久别离 李白 〔唐代〕 别来几春未还家，玉窗五见樱桃花。 况有锦字书，开缄使人嗟。 至此肠断彼心绝。 云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。 去年寄书报阳台，今年寄书重相催。 东风兮东风，为我吹行云使西来。 待来竟不来，落花寂寂委青苔。 译文 自从分别以后，不知几个春天没有回家了，又是个温暖的春日，隔窗望去，樱桃花已经开放了。这时远方又有书信传来，开启后不禁让人嗟叹不已。至此伤心肠断，悲痛欲绝。女子头发浓密如云，因为她愁绪万千，像旋风吹动雪花那样绵绵不断，她实在懒得梳理。去年寄书回来，就说要回来了;今年寄书重新诉说将要归来之意。东风啊，你捎去女子的思念，使他早些归来吧。等待他归来他却迟迟未归，实在是百无聊赖，只见满地落花堆积，青苔蔓延整个台阶。 简析 《久别离》，乐府《杂曲歌辞》。李白这首诗写的是女子等待久离不归的丈夫早日归来，以及对丈夫的思念之情。 李白 李白(701年-762年) ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝(凉武昭王李暠)九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
白云歌送刘十六归山 李白 〔唐代〕 楚山秦山皆白云，白云处处长随君。 长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。 湘水上，女萝衣，白云堪卧君早归。 译文 楚山和秦山之上都有白云，白云到处长久地跟随着您。 长久跟随您，您进入楚山里，白云也跟着你渡过了湘水。 湘水之上，有仙女穿着萝衣，白云在那里可以停留，愿你早些找到归宿。 鉴赏 诗命题为“白云歌”，诗中紧紧抓住白云这一形象，展开情怀的抒发。白云向来是和隐者联系在一起的。南朝时，陶弘景隐于句曲山，齐高帝萧道成有诏问他“山中何所有?”他作诗答说：“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”从此白云便与隐者结下不解之缘了。白云自由不羁，高举脱俗，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征，李白这首诗直接从白云入手，不需费词，一下子便把人们带入清逸高洁的境界。 为了充分利用白云的形象和作用，这首送别诗不再从别的方面申叙离情，只择取刘十六自秦归隐于楚的行程落笔。从首句“楚山秦山皆白云”起，这朵白云便与他形影不离，随他渡湘水随他入楚山里，直到末句“白云堪卧君早归”，祝愿他高卧白云为止，可以说全诗从白云始，以白云终。读者似乎只看到一朵白云的飘浮，而隐者的高洁，隐逸行动的高尚，尽在不言之中。胡应麟说“诗贵清空”，又说“诗主风神”(《诗薮》)，这首诗不直写隐者，也不咏物式地实描白云，而只把它当做隐逸的象征。因此，是隐者，亦是白云;是白云，亦是隐者，真正达到清空高妙，风神潇洒的境界。方弘静说：“《白云歌》无咏物句，自是天仙语，他人稍有拟象，即属凡辞。”是体会到了这一妙处的。 这首歌行运笔极为自然，而自然中又包含匠心。首句称地，不直言秦、楚，而称“楚山”、“秦山”，不仅与归山相应，气氛谐调，增强隐逸色调;而且古人以为云触山石而生，自然地引出了白云。择字之妙，一笔双关。当诗笔触及湘水时，随事生情，点染上“女萝衣”一句。屈原《九歌·山鬼》云：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”“女萝衣”即代指山鬼。山鬼爱慕有善行好姿的人，“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”汉代王逸注云：“所思，谓清洁之士若屈原者也。”这里借用这一故实，意谓湘水对洁身修德之人将以盛情相待，进一步渲染了隐逸地的可爱和归者之当归。而隐以屈原喻归者，又自在言外。末句一个“堪”字包含无限感慨。白云堪卧，也就是市朝不可居。有了这个“堪”字，“君早归”三字虽极平实，也含有无限坚定的意味了。表现得含蓄深厚，平淡中有锋芒。 此诗采用了歌体形式来表达倾泻奔放的感情是十分适宜的。句式上又多用顶真修辞手法，即下一句之首重复上一句之尾的词语，具有民歌复沓歌咏的风味，增加了音节的流美和情意的缠绵，使内容和艺术形式达到和谐的统一。 创作背景 这首诗当为天宝(唐玄宗年号，742—756)初年李白在长安送刘十六归隐湖南所作。唐玄宗天宝元年(742年)，李白怀着济世之志，奉召来到长安，然而长安的政治现实，把他的期望击得粉碎，因此，不得不使他考虑到将来的去向和归宿。此诗就是在这种背景下创作的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
清平乐·烟深水阔 李白 〔唐代〕 烟深水阔，音信无由达。唯有碧天云外月，偏照悬悬离别。 尽日感事伤怀，愁眉似锁难开。夜夜长留半被，待君魂梦归来。 译文 无边烟水把你我隔开，音信也早已断绝。唯有碧天云边明月，偏照着我俩遥遥的离别。 整天感怀往事伤心，愁眉像铁锁难以打开。夜夜留着半边锦被，等待你的梦魂归来。 赏析 《清平乐》“词语浅薄”，甚而疑为后人伪托。这首词表面上抒写了一位思妇离别之苦，实际上通过女主人公的内心描写，塑造出一位热情、大胆，对生活充满强烈追求的可爱的妇女形象。诗人借梦中相聚，一方面把不合理的社会现实赤裸裸的地暴露出来，另一方面也表达出了对思妇的这种不可扼杀的爱情的歌颂和赞美。 上阕用环境衬托写愁苦心情。“烟深水阔”，音信也无;碧天明月，乐景哀情，一个“偏”字，迁愁于月，烦心之至，愁苦之至。“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。”(苏轼《水调歌头·明月几时有》)正与此同。窦娥临刑，怨地怨天，都是怨极的表现。“唯有碧天云外月，偏照悬悬离别。”唯碧天云边明月，偏照着我俩遥遥的离别。“悬悬”惦记昼夜悬悬思恋。 下阕用表情行动写愁苦与盼归。“愁眉似锁难开”是表情、心情;“夜夜长留半被，待君梦魂归来。”是行动，是切盼，更是痴情。难得词人奇思异想，把思妇情思写得深而再深。迁愁怨于明月，留半被待魂归，奇想幽深，构成此词的特色艺术。“夜夜长留半被”，晚上孤独等候，睡了留着半边锦被。“待君魂梦归来”，希望在入睡的梦灵魂相遇。直接抒发了思妇的愁苦和思念，百转千回。 创作背景 这首词创作的具体时间已无法考证。这首词是词人看到一位思妇的离别之苦，有感而发。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
