众所周知秦国有白起，赵国有李牧，但其实在战国七雄中，燕国才是资历最老的诸侯国。那么燕国有哪些名将?战绩如何?下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 一、乐毅 首先，如果说白起是秦国的第一名将，那么，乐毅无疑是燕国的武将之首。乐毅先祖乐羊为魏文侯手下的将领。曾率兵攻取中山，因功被封在灵寿，乐羊死后，葬于灵寿，从此乐氏子孙便世代定居在这里。中山复国后，又被赵武灵王所灭，乐毅也就成了赵国人。 乐毅少年聪颖，喜好兵法，赵国曾有人举荐他出来做官。到了赵武灵王在沙丘行宫被围困饿死后，他就离开赵国到了魏国。之后，乐毅为魏昭王出使到了燕国，燕昭王以宾客的礼节接待他。乐毅推辞谦让，后来终于向燕昭王敬献了礼物表示愿意献身做臣下，燕昭王就任命他为亚卿，他担任这个职务的时间很长。 公元前284年，在济西之战中，乐毅率领燕国、韩国、魏国、赵国、秦国等五国大军击败巅峰时的齐国，这可谓是一战成名。在济西之战后，乐毅率领燕军攻克了齐国70多座城池，差一点就彻底灭掉了齐国。公元前279年，燕昭王去世后，燕惠王即位。因为被燕惠王猜忌，乐毅只能从齐国的战场离开。乐毅投奔赵国后，被封于观津，号为望诸君。自此之后，乐毅就在赵国终老了。 二、骑劫 其次，就骑劫来说。公元前279年，燕惠王派遣骑劫取代乐毅，担任燕国大军的主帅。不过，如同赵国的赵括一样，骑劫这位将领初登战场后，也遭到了惨重的失败。这一年，齐国大将田单与骑劫交战，田单设计骗过了燕军，并且凭借即墨的兵力，以火牛阵击败燕国大军。在这场大战中，骑劫战死沙场，田单继续追逐燕国败兵，从而成功收复了被燕国占据的城池。此战之后，燕国逐渐走向了下坡路。 三、剧辛 再者，剧辛是赵国人。虽然出生在赵国，不过，剧辛最终则是为燕国效力。早在赵武灵王时期，剧辛在赵国担任将领。但是，因为得知燕昭王下诏求贤的消息，所以剧辛这位将领离开赵国，前往燕国。在此之后，剧辛和乐毅等人一起辅佐燕昭王变法，帮助燕国走向了强大。并且，在乐毅离开后，剧辛更加受到重用。 公元前243年，此时的赵国因为和秦国已经爆发了多次大战，所以是元气大伤。特别是在廉颇也离开赵国后，剧辛认为赵国已经是无人可用，可以趁机出兵进攻。不过，剧辛在率领燕军攻打赵国时，因为轻敌冒进，结果被赵国将领庞煖击败。此战，不仅剧辛被杀，还连带着损失了数万燕国大军，这给本就衰落的燕国带来了致命的打击。 四、秦开 在战国这一历史阶段，秦国、赵国要和北方的匈奴相较量，比如赵国大将李牧，就因为多次击败匈奴而成名。与此相对应的是，燕国则是要和东胡一较高下。其中，就秦开这位将领，出自鲁国秦氏。战国时期，秦开离开鲁国，前往燕国。 因为通晓东胡的风俗特征，所以，在燕昭王即位后，秦开被赋予击败东胡的重任。到了公元前300年，秦开率领燕国大军大破东胡，迫使东胡北退千余里。此战，秦开帮助燕国获得了大片的疆域。在此基础上，燕国得以设立上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，并修筑燕长城。由此，对于燕国的崛起，秦开这位将领可谓起到重要的作用。 五、乐乘 最后，乐乘，生卒年不详，与乐毅、乐间父子同族。乐乘本是燕国将领。公元前256年，乐乘击败秦国将领王龁。公元前251年，乐乘率领燕军攻打赵国，结果燕军大败，乐乘遭赵军俘虏，于是投靠赵国，赵孝成王封其为武襄君。 公元前250年，乐乘与廉颇率军围攻燕国，燕国以重礼求和。公元前245年，赵孝成王去世后，赵悼襄王即位。赵悼襄王听信谗言，派乐乘代替廉颇掌兵。廉颇因怒攻打乐乘，乐乘逃走，而廉颇流亡到魏国。乐乘之后事迹不详。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
战国时期，亦称战国时代，简称战国。是中国历史上继春秋时期之后的大变革时期。关于战国的起始年份，有多种说法，而战国时期结束于公元前221年秦始皇统一六国。那么下面趣历史小编就为大家带来关于一代英主赵武灵王为什么会落得个被饿死在深宫中的结局的详细介绍，一起来看看吧! 战国时期，天下大争，圣贤英雄层出不穷，赵武灵王无疑是其中的代表人物之一。赵武灵王是赵国影响最大的君主，他发起的“胡服骑射”让赵国一跃成为能与秦国抗衡的军事强国。 不过赵武灵王的人生结局却非常悲惨，与他的成就极不相符。 赵惠文王四年(前295年)，赵国爆发了著名的“沙丘宫变”，赵武灵王被饿死在深宫之中。这又是怎么回事呢? 赵武灵王二十七年(前299年)，赵武灵王让位于太子何，即赵惠文王，赵武灵王则自称“主父”，即赵国的“太上王”。赵武灵王这么做是为了将精力集中到赵国对外的军事争霸上。 但太子何不是赵武灵王的嫡长子，被立为太子是因为其母深得赵武灵王的宠爱，赵武灵王才废了长子章的太子之位而传位于太子何。赵武灵王的做法当然会引起父子、兄弟之间的矛盾。 公子章的相貌秉性都很像赵武灵王而且屡立战功、威望很高，这让赵武灵王在退位后越来越觉得对不起大儿子。于是赵武灵王决定将赵国一分为二，让公子章到代地独立称王。 赵武灵王分裂赵国一是为了补偿公子章，二是为了通过两个儿子的并立而重夺赵国大权。因此赵武灵王分裂赵国的决定遭到赵惠文王的坚决反对，而公子章也不满足于只得到一部分赵国。 赵武灵王、赵惠文王、公子章之间的矛盾最终引发了“沙丘宫变”，而赵武灵王在政变的过程中一直袒护支持公子章。所以在赵惠文王的支持者杀了公子章后，必须要除掉赵武灵王。 但赵武灵王毕竟是“主父”，赵国没人敢直接动手杀了他，这才决定封闭沙丘宫，将赵武灵王饿死在宫中。而在赵武灵王被关在宫中的三个月里，明知此事的赵惠文王没有任何干涉。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对为什么魏蜀吴三国，偏偏东吴能坚持到最后很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 曹魏被篡了，就不多说了。说说东吴和蜀汉。 非但东吴可以坚持到最后，蜀汉其实也可以。曹魏不是非灭蜀汉不可，西晋也不是非灭东吴不行。而之所以相继灭了蜀汉和东吴，完全是因为魏晋内部政治发生了剧烈变化。这个内部变化逼得魏晋朝堂必须对外搞搞事情。 先说蜀汉，做个引子。 就国力而论，蜀汉根本打不动曹魏，都不是打得过打不过的问题。曹魏只需拿出一个关中地区就能干废蜀汉。这相当于用陕西省去打四川省。在古代，四川还没开发出来。所以，经过曹魏的休养生息，关中平原的战争潜力瞬间爆发，不仅可以单挑秦岭以南的蜀汉，而且还能对曹魏中央反向输血。所以，蜀汉北伐只能做做样子。 而就曹魏和蜀汉的关系来说，曹魏根本不想折腾蜀汉，反倒是蜀汉不依不饶。其间的关键人物就是诸葛亮。 诸葛亮必须是个牛人。诸葛亮的超级大粉丝桓温收复四川后，找到了一位百岁老人。据说，老人曾在诸葛亮手下当过官。桓温就问他：当今天下，有谁能跟诸葛亮比一比?实际就是再问：你看我桓温，把你们四川都给灭了，是不是可以跟诸葛亮相提并论?