，胡昭看透了仕途的一切，想过清净的日子，于是客居冀州，专心钻研经史、习书法。 然而那时也是个群雄并起的乱世，各路诸侯为了扩大势力，广招人才，像胡昭这样的名儒正是他们急于拉拢的对象。初平元年(190年)，袁绍以自己“四世三公”的家族背景邀请胡昭出山，胡昭不仅辞谢了袁绍的任命，还离开冀州，归回隐居故乡。建安元年(196年)，曹操担任司空丞相后，也曾多次以礼征召，但都被胡昭拒绝。 胡昭不久后又移居陆浑县，过起了日出而作日入而息的避世生活。他以求道为乐事，以研读经籍自娱，还在当地开馆办学当起了教化四方的老师，改善了当地的民风，各地文人雅士也闻风赶来。司马懿也曾前来拜学，胡昭与他相处亦师亦友，十分融洽。在此期间，胡昭还曾阻止了一场刺杀行动，救了司马懿一命。值得一提的是，在胡昭心里面，自己虽然不出山左右天下局势，但他一直希望司马懿能够匡扶汉室，最终重振汉家天下。但在“机缘巧合”之下，司马懿还是到了曹营，成为曹操的主要谋士之一。后来，司马懿的两个儿子，长子名“师”，次子名“昭”，就是为了纪念自己的恩师和救命恩人。 建安二十三年(218年)，为了与刘备争夺汉中，曹操从各地抽调大量壮丁前往汉中服役，当时陆浑县也被命令调集壮丁。此举在当地百姓中引起了极大恐慌，平民孙狼等人便趁此机会，聚集大批百姓杀死了县主簿，发动叛乱，县长张固率领十几个吏役士兵，在胡昭住所周围，招呼聚集留下的百姓，恢复了对当地的管理。孙狼等人不敌，于是向南归附关羽。他们带领着关羽调拨下来的士兵返回，准备突击张固。因张固驻地距离胡昭很近，便约定说：“胡居士是个贤者，一致不得侵犯他的部落。”最终胡昭所在的地区，没有遭受到战乱的影响。 魏齐王曹芳正始年间，北方局势逐渐安定，胡昭又迁居宜阳。魏帝在诸位大臣的举荐下，频频召胡昭入仕，但都被婉言拒绝。嘉平二年(250年)，曹芳再次特别征召胡昭入朝，适逢胡昭去世，享年八十九岁。 胡昭为人处世虽低调却功在四方，他躬耕办学、施教乡里，一生淡泊名利，是真正对俗世无欲无求的名儒。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对孙权晚年很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 前言 “生子当如孙仲谋”，这是曹操对孙权的评价，这一评价无疑是极高的，因为从历史上来看，曹操很少给予人高度评价，一旦给予一个人高度评价，这个人定是十分强大的，例如关羽，例如刘备。从这一点来看，曹操也是十分会看人的。从曹操对孙权的这一评价，我们可以看出，孙权确实是三国时期的一位枭雄，但就是这样一位枭雄，在晚年却经历“二宫之变”，成为其一生的痛。那么二宫之变究竟是为何发生?最终结局又是如何呢? ▲三国版图 和睦与分裂——只有利益是永恒的 中国历史发展到东汉末年时，由于汉室皇权衰微，此时群侯并起，天下分裂割据，华夏大地再次进入混乱年代。经过数十年的斗争，形成了三国鼎立之势。熟悉历史的朋友都会知道，在三国前期，如果说蜀汉以仁义著称、曹魏以奸诈著称，那么东吴则是以和睦著称。但同时，三国又是一个充满阴谋与欺骗的年代， 在这样一个充满阴谋与欺骗的年代，只有永远的利益，而没有永远的朋友，甚至没有永远的家人。虽然这听上去几乎有些极端，但如果我们深入探索东吴的发展脉络，会发现，这句话是有道理的。这是因为在三国前期一向以团结与和睦著称的东吴孙氏政权，最终也因为内斗而逐渐走向消亡，而这种内斗的引发者竟然还是孙氏后代，孙权万万没有想到，当年自己曾与哥哥和睦相处，共同治理东吴，甚至在父亲去世时，二人也不曾有过丝毫权力的斗争，但自己的两个孩子，却因为权力而彻底抛弃手足情深，互相残杀，最终引得东吴陷入内斗，而后逐渐走向消亡。由此可见，许多时候，在利益面前，一切都是那么的苍白无力的，甚至是亲情。 