秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。长大后，乡愁是一张窄窄的船票，我在这头，新娘在那头。后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，我在外头，母亲在里头。而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。《乡愁》是现代诗人余光中于1972年创作的一首诗歌。诗中通过“小时候” “长大后” “后来啊” “而现在”这几个时序语贯穿全诗，借邮票、船票、坟墓、海峡这些实物，把抽象的乡愁具体化，概括了诗人漫长的生活历程和对祖国的绵绵怀念。全诗语言浅白真率，情感深切。该诗曾被选入语文出版社中学语文教科书和人民教育出版社中学语文教科书。这首诗在构思上，诗人用对比(对照)与层递相结合的方法，倾诉远离大陆的游子一往情深的“乡愁”。从“小时候”离乡背井写起，层层深入，写到现在，归结到最大的乡愁是由于“一湾浅浅的海峡”相隔而成的。至于如何消除消愁，诗人并不点破，含蓄于字里行间，让读者自己回答。
《鸟鸣涧》作者：王维人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。这首诗描写的是春山夜晚异常幽静的景象。“静”被诗人强烈地感受到了。是由于“山静”，所以人静，人静缘于心静，所以觉察到桂花的坠落。诗的大意说：在寂静没有人声的环境里，桂花(四季桂)自开自落，好像可以感觉到桂花落地的声息。夜静更深的时候，景色繁多的春山，也好似空无所有;月亮刚出，亮光一显露，惊动了树上宿 的小鸟，它们在春涧中不时地鸣叫几声，作者用的是以动衬静的手法，收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。
原文翻译王珪，字叔玠。性情沉静恬淡，为人正直，安于所遇，与人交往不苟且附和。当时太宗任命他为谏议大夫。太宗曾经说：“君臣同心同德，那么国家就会安定。我虽不是贤明之君，但幸而有各大臣常加规劝及纠正我的过失，但愿这样可以使夫下太平吧。”王珪进言说：“古时天子有谏诤之臣七人，都因谏言不被采用，而相继死亡。现在陛下发扬你的美德，采纳像我们这样的草野之人的意见，我愿竭尽愚钝之力，效力辅佐陛下。”王珪推诚尽忠，进荐善言，并常常存心规劝，太宗更加信任他。 一天，王珪进见，看见有一美人在皇上身边侍候。太宗指着她说：“庐江王不行道义，杀了她的丈夫而纳她为妄，怎么会不灭亡呢？”王珪离开座位回答说：“陛下认为庐江王做得对还是不对呢？”皇上说：“杀了人却纳那人之妻，竟然还问我是对还是错，为什么呢？”王珪回答说：“我听说齐桓公到郭国，问老百姓：”郭公为什么灭亡？老百姓回答说：“因为他能分清什么是善什么是恶。”齐桓公说：”如像你们这么说，他就是一个明君了，可为什么会到了灭亡的地步吓？老百姓说：“不是这样的，郭君知道是好的意见却不采纳，知道是错的事情却不停止做，所以灭亡。＇如今陛下知道庐江王灭亡的原因，他的美姬还在你的身边，我看陛下认为这样做是对的。知道那是错的事情（但还要继续做），这就是所谓知道不对的却不停止去做啊。”太宗十分欣赏他说的话。 太宗派太常少卿祖孝孙用乐律来教授宫中的乐人，因这些乐人的技能没有长进，孝孙多次被皇上责怪。王珪与温彦博共同进言说：“孝孙是恭谨之士，陛下让他来教女乐，又责备他，国人岂不认为皇上太轻视士人了吗？”太宗十分愤怒地说：“你们这些人都是我心腹之臣，竟然附顺下人欺瞒我，替人游说说情吗？”彦博惧怕，谢罪，但王珪不谢罪，他说：“我本来侍奉前皇太子，罪当受死，陛下您怜惜我的性命，任用我，让我担任重要的职务，并要求我忠诚效力。现在陛下因私心而怀疑我，这是陛下对不起我，我没有辜负陛下。”皇上默不作声，感到惭愧，于是就不再追究了。当时，王珪与玄龄等一同辅佐朝政。太宗对他说：“你给我评评玄龄等人的才干，并且说说，你与这些人相比谁更贤能？”王珪回答：“勤恳奉公为国，朝中事情没有不关心处理的，我不如玄龄；文才武略，将相之才兼备，我不如李靖；上奏详尽明了，思虑恰当，我不如彦博；治理繁重事务，事事必办妥，我不如戴胄；把谏诤作为自己的职责，以国君不及尧舜为耻辱，我不如魏征。至于扦击坏人坏事奖励好人好事，疾恨邪恶喜好善美，我和他们相比有一点点长处。”太宗称好。
原文：今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得有理。今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。想起来，我从顶上直冷到脚跟。他们会吃人，就未必不会吃我。你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。．．．．．．扩展资料小说通过古久先生的陈年流水簿子的形象暗示，将矛头直接指向保守的传统文化。“将来是容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划；“我也未必没有吃过妹子的肉”，这是狂人对自我的评价和反思，也是自己对前途的绝望，充满了自我忏悔的精神。小说的结尾“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行实践性的探索。在狂人看来，现实中的人都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此要想有一个美好的未来，就只有把希望寄托在孩子们身上，就只能赶紧救救孩子。《狂人日记》不仅表现了彻底批判封建礼教的勇气，而且还表现了鲁迅“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以文艺创作来改造社会和人生的总体精神。
