《西游记》中国古典四大名著之一,是一部优秀的神魔小说。接下来听听趣历史小编讲一讲他的一些故事。 《西游记》中，狮子精两次下界为妖，两次都碰上了唐僧师徒。 第一次是在乌鸡国的时候，这头狮子精在御花园里害死乌鸡国国王，变作国王的模样当了国王，并且“霸占”了王妃。俨然成了《王子复仇记》里哈姆雷特的叔叔。 如果不是碰到唐僧师徒，他这辈子就当国王了。 不幸的是他遇到了孙悟空。最后的结果是被教训一顿后，乖乖跟着文殊菩萨回天上去了。 狮子精第一次被孙悟空打跑后，第二次再碰面他居然不认识孙悟空了。 狮子精不安分，他又偷偷来到狮驼岭。此时他叫青狮大王。青狮大王比国王厉害多了。如来的亲娘舅大鹏是他兄弟!他一张血盆大口能屯十万天兵。武力值大增。 狮子精是为了考验唐僧师徒 狮子精是很精明的，他不会不认识孙悟空，他说不认识孙悟空是托词。为了和孙悟空再斗一场，报当年之仇。 青狮精是文殊菩萨的坐骑，他和孙悟空第一次交手就败了，没有使出全力，丢了文殊菩萨的脸。这次他打算给菩萨争面子。 青狮精的实力很强，曾大闹天宫，一口气吞掉了十万天兵天将。和孙悟空战斗，也是旗鼓相当，甚至他还抓住了孙悟空，联合金翅大鹏将孙悟空装进了阴阳二气瓶，把孙悟空的脚都烧软了，孙悟空差点死了! 取经途中给唐僧师徒出难题的都是奉命而为，考察唐僧师徒的取经的虔诚之心。 狮子精第一次给唐僧师徒造成的麻烦不多，所以第二次给唐僧师徒造成了很大的麻烦。考验了唐僧师徒不畏艰险，百折不回的取经精神。 如果狮子精说认识孙悟空，再跟孙悟空打架，孙悟空就会胸有成竹，不会慌乱，就达不到考验孙悟空等人的目的。 乌鸡国的狮子精和狮驼岭的狮子精是两个动物，不是一个人 有人说，乌鸡国的狮子精不是后来狮驼岭的狮子精，这种想法有道理。因为这两个狮子精的变化太大了。前一个文质彬彬，没有什么本事。第二个威风凛凛，很有本事，武力值超强。 他们是文殊菩萨的坐骑，虽然说一个菩萨不可能有两个一样的坐骑，但是大款有两台一模一样的车也不稀奇。何况是两个青狮子。 正由于是两个狮子，所以不认识孙悟空也属于正常现象。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代立过大功的功臣，在其死后为了表彰他的功勋，朝廷会根据他生前对的生平事迹和贡献给出一个称号，即通俗意义上的谥号。谥号作为古人盖棺论定的评价，基本代表了官方对他的贡献和地位的评价。 三国的蜀汉政权中，获得谥号的一共有十二位大臣，其中五虎将悉数在列。对比五虎将的谥号，看看他们在当时的地位如何。 关羽 关羽——壮缪侯 关羽作为在后世不断被神化的人物，甚至被誉为和孔子并列的“武圣”，他的谥号却十分值得玩味。 壮缪侯，从字面上理解，武而不遂曰壮，名与实爽曰缪，即是形容关羽虽然作战英勇，但却名不副实。作为刘备时期的第二号人物，这个评价非但不高，甚至有点讽刺的意思。 关羽在刘备出身微末时便跟随左右，之后拒绝曹操的高官厚禄仍投奔刘备，可谓是忠心不二，刘备与关羽即是君臣也是兄弟，成为千古佳话。战功方面，关羽一直是独挡一面的大将。早期蜀汉经常是刘备领一军，关羽单独领一只偏师支援。 要说关羽一生的污点，只有大意失荆州，导致蜀汉丧失了逐鹿天下的资本。也许刘禅正是对此耿耿于怀，认为关羽功不抵过，导致他的谥号评价不高。 张飞——恒侯 桓者，辟土服远也。这个谥号评价很高，专门用于评价开疆辟土、威震敌国的武将，说明刘禅充分肯定了张飞在蜀汉开拓疆土中做出的贡献。 张飞作为和刘备出生入死的兄弟，勇冠三军，生平大小战功无数。但从另一个角度看，刘禅给了张飞这么高的评价，恐怕另有原因。 公元221年，张飞被手下杀死。同年五月，刘禅被封为太子，不久便迎娶张飞的大女儿为太子妃。十六年后，张飞的大女儿病逝，刘禅又迎娶张飞的小女儿，将她册封为皇后。 这么想来，作为刘禅的老丈人，能获得这么好的谥号也是理所当然。 马超——威侯 西凉猛将马超以作战英勇、刚猛威武著称。在西凉之时，马超联合西凉诸侯韩遂，将曹操杀得落荒而逃。曹操忌惮他的武勇，后来用了离间计才击败马超。 马超投奔刘备时，刘备围攻成都数月不下，刘璋一听说马超投奔刘备，马上放弃抵抗出城投降，由此可见马超的威名。 马超归降后，连一向自视甚高的关羽都想与他一较高下，也证明了马超的实力。总体而言，这个谥号对马超还是比较中肯。 黄忠——刚侯 刚者，即威武不屈。黄忠归降刘备时已经年近六十，但老当益壮、老而弥坚，每逢作战必身先士卒冲锋陷阵。 汉中之战，黄忠在定军山斩杀曹魏大将夏侯渊，成为刘备拿下汉中最大的功臣。夏侯渊当时的官职相当于军区司令，是三国时期被临阵斩杀官职最高的。 黄忠一战成名，被刘备封为征西将军。刘备称汉中王后，升为后将军。刘禅给了刚侯的谥号，是非常恰当的。 赵云——顺平侯 慈和遍服曰顺，执事有制曰平。在古代，这个称号一般是品性高贵、人格无暇的臣子才能获得。 这是极其高的评价，说明刘禅充分肯定了赵云仁厚恭顺、做事不逾矩的品德。 长坂坡之战，赵云七进七出，抱着怀中的阿斗突出重围。孙夫人欲带刘禅回东吴时，又是赵云截江救阿斗。两次救命之恩，刘禅对赵云评价如此之高不难理解。 作为臣子，赵云做事低调，不贪功不冒进，深得刘备和刘禅信任。刘备一直将保护家眷的重任交付于他，也证明对他的信任。 作为蜀汉元老功臣，赵云从不居功自傲，一生无任何污点。在三国乱世得以善终，也许这才是最难得的。 综合五虎将的谥号来看，刘禅对赵云的评价最高，张飞次之，马超黄忠还算中肯，关羽则有些明褒暗贬的意味。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在道教中，紫薇大帝的全名为中天北极紫微太皇大帝，传说紫微星现世，必有明君出现，那么历史上被传成紫薇大帝转世的四位帝王分别是谁呢?下面趣历史小编就为大家带来详细盘点。 第一次：刘邦 据《汉书·高帝纪》记载：其母有一次在水塘堤坝上闭目小憩，梦与天神不期而遇。逢上雷电交加，天色阴暗，其父太公到塘坝接应其母，只见一条蛟龙蟠于母身。随之就怀孕了，生下了汉高祖。这刘邦长得额头高高隆起，鬓角和胡须很漂亮，左边大腿有七十二颗黑痣。 而说来也是奇怪，都知道在乱世之中，人才难得，但在这个小小的沛县，却涌现出了一大帮文武人才，比如萧何、曹参、樊哙、周勃、夏侯婴等等;而且年轻时期的刘邦就是个纯粹的无赖，但这些人才就是不离不弃的跟在刘邦身边;之后还有张良、韩信、郦食其等卓绝人才纷纷投奔其麾下。 可以说，在秦末之际，虽然最初刘邦的实力弱小，远不及项羽，但论起人才来，刘邦麾下那真是人才济济，而且每一个搁在历史上都是赫赫有名的存在;刘邦个人都承认自己文不成武不就，能击败项羽，打下江山，靠的就是麾下的这些个文武大臣。也正是因此，才有人说刘邦是紫薇大帝转世，他身边的这些人，是奉命下来辅佐他的。 第二次：刘秀 刘秀是东汉王朝建立者，汉高祖刘邦九世孙;而这个刘秀在现在还有一个别称，那就是“位面之子”，为何这么说呢?有野史传闻，刘秀出生的当晚没有灯火，却有赤光照耀整个房间。刘秀虽然是汉高祖刘邦的九世孙，但传到刘秀这一支时早已没落，到他父亲这一代时，仅仅只是济阳县县令这样的小官员了而已。 而且在刘秀9岁时，他的父亲便去世了，因此他与兄妹便成了孤儿，生活无依，被远在南阳郡蔡阳县的叔父刘良所抚养，成了普通的平民。这也注定了刘秀没有多少机会学习，所以很难解释刘秀那卓绝的政治手腕和军事能力是从何而来;而且在昆阳一战时，刘秀率一万七千人，骑在牛背上，击溃了王莽的43万大军;据说大战之时，天降陨石雨，故而王莽军崩溃了。 刘秀继位之后，原本天灾频发的天下瞬间变成了风调雨顺，加上刘秀得当的施政，所以国力迅速就恢复了起来，到刘秀统治的末期，人口数量达到了两千多万，增长了一倍还多，经济也得到了极大的发展，历史上称其统治时期为光武中兴。