和睦的东吴 1、孙坚遇伏，孙策继位 在三国中，有一个重要人物，叫孙权，是长沙太守孙坚之子。孙权从小就展现出了过人之处，深得孙坚喜爱，孙权的母亲是当时吴郡吴辉的女儿，嫁于孙坚后，为孙坚生下孙策与孙权两兄弟。孙策是哥哥，孙权是弟弟。在东汉末年十八路诸侯讨伐董卓之后，孙坚率领麾下数万人由荆州顺江而下返回江东时，遭遇刘表的伏击，中箭身亡。孙坚死后，整个东吴瞬间群龙无首，要知道自古以来就有江东子弟多才俊的说法，可以这么说，东吴最不缺的就是人才，但人才众多也会产生一个问题，那就是很难实现统一。当一个集团中有过多人能力高强时，这个集团就很容易陷入一种矛盾，即内部斗争。但可惜这只是通常来说，对于东吴，这并不适用，孙坚死后，虽然留下孙策和孙权兄弟二人，但二人相处和睦，且在黄盖等一众老臣的支持下，孙策在第一时间成功继任孙坚的位置，整个过程十分顺利，东吴的和睦，也由此可见一斑。但孙策是一个残暴的人，在他执掌江东期间，虽然东吴也获得了十分不错的发展，但同时他也结下了很多仇怨，后来孙策在一次打猎过程中，被仇人所杀。 2、孙权掌权 孙策死后，此时孙权已经成年，在东吴的一众老臣支持下，孙权也顺利继承了哥哥的位置，并且孙权继任后，主动向东吴大将周瑜示好。要知道从一定意义上来说，此时的东吴正处于内忧外患时刻，周瑜是否能够顺利为孙权所用，关系着整个东吴的前途与命运，最终在大局之下，孙权顺利获得周瑜的支持，在这一期间，东吴地区迎来了空前的团结，这也为东吴后来在三国鼎立局面下赢得一席之位提供了重要保障。 ▲孙权 内斗 1、孙权的忧虑 可以说，孙氏家族之所以能够从东汉末年群侯中脱颖而出，成为能够与刘备曹操相抗衡的强大势力，靠的就是东吴君臣的上下一致同心。谈到这里，或许我们就会发现，东吴的强盛关键在于团结，但是这种团结的局面一旦被打破，东吴实力将会迅速下滑，东吴也很难再成为东吴。是的，没有永远的团结，只有永远的利益。在孙权晚年，这一问题就在东吴出现了。晚年的孙权，已经失去了年少时的意气风发，此时的他已经失去了自己的长子，而他也正在为自己的继承人而忧虑。此刻摆在他面前的有两个选择，第一个选择是将皇位传给二子孙和，第二选择是将皇位传给孙霸。 2、孙和与孙霸 这里值得说明的是，将皇位传给孙和，理由还是比较充分的，因为中国自古以来就有立长不立幼的习惯，此时孙权的长子已经去世，在孙权的诸多儿子之中，孙和年龄最长，那么将皇位顺位给孙和是合情合理的。但其实问题并不是那么的简单，因为另一边的孙霸也是一个十分合格的皇位继承者。孙霸虽然没有孙和年长，但是他有着卓越的才能，要知道，其实对于孙权来说，更重要的不是选出一位年长的儿子来继承皇位，而是要选出一位有能力的人，只有这样，才能保证东吴在孙权去世后，依然能够独占一方，或许这正是孙权心中所想。 ▲兄弟相争 3、矛盾升级 于是矛盾便产生，一方面是孙权想要选出一位有真才实干的未来统治者，另一方面是自古以来立长不立幼的传统。这让孙权十分矛盾。与此同时更严重的问题是，孙和和孙霸谁人继任皇位?已经被朝中大臣所关心，孙权敏锐的察觉到，这是一个非常严重的问题。是的，在帝王的眼中，是非常不愿意看到这种情况发生的。要知道，一个强大朝代的毁灭，其根本原因，通常并不是因为外部强敌，而是由于内部斗争。孙权十分忌讳这一点，也十分担心这一点。 4、斗争 由于孙权在犹豫不决中迟迟没有为皇位继承人做明确的表态，使得朝中大臣日益猜测谁将会成为未来的皇位继承者，此时的东吴朝廷，内部已然分为了两派，一派是支持孙和，另一半则是支持孙霸，这两派之间表面平和，暗地里却互相攻击，甚至致对方于死地。这是不难理解的，因为对于朝中大臣来说，这是一个改变命运的绝佳机会，他们只要站对行列，将来就是皇帝身边的亲信，人生飞黄腾达就不在话下，这也是为什么各个朝代在出现皇位之争时，老皇帝最忌讳大臣们拉帮结派，结党营私，但大臣们却偏偏热衷于拉帮结派，结党营私。就这样，东吴从和睦开始走向分裂，东吴从强盛开始走向衰败。 ▲明争暗斗 5、结局 此时的孙权虽然已经年迈，但头脑还是十分清晰的。在孙权的一生中，他看过了太多的阴谋，眼前的这两位儿子的皇位之争，自然逃不过他的眼睛，早在最初，孙权就敏锐的察觉到了这个问题，但由于孙权内心也是矛盾，所以皇位继承者才迟迟未做决定。随着事态的发展，东吴的皇位之争已经到了十分严重的地步，东吴的朝廷内部暗地里早已风起云涌。但此时的孙权虽然对问题的分析十分清晰，但由于已经年迈，他已经没有过多的精力来处理这些事了。最终他决定采取一种强硬的手段来解决这场纷争，他做出的决定是，废掉了孙和，杀掉了孙霸，传皇位于第七子孙亮。或许在孙权看来，他的这一做法是正确的，他解决了东吴朝廷内部的分裂，并且在晚年也再一次证明了自己的权威。但事实是，这一次皇位之争，对东吴所造成的影响已经深入骨髓，这个孙氏三代共同开创的东吴政权，也将在不久后，消失在历史长河中。 总结 东吴的“二宫之变”，历经八年，在这八年中，东吴朝廷内部开始发生了变化，这个一向以和睦著称的孙氏家族，经此一事，变得不太和睦，并且由于皇位之争夹杂着派别之争，也使得东吴朝廷大臣逐渐分崩离析，大臣们纷纷结党营私。在二宫之变中，东吴大臣们一方面为了保全自己，另一方面也为了自己的飞黄腾达，无不用其手段相互笼络，相互斗争。在这种局面下，整个东吴，陷入了一种内部危机。正如上述所言，任何一个强大的朝代，其衰亡的根本原因往往不在于外部强敌，而是由于内部斗争。这也正是东吴从强盛走向衰败的原因，或许孙坚孙策孙权并不会想到，他们呕心沥血才建立了强大东吴政权，曾经以团结一致著称天下，但最终却以一种令他们意想不到且羞耻的方式走向衰落。 ▲孙权的雕像 参考文献： 《三国志》 《三国演义》 《孙权的晚年，二宫之变》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代君王大多都有疑心病，那么燕国国君燕王哙是如何做到“用人不疑，疑人不用”的呢?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 战国中期，燕国国君燕王哙不知吃错了什么药，竟然突发奇想将王位禅让给了相国子之。燕王哙的这一荒唐举动引起了燕太子平的极度不满，由此导致燕国内部发生激烈混战。齐国趁机伐燕，一举攻占了燕国。之后燕人拥立燕王哙的庶子公子职为燕王，史称燕昭王。在燕人的拥护以及其他诸侯国的干预下，燕昭王重新复立燕国。 燕昭王复国后面临的第一个难题就是无人可用。一位叫郭隗的大臣对燕昭王说：“古代一位君王想花重金求购千里马，可寻求多年也没得到。后来他身边的一位侍臣终于找到了千里马，但马已经死了，侍臣只好花五百金买下千里马的骨头带回。君王看到马骨后大怒，侍臣说：‘我们愿意花五百金买下死掉的千里马，天下人就能看出我们真心求购的诚意，自然有人会送活的千里马过来。’果然不到一年，就有人带着千里马到来了。如今大王想招贤纳士，何不先从我郭隗开始。如果天下名士看到连我这样的都能被重用，何愁那些比我贤良的人不来燕国效力呢?”(《资治通鉴·周纪三》“古之人君有以千金使涓人求千里马者，马已死，买其首五百金而返。君大怒，涓人曰：‘死马且买之，况生者乎?马今至矣。’不期年，千里之马至者三。今王必欲致士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉?”) 燕昭王听后觉得很有道理，于是他下令为郭隗修筑宫室，并尊郭隗为师。燕昭王礼贤下士的举动很快就传遍各国，因此有许多名士前往燕国谋职，其中就包括了后来在历史上大名鼎鼎的昌国君乐毅。此后，燕昭王励精图治，再加上有许多优秀人才忠心辅佐，燕国因此逐渐强大起来。 到了公元前286年，战国形势呈现齐、秦东西称霸的格局。当时的齐国国君齐湣王自认为天下无敌，于是四处兴兵征讨，还吞并了战国中实力排在第八位的宋国。