你能想到中国万里长城的尽头会在这里吗？不得不佩服古代人实在太厉害了。世界许多国家都拥有着自己的历史建筑，而这些历史建筑，基本是由古代人凭借双手和智慧，一步一个脚印建造出来的。即使我们现在科技如此发达，想要将某些古代建筑重新再建造一次，也绝非一件简单的事情，但古代人却能凭借坚韧的毅力将建筑一一建造出来，绝对值得称赞。在我国的历史著名建筑，可以说是数不胜数，其中最令人记忆犹新的，莫过于万里长城了。毕竟它建造的难度，还是其伟岸程度，都足以让国人骄傲。在很多人看到延绵万里的长城后，都会有一个好奇心，就是长城的尽头究竟在哪？事实上，长城的尽头位于山海关，这里并没有悬崖峻岭，而是在宽阔的海边。之所以把长城的尽头建在海里，是因为长城建造的用途是防御建筑，在过去，可以有效的防止敌人通过陆地进入。长城不仅是中华民族的象征，更是人类文明与智慧的象征。你对长城还有哪些了解吗？
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淘宝1月2日的答案是什么？2024年元旦节已经过去，今天的问题只是与元旦有关。在古代，每个人都是如何度过元旦的？1月2日的问题答案游戏鸟小边在下面分享，你可以很快来小边了解更多正确的答案选项。 淘宝每天猜1.2今天的答案 多选【古人也过元旦！】在古代，人们如何过元旦？ A.喝椒柏酒 B.喝姜黄酒 C.吃胶牙饧 D.吃五辛盘 答案：A .喝椒柏酒C .吃胶牙饧D .吃五辛盘 答案解析： 吃胶牙:古人经常在元旦吃胶牙，祈求长寿健康的美好愿望。(胶牙是一种类似麦芽糖的食物~粘牙又甜又有嚼劲) 喝辣椒柏酒：“愿柏叶长寿，长奉万年欢”——唐武平。辣椒柏酒是一种用花椒和柏叶酿造的葡萄酒。古人经常在元旦喝这种酒，祈求祛病长寿。 吃五辛盘：吃五辛盘，以表辞旧迎新~五辛盘一般包括：葱、蒜、韭、芸苔、香菜。
夏天是西瓜的季节，炎炎夏日，一块冰镇西瓜让人感受到了清凉。那么，在古代，人们有没有西瓜吃呢?他们是如何度过炎炎夏日的呢?本文将带您了解古代人是否吃西瓜以及他们如何应对炎热的夏天。 一、古代人是否有西瓜吃? 1.西瓜的起源 西瓜起源于非洲，距今已有6000多年的历史。据考古学家发现，早在公元前2000年左右，古埃及人就已经开始种植和食用西瓜了。随着丝绸之路的开通，西瓜逐渐传播到了亚洲地区。 2.中国古代的西瓜 据史书记载，西瓜最早传入中国是在公元5世纪左右，由波斯商人带入西域。唐代时期，西瓜已经成为宫廷贵族的珍品。宋代时期，西瓜开始在民间广泛种植。因此，我们可以得出结论：古代中国人是有西瓜吃的。 二、古代人如何度过炎炎夏日? 1.饮食方面 古代人在夏天的饮食中，会选用一些具有清热解暑作用的食物，如绿豆、荷叶、莲子等。此外，他们还会在食物中加入一些草药，如薄荷、藿香等，以增加食物的清凉感。这些食物在一定程度上可以缓解夏天的炎热。 2.居住环境 古代人在建造房屋时，会选择一些通风良好、遮阳效果好的地方。同时，他们还会在家中摆放一些植物，如芭蕉、竹子等，以增加室内的清凉感。此外，古代人还会在夏天使用扇子、蚊帐等物品，以提高生活的舒适度。 3.生活习惯 古代人在夏天的生活习惯上也有一定的讲究。他们会在早晨和傍晚进行户外活动，避免在烈日当头的时候外出。此外，他们还会穿着透气性好的衣物，以保持身体的舒适。在夏天，古代人还会通过游泳、荡秋千等方式来消暑降温。 总结：古代人是可以吃到西瓜的，而且他们在夏天的饮食、居住环境和生活习惯上都有一定的讲究，以应对炎热的天气。虽然古代的生活条件与现代相比有很大差距，但古人的智慧和生活经验仍然值得我们学习和借鉴。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