老人回答说，“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比”。翻译过来就是：诸葛亮主政的时候，也没觉得怎么样，但等诸葛亮死了，才发现就蜀汉这副烂牌能让他打成这个样子，这得多牛的水平啊，以后再也不会有诸葛亮这种牛人。诸葛亮，不仅空前，而且绝后。孔明之后，四川再也没有三国时的辉煌。 有些人牛不牛?他活着的时候，你根本看不出来。一是高手就有化危为机、化险为夷、化逆境为顺境的本事。所以，你感觉不到高手之高，甚至感觉不到他的存在。必须等他死了，换个庸人或蠢人上来，你才能知道高手到底有多高、又高在哪里。一个是功绩很难瞬息而成、数年而就、当世显著。一个公司就因为换个经理就突然转亏为盈、一个单位就因为换个领导就立马改头换面、一个地方就因为换个主政就立即百业俱兴。这统统都是段子，连小说都不是。 不多评论了，还是说诸葛亮。 诸葛亮硬是靠着一己之力，把曹魏折腾得举国震动。在当时，曹魏朝野最关心的大新闻就是：诸葛亮是不是又打过来了?打过来咱们怎么办?当时的曹魏皇帝是魏明帝。“照临四方曰明”，简单说就是：无论世家大族还是平民百姓，统统给我老实点儿，我这个皇帝眼睛里不揉沙子。所以，曹魏精英集团除了好好干活，谁也不敢造次。即便如此，大家还是被诸葛亮折腾得精疲力尽。但是，公元234年，诸葛亮病逝五丈原。曹魏朝堂肯定举国欢腾。而魏明帝也立即放飞自我，开始大兴土木，给自己搞基建。孔明死了、不打仗了，那就赶紧享受生活。 那之后呢?之后的姜维北伐都是小打小闹。一是打不起，举国征战太费钱，再打下去就得把自己累死;二是没法打，诸葛亮之后，蜀汉根本没人能组织起举国征战。但又不能不打，兴复汉室这面旗不能倒。所以，也就只能小打小闹、做做样子。 那曹魏呢?曹魏多少有些耽于享乐的节奏。你蜀汉不打我就行，我打你也挺累的，咱们安生过日子，也挺好。 为啥曹魏会是这个态度? 魏明帝之后，曹魏开启了正始十年。这段时间，曹魏从魏明帝时期的一切从严，变成了齐王芳的一切从宽。豪族士大夫们彻底放飞自我。除了司马懿和曹爽搞权斗，大家怎么开心怎么玩。清谈的、养生的、嗑药的，以及玩裸奔搞行为艺术的，风尚于整个庙堂。内斗加放纵，谁还关心蜀汉?当然，更懒得关心东吴。在当时，中原就是中国。至于长江以南和秦岭以南，就让他们自生自灭吧。除非被我们感召了，然后主动归附，否则我们才懒得管。 但是，司马懿搞了一出高平陵之变，而且手段特别阴毒。对政敌，杀了还不行，还得杀人全家。所以，曹魏的政治空气陡然紧张。司马懿在世，司马家一家独大。因为司马懿的手腕大家都领教过，谁跟他斗就是死。司马懿死了，大家是不是可以跟司马家掰掰手腕了?也不行。因为司马师的手腕儿同样高明，硬是把大家全给收拾服了。 等司马师死了，司马昭也就顺理成章玩躺赢了。但司马昭太笨，跟他父亲和大哥完全不是一个段位。篡位就篡位，竟能折腾出了一个甘露之变：曹魏皇帝曹髦被司马家当街捅了个透心凉。皇帝被你搞死，你还怎么搞禅让?所以，新换上来的曹魏皇帝曹奂要给司马昭加九锡，但司马昭不敢接。这时候，司马昭必须立一个不世之功，才能顺理成章地加九锡。等加完九锡之后，他才能搞禅让、当皇帝。那什么是不世之功呢?灭蜀汉就是。于是，公元263年，曹魏举兵十八万灭掉蜀汉。等灭了蜀汉之后，再给司马昭加九锡，他就不推辞了。 所以，没有甘露之变这个大变动，司马篡魏大体会在司马昭之时完成，同时也没必要搭进去一个蜀汉。 再说东吴，东吴比蜀汉更有坚持下来的可能。 第一，东吴不想招惹西晋，它没有“兴复汉室”的历史情结;第二，西晋也不想收拾东吴，对东吴，西晋的态度不是垂涎，也不是觊觎，而是鄙视。就东吴那个地方，鸟都不拉屎，折腾它干啥? 永嘉之乱而元帝南渡，晋元帝对江东豪族顾荣说：寄人国土，心常怀惭。啥意思?晋元帝根本没把长江以南看成是自家国土。永嘉之乱的时候，西晋的皇帝都这么想，那之前呢?之前就更是如此，当时的东吴都不能说是外国，而是魔幻现实主义的不毛之地，呼吸的全是瘴疬之气、出没的全是妖魔鬼怪。那破地方，跟我们文明世界有啥关系? 既然这样，那曹操为啥要南征灭东吴?因为曹操也要兴复汉室，曹操有这份历史情结。兴复汉室这面旗，曹操也在打，至少前期肯定要打。以前，那地方是汉家天下;现在，那地方也得是。而西晋呢?历经汉末、曹魏之后，西晋干脆没了这份历史情结。关键是豪族士大夫们根本没有曹操那份野心。 对于魏晋精英，我们千万不要把他们类比为秦汉精英。秦汉是争心满满，普天之下都不是莫非王土的问题，而是世界那么大、我得去征服。魏晋精英毫无争心，享受着朝端富贵、安逸于自家庄园、装扮成高雅名士，这不香吗? 《世说新语》一段记载如下： 晋武帝讲武于宣武场，帝欲偃武修文，亲自临幸，悉召群臣。山公谓不宜尔，因与诸尚书言孙、吴用兵本意。遂究论，举坐无不咨嗟。皆曰：“山少傅乃天下名言。” 晋武帝司马炎打算“偃武修文”。所谓偃武修文，简单说就是举国大裁军。仗都打完了，还养那么多军队干嘛?但是，山涛不同意，而且还讲了孙武、吴起的兵法要义。于是，大家就说：山少傅所说真是至理名言。 这里面的关节点是“山少傅”。 山涛当少傅的时候，西晋还没有灭掉东吴。既然东吴还在，那司马炎为啥要搞举国大裁军?所以，《世说新语》肯定记错了。于是，不管《晋书山涛传》还是司马光的《资治通鉴》，统统都把这个段子挪到了灭吴之后。但是，后经各方考证，《世说新语》的记载没错。司马炎打算“偃武修文”的时间，就在灭吴之前，而山涛此时就是少傅。 也就是说，灭吴之前，司马炎就打算举国裁军了。这说明司马炎这个皇帝根本没想灭掉东吴。但还好有山涛，山涛果断阻止了司马炎的举国大裁军，怎么也要等到灭掉东吴吧?也就是说，皇帝虽然不想灭吴，但庙堂精英还想灭吴。 然而，也不是。因为山涛从骨子里就不想灭吴。 仆射山涛退而告人曰：“自非圣人，外宁必有内忧，今释吴为外惧，岂非算乎!” “外宁必有内忧，今释吴为外惧”，这就是山涛对待东吴的态度，很有一点儿辩证思维的意思。灭了东吴、外边也就没事了，那一定就会有内忧。既然是这样，那为啥不留着东吴这个“外惧”?有个东吴在，西晋精英也会精神懈怠、也会消极腐败，但不至于太懈怠、不至于太腐败。这就是有个“外惧”的好处。所以，山涛完全把东吴当成了一个“工具人”，不是我灭不了你，而是留着你比灭了你更有好处。 但是，晋武帝不同意，非要接受杜预和张华的建议，一定要灭了东吴。 实际上，杜预和张华的分量，完全不够。他俩根本没有左右西晋国是的威望。推荐杜预镇守荆州的老将羊祜，临终上表、老泪纵横，就这，他也没能劝动晋武帝去灭东吴。更何况杜预了? 真正能够左右朝局的，是贾充、荀勖、山涛这些人。这些人才是真正的西晋决策层。对于灭掉东吴，这个决策曾坚决不同意。山涛是有自己的“辩证”算计，而贾充和荀勖这两个家伙就有点儿能躺平就躺平的意思了，怎么舒服怎来，没事折腾东吴干啥? 但是，司马炎竟铁了心要灭掉东吴，任凭决策层怎么劝也没用。司马炎不是都准备偃武修文了吗?怎么这时候如此坚决? 完全是因为内部政治局面发生了剧烈变动，跟甘露之变的影响一样。 