眼看着齐国愈发强大，其他诸侯国都急了，大家都商议如何遏制齐国不断壮大的趋势。 燕昭王看到齐国此时已成众矢之的，认为讨伐齐国的时机已经成熟，他问乐毅有什么看法。乐毅说：“齐强燕弱，要攻打齐国，必须联合其他国家共同讨伐。”燕昭王深以为然，于是他便让乐毅去游说赵、魏、韩、秦等国，商讨共同出兵伐齐。 公元前284年，燕、赵、魏、韩、秦五国联军大举进攻齐国，乐毅担任联军主帅。当时的齐国虽然很强大，可面临五国联军同时来犯，自然也是难以招架。最终，齐军大败，齐湣王在败逃途中被一个叫淖齿的人杀死。 乐毅率部乘胜追击，连下齐国七十多座城邑，整个齐国只剩下莒和即墨两城仍坚持死守。乐毅命大军合围这两座城邑，但过了三年却仍未攻克。此时，燕昭王身边有大臣进献谗言说道：“乐毅智谋过人，伐齐，呼吸之间克七十馀城。今不下者两城耳，非其力不能拔，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齐人，南面而王耳。”燕昭王听后召集群臣前来，他当众说道：“乐君亲为寡人破齐，夷其宗庙，报了先王被害之仇。就算乐君真的在齐地称王，寡人也愿意与他结欢同好，以抗诸侯之难。这是燕国之福，寡人之愿也，汝何敢言若此!”说罢便命人将那位进献谗言的大臣给斩了，群臣亲眼目睹了这一场面，再也没人敢在燕昭王面前说乐毅的坏话了。 “用人不疑，疑人不用”，燕昭王在这方面算是做到了极致。他对乐毅百分之百的信任，让乐毅在前线没有后顾之忧，由此换来了燕国的空前强大。乐毅也没有辜负这份信任，燕昭王宣布册立他为齐王，乐毅以死自誓，坚决不受。君臣之间相知到了这个程度，也算是历史上一段难能可贵的佳话。 有许多人觉得历史就像故事，闲来无事看看可以，但没什么真实用途，其实这种观点并不正确。历史是前人智慧的结晶，每一段历史事件不仅向我们讲述了当年的社会背景、风土人情，也能让我们了解大到国家，小到个人的兴衰成败。历史虽是过去发生的事情，但许多类似的情况却往往还会在大家身边不断重现。我们生活中所遇到的许多问题，往往都能在历史事件中找到最佳答案，“以史为鉴”可以让我们的人生受益无穷。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《红楼梦》是中国古代章回体长篇小说，中国古典四大名著之一，通行本共120回。其中贾府有一种惩罚非常严重，叫“撵出永不许再进”，接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 “撵出永不许再进”这一惩罚，下人奴才们都害怕，皆因那是相当于彻底剥夺工作机会的一种严重惩罚。 第二回，曹雪芹就写了新官上任的贾雨村，遭到了当头一棒。他因恃才傲物，不会处理官场人际关系，再加上底蕴浅薄，被同僚排挤上司厌恶，进而参了他一本被罢官回家。 贾雨村罢官是让他回家反省，给一个教训。基本还是保留了官身资格。 贾雨村只要找到合适的人，帮他举荐，或者等合适的大赦机会，便可以再被启用。 所以才有他四处游历，去寻找门路，最终借林如海和贾政的关系复职应天府的情节。 贾雨村是幸运的。但贾家那些下人奴才们，可就不一定那样幸运了。 贾家虽不是官场，却有更加严格的等级和惩戒制度。 那些下人奴仆，都是贾家的家生子，要完全仰赖贾家生活。 “家生子”是指贾家的奴仆世代繁衍为奴。他们本就属于贾家的私产。 荣国府有着三四百丁的家奴。“丁”是指有工作的男人，这里其实代表了三四百户人家。 一个荣国府养着三四百户人家，就算每户四口人计算，也有一两千人口。 这些人都是家生子奴才，从出生到死亡全部由主子负责。同时，他们也属于贾家的“私有财产”，一应权利都属于主人。 贾家自然不可能每个人都照管他们的生老病死，便以小家庭为单位，给予一两个人在府里工作的机会。 于是，男人们在外宅负责具体工作，女人在内宅负责伺候家里的一应大小事务，男孩可以做小厮，女儿可以做丫头。 