其间国势昌隆，号称“建武盛世”。 第三次：李世民 李世民虽然不是唐朝的开国皇帝，但唐朝的建立，绝大部分都是李世民的功劳;和刘秀一样，李世民也是一个天生的政治家、军事家。世人皆知李靖为唐朝“军神”，但又有几人知道，李靖常与李世民讨论切磋兵法，而且李世民一生征战，没有败绩，纵然是虎牢关天险，也被李世民轻松攻破…… 但李世民功劳再大又如何?命运似乎给他开了个玩笑，在李世民之前，还有一个李建成，按照古代礼仪，李渊当然要立李建成为太子，而且李建成的才能也不差。紫薇大帝降世，岂能为人臣?故而才有了后来的“玄武门之变”，太子李建成被杀，唐高祖李渊被迫任李世民为太子，而且没过多久，便禅位，去当逍遥太上皇了。 唐太宗李世民在位初期，听取群臣意见，虚心纳谏。对内文治天下，厉行节约，劝课农桑，实现休养生息、国泰民安，开创“贞观之治”。对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，让各民族融洽相处。 第四次：朱元璋 朱元璋真的是根正苗红的赤农，往上数八代，都是面朝黄土背朝天的贫苦农民;而且这老朱家还特别能生，朱元璋在家里排第四，家族兄弟排第八，故名朱重八。而且在元末时期，天灾频现，元人对汉人的压迫也是日益加深。 在这种情况下，本来就贫苦的老朱家，又怎么经得起折腾?历经数次逃难，最终这老朱家家破人亡，年幼的朱元璋做过和尚，当过乞丐，足迹遍布大半个天下，反正就是没机会读书和学兵法。但后来，朱元璋得到儿时伙伴汤和的来信，邀请他参加郭子兴的义军，自此，朱元璋不一样的人生开启了。 说也奇怪，这朱元璋没学过武功，在战场上却无人能伤他;这朱元璋没学过兵法，却每战皆胜;所以很快便脱颖而出。而且朱元璋的政治手腕也是极高，很快便成为一支军队的领袖，而且屡败强敌，最终推翻了元朝的统治，建立了明朝。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编给大家带来崇祯自缢前将三个儿子分别送走，他的三个儿子都是谁?的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 1988年，河南省洛阳市栾川县的老君山被发现，崇祯朱由检的大儿子朱慈烺被发现，人们开始关心崇祯的几个儿子的下场。 崇祯皇帝一共生了七个儿子六个女儿，但他的子女却很多，在李自成入侵北京的时候，崇祯的次女长平公主、昭仁公主和大儿子朱慈烺，三子朱慈炯，四子朱慈照。 1644年3月18日，李自成的叛军在京城被包围，崇祯无法召集朝臣上朝，他知道大势已去，大明灭亡在即，所以他派出了三个儿子，以保全自己的血脉。 送走了自己的儿子，崇祯先是下令周皇后、袁贵妃自杀，然后让自己的兄长朱由校的夫人、皇弟懿安张皇后自杀。之后，崇祯用刀刺死了三女昭仁，正要杀死十五岁的长平公主，却被长平公主一刀斩断了手臂，崇祯还以为她已经死了。 长平公主侥幸逃过一劫，而袁贵妃则因为体重过重而被勒断绳索，两人都是在清朝顺治年间过世的。 在将妻子、弟媳、女儿都赐死后，崇祯在宦官的掩护下，企图突围而出，最后，崇祯无可奈何地和他的亲信大公公王承恩一起逃到了景山，自杀身亡。 崇祯原本以为，只要将自己的三个儿子送出去，就可以保住自己的性命，却没想到，三个儿子都被李自成给抓了。 原来，崇祯皇帝派了王之心、栗宗周和王之俊三个儿子，把三个儿子送到了靖难名将朱能的后代成国公朱纯臣那里，崇祯皇帝亲笔写了一封信，让朱纯臣统领京师，伺机将三位皇子送到南京，重建大明。 不过李自成叛军很快就攻入了京师，朱纯臣早就被义军杀死，此时叛军正在京城各处搜查明朝的皇族，王之心，栗宗周，王之俊三人护卫着三位皇子出了皇宫，却遭到了义军的盘问，王之心被义军当场击毙，栗宗周、王之俊吓得不轻，便将三位皇子交给了叛军，就这样，崇祯的三个儿子就被李自成抓了起来。 朱慈烺自幼就是大明的继承人，心胸宽广，见了李自成毫不畏惧，自己的两个弟弟更是无所畏惧，李自成见自己三人中年纪最大的朱慈烺才十五岁，朱慈炯十二岁，朱慈照十一岁，三个孩子却没有半点畏惧，这让李自成很是佩服。 李自成为了吓唬朱慈烺，逼着他质问他，为什么朱明皇族会丧失江山，朱慈烺却平静地说，奸臣误国，还叮嘱李自成，不要相信那些投诚的明朝大臣，他们都是不忠不义之徒，只会坏了李自成的大事，所以朱慈烺甚至让李自成赶紧杀了他和他的兄弟。 朱慈烺的话让李自成很是佩服，李自成没有杀朱慈烺三人，只说他们是无辜的，自己是替天行道的起义军，不会伤害他们。朱慈烺便向李自成提议，要用皇帝的礼仪来埋葬崇祯，李自成同意了。所以，崇祯与周皇后的遗体，都被安葬在了明十三陵。 李自成派人到山海关与吴三桂交涉，吴三桂率领的明军精锐骑兵关宁铁骑，那时候吴三桂知道朱慈烺还活着，便以关宁铁骑之势，向李自成请求立朱慈烺为义兴皇帝，并以朱慈烺之名，向天下宣告，与李自成起义联合。 最后，因为李自成对吴三桂的老爹吴襄进行了折磨，吴李两国的和谈就此破裂。李自成亲自带兵去山海关剿灭吴三桂，吴三桂则不得不向多尔衮投降，以抵抗李自成。 李自成率领大军进攻吴三桂，为要挟吴三桂，特地将朱慈烺三人带来，结果李自成的义军被吴三桂与清军联手击溃，朱慈烺等人乘机逃走。但因为三人在逃亡中分散开来，所以三人的结局也是不同的。 朱慈烺在老君山隐居为僧 因为朱慈烺逃走后，下落不明，所以南明政府拿朱慈烺当借口，崇祯的表哥朱由崧在南明登基为帝后，为朱慈烺举行了葬礼，说他在清廷入侵时被清朝人杀死，追赠朱慈烺为献公，鲁王朱以海在监国期间，改封朱慈烺为哀帝。 可是现在，朱慈烺在老君山上出家，又发现了太子陵墓，所以很多历史学家都认为，朱慈烺很有可能是逃到了老君山，成为了一名道人。 朱慈烺很有可能是逃到了老君山，因为崇祯时期，他经常派人去栾川开采银矿，朱慈烺也跟着崇祯去了栾川县，对那里的地形很熟悉。再加上崇祯的祖父，明神宗的万历皇帝朱翊钧，在栾川的老君山修建了一座金顶，朱慈烺十有八九就是从那里逃到了金顶，成为了一名道人。 根据老君山下太子墓上的铭文，朱慈烺在康熙十八年逝世，时年51岁，至今在老君山一带仍有许多关于朱慈烺的故事。 朱三太子朱慈炯令康熙头痛不已 崇祯的三儿子朱慈炯逃走后，也失踪了，但没有人会料到，朱慈炯会在不久的将来，变成了康熙这个大名鼎鼎的清人。 康熙王朝每一次造反、复明，都以朱慈炯这个朱三的儿子为荣，而杨起隆冒充朱慈炯的事，对他的影响最大。 康熙十二年(1673年)，发生了以吴三桂为代表的三藩之乱，当时正值三藩之乱，朱三太子率兵攻打紫禁城。 朱三太子进攻紫禁城的消息，因为走漏了风声，所以在进攻紫禁城之前，就被清廷给消灭了。然而，作为筹办人的朱三的太子朱慈炯，并未落网，至今仍在逃亡。 一直到康熙十九年，朱三在西安被抚远大将军军图海捉住，并被带回京城接受审判。 康熙专门请了前朝的官员和宫中的太监来审问朱三，后来经过确认，原来不是朱慈炯，朱三太子被揭穿，才说出了他的真名杨起隆。 杨起隆是一个流浪汉，从小在京城长大，认识不少明朝的太监，知道他们的生活方式。 杨起隆眼见三国之乱，天下大乱，便想着假扮朱慈炯，借着反清复明的名义，召集一些流浪者和八旗的奴隶，准备进攻紫禁城。最后康熙下令将杨起隆凌迟。 杨起隆虽被杀害，但其后康熙年间在漳州发生的蔡演起义、江苏太仓张念一起义、江南金和尚起义、浙江四明山起义等起义，都以支持朱三太子反清复明为口号，朱慈炯成为当时反清与复明的金招牌，令康熙颇为头痛。 但根据孟森先生的研究，康熙最终还是杀死了朱慈炯。康熙四十七年，康熙巡游江南，康熙出使南巡，被人打着朱三世子的旗号，康熙勃然大怒，下令各地官员秘密调查朱慈炯的下落。 后来，山东汶上县75岁的王士元成了地方官员的目标，当地的官员们对王士元进行了重点调查，原因就是他的后人取的名字很奇怪，都是用在五行旁边的生僻字，而且他的辈份和朱明的皇族差不多，所以当地的官员才会把王士元抓起来审问。 