《小狗包弟》是巴金于1980年创作的一篇散文，文章语言朴实，但蕴含着作者浓烈的感情汁液，读后令人潸然泪下，情景历历在目，触目惊心。小狗包弟的赏析这篇回忆散文，写的是一条曾与作者朝夕相处的小狗在文革中的不幸遭遇，文中最大的特点就是即以情见长，以情取胜。作者写小狗包弟很通人性，与主人融治无间，为了讨得主人的欢喜，常常做令人发笑的作揖动作，然而作者却不能保护它，为了保全自己，葬送了包弟，这是自己的耻辱。作品开头并未涉及主题，而是从狗的身世谈起，给全文展开作了很好的情感铺垫。接着，作者记叙了包弟与家人七年相处的几件有趣的故事，反映了小狗的活泼可爱。写到这里，作者陡转话题，愤怒地叙述起小狗包弟遭难的经历，激起了读者对那个疯狂年代的强烈愤懑，文章层层深入，一步步把读者引向感情的漩涡。
在中国文学史上，有许多才子佳人留下了千古传颂的诗篇。其中，唐代诗人张仲素的《春闺思》是其中的佼佼者。这首诗以春日闺房为背景，描绘了一位美丽佳人的思念之情，展现了诗人对美的敏锐捕捉和对生活的热爱。让我们一起来欣赏这首美丽的诗篇，感受诗中佳人的美丽与才情。 《春闺思》全文如下： 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。 这首诗共分为五个部分，每个部分都以一幅美丽的画面开篇，引领读者进入诗人的诗意世界。 第一部分“莺啼燕语报新年”，以春天的景象为背景，描绘了一幅生机勃勃的画面。莺鸟啼鸣，燕子飞舞，仿佛在向人们报告着新年的到来。这里的“莺啼燕语”形象生动，给人以美好的视觉享受。 第二部分“马邑龙堆路几千”，诗人通过对比现实与传说中的美好之地，表达了自己对美好生活的向往。马邑、龙堆等地都是古代传说中的仙境，象征着美好、神秘和遥远。这里的“路几千”则暗示了诗人对美好世界的渴望和追求。 第三部分“家住层城临汉苑”，诗人以自己的家为中心，描绘了一幅美丽的画卷。层城、汉苑等地都是古代著名的宫殿建筑，象征着权力、地位和荣耀。这里的“家住”则表现了诗人对家的依恋和自豪。 第四部分“心随明月到胡天”，诗人以明月为引子，表达了自己对远方的思念之情。明月高悬，照亮了诗人的心灵深处，使他的思念如同月光一般，穿越千山万水，直达远方的胡天。这里的“心随”则表现了诗人对美好事物的执着追求和坚定信念。 第五部分“为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然”，诗人以车骑、燕然等典故为引子，表达了自己对战功的向往和对胜利的渴望。窦车骑是古代著名的战将，燕然则是古代著名的战场。这里的“何时返旆勒燕然”则暗示了诗人对战争胜利的期待和对国家安宁的祈愿。 总的来说，张仲素的《春闺思》是一首描绘美丽佳人思念之情的诗篇。诗人通过对春天景象、美丽画面的描绘，展现了自己对美好生活的向往和对美好事物的执着追求。同时，诗人还巧妙地运用典故、比喻等修辞手法，使诗歌更加丰富多彩。这首诗不仅展现了张仲素的文学才华，更传达了他对于美好生活的追求和对自然的热爱。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国文学史上，有许多感人至深的诗词，它们以其独特的艺术魅力和深沉的情感内涵，深深地打动了人们的心灵。其中，王季友的《还山留别长安知己》就是其中的一首。这首诗以离别为主题，表达了作者对朋友深深的思念和无尽的惋惜。 王季友的《还山留别长安知己》全文如下： “青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。明日隔山岳，世事两茫茫。” 这首诗的开篇，“青山依旧在，几度夕阳红。”以青山和夕阳为象，寓意着时间的流逝和人事的更迭。接着，“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。”描绘出一幅渔樵江渚，秋月春风的画面，表达了作者对平凡生活的热爱和向往。然后，“一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”以喜相逢和笑谈来表达对友情的珍视和对人生的豁达。最后，“明日隔山岳，世事两茫茫。”以山岳和世事为比，表达了作者对未来的迷茫和对友情的深深怀念。 这首诗的语言优美，意境深远，给人以深深的感动。它不仅表达了作者对友情的深深怀念，也表达了他对人生的豁达和对未来的迷茫。这种深深的情感，使得这首诗成为了中国文学史上的一部不朽之作。 总的来说，王季友的《还山留别长安知己》是一首深情的离别诗，它以其独特的艺术魅力和深沉的情感内涵，深深地打动了人们的心灵。这首诗不仅表达了作者对友情的深深怀念，也表达了他对人生的豁达和对未来的迷茫。这种深深的情感，使得这首诗成为了中国文学史上的一部不朽之作。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国历史上，白起和赵括都是备受瞩目的人物。他们曾经是秦朝的重要将领和政治家，但是在一些战役中表现不佳，被人们称为“无能之辈”。然而，据史料记载，白起对赵括的评价并不是那么简单。下面让我们来看看白起对赵括的评价原文。 一、白起的背景 白起是秦朝的重要将领和政治家，被誉为“兵家之祖”。他曾经参与过许多重要的战役，如攻打韩国、攻打赵国等，取得了重大胜利。 二、白起对赵括的评价 据《史记》记载，白起曾经对赵括进行了评价：“赵括虽有才智，但过于谨慎，不能决断。”这句话表明了白起对赵括的看法。他认为赵括虽然有着出色的才华和领导能力，但是在决策方面存在一些问题，过于谨慎，缺乏决断力。 三、赵括的表现 事实上，赵括在某些战役中确实表现不佳，甚至被认为是“无能之辈”。例如，他在攻打韩国的战争中，因为过于谨慎而错失了战机，最终导致了失败。此外，他还在治理地方上存在一些问题，导致了一些民众的不满和反抗。 四、结论 总的来说，白起对赵括的评价并不完全正确。虽然赵括在某些战役中表现不佳，但是他的能力和贡献也是不可忽视的。此外，白起作为一位杰出的将领和政治家，他对赵括的评价也受到了一定的局限性。因此，我们应该客观地看待历史人物的贡献和不足之处，不要轻易地将他们贴上简单的标签。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