当然，职位就那么多，每家能够得到几个职位，也需要靠本事和关系。 好的职位赚的多，也有升迁机会。差的职位又脏又累，但总比没有活干吃家里的嚼头要好。 所以，能够在府里有个工作，帮衬家里是非常重要的。 贾家主人不会让他们饿死，可工作越好生活就越好，则需要自己努力。否则也会穷得生病请不起大夫，主子当然是不管的。 倒是人死了，主子会赏赐点烧埋银子。可这种钱谁也不想要的。 于是工作机会就倍加珍惜，也成了主人惩戒奴才的最严厉手段。 归根结底是要跟对主人，自己不犯错才行。 比如金钏儿是做错了事被撵走，晴雯是跟错了主人被撵走。 撵走的代价是很惨的。她们便都双双惨死了。 但也不是说所有被撵走的人都会死，像茜雪和坠儿，就不会死。 但她们再想要进来获得工作的机会可就难了。女儿们还好，大不了过几年找个人家嫁了。但有些家里的全靠工作收入生活的，就特别害怕被撵出去。 比如，春燕的母亲何婆子不本分，经常没规矩难事。平儿就威胁她要撵出去。何婆子就吓得不行，从此老实了。 但何婆子只是被撵出去，并没说永不许再进。但贾母在大观园查赌时，则将迎春奶娘等几个头家严惩，吩咐永不许再进。 (第七十三回)贾母便命将骰子牌一并烧毁，所有的钱入官分散与众人，将为首者每人四十大板，撵出，总不许再入;从者每人二十大板，革去三月月钱，拨入圊厕行内。又将林之孝家的申饬了一番。 “撵出，总不许再入”，这个惩罚非常严厉。 撵出，是将她们革除一切府里的职务和收入，不允许再入职。 “总不许再入”，是从此府里的大门彻底对她们关闭，再不允许进府里。 相当于彻底失去职务不说，永远失去工作机会，更不被认可是贾家人，没有了后面的福利待遇。 可悲的是，“撵出，总不许再进”，与开恩放出去给自由还不同。他们仍旧是主子的私人财产。而贾家的家生子奴才们并不允许出去工作。 如果当时家里只有一个人在府里工作，被撵出可就彻底断了经济来源。你说这惩罚狠不狠! 所以，就算是豪奴周瑞家的，听说王熙凤要撵走她的儿子，还吩咐两府里的管事不允许再给他事做。也吓得不行，只得跪求助家里仆人中地位最高的赖嬷嬷替她向王熙凤求情。 凤姐当然不会真的撵了她的儿子。毕竟周瑞一家是王夫人陪房。但“撵出，总不许再进”是对家奴最严厉的惩罚，是不错的。 以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。 插图|清代画家孙温《绘全本红楼梦》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中华风水文化博大精深，那么老古话说的“门口不放三物，院内莫栽三树”是什么意思?其实这句话是说，不要在家门口放置三种物品，也不要在院子里种植三种树木，如果放了就会招来厄运和不祥之事。 在农村和郊区，每户人家都有一扇门，这是展示自家形象的重要组成部分，即使再贫穷也要有一个像样的门面。但是，大门不仅仅是家庭形象的代表，它在风水学中也扮演着至关重要的角色，是家庭气运流通的进出口。因此，在大门的摆设上有很多讲究，其中就有一句老话，“门口不放三物”，这句话的内涵到底是什么呢? 在古代，一些有钱有势的人家常在自家门口放置奇形怪状的石头，如石狮子、石龟等，以图镇宅驱邪。这些石头看上去威武霸气，令不少百姓趋之若鹜。然而，有些人家想模仿却因经济原因只能随便摆放石头，心想这样做也能有所寓意。殊不知，这些奇形怪状的石头既不美观，也没有实际的保护作用。 首先，这些石头形状怪异，不像石狮子、石龟等那样具有神兽的形象，因此不具备良好的镇宅效果。其次，这些石头的摆放可能存在安全隐患，特别是家里有老人和小孩的情况下更加需要注意。如果不小心被磕到或绊倒，将带来不必要的麻烦和伤害。再者，家里若是有马车或拉货车，大石头的摆放会妨碍进出的通行，反而会成为一种阻碍。 总之，虽然摆放奇形怪状的石头可能看起来很别致，但实际上并没有多大意义。