导读：2023杭州宋城千古情音乐节时间+门票+阵容？下面一起来看看吧。说到杭州宋城，相信大家应该都非常熟悉了，首届千古情音乐节即将在7月22日展开，燃爆杭州宋城！让电流穿过音浪，叫醒你的耳朵，冲击你的心脏！那么这次音乐节的阵容有哪些？门票多少钱呢？下面就和小编一起来看看吧！1、音乐节时间2023年7月22日-23日2、音乐节阵容3、门票价格【成人】门票+普通B区+演出观众席499元【成人】门票+普通A区+演出观众席599元【成人】门票+VIP区+演出观众席699元注：票价包含千古情音乐节（送杭州宋城景区+《宋城千古情》演出）4、交通指南公交：可乘坐杭州公交4、39、121、189、190、308、314、318、318B、354、439、202(夜间线)、287(高峰线)、287路区间(高峰线)和318路快(高峰线)到宋城站下;可乘坐旅游定制4号线(假日线)到宋城东站下;可乘坐杭州公交334、122路到感应桥南站下;可乘坐杭州公交103、324路到感应桥北站下;可乘坐杭州公交1406路到五浦桥站下;可乘坐杭州公交334路到感应桥南(宋城)站下。自驾：杭州市区方向：可经复兴路、虎跑路、梅灵南路、钱江一桥(钱塘江大桥)→之江路→往转塘方向;其他方向：可经杭州绕城高速龙坞、转塘、杭州南出口下高速。
杭州宋城作为人气非常高的景点，精彩绝伦的宋城千古情一直都是人们的关注点，那么杭州宋城千古情入园方式有哪些呢？1、预订成功后，游玩人可凭下单时预留的身份证至景区检票口刷本人身份证或者凭【宋城旅游】预订成功的短信至景区大厅人工售票窗口换取纸质门票入园。2、再至剧院入口处自助取票机换取纸质演出票。3、如一笔订单多张票，仅需游玩人一人身份证即可（由于疫情防控，入园时需每人出示本人身份证，配合测量体温）。4、大学生票游玩当天必须带上本人有效学生证件以及身份证（全日制在校大学生证，有学校每学期注册公章的，校园一卡通不可作为凭证使用）经景区接待部核实后方可入园。本知识点介绍到这里，上面就是给大家带来的杭州宋城千古情入园方式有哪些的全部内容了，如果想了解更多知识点，请继续关注趣百科。
在浩瀚的历史长河中，许多杰出的女性以其卓越的才能和独特的魅力留下了深深的印记。其中，东汉时期的班昭就是一位引人入胜的历史人物。她不仅是一位才华横溢的女学者，更是一位深具智慧和美丽的女性。她的一生充满了故事和传奇，而她的千古名句，则是她智慧与美丽的结晶。 班昭生活在东汉末年，她的父亲班彪是著名的历史学家和文学家。从小，班昭就展现出了非凡的才智和对学问的热爱。然而，当时的社会对女性的期待并不高，班昭的生活也并非一帆风顺。尽管如此，她并没有被困境压倒，反而以坚韧不屈的精神和卓越的才华赢得了人们的尊重。 班昭最著名的成就是在《汉书》的撰写上。这部作品是汉代最重要的历史文献之一，也是班昭一生的杰作。她在书中运用了丰富的修辞手法，如比喻、排比等，使文笔生动有力。她的文字既富有哲理又具有诗意，展现了她卓越的文学才能。 除了在学术领域的成就外，班昭还是一个极具智慧和美貌的女性。她的千古名句“愿得一人心，白首不相离”成为了古今中外男女之间最动人的表白。这句诗表达了她对真挚感情的向往和珍视，也展示了她深厚的情感世界和独特的审美观。 总之，班昭作为一位杰出的女性学者和文学家，她的一生充满了传奇色彩。她的千古名句不仅见证了她智慧与美丽的结晶，也为我们留下了宝贵的精神财富。让我们铭记这位伟大的女性，向她的才华与精神致敬。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国古代历史上，有许多杰出的皇帝。然而，杨广作为隋朝的第二位皇帝，因其卓越的政治才能和改革举措脱颖而出，被誉为“千古一帝”。以下将从杨广的执政成就、对国家政治的影响以及后世评价等方面，探讨杨广成为千古一帝的核心原因。 一、执政成就 统一南北：在杨广即位之前，南北朝分裂，民不聊生。他成功平定了南朝陈国的叛乱，统一了南北，结束了长达三百年的分裂局面，为国家的繁荣奠定了基础。 推行改革：杨广制定了一系列政治、经济、军事、文化等方面的改革措施，加强中央集权，提高政府效率。他还实行均田制，减轻农民负担，促进农业生产;推行科举制度选拔人才，使得社会上升通道更加公平。 加强边防：为了巩固国家的疆土，杨广大力加强边防建设。他下令修建长城，抵御北方游牧民族的侵扰;同时，他还积极开拓西域，推动丝绸之路的发展，促进了东西方文化的交流与融合。 二、对国家政治的影响 强化中央集权：杨广通过一系列政治改革，加强了中央集权，使得皇权得到进一步的巩固。这对于维护国家的稳定和发展具有重要意义。 促进经济发展：杨广推行的一系列改革措施，有利于经济的繁荣。例如均田制使得土地得到合理分配，提高了农业生产力;科举制度则选拔了大量有才干的人才，为国家的治理提供了有力支持。 提升国家文化水平：杨广注重文化建设，推动科举制度的实施，选拔了大量文人墨客。他还大力支持佛教、道教等宗教的发展，为国家的文化交流提供了良好的环境。 三、后世评价 历史地位：杨广被誉为“千古一帝”，主要是因为他在位期间的卓越政绩和改革举措。他成功统一南北，推行一系列政治、经济、军事、文化等方面的改革，为国家的繁荣和发展奠定了基础。 影响深远：杨广的执政成就对后世产生了深远的影响。他的政治改革为后来的唐太宗李世民等皇帝提供了宝贵的经验教训，成为中国历史上重要的政治典范。 教育意义：杨广注重文化建设，推动科举制度的实施，选拔了大量文人墨客。他还大力支持佛教、道教等宗教的发展，为国家的文化交流提供了良好的环境。这为我们今天的教育工作提供了很好的借鉴。 总之，杨广作为千古一帝的核心原因在于他的卓越执政成就、对国家政治的影响以及后世评价。他成功统一南北，推行一系列改革措施，为国家的繁荣和发展奠定了基础。同时，他的政治经验对后世产生了深远的影响，成为中国历史上重要的政治典范。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐尧：千古帝范万代师 于建华 黄帝后裔帝喾子，赤龙血脉天佑人； 十三封陶佐帝事，十五改封称陶唐； 谦恭好礼贤下士，曾访四义明短长； 知人善任明本相，选贤任能无远近； 人才济济功臣九，求贤若渴山野寻； 诽谤之木察得失，谏言之鼓诉衷情； 用事以专设百官，政通人和民安居； 孝慈仁静厚德隆，心忧天下系苍生； 茅屋葛衣野菜汤，黄纯彤车白马乘； 敬天通地晓日月，授与民时历法定； 日长日短冬夏至，日出日落春秋分； 一年有日三六六，三年一闰差异正； 灵气潭水佳酿配，华尧祈福酒味长； 仁被苍生化四海，娱心归善围棋生； 一凤升天四风鸣；儒墨诸家继道统； 奇缘婚配鹿仙女，洞房花烛喜事成； 近如暖日远如云，富而不娇贵不纵； 明能驯德亲九族，九族和睦彰百姓； 和谐万邦兴盛世，文治武功臻化境； 古今传颂禅让事，仁德无私举世惊； 千古帝范万代师，初肇文明世人敬！