王士元的口供很好，他承认了自己就是朱慈炯，崇祯的第三个儿子。原来当年朱慈炯在逃难途中，被一位前明王姓官员所救，此人先是把他送到浙江余姚的家乡，但后来清兵入侵江南，使他们感到不安，便逃到山东汶上县去了。 从那以后，朱慈炯改名为王，取名王士元，原来是王的同音，他还叫王姓官为父，二人互称其父。 朱慈炯后来隐姓埋名，靠教书谋生，朱慈炯成家后，又舍不得放弃祖先的家谱，又想改名换姓，这样就不会引起别人的注意了。所以，他就像朱元璋为明成祖朱棣立下了汗马功劳，“高瞻祁有佑，厚载奕常友，仁和怡伯仲，简靖迪勋”，用“慈”字下一辈的“和”字，“土”字在第三个字的旁侧部首。 朱慈炯七十五岁，连同他的后代，都被送往京城，交给康熙亲自审讯，康熙却坚决不肯承认朱慈炯的身份，因为清朝曾经许诺，要将朱明的皇族后裔封为世袭贵族，供养他们的后代。 但留下一个前朝的皇族后代，始终是个定时炸弹，朱慈炯这个朱三太子的名头还是很大的。因此，康熙是打死也不会承认王士元是朱慈炯的，王士元和他的子孙，都被他假扮成了明朝的皇帝。 孟森先生事后证实，康熙是有意隐瞒朱慈炯的真实身份，他要趁机铲除王士元一族，以免夜长梦多，否则一个假冒皇帝的罪名，根本不会牵连到整个家族，这是康熙为了灭口而做出的。 说到底，朱三太子之所以能成为康熙时代的一块金字招牌，也是因为他是第一个为朱慈烺出殡的人，朱慈烺失踪了也好，其他也罢，都是名正言顺的，朱慈烺死了，其他三位皇子也就名正言顺了，再加上朱慈炯下落不明，康熙时代，朱三太子朱慈炯就成了反清和复明的招牌。 贵州隐居的子孙朱慈照 贵州明史学者兰东兴于2000年对贵州遵义巷口镇出土的康熙邹公夫妇墓的主人系崇祯四子朱慈照夫妇合葬。 原来朱慈照在混乱中逃走时，与明朝吏部尚书邹元标的儿子邹之麟相遇，邹之麟曾救过朱慈照一命。 邹之麟首先把朱慈照送到了江西吉安，但因为清军很快就打到了江南，邹之麟生怕朱慈照被发现，所以把他送到了西南，来到了贵州的遵义。 从那以后，朱慈照就把邹之麟当了父亲，改了名字叫邹启贵，从此与邹之麟住在了巷口镇，靠种地谋生。 朱慈照的后代也都放弃了皇族的姓氏，朱慈照这辈子都是隐姓埋名，结婚生子，却没有人知道他是崇祯帝的四儿子朱慈照，并且叮嘱他们不要将自己的身份泄露出去，只有在先祖去世的时候，才能将自己的身份传给后代。 朱慈照临终前立下誓言，邹家的子孙在任何情况下都不能和朱姓联姻，并且将永王玉印交给了长子，作为家族的象征。 朱慈照死后，子孙们不敢为他立墓碑，所以朱慈照的墓在清代只能算是个土冢，直至民国，清廷完全倒台，邹氏子孙方有胆量为朱慈照立墓碑。 朱慈照的子孙，一直在贵州遵义扎根，至今已有十三代，遵义三百多名邹姓子孙，分成六个分支，分散在遵义各处，邹家子孙都是朱慈照的后代。遵义各支脉的邹家子孙，每年清明节都会聚集到巷口镇，祭奠先祖邹启贵，即朱慈照，朱慈照的永王印信，如今仍在长房一脉。 在结尾处写下 于是崇祯皇帝一共生了七个皇子，却只死了四个，他自杀的时候，只有三个儿子，崇祯为了保全自己的血脉，将三个儿子都派了出去，却被李自成给抓了起来，好在崇祯的三个儿子都在那场战争中幸免于难。 大哥朱慈烺成了和尚;朱慈炯躲了六十多年，最后还是被康熙一家人给灭了。老四朱慈照则是个聪明人，他常年在西南偏僻之地遵义避难，不但自己可以安享晚年，子孙也很多。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
话说三国时期，出现了很多千古流芳的文人武士，他们都给世人留下了很深的印象。在这里，将给大家主要讲述下当时从魏国投靠到蜀国的几位将军，看看他们的历程。 当时，魏蜀吴三国三足鼎立，在这三方的长期斗争中，各种战略手段层出不穷，三方的战争也是如火如荼。其中，有很多将军无论是由于战败或者是计谋导致了无法在原先的阵营中继续相处下去，只能选择换阵营投靠新的主公。而且，很多的人在经历了这样的事情之后，自身的发展相比之前更加的顺利，功绩也更好。 就比如说第一位王平，王平一开始作为魏国的将领，率领着魏国的部队迎击蜀国的军队，但是，就是在汉中这次战役当中，魏国的部队被刘备的部队所击败，而王平等人被迫就在汉中，等到刘备占领汉中以后，王平等人只能无奈投降。在王平被刘备招降以后，王平被任命为将军。在等到诸葛亮举兵北伐的时候，王平才有了更大的机会。当时王平和马谡都被派往街亭防守，而马谡不听从劝告导致军队打了败仗。后来诸葛亮把马谡处死，并且派马谡作为讨寇将军，率领精锐的部队在诸葛亮逝世后防守汉中。王平作为后期蜀国的中流砥柱，在和魏国对抗中出了很多精力。 夏侯渊的儿子夏侯霸，即使他是皇室血脉，但是依旧投降与蜀国，知不知道这是为什么呢。原来是因为高平陵之变司马懿当时掌握了魏国的兵马大权，而在司马懿杀死曹爽及他的宗族之后，夏侯霸害怕自己受到牵连，于是就跑到了蜀国，想借用蜀国的力量报仇。在投降蜀国以后，夏侯霸得到了重用，在许多时候都发挥了关键的作用。尤其是在洮西之战中，这次战役是为数不多的少数胜多的战役。 姜维也是后期投靠蜀国的一名将士，在诸葛亮攻打天水以后，姜维就一直跟随着诸葛亮学习，而且可以说是诸葛亮最好的继承人了。在诸葛亮死后，姜维继承了遗愿，继续北伐，但是还是由于后面蜀国的国力不够强大，加上长期的出兵战斗，没有喘息的时间，最后也是不欢而散。 最后一位叫做郭修，想必很多人都知道，因为他做了一件大事，那就是他刺杀了当时蜀国的丞相费祎。当时还是魏国阵营的郭修惨遭战败，被姜维所俘虏。投降以后的郭修被刘禅认可得到了重用，但是他却一直有二心。他一直在找机会刺杀刘禅，终于在费祎开办岁首大会的时候，郭修趁机刺杀了费祎，而后被士兵杀死。等到这件事传到魏国的时候，魏国人知道了还特地为郭修追加了爵位，以表示他的行为。 对于这几位转降的几个将士，无论好坏，各有各的想法，各有各的选择，对于他们的选择，大家有什么独到的看法呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：古代战国七雄分别是指哪些?它们的实力又是如何?的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 战国指的是公元前475年-公元前221年这一段时间，也有人是战国时期应该是三家分晋开始，一直算到秦始皇统一天下，也就是公元前405年到公元前221年，这个时间段是属于中国历史上非常重要的一段历史，在这一时期，思想因为战争而多样化，百家争鸣的文化潮流也迎来高潮，经济发展、国家改革、政治外交、领兵打仗都将中原汉族的文化推向另一个境界，让后世3000多年里的汉族，一直是世界的宠儿。 战国七雄指的是秦国、楚国、齐国、燕国、魏国、赵国、韩国，这七个政权是当时中原地区最强盛的存在，除了这七个外，还有越过、巴国、蜀国、宋国、中山国、鲁国等，这些政权在军事、经济、政治上不如战国七雄，但也是一个相对强盛的政权，那最弱小的自然是郑国、卫国等其他政权，这些政权的影响力、军事力量、政治、经济都是最弱小的，更多的意义是国与国之间的缓冲区，算是夹缝求生的存在。 不过随着战国七雄的相应改革，七雄政权不可避免的向外拓展，这些缓冲区的国家，自然也被七雄各自吞并，最后彻底形成以秦国、楚国、齐国、赵国、燕国、魏国、韩国分割天下的政治局面，最后秦始皇扫六合，辟八荒，统一诸侯国，重新建立大一统王朝，在瞬息万变的政治局面上，国家的强大弱小，就导致能够存在多长，战国七雄的强大毋庸置疑，但那也是与其他弱国比较，在七国中，每个国家的实力排名是怎么样的呢?哪一个国家最弱? 