很多人都不了解古代几品官能上朝堂议事?又是按照什么顺序站立的?，接下来跟着趣历史小编一起欣赏。 在古代的影视剧中，我们经常看见在皇宫内文武百官们和皇帝一起上朝，向皇帝禀告自己的工作情况或者某地发生了什么事需要皇帝定夺等等类似的场面。那么在真实的历史中，有哪些品级的官员有资格参与朝会呢?而他们又是按照怎样的规矩在朝堂中站立的呢? 古代的上朝又称为点卯，指的是在卯时这个时辰进行朝会。卯时大概是在今天的早上五点到七点这个时间段，比我们今天大部分人的上班时间还要早很多。然后一般来说，文武是分两边站的，文官在左，武将在右。文官行列站首位的是宰相，而武将行列站首位的则是太尉，接着就按品级依次排列下去。能具有上朝资格的，一般都是四品以上的京官，而在特殊情况下，例如大朝会的时候，各省的督抚也是有资格能够参加朝会觐见皇帝的。 能够上朝的官员统称为朝官，而丞相被称作外朝官，因为丞相的府邸都是在宫外的。而皇帝身边的近臣如侍中、常侍、给事中、大司马和左、右、前、后将军，及散骑、诸吏、诸郎、博士称内朝官，一到五品官员都有。在明朝时期，能够上朝的三大学士和六部尚书都是一品，二品的高官，其次的六部侍郎就是三品的官员了，但六部的给事中只是七品官员。同样的还有督察院的御史，一般也只是六七品而已，却也能参加朝会。但如果是地方官的话，除非是四品以上，也就是至少是巡抚，今天的省长一级的职位，才有资格上朝。 其实全国范围内，在三品以上的官员都是很少见的，除了三大学士，六部尚书及侍郎以外，还有十三省的布政使与监察使。所以单算文官的话，三品以上的官员只有不超过一百二十人，而需要天天上朝的最多不超过十五人。六部给事中的七八十人，并不是所有人都必须每天上朝的，只有当他们有必须要在朝会中提出来的事宜时才会上朝。虽然督察院的御史们都需要每天上朝，但他们全部加起来也才不到三十人，而且还有很多的特殊情况下他们是不用来的。因此总的算下来，每天朝会的人数大概在四十人左右。朱元璋曾经破除过只有高官才能参加朝会的规矩，下令只要在京城任职的官员都有资格参加，所以明朝的御史和给事中这样的六七品的官员也能上朝。 到了清朝，满清入关以后迅速汉化，学习汉族传统，基本沿用原来的官僚体系。康熙时期开始有了上早朝的先例，当时立的规矩是十日一朝，包括特殊时期的五日一朝。但实际上什么时候开完全看皇帝的心意，如果皇帝怠惰的话，从此君王不早朝也是有可能的，但清朝的皇帝几乎都非常勤勉努力，朝会的频率经常大于规定的次数。最为勤奋的雍正皇帝，几乎每一天都要上朝，官员们也只好跟着受累。而清朝是规定四品以上官员必须参加朝会的，如果是四品以下或者地方官员则要看皇帝有没有传召，如果没有的话就不需要了。 在不同的朝代参加朝会的人数不尽相同，但大部分时候都在三十到五十人左右，很少会见到影视剧中那种上百号人同时上朝的情形，除非是在祭祀先祖或者大朝会之类的重大日子里才会有这种恢弘的场面。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
去蜀 杜甫 〔唐代〕 五载客蜀郡，一年居梓州。 如何关塞阻，转作潇湘游。 世事已黄发，残生随白鸥。 安危大臣在，不必泪长流。 译文 我在成都客居了五年时间，其中有一年是在梓州度过的。 岂料兵荒马乱，关山交通阻塞，我为什么反要远赴潇湘做客呢? 回顾平生万事，一无所成却已经年老，余生只能像江上白鸥一样漂泊。 国家安危大计自有当政大臣支撑，我这个不在其位的人何须枉自老泪长流呢! 创作背景 《去蜀》作于唐代宗永泰元年(765年)。这年四月，杜甫的朋友剑南节度使兼成都府尹严武去世，他在蜀中失去依靠，于五月离开成都，乘船东下，写了这首以“去蜀”为题的诗。 赏析 此诗首联“五载客蜀郡，一年居梓州”是说诗人在成都客居了五年时间，其中一年还是在梓州(四川三台)度过的。颔联“如何关塞阻，转作潇湘游”，意思是说：当前到处兵荒马乱，关山交通阻塞，我为什么反要远赴潇湘作客呢?这是以设问的语气表达难言的隐衷，是问自己，也是问一切关心他的亲友。言下之意是自己是知道时局如此纷乱不宜远行的，表隐衷而出以设问，无奈与愤激之情自见。在严武当政时期，为了照顾诗人贫困生活，曾表荐他为节度参谋，检校工部员外郎，但诗人性忠直难被群僚所容，时受讥讽，因此不久坚决辞职归草堂。严武在世时尚且如此，此时他人亡职歇，更待不下去了。暗示此去原非本意乃是迫不得已。诗人前往，因为那边有可以投靠的亲友故旧，如舅父崔伟，朋友韦之晋、裴虬等人。 颈联说：回顾平生万事，一无所成，可头上发丝已由白转黄，表明身衰体弱之极;而展望此去前程，又是那么渺茫难测，只能以抱病残生像江上白鸥一样到处飘泊了。这是在去意已决之后，抚今追昔的感慨，“去蜀”之举更显其悲。困苦生涯，莫此为甚，不能不悲愤交集，“黄发”、“白鸥”联成对仗，表示行廉志洁如故，决不肯为穷困改节。由此结出尾联的反语。尾联说：国家安危的大计，自有当政的王公大臣支撑，我这个不在其位的寒儒何须杞人忧天，枉自老泪长流呢!表面是在负气说话自我解脱，其实是位卑忧国的肺腑之言。明知这班肉食鄙夫只会以权谋私，承担不起国家顶梁柱的重任，而自己“致君尧舜”的理想久遭扼杀，国之将覆，不能不悲。寄忠诚忧国之思于愤激言辞之内，感人的力度更见强烈。清人蒋士铨有诗赞杜甫云：“独向乱离忧社稷，直将歌哭老风尘。”(《南池杜少陵祠堂》)指的正是这位诗圣的高尚情操。 这首四十个字的短小五言律诗，总结了诗人在蜀五年多的全部生活，笔调堪称恢宏寥阔。而此诗尾联用激切语言所寄托的深于忧患不忘国难的赤诚丹心，更是一篇精髓所在。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
夜宴左氏庄 杜甫 〔唐代〕 林风纤月落，衣露净琴张。 暗水流花径，春星带草堂。 检书烧烛短，看剑引杯长。 诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。 译文 风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。 看不见的流水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。 烧烛检书，奇文共赏，疑义相析;看剑引杯，一杯接着一杯，激起我满腔的壮志豪情。 写就新诗，忽闻传来吴音吟咏，又勾起了我前几年泛舟江南的回忆，心情久久不能平静。我的心不禁穿过浩渺的时空，飞落到当年范蠡的小船上。 赏析 此诗首联“林风纤月落，衣露净琴张”二句自然而脱俗。上句点明夜景，下句紧承宴事，意象和谐而又形容妥帖。“林风”有本作“风林”，《杜臆》以与下文“衣露”相偶之故，认为当作“林风”，《杜诗详注》更以说理加以论证：“‘林风’相微，‘风林’则大，只颠倒一字，而轻重不同”，大约是说作“风林”的话会妨害意境的和谐，叨扰春夜的静谧，又和“纤月”等意象有失协调。另外，杜甫还有“湖月林风相与清”(《书堂既夜饮复邀李尚书下马月下赋绝句》)的诗句，也是夜宴情景，以“林风”、“湖月”对举，考虑到诗人的思维习惯，或可作为“林风”的佐证。纤月，则是月初新生的月牙儿，黄昏而生，所以才能中夜而落。