司马炎有个弟弟，即齐王司马攸，非常聪明;司马炎有个儿子，即晋惠帝司马衷，非常白痴。然后，就问：司马炎死后，到底传位给弟弟还是传位给儿子? 司马炎肯定想传位给儿子，毕竟是亲生的。但儿子是白痴，大家都知道。所以，豪族士大夫们就认为应该传位给弟弟司马攸。于是，庙堂博弈也就拉开序幕，大臣们各种苦口婆心、司马炎各种装聋作哑。反正，他一定要传位给儿子。 后来，司马炎得了一场重病，几乎就要呜呼哀哉了。这时候，朝堂也就暗流涌动，大臣们准备撇开白痴太子司马衷、拥立齐王司马攸。但是，司马炎突然病好了。这时候，司马炎发现了自己的问题：权威严重不足。 爷爷司马懿，要威望有威望、要功绩有功绩、要手腕有手腕;伯父司马师，要威望有威望、要手腕有手腕，但功绩止于平叛;父亲司马昭，要威望没威望、要手腕没手腕，但功绩是灭掉蜀汉。而自己呢?自己啥也不是。所以，自己死后，大臣们一定会违背遗志，改立齐王司马攸。 所以，司马炎必须立一个大功绩，这样才能树立自己开国皇帝的威望。那这个威望怎么树?他爹司马昭怎么干，那他就怎么干。于是，东吴也就必须死。 中国为什么一定要统一?是魏晋以来四百年尸山血海打出来的觉悟。这是从残酷演化中杀出来的逻辑和意识形态。但当局者必须迷。魏晋时期，这个逻辑还不太显明、这个意识形态还不够强烈。而魏晋精英呢?他们的确名士风流、的确自由张扬、的确敢于冲破各种所谓的封建藩篱，但是他们也的确堕落。指望这伙人能主动去关心外部世界，然后干出点儿惊天动地的大事情，太难。所以，灭蜀汉、灭东吴，都不是什么因为情怀和远见，而是因为内部斗争不可收拾而只能折腾一下外部。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
夫以铜为镜，可以正衣冠;以史为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。那陆逊一生之中做的最大错事是什么?接下来跟着趣历史小编一起看看。 三国时期三足鼎立，各方势力相互制约，每个权力集团下都有数不胜数的人才。有的用对了人保证了政权多年的稳固，有的用错了人致使权势逐步衰落。 孙权便是用错人的代表，他生前进行各种惠民政策，剿匪平乱，保护了一方百姓的安宁。但是晚年却在选择下任接班人的时候摇摆不定，导致内部党派相争严重政局不稳。甚至因为错信一人间接导致了东吴的灭亡。 孙权错信的这个人就是诸葛恪。诸葛恪英勇善战，早年因为平乱有功被封为威北将军，是朝中大臣诸葛瑾的儿子。早期孙权并没有重用诸葛恪的打算，虽然诸葛恪有真才实学又立过战功，但是性格孤傲甚至有些自负，实在不适合身居高位。最终让孙权下定决心重用诸葛恪的原因是陆逊的推荐。开始陆逊也因为诸葛恪的性格原因，并没有举荐他的想法，然而朝中党派之争的火很快烧到陆逊身上。 自知结局无法善了的陆逊，还没有找到更合适的人可以挽救自己心中的朝廷，最终还是向孙权推荐了性格不好却有真才实学的诸葛恪。陆逊没有想到自己的忠心之举带给东吴的却是灭顶之灾。孙权依照陆逊的临终嘱托，将诸葛恪升为大将军总领荆州。 原本就心高气傲的诸葛恪更加目中无人，做事武断刚愎自用。后来孙权临终之前，更将辅佐下任君王的重担交付在诸葛恪手中，任命其为太子太傅。待到一年后孙权去世，诸葛恪也站在了朝廷的巅峰。大权在握的诸葛恪广施仁政，取消关税，获得了东吴民众的广大好评。 然而诸葛恪的性格最终还是给自己和东吴招来了灾难。自认天下无敌的诸葛恪多次挑衅魏国，甚至将己方建筑修到他国境内。对方出兵警告他便趁机攻打，幸得好运女神的眷顾赢得一场胜仗，然而此战也更增加了诸葛恪的自信。 同年三月不顾朝臣反对再次出兵，百姓陷于战火民不聊生，朝廷也开始逐渐失去民心，自此逐步走向衰落。毫不夸张地说东吴的灭亡有一半的原因都是诸葛恪，而举荐诸葛恪也成为陆逊短短人生中的唯一败笔! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对中国传统文化稍有了解的人，就一定对“八仙”的说法不会陌生，所谓“八仙”是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人，他们都是凡人出身，苦修积善才修练成仙。八仙之中有一位唯一的女性，就是何仙姑，她在八仙中好似万绿丛中仅有的一点红，因而也就格外地引人注目。 何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说，在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。 提起何琼的家乡零陵，可是一个山青水秀的风水宝地，据《史记》记载：“舜葬于江南九嶷，是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石，云母石是古代服食求仙的上药;一条清澈婉蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。 喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼接过，谢了谢老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛，一个月之后，何琼又在云母溪边遇菱到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑。” 何琼得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最后竟传到京城皇官武则天耳中。 当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝庭实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至作了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界;通俗他说，就是用心感悟，作到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，煜煜夺目，好象神仙下凡;乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀!” 果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿，虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天里出于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充实。 