曹刿论战是中国古代著名的兵书之一，它记录了战国时期齐国大将曹刿在与晋国军队交战时所发表的一系列言论。下面我们来详细了解一下曹刿论战的原文主要内容。 首先，曹刿强调了战争的重要性和必要性。他认为战争是解决国家间矛盾和争夺地盘的唯一途径，而且只有通过战争才能使一个国家变得更加强大和繁荣。他还指出，战争是一种残酷而必要的手段，只有勇敢和果敢的人才能够胜出。 其次，曹刿提出了“以诈败敌”的战略思想。他认为，战争中胜利的关键在于出奇制胜，而不是直接正面对抗。他建议采取伪装、假象等手段来欺骗敌人，从而达到以少胜多的效果。例如，他建议在战场上设置虚假的营垒和士兵，让敌人误以为齐军兵力强大，从而放弃进攻。 此外，曹刿还强调了军事训练和组织管理的重要性。他认为，一支优秀的军队必须有严格的纪律和组织架构，同时要有高素质的指挥官和士兵。他建议加强军事训练和教育，提高士兵的战斗力和忠诚度，同时也要加强对指挥官的选拔和管理，确保他们具备足够的能力和经验来领导军队。 最后，曹刿强调了政治因素在战争中的重要性。他认为，战争不仅仅是两个国家之间的对抗，还涉及到政治、经济、文化等方面的因素。因此，在制定战争策略时，必须考虑到这些因素的影响和作用。他建议齐国要与其他国家建立良好的关系，扩大自己的影响力和实力。 综上所述，曹刿论战的核心内容主要包括战争的重要性和必要性、以诈败敌的战略思想、军事训练和组织管理的重要性以及政治因素在战争中的作用。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
文 | 不雨亦潇潇 来源：国学一刻（ID：guoxueyike） 在人生的不同阶段，我们应做好该做的事。 子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。” 这是孔子对于自己不同人生阶段的评价，同时也是在告诫后人： 在人生的不同阶段，应当思考不同的问题、做不同的事。 只有这样，我们的人生才能达到一个理想的状态。 三十而立，立什么？ 人到三十，应当学会安身立命的本领，打下立足社会的坚实基础。 常说“三十而立”，但 “30岁该立什么”是我们的疑惑。 其实，从自身入手，创下事业，组建家庭，就是三十岁这个阶段应当完成的事情。 立身： 《吕氏春秋》有言： “凡事之本，必先治身。” 人生在世，立身为本。 而要想立身，则需要人们清醒地认识自我，做到查漏补缺，完善进步。 在自省阶段，我们总会发现自己的各种不足，但是不必为此灰心。 龙不能一步登天，事不能一蹴而就，要想飞龙在天，需经历一段潜龙勿用的静默。 利用这段时间打牢立身的基础，日后定能一飞冲天。 具有良好的德行品质、正确完善的人生价值观、独立处事的能力，这会为未来的发展奠定坚实的基础。 人生若正当青年，立身便是头等大事。 一己不治，何治天下？欲匡六合，立身为先。 万事的根本，便在于立身。 立业： 欧阳修诗中有言：“建功立业当盛日。” 在步入社会的而立之年，创下一番事业、实现个人价值是立足于世间的基础。 趁早立下事业，不仅能在物质上给予生活足够的保障，更能在精神上得到自我满足。 寒窗苦读十余载，为的不就是用自己的才学将一腔热血化为现实吗？ 人生在世，应当珍惜宝贵的青年时期，用自己的大好年华不断创造、进取。 做别人所不能做，想别人所不敢想，才能够做出属于自己的事业。 立业，是实现精神追求的现实寄托。 人生漫长，旨在立业。 立家： 孟子说： “天下之本在国，国之本在家。” 千百年来，无数大家族用优良的家训，教育出德才兼备的子孙，向世人展示名门望族具有的良好门风。 《颜氏家训》、《曾国藩家书》等传世经典，无不体现“立家”对个人乃至家族的重要性。 立家，是家族培训优秀子弟、凝聚宗族力量的精神文化基础。 立下正确积极的家风，组成和睦有爱的家庭，也是一个人前行路上的重要保障。 于己，教人德艺双馨，正身修心； 于家，教人家族兴衰，爱家齐家； 于国，教人天下兴亡，匹夫有责。 家风正，则后代正，则源头正，则国家正。 立好小家，人生之路才有保障。 四十而不惑，不惑什么？ 在为人生之路打下基础之后，便迎来了人生的下一个阶段——不惑之年。 在这个阶段，人生不再迷茫疑惑。 对外，明白了社会；对内，明白了自身。 明白社会： 马克思说过这样一句话： “人的本质并不是单个人所固有的抽象物。 在其现实性上，他是一切社会关系的总和。” 人到四十，已经在社会上摸爬滚打十余载，在这不惑之年里，首先要明白的就是我们身处的社会。 要知道，人是离不开社会的，在社会中浮沉，就必须学会适应社会、适当削去棱角，而不是妄想改变它。 在社会上闯荡一番，人生的历练会让我们沉淀下来，经历的坎坷会为我们积累丰富的经验。 这些就是所谓的人生阅历，都是值得品味的财富。 不惑之年，应以真诚初心为本，以人情练达为方，知世故而不圆滑，明白这样的处世之道，人生自然会顺风顺水。 幼儿时期要学本领，青年时期要立根基，壮年时期要懂社会。 