成善楷判断该诗写的是早景(《杜诗详注》)，就不仅颠倒了时序，亦且错会了诗意，他由此生发的别解，颇乖诗义。正如黄生所云“夜景有月易佳，无月难佳，按此偏于无月中领趣”(《杜诗详注》)，即是全诗所描写的是夜景而非早景之意。 衣露，一般解为中夜露下沾衣，《说苑》有“孺子操弹于后园，露沾其衣”的典故，联系到弹琴事，杜甫或正用此事，但也让人极易联想到《诗经》中“胡为乎中露”(《诗经·邶风·式微》)的诗句。露能沾衣，可知湛露其繁，时当春夜，或可拟于李白“春风拂槛露华浓”的景象，但生机略似，杜诗则多一种简素。净琴，一作静琴。《诗经》有“琴瑟在御，莫不静好”(《诗经·郑风·女曰鸡鸣》)，谢朓也有诗云：“静瑟怆复伤”(《谢宣城集·奉和随王殿下·其六》)，似乎作“静琴”才是，意为静好之琴，但“净琴”也不妨为杜甫别出心裁。“净琴”显示了素琴横陈，曲如山泉，潺湲叮咚泻出幽谷，顿时脆响盈耳，清新扑面的景象。且杜甫又是极钟爱“净”字的，诗如“明涵客衣净”(《太平寺泉眼》)、“天宇清霜净”(《九日杨奉先会白水崔明府》)、“雨洗娟娟净”(《严郑公宅同咏竹》)等，都是他用“净”字的出色例证。“张”，又像是设势，同时巧妙地点出了夜宴的开始。一个“张”字，不待言曲而音声之妙已浃人情思，李白有诗“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松”(《听蜀僧濬弹琴》)。“张”与“挥”字一般，不仅形象妙肖，而且意味无穷。首联干净洗练，一段雅致，在林风、纤月的映衬下，在中庭静夜悠扬的琴声里，油然升起。 如果说首联意境超然、高蹈尘外的话，颌联“暗水流花径，春星带草堂”二句则涉笔成趣，翩接人间。当夜而能辨出“暗水”，应当是闻其淙淙细流之声;而“花径”为黑暗所遮没，也是非其芬芳馥郁之气所不能察觉到的，暗水流花径，虽然不言声味，而声味隐然毕现。纤月既落，春星当繁，“满天星斗焕文章”，自然会有星垂檐低的错觉，一个“带”字，被杜甫锤炼得精当熨帖，妙义入神。然而承上文成善楷误以为是早晨而对“带”字别有新解，他认为“带”字音义同“逝”，流逝而去的意思，盖谓黎明时分，月落星沉，虽似也合文意，但颇违春水繁星的意境。“带”字含义，且如《吴都赋》“带朝夕之濬池，佩长洲之茂苑”，李善注云：“带、佩，犹近也”，而杜甫又有“翳翳月沉雾，辉辉星近楼”(《不寐》)的诗句，那么“带”约略可以训为“近”的意思，描绘的是星垂接宇的景象。“带”的这种用法在杜诗中还有诸如“ 江城带素月”(《听杨氏歌》)等，也可知杜甫是惯常这样描写和表现的。“春星带草堂”，作为诗人的主观感受，描绘的是灿烂星空笼罩下的奇幻夜景： 暗水，溶溶脉脉地沿着花径流转;春星，辉辉煌煌地映带着茅椽草堂。全联正如黄生所评：“上句妙在一‘ 暗’字，觉水声之入耳”，“下句妙在一‘带’字，觉星光之遥映。”(《杜诗详注》)杜甫选取这样的情景和物象形诸笔端，不仅雅致非常，而且野趣盎然。 铺叙停当了，颈联“检书烧烛短，看剑引杯长”二句便转笔描写夜宴的场景，宾主雅宜，乐在其中。检书，大约是宾主赋诗而寻检书籍。之所以选取“检书”的意象，也许在应景的同时，杜甫也寄寓了自己的一种偏好和情趣，从杜诗喜欢用事可以推知杜甫十分看重才学，自然而不免热爱读书，“读书破万卷”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)、“床上书连屋”(《陪郑广文游何将军山林十首》之一)等诗句都是他的自纪。这里清夜烧烛检书的意象，对读书人而言，有特殊的亲切感，四壁寂然，青灯黄卷，众人不堪其清冷落寞，读书人也不改其读书之乐，更何况与诸同志“奇文共欣赏，疑义相与析”(《陶渊明集·移居二首·其一》)，自然更是其乐融融，不觉烛短了，另外杜甫还有“晓漏追趋青琐闼，晴窗检点白云篇”的诗句，也足见他“检书”的乐趣。 看剑，有本作“煎茗”，一作“说剑”。作“煎茗”在格律上既不合乎平仄，在诗意上又与当句“引杯”有复，意境平常，当非杜甫原诗。作“说剑”则与《庄子》外篇《说剑》篇名有复，而杜甫此处似乎并非想用《庄子》的典故，当系后世传抄中浅人所臆改，但看杜诗其他篇目，可以得知杜甫实有中夜“看剑”的喜好，如《蕃剑》诗中描写道：“如何有奇怪，每夜吐光芒。虎气必腾上，龙身宁久藏?”在《夜》诗中又有“独坐亲雄剑，哀歌叹短衣”;在《重送刘判官》诗中又云：“经过辨丰剑，意气逐吴钩”;再到苏轼化用杜诗有“引杯看剑话偏长”的诗句，均表明当是“看剑”。杜甫所以喜好看剑，其实不难从他致君尧舜的抱负和其性格中慷慨磊落的特点看出，雄剑、虎气、龙身，未尝不是杜甫自况，虽是一介寒儒，但当其意兴勃发，便自有心雄万夫的气概，《杜诗详注》云：“因看剑而豪气生于此，快饮亦宜引杯长矣”，言颇中肯。至于清夜引杯，似乎是杜甫的一大嗜好，杜诗有“邻人有美酒，稚子夜能赊”(《遣意》)的句子。 酒兴偶动，便不可支，若遇贫困潦倒之际，自然难免“酒债寻常行处有”了，而检书论文看剑，又是无酒不欢的。诗酒流连，对于古代文士而言是极适意的享受，杜甫有诗：“何当一樽酒，重与细论文”(《春日忆李白》);“说诗能累夜，醉酒或连朝”(《赠卢参谋》);“醒酒微风入，听诗静夜分”(《陪郑广文游何将军山林十首》之一)，似乎以诗文侑觞，才能畅情恣性。而《新唐书》记载杜甫“放旷不自检”、“好论天下事”，那看剑引杯，不亦宜乎? 颈联上句检书恬淡虚静，下句看剑引杯挥洒灵动，表现出夜宴气氛渐趋热烈，而宾主欢洽之情透在字间，“顾宸曰：一章之中，鼓琴看剑，检书赋诗，乐事皆兴”(《杜诗详注》)，正是此意。 尾联“诗罢闻吴咏，扁舟意不忘”写宴席上勾念起作者以前泛舟吴越的记忆，即事作诗。开元十九年(731年)，二十岁的杜甫开始了历时四年的吴越之游，他登金陵、下姑苏、渡浙江、游鉴湖、泛剡溪，历览了诸多名胜古迹，领略了江南水乡的无限秀美，反映在杜甫的诗篇如《壮游》，就用大量的笔墨来追忆吴越之游，且充满眷恋、略带遗憾，而想往之情不能自已，如“东下姑苏台，已具浮海航。到今有遗恨，不得穷扶桑”、“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘”，再如《夜三首》之一写道：“向夜月休弦，灯花半委眠……暂忆江东鲙，兼怀雪下船”(《题郑监湖亭》)，可知吴越之游给杜甫留下了十分美好而深刻的印象，或者简直可以说吴越已经成为他心中的一方乐土。此时此景此地，在相距千里的齐赵之地听到吴音吟哦，杜甫心中很自然地会油然升起一种异样的亲切感，而联想回忆起自己泛舟吴越的情景。《史记》有范蠡乘扁舟游五湖的故事，杜甫若心存此典故，大约也透露他委心自然、形神萧散的人生追求。《夜宴左氏庄》是杜甫早期的作品，尚未为忧愁和烦恼所累，尾联所反映的，也许正是杜甫自然流露出的向往自由的超脱心境。 