与其花费大量的精力和金钱来装饰门口，不如考虑家庭的实际需要，让居住环境更加安全、舒适美好。 除了不能在门口放置奇形怪状的石头外，古代人们还有一个门禁准则，那就是门口不能堆放垃圾或是杂物。虽然对于现代人来说，这看起来似乎是再寻常不过的事情，但是对于古人来说，这是一个十分重要的事情。 古代人们认为，垃圾和杂物所带的污浊之气会对家里的风水产生不良的影响，阻碍财运和气运的到来。因此，如果不能及时清理这些杂物，就会给家庭带来不好的运势。除此之外，就算不从风水的角度来看，家里的庭院堆满垃圾和杂物也毫无美观可言，令人心烦意乱。 当然，要求百姓们时时刻刻保持家中的清洁并不现实。对于许多百姓来说，他们的生活已经十分繁忙，没有太多时间和精力来打理庭院的卫生。然而，只要时不时地清理门口的垃圾和杂物，就能让家庭拥有更好的风水和舒适的居住环境。 在古代的门禁准则中，最后一个不能放的物品便是扫帚。尽管扫帚在现代生活中是家家必备的清洁工具，能够打扫卫生和清除垃圾，但在古人眼中，扫帚并不是一个吉利的物品。 据说，古人将扫帚与“扫帚星”联系在一起，认为扫帚会给家庭带来不吉利的运势，甚至有些人还会把扫帚视作邪门歪道的东西。因此，在古代的门禁准则中，将扫帚放在门口是被严格禁止的。 尽管现代人可能会觉得这种说法很迷信，但是对于古代的人们来说，这是一个十分重要的信仰。在他们看来，只有遵守这些门禁准则，才能保证家庭的平安和幸福。因此，即便现代人们已经不再像古人那样看重门禁准则，但我们仍然应该尊重古代人们的信仰，并在我们的生活中传承这些古老的文化传统。 除了门禁准则之外，古代的人们还有一个庭院禁忌，那就是不要种植带刺的树木。这类树木常常会在树干上长出尖锐的刺，以保护自己不受外界侵害。在这其中，最常见的便是槐树。 槐树在古代的时候被认为是非常重要的树种之一，因为它们具有极高的经济和实用价值。然而，古人们并不赞成在庭院内种植这种树木，因为槐树上的硬刺可能会对人和动物造成伤害。此外，槐树在生长过程中会有大量的落叶和花瓣，这也会给庭院带来不必要的清理负担。 在古代，许多富裕的人会在庭院中种植各种奇特的树木，以装饰庭院的景象。然而，这些树木中有一些却存在潜在的危险，因为它们的树干上生长着尖锐的刺，一旦被孩子们或者其他人不小心碰到，就会造成伤害和疼痛。 尽管现代社会的生活条件已经远远好于古代，但是我们仍然应该时刻保持安全意识，特别是当涉及到家人的健康和安全时更是如此。在选择种植庭院中的树木时，我们应该尽量避免那些带刺的树木，选择一些更加安全的树种，这样才能确保家庭的安全和幸福。 古代的庭院禁忌之二就是不要种植高大的树木，如杨树、榆树等等。这些树木在生长过程中往往会变得十分高大，且枝繁叶茂，能够遮盖大片区域，给人们提供乘凉纳荫的场所。然而，这种树木的存在对庭院的光线和空气流通都会带来一定的影响。 对于古代的人们来说，庭院不仅仅是一个生活的场所，更是一个让家人感到安全和温馨的地方。因此，他们非常重视庭院中的光线和空气流通，认为这些因素与家人的健康和幸福息息相关。如果庭院中存在高大的树木，就会阻碍阳光的照射，增加湿气和飞虫的滋生，从而影响家人的生活和健康。 在选择种植庭院中的树木时，我们应该尽量选择那些生长不太高大、不太茂密的树种，这样才能确保庭院的光线和空气流通，为家人带来更加健康和舒适的生活环境。 除了高大的树木之外，古代人们还有一个庭院禁忌，那就是不要种植寓意不好的树木，如桑树、梨树等等。这些树木虽然在生长过程中不会给庭院带来实质性的影响，但是它们的名字却让人不寒而栗。比如，桑树谐音“丧事”，梨树代表着“分离”，这些名字都寓意不好，让人望而生畏。 古代人们非常注重庭院中树木的寓意和象征意义，认为它们与家人的命运和幸福密切相关。如果种植了寓意不好的树木，就会给庭院带来厄运和不幸，影响家人的生活和健康。因此，他们更愿意种植那些寓意吉祥的树木，如苹果树、银杏树等等，这些树木代表着家庭的和睦、幸福和繁荣。 尽管现代社会的人们已经不再像古代人们那样重视树木的寓意和象征意义，但是庭院中的植物仍然是我们生活中不可或缺的一部分。在选择庭院中的树木时，我们应该尽量选择那些寓意吉祥、不会对生活造成实质性影响的树种，这样才能保证庭院的生机盎然、家庭的幸福美满。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