以科举制度成熟的明代为例，进京赶考的举子是参加礼部举行的会试，而参加会试并不是所有读书人可以参加，需要具有举人功名科举考试四个等级。 科举考试分为四个级别，童生试、乡试、乡试、会试、殿试。 其中童生试又分为县试、府试、院试。这是最基础的科举考试，任何没有科举功名的读书人都可以参加，一路通过县试、府试、院试，才成为生员，也就是俗称的秀才。 秀才是最基础的科举功名，取得秀才后，还得在提学官举行的科试中，名列前等，才有资格参加乡试。 乡试每三年在各省省城举行一次，乡试属于大考，重视度远超童生试，主考通常由中央指派主考。参加的考试的秀才，在乡试中举后，那就真正成为地方乡绅，《儒林外史》中的范进，就是中了举才翻身，受人尊敬，立刻有钱有房。 成为举人后，便可以赴京参加会试。 会试也是三年一考，俗称“春闱大比”，通过的举人就成为贡士，随后去皇宫内参加殿试。 殿试不黜落士子，仅根据考试的策论优劣，排名次。只要通过了会试，就成为进士，味着这身官身就有了。 所以，有些影视剧上一个士子连童生试和乡试都没考，直接就赴京考科举，这是不正确的，赴京赶考的考生考的是进士，必须得是举人，不然先回老家一步步考上来再说。 古代的科举状元是几品官？ 状元，就是科举考试的第一名，是在最后一次考试（唐是省试，宋后殿试）中，取得的进士第一名，也称鼎元、殿元。状元,不是官职，是考试成绩的荣誉。 有文科状元、武科状元之分。 文状元考试成绩无论怎么牛，一般不能马上去地方担任实职,需一步步历练。一开始，状元普遍进翰林院。翰林院是皇帝秘书机构，各朝作用大同小异。翰林院修撰，从六品，职责是掌修国史、修实录、记载皇帝言行、讲经史，以及起草典礼文稿。 任职翰林院，因是天子近臣，加上状元的光环，一二十年大多都能混到三品左右，如果真有能力、家族背景、皇帝喜欢，以及运气等因素，可以做到尚书、或进入内阁。 状元，授翰林院修撰；榜眼、探花授编修，是正七品，就是口头常说的”芝麻官”；其余进士考试合格者，进翰林院，称庶吉士。 状元、进士，一般要等三年后，考试合格者，部分可以安排到各部或地方任职。 武状元开始于中唐，风行于南宋。一般从六品“校”干起，相当于如今的正营或副团 清初，武一甲进士授副将、参将；二、三甲进士授守备；武状元榜眼、探花授一、二等侍卫等。 古代的状元相当于现在的什么呢？ 为了管理国家，维护社会秩序，强化治理结构，自古都有人才选拔制度。那么状元，相当于现在的什么级别和职务呢。我是情义无价，分享问题看法。 古代为了选拔治理国家人才队伍，实施了科举制度，状元就是科举制度选拔出来的人才。科举制度，是从隋朝统一全国后，为了适应社会发展变化，扩大封建统治阶级l利益，进一步加强中央集权管理，就把选拔官吏的权力收归到了中央，用科举制取代了以往被门阀贵族把持的九品中正制，使得任何参加者都有成为官吏的机会，这样也消灭了贵族垄断社会的统治规则。 科举制度的最初实施，是在隋炀帝大业三年，开设了进士科，他们用考试的办法来选取进士，主要考的是时事政治理论知识，相当于现在写一篇对时事政治的分析观点论文，从中选择优秀的文章，以此来选拔人才。 进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时选拔进士，主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。 这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。 在明清时期，对科举考试逐步进行了规范和制度化，也被世人称作八股取士。 明清的科举考试分为四个级别，最低的一级叫院试，由府、州、县的长官监考，考试通过后为秀才。然后是乡试，这是省一级的考试，考中的就成了举人。再高一级的就是会试，由礼部主持，考取的叫贡士。如果能考过这一关，就有资格参加最高一级的考试，也就是殿试。 殿试又叫廷试，是由皇上亲自主持，皇上会提前对取得贡士的人的试卷进行审阅。这个时候，皇帝就有了一定的优劣选择倾向，并拟定了廷士准备提出及要求回答的问题。 在廷士现场，皇帝会一个或所有人一起，提问题，让大家逐一回答或竞答，并从中选择回答最好的第一名、第二名、第三名，现场钦点表扬。被皇帝钦点第一名的就是状元，第二名就是榜眼，第三名就是探花。 其中，乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，殿试一甲第一名叫状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人而已。 凡能通过殿试的，最起码也能捞个进士。