全诗取象自然而脱俗，林风、纤月、湛露、净琴、暗水、花径、春星、草堂，使诗篇透着隐隐的生气和散着丝丝的野趣;而叙事如检书、看剑、引杯、咏诗，又不辜负风月，极切于情景，可谓良辰美景、赏心乐事，四美毕具;不单如此，再经由杜甫笔夺造化的炼字工夫，用“落、张、流、带”等字将上述意象巧妙地点缀联接，不觉句句清新逼人，妙不可言;而末一联杜甫又用含蓄不尽的笔法点出自我感受，既应景又情真意切，自然容易引起读者共鸣，不禁陶醉在全诗的和谐之美中。《唐诗近体》赞此诗曰：“写景浓至，结意亦远。杜律如此种，气骨有余，不乏风韵。虽雅近王、孟，实为盛唐独步。”全诗结构如《杜诗详注》所说，“时地景物重叠铺叙，却浑然不见痕迹，而逐联递接，八句总如一句，俱从‘夜宴’二字蓦写尽情”，知是丝丝扣题而又浑如天成，最是上乘。此诗确实如杜甫所推崇“诗清立意新”(《奉和严中丞西城晚眺》)的标准，《夜宴左氏庄》称得上杜甫清丽诗篇的典范之作。 创作背景 此诗为杜甫早期作品，当为杜甫漫游齐、赵时所写，时间应在唐玄宗开元二十四年(736年)之后。这当是夜宴赋诗，席上杜甫闻坐间有以吴音咏诗者，顿时勾念起自己不久之前泛舟吴越的记忆，即事兴感，遂命诗篇。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
剑门 杜甫 〔唐代〕 唯天有设险，剑门天下壮。连山抱西南，石角皆北向。 两崖崇墉倚，刻画城郭状。一夫怒临关，百万未可傍。 珠玉走中原，岷峨气凄怆。三皇五帝前，鸡犬各相放。 后王尚柔远，职贡道已丧。至今英雄人，高视见霸王。 并吞与割据，极力不相让。吾将罪真宰，意欲铲叠嶂! 恐此复偶然，临风默惆怅。 译文 天帝在人间设下一些险阻，剑门之险雄居天下。 连绵的群山抱护着西南，山壁的石角指向北方。 两崖如同相并的两堵高墙，岩石的纹理刻画出城郭的形状。 这里确乎是一人奋勇当关，百万人马无法靠前。 蜀地的珠玉财宝流向中原，连岷山、峨眉也为之气色惨淡。 想那三皇五帝的时代，蜀地百姓安居乐业亲密无间。 后代君王务以柔远，设宫纳贡致使淳朴的风俗中断。 直到今天一些英雄豪杰，仍想据蜀称霸分裂江山。 王者要并吞，霸者要割据，你争我夺拼力相残。 我要向天帝问罪，我要铲除这致乱的重山! 想到这种据险作乱的事情还会间或发生，我不禁临风惆怅、惶恐无言。 创作背景 唐肃宗乾元二年(759年)三月，唐王朝九节度的六十万大兵溃于邺城。唐王朝就此陷入分崩瓦解的局面。杜甫先从长安携家眷迁往秦州同谷(今甘肃成县)，但杜甫在同谷居住不满一个月，因生活困难，只好南赴成都。这首即在途中所写。 赏析 这首诗的开始八句，突兀而起，描写了作者初见剑门山那种惊愕的神态。如此奇险、雄壮的大山，真是地造天设。山山相连环绕西南，山上的石头犄角都指向北方。两崖高耸，仿佛墙壁，砌垒之状，宛如城郭。只要有一个人怒而据守，即使百万人也莫敢近前。这些生动的描写，一方面是采用赋的手法，直接描绘山势的雄奇、险要和壮伟，展现了壮阔宏大的气势，十分形象，使人如临其境。诗中用“险”字、“壮”字来形容剑门，全篇都从这二字生发开去。另一方面，更重要的是诗中采用了赋中有兴的手法，寄寓了深刻的政治思想。尤其是“连山抱西南，石角皆北向”二句，意蕴丰厚，耐人寻味。”诗人从险峻的山势中，已经清醒意识到，这样险要的地理环境，容易被野心家所利用，随时都有脱离中央王朝，地方割据的危险。“石角”，表面是写山，其实是象征那些居心叵测的地方军阀。 在具体描写的基础上，作者针对时事，抒发议论。诗人先写当前朝廷剥削百姓，珠玉等物日往中原，故蜀民穷困，以至岷山、峨眉山也为之气色凄怆。其中“走”字系由《韩诗外传》中化用而来，卷六云：“夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，犹(同‘由’)主君好之也。”这就委婉曲折地指出了唐王朝对四川人民的苛敛和搜刮，从而揭示了天下致敌之由。之后，作者笔锋一转，又从历史的角度抒发议论。回想上古时代，四川未通中原，那时人们不分彼此，连鸡犬也是随便放的。而夏商周之后，虽对远方实行怀柔政策，但其设官受贡，开了后世苛捐猛征之先，并且对跋扈之徒也逐渐失去了控制，致使地方军阀高视阔步，称王称霸，彼此互不相让，厮杀得难解难分。这些议论，句句是说历史，而句句又联系着现实。 最后四句，诗人直抒胸臆表达对发动战争，割据祖国之人的强烈愤怒，和对祖国前途的忧虑。诗人说：我要谴责天公，真想铲平这重山叠嶂;想到割据一方的事将来会不时发生，我不禁临风惆怅、沉默无言了!这最后四句十分重要，是全诗的关键所在。“罪真宰”、“铲叠嶂”云云，与篇首对险、壮的极力描写，遥相呼应，使上面的描写落到实处;“恐此复偶然”，又是对“并吞”、“割据”等议论的总结，并进一步表达了对今后形势的忧虑。陈贻焮先生说：“诗人所虑者有二：一，剑门天险，利于军阀扼险割据，古已有之，今亦难保无虞;二，天府之国，物产丰富，若诛求太过，难免结怨生乱。这也就是这首诗的主旨。”(《杜甫评传》中卷)这深深的忧虑，使得全诗的结尾显得更为沉郁有力。然而，作者在最后一句，却又有意宕开一笔，“临风默惆怅”，生动地画出了诗人欲言难言的形象，隐隐透露出无可奈何的情绪，给人以悠然意远之感。诗歌突兀而起，经中间的转折变化，到最后的稍稍宕开，全诗像狂澜陡涨，腾挪跌宕百姓流转，把作者心潮变化的过程，生动地展现在读者面前，从而领悟到雄奇阔大、苍茫浩远的诗意。 杜甫在诗中议论，是开了宋人的以议论为诗先河，但杜甫的诗中议论也不同于一般宋诗。一方面，诗人的议论与景物和人事的描写是紧密结合在一起的，议论建立在生动的形象之上，自然生发。另一方面，作者在议论中融注着自己的激情，语语扣人心弦，因此毫不枯燥。再一方面，作者的议论处处针对着现实社会，因此毫不空泛。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
叹庭前甘菊花 杜甫 〔唐代〕 庭前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。 明日萧条醉尽醒，残花烂熳开何益? 篱边野外多众芳，采撷细琐升中堂。 念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。 译文 庭前的甘菊花因为移栽得晚，到重阳节时花蕊还是青的没有开花，不能摘来观赏。 等到明天秋景萧瑟人们从酒醉中清醒了，你再开出些残花来有什么用呢? 篱笆边的野地里开了许多杂花，人们将这些细碎琐屑的花采了摆在中堂中观赏。 感念你空长了大大的枝叶，只因根扎的不是地方才不幸为风霜所侵。 赏析 这首诗中菊花意象应是诗人自况。 诗先写“叹”的原因是“移时晚”。花草树木都有自己的生长规律，菊花应在深秋开放，重阳节是赏菊的好时候。檐前的菊花因为移植的时间晚了，没能赶上在重阳佳节引万千人瞩目的环境中绽放。 其后，“明日萧条醉尽醒”，没有了重阳佳节其乐融融的氛围，赏花人的兴致由浓转薄直至曲终人散，你开的再绚烂多姿也没有什么用。 再写“众芳”被采撷，反衬甘菊不被用，更可叹。篱边的野花被精心采摘，甘菊因为生不逢时，即使花蕾缀满枝头，非但不再会有人驻足欣赏，而且将敌不过要与残酷风霜抗争的命运。