一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴楼，形似乞丐;另一个着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念念有词，不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影，这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他们的样子，念叨着偷学的口诀，想居然也能够象他们一样，凌风驾云，飞越山谷。从此后，她常常一人悄悄来到深山中修练，身法愈来愈熟练，也越来越能飞得远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。 见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干何事了，何仙姑拗不过母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了，武则天听说后，派使者前往零陵，备妥銮舆，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大起恐慌，连忙命人四处寻找，却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天后，你们可以回朝复命了。” 使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。 据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术，她劝说武后，要长寿首先要做到寡欲，摒绝声色，看破名利;其次则要多行善事，须扼制酷刑，严禁诬枉，施行仁政，修德积福。同时她还论及治国安邦之道，务必要亲贤臣远小人，万万不可以以异姓人为皇嗣。她所言及的内容，竟是对武后十分有针对性的。 武后是个聪明人，何仙姑一番入情入理的话，她听在心里后，也渐渐地付诸行动，不久，来俊臣等一班酷吏受法一遭诛;接着重用贤臣狄仁杰：至于皇嗣一事，武后本想立侄几武承嗣为太子，在狄仁杰的忠谏下，她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷。至于清心寡欲、摒绝场色、看破名利等项，已经沉溺于情欲和权欲之中的武则天却始终无法做到，所谓到了迷途难返的地步。 武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的风凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去，后来，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”。 何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗： 凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽; 笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。 这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒;也有人根据她讲道说法的思想内容，把她归于佛教弟子，实际上，何仙姑可以说亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡间的佛道岂能框定她! 一天，何仙姑突然灵感顿至，写下了一道“题麻姑峰”的诗： 麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥; 飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。 这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然，唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她。不知不觉中，何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上，第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井，井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样，当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，不但清凉解渴，而且能治愈各种滴疾，因而为远近人们津津乐道。 何仙姑白日飞升，得道成仙，从而成为八仙中唯一的红粉，形成万绿丛中一点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨、消除疫灾、解救苦难，凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能象“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。 唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了，一天大雨过后，碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上面写着这样的诗句： 云母溪畔胜天台，千树万树桃花开; 玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。 寄语张家与李家，体将尘事闹闲情; 蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。 已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟; 千年留取井边履，说与草堂仙子知。 诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼，劝君惜取凡人时，莫待时光空自消!” 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