今天趣历史小编给大家带来秦始皇为何被称为千古一帝的故事，感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起看一看。 引言： 纵观中国古代几百位皇帝，真正称得上千古一帝的只有寥寥数人。而秦始皇被后世称作千古一帝，已经是颠扑不破的真理，秦始皇无疑是千古一帝第一人。秦始皇开创了众多历史之先河，他是第一个统一天下的人。他开创的政治制度影响后世两千余年，郡县制被后世逐渐继承和完善。“书同文”让全国统一使用一种文字，这是中华文化源远流长的根源所在。 秦始皇画像 修建万里长城，巩固了广袤的疆域。后世也有几个朝代在修万里长城，尤其是明朝完全继承了这一做法。 统一六国，大一统制度成为中国人的“基因” 直到今天西方学者对于我们近乎偏执的大一统理念，还是非常地不理解。这一切都要拜秦始皇所赐。秦王亲政之后，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国大业，建立起一个中央集权的统一的多民族国家——秦朝。而整个欧洲在历史上从未真正地完成过大一统。 自从秦朝之后，大一统成为历史的主流，虽然中间有过分裂。但是分裂之后，必将走向统一。大一统已经是亘古不变的真理，它已经深深植入亿万个中华儿女的骨髓，我们骨子里流着这样的血。秦朝之后的强汉、西晋、隋朝和盛唐、宋朝、疆域空前辽阔的元朝、疆域长期稳定在汉地十八省的明朝和奠定今天版图的清朝。这些朝代无一不是让炎黄子孙顶礼膜拜的统一王朝。 如今的新中国，国土面积相当于整个欧洲。完美无缺地继承和践行了历朝历代大一统的理念。大一统是大势所趋，人心所向，任何人企图分裂国家，必遭千夫所指，必将遗臭万年。 南征百越，开疆拓边 秦始皇统一六国之后，并没有坐享其成。反而把触角伸向了前人从未涉及到的百越地区，公元前218年，秦军分五路南下，一路攻击今天的浙江和福建，两路攻击今两广地区和越南北部，另外两路攻击西瓯，我国历史上首次统一了今天的两广地区包括越南北部。后世历朝历代无一把开疆拓土作为主要目标，后世杰出帝王的代表如汉武帝、唐太宗李世民、明成祖朱棣和清朝康熙皇帝。 除了南方地区，北方地区的开发秦始皇也没有忽视，派大将蒙恬率兵几十万屯田戍边，北疆大致达到了今天的内蒙古地区。 开创性的政治制度，泽披后世 秦朝开创的“皇帝制度”，让我们所有王朝沿用两千多年，直到清朝的最后一个皇帝宣统帝溥仪退位为止。关于秦朝的三公九卿制度，无论隋唐的三省六部制度，还是明朝的内阁、军机处等，无一例外不在秦朝制度上汲取营养，吐故纳新，继往开来。后世影响深远的元朝行省制度，毫无疑问继承和发扬光大了秦朝的“郡县制”。 秦始皇敢于接受丞相李斯的建议，不顾顽固贵族的激烈反对。在全国强行推行，千古一帝的魄力和胆识的确非同一般。 文化上的统一，才有了我们的五千年文明 我们对于秦始皇的主要贡献或许主要停留在他统一六国、开疆拓土。但是“书同文”的贡献丝毫不亚于前者。国家疆域辽阔，人口众多，各种各样的语言。而文字的统一，让文化上得到了统一。中华文明从此源远流长，炎黄子孙、华夏儿女才能生生不息地有了共同的文化信仰，才会有着世界上最强的文化和民族认同感。 秦国和六国文字对比(马) 清代思想家，诗人、文学家和改良主义的先驱者龚自珍曾经讲过“欲要亡其国，必先灭其史，欲灭其族，必先灭其文化”。这句话主要是写思想文化对于一个国家和民族影响的主要性，想要一个国家灭亡就要先让这个国家没有历史文化作为支撑;想要灭掉一个民族，最主要的是让这个民族没有了文化思想。 总结： 总的来讲，秦始皇统一六国，奠定了大一统制度。秦朝的政治和文化制度，也很好地被后世继承。统一文字，是所有制度当中影响最为深远，却是容易被忽视的一点。我们今天的行政区划也和“郡县制”有着异曲同工之妙。秦始皇的丰功伟业，配得上后世子孙给他的这个“千古一帝”的称号。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古人云：“七十二行，行行出状元。”尤其是在中华文明鼎盛时期的唐朝，很多行业都出现了“前无古人，后无来者”的顶尖人物。在医药界，唐朝的孙思邈被后世誉为之“千古药王”，旷世千古，上下五千年，无人与之媲美。孙思邈是隋唐时期古雍州华原人，(581年-682年)享年102岁。他七岁开始上学，每天能诵读一千多字。二十岁左右时，他喜欢谈论老庄和百家学说，也喜欢阅读佛经。当时的洛阳总管独孤信见了他之后感叹地说：“这是一个圣童，只怕他器大识小，很难被任用。”后周宣帝之时，孙思邈以王室多变故的原因，去太白山里隐居了。隋文帝辅政的时候传令让他做国子博士，他却称病不受。并对周围亲近他的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我将助他济世救人。” 五十年之后，唐太宗李世民即皇帝位，把他召到京城，非常感叹他的容貌之年轻，对他说：“看见你，我因此懂得有道的人实在应当受到尊重，仰慕，广成等神仙确实不是虚传。”太宗再三要授给他爵位，他坚辞不受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他再次坚辞不受。上元元年时，他托病请求还乡，高宗特赐良马给他，并把鄱阳公主的城邑赐给他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等人，都以师弟的礼节待他。 他一生一边行医，一边采药，曾先后到过陕西的太白山、终南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。广泛搜集单方、验方和药物的使用知识，在药物学研究方面，他为后人留下了《千金要方》和《千金翼方》两本巨著。