诗人在诗作中叹息庭前的甘菊生不逢时，实为叹息自己没有机会为国家平定叛乱尽一份绵薄之力。杜甫饱读诗书，有着高涨的爱国热情，却始终壮志难酬。诗人丰富的生命体验与磅礴的社会背景，时代背景纵横交错，抽象的情感经验凝聚成菊花意象。“甘菊”有着极佳的药用价值，却不被人们所采摘，诗人满腹经纶，却得不到君王重用，落得“移时晚”的结局，诗人与菊花有着相似的命运，菊花内蕴为诗人心内之象的写照。 这首诗的尾联“念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。”看似在嗟叹菊花长的枝繁叶茂，却不能避免风雪寒霜的打击，实却从另一个侧面反映了菊花傲煞霜雪的气概，衬托出了菊花高层次、高品味的风格美。不论现实多么黑暗，政治多么腐朽，社会多么凋敝，杜甫决不在它面前闭上眼睛，而是大胆地予以揭露，表示自己的态度，指出解决的途径。 菊花的文化寓意与诗人的高尚情操相得益彰，菊花的顽强执著精神与诗人永不磨灭的意志交相辉映，而菊花的审美意蕴也正与诗人敢于面对现实的勇气和不屈不挠的意志相映成辉。 创作背景 此诗当作于唐玄宗天宝十三年(754年)重阳节，时杜甫居长安下杜城。诗人看到庭前迟开的甘菊花，不禁联想到自己的身世，有感而作。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
送路六侍御入朝 杜甫 〔唐代〕 童稚情亲四十年，中间消息两茫然。 更为后会知何地?忽漫相逢是别筵! 不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。 剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。 译文 与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合?他乡遇故知，本来是值得高兴的事;然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别!现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人;而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。 赏析 关于路六侍御的生平，详不可考，从诗的开头一句看，是杜甫儿时旧友。作此诗时，杜甫五十一岁，四十年前，他们都在十岁左右，正是竹马童年。诗人用“童稚情亲四十年”完满地表现出童年伙伴那种特有的亲切的感情。“四十年”，在这里不仅点明分别的时间，更主要的是表明童年时代的友情，并不随着四十年漫长岁月的迁流而归于淡忘。正因为如此，下句说，“中间消息两茫然”。在兵戈满地，流离转徙的动乱年代里，朋友间失去联系，想知道他的消息而又无从问讯，故有“茫然”之感。而这种心情，彼此间是相同的，所以说“两茫然”。一别四十年，时间是这样的久，没能想到会有重新相见的一天。所以说“忽漫相逢”。他乡遇故知，本来是值得高兴的事;然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别;当故交叙旧之日，即离筵饯别之时。“忽漫相逢是别筵”，在“相逢”和“别筵”之间着一“是”字，使会合的欢娱，立即转化为别离的愁思。笔力千钧，直透纸背。 从过去到重逢，聚散离合是这样的迷离莫测;从分别悬想将来，诗人把感慨集中地写在“更为后会知何地”这句话里。这是全诗的主脑。它包涵有下列两重意思：路六侍御这次离开梓州，回到长安去做官，勾起了杜甫满腹心事。他设想：“倘若今后能和路六再度相见，这地点又将在哪里?自己能不能够也被召还朝廷?”回答是不可知的。从他自身蹭蹬坎坷的生活历程，从这次和路六的聚散离合，诗人懂得了乱世人生，有如飘蓬泛梗，一切都无从说起。这是就空间而言的。从时间方面来说，过去的分别，一别就是四十年;别时彼此都在童年，相见时俱入老境。人生苦短，“更为后会”，实际上是不大可能的。诗人没有直说后会无期，而是以诘问语发出咏叹，体现出他的向往之切、感慨之深。 前四句写送别之情，诗人由“过去”想到“现在”，再由“现在”想到“未来”，它本身有个时间的层次。诗从“童稚情亲”依次写来，写到四十年来，“中间消息两茫然”，不接着写相逢和送别，而突然插入“更为后会知何地”。表明看，恍如天外奇峰，劈空飞来。但实际上，“更为后会”，就已逆摄了下文的“忽漫相逢”。因为没有眼前的“忽漫相逢”，诗人是不可能想到将来的“更为后会”的。这句对上句来说，是突接。由于这样的突接，所以能掀起波澜，把诗人感伤离乱的情怀，表现得沉郁苍凉，百端交集。就下文来说，这是在一联之内的逆挽，也就是颠倒其次序，用上句带动下句。由于这样的逆挽，所以能化板滞为飞动，使得全诗神完气足，精彩四溢。如果没有诗人思想情感上的深度和广度以及他在诗歌艺术上深湛的造诣，也是不可能达到这种境界的。 诗的后四句写景，另起了一个头，颈联和颔联似乎毫无相干。其实，这景物描写，全是从上文的“别筵”生发出来的。尾联结句“触忤愁人到酒边”的“酒”，正是“别筵”饯别之酒：“酒边”的“剑南春色”，也就是诗人“别筵”的眼前风光。“桃红似锦”，“絮白于棉”，这风光是明艳的，而诗偏说是“不分”，“生憎”，恼怒春色“无赖”，是因为它“触忤”了“愁人”;而它之所以“触忤愁人”，则是由于后会无期，离怀难遣，对景伤情的缘故。颈联中的“不分”和“生憎”，恰恰成为绾合上半篇和下半篇的纽带，把情景融为不可分割的完美的诗的整体。全诗句句提得起，处处打得通，一气运转，跌宕起伏;而诗句的措辞，脉络的贯通，则又丝丝入扣，在宏大中体现了精细的特点。 创作背景 这首诗作于唐代宗广德元年(763年)唐军收复幽燕，史朝义自缢身死。延续八年之久的安史之乱虽然告一段落，但是已经激化了的各类社会矛盾并没有得到解决。曾经因胜利而一度在杜甫心底燃起的欢快的火花，很快就熄灭了。这诗也是借聚散离合之情，写迟暮飘零的身世之感的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