秦国 秦国其实并不是战国七雄中，最强大的政权，不过秦国毕竟是胜利者，胜者为王败者为寇的道理是千古不变的，秦国真正强大，是可持续改革以及上下一心，上下一心指的是君主励精图治，臣子怀揣梦想，可持续改革是商鞅变法后，秦国依然能够继续下去，这个能力可是其他诸侯国没有的，要是可持续改革，让秦国实力1+1=2慢慢累积。 楚国 “亡秦必楚”，这句口号相信大家都清楚，要说战国七雄中，最不愿意接受失败的那必然是楚国，毕竟楚国的实力完全能够和秦国抗衡，国家地理位置要非常不错，然而事实是楚国败了，虽然后世西楚霸王项羽覆灭秦国，但不可否认的是：“胜者为王，败者为寇”。 齐国 齐国的来历可以追溯到姜子牙，齐国也是战国时期最强大的国家之一，在历史记载上，齐国曾经和吴国在青岛市南部海域发生过我国历史上第一次海战，齐国的崛起和没落可以说是：“成也萧何，败也萧何”，让人唏嘘不已。 赵国 赵国建立了我国历史上第一支成建制骑兵，并且修筑了赵长城，是东方六国中最强大的国家，不过可惜的是，赵国的辉煌最终败给天命，公元前228年，被秦国覆灭，逃出去的人，建立了代国，以覆灭秦国政权为首要目的。 燕国 燕国曾经覆灭过，后来又被复国，燕昭王去世后，国家实力更是一路下滑，长平之战后，燕国想要趁火打劫，却接连数次，败给赵国，最终沦为弱国，燕国的弱是粮食和君主，燕昭王的励精图治，却被一代人败光，如果君主不是糊涂鬼，也不至于如此。 魏国 魏国的建立是在三家分晋后，而魏国也是战国时期，最早推行变法图强的君主，也是在分食晋国后，第一个迅速成为傲视群雄的政权，不过魏国在之后的发展中，因东败于齐，西丧秦七百余里，南辱于楚，后世也没一个强大的君主带领，最后在公元前225年被秦国所灭，魏国排名在第6位，是因为该政权四面环敌，在初期依靠先见之明，成功强大，但出现颓废后，想要中兴，无疑是难上加难。 韩国 要说战国七雄中，最弱小的政权，那无疑是韩国，公元前453年韩、赵、魏三家分晋，韩国也因此建立，在军事上，韩国并没有特别突出的存在，但在军事装备上，韩国可谓是首屈一指，其弩和利剑是各个国家所畏惧的，号称天下之强弓劲弩皆从韩出，不过可惜的是，韩国国家被秦、魏、齐包围，军事上完全发展不起来，国土面积也被蚕食，最后更是被秦国第一个灭掉。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上唐三彩的产地分别都在哪些地方?其实深受欢迎的唐三彩主要产于西安、洛阳、扬州、河南省、山西省、陕西省、四川省。其中西安、洛阳、扬州是陆上和海上丝绸古道的连接点，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 从唐三彩的出土量来看和考古学家的分析，在唐代唐三彩的产量很大，随着考古事业的发展，这些年来相继发现了河南巩县(今巩义市)大、小黄冶村窑唐三彩窑址、陕西铜川黄堡镇窑址、河北内丘的邢窑和四川省邛崃县尖山子窑，这些都是唐代专门烧制唐三彩的窑址。 此外，山西省考古所在山西浑源县介庄唐代青瓷窑遗址，也发现有唐三彩残片，证明这里也曾烧制过唐三彩。 唐三彩的产地西安、洛阳、扬州是陆上和海上丝绸古道的连接点。在古丝绸之路上，唐代的交通工具主要是骆驼。可以想见，在沙漠中，人和骆驼艰难跋涉，相依为命，所以人和骆驼有一种亲密感。它那高大的形态和坚毅负重的神情，似乎还带着丝绸古道的万里风尘。 唐三彩主要分布在长安和洛阳两地，在长安的称西窑，在洛阳的则称东窑。唐代盛行厚葬，不仅是达官贵族，百姓也如此，已形成一股风气。 河南巩义市三彩窑位于该县的大、小黄冶村，其距县城东约10公里，位于站街乡西南2.5公里的黄冶河两岸的台地上。它们前临一条长约11公里的河流，此河在当地分段命名，从发源地青龙山峡谷至水底河村的这一段叫寺河(因有唐代慈云寺遗址)，上游从水底河村至白河村这一段叫白冶河(因唐代在此烧制白瓷)，中游从白冶河村至大、黄冶村的这一段叫黄冶河(唐代烧三彩器以黄为主色)，下游叫西洒河。 由于巩义市南依青山支脉青龙山，北临滔滔不息的黄河，伊、洛两河东西贯穿县境，所以水陆交通非常方便，再加上黄冶河一带蕴藏着丰富的白色高岭土和大量的煤炭资源，这就为三彩器的烧制提供了物质基础，古人因地制宜，物尽其用，选择这一地点建立生产唐三彩的作坊、窑炉是很自然的，因而这一带也就成为唐代生产唐三彩的发源地，而且还是所发现的三彩产地中专门烧制三彩器的窑地。 唐三彩是中国唐代的艺术精华，充分显示了盛唐时期的精神面貌和艺术水平，也是中国艺术品的精髓所在，具有独特的艺术风格和鲜明的民族特色。唐三彩是中国陶文化发展到高级阶段的产物，它所需原料和技术并不复杂昂贵，但达到的艺术效果和产生的文化价值之高，却与投入之低不成比例。 可以说，唐三彩是把中国陶文化的全部潜能、优势都充分展现出来，是中国陶文化经过漫长岁月的发展，所积累的经验与技术、艺术感受与文化底蕴的光辉结晶，并且在特定的文化大环境和时代氛围中得到升华。唐三彩在国际市场上创下的天价，超过一切原料比它贵得多、年代久远得多和技术复杂得多的中国文物，说明它的价值在1000年后得到世界的高度尊崇与认可。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：清朝画坛上的正统派代表人物分别都是谁?他们分别是王原祁，王时敏，王鉴，王翚，合称清初“四王”，又称“江左四王”。 王时敏 王时敏(1592-1680)明末清初画家。字逊之，号烟客、西庐老人等。江苏太仓人。王锡爵孙。出身明代官宦之家，崇桢初年曾任太常寺卿，所以也被称为“王奉常”。寄情诗 文书画，家藏历代法书名画甚多，反复观摩，并曾得到董其昌等人的指点。擅山水，专师黄公望，笔墨含蓄，苍润松秀，浑厚清逸，然构图较少变化。其画在清代影响极大，王翚、吴历及其孙王原祁均得其亲授。与王鉴、王翚、王原祁并称四王，外加恽寿平、吴历合称“清六家”。开创了山水画的“娄东派”，居清初画家“四王”之首。有《雅宜山斋图》、《夏山图》、《溪山楼观图》等传世。著《西田集》、《西庐画跋》。 王鉴 王鉴(1598-1677)生于1598年，卒于1677年，清代著名画家。字玄照，后改字园照，元照，号湘碧，又号香庵主。江苏太仓人。王鉴出生于书香门第,为明代著名文人王世贞曾孙，家藏古今名迹甚富，丰富的家藏，为王鉴学习临摹历代名画真迹提供了良好的条件。摹古工力很深，笔法非凡。为“清初六家”之一。 王鉴早年曾经得到过董其昌的亲自传授，他一生的画业就是沿着董其昌注重摹古的方向发展，继续揣摩董源、巨然、吴镇、黄公望等诸多前辈大家的笔意，仿古吸收并转化古人的笔墨结构，形成了自己丰富的山水画语言。王鉴画的坡石取法黄公望，点苔学吴镇，用墨学倪瓒。尤其是他的青绿设色山水画，缜密秀润，妩媚明朗，综合了沈周、文征明清润明洁的画风，清雅的书卷气跃然纸上，历来为后人所称道。 崇祯六年(公元1633年)举人。后仕至廉州太守，故又称“王廉州”。王世贞孙。擅长山水，远法董(源)、巨(然)，近宗王蒙、黄公望。运笔出锋，用墨浓润，树木丛郁，后壑深邃，皴法爽朗空灵，匠心渲染，有沉雄古逸之长。间作青绿重色，亦能妍丽融洽。信云林山水意极绵密。仿山樵山水，仿赵大年《春景》没骨山水、仿洪谷子设色山水，疏密奇正，纯以篆法写轮廓。仿子久《秋木山色图》、《仿黄公望烟浮远岫图》、摹沈石田山水、仿董源《秋山图》仿范华设色山水、仿巨然山水，骨重气轻。其作品大多摹古，信效名家，缺乏独创，并具有浓厚的复古思想和形式主义画风。其著述有《染香庵集》、《染香庵画跋》。 王翚 王翚(1632～1717)字石谷，号耕烟散人、剑门樵客、乌目山人、清晖老人等。江苏常熟人。清代著名画家。被称为清初画圣。祖父王载仕、父亲王豢龙均善绘画。王翚自幼嗜画，继承家学，又随学黄公望画法的同乡张珂学画，很早便表现出非凡的绘画才能。