这两部著作被誉为中国古代医学的百科全书，起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用。日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间，曾经多次出版过《千金要方》。孙思邈仙逝之后，人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山”，并在山上为他建庙塑像，树碑立传。每年农历二月初三，当地民众都要举行庙会，庙会时间长达半月之久。孙思邈崇尚养生，并身体力行。由于他精通养生之术，年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出了许多切实可行的养生方法。他的高超医术出神入化，为后人留下了许多传奇的故事。 孙思邈在行医途中，有一次遇到四个人抬着一口薄棺材向郊外的荒丘走去，后面跟着一个哭得泪人一般的老婆婆。孙思邈定神细看，发现从棺材的底缝里滴出了几滴鲜血，便急忙上前挡棺询问详情。原来棺材里是老婆婆的独生女儿，因难产刚死不久，胎儿仍在孕妇的肚子里。孙思邈听罢认为这个产妇可能还有救。于是他就请求抬棺材的人赶紧撬开棺盖。只见产妇面色焦黄，伸手摸脉竟发现还有微弱的跳动。他赶紧取出随身携带的银针，选准穴位，扎了下去，并采用捻针手法，加大力度。过了一会儿，“死去”的产妇竟然奇迹般地睁开了双眼，苏醒过来，同时腹中的胎儿也生出来了，发出一声清脆的啼哭。老婆婆见孙思邈一针救了两条性命，倒头便拜，四个抬棺的也长跪不起。从此，孙思邈能起死回生的声名传遍四方，被称为“活神仙”。 唐贞观年间，太宗李世民的长孙皇后怀孕已十多个月却不能分娩，反而患了重病，卧床不起。虽经不少太医医治，但病情一直不见好转。太宗为此每日愁眉紧锁，坐卧不宁。他经大臣徐茂功推荐，将孙思邈召进了皇宫。但是，在中国古代有“男女授受不亲”的礼教，太医给宫内妇女看病，都不能够接近身边，只能根据别人的口述，诊治处方。由于孙思邈是一位民间医生，又穿着粗布衣衫，当然不能让他接近皇后的“凤体”。因此，他一面叫来了皇后身边的宫娥采女细问病情，一面要来了太医的病历处方认真审阅。根据这些情况，他加以分析研究，就基本掌握了皇后的病情。然后他取出一条红线，叫采女把线系在皇后右手腕上，一端从竹帘拉出来，孙思邈捏着线的一端，在皇后房外施行“引线诊脉”。片刻之间，孙思邈就诊完了皇后的脉。原来，孙思邈施展了神通，仅依靠着一根细线的传动，就能轻易地诊断人体脉搏的跳动。贞观初年，唐太宗在一次抵御外寇入侵的作战中，被敌军困于一座山头之上。他在山上的水潭饮水时，由于体困头晕，把他头上戴的龙纹玉饰映在水中的倒影看成是一条小蛇，此后总是疑心自己饮水时吞下了这条小蛇。待到班师回朝之后，他越想越觉得恶心，进而呕吐，竟成疾病。 宫中太医用药几剂，均不见效。魏征只得请来孙思邈为他诊治。孙思邈见唐太宗面无病容，腹中并无异物。问清病因之后，他苦苦思索：蛇若吞进肚子，症状应更为严重，但现在只是幻觉疑惑，实为心理疾病。于是孙思邈先给唐太宗开了安神之药，然后拿来唐太宗出征时戴的帽子，让人打来一盆水，再让唐太宗前来观看。唐太宗在盆里看见一条龙纹的倒影，恍然大悟，顿时消除了心中的疑惑，病也就痊愈了孙思邈不仅治好了无数的患者，由于他修炼有方，医德高尚，还留下了许多医龙救虎、德加异类的神奇传说。在一个雷雨交加的深夜，孙思邈修筑在高山悬崖下的茅屋木门被人敲响。他打开门之后，看见门口站着一位白衣秀士，当时天空雷轰电闪，暴雨如注，奇怪的是这位白衣秀士的衣服竟然滴水未沾！孙思邈问他：“你要瞧病吗？”白衣秀士急忙点头称是。 孙思邈让他进屋坐下切脉之后说：“你非人类吧？”白衣秀士一愣，随即镇静下来回答：“何以见得？”孙思邈微微一笑：“你来则有电闪雷鸣、狂风暴雨相助，静则风雷电全息。你的衣服在暴雨中丝毫不湿，加之你的脉象无不显示特异属性。如我猜得无误，你定是水府之尊枣神龙吧？”白衣秀士听了连连点头，连称：“难怪真人的大名，天上地下无所不知。真是盛名之下，其实不虚！”说完就介绍自己的病症：“数日之前，我因一时饿得急了，饮食勿勿，不知什么物件一下堵塞了我的食道。于是连日来苟延残喘，只能喝些稀汤以维持生命。”孙思邈听后让童子提着一桶汤药放在白衣秀士座前，督促他尽快饮服，中间不可稍息，否则此病难治。 这白衣秀士一听急忙捧起桶来，一口气就将那一桶汤药给灌入了肚中。肚中一阵翻腾，那喉头又觉忍耐不住，立即低下头来，“哇”的一声，就着那桶大吐不止。当那白衣秀士惊疑地看到在那吐出的秽物中竟有一条长蛇混杂其中时，他由衷地赞到：“真人灵丹妙药，确是手到病除！”孙思邈“哈哈”一乐道：“什么灵丹妙药，只不过一桶醋拌蒜泥而已，酸辣交加，那蛇自然待不住了。”他顿一顿，接着说：“你病根虽除，元气未复，我再为你扎上一针，即可一劳永逸。”那老龙听了连声称好。 孙思邈即走到白衣秀士的背后，取出一支尺余长的金针，对准他那顶心偏后的位置猛地扎下。那白衣秀士一声吼叫，即化出原形枣真正一条银光鳞鳞水桶粗细巨龙。软瘫盘结在地上动也不能动一下。那银灯似的一对大眼，定定地瞅着孙思邈。孙思邈说：“我金针拔下，你即腾身向屋内石壁猛窜。如能穿此山岩石壁，腾身云中，你的元气也就真正恢复了。”说着话就伸手拔下那龙身上的金针，喝道：“快穿石岩！”那白龙扭动身姿即向那石岩窜去。很快在那石壁上没入身形。但是那石壁上从此也就留下了一座宽阔幽深的巨洞。不一会儿，空中传来白衣秀士的声音：“真人德加异类，为神仙之榜样。我即返还府，防涝救旱，永为人类造福！”孙思邈打开门来，只见空中一道闪电，白龙身形在云际中晃动之后没入茫茫的天空之中。孙思邈在一次下山医治病人之时，返回途中忽见灌木丛中蹿出一只吊睛白额的猛虎。尽管这位修道之人已经超然物外，对生与死都看得很平淡，但是猛然出现这种情况，孙思邈仍然大吃一惊。 那猛虎也似乎知道孙思邈误会了它，行至距离孙思邈三尺远之处，即收拢两只前爪，叭伏于地，似在模仿人的叩首之状。孙思邈感觉奇怪，心中暗想：难道这山大王要求治病不成？于是问道：“你这老虎难道身上有什么毛病，需要我治疗吗？”只见那虎将头在地上连叩三下。但是此时孙思邈却想到：龙王是神灵之种，兽王可是残忍之类。