如果谁能够考中第一名状元，不仅能得到高官厚禄，也可以名扬天下，更有甚者会被皇帝当场赐婚，荣耀之至可想而知。一般情况下，状元会授翰林院编修 获得状元相当于现在的什么行政级别，或者学历。古代一般是廷士三年一科，每次廷士选拔为进士的约为18人，只有一个状元，而每一年参加科举考试的从考秀才到贡士，最少也有2万人之多，三年累计不下于10万之众。 状元，相当于万里挑一的人才，一般殿试前三甲都得到翰林院任职，授七品编修，但不会直接安排去当县官（县官的官阶是七品），然后干几年才会外放。 这里面的翰林院，相当于现在的中国科学院、工程院、政策研究院，就是知识分子的聚集里，属于国家的人才储备。这部分人，在翰林院学习国家的法律法规、制度规划、社会结构等，学习、积累和沉淀一定的治理国家知识经验，才会得到重用。 如果对应行政级别的话，过去的状元要相当于现在的科级干部（也就是相当于县长的级别，但不会直接任命当县长，除非廷士的时候，皇帝当场问话，回答非常优秀）。如果对应现在的学历来说，至少也是硕士级别了，而且是清华大学这样顶尖学校毕业的硕士生。 情义无价，真诚分享。欢迎关注点评，感谢有您。@情义无价品历史 @成长新视点
我国对父亲的称呼有很多种100种爸爸的称呼，我们国家地域广大，民族众多，从古至今对父亲的称呼五花八门。 我国古代对父亲的称呼主要有以下几种:1.父，父兮生我，父为考，母为妣。 2.爷，木兰辞中有“卷卷有爷名”。 3.哥，唐时有用。 4.翁，陆游诗中，家祭无忘告乃翁。 5.叔、伯，现在农村也常用。 6.大大，和叔伯一样常用。 7.爹，这个在我国大部分地方用的较多。 8.爸，这个词出现也较早，《广雅》: 爸，父也。 9. “家”字开头的:家父、家翁、家公等。 10.“老”字开头的:老子、老爷、老爹、老 大人等。 11.“令字”开头的:令尊、令父等。 12.“阿”字开头的:阿父、阿公、阿伯、阿 爹等。 13.“先”字开头的:先父、先君、先府君、 先考、先人、先公、先严等。 以上这些对父亲的称呼许多已经不用了，大多数人都用比较熟悉的:父亲、爸爸、爹。农村用的主要还有伯、叔等。 其他一些生辟的称谓只能从一些老的书籍中，故事中看到，也有一些只能在戏文里、婚礼、葬礼、悼文、墓碑上见到和听到了。
古代人也追星金缕鞋，有很清晰的例证。李清照就是李煜的铁杆粉丝。（由于“术业有专攻”，我只能讨论文学方面） 李煜词三大特点，白描、口语和比喻。被李清照全面学习，尽得其专长。 譬如，李清照16岁的《点绛唇》—— 蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见有人来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。 通篇白描，刻画其荡罢秋千、突遇外客而回避的心理，生动传神。 “袜刬金钗溜”即引用李煜。 “袜刬”，实际上是“刬袜”，出自李煜《菩萨蛮》：“刬袜步香阶，手提金缕鞋”。原本是幽会的细节描写，这里却借用表现回避外客的匆忙与紧张——光穿袜子没穿鞋。 “金钗溜”，出自李煜《浣溪沙》，“佳人舞点金钗溜”。原本写宫廷舞会的神采飞扬——金钗首饰的滑脱，这里同样表现其回避外客的紧张匆忙。 又“这次第，怎一个愁字了得”《声声慢》。“次第”也是李煜词中口语，同属《浣溪沙》：“金炉次第添香兽”。 如此之类，不胜枚举，可见李清照对李煜顶礼膜拜的追星气度。 不过，说来也可笑，辛弃疾作为李清照的老乡，两人合成“济南二安”。有时也故意模仿李清照的创作，最典型莫过于《丑奴儿——博山道中效李易安体》—— 千峰云起，骤雨一霎儿价。更远树斜阳，风景怎生图画。青旗卖酒，山那畔，别有人家，只消山水光中，无事过这一夏。 午醉醒时，松窗竹户，万千潇洒。野鸟飞来，又是一般闲暇。却怪白鸥，觑着人，欲下未下。旧盟都在，新来莫是，别有说话。 风格特点，语气口吻，惟妙惟肖，活灵活现。既可见辛稼轩驾驭语言的功力，也可见其追星气度的一面。 是否如此，敬请朋友批评指正。