今天趣历史小编给大家带来靖难之役后，朱允炆是死是活?朱棣为何苦苦寻找建文帝下落?的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 建文帝下落之谜，堪称是明史第一谜案了。时至今日，研究者也未能弄清事件真相，依旧是莫衷一是，众说纷纭。不过，对于获胜者明成祖朱棣来说，心中很可能已经存有答案了。按照我个人的观点，建文帝应该是死于混战时的那场大火了。 作为明朝的开国皇帝，朱元璋的晚年过得并不是很畅快。他自己亲选的太子朱标先自己而去，这一白发人送黑发人的悲剧，已经令太祖悲伤不已。在朱标死后，朱元璋一度犹豫，究竟是选择其他儿子作为皇储，还是在百年之后传位于皇孙朱允炆，的确是一个难题。 就文治武功而言，燕王朱棣显然是胜于朱允炆的。不过，在朱元璋内心深处，还是偏向于朱标和朱允炆的，觉得燕王朱棣更适合镇守北疆，作为明王朝的屏障。可是，在皇位面前，骨肉亲情终究会显得不堪一击。 皇太孙朱允炆登基后，已经预见到藩王尾大不掉的问题，便萌生了削藩的想法，而燕王朱棣则借机以清君侧之名起兵南下，发起了靖难之役。最终，建文帝虽然费劲周折，还是未能抵御自己叔叔的人马，落得了个惨败的下场： 谷王穗及李景隆叛，纳燕兵，都城陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申葬之。——《明史·恭闵帝本纪》 正史中关于建文帝结局的记载，着实显得有些“自相矛盾”：既言及“帝不知所终(踪)”，后又称在灰烬中找出了“帝后尸”，并于八日后安葬。这看起来是有些难以令人信服。也正因如此，后人才将建文帝的下落视为一大谜团。 而在《太宗实录》中，所记载的情节则较为详细： 上望见宫中烟起，急遣中使往救。至已不及。中使出其尸于火，还白上。上哭曰：“果然若是痴騃耶?吾来为扶翼尔为善，尔竟不谅，而遽至此乎?”——《太宗实录》 按此说，当时朱棣见宫中起火，赶忙派人前去救火。不过，此时已经来不及了，建文帝兵败后放火烧皇宫并闯入火海自焚。燕王最终只是从火堆中找出了尸体，并认出是朱允炆。不过，这段文字显然有做戏的成分，朱棣称自己起兵是为了朱允炆好，却不成想这个傻侄子竟会去自焚。 不管朱允炆是自焚之说尚有争议，我们可以肯定的是，当时的战斗颇为惨烈，而且宫中也确实燃起了一场大火。这场火，大概是朱允炆在绝望之际命人点燃的。 就当时的处境而言，朱允炆很难从宫中逃脱。尽管坊间传言南京城内有地道，可今人经过反复调查，并未发现有秘密通道。其实，以朱棣的性格来看，是绝不会放过朱允炆的。 不过，在朱棣内心深处，还是怕朱允炆逃出了皇宫。毕竟，他所发现的尸体已经被烧得面目全非，很难确定。一旦这个皇帝侄子出现，将会对自己极为不利。所以，朱棣寻找朱允炆，实际上是处于内心的不安，而真正的建文帝，实际上已经命丧南京城内了。 参考资料：《明史》《明实录》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
1怀孕的时候会来大姨妈吗、怀孕期间是不会来月经的，极其罕见的可以在每个月有少量阴道流血 2、怀孕后如果有阴道流血，要引起注意 1）早期阴道流血，有一部分是激素水平波动引起的，可以自然消失，有一部分流血伴有腹痛，就要注意是不是先兆流产 2）孕中晚期阴道流血要引起重视，如果是无痛性流血，要想到前置胎盘的可能，如果流血伴有剧烈腹痛，要警惕胎盘早剥，很危险3、临产前一般会有见红，也是点滴阴道血性分泌物，那是临产的前兆，不必担心，提醒你近期快要生了 怀孕后还来月经是怎么回事？ 你好，正常情况下女性在怀孕后不会来月经，因为怀孕后，由于受精卵着床，体内绒毛膜促性腺激素水平升高，促进卵巢黄体进一步分泌雌激素与孕激素，使子宫内膜维持在原位不变，子宫内膜不发生脱落，就不会来月经。 但是也有极少数孕妇在怀孕早期有疑似月经出现，被称为“妊娠月经”。 那是受精卵还没有稳定着床，孕激素水平比较低，导致一小部分子宫内膜继续脱落，出血貌似来月经的症状，只是月经量要比正常时期少很多，颜色也淡很多。一般出现在怀孕的头一个月。 妊娠三个月后，胎盘形成了，女性体内的雌激素、孕激素维持在一个比较高的水平，这时子宫内膜不再脱落，月经也就不再来了。 当然，怀孕后来月经，也有可能是先兆流产、胚胎停育、宫外孕等，一定要去医院进行相关检查。 希望我的回答能够帮助到你！ 怀孕和来月经有什么区别？ 怀孕之后原则上会出现停经，不应该出现阴道流血，如果查出来怀孕，出现少量的阴道流血，有可能是先兆流产，需要保胎治疗。来例假就是如果平素月经规律，在该来月经的时候出现阴道流血，没有明显的下腹不适的症状，而且月经量和平时是一样的，这个时候就应该是正常的月经。但是在临床上也出现过这种情况，正常的时候来月经了，间隔几天以后又出现下腹痛不适，或者再次出现阴道流血，查血或者尿HCG证实怀孕了，所以有阴道流血并不一定是正常的月经。
八拜是方位即—东南西北,东南,东北,西南,西北.表示无论何地我们都生死与共.也有向古代八个结拜兄弟学习的意思公孙杵臼。 羊角哀 左白桃—–生死之交 于伯牙 钟子期—–知音之交 廉颇 蔺向如—–负荆之交 孟良 焦赞 —–永伴之交 刘备 关羽 张飞—桃园之交 管仲 鲍叔牙 —-同命之交 忽子 公子寿 —– 患难之交 程樱 公孙杵臼—-拖孤之交 另外还有别的说法,例如: 刘备 诸葛亮——鱼水之交 介子推 重耳(晋文公)—-切肤之交 以宋江为代表的梁山一百单八将——–忠义之交 以秦叔保 罗成为代表的贾柳楼四十六友—– 合志之交 [八拜之交]语出《紫钗记·吹台避暑》：“俺二人以八拜之交，同三军之事。”元曲《冻苏秦》：“你不知这张仪和我是八拜交有朋友。”又《西厢记·张君瑞闹道场》：“与小生同郡同学，当初为八拜之交。”俗称结拜兄弟为八拜之交；按古无八拜的礼，以互相四拜算为八拜 羊角哀，左白桃； 俞伯牙，钟子期； 齐桓公，管重； 孙策，周瑜； 弥横，孔融； 廉颇，蔺相如； 陈重，雷义；（元伯，巨卿；）； 最后，是三位古人大家都知道，就是刘、关、张 人们用“八拜之交”来表示世代有交情的两家弟子谒见对方长辈时的礼节,俗称结拜兄弟为八拜之交。在宋代邵伯温的《邵氏闻见录》中有一段故事:文彦博听说国子博士出生的李稷待人十分傲慢,心中非常不快,他对人说:“李稷的父亲曾是我的门人,按辈分他应该是我的晚辈,他如此傲慢,我非得教训他不可。”文彦博任北京守备时,有一次，李稷上门来拜谒。文彦博故意让李稷在客厅坐等,过了好长时间才出来见他。见了李稷之后,文彦博说:“你的父亲是我的朋友,你就对我拜八拜吧。”李稷应辈分低,不敢造次,只得向文彦博拜了八拜。文彦博以长辈的身份挫了李稷的傲气。成语“八拜之交”就由此出典。 《赵氐孤儿》大概的故事是什么？ 要讲述春秋晋灵公时期，赵盾一家三百多口尽被武将屠岸贾谋害诛杀，仅留存一个刚出生的婴儿，即赵氏孤儿。为保存赵家唯一血脉，晋国公主即赵氏孤儿的母亲托付草泽医生程婴将孤儿带走，并自缢身死。程婴将赵氏孤儿藏在药箱中，欲带出宫门，可又偏遇到屠岸贾部下韩厥。韩厥深知此乃忠良之后，便放走程婴和赵氏孤儿，后自刎身亡。屠岸贾搜不到赵氏孤儿，遂下令将全城一月到半岁间的孩子都囚禁起来，并称如果窝藏赵氏孤儿者再不交出孩子，就将这些孩子全部杀死。程婴走投无路之下找到了晋国退隐老臣公孙杵臼，并与公孙杵臼商定，用自己的孩子替代赵氏孤儿。一切安排妥当后，程婴假意告发公孙杵臼，引屠岸贾到公孙杵臼家中搜到了假孤儿；屠岸贾杀死假孤儿后，公孙杵臼撞阶自杀。程婴忍辱负重抚养赵氏孤儿，20年后赵氏孤儿长大成人，得知真相后杀死屠岸贾，报了血海深仇。