王翚师从王时敏、王鉴。但他所画山水不拘于一家，广采博揽，集唐宋以来诸家之大成，熔南北画派为一炉。王翚在王时敏、王鉴发展南宗画派的基础上，借鉴北宗的某些技法，比较全面地对山水画传统进行整理，形成具有综合概括性质的法则。王翚将黄公望、王蒙的书法性用笔与巨然、范宽的构图完美地结合起来，创造出一种华滋浑厚、气势勃发的山水画风格。因而他所画的江南小景往往生趣盎然，清幽灵动。王翚作画喜好干笔、湿笔并用，而且多以细笔皴擦，画面效果比较繁密。曾说“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成”。他早期画风清丽工秀，晚期则倾向苍茫浑厚。章法富于变化，水墨与浅绛渲染得法。也有评者指出王翚用笔过于圆熟，某些画则显得刻露，墨法少有变化，构图略感壅塞。 王原祁 王原祁，字茂京，号麓台，一号石师道人。出生于1642年，死于1715年，享年74岁，清代著名画家，康熙年间中进士，曾为宫廷作画并鉴定古画。他是江苏人太仓人，著名画家王时敏的孙子，并与王时敏、王鉴和王翚合称清代早期"四王"。在"四王"中，王原祁年纪最小，但成就最高。王原祁曾担任户部左侍郎职位，人称王司农。康熙四十四年(1705年)时，任书画谱馆总裁，与孙岳颁、宋骏业、王铨等人共同编写大型书画书籍《佩文斋书画谱》100卷，用3年完成。对书画爱好者，提供了珍贵而全面的资料，这本画谱是中国绘画史上的第一部宝典。王原祁因为很受康熙皇帝赏识，所以学生很多，逐渐形成一支独立的画派。 在绘画方面他得到祖父和王鉴的传授，喜欢临摹五代至元代时期(公元907--公元1368年)的绘画名作，绘画风格主要受元代(公元1279--公元1368年)黄公望影响。在技巧方面，他作画时喜欢用干笔，先用笔，后用墨，由淡向浓反复晕染，由疏向密，反复皴擦，干湿并用，画面显得浑然一体。除了会画画，他还编写画论，比较著名的有：《雨窗漫笔》和《麓台题画稿》。王原祁还擅长做诗，作品有《罨画楼集》3卷。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
俗话说乱世出英雄。这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 吕布作为汉末三国第一猛将，除了有高顺这样的大将，手下还有八位健将，分别是 张辽、臧霸、郝萌、曹性、成廉、魏续、宋宪、侯成。这八健将，实力到底如何呢? 同样是猛将，张飞手下有十八骑燕将，吕布的八健将和张飞这十八骑燕将比起来，谁更厉害呢? 濮阳之战，吕布被曹操手下夏侯惇、夏侯渊、许褚、典韦、李典、乐进等六员大将两次围攻，吕布手下的八健将，居然无一人前来帮忙，非常奇怪，令人不解。 当然，这里面张辽、臧霸、侯成当时巡海打粮未回，那么，剩下的几位还在，为何不上阵帮助吕布呢? 最后，在关键时刻，还是陈宫和高顺保着吕布的家小，逃出定陶。依然没见到其他几位健将有何作为。 除此之外，吕布在下邳，被曹操围困数日，手下八健将居然也没有人能保护吕布突围而走，吕布被死死困住，最终，在白门楼被曹操擒获杀死。 见《三国演义》第十九回：次夜二更时分，吕布将女以绵缠身，用甲包裹，负于背上，提戟上马。放开城门，布当先出城，张辽、高顺跟着。将次到玄德寨前，一声鼓响，关、张二人拦住去路，大叫：休走!”布无心恋战，只顾夺路而行。玄德自引一军杀来，两军混战。吕布虽勇，终是缚一女在身上，只恐有伤，不敢冲突重围。后面徐晃、许褚皆杀来，众军皆大叫曰：“不要走了吕布!”布见军来太急，只得仍退入城。玄德收军，徐晃等各归寨，端的不曾走透一个。吕布回到城中，心中忧闷，只是饮酒。 当时，吕布手下的曹性射瞎了夏侯惇左眼，被夏侯惇杀死;’郝萌突围返回时被张飞活捉，处死了;成廉被乐进一箭射死。但是，其他几位健将还在。 这期间，不仅没人帮助吕布突围，宋宪和魏续、侯成还叛变了吕布，侯成偷走了吕布的赤兔马，让吕布没了坐骑，坐等败亡。 最终，八健将中的张辽、臧霸被生擒，连同陈宫、高顺一起做了俘虏，而宋宪、魏续、侯成当了可耻的叛徒。 再看张飞的十八骑燕将，表现怎么样? 张飞守徐州期间，因为醉酒打了曹豹，惹恼了吕布，吕布与曹豹里应外合，乘机袭取了徐州，吕布杀来时，张飞因为酒醉，不能力战，只能突围而走，在这过程中，张飞的十八骑燕将保着张飞，成功杀出重围。 《三国演义》第十四回：吕布一声暗号。众军齐入，喊声大举。张飞正醉卧府中，左右急忙摇醒，报说：“吕布赚开城门，杀将进来了!”张飞大怒，慌忙披挂，绰了丈八蛇矛;才出府门上得马时，吕布军马已到，正与相迎。张飞此时酒犹未醒，不能力战。吕布素知飞勇，亦不敢相逼。十八骑燕将，保着张飞，杀出东门，玄德家眷在府中，都不及顾了。 从这可以看出，吕布手下的八健将，不如张飞手下的十八骑燕将，连八健将中最厉害的张辽，居然到最后都被活捉了，可见，八健将的战斗力水平了。 而张飞的十八骑燕将，不仅在徐州保护张飞在吕布眼皮底下突围成功，在长坂坡还和张飞一起断后，成功挡住曹操的五千虎豹骑，可见十八骑燕将的战斗力水平非常不一般。只是，遗憾的是，这十八骑燕将在史书中未能留下姓名。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
很多人都好奇湘西三邪分别指的是什么?真的存在吗?其实这三大邪其一为“湘西赶尸”，其二为“放蛊”，其三为“落花洞女”。其中赶尸和蛊术没人能指出真实情况来。 赶尸 湘西的“赶尸”，一直也没人能指出它的真实情况来。据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由他一人赶。这和香港电影演的一样。说“赶”尸不如说“领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。 赶尸这一行业在湘西以外的地方很难行得通，第一，住宿就成问题。第二，夜行人不知闻锣趋避，反而来看热闹，非吓死人不可。第三，许多乡村，村外没有道路，势必经村中，大多数地方是不准尸体入村的，何况是跳跳蹦蹦的活尸呢? 据说，赶尸的巫师使用了猫，猫对于尸体来说就像磁铁，容易吸起来，让其蹦蹦跳跳。我听来却觉得不大可信，一个尸体的重量少说有90斤，翻山越岭的，猫哪有那么多能量，就算没有摩擦的损耗，猫本身也没有可以存贮多少能量啊。所以肯定是不可能的。 还有种说法，赶尸人有两个人，一个手持赶尸铃，一个手持铜锣，赶尸时会摇铃，敲铜锣，并且还会一路撒纸钱，这个被称为买路钱，赶尸时的路程肯定是很远的，光靠走是不可能会一天之类到达，而尸体也不能接触阳光，于是有的地方就有专门的旅店供赶尸人停尸留宿。 蛊术 湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，一直在也没人能指出它的真实情况来。 和赶尸不同的是，放蛊几乎在湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它只寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深蒂固的留在人心。 其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。 据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。苗族多处偏僻地区，旧时医学落后，许多疾病得不到有效治疗。故每遇就诊无效，动辄归咎于蛊。随着苗族地区科学文化知识的普及，医疗水平的提高，蛊术迷信如今在苗族地区的影响越来越小。 落花洞女 湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，走路时经过一个洞口，对着洞望一眼然后回到家不饮也不吃，几天后就死去，脸上带着笑容。 部落人们认为她去和洞神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