古代年龄称谓知识介绍我国古代的称谓是指90岁老人的。 80岁称之为耄，90岁称之为耋，耄耋之年一般是指那些八九十岁的老人，多用来指人年事已高，已到晚年。 自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。 不满周岁——襁褓 2～3岁——孩提 女孩7岁——髫年 男孩8岁——龆年 幼年泛称——总角 10岁以下——黄口 13～15岁——舞勺之年 15～20岁——舞象之年 12岁(女)——金钗之年 13岁(女)——豆蔻年华 15岁(女)——及笄之年 16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华 20岁(男)——弱冠 20岁(女)——桃李年华 24岁(女)花信年华至出嫁——梅之年 至30岁(女)——半老徐娘 30岁(男)——而立之年 4 0岁(男)——不惑之年、强壮之年 50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年 60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年 70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年 80岁——杖朝之年 80～90岁——耄耋之年 90岁鲐背之年 100岁——期颐
实际上指纹的应用在古代是很盛行的，即是到现代都有这方面的应用画押。我们现在可以用高科技，可是古代不行，那么古代是如何使用和辨认指纹的呢？实际上最简单的辨认方法现在都有流传习俗，这个习俗就是古代流传下来辨认指纹的手相，我说的就是相士方面的东西。古代的手相书籍如五代宋齐丘的《玉管照神局》，北宋时期的《掌手经》、《指掌诀》等，特别是《神相全编・相三才》中关于手掌中三大纹线的形成有这样的记载： 三才纹者，乃掌中三大纹者，不论高低，人人有之，乃在母胎受气形成，擎拳掩耳而成，十分辛苦，此三纹不没。 其中“不没”就是终生不会改变的意思。这和现代的指纹学意思是相近的。在这些手相书籍中对我们手掌的线路分布都有清晰的认识。 实际上中国是使用指纹最久远的国家了，秦汉时期重要的简牍都要用上指纹，“缄之以绳、封之以泥、抑之以印”其中的“印”就是要印上自己的指纹，这样就防止有人私拆了。汉代的郑玄的《周礼》注中就明确的把“质剂谓两书一札，同而别之，若今下手书。”的“质剂”解释为按上手印的契约，这样就有法律的效力了。云梦睡虎地秦简中《封诊式》中记载的一起名为《穴盗》的案件勘查流程，其中就特别强调了犯罪现场和地洞的洞壁上留下了罪犯的“膝、手迹，膝、手各六处”。这可以说我国司法人员在秦朝就已开始使用指纹（手迹）进行司法鉴定了。 从这之后的各个朝代都有使用指纹的记载，在唐代广泛把指纹应用于文书契约的基础上，到了宋代，手印已正式成为刑事诉讼的物证。“法医学之父”宋慈也把指纹术收集在他的名著《洗冤集录》中。
孙思邈说：“面脂手膏周朝人们用什么来洗澡，衣香澡豆，士人贵胜，皆是所要”（《千金翼方》），文中指出澡豆是人们的生活必需用品之一。 时间从魏晋到唐朝，澡豆像是涂脸油、护手霜、熏衣香等是美容品一样，是贵族士大夫阶层的男男女女不可或缺的生活用品。 皂角用来洗衣服，洗头是的用芝麻叶等植物，洗澡有澡豆。 洗头洗澡不是一起的，洗头叫沐，洗澡叫浴。洗头洗澡是非常麻烦，所以天天洗澡是不可能的，就连大户人家也不行，对于人力物力来说太浪费了。 通常五天左右或者以上才能洗一次头，洗澡的话间隔时间更长，可能一个月几次。所以古人经常篦头发，《红楼梦》里宝玉对麝月说“我给你篦一篦头发”，就是因为不能常洗头所以要用齿子很密的梳子把头上的头屑杂物篦下来。 古人没有沐浴露，用什么洗澡？ ……根据记载，历代沐浴有很多情况，因为这些情况导致沐浴时的用料有着很大的不同。选择上，全身沐浴多用汤，局部最早则见于“澡豆”。 早在《楚辞·九歌·云中君》中，就有“浴兰汤兮沐芳”的记述。“兰汤”一词，一直延续至后世，比如唐代白居易诗中提到“桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。”但是在战国时，《韩非子·内储说下》一文中，也曾提到“取五姓之矢浴之。”……这段记述了喜好远游的燕人李季之妻私通时，被归家的李季堵个正着，于是李妻命奸夫赤身奔行出门，让李季吓了一跳。事后李妻说李季这是见了鬼，要用五种姓氏人家的粪尿汤沐浴……但另一说也是兰汤。 “兰”在泛义上为香草，但在当时相对已经说明了所用部分。比如说： 《诗经·芃兰》：“芄兰之支、童子佩觿。”； 《荀子·劝学》：“兰槐之根是为芷……”；《荀子·大略》：“兰茞槁本，渐于蜜醴，一佩易之。”而且还一度被用于赏赐（见《礼记·内则》）。目前有说是佩兰，别称有“茴、兰、兰草、水香、鸡骨香、都梁香、大泽兰、燕尾香、香水兰、孩儿菊、千金草、省头草、女兰、香草、醒头草、石瓣、针尾凤、圆梗泽兰、白头婆”等很多种。虽然宋代《开宝本草》曾记载将其用于药浴。但依这些记述看，药浴可能是此时才发展开的（后文另有解释） 不过这并非当时惟一的沐浴用汤。在涉及鬼神之事时，除了“五姓之矢”还有汉代《抱朴子》的“禁葱汤”（见《抱朴子·内篇·杂应》），别的放啥不清楚，但肯定不放葱……这有些像今日的羊肉汤作法。 并且还是汉代，《飞燕外传》的作者伶元记述的其妾樊通德所言“飞燕子弟故事”中曾记载“后浴五蕴七香汤……婕妤浴豆蔻汤……帝尝私语樊懿曰：‘后虽有异香，不若婕妤体自香也。’……”后是赵飞燕，婕妤为赵合德，樊懿则为赵飞燕姑妹。七香汤必然不是今日人们喝的那个陈皮甘草用料，但这个“豆蔻”……无论是草豆蔻、白豆蔻还是肉豆蔻，我记得都是用来炖肉的。或可言（汉成）帝闻赵合德之香，实为食指大动之故（现代发现，古人所用香料有很多都涉及食用）。 时至宋代《太平广记》中，在鬼部中记载的一些故事就更有意思了： 《太平广记·鬼十九·郑德懋》“浴以百味香汤，左右进衣冠履佩。” 《太平广记·鬼三十七·李云》“赠君香一帖。以资浴汤。泻药末入浴斛中，钗子搅水讫而去。云甚觉不安，困羸不能出浴，遂卒。”一是香料有“百味”之多，这源于贸易往来的发达；二是以药浴杀人。对比上述的佩兰药浴，显得不再那么令人惊讶。但较为明确的记载就是《太平御览》所载： “《杂修养书》曰：正月一日，取五木香作汤以浴，令人至老须发黑。”这里说的五木香，就是木香、青木香（别称），是种中药。但是这种药浴依旧很玄很仪式。并不像唐宋医书中（如《千金翼方》、《外台秘要方》、《太平圣惠方》等）记载的那样是疾症，更近似于宗教仪式的再衍化。而且有意思的是，这似乎已经开始涉及宗教争执，比如这段： 《太平广记·女仙十一·谢自然》“东岳夫人并来，劝令沐浴，兼用香汤，不得令有乳头香。”“乳头香”即乳香，是一种经由丝绸之路或海上贸易获得的舶来香料。唐代冯贽于 《云仙杂记》中曾述曹务光在赵州“斗盆烧乳头香”一事。曹务光烧这香料时曾言“财易得，佛难求。”然而东岳夫人却要求不得有……她可是泰山神东岳大帝的后妃，正名“东岳淑明后”。所以或可见宋代对于沐浴香料的丰富和选择，已可以脱离基本需求了。 再至明清时期，像《西游记》、《金瓶梅》等书中，虽然都有提到“香汤、兰汤”，可大多此后描述会让人以为是热水。不过也可以理解，毕竟早在六朝时期，就已经逐渐出现了“澡豆”。它从最早的净手（见《世说新语》中的“王敦吃澡豆”）逐渐发展到了唐代《千金翼方》这样的手面、咽喉、臂膊美容用途，最终逐渐成为沐浴时的唯一选择。 此后，便是“香胰子”到“香皂”，再至沐浴乳的近代发展了。
刷牙在中国历史悠久，秦汉时期就有记载，《礼记》上有记载：“鸡初鸣，咸盥嗽”，这说明，两千多年前，先辈们就有早期漱口的意思，只不过当时没有牙膏牙粉，用的是盐水药水一类代替古代人怎么刷牙漱口。 到了隋唐时期，牙刷从印度传入我国，古语有“晨嚼齿木”的说法，就是哪个小木棒抠牙，起到牙签牙刷的作用，由于杨柳树枝比较松软，古人创造性的把杨柳树枝用水浸泡，利用浸泡产生的绒毛清洁牙齿，这边是牙刷的雏形。 除此以外：槐枝、桃枝、葛藤也都曾经被用作牙刷使用。 到了宋代，刷牙已经逐渐普及，郭玉诗中云：“南洲牙刷寄头日，去垢涤烦一金值。”南宋俗称牙刷为“刷牙子”，南宋吴自牧描写杭州生活的笔记体专著《梦粱录》第十三卷写道：“诸色杂货中有刷牙子”。可见牙刷在民间已经具备一定基础。 宋代还出现了“牙粉行”, 专门出售中药配制的牙粉。 元朝的时候，牙膏被进一步改进，中草药研制成的揩齿粉末被广泛应用，取代了盐的主打地位。 有钱人也不在用柳树条，而是改用骨、角、竹、木等材料，在头部钻毛孔两行，在孔上植入马尾，这就是现代牙刷的雏形。 