1鹅鹅鹅， 曲项向天歌春日晁冲之。白毛浮绿水， 红掌拨清波。 ————骆宾王《咏鹅》 释义： 鹅鹅鹅，天鹅，弯曲脖子向天歌唱，白色的羽毛漂浮在绿水之上，红掌拨弄着清波。 2春浪白于鹅。 ————韩偓《信笔》 释义：春浪泛起的颜色比鹅的羽毛还白。 3鹅鸭不知春去尽。 ————晁冲之《春日二首》 释义：鹅鸭不知春天已去。 4鹅戏春塘雨。 ————张耒《独游东园》 释义：鹅在春塘雨中嬉戏。 5打作春瓮鹅儿酒。 ——苏轼《送南屏谦师》 释义：打作春瓮中鹅儿酒。 6鹅鸭放春声。 ————苏辙《和柳子玉共城》 释义：鹅鸭在春天里鸣叫。 7步云冷、鹅管吹春。 ————周密《国香》 释义：外面冷，笙吹着春生。 8鹅管随春软。 ————高观国《生查子》 释义：石钟乳随春软化。 9乳肥春洞生鹅管。 ————杜牧《朱坡绝句三首》 释义：乳肥春洞生石钟乳。 10黄鹅清水真可怜。 ————李郢《鹅儿》 释义：清水中的黄鹅真可爱。 春日晁冲之中的翻会什么意思 你说的“春日”应是指北宋诗人晁冲之的七言绝句诗《春日》，至少有两首，原文中并不包含“翻会”。原文如下：《春日》（其一）阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~参考译文：在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。鹅鸭不知道春天已过，还争相随着流水去追赶桃花。**其中“翻”应该是翻动的意思。~~~~~~~~~~~~~~~~~~《春日》（其二）原文：男儿更老气如虹，短鬓何嫌似断蓬。 欲问桃花借颜色，未甘著笑向春风。~~~~~~~~~~~~~~~~~~如有其他问题，请补充提问。根据诗中环境描述，这里的“翻”应该是翻动的意思，有打翻的意味。
十二生肖之动物跟人出生有一定的关联，人的生活习惯有时也跟十二生肖之动物习性有微妙相似之处，但它并不是绝对的，性格有时受环境的变化而改变。说起十二生谁最不好惹属龙躲春？我们不能看人的表面，日久见人心嘛。今天就和大家分享十二生肖谁的性格，脾气最不近人意？供大家开心，但并不是绝对的，娱乐而已。 生肖虎，王者荣耀让人觉得你不近人情 属虎之人，虎乃森林之王，看起来威猛无比，其实它的内心是孤独的，外刚内柔，有时候脾气暴躁，不近人情，做事刚直不阿，不喜欢投机取巧，说话不喜欢转弯抹角，内心是一股直肠子，最容易得罪人，常常不受人理解和接受，所以，朋友很少，常常都喜欢独断专行，独来独往，内心深处常常自问，我真的那么凶嘛，为啥都离我远远的？正如俗话说得好，老虎屁股，摸不得，虎头脾气没得底，真是耿直与人嫌啊。 生肖猴好说大话，有时做事不着边际出买了你 属猴之人，小脑瓜子太脑明常常让人无法接受，而且活泼好动，有时争强好胜，常常夸大其词，让人摸不着东南西北，所以，看到这样的人往往敬而远之，让人识毛不识胆，摸不着心中到底想的啥？ 生肖鸡，小肚鸡肠让人觉得不可思议 属鸡之人，性格直率，但保守傲慢，做任何事都喜欢算得那么清，恨怕自己吃什么亏似的，自尊心特别强，讨厌依赖别人，个性真爽，越是这样越是让人觉得无法接受，你这人太过于斤斤计较了。 生肖蛇，妒忌心里害了你 属蛇之人，忌妒心特别强，而且心中容易记仇，为人有计谋，而且会随机应变，有时不近人情，让人觉得他心怀不轨，但属蛇之人内心也有难言之隐，这不过是有苦说不出吧了。 龙的属性往往是居高临下，从不甘落后，但威风凛凛的样子让人敬而远之 属龙之人，内心无比的强势，从不甘落后于人。傲慢自大，从不服输，一生正气，做事总认为自己是对的，有一种盛气凌人之感觉，从不把别人的意见放在眼里，自己就是王者荣耀，谁都应该服从，所以，让人不得而喜，心直口快，口无遮拦之人。 属相是人的性格特征，理解他人，有的人本意是好的，但表达方式不同，往往被人误解，有的人心直口快，有坏嘴而没坏心，常常让人觉得不可思议，有的人当面一套，背后一套，专门算计人。真是知人知面不知心，画龙画虎难画骨。但我要做到欺人之心不可有，防人之心不可无，一切自有定论，不必强人所难，免为其难。 当十二生肖被误解时会怎么办？ 生活中被别人误解是常有的事，没有人愿被别人误解，明明自己没有坏心眼，却被人误解成恶毒，黑白颠倒，让人百口难辩，无处申冤。有的人不理睬，有的人一定要搞清楚事实的真相，还自己的清白。下面给大家分享当十二生肖被误解时会怎么办？ 一，生肖鼠:生肖鼠的人性格急躁，若是被人误解了会当场气哭，等冷静了把手头的事忙完，才邀请对方拿出依据心平气和地证明自己的无辜。 二，生肖牛:生肖牛的人性格成稳，若是被人误解了会冷静分析在哪里出了错，然后不慌不忙客客气气去作解释。 三，生肖虎:生肖虎的人是大忙人，若是被人误解，也要看事情的大小，若事关重大，立刻就会去说清楚，小事就懒得理，无所谓的样子不作解释。 四，生肖兔:生肖兔的人性格柔弱，若是被人误解，偷偷哭泣，然后再找身边多个朋友帮忙去沟通，化解恩怨。 五，生肖龙:生肖龙的人格局最大，不爱斤斤计较，若是被人误解不作任何解释，他认为根本无对错，懂你的人无需解释，不懂你的人，跪着磕头也没用，清者自清，浊者自浊，让时间来证明。 六，生肖蛇:生肖蛇的人比较高冷，若是被人误解，不予理睬，走自己的路，让别人去恨吧！ 七，生肖马:生肖马的比较急躁，若是被人误解，会立刻找原因和对方沟通，迅速去化解了矛盾。 八，生肖羊:生肖羊的人总是在乎别人对她的看法，若是被人误解，立刻就会激动，语伦无次掏心掏肺的作解释，过后心里一直纠结，为此夜不能寐，想得太多。 九，生肖猴:生肖猴的人说话处事圆滑，若是被人误解，用花言巧语，把对方说得心服口服，皆大欢喜。 十，生肖鸡:生肖鸡的人口才好，若是被人误解，鸡女会見人就说个不停，希望得到别人的同情甚至为她辩护。鸡男凭着三寸不烂之舌，很快就能洗白自己。 十一，生肖狗:生肖够的非常脆弱，若是被人误解，觉得太冤枉，立刻就会泪眼婆娑，哭着向对方解释，希望得到她的理解，很快就能证明自己的清白。 十二，生肖猪:生肖猪的心胸宽，肚量大，若是被人误解，心中有数懒得去解释，远离事非之地。 总结，综上所述是十二生肖被误解时各自的表现，在同一生肖里，文化层次不同，涵养不一样，他们被误会后的表现有很大的差异，没有绝对的。高层次的人大都不予理睬，中低层次的人芝麻大点的事也要搞个水落石出。回答完毕！图片来自网络，若是侵权告之删除！