明白了社会，就明白了生存之法。 明白自己： 四十岁的人，在一个承上启下的年纪，要明白自己肩负的责任和意义。 这个时期，生活趋于稳定，年轻时努力打拼、成家立业，现在就需要守护这一份家业。 上要孝顺父母，下要教育子女。 到了不惑之年，不仅要明白自己担负着这样一份照顾家庭的责任，也要在这份责任中修炼内心。 人是在这种责任的历练中成长起来的，心也是在修炼中强大起来的。 所谓的“不惑之年”，就是要解开对自己的疑惑。 只有明白自己，才能更好地明白社会、明白人生。 明确自己的责任，明确内心的修行，是四十岁时给自己最好的答案。 五十知天命，知什么命？ 孔子早年奔走于列国，可始终不得重用，最终在50岁的时候知道了天命的意义。 所谓的“天命”，便是我们内在的人生使命。 一个有使命感的人，知道自己的命运轨迹与人生地位，更懂得责任的重要性。 知道命运轨迹： 刘同说过： “你生命中遇到的所有问题，都是为你量身定做的。” 人生在世，命运的改变可能发生在瞬息之间。 一瞬之间，我们的生命可能就经历了大起大落，大喜大悲，命运的轨迹也随之变化。 人生过半，总会在路上面临许许多多的问题。 但我们在不断的历练中成熟，从遇事惊慌失措的少年蜕变成知天命、不怨天的中年人。 无论遇到什么，沿着命运轨迹，坦然前行即可。 人到中年，不要怨天，知晓命运轨迹，保持豁达心态最重要。 知道人生地位： 圣严法师告诫我们： “我们不要苦心争取人生地位，也不要从比较、差异的角度去看自己的社会地位，应该从平等、平实的角度来肯定自己。” 经历了半生世事浮沉后，我们已经彻底了解自己的能力，也明确了自己的人生地位。 无论结果如何，都应当用一颗平常心去面对。 乐观处事，不怨天尤人，才能发现生命的美好，否则，就会陷入无尽的痛苦之中。 五十岁前，尽人事；五十岁后，听天命。 知道未竟责任： 关汉卿在戏文写到： “恰不道人到中年万事休，我怎肯虚度了春秋！” 到了知天命的年纪，总会深刻意识到时间不等人，丈量自己的生命与未竟的责任，常常催生出迫切之感。 此时此刻，不应该沉沦在岁月留下的沟壑之中，而是扛起该扛的责任，微笑面对生活。 年过半百，我们可以选择做一个平凡的人，但不能甘心于做一个平庸的人。 若选择放弃未竟的事业，那么前半生的努力，也都失去了存在的价值。 当五十岁的中年人担负起未竟的责任时，会发现这种积极的状态能够让人重拾生命的活力。 六十而耳顺，顺什么？ 在人世间走过六旬时光，经历了风风雨雨，早就具备了洞察世界、容忍逆耳之言的能力。 在这个年纪里，看透了名利、看透了人生，便可达到一个洒脱自在的新境界。 看透名利： 金庸的《侠客行》中有一首诗： “天地四方为江湖，世人聪明反糊涂，名利场上风浪起，人到头来却是输。” 步入老年，回首一生，想当年不管是叱咤风云，还是生活不顺，功名利禄到头来都是过眼云烟。 一生中很多时候，人会把名利看得比其他的事情更重要，在追逐名利的过程中很容易迷失自我。 人生数十载，因为名利，错过的人和风景不计其数。 但是人生只有一次，与其将全部的精力都花费在追求功名上，何不看透名利、去欣赏人生中的各处风景呢？ 人到暮年总会明白，名利不是永恒的，待百年归去之后又会留下什么呢？ 在人生步入老年时，就应当放下对名利的追求。 功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。 看透名利，才能看到不一样的风景。 看透人生： 《道德经》说： “上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 在道家学说里，水为至善至柔，水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌。 与人无争，容纳万物，人生之道，莫不如此。 人最大的弱点在于“争”，看透人生便会明白：人生的最高境界就是像水一样，泽被万物、不争不抢。 一个人若是能像水一样在纷繁的世间从容静默，自会处事坦然，活得潇潇洒洒。 滋润万物而细无声，包容万物而不争抢。 水如此，人生亦如此。 漫漫长路，是时候该和人生握手言和了。 看透生命： 白落梅的作品中有这样一句话： “生命应该删繁就简，任世事摇曳，心始终如莲，安静绽放。” 生命其实应该是一个去繁就简、归于安稳的过程，抛掉身上那些无谓的包袱才能越活越轻松。 而有的人始终看不透，困在了纷纷扰扰的名利场中出不来。 到了垂垂暮年才明白，生命有时就像一地鸡毛，让人不堪其扰，想要抛却纷纷扰扰的烦恼，最好的方法就是去芜存菁，从自己的内心出发。 生命需要化简，留下“清水出芙蓉，天然去雕饰”的明媚与质朴。 酒侃冗杂，千言长论只道浮华尘烟； 生命至简，一行余墨难掩世情万千。 人心如莲，生命的真谛就在于化繁为简的一舍一得之间。 孔子曾经感叹： “逝者如斯夫，不舍昼夜。” 人一生的岁月如流水般不停歇地溜走，理应尽早对自己的人生做出规划。 三十岁，立正直之身，理想之业，和睦之家； 四十岁，解社会之惑，责任之惑，内心之惑； 五十岁，知命运轨迹，人生地位，未竟责任； 六十岁，能看透名利，看透人生，看透生命。 在人生的不同阶段，我们应做好该做的事。 能够准确掌握自己的人生定位和规划，那么此生便能活得通透自在。
