《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的章回体小说。作者为元末明初的施耐庵。它的原型是北宋末年山东人宋江领导的农民起义。那么下面趣历史小编就为大家带来关于宋江上梁山之前，“托塔天王”晁盖就已经有被架空的迹象了的详细介绍，一起来看看吧! 在《水浒传》第二十回“梁山泊义士尊晁盖，郓城县月夜走刘唐”中，林冲在火并王伦之后支持晁盖坐了第一把交椅。但林冲随后支持吴用坐上了“执掌兵权，调用将校”的第二把交椅，公孙胜坐上了“同掌兵权”的第三把交椅，林冲自己是与前三位头领“共管山寨”的第四把交椅。 作为武装集团，兵权是梁山最重要的核心权力。可是在晁盖坐上梁山第一把交椅的第一天，梁山的兵权就被吴用和公孙胜控制了。可以对比一下， 宋江上梁山之后，吴用和公孙胜的权力就从“执掌兵权”变成了“掌管机密”，梁山的兵权则控制在宋江(总兵都头领)的手中。 火并王伦之后，晁盖在一定程度上就已经被吴用和公孙胜架空了。梁山在宋江上山之前的几个重大行动(消灭黄安的官军、赚取萧让和金大坚上山、计救宋江、江州劫法场)都是吴用宣布决定和部署指挥的，晁盖与其他执行任务的头领没多大区别，基本就是个最高吉祥物。 只不过吴用的江湖威望和人脉资本不如晁盖，因此晁盖在宋江上梁山之前还能保持一定的实际影响力。但等到江湖威望和人脉资本无人可及的宋江上山之后，吴用都从“执掌兵权”的实际统帅退为“掌管机密”的军师，公孙胜更是一度离开梁山，晁盖自然被完全架空了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《水浒传》是我国历史上第一部以农民起义为题材的章回体小说。作者为元末明初的施耐庵。它的原型是北宋末年山东人宋江领导的农民起义。那么下面趣历史小编就为大家带来关于晁盖为什么很容易被自己的兄弟头领(宋江、吴用)架空的详细介绍，一起来看看吧! 一般来说，有三种组织的最高领导容易被架空：第一种是在重大问题上没有主见，让出组织未来规划的决定权的领袖;第二种是缺乏领导管理能力，让出组织的制度建设权和日常管理权的领袖;第三种是在组织中的人脉资源不强，领导自己有了想法后没有人能帮助实现。 除了“曾头市中箭”，梁山的重大行动几乎都不是晁盖主动提出的，甚至连“智取生辰纲”很大程度上都是被刘唐、吴用、公孙胜“赶鸭子上架”的。宋江控制梁山对外征伐大权的关键原因就是晁盖自己放弃了对外征伐的规划，梁山要打谁是宋江决定的，梁山的兄弟自然听宋江的。 晁盖在《水浒传》第十九回上了梁山，梁山却直到宋江上山后的第四十四回才实行了第一次管理改革。梁山这才开始从占山为王的强盗向有组织的武装割据集团转化，也给了那些有一技之长但武艺不高的头领在山上安身立命的机会。但晁盖却完全没有参与梁山的管理改革。 至于梁山头领的人脉资源，晁盖更是远远不如宋江了，甚至所谓“晁盖派系”都是不存在的(比如“阮氏三雄”是吴用的亲信)。可以说最高领导容易被架空的三个特点都被晁盖占全了，他被架空自然也是时间问题了。就算没有宋江，晁盖也会被吴用或者公孙胜架空。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
公孙胜是《水浒传》中的人物，绰号入云龙，道号一清，蓟州人氏。他与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，后上梁山入伙。后离开梁山，回乡探母，直到大破高唐州时方被戴宗请回。梁山大聚义时，排第四位，上应天闲星，担任掌管机密军师。征方腊前返回蓟州，潜心修道。 目录 1基本资料 2人物经历3出处考究4人物外貌5人物评价6衍生形象 基本资料1 中文名：公孙胜别名：入云龙、公孙一清、清道人饰演：汪永贵、景岗山性别：男登场作品：《水浒传》及其衍生作品主要成就：斗法破高廉、七星劫纲追封：忠武郎职务：掌管机密军师首次登场：第十五回国籍：北宋籍贯：蓟州九宫县职业：紫虚观道士信仰：道教梁山排名：4星号：天闲星兵器：松纹古定剑 人物经历2 公孙胜是蓟州九宫县人氏，自幼好习枪棒，拜二仙山紫虚观罗真人为师，道号一清先生，学得一身道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，人称入云龙。