梅花：傲立枝头独自开放，代表着坚韧不拔，铮铮傲骨。 兰花：山林间默默开放，代表着淡泊名利，坚贞不渝。 竹：长在荒野中，代表着宁折不屈，刚毅挺拔。 菊花：深秋寒霜中开放，不争不抢，代表着高尚情操，凌霜飘逸。 梅兰竹菊代表的品质 1、梅花 梅花在寒冷的冬日傲立枝头独自开放，代表着坚韧不拔、百折不挠、自强不息和铮铮傲骨的品质，象征了希望，拼搏、谦虚、高洁，从古到今梅花总是用来比喻有傲骨之风、生性高洁、刚正的人。 2、兰花 兰花常在峭壁上生长，在山林间默默开放，不怕狂风暴雨生命力顽强，代表着淡泊名利，典雅高尚、坚贞不渝的品质，兰花不止是花，古人用“金兰契”形容情同手足的朋友，象征着珍贵纯洁的友谊。 3、竹 竹生长在荒野中，经受雨雪风霜的磨砺，环境的恶劣也不能阻止竹笔直的生长，君子是对竹的普遍印象，品德高尚不俗，生而有节，视为气节的象征，代表谦虚、宁折不屈、正直坚强、刚毅挺拔的品质。 4、菊花 菊花开放在万木萧疏的深秋寒霜，高风亮节不争不抢，菊与梅、 兰、竹自古以来就是我国文人心中的四君子，象征了高洁的品格和隐士，代表着高尚、清新脱俗、乐观豁达、凌霜飘逸的品质，赋予了广泛而深远的意义。 neiye_fyshang();
大足石篆山石刻石像分别有什么特点?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 石篆山位于大足区龙岗街道西南25千米处的三驱镇佛惠村，海拔444.6米。据佛惠寺《严逊记碑》记载，造像于公元1082～1096年北宋元丰五年至绍圣三年开凿而成。造像崖面长约130米，高约3～8米，通编为10号。石篆山摩崖造像重点保护范围面积0.21公顷，一般保护范围面积0.18公顷，建设控制地带面积2.47公顷。 石篆山摩崖造像为典型的释、道、儒“三教”合一造像区，在石窟中罕见。其中，第6号为孔子及十哲龛，正壁刻中国大思想家、儒家创始人孔子坐像，两侧壁刻孔子最著名的十大弟子。这在石窟造像中，实属凤毛麟角。第7号为三身佛龛。第8号为老君龛，正中凿中国道教创始人老子坐像，左右各立7尊真人、法师像。据造像记知，以上3龛造像均为大庄园主严逊出资开凿，同为当时著名雕刻匠师文惟简等雕造。 母子殿 距佛会寺0.5里处，有佛湾(母子殿)，计有造像九组，其中地藏像、老君窟、三世佛窟、文宣王窟、文殊窟、鲁板窟等保存完好，其余均已模糊难辨。鲁板窟内，雕刻的鲁班一手持角尺，一手拿钻。服饰简朴，足着布袢布履;身旁有一弟子(民间传说为赵巧)脚穿草鞋，肩挑一担，内装墨斗、扫帚等物。中有一碑，刻"匠氏宗坊"字迹，两侧刻"绳墨千秋仰，规矩万世因"对联。 千佛岩 千佛岩距佛会寺1.5公里，其造像以摩岩为主，分为十段：第一段为圆龛造像和方龛造像，每龛造一佛像，壁上所刻"文明国"三字尚存;第二段刻"三世佛"立像一尊;第三段刻坐佛三尊;第四段刻二佛对坐像;第五段刻坐佛八尊、立佛七尊;第六段刻四佛从像;第七段刻"观音无量佛经变";第八段刻二佛并座像;第九段刻一佛一菩萨像;第十段刻坐佛一尊，侧刻五十二位小佛像。据重修佛会寺碑记载，此处于明代洪武末年至永乐八年间由僧人朗然监造。清人李型廉说：“林木阴森，景最幽胜。”满山造像“仪态玲珑，不在北山之下。”“群峰接翠，众流抱环，林木转辗而溪径隘窄。凡奔蹄走载之迹，居民罔识焉。而佛惠寺，巍然独立乎其间，纵止举止，则有五十三怫龛，古迹周匝乎东西南北，实希昼禅师开山道场也，始于宋绍兴二年，成于元祐三年。” 石篆山石刻最具有哲学价值，当是佛、道、儒“三教合一”的造像艺术。子母殿地藏窟的传者中，有戴冠执饬者，有着铠甲者，有牛首人身者，有乘龙者，坐牛背者，此均是道教渗透佛教和佛教吸收道教的痕迹。老君窟中的老君像，一手持三脚夹武，一手执扇，“字之周之世，道像变为一定，前置三足夹轨，右手扶之，左手持符”是较标准的道教造像。文宣窟，高1.94米，宽3.25米，深1.48米。窟内正中坐孔子，左右各刻五像，皆圆领、大袖、登靴、执笏。其左五像是颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、言偃(字子游)、端木赐(字子贡);右五像是仲由(字子路)、冉雍(字仲弓)、宰予(字子我，也叫宰我)、冉求(字子有)、卜商(字子夏)，全窟总称“孔丘十哲”。“成都文翁石室中，有孔子坐像”。“孔子见聃画像，弟子侍者一人，车上一人卢”这是全国文献有记载的两处孔子像，而将孔子像刻进深山石岩，刻全“孔丘十哲”，全国极少，甚珍贵。第九窟是可利帝母，俗称鬼子母、九子母、送子观音。“可利帝母，作天女形，纯金色，身著天衣，头冠璎珞，坐宣台上，垂下两足，于垂足两边画二孩子，傍宣台立，于二膝上各坐一孩，以左手怀中饱一孩，于右手抱吉祥果。”此文与刻图相对照，甚相吻合。此外，还有志公和尚龛。 1956年8月16日，四川省人民委员会公布，石篆山摩崖造像属四川省文物保护单位。(后改为重庆市重点文物保护单位)。1963年4月26日，大足县人民委员会公布，千佛崖摩崖造成像属大足县文物保护单位。石篆山以老君洞为代表作。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
北宋与南宋时期，大足石刻造像的特点分别是什么?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 公元965—1077年的百余年间(北宋乾德至熙宁年间)，摩崖造像停滞，至今全县未发现一龛当时的纪年造像。此时寺院内供养石刻圆雕造像兴起。今有遗迹可寻或有文可征者，县东有大钟寺，县西有石壁寺，县北有延恩寺等多处。至本世纪80年代，仅大钟寺一处，就出土佛教圆雕纪年造像100多件。 公元1078～1173年(北宋后期的元丰至南宋初期的绍兴、乾道年间)，大足石刻造像掀起第二个高潮。自公元1082年(元丰五年)大庄园主严逊舍地开凿石篆山释、道、儒"三教"造像区起，县境内摩崖造像此起彼伏，先后开凿出佛教、道教和"三教"造像区32处。南山、石门山造像区和北山多宝塔均于此间建成。始凿于公元892年的北山造像区，历时250多年，亦至公元1146年南宋绍兴十六年建成。 公元1174～1252年的70余年间南宋淳熙至淳佑年间，时称"六代祖师传密印"的大足僧人赵智凤，承持晚唐川西柳本尊创立的佛教密宗教派，于宝顶山传教。他以弘扬佛法为主旨，清苦70余年，四方募化凿造佛像近万尊，建成了中国佛教密宗史上唯有的一座大型石窟道场，使大足石刻造像达到鼎盛。其间县境其他处造像基本停滞。四方道俗云集赵智凤座下，石刻高手聚集宝顶山竞技献艺。宝顶山成为中国佛教密宗成都瑜伽派的中心地。 宋代造像呈现出高度写实性的风格。佛的造像肉髻较平缓，五官端正，体型较为丰满。值得注意的是螺发与肉髻之间又增加一个髻珠，这个细节在东魏、北齐的佛像偶然可以看到，但很少，晚唐和五代时已普遍流行，在北宋后的汉传佛教上几成定制。 宋辽连年战争，铜资源贫乏，木雕造像兴盛。木雕加彩的水月观音像，表现观音休憩态，一腿屈盘，一腿下垂(游戏坐)坐于普陀山道场上，造型极为优美生动。宝冠雕饰华丽繁复，观音俨然为人间雍容华贵之女性。木雕佛像仿制工艺较为简单，目前市场上见到的宋代木雕佛像几乎都是仿品，必须注意。 宋代罗汉像雕造得更为成熟，十六或十八罗汉成为寺庙配置上重要的组成部分，罗汉们的个性更为鲜明，有的呈所谓“胡僧梵像”。罗汉像的仿品所见亦多。