石敬坡报恩惹祸 李春发无故招灾 镇日关门形影孤，挑灯夜读尽欢娱。 忽然平地风波起，犹记当年持赠无。 话说石敬坡自从李春发赠他银布，早已洗心，不做贼盗营生。如今改邪归正，寻些生意，得利养亲，这也算他好处。不料在青蛇涧中，夺了侯上官的包袱，遂即办了自己事情，转回家去，将包袱摆在面前，自己思量道：“为人莫贪小利，富贵总得稳当，才觉放心。若像那拐诈诓骗，终不久长。我想乌龙冈抢的东西，是那人偷的，我却夺来，既不做贼，又平白劫人对象，甚是非理，却怎么安置才好。”想了一回说：“哎，有了。汉世漂母，留得韩信一饭，后来韩信封了侯，就酬他千金。自古来知恩报恩，原是有的。我如今将此物送与李相公，酬他周济之恩，有何不可。就是这个主意。但青天白日直径送去，未免招摇。纵然无事，李相公也未必肯受。我不如挨到夜间，倒觉便宜。”计较已定，遂与母亲同吃了午饭，收拾停当，然后起身前往。行到日落时分，才到永寿街前，进了茶馆歇下，沏了一壶茶，慢慢吃着等待时候。歇到起更以后，不好久坐，只得离了茶馆，寻个僻静孤庙，旋转多会儿，约将三更天时候，才寻找前去。到得李生门首，欲待敲门，说：“且住。半夜三更，敲门打户，恐被邻舍人家听得不雅，反添扰攘。且将我旧日手段，再用他一用，遂即轻轻飞上房去，将包袱丢在院中，这不过是我一点穷心。”叫声：“李相公，李相公，有人酬谢你来了。”李春发正在睡梦之中，听人呼唤，猛然惊醒，问了一声：“是哪个唤我?”这石敬坡听得有人答应，便将身一跳，落在街心，说：“既有人知觉，我且去罢。” 却说李春发朦胧中问了一声，醒了多时，才疑惑道：“这个时候，是谁叫我?”不觉纳闷起来。且说李翼也听得犬声甚急，恐有贼盗，慌忙披衣，开了房门，四下张望，忽见地下黑漆漆一片东西，却不知是何对象，只得近前细看。拾起一瞧，却是一个包袱，道：“奇了，这是哪里来的。待我请起相公，决断决断。”李春发在房中问道：“李翼因何大惊小怪?”李翼答道：“适才犬吠，小人梦中听得有人叫：李相公，有人酬谢你来。忽然一声响动，小人急忙起来看时，并未见人，只有包袱在地，不知是何缘故，请相公起来裁度一番。”李生开了门，说：“这也奇怪，莫不是谁家被盗，遗在这里。你去外面打听，有人说得相投，即便还他。”李翼道：“这也不定，待小人留心访问便了。”他主仆两人猜猜疑疑，天已明了，李生也就起来。 却说贾氏奉耿知府之命，率领差捕在李花家讨人，并索赃物。约有五更天气，才到门首。贾氏说：“我们敲门，待他出来，好与他讲话。”差捕道：“天尚未明，怎好敲他门户。”贾氏道：“你是官差，怕他怎的。”差捕闻听，向前敲了几下。李翼听得，对主人道：“果然有人打门，想是邻家被盗，特来寻问的，待小的出去看来。”走到门口问声：“是何人叩门，有何事情呢?”差捕道：“有件要紧事特来相告。”李翼闪开门，贾氏前行说：“公差们，你两个把住在门，你二人随我进去。”李翼不知是何来历，不敢拦阻。贾氏领着两个差捕突入内室。李生见他们来得凶猛，惊牙：“，什么人，敢是贼么?”差捕道：“不是贼，倒是拿贼的。我们是官差，你家隐藏逃犯，特来搜寻。”李春发大怒道：“哪有这等事?”差捕道：“奶娘是你杀死，姜秋莲定在你家窝藏，还有许多赃物，也是你家收存，何得推辞。”他们正在嚷闹，这贾氏早已在各房寻她女儿不见，走到房中，看见桌上搁着一个包袱，打开一看俱是女儿的衣服首饰，遂大叫道：“列位，我女儿有了。”差捕道：“果然么，在哪里?”贾氏道：“你看这是什么?”差捕道：“是首饰衣服。”贾氏道：“这首饰衣服，俱是我女儿的。料想奶娘也是他杀的了。不然，这东西从何得来。赃已现在，快将我女儿献出，万事罢休。”李春发道：“哪个是赃，哪个是你女儿，其中情由，叫人不解。哦，是了，莫不是有个仇人，做成圈套，将我陷害么。无端将人混赖，这是哪里说起。也罢，你们是奉官差，我却不知端底为着什么事情，列位也须说个明白。”贾氏道：“你们的风流事情，今已败露，柳道中杀了奶娘，如今快快放出姜秋莲来，便与你罢休。”李春发大怒道：“一片俱是胡说。我晓得什么秋莲春莲呢?”差捕道：“不必多讲，老爷吩咐见秋莲极好，若是秋莲不见，即带李花回话。”李春发怒道：“，我是学中秀才，又不曾犯法，如何将绳锁胡乱擒拿。你们休仗虎狼之威，也须分个高低，岂得孟浪。”贾氏道：“不必听他咬文嚼字的，你们既执笺票，又奉老爷遣差，现今真赃实犯，论甚秀才。”差捕听她言词，一齐道：“这也说得是，我们携着赃物，带他去见老爷，是非曲直，叫他自辩，我们何苦与他争论。”众公差上前把李生扭住说：“李花走罢，没有工夫与你细讲斯文。”竟一拥而去，这李翼吓得目睁口呆，不敢作声。见他们将主人捉去，实不知为何。“姜婆领着衙役，平空将我相公拿去，这便怎么处。不免锁了门户，前去打听打听，再作道理。”正是： 终年闭户家中坐，那晓祸从天上来。 不知李春发此去吉凶何如，且听下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
想知道大才子李商隐写的《暮秋独游曲江》原文是什么?表达了一种什么样的感情吗?这首诗写于他四十四岁的时候，那是他丧妻四年之后。李商隐在这首诗中表达出来的情感真挚、格调凄惋，也让这首诗可与元稹、苏轼的悼亡诗词比肩。 一、《暮秋独游曲江》赏析 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。 白话翻译： 红荷、绿叶在春天初生之时，便已经埋下了隐隐的忧患。待到秋天花叶枯萎，无尽的惆怅与怨恨，就“结成”了果实。 我深深地知道，只要肉体不会消亡，我对她的思念之情就会长存于天地之间。而此时，我只能伤感地站在江畔，倾听江水东去，发出的无尽悲音。 想要正确地理解并感受出这首七绝当中的悲凉，不得不提到李商隐诗中“荷叶”的象征。早年李商隐成婚之时，曾经给妻子写过一首七古《赠荷花》。 在这首诗中，李商隐把自己比成了绿叶，把妻子王氏比成了荷花。以“唯有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真”的诗句，赞颂彼此真心相爱，不染尘埃。 李商隐希望二人的爱情能够“此花此叶常相映”，莫作“翠减红衰愁杀人”。然而，现实是非常残酷的，就在他们婚后的第十四年，王氏就病逝了。 《暮秋独游曲江》的第一句提到“春恨生”，第二句里又提到了“秋恨成”。