虎饿食人，人人均愿手刃之而后快，我岂能救之以治成助纣之实？就对它说：“我生平有三不治，恶棍不治，妖邪不治，残害人群者不治。你是山中凶兽，我为你治好病，不就是帮助你去害人吃人吗？”说完即昂首挺胸向前走去。那猛虎紧紧地跟着他，用嘴轻咬他的衣角，口中“呜呜”有声，眼中竟也有泪水“哗哗”流下。孙思邈是修道之人，慈悲无量，见虎如此也心生伤感，不禁落泪。即止步说道：“你定要我为治病亦可，但要保证今后决不伤生害命！”那虎即放下他的衣角像羊一样趴伏地下，点头应许。孙思邈又说：“人类亦多有言而无信者，为防你亦有此毛病，你每天需要到我面前张嘴将牙齿给我检查！”那虎亦点头应许。 孙思邈就为那只虎治好了病。这虎也真重信义，每天跟在他的身前身后护卫。孙思邈入山采药它好为其背药篓，衔药锄；出诊时好为他当坐骑。衔药箱，真成了孙思邈的忠实护卫兼僮仆。古代的郎中身上背上药箱，手上套上圆圈串铃，走衔过巷，齐额头举着“丁零丁零”地摇个不停。这“串铃”据称就是当地孙思邈为兽王除疾病，用以撑在虎口中伸入手臂操作用的医疗器械。孙思邈是中华医学发展先河中一颗璀璨夺目的明星，他在中华医学史上留下不可磨灭的功绩，千余年来一直受到人们的高度评价和崇拜。唐太宗李世民称赞孙思邈：“凿开径路，名魁大医。羽翼三圣，调合四时。降龙伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之师。”孙思邈以德养身，以医药济世为怀，不慕功名利禄，他在《千金要方》中，把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上，医德高尚。他是名副其实的“千古药王”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对刘邦和汉武帝刘彻对比，谁做的事情更能称得上是“千古一帝”?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 其实大多数人都还是认为刘邦是“千古一帝”的，但事实上，汉武帝做的事情，的确要比刘邦多很多。 刘邦乃是汉武帝刘彻的曾祖父，两人看起来隔着的时代久远，但是辈份差得并不多。 关于汉武帝，人生就没有崛起一说，不管是当年仅仅是汉景帝的庶子身份，还是后来成为太子，刘彻注定一生都会不凡，区别只是在于他是否能够参与执政罢了，但刘邦却是不一样色，刘邦当年，真的没有什么选择。 史传刘邦仅仅比始皇帝小三岁(另一说是小十二岁)，可始皇帝出生就是贵族，作为秦异人的儿子，始皇帝注定会成为秦国的统治者，刘邦却是已经没落的贵族，在沛县连正经的士都混不上，只是一个普通人。 若不是秦末乱世，刘邦一生都是布衣。 自古以来，布衣皇帝不多，中国古代封建王朝中，只有两个布衣皇帝被公认，一个是刘邦，一个是后来明朝的朱元璋。 刘邦的家祖曾是士大夫，后来遭难搬迁，到了刘邦之父刘煓这一代，就搬来了沛县。 而刘邦这个人，一开始的经历也实在是不够光彩，他和秦始皇相差不大，但在秦始皇东巡期间，刘邦还是吊儿郎当的样子，这个时候的秦始皇都是中年人了，可见刘邦人生是有个大大的“瑕疵”的。 古人注重名声，对于权贵之人，喜欢“包装”一下，刘邦不包装，那可能是不需要，也有可能是有些事情根本掩饰不住。 在当沛公前，刘邦在沛县吃喝玩乐，和曹氏有染，但是二人却没有婚姻之实，甚至刘肥都出生了，刘邦都还是“单身”状态，而当时的刘邦，年龄已经很大了，从那个时候的社会观念出发，刘邦显得有些“不伦不类”。 并且在成为沛公后，刘邦是没有什么明确的“特点”的。 首先刘邦文化肯定比不上萧何、张良，曾经还因为不雅观的坐姿遭到谋士嫌弃，侧面可见刘邦本身的“礼”并不强，在秦汉社会，一个人的名声，跟“礼”有很大的关系。 其次是军事，刘邦的军事能力并不强，指挥能力也好，策划能力也好，刘邦都不擅长，说不擅长都是委婉了，那简直就是个普通人水平，平均以下，比起韩信和项羽，那就是两个世界的人。 既然文武都不咋地，古人对于帝王喜欢说“文治武功”，刘邦很显然在综合能力上就弱了很多，但刘邦不是没有可取之处的，最起码拢合了身边这群人才，并且建立大汉，这就是他最大的优点，至于他的核心竞争力，那就是擅于“放权”吧。 而刘邦当皇帝的岁月并不长，在称帝后，分封制的弊端爆发，刘邦为了镇压动乱，自己连性命都搭上了，还未来得及完善文治，武功就先把他耗死了，此时的大汉经过一系列的乱象，社会百废待兴，接下来便是漫长的“休养生息”。 刘邦之后，经历了大汉的高速发展，吕后执政、文景之治，最后才到“汉武中兴”，其实汉武帝能够被称为“千古一帝”，和他的前几辈父祖们有着很大的关系。 汉文帝、汉景帝时期，面对匈奴的咄咄逼人，他们都没有说失去了理智和匈奴开战，依旧是坚持休养生息，为的就是让未来的皇帝有能力一举推平匈奴，一雪前耻。 所以“文景之治”，本质是文治之盛世，不是疆域之盛世，而且疆域方面正相反，乃是“很憋屈”的时代，也是这个原因，汉文帝、景帝都没有能被称为千古一帝，特别是景帝，还有内乱发生，他的谥号因此也不是很好，被追为“景”。 直到汉武帝时期，一切才开始成熟。 制度完善、经济富裕，兵强马壮，以李广为首的老将们摩拳擦掌，又有卫霍崛起，不得不说，汉武帝遇上了一个好的时代，而他本人，在中前期，也是十分励精图治的。 首先是“文治”。 汉武帝完成了继秦始皇之后的第二次“大中央集权”，这个不仅是政治的收缩，还包括了“经济”的整合。 当时汉武帝重用桑弘羊等人，完成经济改革，进行了“盐”、“铁”资源国有开发并经营的体系，如此一来，国家就有了足够的力量应对情况，盐铁制是古代中国封建社会一直以来的核定主旋律，后世人把汉武帝称为千古一帝，和此事息息相关。 除开了盐铁制之外，汉武帝解决了“分封”的弊端，颁布了“推恩令”，推恩令就完全把刘邦、刘启遇到的问题给缓慢解决了，虽然推恩令的顺利，和汉景帝此前承担了最大的压力有关，但是汉武帝能做到，自然就算入他的文治之中。 汉武帝的文治还不是精彩的，最精彩的，乃是他数次把匈奴逼入绝境。 在大汉白登之围后，其实汉匈局势里面，一直是大汉处在劣势，这个局面持续了一百多年，游牧民族对于中原王朝的强势，虽然大家不说，但一直都被视为是耻辱。 因此汉武帝的功绩是足以放在千古而论的，并不仅仅是有汉一代才值得被歌颂，汉武帝执政时代，多次痛击匈奴，把这个被誉为同时代最难缠的民族一度打到崩溃，其中所做的付出，是难以估量的。 