多为成老年僧人形象，表情平庸，造型无力，缺乏古代罗汉的深沉内省的精神世界。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三国(220年-280年)是中国历史上位于汉朝之后，晋朝之前的一段历史时期。这一个时期，先后出现了曹魏、蜀汉、东吴三个主要政权。那么下面趣历史小编就为大家带来关于《三国演义》中，魏国、蜀国、东吴各国的武将前三名分别是谁的详细介绍，一起来看看吧! 魏蜀吴三国中，猛将战斗力最强的，当属蜀国了，所以我们先从蜀国武将说起!说起蜀国的武将，那就必须得说五虎上将，他们五人算是蜀国的战力代表了。 这五人中，关羽被后人称为武圣，他的战斗力应该是最强的!土山之战，曹魏猛将徐晃和许褚联手，都不是关羽的对手;白马之战，颜良把曹营猛将打得不敢出战，结果关羽出手，一回合秒杀颜良;延津之战，徐晃和张辽联手，被文丑击败，结果关羽出马，三回合把文丑打的力怯逃跑，最终将文丑追而斩之，可见关羽之强大!就关羽在巅峰期表现出的战斗力来看，他是蜀国武将中妥妥的第一名! 关羽之后，张飞应该是蜀国武将中的第二名!虎牢关下，天下猛将被吕布打怕了，只有张飞挺身而出，而且还和吕布单挑了五十回合不分胜负，可见张飞是多么强悍!之后张飞每次见到吕布，总是会出言挑衅，把吕布搞得非常心虚，徐州之战时，吕布面对醉酒的张飞，都不敢主动相逼，可见张飞是多么的厉害!小沛城之战，张飞和吕布单挑一百回合不分胜负，再次证明了他强悍的实力，仅凭借此战，张飞的地位便无人可以撼动! 张飞之后，赵云应该是蜀国武将的第三名!常山赵子龙，刚出社会，便和文丑打了个不分胜负，之后他跟随刘备征战天下，从无败绩，令人惊叹!长坂坡一战，赵云于数万曹军中杀进杀出，斩杀五十余员曹将，安全脱困，令天下震撼!自此以后，曹军只要见到赵云的大旗，都不敢围攻，汉水之战时，面对赵云的冲锋，张郃徐晃二人不敢联手出击，可见曹军上下，有多么忌惮赵云! 魏蜀吴三国中，猛将战斗力第二强的，乃是魏国!魏国中最强的武将，非许褚莫属!许褚这人，骁勇善战，在曹操的征战生涯中，他立下了多次大功。无论是面对吕布这个天下第一高手，还是面对关羽张飞这种三国万人敌，许褚都是毫不犹豫冲杀上去，可见许褚是多么的强悍!在整个曹营中，也就只有他能够无惧于天下任何猛将，敢于前去单挑了! 魏国武将的第二名，当属典韦!典韦之勇，其实不用过多赘述，大家最关注的应该是典韦和许褚到底谁更强!这一点，其实从他俩的初次交手便可以看出，当时许褚还未投靠曹操，他曾主动挑衅典韦，结果典韦拿许褚没有任何办法，还是曹操帮忙，使用计谋才最终击败了许褚，可见典韦相比于许褚还是要差一点的，要不然曹操何必出手? 魏国武将的第三名，当属庞德!庞德这个人，原本是马超的手下，乃是西凉军中一等一的悍将，只不过由于马超也是非常勇猛的，所以庞德的名声被盖过去了。后来庞德投靠了汉中张鲁，在和曹操的作战中名声大显。再后来，庞德投靠了曹操，替曹操出战关羽，和关羽打了个一百回合不分胜负，自此，庞德完全证明了自己，他能和关羽打平，足以证明他的实力超过了普通的一流水平，比张辽、徐晃等人更加厉害，所以说他完全可以排在曹营第三! 事实上，在魏蜀吴三国中，吴国武将的战斗力是最差的!超级猛将中，吴国一个都没有!而说起吴国猛将的前三名，则主要是孙策、太史慈、甘宁三人了! 太史慈曾经和曹魏的张辽有过交手，双方交手七八十回合不分胜负，可见两人的武功差不多。孙策和太史慈也交手五十回合不分胜负，可见他来的武功也是差不多的!甘宁战绩非常出色，曾击败了五子良将中的乐进，直接将乐进打得退出了战场，可见其强大。不过对于东吴众将来说，他们始终无法打下合肥，始终无法击败张辽，所以东吴猛将的实力都被限死在了张辽的那个水平，再也无法进军超级猛将序列了! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
从古至今，中国人都极善饮茶，就比如五道茶与擂茶，它们的历史都非常悠久了，那么五道茶与擂茶的民俗礼仪分别是什么样的呢?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 《桃江县志》载：“茶可分煎茶、泡茶、擂茶、蛋茶、面茶多种。也就是‘五道茶’。一般客到先煎茶，次泡茶或擂茶，贵客加上蛋茶或面茶。架桌摆碟以待之。碟子一般7个以上，瓷制，内装花生、盐姜、红薯干、南瓜子、葵花子、多种小野果，花样百出。煎茶一般为自制茶叶用开水泡好后冷却备用。泡茶为加入茶叶、芝麻、黄姜、盐姜或绿豆等一同开水冲饮，又谓之芝麻豆子茶。擂茶是县民传统习惯，三堂街、马迹塘、武潭附近各乡极为盛行”。 清同治《益阳县志》载，上乡多喝擂茶，将茶叶、芝麻及姜“杵融而调食之，款客亦以为敬”。今之擂茶，多加白糖、花生。 《桃江县志》载：擂茶有解渴降温，提神醒脑，明目清心，解毒治病之妙，故县民常饮不衰。另据《桃江县志》载：县人种茶历史悠久，分春夏秋三季采摘，称头茶、二茶、尾茶，谷雨是头茶采摘最佳时节，县境有吃“谷雨茶”的习俗。乡民自制茶一般为熏茶，多用枫球，锯木灰烟熏，并伴以香草，茶水特有香味。上文所述煎茶即用熏茶泡制。 桃江“五道茶”全国闻名，是桃江特有的民俗风情。热情好客的桃江人，大凡接待远道而来的客人，往往用清茶、蛋茶、擂茶、面茶、姜盐芝麻茶等五道茶来相迎。此俗在资江沿岸的马迹塘、武潭、三堂街尤为突出。 第一道是清茶。主人取当地精制的绿色嫩茶叶和优质的山泉水，煮沸后冲泡在比较讲究的青花瓷或小瓷碗里，热气腾腾，芳香四溢。这道茶既是为客人洗尘，又表示主人热情待客。 第二道是蛋茶。用荔枝、桂圆煮鲜鸡蛋，加少量白糖而成。前三样食品都是圆圆的，主人的寓意是祝愿客人“圆圆满满”;鸡蛋一般是两个，荔枝桂圆一般是6或8颗，其寓意是“成双成对，好事成双”;加白糖寓意客人生活过得甜甜蜜蜜。有些地方以甜酒茶代之。 第三道是擂茶。取芝麻、茶叶、花生米、绿豆等拌在一起放入擂钵，用特制的木棒在钵中擂碎，然后用冷开水冲搅，稍加白糖，便成了白乳汁状的擂茶，香甜可口，醒脑提神。主人意在为客人解除路途疲劳。 第四道茶是面蛋茶。一个小碗里放一个煎熟的鸡蛋，俗称“荷包蛋”，上面放少许煮熟的面条或自制的米粉，用一根很小的铜制挑匙挑着吃。 第五道茶是姜盐芝麻茶。是在清茶中加上盐渍干姜丝和芝麻，个别的还加黄豆。喝了可解面茶的油腻，使肠胃舒适，并预祝客人归途平安。 喝清茶时，主人端上“碟子料”待客，摆上7个、9个或12个小碟，碟子盛薯片、巧果、南瓜籽、苦瓜皮等农家土产。 擂茶是县民传统习惯。资江沿线的马迹塘、武潭、三堂街极为盛行。清同治《益阳县志》载，上乡多喝擂茶，将茶叶、芝麻及姜“杵融而调食之，款客亦以为敬”。今之擂茶，多加白糖、花生米。擂茶有解渴降温，明目清心，解毒治病之妙，故县民常饮不衰。 “每天开门七件事，柴米油盐酱醋茶”。这是七仙湖区人民的口头禅。茶虽然排在最后，但也是人们日常生活中少不了的要素。七仙湖区的人民文明待人，讲究礼节。特别是家里来了客人，他们待人很殷勤。茶，便是他们常常招待来客的第一道礼节。 广义的茶有多种。一般来说，益阳七仙湖区有如下五类茶：茶叶(姜丝)泡茶、芝麻豆子茶或擂茶、红枣荔枝桂圆煮蛋茶、甜酒茶、面茶等款式。主人会根据与客人的亲疏关系、往来频度、距离远近、社交场合以及时令季节的不同情况，常把来客分为常客、稀客和贵客三档，不同种类的客人用不同的茶款招待。但是不管是何种客人来了，即使邻居来串门，主人首先得让座，这是最基本的常礼。常来常往的朋友、邻居或同事称为常客。常来往的朋友、邻居多时不见，或出远门较长时间才返家登门拜访，称作稀客。至亲好友、儿女亲家、亲长辈、上司、远道亲戚来访，称作贵客。 常客来了，比较随便，先让座，再敬上一杯茶叶清泡茶或凉茶。