那么，这里的“恨”到底指的是什么呢? 李商隐二十七岁时应试落第，在泾原节度使王茂元家当了幕僚。后者仰慕他的才华，于是把自己的爱女嫁给他做妻子，这和元稹娶韦丛的情况非常相似。 但是李商隐的运气就不如元稹那么好了，因为在结识王氏之前，李商隐曾经受过“牛党”中人令狐楚、令狐绹父子的接济，而他的岳父王茂元却是“李党”中人。 所以李商隐在结婚之后，不断遭到“牛党”打压、排挤，“终生沉沦下僚”。《暮秋独游曲江》中提到的“恨”，正是与这段婚姻以及在政治上遭到打压有关。 李商隐和王氏二人的婚姻，是他们彼此后半生不幸的开始。这场不幸持续了十四年，到了唐宣宗大中五年(公元851)年终于“秋恨成”，结出了“恶果”。 李商隐认为王氏的病逝，正是因为嫁给自己造成的。王氏本来贵为节度使的千金，可以过着锦衣玉食的生活。 但是王氏与李商隐结婚以后，李商隐为了谋生，不得不时常奔波在外，让她独守空房，过着贫穷困苦的生活。 因为嫁了一个“不争气”的丈夫，所以让妻子受了很多的苦楚。最后才会罹患重症，进而不治而去，这就是“春恨生”、“秋恨成”的由来。 李商隐在另外一首悼亡诗《房中曲》中曾提到：“忆得前年春，未语含悲辛。”从这个描述来看，至少在王氏去世一两年前，她就已经患了重病了。 常年漂泊在外的李商隐，其实也已经隐约察觉到了。但是因为贫穷的处境，他没办法一直留在家中照顾妻子。面对这样的情景，夫妻二人都不忍说破。 接着，李商隐又继续波奔在外，辗转于各个幕府之间。直到王氏离世的时候，她都没能见上李商隐最后一面。 李商隐少年时代，其实曾经有过不止一位心上人。但是他自从与王氏婚后，对待妻子却始终如一，因此才会写下大量的悼亡诗。 李商隐不断在这些诗篇中，抚摸妻子枕过的玉石枕，想起妻子缝制的棉衣，弹过的锦瑟。后来他又通过写诗，幻想自己回到从前二人居住过的老宅，半夜听见妻子唱歌的声音。 可见，李商隐对爱妻王氏的缅怀与思念，已经占据了他清醒之时，绝大部分的思想空间。而在不清醒的那些时间里，估计他同样在怀念和思念妻子。 所以他才会在七绝《暮秋独游曲江》中说道：“深知身在情长在。”意即：除非我死，这样的思念，是不可能有一刻停止的。 杜甫从前写《哀江头》，诗云：“人生有情泪沾臆，江水江花岂终极!”滚滚曲江水，日夜奔流不停息。那江水无休无止地发出的声音，就是他李商隐因为思念妻子，发出的哀鸣声。 二、李商隐悼亡诗的成就 按照清代词人朱彝尊，近代学者黄世中、程然等人的说法，李商隐的《锦瑟》也是一首悼亡诗，并且是为王氏所作，那李商隐悼亡诗的成就，岂只是与“元稹、苏轼”比肩而已。 按照上述三位的提法，李商隐《锦瑟》创作于他生命中的最后时刻。一个伟大的浪漫主义诗人，在人生的最后时刻，只会写下他最在乎的东西。 李商隐自王氏去世后的7年里，大部分时间都只干一件事，就是：想她，想她，再想她!甚至因为这个原因，在《七月二十九日崇让宅宴作》最后暗示自己想要出家。 再看《锦瑟》这首诗，从题目到诗中“望帝春心托杜鹃”、“沧海明月珠有泪”的典故，看上去也全部与丧妻，以及爱情的话题相关。 第一个证据是，李商隐作于王氏去世当年(公元851年)的第一首悼亡诗《房中曲》，有“归来已不见，锦瑟长于人”，表明“锦瑟”是王氏生前遗物。 “锦瑟无端五十弦”典出《史记·封禅书》，故事里面提到这种乐器原来有“五十弦”，发出的声音极为悲凉。后来黄帝命人把它“破为二十五弦”，就有“断”之意。 “断弦”在中国古代文学中正是“丧妻”的隐喻，所以再娶就叫“续弦”，因此《锦瑟》讲的就是一个“断弦”的故事。 而“望帝春心托杜鹃”的典故，是讲当初蜀国的望帝，为了治水，封鳖灵为大臣。结果鳖灵外出公干，望帝却与其妻发生了私情。 鳖灵归来之后，望帝感觉羞愧，于是把国家交给了鳖灵，然后望帝则是隐居西山。从此每年春三月，人们就会听到杜鹃在山中啼鸣。 所以“望帝春心托杜鹃”，就是指人死后仍借着啼鸣声，表达对故国故人的思念。因为前面有一句“庄生晓梦蝴蝶”，所以后面的“望帝春心托杜鹃”，显然是指王氏在地下思念着李商隐。 “沧海月明珠有泪”一句，讲的是鲛人的典故。《博物志》中记载的鲛人，“水居如鱼，不废积绩”。这里的鲛人，显然不同于西方现代神话的美人鱼，她也是女性。 按照这个解读，那么李商隐《锦瑟》中的谜底，就全部被揭开了。如此一来，李商隐在“悼亡诗”领域独辟蹊径，所取得的成就，又岂止只是可与苏、元二人比肩呢。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
旷野奇逢全泄漏 高堂阴毒起参商 话说贾氏打发奶娘同秋莲出外打柴，坐在屋中自己思量道：“老娘嫁此丈夫，论心性倒也良善，只是家道艰窘，叫人操劳。每日清晨早起，哪一件不要老娘吃力，一桩照料不到，就要耽误。我想秋莲女儿生得娇养，还得奶娘伏侍，绝不怜念做娘的逐日辛勤。人道是如花似玉的娇娥，在我看起来，犹如刺眼钉一般。今日遣她去斫柴，非是恶意，也是叫她经历经历，后日到婆家好做媳妇。你看她们出去，定然不肯用力拾柴，若要拾得随了我意，将她饶恕。倘拾来一点半星，到反惹老娘生气。一定再挫磨她一番，也是教训她的规矩。”猛然抬头，忽见日影西沉，归鸦乱舞。说道：“这样时候，怎么还不回来，叫人如何不气。哎!只得闷坐等候她便了。”却说奶娘与秋莲，久已住定脚步，不敢擅入。秋莲道：“奶娘你看这点芦柴，母亲见时，定有一番淘气，却怎么处?”奶娘道：“丑媳妇终要见公婆的面，哪里顾这些许多。有我在旁承当，料不妨碍。”秋莲道：“虽然有你承当，我只是提心在口，甚觉惊怕。”说完，又落下泪来。奶娘道：“事到其间，也说不得，随我进来罢。”秋莲无奈，只得依从。奶娘前行，秋莲随后，进了大门。将近内院，听得贾氏喊道：“这般时候还不回家，吾好气也。”