他家中虽有老母在堂，但常年云游在外。北京梁中书为给岳父蔡京贺寿，搜刮十万贯金珠宝贝，命提辖杨志送往东京，号称生辰纲。公孙胜认为生辰纲是不义之财，便有意劫取。他久闻托塔天王晁盖之名，便到郓城县东溪村投奔晁盖，想请晁盖一同劫取生辰纲。当时晁盖已得赤发鬼刘唐报信，并通过智多星吴用结识阮氏三兄弟，正在家中谋划劫纲之事。晁盖得知公孙胜来意后，将他请进后堂，与吴用、刘唐以及阮氏三雄相见。七人一同定下劫纲的计策，是为“七星聚义”。杨志押送生辰纲经过黄泥冈，晁盖七人扮作贩枣商人，也到冈上休息。七人在白日鼠白胜的配合下，用蒙汗药酒迷倒杨志等人，劫走了生辰纲。之后，阮氏三雄返回石碣村，公孙胜则与吴用、刘唐留在晁盖庄上。生辰纲被劫后，济州府尹派三都缉捕使臣何涛查办此事。何涛探知晁盖七人假扮 出处考究3 历史上的宋江起义三十六人，多数并无名字记载，公孙胜这一人物最早出现于宋元时期的《大宋宣和遗事》中。《大宋宣和遗事》是《水浒传》蓝本之一，其中对公孙胜的事迹并没有单独的阐述描摹，形象非常模糊。而在《宋江三十六人赞》（《水浒传》另一蓝本）以及元杂剧水浒戏中，都没有公孙胜的名字。明代李开先的《宝剑记》中，公孙胜则是一名世俗军官，官拜参军。有研究者认为，《水浒传》中的公孙胜形象很可能到小说创作的最后阶段（明代嘉靖年间）方才定型，而他在之前的水浒版本中很可能与《宝剑记》中相似，是世俗军官形象。至于公孙胜有了道士的身份，以及梁山第四的排位，则应与嘉靖年间道教社会地位的提升有关。也有研究者认为，公孙胜这一人物的塑造，糅合有《三国演义》中诸葛亮的形象，承继的是诸葛亮呼风唤雨、撒豆成兵的本领。吴用虽为军师，但与诸葛亮相比，却缺少一些仙道色彩，显得质实有余而飘逸不足。而公孙胜以道士面目出现，正好与吴用相辅相成、 人物外貌4 书中外貌描写：只见那个先生，身长八尺，道貌堂堂，威风凛凛，生得古怪。……晁盖看那先生时，但见：头绾两枚鬅松双丫髻，……八字眉一双杏子眼，四方口一部落腮胡。 人物评价5 余象斗：①公孙胜一见李逵、戴宗，便有思见公明之心，奈师、母之情难抛，故以推之，此实情也。②观公孙胜二人恳告罗真人，此尊师之礼当如此也。金圣叹：①公孙胜便是中上人物，备员而已。②古有诸葛借风，不如公孙借风之更奇也。王望如：①刘唐、公孙胜，不曰不义之财取之何益，而曰不义之财取之何碍。得无以强官劫民，强盗劫官，其报应果相当耶？②公孙胜破高廉劫寨之法，妙在一声霹雳，掩袭三百神兵。陈忱：公孙胜学道人也，何以首启劫生辰纲之谋，与刘唐一辙？禀于师，禀于母，而后出耶？戴宗、李逵来请破高唐州，必要禀于师禀于母而后出，致惊倒老母，斧劈真人，岂晚年进德耶？ 衍生形象6 百回本续书陈忱的《水浒后传》中，公孙胜在紫虚宫后筑庵隐居，与朱武一同“修炼炉火，参究内丹”，因受童贯迫害，重上饮马川落草。后到海外投奔李俊，最终成为暹罗国秉一正教通真虚寂大国师。青莲室主人的《后水浒传》中，公孙胜托生为天英曜星活神仙贺云龙。70回本续书俞万春的《荡寇志》中，公孙胜在汶河渡与陈希真斗法，被陈希真用真武诀镇压，从此不能施展五雷天心正法。镇守三关时又被陈希真以乾元镜摄去魂魄，以致僵卧静室，最终被范成龙擒获。后押赴京城，凌迟处死。程善之的《残水浒》中，公孙胜听闻北方战乱，担心家中老母安危，与樊瑞一同返回蓟州，自此一去不回。巴孤的《贼三国》中，公孙胜是宋国国师。保义三年国宴后被噩梦惊醒，得左慈点化，退隐山林。姜鸿飞的《水浒中传》中，公孙胜随宋江平方腊，被封为护国真人，后与朱武一同回二仙山修道。传统京剧中与公孙胜有关的剧目主要有：《生辰纲》（一名《七星聚义》，改编自《水浒传》及明许自昌《