实际上，在汉武帝之后，匈奴一直都可以用“一蹶不振”来形容，即便是在汉武帝后期，卫霍逝去后，匈奴有几次还击败了大汉军队，可他们却难以再跨过河套、草原南侵，在这样的守势中，匈奴又进入了内卷时代，说最终是不攻自溃，那都是妥当的。 一代皇帝，文武之举，都算得上震古烁今，抛开后人保守中庸的话，汉武帝在古代帝王行列中，完全足够排得上前三，能并列者，不过始皇帝和唐太宗尔，这也是为什么后人陈述汉唐，总以“唐宗汉武”来代称，因为那是最伟大的时代。 相比自己的曾孙，刘邦做到的事情，的确就没有那么耀眼了，不仅不耀眼，相比之下，还有点拿不出手，但是刘邦也是受时代的限制，所以为什么自古以来，开拓王朝者，不管做了什么事情，都被视为最大功绩。 这正是应了《汉书》里那句“功光祖宗，业垂后嗣”，刘邦正是业垂后世者，至少他把天下动乱的苗头再次镇压，而后代也都有作为，汉武帝又正是应了《汉书》里的另一句：“润色祖业，传于无穷”，两人相得益彰，互为伟大。 只是后世的史观，更重视汉武的细节，加之刘邦在创业前期的“潦草“，因此便不怎么推崇刘邦，但是刘邦的大局，那是每一个伟人时代都要敬仰的，譬如辽朝的创建者耶律阿保机，正把自己的汉姓改为“刘”，他所崇拜的，就是刘邦。 所以从某个角度来看，刘邦也是千古一帝，只是这个标准和普遍的“文治武功”不同，刘邦于褴褛中开路，于乱世中决胜，看似自己没有一技之长，但却牢牢御下，大汉初的人才辈出，却都愿意俯首于刘邦，一代创业，三代忠诚，自古少有。 和隋炀帝比，刘邦少了文武之优秀，多了忠诚的寿命，所以明显更强的隋朝不过三代而亡，而汉朝一直延续良久，也是因此，大汉在历史长河中有着强盛的地位和，后来的汉武帝的壮举，又能说没有刘邦的“流传”吗? 世事一饮一啄，皆有定理，汉武帝也不曾小觑祖宗功绩，再说后世奉“汉民族”之名，而这个汉民族的缔造者刘邦，又何曾不是更高于“千古一帝”呢? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：同样功勋卓著，为何被称为千古一帝的是刘彻而不是刘邦?的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 高祖刘邦建立了汉朝，其功勋自不必多说，然而在后世，很少有人称高祖刘邦为千古一帝，反倒是汉武帝刘彻多被这样称呼。甚至在诗词中，常常有秦皇汉武、唐宗宋祖这四帝并列出现。 显而易见，在后世人的观念当中，秦皇汉武、唐宗宋祖四位帝皇的地位是凌驾于中国历史上其余四百多位帝皇之上的。那么为什么会出现这种情况呢?高祖刘邦与武帝刘彻都是个人能力极强，且功勋卓绝的帝皇。那么他们到底有何不同，才导致了这种情况的出现呢? 近些年来，影视剧越发火热起来，实际上我们可以发现，以刘邦为素材而拍摄的影视剧要比刘彻为素材拍摄的影视剧多得多。像以刘邦为题材的《楚汉风云》就不知被拍摄了多少部，而刘彻只出现在《大汉天子》和《汉武帝》两部影视剧中。其他影视剧，即便出现刘彻那也大多只是个配角。 由此可见，在世人心中，刘邦的影响力实际上还是要比刘彻要深远一些的。其实高祖刘邦和武帝刘彻，算得上是整个汉朝历史当中，最为出色的两位帝皇。但是后世人认为刘邦的出色在于励志方面。 比如刘邦乃是草根出身，他白手起家，最后建立了延长四百余年的威武大汉。这是刘邦一生中最耀眼的功绩，同样这也是他不能被评为千古一帝的原因。 和唐高祖李渊一样，刘邦实际上只能被称为是王朝的奠基者。因为汉朝建立之初，并没有特别强大，在岭南地区还存在着诸多的割据势力，而在北部则有着匈奴威胁。建国之后，国内异姓王叛乱不断，虽然都被镇压，但是却也令大汉付出了一定代价。刘邦虽然建立了大一统的国家，但毕竟在秦始皇之后，否则倒也能配得上千古一帝之名。 反观武帝刘彻，他虽然不是开国之君，但是他却做了一番前无古人的伟业。在文治方面，他罢黜百家，独尊儒术。统一了国人们的思想。在武功方面，他北击匈奴，险些令匈奴彻底灭绝。随后征服了西域，打通了丝绸之路。令国人拥有游历世界的机会。 除此之外，刘彻还扩张了中国的版图，西到葱岭，东到朝鲜半岛，南到越南中部，北到外蒙戈壁的大帝国。一直到唐朝，只有按着汉武帝时疆域模子拓，再没有什么气色。甚至直到现在，我国部分疆域都是汉武帝时期扩张而来的。 武功方面的卓越成就，无疑是汉武帝成为千古一帝的重要筹码。除了文治武功外，年号、罪己诏等都是由汉武帝发明，而《史记》这部史学著作也是在汉武帝时期完成。带给后世极为深远的影响。 可以看出，千古一帝是指文治与武功对社会进步均有杰出贡献的皇帝。实际上这个名头最早出自李贽对秦始皇的评价，只是后人多用来形容文治与武功均有杰出建数的皇帝。 很显然，相比于自己的子孙，刘邦在文治武功方面确实还稍显逊色。毕竟他最为出色的乃是政治手腕。能从一介布衣成为九五之尊，整个中国历史上也只有刘邦和朱元璋而已。 而汉武帝虽然被尊为千古一帝，但毕竟是站在了巨人的肩膀上才完成了一番壮举，因此并不是说汉武帝真的强与刘邦，只是二人功绩的侧重点有所不同罢了。如今也有一小部分人尊高祖刘邦为千古一帝。 然而说到底，刘邦与刘协都是我刘氏伟大的先祖，无论千古一帝的名头归于谁，他们都是我刘氏的骄傲! 汉朝之后，中国人才被称为汉人、我们使用的文字和语言才被称为汉字汉语，大汉屹立四百余年，留下的不只是物质财富，还有庞大的精神财富，这离不开汉朝每一代帝王的努力。作为刘氏子孙，我们不应该只看重虚幻的名头，更要牢记先祖们伟大的功勋。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