野老 杜甫 〔唐代〕 野老篱前江岸回，柴门不正逐江开。 渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。 长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台。 王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。 译文 江岸回曲，竹篱茅舍，我正在草堂前的江边漫步观赏， 柴门歪歪斜斜的却自然而然的正好迎着大江。 而那边澄碧的百花潭种渔民们正欢快的下网捕鱼呢 ，连那一艘艘商船也映着晚霞，纷纷在此靠岸了。 我想到那返回故里的路途，然而剑门失守，不尽归路断绝，整个局势都是那样危急，使人忧念日深，可我这浮云般的漂泊之身却滞留蜀中。 去年洛阳再次失陷后，至今尚未光复，而西北方面的吐蕃又在虎视眈眈，蜀中也隐伏战乱的危机听那从萧瑟秋风中的成都墙头传来的画角声，凄切悲凉。 赏析 首联，概括写草堂周围环境，文笔简单随心，开头“野老”二字，是诗人自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其自然。 颔联，写草堂之外人的活动和江村的景色，笔触悠闲疏淡，诗句好像信手拈来一样。澄碧的百花潭中，渔民们正在欢快地下网捕鱼。也许因为江流回曲，适于泊舟，那一艘艘商船也映着晚霞，纷纷在此靠岸了。 诗的上半部分，是诗人野望之景，出语纯真自然，犹如勾画了一幅素淡恬静的江村闲居图，整个画面充满了村野之趣，传达了此时此刻诗人的闲适心情。诗的前四句所写之景，好像诗人自身融入到客观世界，写出的意境恰如王国维在《人间词话》所说的“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。这首诗的前四句，诗人心境淡泊闲静，完全陶醉于优美的江边晚景中，达到了物我两忘的境界。然而诗人并不是一个超然物外的隐士，久望之下，竟又生出另一番情思来了。诗的后半部分转入抒情后，仍未脱离写景，但是带有主观感受，正如《人间词话》中“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩”。这里的景物，无论是云彩还是城阙，是秋色还是角音，都浸染了诗人哀伤的感情色彩。两种境界，互相映衬，产生了强烈的艺术感染力。 颈联，“长路”承上“贾客船”而来，接得极自然。正是这些“贾客船”，扰乱了诗人平静的心境，令诗人想起那漫漫长途。这“长路”首先把诗人的思绪引向大江南北，那里有诗人日夜思念的弟妹，诗人常想顺江东下。由此又想到另一条北上长安，东下洛阳，重返故里的“长路”。然而剑门失守，不仅归路断绝，而且整个局势紧张危急，使诗人忧念日深。在这迷惘痛苦之中，诗人仰头见到白云，不禁感慨自己浮云般的飘泊之身却留滞蜀中，首先是因为战乱未平，兵戈阻绝，其次，这也是诗人对那些把诗人赶出朝廷，剥夺了诗人为国效力的机会的人的愤慨。诗人借云抒情，深婉含蓄，表达了诗人流寓剑外、报国无门的痛苦，以及找不到出路的迷乱心情。 尾联，传出了诗人哀愁伤感的心情。诗人感叹去年洛阳再次失陷后，至今尚未光复，而西北方面吐蕃又在虎视眈眈。蜀中也隐伏着战乱的危机，听那从萧瑟秋风中的成都城头传来的画角声，十分凄切悲凉。全诗以此作结，余味无穷。 整首诗采用了借景抒情的手法，当诗的上半部展现出那幅江村图时，诗人似乎是忘情于自然了，到了下半部，才表现出诗人深沉的忧国忧民之心，原来诗人的闲适放达，是在报国无门的困境中的一种自我解脱，这种超脱是平静之下的深沉的无奈和哀痛。 创作背景 《野老》写于(上元元年)760年，这时杜甫刚在成都西郊的草堂定居下来，对生活还是聊感欣慰，但是国家仍然动荡不安，百姓处于水深火热中使他无法宁静，于是写下这首诗。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国古代，有两个汉人统治的朝代是十分昌盛的，一个是唐朝，一个就是汉朝。 汉朝被分为两个时期，东汉和西汉，也就是我们所说的前汉与后汉。东汉就是我们所说的汉高祖刘邦所创立的汉朝，而后汉则是刘秀创立的汉朝，说起这个刘秀呢，就大有说头了。 按照古代的宗法来排的话，他根本就不算做皇亲国戚，因为他已经排到了五代之外，只能说在血缘上有一点皇家的血脉罢。。 在刘邦创立汉朝之后，百废俱兴，刘邦就在各地设立了很多的诸侯王，也就是亲王，用来保卫中央的统治，这样的效果非常的好，刘邦的西汉屹立了许多年都不倒。 西汉(公元前202年-公元8年 )是中国历史上的大一统王朝，共历十二帝 ，享国二百一十年，又称为前汉。 自汉高祖刘邦建立西汉王朝之后，经过两百余年的发展，刘姓宗室也变得非常的庞大，根据相关记载，到了西汉末年，刘姓宗室的人数超过了10万，而直属的皇室也达到了上千人，家族人口可谓是极其兴盛。 虽然人数变多了，但是西汉王朝却没有越发的强盛，反而开始走向了衰落。 汉武帝继位后，推行推恩令。西汉自武帝之后，皆以外戚辅政。汉元帝即位后，皇权旁落、外戚与宦官势力兴起，西汉开始走向衰败，又历经汉成帝、汉哀帝、汉平帝。公元8年王莽废除孺子婴太子之位，建立新朝，西汉灭亡。 大量的宗室子弟都沦为为恶一方的纨绔恶霸，而宗室子弟的衰败直接导致了外戚的崛起，这也就让王莽有了可乘之机，王莽篡位之后，对于西汉的刘氏宗室处实行的是边缘化的处理方式。 原本的诸侯王全部降为公爵，以此类推，公爵降为侯爵等等，而原本担任地方主官的刘氏宗室全部改成没有实权的官职，而大量原本就因为推恩令只保留了身份的西汉宗室，更是直接沦为了平民，如汉光武帝刘秀，原本还有一个宗室士族的身份，王莽这样一弄，直接成为了农民。 而对于那些归顺自己的刘氏宗室，王莽当然也是接受了他们，但是前提是你得把姓氏给改了，改成姓王的，这确实有点过分，搞得跟隔壁老王一样，而且还真就有三十多人给改了姓氏，而王莽这样的做法，其实是在刘氏皇族的内部动摇汉朝统治的根基。 当然王莽最终还是被自己给玩死了，在社会整体生产力不足的情况之下，实行了超前的改革，这反而激化了社会的矛盾，一时间，不管是平民百姓还是士族豪门，都有些怀念西汉时期的统治了，于是''人心思汉''，刘氏宗室也再一次的站了出来，刘秀打着''复兴汉室''的旗号举兵而起。 有着''位面之子''的刘秀，不仅仅在昆阳之战当中以3万打40万，大获全胜，而且一到河北地区，云台二十八将纷纷前来投靠，最终建立了东汉王朝，而东汉王朝建立之下，原本西汉的宗室自然还是会前来投靠的，那么刘秀又是如何对待他们的呢? 说实话，刘秀原本是汉景帝最不喜欢的一个儿子长沙王刘发的后人，而且还不是直系后裔，刘秀的祖宗只是刘发的第十三个儿子，而根据推恩令，到了刘秀父亲的时候，虽然还是宗室的身份，但是只是一个小小的县令了，而到了刘秀这里，就只能保留一个士族的名号。 所以刘秀的出身和西汉那些诸侯王、公爵、侯爵等等相差都比较的大，而且大家虽然都姓刘，但是是真的不熟，当然为了团结刘氏宗室，在面对西汉宗室的时候，刘秀对此还是非常的热情的，一上来该是如何的就如何，原来是诸侯王的，依旧做诸侯王，此时还是非常的不错。但是当东汉王朝稳固之后，刘秀便开始动手了， 刘秀称帝建立东汉后，如何对待西汉的宗室呢?说出来你可能不信。按照我们正常的想法就是，刘秀可能会杀了那些西汉的皇亲国戚，刘秀已经是皇帝了，想对那些西汉的皇亲国戚做些什么，他们也不敢反抗。但是刘秀并没有我们想的那么做，刘秀只是把他们降成了诸侯。 这些诸侯王都只是些远亲，实在是不放心，于是刘秀规定，原本的诸侯王降为公爵，而以后分封诸侯王，只能是皇子才行，这一定程度上打击了西汉宗室，反而壮大了东汉宗室! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：孙策临死前传位给孙权，他的后裔结局如何?