“秋后问斩”，也被称为“秋决”，主要是指古代执行死刑时，除谋反等罪大恶极之人，多集中于秋冬季节进行。下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧。 “秋决”其实早在西周时期便已经开始出现，并于西汉形成制度，后为历代王朝所延续。那么，古代为何要选择秋后处决犯人呢?其实这与古人的思想观念、劳作规律和死刑核准制度息息相关。 思想观念：出于对上天的敬畏，维护君权神授的思想 古代“秋决”制度的出现，最早便是源于古人对上天的敬畏，因而人们认为人类的行为，包括政治活动都要顺应天时。而自先秦以来，历代统治者出于统治需要，则借助百姓对上天的敬畏，来维护君权神授的思想，即天子是上天之子，是上天派来管理天下的，因而其行为自然也要遵循天时。 在古人看来，春夏乃是万物生长的季节，代表了新生和成长;而秋冬则是草木凋零的季节，代表着肃杀。因此，古人便将处决犯人的时间放在了秋冬季节，《礼记·月令》中便有“凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮”的记载，可见从西周时期开始，便已经有了秋天处决犯人的习俗。 到了西汉武帝时，董仲舒结合儒家的“天人合一”思想，又创造出了“天人感应”学说，进一步明确了“天赋皇权”这个概念。同时，董仲舒认为，“天有四时，王有四政，庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应”，因此皇帝应当在春夏行赏、秋冬行刑，因为秋冬之时“天地始肃”，杀气已至，便可“申严百刑”，以示所谓“顺天行诛”。 而随着汉武帝“废黜百家，独尊儒术”，这种思想便也开始被广泛接受，再加上新儒家思想中的“君权神授”概念有助于皇权统治，因而又被历朝历代所沿用。于是，秋冬行刑的制度，便在后世王朝得到了延续。 东汉章帝元和二年时朝廷便重申，“王者生杀，宜顺时气。其定律：无以十一月、十二月报囚”，除谋反大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。从此，“秋冬行刑”遂被载入律令而制度化。 也正是自此之后，“秋冬行刑”开始被载入律令而得以制度化，例如唐、宋律例便规定，从立春到秋分，除犯恶逆以上，即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆(“十恶”重罪前四条)及部曲、奴婢杀主之外，其他罪均不得春决死刑。清代也规定，经朝审应处决的犯人，需在秋季处决。 劳作规律：秋冬季节相对清闲，利于发挥警示作用 秋冬行刑除了顺应天时之外，与古代的农业生产规律同样密不可分。我国自古便是农业大国，农业生产可以说是历代王朝最为重要的经济支柱，是直接影响王朝稳定的重大事项，因此古代很多制度都直接受制于农业生产规律。 先秦时期的农业生产，带有典型的奴隶制色彩，在世卿世禄制下，各级贵族牢牢占据着统治地位，他们即是土地的实际拥有者，同时也是负责管理百姓的官吏。即使如此，由于先秦时期的农业生产水平相对落后，这些贵族即使处于管理层，也时常要进行劳作，只有在农闲时才有空余时间来处理政务。 