谢谢邀请！为何五岳之中恒山名气最弱呢？我是旅图君恒山在哪里，我来谈谈我的看法！ 第一个原因：级别太低古语有云，五岳归来不看山。看得出，五岳在中国的名山之中可以说是独领风骚，当然黄山最牛逼。相对于其它四岳来讲，五岳中的北岳恒山名气是最弱的，这一点几乎是公认的，估计很多朋友都不知道恒山在哪里？其实就在山西。那么一个重要原因就是，其它四岳都是5A景区，而北岳恒山仅仅是个4A，试想连最基本的旅游级别都达不到，不出名很正常啊！因为没几个人关注4A景区啊。 第二个原因：景色太差与国内一般大山相比，北岳恒山还算可以，但是与大名鼎鼎的其它四岳相比，恒山得景色可谓平淡无奇，有点寒酸了，能拿的出手得景点，也就是悬空寺了。甚至从某种意义上来讲，悬空寺的名气都比更少大。再加上，山西一直不重视旅游，宣传也不到位，所以知道的人就少了。 第三个原因：历史太浅北约恒山是汉朝才册封的，在五月中是最后一个，而且当时的恒山也不是今天的恒山，而在河南。后来因为地震的原因以及明朝定都再北京，所以索性就册封了山西的天峰岭为北岳，也就是今天的恒山，太随意了，所以从历史文化底蕴上讲，恒山也是最没底气得一座。 我是去过恒山的，讲真，只有悬空寺让我记住了，其它真的太一般了，难怪上不了5A，其实它在五岳中最名不符实了，还不如把黄山纳进来呢！ 我是旅图君，阅尽铅华，笔耕不辍，只为讲述旅途中更精彩的故事！
看到这个问题，你是不是会嗤之以鼻，肯定是夏天啊！其实，在我个人看来，还真不是夏天。夏天虽热，但穿的也相对较少，而且在家开窗后，有穿堂风，还算凉快。无非是三伏天时闷热，但天数不多，忍忍就过去了，所以在我看来，夏天不是最需要空调的季节。 那难道是冬天？别闹了好嘛，哈尔滨的冬天供暖多好啊，尽管外面是零下二三十度的低温，但只要回到家里，20多度的暖和屋子，别提多舒服了，哪里需要什么空调。 是不是有点懵？不是冬天不是夏天，难道是春秋天？可不呗，就是每年9月末到供暖前，次年停热后到5月初，这段时间外面凉飕飕的，而且光照时间短，屋里停热还阴冷，窝在沙发上追剧，一定要裹着厚毯子，否则真的很难熬。 所以这个时间是最需要空调的，而且还要吹暖风噢。 » 哈尔滨一年四季温度 哈尔滨一年之中什么季节最需要空调
方之中（1907-1987），湖南省华容县人。1925年入黄埔军校第四期学习。1926年参加北伐战争。曾任国民革命军第6军19师政治指导员。1927年加入中国共产党。同年参加湘鄂西秋收暴动。土地革命战争时期，任工农革命军独立第一师师长。解放战争时期，任张家口卫戍区司令部副参谋长、察哈尔军区司令部参谋长。察哈尔军区司令部参谋处长，华北野战军第二纵队第5旅副旅长，第20兵团67军199师副师长、第200师师长。中华人民共和国成立后，任华北军区军参谋长，中国人民志愿军参谋长，中国人民解放军副军长、河北省军区副司令员兼天津警备区司令员。 目录 1基本资料 2人物生平3主要作品4所获荣誉 基本资料1 中文名：方之中国籍：中国民族：汉出生地：湖南省华容县出生日期：1907逝世日期：1987职业：军官 人物生平2 1900年，方之中出生在华容县。他母亲早逝，家境十分贫寒。但方之中从小聪慧过人，曾与戏台作联“一个土地半本戏，各家门前一重天”。家乡小商店开张，他也对联以贺“门前大路通南北，岭上小房买东西”。诗文才华享誉乡邻，被乡亲奉为“才子”。由于家庭贫困，读了两年私塾父亲就无钱供他读书，但方姓家族颇有远见，认定方之中能成才，于是方姓家族决定出资供其读书。1921年，方之中在享受公费的情况下考取了位于长沙的湖南群治大学，就读法律专科。1923年（民国十二年）7月，以优异成绩考入湖南群治法政专门学校。由毛建国介绍加入国民党。不久，又由李亚农介绍加入社会主义青年团，并担任湖南学联常委，在夏明翰的直接领导下，积极开展学联工作。在声援和响应上海“五卅”运动时，组织示威游行，砸了日本驻长沙领事馆的牌子，受到赵恒惕的通缉。1925年（民国十四年），入黄埔军校第四期学习。冬，由社会主义青年团团员转为中国共产党党员。19 主要作品3 悼念文章回忆文章先后撰写了《创建洪湖苏区的一支部队》、《正义的火焰——我走过的道路》、《北伐——南昌之役》等近40篇、计10多万字的回忆文章。书写战歌《巷战歌》（陈田鹤谱曲，收于中国音乐学院出版的《中国近现代音乐教学参考资料》），成为当时脍炙人口的战歌出版诗集《人的改造》（1952，天津新华书店）出版小说《花家冲》（1934，上海龙虎书店）《速写集》（1935，上海天马书店）出版文集《方之中文集》（1999年，百花文艺出版社出版）主编月刊《生存》月刊（1933）《夜莺》月刊（1935） 所获荣誉4 获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章。1955年9月，被授予少将军衔。获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。
水果有别于蔬菜，其食用方式的不同，也是重要因素。水果风味佳口感好，适合生食，既然可以生食，不需烹饪，食用时间就较为随意，随时想到就可以吃。不过从营养角度来看，何时食用水果还真有些讲究。 相对肉、禽、鱼、蛋和谷物，水果蔬菜在营养上有其特点，含有丰富的维生素和膳食纤维。维生素是一类小分子的有机物，虽然人体的需要量比较少，但却有多方面的重要生理功能，问题是作为有机物，性质不大稳定，在加工烹饪过程中，容易变性破坏。特别是维生素C，对温度尤为敏感，加热烧煮时损失很大。第三次全国营养调查显示，我国人均消耗的食物中维生素C数量达到推荐需要量的180%，但人群中轻度缺乏维生素C的情况普遍存在，原因就是蔬菜烧煮成菜肴， 维生素C大量丢失，人体实际摄入的量就大为减少。 // 水果生食，基本不经加工，维生素极少损失，弥补了蔬菜的不足。因此最好把水果也作为膳食结构的组成部分，每餐都安排一份水果，借以补充维生素特别是维生素C，这对提高每餐的整体营养质量大有裨益。 不少家庭习惯一天吃一次水果，那显然在早餐时食用更理想，因为早餐较为简便，很少有菜肴佐餐，更需要水果来提供维生素。另外，经过一夜熟睡，胃肠道已经清空，水果中的膳食纤维更能起到“清道夫”的作用，清除肠壁上的有害物质，消除肠道患肿瘤的风险。膳食纤维还有调节改善血糖血脂、提高人体免疫力的功能。维护健康，从早晨开始。 （责任编辑：王健淇）
近日多家媒体纷纷报道，我国自主研发的治疗性乙肝疫苗取得重大突破的消息。治疗性乙肝疫苗是怎么回事，是不是意味着治疗乙肝已经有了新的绝招，以下简要做一说明和介绍：治疗性乙肝疫苗是对预防性疫苗进行改进，弥补和激发机体的某些免疫反应，修补机体对于乙肝病毒的免疫缺陷，激发机体自身产生清除病毒的能力，治疗性乙肝疫苗是对预防性疫苗实施结构改造或是添加新型佐剂来达到治疗目的的，现在正在试验进行中的有合成肽疫苗、DNA疫苗、免疫复合物疫苗、抗体化抗原疫苗等，这些疫苗可以增强机体的体液和细胞免疫力，有利于机体对病毒的清除。我国绝大多数乙肝患者处于免疫麻痹、免疫耐受阶段，各种抗病毒药物治疗对于这些患者无济于事，治疗性乙肝疫苗可以诱导机体的免疫系统正确识别乙肝病毒，打破机体免疫耐受状态，从而恢复和启动免疫应答机制，产生内源性细胞因子，再配合抗病毒药物，达到治愈乙肝的目的。但是治疗性疫苗尚处于试验阶段，我国自主研发的治疗性乙肝疫苗，现已通过Ⅰ期临床试验(健康志愿者初步安全性试验)，现进入Ⅱ期临床试验(有效与安全性的患者试验研究)，如果顺利的话，还需要进行Ⅲ期临床试验(大样本、多中心研究)，如果Ⅲ期试验顺利结束，试验结果证实疫苗的安全性、有效性都令人满意，方可上市，让广大患者使用，这样一个试验周期应该在4年以上时间。