的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 200年5月，“小霸王”孙策走到了人生的终点，临终前他对张昭说：“公等善相吾弟!”然后将将印绶交给了自己的弟弟孙权。后来，在张昭、周瑜等人的辅佐下，孙权不仅在江东站稳脚跟，而且还占领了荆州地区，后来成为东吴的开国皇帝。其实，孙策是有子孙的，那么他的后裔又是什么样的结局呢? 根据史料的记载，孙策至少有一个儿子以及三个女儿。后来孙权作主，将孙策的一个女儿嫁给了名将陆逊，东吴的最后一位名将陆抗就是陆逊与孙氏所生。这桩婚姻有政治的因素，因为陆逊出身吴郡陆氏，是江东的名门，但与孙家的关系不好。孙权将侄女嫁给陆逊，是为了拉拢吴郡陆氏，缓和双方的关系。 出于同样的目的，孙权又把另一个侄女嫁给了顾邵。吴郡有四个名门，分别是顾、陆、朱、张，顾邵就出自吴郡顾氏，他的父亲名叫顾雍，后来官至东吴的丞相。顾邵年少成名，与陆绩齐名，名声甚至还要超过陆逊、张敦这些人。所以，孙策的女儿又成为孙权拉拢吴郡名门的工具。此外孙策还有一个女儿，她嫁给了朱治的儿子朱纪。 孙策虽然传位给了弟弟孙权，但其实他是有儿子，此子名叫孙绍。那么孙策为何不立自己的儿子孙绍为继承人呢?其实原因很简单，当时天下大乱，江东的局势也不平静，各方势力虎视眈眈。正所谓“国赖长君”，虽然史书没有记载孙绍的具体年龄，但我们还是能够推测的。因为孙策病死时只有二十六岁，他的儿子能有多大呢? 孙策虽然病入膏肓，但却并不糊涂，他知道孙绍的年纪尚幼，根本无法承担领导江东的责任。在这种情况下，孙策将印绶交给了十九岁的弟弟孙权。孙权继承兄长的基业，并将其发扬光大，占据江东、荆州之地，与曹魏、蜀汉形成鼎足之势。229年，孙权登基称帝，建立了东吴政权，可是他在对待兄长及其后裔方面却非常“吝啬”。 孙权称帝后，追尊父亲孙坚为武烈皇帝，兄长孙策只被追尊为长沙桓王，仅为“郡王”级别。至于孙策的儿子孙绍，爵位更低，先被封为吴侯，后改为上虞侯，连个郡王都不是。那么孙权自己的儿子呢?除了夭折的以及太子外，其他全都封王，孙霸是鲁王，孙奋是齐王，孙休是琅琊王。 《三国志》的作者陈寿就认为孙权太不厚道了，“割据江东，策之基兆也，而权尊崇未至，子止侯爵，於义俭矣”。那么孙权为什么这样做呢?其实这里面有一个非常重要的原因，那就是名分问题。孙权有意压低兄长及其子孙的爵位，是为了防止东吴出现内乱，如果抬高孙策的地位，那么他的子孙可能就会跳出来，威胁皇位。 孙权虽然是这么想，也是这么做的，但孙策后裔仍然难逃一死。孙绍死后，他的儿子孙奉继承了爵位。此时已经是东吴统治后期，在位的皇帝是孙皓。270年，孙皓因爱妃病死，几个月没有举行朝会，搞得朝野人心惶惶。民间纷纷传言，孙策的嫡孙孙奉应该成为东吴皇帝。孙皓闻讯勃然大怒，将孙奉全家处死。 参考资料：1.《三国志》;2.《资治通鉴》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
八月十五夜月二首 杜甫 〔唐代〕 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。 稍下巫山峡，犹衔白帝城。 气沈全浦暗，轮仄半楼明。 刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。 张弓倚残魄，不独汉家营。 译文 窗外是满月，明镜里也是满月，思乡的情绪如同刀在心头乱割! 辗转流离，家乡越来越远;想要攀折月中桂枝，无奈天空如此远阔! 归去吧!路上的霜露像雪一样洁白，林中栖息的小鸟正梳理着羽毛。 这时抬头看月宫中的玉兔，(因月光皎洁明亮)几乎可以数得清它细小的毫毛。 圆月慢慢落下巫山深峡，犹自被白帝城衔挂着。 江上雾气沉沉，江浦昏暗，但是车轮一样倾斜的圆月依然把半座楼照得通明。 兵营里士兵的刁斗敲响了催晓的声音，月宫的蟾蜍也自然倾斜。 圆月如同张满的弓，苍白的魂魄不仅仅照耀汉家营盘。 评析 这是诗人避乱蜀中之作。此组诗主调应该是悲伤苍凉的。第一首诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思。“归心折大刀”说的是吴刚在月宫被罚砍桂花树，杜甫猜想，吴刚也不是情愿砍树，一心想回到人间来。归去之心，竟然折断了砍树的大刀。“蓬”，蓬草，遇风飞转，故叫“飞蓬”。这里诗人用“转蓬”遇风飞转的形象，比喻自己飘泊不定的生活，隐示自己羁旅漂泊的苦味。由景入情，转篷象征漂泊无依的情感，杜甫空有归心只可惜无处还乡的凄凉。“行地远”指诗人自己当时处在偏远的夔州。诗人借此表达了反对战乱的思想。后两联描状中秋夜色，“见羽毛”、“数秋毫”极力写月亮之亮，进一步反衬自己思念远征的亲人，祈愿平息战争，国泰民安。末两句，“直”通“特”，“简直”的意思。“此时瞻白兔，直欲数秋毫”意为，这个时候仰望玉兔(指月亮)，简直会数得清它的毫毛，形容月亮的明亮。第一首诗采用了反衬手法，在鲜明的比照中，表露了避乱生涯中的愁闷。 第二首诗全诗写景，景中见情。“气沈全浦暗，轮仄半楼明。”描写的月光给人的感觉是苍茫的，悲凉的。“刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。”刁斗声起，让诗人想起离乡戍边的“汉家营”里的士卒，更想到了普天下在战乱中背景离乡的劳苦大众。忧己更忧民，这正表现了杜甫的伟大之处。 杜甫 杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县(今河南省巩义市)人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宗武生日 杜甫 〔唐代〕 小子何时见，高秋此日生。 自从都邑语，已伴老夫名。 诗是吾家事，人传世上情。 熟精文选理，休觅彩衣轻。 凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。 流霞分片片，涓滴就徐倾。 译文 何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。 自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。 诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。 你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老莱子年老还以彩衣娱亲。 病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。 