在长江流域被开发以前，尤其是先秦时期，古人的活动范围主要集中于黄河流域，而正如《荀子·王制》的记载，“春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也”，当时黄河流域的农业生产规律，主要便是春夏农忙、秋冬农闲。因此，那些贵族们，也只有在秋冬农闲时，才有时间去处理政务，审判、处决犯人。 此外，古代处决犯人不仅往往选择公开处决，而且通常选择在菜市口这类人流密集处行刑，其中一个重要原因便是为了让百姓观刑，从而充分起到警示作用。这有利于让百姓对刑律产生敬畏，从而使得地方相对安定，同时也能彰显出朝廷的威望。 于是，将行刑日期选定在秋冬农闲时期，自然更有利于让百姓们观刑，毕竟农忙时节大家都忙着农耕，就算想看热闹也没有那个时间。而如果选在冬季的话，天气又太过寒冷，百姓们又不大愿意出门。 因此，将行刑日期定在秋季，是完全符合古代的农业生产规律的，这一点应当是“秋决”制度能够延续至唐宋时期的重要原因之一。 核准制度：古代受限于交通落后，死刑核准耗费时间较长 在两汉和魏晋时期，地方官员除非遇到重大案件或者罪犯为两千石以上高级官员，对于一般的案件是直接拥有最终处决权的，不必上报朝廷予以核准。而到了南北朝的北魏时期，朝廷为了加强中央集权，开始对死刑案件加强管理，规定所有死刑案件在执行之前，必须经过两道手续，即“死刑复审”和“死刑复奏”。 所谓死刑复审，便是指对拟定判处死刑的案件，在审理完结之后要上报朝廷，由朝廷进行复审认定，并报请皇帝核准同意。《魏书·刑罚志》有载“死者，部案奏闻。以死者不可复生，惧监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异词怨言，乃绝之。诸州国之大辟，皆先谳报，乃施行”。到隋唐时期，死刑案件的终审权开始正式收归朝廷，并被后世王朝所沿用，不同之处只在于复审的衙门不同。隋唐时期主要由大理寺负责审核，再报刑部进行复审;两宋则由提刑司复审。 明清时期，开始正式将死刑分为“立决”和“秋决”两种，但都必须经过中央朝廷的复审，并提交皇帝核准。明朝时期，仍有大理寺和刑部负责复审，并在明英宗后增加了朝审制度，即由刑部、大理寺、都察院会同三品以上官员，在霜降后十日共同审核京畿附近的死刑案件;清朝则在明朝的基础上增加了秋审制度，即由各部长官在每年八月中旬对各省上报的死刑案件进行复审。 所谓死刑复奏，是指对已经判定的死刑案件，在行刑前奏请皇帝批准执行，这也被称为“勾决”，而只有经过皇帝勾决的罪犯才可以执行死刑。《魏书·刑罚志》有载，“诸州国之大辟，皆光谳报，乃施行”。隋朝则规定，死刑执行之前，需要奏请皇帝核准三次，这被称为“三复奏”。唐朝则在“三复奏”之外，规定对京师死刑案件进行“五复奏”，至于谋反等大罪则实行“一复奏”。 到宋朝时，曾短暂恢复“三复奏”规定，后为防止拖延行刑日期，又固定只对京师地区死刑案件实行“一复奏”，而各地死刑案件则不必复奏。明朝时期，则规定不论地方和京师，一律实行“三复奏”。清朝则从顺治十年(1653年)起规定，凡是朝审案件一律实行“三复奏”，秋审案件则不必执行。而从雍正二年(1724年)开始，则又规定对秋审案件也实行“三复奏”，乾隆皇帝则因死刑复奏案件实在太多，于是在乾隆十四年(1749年)诏令对朝审案件实行三复奏，秋审案件一律改为“一复奏”。 如上，对于地方的死刑案件，在审理完成和执行死刑之前，均要经过朝廷和皇帝的审核与批准，而由于古代交通较为落后，从地方案件呈送朝廷，再由朝廷审核后发回地方，往往需要很长时间。而“秋决”制度无疑解决了这个难题，地方官员不仅有充足的时间准备，也便于朝廷集中进行处理。 综上所述，“秋决”制度最早源于古人对上天的敬畏，又因符合古代农业生产规律，有利于皇权统治而得以延续，再加上后世的“死刑复审”和“死刑复奏”制度，使得秋决制度得以贯穿这个封建王朝。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。