凉茶一般用开水冲泡茶叶，待凉后滤去茶叶倒入茶壶里，随倒随饮。季节不同饮茶也不一样。一般来说，热天常饮凉茶，冷天饮用开水泡茶较多。 稀客来了，用茶的档次就高一些了。不用简便的清茶，而要用芝麻豆子泡茶叶或擂茶。 用炒熟了的芝麻、黄豆、茶叶、盐姜加开水冲泡而成的茶称芝麻豆子茶。其做法是：先用剪刀剪去姜苗、须根，洗尽泥沙，分掰姜趾，刮尽表皮。按每斤清凉水加明矾一份的比例兑水调匀，再将生姜泡入水中。半天时间后捞姜出水滤干，之后加适量的食盐腌渍，每天翻拌一次，三五天后把姜拣出，切片拉丝，晒干备用。也可以将姜盐捞出后，煮沸腌姜的盐水。待凉后，再把姜泡入，随用随取。它与炒熟了的黄豆、芝麻放进茶杯，另加茶叶、姜丝，用沸水冲泡即成为香喷喷的姜盐豆子茶了。其特点是：色泽淡黄，兼与辣味，生津开胃，驱寒补暖，提神补气，扶正祛邪，别有风味。 贵客临门，茶的规格就更高了。女主人献上来的不是芝麻豆子茶，而是一碗荔枝桂圆红枣煮鸡蛋。先将鸡蛋煮熟去壳后，放入荔枝桂圆干、红枣若干颗，加红糖再煮一下即可。鸡蛋的个数一般是2-4枚，主人会根据客人的档次及食量情况来决定。多数情况是三个，最客气的是四个。枣子红红的，荔枝桂圆是圆圆的，鸡蛋嫩白滑亮的，汤是甜甜的，色、香、味、形俱全，吃着这样的高档茶，怎能不叫人心里暖流滚滚，顿生感激之情呢!主人用这种茶招待来客，意在祝福客人福禄寿喜，事事如意，四季平安，圆圆满满。 贵客要是在传统节日或正月新春佳节来拜访，主人待客的茶就换为另一种款式了。主人摆好酒桌，红漆台盘装满九碟乡土茶食，如炒米糕、巧栝、地瓜片、花生、瓜子、小花片、酸枣干、葡萄干、山茶片或其它副食品。煮好家制的糯米甜酒冲蛋，有的还在甜酒中放入少量糍粑。主客围坐一起，吃吃说说，谈笑风生，亲密无间，气氛热闹。 如果遇上主家操办婚嫁、添丁、做寿等之类的喜酒，或者来客是高朋上司、儿女亲家、本家长辈等贵人至亲，湖乡人家则用最高档次的茶礼了--“面茶”。益阳面条在湖南较有名气，善解人意的.益阳人民把面条纳入了茶道，以面代茶，以茶代饭。先摆好桌椅，红漆台盘里摆上9个或者12个小碟子，碟子上面堆满地方风味菜食。热烘烘的肉丝面或者鸡蛋面端上桌来，大家一边喝酒吃菜，一边谈天说地，其乐融融。 如果家里来的是贵客，如儿女、亲家、上司高朋，则可以享受湖乡人家的顶高级款待，品尝洞庭湖乡的五道茶。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国的历史上四大文明古都，有很多的王朝选择了不同的城市作为都城，而作为中国四大古都，西安，北京，洛阳，南京分别上榜。 西安作为世界四大文明古都之一，有很多王朝在这里建立，如西周秦朝汉朝，唐朝隋朝等都是在这里建立，是中国四大古都之首。 南京也是很多朝代的都城，作为六朝古都，东吴东进以及南北朝等等，在这里建都，南京是一个非常美好的城市。 北京作为如今的首都，曾经也在历史上作为很多王朝的首都，如明朝，金朝元朝，清朝的首都都在北京设立，到今天它依然作为首都起到了一个非常好的作用。 洛阳也是中国四大首都，很多朝代在这里建都，如宋朝、东周东汉曹魏等等都在这里监督，洛阳在古代也是起到一个非常重要的作用 我国的七大古都是哪些城市？ 通常称西安、开封、洛阳、北京、南京、杭州为六大古都。1988年4月，“中国古都学会”又决定将河南安阳列入与上述古都并称的七大古都。 七大古都，大河南就占了三个席位！开封、洛阳、安阳。可见咱大河南的历史文化之深厚有目共睹！ 这三个古都分别有哪些闪光之处呢？随小编来一睹为快！ 开封 开封，古城汴梁、汴京、东京，简称汴。是国务院首批公布的24座历史文化名城之一，也是我国八大古都之一。因为历史上曾有战国时期的魏、后梁、后晋、后周、北宋和金等七个朝代在此建都，故又称七朝古都。 清明上河图是开封曾经辉煌过的最好例证。北宋时期，开封成为东京，是当时全国的政治、经济和文化中心。当时金朝人写过这样一句诗“琪树明霞五凤楼，夷门自古帝王州”，说的就是东京城的繁华。 洛阳 九朝古都特指洛阳，是乾隆帝御封的。“九朝”之说，因乾隆帝御封嵩阳书院大门对联中的“九朝都会”而得名。九是泛指意为最多。 自第一个王朝夏朝开始，洛阳共经历二十二个建都朝代，是中国建都最早、朝代最多、历史最长的都城，影响力最大的都城，累计建都史达1500年以上，是中国历史上唯一被命名为“神都”的城市。 安阳 安阳市位于河南省最北部，安阳是中国七大古都之一、国家级历史文化名城，是甲骨文的故乡、《周易》的发源地。公元前1300年商王盘庚迁都于殷（今安阳市郊小屯一带），经八代十二王，历时254年。中华民族最早使用的文字——甲骨文、世界上最大的青铜器——司母戊大方鼎在这里出土问世。在“中国20世纪100项考古大发现”评选中，安阳殷墟商代晚期都城遗址的发现与发掘名居榜首。另外，著名的大禹治水、文王演易、妇好请缨、苏秦拜相、西门豹治邺、岳母刺字等历史故事都发生在这里。 “八闽”四大古都在哪里？ 福州位于中国东南沿海福建省闽江下游的河谷平原上，东距闽江入海口50公里，隔台湾海峡，北端与台湾省的基隆相望。 秦始皇统一中国后，曾设闽中郡，福州就是闽中郡的中心之一。 汉高祖五年（公元前202年），因闽越族首领无诸助汉灭秦有 功，被封为闽越王，“王闽中故地，都冶。 ”冶城即今福州。这 是福建历史上最早建立的一座古城。福州从作为闽越之都城起， 迄今有近2200年的历史，历代都以此为省、郡的政治中心。福 州汉代即有海外贸易，宋代为全国造船业中心，近代是“五口 通商”口岸之一。城池始于汉代的冶城，晋、唐、五代、宋几 次扩大，奠定了现在市区三山鼎立、两塔对峙的格局。 市区文物 古迹有宋代华林寺大殿、崇福寺、乌塔、白塔、戚公祠、开元寺 等，郊区鼓山有涌泉寺及历代摩崖石刻，还有王审知墓、林则徐 祠堂和墓、林祥谦陵园等。市区三坊七巷保存有大量明、清 民居。泉州位于东海之滨福建省晋江下游北岸，与台湾隔海相望，是著名侨乡、台湾同胞主要祖籍地。 唐时设州。泉州历史悠久，素称“海滨邹鲁”，有着丰厚的文化积淀，是国务院首批公布的历史文化名城之一。泉州海上交通发达，早在唐代，即为中 国四大外贸港口之一。宋元两代，进人全盛时期，成为海上丝绸 之路的启锚地，为“东方第一大港”，与100多个国家和地区通 商贸易，呈现出“涨海声中万国商”的繁荣景象。 现存名胜古 迹很多，著名的有清净寺、开元寺、洛阳桥、九日山摩崖石刻、 清源山等。漳州位于福建省东南部，介于厦门、汕头两个经济特区之间。战国属越，晋设县，自唐以后为州、郡治所。宋末已有漳人去台湾，是台湾同胞及海外侨胞的祖居地之一。文物古迹有唐代咸通经幢、南山寺、文庙、陈元光墓、芝山红楼革命纪念地等。 周围有明建仿宋古城赵家堡、明代铜山古城、清代军事城堡和诒安堡、宋代石桥和云洞岩摩崖石刻等。漳州是中国农 业最发达的地区之一，是闻名中外的花果之乡，特色农业独树一 帜，是度假观光、宗教朝圣、赏花品果的理想之地。长汀位于福建省西部的闽粤赣三省交界处。 长汀历史悠久，人文鼎盛，是福建新石器文化发祥地之一，全县现有200多处新石器遗址。4000年前，就有古越族人在此休养生 息，从唐开元二十二年（734年）设汀州，到清代，长汀一 直成为州、郡、路、府的所在地，现还有保存完好的古代建 筑，如唐、宋、明、清的城墙、城门、文庙、古街等。 长汀 是客家人的主要聚居地和大本营，从西晋“永嘉之乱”起， 中原汉人几度大规模南迁，在汀江两岸发育成为汉民族的一 支优秀民系客家。长汀是全国著名的革命老区。第二次国内革命战争时期，为中央苏区的经济中心，又是福建省委、省苏维埃、省军区的所在地。 毛泽东、朱德、周恩来、刘少奇等老一辈无产阶级革命家在此留下了光辉足迹。长汀还是中央红军25000里长征的出发地。