秋莲闻听，慌张道：“奶娘，我母亲正在忿怒之时，你我且在门外暂停片时，再作道理。”奶娘道：“不必如此，少不得要见她的。”又听得院内喊道：“天日将黑，还不见来呢。”秋莲扎挣向前说：“孩儿回来了。”奶娘将柴放下，故意说道：“竟是拾柴不得容易，一日才拾得这些。请安人看看如何?”这贾氏迎面早已瞧明，问道：“你们拾得芦柴几捆几担?”奶娘道：“安人息怒，柴却甚少，到有一件奇事。”贾氏道：“就是黎柿也当不得一担芦柴。”秋莲道：“不是黎柿，是一件希罕之事。”贾氏问道：“有什么希罕之事，你两人快些说来。”秋莲道：“孩儿不是说谎，但事甚奇，恐怕母亲不信。”贾氏道：“你且讲来。”秋莲道：“提起这件事，当今少有，世上无双。遇一后生郊外走马闲游，他不忍女儿郊外行走，忙丢下一锭银子，并不回头，飘然去了。”贾氏道：“有这等奇事，银子现在何处?”奶娘道：“银大我袖内。”遂把银包递过。”贾氏接来一看说：“果然是一锭银子。我想两不相识，哪有赠银子的道理。此事当真奇了。我且问你，那人怎生模样?”秋莲道：“头戴青巾，身穿蓝衫，年纪不过十八九岁，与吾家并无瓜葛。白白赠下银子，孩儿本不承受，他那里竟不回头而走。”贾氏道：“可问他姓名么?”秋莲道：“他说他也是罗郡人家，家住在永寿街前，父母双亡，又鲜兄弟，只落他一个孤身，名唤李花，现今身列胶庠。”贾氏闻听，说：“李花，李花，我也晓得他是个酸秀才，岂有银钱赠人。他后来又说何话?”秋莲道：“别样事女孩儿家也不便深问。”贾氏道：“且住!不便深问，想是做下伤风败俗的事么，可不羞死，气杀我也。”奶娘道：“安人不要屈那好人，那位秀才端端方方，温温雅雅，一片佛心又兼老诚。虽是交言，然自始至终，并不少带轻佻，叫人心服。安人何说此话。”贾氏翻了脸喝道：“胡说!自古来只有一个柳下惠坐怀不乱，鲁男子自知不及，他因而闭户不纳。难道又是一个柳下惠不成。一个是俊俏书生，一个是及笄女子，况且遇于郊外，又送白银一锭，若无干涉，哪得有此。我想起来，恐怕是一片芦林，竟成了四围罗帏，满地枯草，权当作八铺牙牀，凤友鸾交成了好事。就是那三尺孩童也瞒他不过，何敢来瞒哄老娘。既伤风化，又坏门阁。如今做这出乖露丑的事情，我今日岂肯与你干休，我只打你这贱人。”秋莲道：“母亲且住，别事拷打，可以忍受，无影无踪，冤屈事情，如何应承的。”贾氏道：“也罢，我也管你不下，不免前去报于乡地，明早往郡州出首，到那时官府自有处置，方见我所说不错。”说完，怒恨恨走到房中，带了些零零碎碎银子，竟自闭门去了。吓得那秋莲女小鹿儿心头乱跳，两鬓上血汗交流，说道：“这却怎么了，平地中起此风波。叫声奶娘，此事若果到官，一则出乖弄丑，二来连累李相公。却怎么样处呢?”奶娘答道：“我仔细想来，别无良策，惟有一个走字。”秋莲忙问道：“走往哪里好。”奶娘道：“你只管收拾包裹，我自有效用。”秋莲道：“走不利便，反不稳当。”奶娘道：“若不逃走，就难保全无事了。”秋莲道：“是呀，果然送到官府问出情由来历，形迹上面许多不便，若要严究起来，纵有口也难分诉。既然拿定主意，惟有偷逃一着。倒也免得官长堂上满面含羞，如何说出口来。”两人商议逃去，暂且不提。 却说贾氏行到地保家里，问了一声：“地方大哥可在家么?”他家内应道：“不在家，在外吃酒去了。”贾氏又问道：“常在何处吃酒呢?”内又答道：“大半在十字街头刘家酒楼上。”贾氏闻听，只得往前寻找。且说这地方姓张名恭，保长姓李名平，因公务办完，夜间无事，两人同到刘家酒楼上，一面饮酒，一面商量打应官府的事情。贾氏寻到楼边，问声：“地保可在你们楼上么?”酒保闻听，对地保道：“楼下有人寻你们哩。”地方保长听说，不敢怠慢，下得楼来见了贾氏，问道：“你是谁家宅眷，找我们有何事情?”贾氏道：“随我同到僻静所在，有话与你们讲。”二人只得跟来。贾氏道：“我住在奎星楼旁，姜韵是我的丈夫。有一事情，特来相烦。”地保道：“原来是姜家大娘，有何话说?”贾氏道：“丈夫不在家中，我遣女儿同奶娘郊外斫柴，不想遇着个酸秀才名叫李花，赠她银子一锭，必然有些奸情，意欲叫你们递张报单，以便送官。”地保道：“清天白日哪有此事，我们又没亲眼看见，如何冒昧报官。奉劝贾老娘你是好好人家，不可多事，恐伤体面，请回去罢。”贾氏不肯，摸了几钱银子递与地保，说：“些须薄仪，权为酒资。事完还有重谢。”地保接过来道：“如何厚扰，但此事必先递了状子，我们从中帮助加些言语。至于报单，断然打不得的。”贾氏才问道：“不知何人会作呈词?”地保道：“西街上有位冯相公，善会画虎，绝好呈状。你老人家与他商量才好行事。”贾氏问道：“不知住在第几家，好去寻问。”地保道：“西街路北朝南，第四家门口，有个石蹬便是。”贾氏道：“待我去寻他做了状子，你们明朝务在衙前等候，不可耽误。”地保答应道：“这个自然，不用吩咐。”说完仍回楼上饮酒去了。这贾氏只得寻到西街门口，果然有个石蹬。停住脚步，敲了敲门，问声：“冯相公在家么?”冯相公听得叫门，出来问道：“是何人叩门?”贾氏道：“有事奉访的。”冯相公开了门看见贾氏，说：“原来是位大嫂，有何见教。”贾氏道：“有件要事相烦。”遂从腰内掏出一块银子，约一两有零，递将过去，道：“一点薄敬，买杯茶吃。愿求相公做张呈状。”冯相公接过银子，说：“何劳厚仪。不知因何事情，请说明白，以便好做。”贾氏遂将遣女同奶娘拾柴，路遇秀才李花，无故赠金三两，想有些奸情在里头。我欲送官审理，特来求教，千万莫阻。冯相公道：“谁是证见，有何凭据，怎好轻易告官呢。”贾氏道：“那三两银子就是干证。保谓无凭?”这冯相公得了银两，哪管是非，遂答应道：“也罢，待我替你做来，但不便让座，俟我做完以便拿去，且在门首等等如何。”贾氏道：“使得。”冯相公遂转身回后。他是做惯此营生的，不多一时写得完备，走到门首，念了一遍与贾氏听。贾氏接过道声多谢，随即辞归。