鉴赏 宗武是诗人的幼子，诗人曾多次提到并称赞他，在《忆幼子》诗中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”在《遣兴》中说：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才，可惜没有诗传下来。杜甫死后，是由宗武的儿子嗣业安葬的，并请元稹作墓志铭，人称不坠家声。 首句的意思是：何时看到小子的诞生，高秋的今天正是呱呱坠地之时，点名宗武生日的时间。次句“自从都邑语，已伴老夫名。”回想昔日写诗赞宗武懂事乖巧，宗武也随着诗文的传播而被人熟知，字里行间透着些许自豪。“诗是吾家事，人传世上情。”杜甫的远祖杜恕、杜预是汉、晋时的名臣名儒，祖父杜审言更是初唐著名诗人，诗人自己更是以诗著称于世，故勖勉宗武：诗是我家祖辈相传的事业，要继承和发扬，不仅是一般的世间亲情而已。“熟精文选理，休觅彩衣轻”。杜甫自己得力于《文选》，所以勉励儿子熟读精研，继承父志，不要像古代的老莱子，七十岁时穿着彩衣在父母面前嬉戏，以娱乐父母。最后两句说自己以衰病之躯，还在为小儿子的生日开筵祝贺一番，父子深情，跃然纸上，字里行间也透出些许悲凉，适逢乱世，国破家离，不知何时才能相见，即使分隔两地，拖着病体也要为儿子摆生日宴席，写诗勉励宗武，此情可叹。 创作背景 宝应元年(762年)秋作。时杜甫送严武至绵州，时宗武留在成都，这首诗是勖勉宗武的，写作时间，一说杜甫当时送严武还朝到绵州，碰上西川兵马使徐知道乱入梓州，而宗武在成都，因思念而作。一说此诗作于离开成都以后，是面命而不是遥寄，两说都可供参考。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
严郑公宅同咏竹 杜甫 〔唐代〕 绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。 译文 嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。 竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。 赏析 这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，(公元七五六年)擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。与杜甫最友善，镇剑南时，甫因避乱往依之。 全诗清新雅致，风格与作者一贯诗风有异。 “绿竹半含箨，新梢才出墙”描写了新发之竹，“半含”“才出”抓住了春笋蓬勃生长的典型过程。竹生长是看不见的，作者化静为动，用“含”，“出”把竹的生长过程写活了。 “色侵书帙晚”，竹的颜色绿得逼你的眼，绿色映照在书卷上，似乎是天色暗了下来，“阴过酒樽凉”，竹影摇曳，竹色青葱，晃动的竹影移过酒器，显得更加清凉了。颔联选取竹“色”给人的感受，让我们仿佛置身于竹荫中，品着清凉的美酒。 “雨洗娟娟净，风吹细细香。”细细的春雨把竹洗得一尘不染，微微的春风送来缕缕竹的清香。颈联继续从视觉和嗅觉来感触竹。 “但令无剪伐，会见拂云长。”尾联作者展开想像，仿佛看到了高高的竹已经伸入云端，轻轻的拂动着。 本诗是一首应答之作，自然少不了对主人的一番赞颂，以竹盛赞了严郑公高洁的情操，杜甫虽然长严武十四岁，严武也是一个毁誉参半的人物，但作者后半生长期依赖严武接济，出语自然更加谦恭。不过本诗也值得称道，特别是“绿竹半含箨，新梢才出墙。”与“雨洗娟娟净，风吹细细香”四句，后人单独辑录在一起，成了一首咏竹的绝佳之句。 创作背景 这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。镇剑南时，甫因避乱往依之。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
赠刘蓝田 王维 〔唐代〕 篱间犬迎吠，出屋候荆扉。 岁晏输井税，山村人夜归。 晚田始家食，余布成我衣。 讵肯无公事，烦君问是非。 译文 篱笆中家犬在对着人狂吠，走出屋子在柴门旁等候。 年末了村里的农夫们却还要奔赴城里交纳田租，奔波劳碌到深夜时分方才归来。 仅剩下那晚收的庄稼留给自家食用，交纳剩余的残缺布料就是新的衣裳了。 岂敢不管公家之事，只是想烦请眼前的好友辩辩个中是非。 创作背景 这首诗的具体创作年代不详。王维在辋川期间，常与村民、乡绅、高僧等相交往，诗中亦不乏诸如“优昙比丘经论学，伛偻丈人乡里贤”之类的人物。卢象来辋川，与王维相聚，适与刘蓝田相遇而赠诗。 赏析 王维的诗歌，很多都是在描写田园生活之美，像这样表现赋税压身、控诉疾苦的诗篇，非常之少，而这样的生活，才是乡村田园的真实写照。 “篱间犬迎吠，出屋候荆扉。”写的是傍晚的山村里，农妇正在家里准备着晚餐，篱笆边卧着的狗忽然冲了出去，朝远处吠叫了几声，农妇以为是自家男人回来了，忙奔出门来迎接。读到这一句，不免有了疑问，男人去干什么了。让家里的女人有了这样的牵挂，去的时候一定不短了，而到傍晚仍然没有回来，可见所办的事并不容易。 “篱中犬迎吠”的“迎”字用得十分恰当，“迎”本是人的动作，可是却用来修饰“犬”，既写出犬对主人归来大献殷勤，又写出犬的迫不及待，犬且如此，更何况人，所以一听到狗叫，家里人便出屋候柴扉;同时也暗示了家人等待中的那种浓重的焦虑和担心。“岁晏输井税，山村人夜归。”这两句回答了我们的疑问。年未了，村里的农夫们要到城里交纳田租，奔波劳碌到深夜时分方才归来。这个时候才恍然大悟，原来农夫出远门是为了缴租去了，大概因为路远，或者是人多，或者是受到刁难，回来得很晚。男人回来之后，清点了一下缴租后的剩余粮食。“晚田始家食，余布成我衣”。缴完租后没有剩下什么，晚收的庄稼和残缺的布料。好东西都缴给政府和地主了，自己家所能用的，就是剩下的边边角角。这就是悲哀，日出而作，夜深而归，辛勤劳作，却连自己的温饱问题都无力解决。诗人虽未使用什么慷慨激昂的话语，却通过白描的手法，对繁重赋税之下穷苦百姓生活进行了真实的写照，同时也对现实社会进行了揭露与控诉。“晚田”“余布”，平常简洁的语言里，是深沉的苦痛，不着重笔而内涵深远。生活是这样苦难，可是我们回过头来看看首句，想象一下妻子等候、牵挂丈夫归来的情形，可以明显感受到农家夫妻之间相依为命的深厚感情。这也是诗人对农家生活深深的同情。末句，则是作为旁观者，诗人对农家人命运的叹息与愤慨。“讵肯”二字是这首诗的沉重之言，面对百姓的疾苦，不可能没有公事繁忙。这句话意有所指，应该是指诗人那些不为百姓着想的官僚同事，整日里游山玩水，并以无公事可忙为借口。 诗人通过对农家苦难生活的描绘，对这种借口和这种官僚进行了质问，愤懑不平之情突显笔端。全诗词语浅近易懂，亦怀深沉感慨，虽未直接点明赋税之重，却直指不干实事、耽于享乐的官僚阶层，是更深层次的讽谏。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。