根据美国牙医学会的资料表示，第一把牙刷是明孝宗朱佑樘发明的，把短硬的猪猔毛插进一支骨制手把上。像是现在人用的鞋刷子，比较粗硬。 中国人的猪毛牙刷传到欧洲以后，被马毛取代，但是由于马毛比较昂贵，无法大规模普及，所以猪毛刷一直被保留。 1938年，美国杜邦化工推出以合成纤维（多数是尼龙）代替动物猔毛的牙刷，牙刷进入大众化时代，从此走入千家万户。 我是历史达人日慕乡关，欢迎关注！ 中国古代什么时候开始刷牙的？ 古人从什么时候开始刷牙习惯的，这个问题很有意思，我愿意回答。 一，人刷牙从什么时候开始 刷牙是为了清洁牙齿，吃饭后，牙齿上粘有残余物不舒服，漱漱口以达到清洁牙齿的目的也算刷牙的话，不用翻阅史料我们就会知道，自从人类产生就会有漱口刷牙。 二，刷牙何时形成习惯 刷牙从何时形成了习惯，也很难说，只能拿史料记载为据。《礼记》记载：“鸡初鸣，咸漱”。《礼记》是孔子的弟子们写的。这就说明早在春秋时期，孔子弟子们早上起来第一件事是用盐水漱口，清洁口腔卫生，当然也包括牙齿。《管子》中的“弟子职”也记载，学生要从小养成早上起来先洗手漱口的可惯。”弟子职”是战国时稷下学宫的学生守则。可见，用漱口的办法刷牙最早记载于春秋。 三，牙刷刷牙起源于战国 牙刷是随着佛教一起传入中国的。出家人皈依佛门有一规定，必须要进行洗浴、剃度、擦牙过程。其中擦牙是用杨树枝，把树枝一头咬软了，然后蘸着站上水清洗牙齿。佛教是公元前三世纪，也就是中国的战国时期传入中国的。因此说用牙刷(杨枝)刷牙起源于战国时期。把牙刷经手工业者把它制作成专门刷牙工具产生在辽代或以前，因为在辽代墓葬品中曾出土过牙刷柄。 可见从漱口到用牙刷刷牙也是经历了一个过程的。
现代牙刷起源于欧洲，但说起刷牙的习惯，还是中国人早些古代人怎么刷牙漱口。 秦始皇时不刷牙，那时没有牙膏和牙刷，所谓的刷牙其实就是现在的漱口。逐渐人们发现，只漱口不能解决问题，不能把牙垢和污渍去除，于是聪明人就用手指左右擦牙齿。 秦始皇觉得用手指擦牙齿不雅观，于是就用陕西一带猕猴桃嫩枝条代替手指，当时人们称其为“揩齿”。 到了汉武帝时，刘彻开始用盐来漱口，刘彻无意识的开创了“盐白牙齿”的先河。 到了三国时代，人们发明了牙签，曹操吃饭后没事喜欢剔牙。 西晋的开国皇帝司马炎是综合利用，先用盐漱口，然后剔牙，最后用嫩树枝揩牙，清水漱口。 司马炎统治时不缺盐，成语“羊车望幸”大家知道吧？ 司马炎后宫佳丽太多，每天他发愁到谁的宫里去安歇，于是想出让羊拉车，羊走到哪个宫门口停下就去哪个宫安歇，宫里的妃子纷纷在门口挂上喷了盐水的竹叶，羊最爱吃有盐水的竹叶了。 到了宋代，又出现了新的清洁牙齿方法了，那就是嚼一些嫩树枝，这种树枝有点甜味，口感不错。通过嚼树枝的方法带走牙垢，这和现代嚼口香糖有异曲同工之妙。 宋太祖赵匡胤就用这种方法清洁牙齿的。 到了唐代，唐太宗开始用茶叶漱口，当时茶叶是丝绸之路的抢手货。大唐号称世界之都，昆仑奴大量涌进长安，带来了番邦异国的洁齿用具。此时牙刷的雏形出现了。 上面的小毛刷是用牙把嫩枝条头咬松散，像不像一个毛刷？唐太宗李世民就用这种毛刷清洁牙齿的。然后用茶水漱口。后来还蘸上药水刷牙。这可以说是牙刷的雏形。 到了清代，皇帝喜欢用茶水冲龙沟，其实就是漱口，满清八旗子弟都喜欢冲龙沟，这是满清的传统习俗。 据说慈禧太后常使用青椒、川椒、旱莲草、枯白矾，盐等制成膏状进行擦牙，既起到护齿，又起到清洁的作用。宫廷御医称之为“固齿白玉膏”。 文/秉烛读春秋
虽然第一把牙刷是由爱迪生于1780年伦敦监狱中发明的古代人怎么刷牙漱口。 但在很早之前，古人就已经会注意保护牙齿了。 纵观人类5000年牙疼史，其实牙齿护理工具一直是不缺的。 早在公元前460~377年，希波克拉底就建议大家用羊毛刷牙，和用混有白酒的混合液漱口。 此外，在他留下的一份书面参考资料中，还能查到一种用于拔牙的钳子。 而在罗马帝国时期，上流社会的人们就已经习惯在饭后使用牙签剔牙。 毕竟无论现代还是古代，菜渣子该塞牙还是得塞牙。 其实最早的牙医，可以追溯到公元前2900年的埃及。 不过，牙医是发展了数千年，大多数技术和观念都没有什么革新。 所以，因为对牙齿的认知不够，许多“重口味”的古老护牙方式，是弄得大家都嘀笑皆非。 