千古名句“平野春草绿，晓莺啼远林”出自于哪里?其实此句出自唐代柳宗元的《零陵春望》，这是柳宗元贬永十年，第一次写于今冷水滩区管辖地域的诗，为研究柳宗元政治革新思想的人民性提供了重要的依据。 《零陵春望》 平野春草绿，晓莺啼远林。 日晴潇湘渚，云断岣嵝岑。 仙驾不可望，世途非所任。 凝情空景慕，万里苍梧阴。 翻译 平坦空旷的原野上，春天的芳草满是绿意， 早晨的莺鸟在远方的树林间啼鸣。 阳光晴和，洒落在潇水与湘水的岸边沙洲， 云朵断续不接，飘扬在岣嵝山的小峰上。 得道成仙是无从盼望的，世间也非我所能承受的居处。 沉思凝神也只能空自仰慕，那万里之外，卒于苍梧之野的舜帝英灵。 赏析 唐代后期由于人烟稀少，蔡家机场一带的湘江东岸尚未开垦耕种，为一片平野。“晓莺啼远林”，进一步说明此片平野面积广阔，一片葱绿的草地。地势低平的湿地土壤中含氧低，不适林木生长，林木多分布平野边缘丘陵上，故曰“远林”。 “潇湘渚”即巴洲滩，诗人清晨泛舟而下，首先到达巴洲滩。此时已早晨七八点钟，一个大好晴天，适宜诗人深入民间访问，考察风土民情。“云断岣嵝岑”，岣嵝岑，乃指“衡山”，它的最高峰为祝融峰。此句意含诗人北望长安，视线被“衡山”所挡。这是诗人曲折表达受迫害的贬谪心情。古史相传，大禹曾驱车到洞庭以南考察水情，禹是传说中的上古圣人之一。此句暗指唐宪宗效法先圣尧舜治理天下。“世途非所任” ，应从积极方面去理解，反映诗人一心报国无门，被贬南荒之地，时刻思念重返朝廷，效忠君皇，为国为民尽自己一份历史责任而不可能，诗人多么盼望皇帝召其北归。诗的最后两句切题，舜帝南巡野死九嶷。诗人一向以邀尧舜为师，表明自己的历史责任感。中国历史上不少志士仁人都具备此种历史责任感，所以他们成为中华民族历史的脊梁。这两句诗实写苍梧，即九嶷山，暗指舜帝的英明，借喻唐宪宗以兴尧舜之风为己任，能召回永贞革新志士重返朝廷，效忠皇帝，实现政治革新。这仅仅是诗人的主观愿望，此句蕴含诗人多少相思泪! 柳宗元26岁中博学鸿词科，步入仕途，“超取显美”，任礼部员外郎，虽是六品京官，却有资格参加早朝议事。现在身处逆境，成了被禁锢的囚徒，他在零陵深入民间访贫问苦，这是一般被贬斥的朝官不可能自觉做到的。所以只有把握柳宗元政治革新的进步思想本质，才能理解诗人在元和四年春深入民间之举的缘由。“凝情空景慕，万里苍梧阴”，诗的落脚点在一个“阴”字上，其实还是空望一场，但又表现诗人强烈的爱国爱民的激情，这是历史上进步文人的共同心态。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
千古名句“檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲”出自于哪里?其实此句出自清代郑燮的《山中雪后》，今天趣历史小编给大家带来了相关详细，和大家一起分享。 郑燮的《山中雪后》 晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。 檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。 翻译 清晨起，打开门看到的是满山的皑皑白雪。雪后初晴，白云惨淡，连日光都变得寒冷。 房檐的积雪未化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样清高坚韧的性格，是多么不寻常啊! 注释解释 这是一首寓托身世的诗 这句是说，屋上积雪未化，庭中亦因寒而未开放。 清孤：凄清孤独 等闲：寻常、一般。 创作背景 这首诗的具体创作时间不详。只知是作者在大雪之后见景生情所做的诗歌。郑板桥出身贫寒，年轻时“为忌者所嘱不得入试”，曾流浪街头卖画，有时甚至靠乞讨度日，饱尝人间辛酸。所以他经常在诗词作品中，抒发对自己身世的感慨。 诗文赏析 《山中雪后》描绘了一幅冬日山居雪景图。 “晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。”是说清晨，诗人推开门，外面天寒地冻、银装素裹，刚刚升起的太阳也显得没有活力。院子里，屋檐下长长的冰溜子没有融化的迹象，墙角的梅花也好像被冻住了，迟迟没有开放的意思。诗歌前两句描绘了一幅清晨，雪后大地银装素裹，旭日东升，云彩淡淡;雪后初晴、天寒地冻的景象的画面。 “檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲”运用了衬托的手法“檐流未滴”“梅花冻”突出了天气的寒冷，“清孤不等闲”则是突出了梅花坚强不屈的性格，作者托物言志，含蓄地表现了作者清高坚韧的性格和洁身自好的品质。 在这首诗歌中，郑板桥由大雪之后的寒冷，写到自己内心深处的凄凉，看似写景状物，实则见景生情，将景和物交融一起，对历经苦难的身世发出深深的感叹。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：千古名句“落地为兄弟，何必骨肉亲”出自于哪里?其实此句出自魏晋陶渊明的《杂诗十二首·其一》，全诗用语朴实无华，取譬来自生活，质如璞玉，然而内蕴却极丰富，波澜跌宕，发人深省。 《杂诗十二首·其一》 人生无根蒂，飘如陌上尘。 分散逐风转，此已非常身。 落地为兄弟，何必骨肉亲! 得欢当作乐，斗酒聚比邻。 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。 翻译 人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。 生命随风飘转，人生历尽了艰难，人们都已不再是最初的样子了。 来到这个世界上的都应该成为兄弟，又何必只是骨肉之亲呢? 遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻一起畅饮。 美好的青春岁月一旦过去便不会再重来，一天之中永远看不到第二次日出。 应当趁年富力强之时勉励自己努力奋斗，光阴流逝，并不等待人。 赏析 陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”，当作于同一年内，作于晋安帝义熙十年(414)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已经八年。这是一组“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。 “人生无根蒂，飘如陌上尘。”无根蒂：形容飘泊不定。陌：路。这两句是说，人生在世就好像无根之木、无蒂之花，又好比是大路上随风飘转的尘土。 “分散随风转，此已非常身。”常身：常住之身。佛家认为常住之身具有永恒的法性，与死生变易无常的父母生身不同。