治疗性乙肝疫苗有着良好的发展前景，但是其研发过程不会一帆风顺，治疗性疫苗适用对象是持续性感染的乙肝患者，患者机体免疫应答水平常较低下，使用疫苗时有一定副作用，常伴有不同程度的免疫损伤；治疗性疫苗的组成也不像预防性疫苗那样单纯，它需要不断调整组合，以便打破免疫耐受，提高对乙肝病毒的特异性免疫反应，因此疫苗的稳定性、佐剂的选择都有待时间的检验。由于乙肝病人的个体差异、乙肝病毒的突变、疫苗的剂量等问题尚未解决，治疗性疫苗还不能马上上市，投入临床使用，处于验证中的治疗性疫苗必须严格按照新药研发的临床试验程序，进行临床试验，只有获得国家药监局的临床新药批准文号，才能让广大患者使用。目前进入临床试验的第二阶段，所有参加受试人员必须签订协议，所有治疗和检验费用都由医院方面承担，患者是不用花一分钱的。如果现在市面上出现了以盈利为目的的销售所谓治疗性疫苗的广告或是宣传，肯定是骗人的。同时，必须强调治疗性乙肝疫苗研发还需要进行长期临床试验观察，疫苗疗法不能取代药物治疗，目前治疗乙肝的药物已经获得重大进展，患者可以根据自己的病情及时用药，以免病情进一步发展。
中国传统节日有哪些？分别是农历几月几日？中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，我国的传统节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。 中国传统节日 / 中国农历节日表（以下为农历日期） 腊八节（农历腊月初八） 除夕（腊月的最后一天） 春节（农历一月一日） 元宵节（农历一月十五日） 寒食节（清明的前一天） 清明节（春分后十五日） 端午节（农历五月初五） 七夕节（农历七月初七） 中元节（农历七月十五日） 中秋节（农历八月十五日） 重阳节（农历九月九日） 下元节（农历十月十五日） 一年之中中国有多少个传统节日 关于中国传统节日的时间 / 节日由来和节日习俗 腊八节是几月几日？关于腊八节的来历和习俗（农历腊月初八） 每年农历的十二月俗称腊月，十二月初八（腊月初八）即是腊八节，习惯上称作腊八；腊八节在我国有着很悠久的传统和历史，在这一天喝腊八粥、做腊八粥是全国各地老百姓最传统、也是最讲究的习俗；历史上曾涌现出一大批专为“腊八节”而创作的诗词作品。 除夕是几月几日？关于的除夕来历和习俗（腊月的最后一天） 除夕是我国传统节日中最重大的节日之一。指农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚，因常在夏历腊月三十或二十九，故又称该日为年三十。一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有《守岁》：“儿童强不睡，相守夜欢哗。”除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。 春节是几月几日？关于的春节来历和习俗（农历一月一日） 春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。 元宵节是几月几日？关于元宵节的来历和习俗（农历一月十五日） 农历正月十五元宵节，又称为“上元节”（the Lantern Festival），春灯节，是中国民俗传统节日。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。 寒食节是几月几日？关于寒食节的来历和习俗（清明的前一天） 寒食节亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。 清明节是几月几日？关于清明节的来历和习俗（春分后十五日） 清明节在每年公历的4月4日或5日，是农历二十四节气之一，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的106天。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。清明节是一个祭祀祖先的节日，传统活动为扫墓。2006年5月20日，该民俗节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 端午节是几月几日？关于端午节的来历和习俗（农历五月初五） 端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、五日节、艾节、端五、重午、午日、夏节，本来是夏季的一个驱除瘟疫的节日。端午节是我国汉族人民的传统节日，这一天必不可少的活动逐渐演变为吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲`蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了避邪。“中国端午节”为国家法定节假日之一，并列入世界非物质文化遗产名录。历代有大量诗、词、歌、赋等文学作品传世。 七夕节是几月几日？关于七夕节的来历和习俗（农历七月初七） 农历七月初七是什么节日？每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。 七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。 中元节是几月几日？关于中元节的来历和习俗（农历七月十五日） 中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。民间传统节日，“中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。 中秋节是几月几日？关于中秋节的来历和习俗（农历八月十五日） 中秋节，农历八月十五，我国的传统节日之一。关于节日起源有很多种说法，也有很多关于这天的传说和传统。中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国汉族的四大传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 重阳节是几月几日？关于重阳节的来历和习俗（农历九月九日） 重阳节即农历九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节”。因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。 下元节是几月几日？关于下元节的来历和习俗（农历十月十五日） 下元节，为中国民间传统节日，农历十月十五，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日。