图：树枝牙刷 早在埃及法老穿金戴银的时代，法老就因为富有能吃得上用石磨面制成的面包，而被牙病折磨着。 不巧这时期的面包含有着大量沙子和小石粒，牙齿上的釉质被磨去，随之而来的就是蛀齿的痛苦。 所以埃及法老为了保护牙齿，便用浮石粉和醋做成一种浆糊状物涂在小木棍上磨牙。 无独有偶，在伊斯兰教的教义里，也有着类似清洁牙齿的方法：嚼树枝！ 他们在名为阿拉可的树上折下嫩枝，去皮放在水中浸泡后，嚼一嚼便能清洁牙齿，按效果来说比埃及法老的靠谱一些。 图：去皮的树枝牙刷 树枝刷牙，在现代人看起来虽然不可思议，但也勉强算能接受。 但我们还是比较难以想象，风靡中世纪的护牙观点居然是——口含尿液。 那时的人们喜欢在一大早醒来，接下当天最新鲜的一泡尿（经过一夜的积累，尿都比较其他时间段黄）。 然后，中世纪人们就会把尿抿一口，用舌头搅动，好让尿液充分接触牙齿。 如此反复两次，便可“解除极大的痛苦”。 不过，虽然看上去有些恶心。但以现代科学分析，含有尿素和氨水成分的尿液，还真的对护牙有一定的效果。 如果你是古人，觉得含尿实在难以接受。我们还可以考虑养一口黑牙。 在日本的平安时代，贵族女性就曾流行过染黑齿的习惯。 他们将铁屑浸入酒、茶、醋中，待熬出黑水再加入五味子粉防止掉色，然后用毛刷涂抹在牙齿上。 技术好的姑娘，能在牙龈和黑齿间留一下一条白缝，这种黑色的、被腐蚀着的牙齿在日本被视作一种美。 后来，不只是女性，男子上阵打战时，或是成人礼、结婚时都会将牙齿染黑。 古代人有牙膏吗？用什么刷牙？ 古时人们生存环境不好，生活条件简陋。古人怎样制作牙刷、是否刷牙？此虽日常小事，但颇感好奇，可以探讨一下！ 勤劳智慧的祖先们，早在秦汉时期，就有了刷牙的习惯了。不过不是用牙刷，是通过嘴嚼嫩树枝叶，或者是用嫩树枝揩齿，来清除口中残留饭渣和异味的，比如口嚼嫩柳枝、槐树枝、葛藤等方式，尽管苦涩辛辣味道不同，但在古时，也只能如此刷牙了！ 在盛唐时期，人们大多用手指代替牙刷。到了北宋时期，人们便琢磨怎样制作刷牙用品，文豪苏轼用松脂和茯苓作原料，晒干捣碎成粉状，制成了刷牙粉！ 随着时间的推移，人类文明文化在不断的进步和发展；到了南宋时期，刷牙用品是用骨头、兽角、竹木等作原材料，在上面一端的头部，钻两行孔，并在头部孔内植上马尾；于是最早的、接近现代的牙刷便问世了！ 口腔内的残留物，是滋生细菌的温床。刷牙从古沿传至今，其作用不但可清除口腔异味、使口气清新，增强食欲，坚固牙齿；更重要的是可以预防口腔疾病，如牙周病、龋齿等。良好的刷牙习惯，是对身体大有益处的！ 古人刷牙，制作牙刷的智慧，我们不得不佩服！
导读在家家户户都需要一台制冷的冰箱，作为长期保鲜食物的电器。但在距离我们遥远的古代，他们是如何在炎热的夏天保存食物的？下面和小编一起来了解一下。 古代人如何储存食物 密封法 食物在密封的条件下，由于呼吸作用，不断消耗环境中的氧气，并产生大量二氧化碳，这种变化会反过来抑制食物的呼吸作用，使营养物质消耗减少，从而保持食物的新鲜程度。密封法的贮存对象多以水果为主，可以利用容器、沙泥或蜡等，如在活毛竹上挖孔，将樱桃等鲜果放入，装满后将孔封住，可以储藏较长时间而不变质。 盐制法 利用盐或其他配料，对新鲜食品进行腌制加工。这种方法主要利用食盐高渗透压、可以降低食物的水分活度从而抑制微生物的生长繁殖。盐制法主要以蔬菜和肉类为主要对象，如各种腌制咸菜、腌鱼、腌肉等。 仓窖法 根据不同的地理环境，采用地窖或仓库储存食物。这种方法多用于储藏大量的粮食、水果或蔬菜等。一般来说，北方干燥土厚，多采用地窖法，南方地下水位高，气候湿热，多在地面设置仓库。采用仓窖法储藏食物时需要解决防潮防虫等基本问题，其中防潮主要采取干燥通风的方法，防虫则采用日晒法和天然杀虫剂法。 干燥法 微生物的生长繁殖离不开水，当食物中水分降低到一定比例以下就能抑制微生物活动，有助于食物的贮存。干燥食物可以利用自然光照和风，如将牛肉切成细条，挂在阳光下的通风处，将肉晾成肉干进行保存。当自然干燥无法满足人们的需求时，也会利用热能蒸发掉食物中的水分，如古人在荔枝采下后会先将荔枝在太阳下晾晒数日，直到荔枝颜色发生改变，荔枝核也比较干燥，再用火加热，直到核十分干硬为止，再进行储存。 糖制法 主要应用在果品的贮存加工中，通常是以完整的果实或块状果肉经过盐腌、糖渍和蜜煎而成。蜜饯、果脯一类的食品是非常典型的通过此种方法实现食物储藏的产品。 » 没有冰箱制冷保鲜 古代人在夏天是如何保存食物的