这两句是说，由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断的改变着人，每一个人都不是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓意奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象中之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。 “落地为兄弟，何必骨肉亲?”落地：指诞生。这两句是说，既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲，血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。 “得欢当作乐，斗酒聚比邻。”欢：欢愉。这两句是说，遇到高兴的事就应当作乐，有酒就应该聚在一起共饮。阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此。但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，本着“四海之内皆兄弟”的博爱精神，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，在村居生活中去寻求精神上的欢乐，和村民们结下了深厚的情谊，这种欢乐平淡中和、明净淳朴。 “盛年不重来，一日难再晨。”难再晨：是说没有第二个早晨。这两句是说，壮年不会第二次到来，一天之内没有第二个早晨。“及时当勉励，岁月不待人。”这两句是说，趁着盛年之时应当勉励自己，光阴流逝不会等待人。 “盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”结尾四句常被人们用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。在今天，一般读者对这四句诗作如此理解，未尝不可。但在这首诗中，陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励人们要活在当下，及时行乐。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么难得，那么，对于生活中偶尔出现的一点点欢乐，就应该倍加珍惜，不要轻易放过，要及时抓住它，尽情享受。这种及时行乐的思想，我们必须要放在特定的历史环境下加以考察。它是指示标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统的标准和信仰的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。 这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹，读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起，诗人执著的在生活中寻找友爱，寻找着欢乐，给人一线希望。终篇慷慨激越，使人为之感奋。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《山海经》中有一个千古天帝，他是谁?他就是帝俊，又称帝夋。接下来趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 在《山海经》中帝俊的妻子娥皇，又有两个妻子分别是羲和和常羲。羲和，生有十个太阳。常羲生有十二个月亮。书中记载的是: 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。 帝俊的神话主要记载于《山海经》，他有妻子娥皇、羲和、常羲。其中羲和生有十个太阳。常羲生有十二个月亮，所以这样的话，帝俊就是日、月之父。从而有了崇拜太阳、崇拜月亮的两大对天象的崇拜的集团。 帝俊虽然是东方部落远古始祖，但他的后人却在东南西北建立了各自的国家。他的这些后人开创了人类的新时代，让部落一步步的进入野蛮时代，又一步步的进入文明时代。 当然，由于帝俊只见于《山海经》，他的事迹不被正史记载，也不被诸子百家所记载流传，所以他在我国古代神话中是一个神秘、迷雾一般的人物。退一步说，若不是《山海经》，人们又怎么会知道他的名字呢! 在我国远古神系中，比较著名的就是炎帝、黄帝两大世系。而帝俊虽然是天帝，但他一不属于黄帝世系，二不属于炎帝世系，而是和炎、黄两大神系并存的第三神系。然而随着帝俊被分化，结果帝俊就被逐出神坛，连他的后人也淹没在历史的文化进程中。 当然，虽然有关帝俊在古代神话中的地位有不同的说法，但他是上古时代东方民族的祖先神，这一说法是一致的。 提到帝俊，就想到了五帝之一的帝喾，他们有不少相似之处。在一些野史中，说的是以帝喾取代了帝俊。从此帝俊消失，帝喾却逐渐突起，当然帝俊之妻、后人的名字也自然和帝喾的妻子、后人一样了。 对于帝俊神话的嫁接，由于帝俊神系的庞大和帝俊的影响，后来的帝喾无法以一身全部体现出帝俊的传说和事迹，重要的是帝俊的一些神话传说和事迹又很重要，是代代相传的，于是后人就把这些神话分化，分别转移到了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等上古帝位的身上，从而他们身上或多或少的有着帝俊的影子。 当然，这只是野史和神话，具体如何就不得知了，毕竟帝俊只见于《山海经》，如此这般，帝俊之身份就更加神秘，更是一个迷了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国两千多年的封建王朝中，一共出现过494位皇帝，他们中很多都因为一点点功绩就自称自己是千古一帝。但真正纵观历史，其实我觉得这四位可以称得上是真正的千古一帝，他们分别是秦始皇群里422位皇帝叫我当皇帝、汉武帝、隋炀帝和唐太宗。 秦始皇可以称得上是千古第一人，首先，他是奠定中华版图的第一人，让原本分裂的六个国家第一次统一，形成历史上统一的多民族国家，而这之后他又建造了几个如今都很为人称赞的大工程，比如万里长城、秦始皇陵，在文化上推进书同文、车同轨，也进一步促进了文化的繁荣。所以他称得上是千古一帝。 第二位是汉武帝。