一路上欢欢喜喜，奔奔跄跄，已到起更时候，行到自己大门，竟入内室。对奶娘与秋莲说道：“你们不要慌，也不要忙，我已告知地保，明早好送官去。秋莲你是正犯，老娘是原告，银子是干证，老贱人是牵头，再有何说。”只见她言罢然后把前后门上了锁，将钥匙收在自己房中，说：“你们且自去睡，明朝再讲。”说罢，遂转身把房门关闭，犹自恨恨说：“淫奔之女，断不可留，气死人也。”奶娘见她已竟关门，对秋莲道：“咱们也回去再作道理。”领着秋莲哭哭啼啼回归绣房。秋莲叹口气道：“嗳，奶娘呀，若有我生身母在世，既无打柴事情，更无送官道理，偏偏逢此继母，死作冤家，却怎生了得。”奶娘上前劝道：“也是你命运多乖，才弄得人七颠八倒，又遇着你这样继母心肠俱坏，掘就陷人的坑，谋害大姐。但愿苍天保佑得脱罗网，便是万幸。”秋莲落泪说：“嗄，好苦呀!”奶娘道：“大姐再休啼哭，快些收拾包袱。若要迟延，生出事来怎能罢休。”秋莲道：“晓得，待我捡点完备再议脱身之法便了。”正是： 万般皆命不由人，世上何须太认真。 若到穷途求活计，昭关也许度逃臣。 不知她俩人怎生脱逃，且听下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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姜老图财营贩米 贾婆逼女自斫柴 且说罗郡中奎星街，有一姜公。名韵，表字德化。为人良善，处事老诚。娶妻刘氏，贤慧端庄。生下一女，因月间缺乳，觅寻奶娘代为抚养这女儿，起名秋莲。长到十五岁上，真个是身材窈窕，容貌端方。不料母亲偶染时疫，竟而亡故。 时下秋莲，幸有她奶娘晨夕陪伴。姜公因无人料理家务，又继娶了个二婚贾氏。这贾氏存心不善，性情乖张，碍着丈夫耳目，勉强和顺。一日独坐房中，暗自思量道：“我自从嫁到妾门，并未生下一男半女。只有丈夫前妻，撇下一个女儿，从小娇养惯的，惟在房中做些针线，一些杂事并未一件替替老娘。平日说她几句，我丈夫又极护短，不许啰唣。我常怀恨在心，又不好说出口来。若是我亲生女孩，自然有一番疼热，她是旁人生的，终不与我一心。几次要磨难于她，只是无计可施。这却怎么了。哎，既有此心，终有那日。”正在自言自语的时候，忽听丈夫敲门，慌忙答应道：“来了。”开开门，迎着面说道：“今日你回来，为何这等慌张?”姜韵道：“婆儿你哪里知道，运粮河来了一桩买卖，我已雇下车辆前去装米。急取银两口袋来。”贾氏道：“既然如此，我去取来。怎不与女儿说声?”姜韵道：“三五日就回来，何必说与她知。我去后须要小心门户，不可多事。”贾氏答道：“这个自然，何劳吩咐。” 打发丈夫出去，把门闭上，转回身来，坐在房中道：“趁老头儿不在家里，不免叫女儿出来，挫磨她一番。她若不服，饱打一顿，出出平日闷气，有何不可。”遂高声喊叫道：“秋莲哪里?”这秋莲正在闺中刺绣鸳鸯，忽听母亲呼唤，急出绣房，应了一声。只觉喊叫声音有些诧异，未免迟迟而行。又听贾氏大叫道：“怎么还不见来，气杀我也。”秋莲闻听，遂叫声：“奶娘快来。”奶娘走来问道：“大姐为何失惊呢。”秋莲道：“母亲前边发怒，怎好见面。”奶娘道：“虽然发怒，哪有不见之理，小心过去才是。”秋莲胆怯心惊，见了贾氏，道了万福。贾氏道：“万福什么，三文钱一斤豆腐，可不气杀我也。”秋莲问道：“母亲因何生气。”贾氏道：“你还不知郊外有许多芦柴，无人去斫，如何不叫人发燥。”秋莲道：“母亲不必性急，何不雇人去斫来。”贾氏道：“哪有许多银钱雇人，我想你倒去得。”秋莲道：“母亲，孩儿闺中幼女，如何去得。斫柴倒也罢，恐怕旁人耻笑。”贾氏道：“这是成家所为，有什笑处。”秋莲道：“孩儿只会刺绣，不会斫柴。”贾氏大怒道：“哎，你敢违母命么。”奶娘上前劝道：“老安人息怒。大姐从来不出闺门，斫柴如何做得。”贾氏睁眼道：“老贱人多嘴，还不退后。秋莲，我问你去也不去?”秋莲道：“孩儿实不能去。”贾氏大怒道：“你敢连说三个不去。”秋莲道：“孩儿不敢，只是不去。”贾氏把脚一跺道：“哎哟，了不得了!你又不是宦家女，因何朝夕不出闺门，娇生惯养，一点不像庶民人家行径，生活之计，全不关心，岂不气杀了我。”秋莲道：“奉劝母亲暂息雷霆，容孩儿细讲。二八女子，理宜在闺房中做些针指，采樵的营生，自是精壮男儿，才做得着。我平日是柔弱闺女，其实不敢应承。还望母亲思想。”贾氏道：“应承就罢了，如不应承，取家法过来，打个样子你看。还是去也不去?”秋莲满面通红道：“打死也不去。”贾氏道：“你还是这等性硬，小贱人好大胆，还敢嘴强。母亲面前，怎肯容你作怪装腔，全然不听我的言语，实难轻饶。我如今就打死你，料也无妨。”秋莲道：“就打死我，也不去得。那桑间濮上，且莫论三街两巷人谈笑，即是行路的人也要说长道短。况且女孩子家弓鞋袜小，如何在郊外行走。望母亲息了怒，仔细思量便了。”贾氏道：“凡我叫你作事，定然违背。大约是你不曾受过家法，习惯心胜，才这等狂妄。”奶娘在旁劝道：“大姐是嫩生生的皮肤，怎生受得这样棍棒。全仗老安人格外扶养，若是少米无柴，老奴情愿一面承当。请老安人且息怒，待我替大姐拾柴如何?”贾氏道：“你怎么替得了她，她去也少不得你。秋莲还不去，去则便罢，不去定要打死。”奶娘道：“大姐不必作难，我与你同去罢。”秋莲没奈何，说道：“母亲，孩儿愿去。”贾氏道：“既是愿去，你且起来。这是镰刀一把，麻绳一条，交与奶娘同去。下午回来，要大大两个芦柴，若要不足，打你个无数。阿弥陀佛，贪训女儿，误了佛前烧香。待我上香去便了。”奶娘方劝秋莲回房，快且收拾郊外走走。秋莲不敢高声啼哭，惟暗暗落泪而已。正是： 不如意事常八九，可与人言无二三。 不知秋莲与奶娘怎样打柴，所遇何人，且听下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。