古代人一般使用淘米水、皂角、猪苓洗头。在秦汉时，人们就形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯，在古代，还有“休沐”日，是官员的假日，因为主要用来休息洗沐，故而称之为“休沐”。 古代人怎么洗头 洗头主要是用清水加上清洁物品清洁头发，保持头部的干净卫生。 洗头时不能用指甲挠头皮，指甲中有许多细菌，娇嫩的头皮如果被指甲抓破，容易诱发感染。 洗发用手指按摩头皮，能够释放压力，油性头皮者要着重清洗发根，干性头皮者不宜清洗太久。
古代人是怎么挑媳妇的？ 古代人是怎么挑媳妇的？ 在古代有很多的人挑选媳妇都是通过女人之相来进行挑选的，即下颌、腰臀、足脚。 下颌 以前相士们看相时，常会以“天庭饱满、地阁方圆”，来形容一个人的面相如何之好，这其中的“天庭”指的就是上额，而“地阁”指的就是下颌。因“天庭”属阳代表男性，“地阁”属阴代表女性，所以看一个女人的运程究竟是好是坏，从其“地阁”的优劣就能获知一二。 由于女人体内阴气较重、形体天生圆润柔和，因此最好的下颌之相，应当是方圆饱满、敦厚富实，凡是拥有此种面相的女人，一般都性情宁静、生活安逸、晚年运势亦佳，能够颐养纳福。 在下嘴唇的下方有一凹陷处，为中医学中的“承浆”穴，相学理论认为女人的“承浆”穴要凹入下陷，且能容下一指，方为良相。因为“承浆”凹陷可承接口中流出的津液玉浆，证明该女子体内阴气充盈，生殖、内分泌机能健康，若在古代她们必是儿女成群、多子多福，享尽天伦之乐，相反下巴尖薄短孝“承浆”平坦者，则多数缺子少女、晚年孤苦。 腰臀 要说看相，它自古以来就非相士们单独所为，其实现实生活中每个人都在看相，只是看相水平高低深浅而已。就以观察女人之相为例，不仅男人爱看，连女人也爱看，昔日新媳妇进门后，婆婆常常会有意无意地瞧瞧她的腰和臀，以判断媳妇的生育能力如何，因为在农业社会中人丁是否兴旺，直接关系到家族的生存发展壮大。 在中国古代，相士和普通人都认为，女性的臀越大、翘得越起，性欲和生殖能力就越强；女人的腰越细、越柔软，越是妩媚、风骚、多情，因而即便在以胖为美的唐朝年间，女人们仍然不忘服用桃花细腰身。 最近美国哈佛大学的科学家经过研究发现：肥臀、细腰型的女性比一般的女性，生育力要强、性激素水平要高，尤其是在她的排卵期。有人估计，无论在任何情况下，这类女性受孕的可能性都要比其他体型的女性高3倍左右，这说明古人，通过观察女人的腰臀之相，来判断她们的性和生殖能力的说法，并非空穴来风、无稽之谈，而是有着一定的科学道理。 足脚 从西方灰姑娘的“水晶鞋”、中国古代女人的“三寸金莲”，甚至到民间骂人“破鞋”的那些童话轶事、言语词汇中，人们就可或多或少感受到足和脚，所给人留下的说不清道不明的暧昧和想象……，所以有一个男人，如果绕过头面、细腰、肥臀，直接盯着女人的足和脚看，那他一定是个看女人相的高手，一个比女人还懂得女人的专家。 因为在相学理论中，女人属阴、足脚为阴，自然女人的足和脚就是阴中之阴，要了解和研究一个被定位于阴性动物的女人，你说还有什么比看她们的足和脚更合适的吗？ 从女人足和脚的长相和形态中，看出她体内阴气的强弱，性情的刚柔，脾气的大小，这显然是一件十分有趣，又需要细心观察的工作。 在美学家的字典里，女人足脚的美丽标准是“小、瘦、尖、弯”，而在相学家眼中最好的女人足脚之相，首先应当小巧玲珑，因为小代表着一种阴柔的美，而大则象征着一种阳刚的美，所以世界上没有人会爱上一个粗大强壮的女人，而希望拥有一个小巧精致的女人。 女人的瘦足，会让人产生弱不禁风、需要呵护、急需扶持的感觉；而尖和弯更是自然界中典型的阴性曲线，那曲折委婉的变化，似乎明白无误在倾诉着女性心中的忧怨哀愁，怎么不使人产生怜香惜玉之情。 相反，足和脚骨形过大的女人，常常是阳气有余、阴气不足，感情不细腻、不温和、行为粗鲁俗气；足和脚肌肉脂肪过多的女人，则往往阴气较重，有心机、爱挑剔、自以为是；足和脚皮肤青筋（血管）突出的女人，多数肝阳亢进、脾气急躁、敏感易怒、情绪化。