在他之前，匈奴对于我们来说都是无敌一样的存在，从没有完胜过。汉武帝时期，他厚积薄发，征伐匈奴，最终战胜匈奴，实现了汉人第一次对外族侵略的完全胜利，我们被北方游牧民族吊打的历史成为过去，让西汉成为亚洲乃至世界强国，并且增强了人民的民族自豪感，我们现在也以我们是汉人为荣。他在历史的丰碑上画上了重重的一笔。 第三位是隋炀帝。著名的京杭大运河就是他在位期间修建的，在古代，水路运输远比陆路运输快多了，这条运河贯通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系，全长约1797公里，对于中国的南北的经济统筹、文化发展与交流，特别是沿线地区工农业经济的发展起了巨大作用。隋炀帝的暴君形象水分比较大，其实他还是很有作为的。他三次征讨高句丽，虽然失败，但是他征讨的地区主要是战国七雄的燕国土地，也就是现在的辽东、辽西之地，这片土地被高句丽占领，隋炀帝是想通过战争再夺回来。虽然失败并直接导致了灭国，但是他的功绩是不可磨灭的。 最后就是唐太宗，他开创了历史上著名的贞观之治，不仅对北方少数民族的战争取得了多次胜利，而且在文化上推行兼容并蓄的开放态度，为后期唐朝的鼎盛奠定了基础。 他们之所以能够成为千古一帝，都是因为有自己独特的才能和政绩，而非简单的自我评定。这是我的看法，有不同的见解希望能与大家交流探讨。谢谢！
1.凭君莫话封侯事己亥岁曹松，一将功成万骨枯。 ——唐·曹松《己亥岁二首》 2.世间五限丹青手，一片伤心画不成。 ——唐·高蟾《金陵晚望》 3.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 ——唐·许浑《咸阳城东楼》 4.年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 ——唐·刘希夷《代悲白头翁》 5.近乡情更怯，不敢问来人。 ——唐·宋之问《渡汉江》 6.醉后不知天在水，满船清梦压星河。 ——元·唐珙《题龙阳县青草湖》 7.欲买桂花同载酒，终不似，少年游。 ——宋·刘过《唐多令》 8.从此无心爱良夜。任他明月下西楼。 ——唐·李益《写情》 9.苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 ——唐·秦韬玉《贫女》 10.只愿君心似我心，定不负相思意。 ——宋·李之仪《卜算子》 11.今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。 ——唐·罗隐《自遣》 12.读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。 ——唐·王贞白《白鹿洞二首》 13.因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。 ——唐·李涉《题鹤林寺僧舍》 14.不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 ——唐·黄蘖禅师《上堂开示颂》 15.山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 ——宋·林升《题临安邸》
1独有千古猜一动物、亚利桑那州树皮蝎 一只成熟的亚利桑那州树皮蝎子大约有3英寸长，它的外壳是浅棕色或黄褐色，这使它能够很好地隐藏在沙漠中。与其他独居生活方式的蝎子不同，亚利桑那州的树皮蝎子成群结队地生活，只有在受到威胁时才具有攻击性。它躲在洞穴里或岩石后面埋伏猎物，亚利桑那州的树皮蝎的主要食物包括蟋蟀、蟑螂和甲虫，其平均寿命为6年。 2、美洲虎 美洲虎仅次于老虎和狮子，是美洲最大的猫科动物，也是世界上第三大猫科动物。它的体重在100到250磅之间，但雄性的体重更重。美洲虎的肩膀高度是25到30英寸，尾巴的长度在34到75英寸之间。它的猎物包括鹿、水豚、羚羊，因为它游泳很好，它还吃鱼、海龟和鳄鱼，一只美洲虎在野外的寿命在12到15年之间。 3、加拿大黑雁 它的身体大小在30到43英寸之间，翼展在4.2到5.6英尺之间，体重在6.6到19.8磅之间。它遍布北美各地，只要它们有草本植物、谷物或浆果，就能适应多种栖息地。这种食草鸟类在两年内就达到性成熟，在野外平均寿命为24年。 4、东方驼鹿 脖子和尾巴短，耳朵长，躯干紧凑，结实。一只成年雌性重约836磅，一头成年雄性重约1，106磅。它的最佳栖息地是北方混交林、灌木林和湿地，雌性在3.5岁时成熟繁殖，而雄性在5.5岁时成熟。 5、美洲河狸 这是一种长120厘米的啮齿动物，体重从35磅到70磅不等，它是北美最大的啮齿动物。可以游泳和潜入水中，它吃树叶，树皮，树根和水草，它的理想栖息地是湿地，如溪流、池塘和湖泊，通过用有力的嘴砍伐树木来“筑坝”。 6、美洲野牛 体重为930至2200磅，北美最大的哺乳动物，尾巴是50到60厘米长，尽管体型庞大，但它能以每小时60公里的速度奔跑，是一种群居动物。美洲野牛的性成熟年龄在2岁到4岁之间，野生野牛的平均寿命为12至20年。 7、密河鼍 作为北美最大的爬行动物，跨度在3到4.6米之间，体重约1000磅。生活在淡水栖息地，如湖泊、河流、池塘、沼泽，它的身体是黑色的，点缀着橄榄褐色的斑点，有厚厚的鳞片，有力的尾巴，强壮的四肢和有蹼的脚趾，使它能够游泳。它在10到12岁的时候达到性成熟，它们在野外的寿命在35到50岁之间。 8、美洲狮 一种孤独而隐居的食肉动物，是北美最大的猫科动物之一。它的肩膀高度在2到2.3英尺之间，长3.5到5.5米，体重从110磅到180磅不等。以鹿、老鼠、松鼠、豪猪、浣熊、兔子、山羊、麋鹿和海狸为食，在野外，它们可以存活12年，在圈养中存活25年。 9、浣熊 一种高度适应的杂食动物，原产于北美。它的体重在4到23磅之间，长度在60到95厘米之间。它生活在森林、沼泽、草原，它捕食水生动物，如小龙虾、青蛙，但它也吃老鼠、昆虫、鸡蛋、水果、浆果和玉米，在野外，它们的平均寿命为2到3年。 10、白头海雕 它的体长为86至109厘米，翼展为6至8英尺。它们的栖息地就在靠近水体、海岸和湖泊的地方，那里有大量的鱼类，尽管它也会吃掉小型哺乳动物。在4到5年内达到性成熟，在野外，它的平均寿命可达28年。