《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年（公元前122年），叙述了我国三千年左右的历史。史记是一部什么体史书《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史。《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分。其中本纪和列传是主体，它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各种体例分工明确，其中，“本纪”、“世家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅，都是以写人物为中心来记载历史的。
在中国的历史长河中，有许多人物的故事被广泛流传，其中就包括了东汉末年的美女貂蝉。她以其绝世的美貌和智谋，成为了历史的焦点。然而，关于貂蝉最后一次出现在历史上的时间以及她的命运，却一直是一个未解的谜团。本文将根据历史资料，对这两个问题进行探讨。 首先，关于貂蝉最后一次出现在历史上的时间，据《三国志》记载，貂蝉在吕布被杀后的两年内，即公元198年左右，就已经消失无踪。这也符合历史的逻辑，因为在吕布被杀后，貂蝉作为吕布的侍女，其地位和生活都发生了巨大的变化。因此，我们可以推测，貂蝉最后一次出现在历史上的时间，应该是在公元198年左右。 其次，关于貂蝉的命运，历史上并没有明确的记载。但是，根据一些历史资料和民间传说，我们可以推测出两种可能的情况。一种是惨死，另一种是善终。 对于惨死的说法，主要是基于貂蝉的身份和地位。作为吕布的侍女，貂蝉在吕布被杀后，其身份和地位都受到了严重的打击。在那个时代，失去了保护的人往往会遭到不幸的命运。因此，有人认为貂蝉可能是在困苦中度过了余生，甚至可能是惨死。 然而，也有一种说法认为貂蝉是善终的。这种说法主要是基于貂蝉的智慧和勇气。在历史上，貂蝉以其智谋和勇气赢得了人们的尊重和敬仰。因此，有人认为貂蝉可能是利用自己的智慧和勇气，成功地改变了自己的命运，过上了平静的生活。 总的来说，关于貂蝉最后一次出现在历史上的时间以及她的命运，历史上并没有明确的记载。我们只能根据现有的资料和传说，推测出可能的情况。然而，无论貂蝉的命运如何，她的美貌和智谋都已经深深地印在了历史的记忆中。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史长河中，英雄豪杰辈出，他们的事迹被传颂千古。然而，在这些英雄人物中，有一些神秘的传说和谣言也让人津津乐道。今天，我们就来揭秘一个关于项羽的神秘传说——项羽有四个瞳孔? 一、项羽的传奇一生 项羽，字籍羽，楚国贵族出身，是秦朝末年著名的军事将领。他英勇善战，屡次击败秦军，被誉为“霸王”。然而，最终在楚汉之争中败给了刘邦，自刎身亡。项羽的一生充满了传奇色彩，他的英勇事迹被后人传颂不衰。 二、项羽有四个瞳孔的传说 关于项羽有四个瞳孔的传说，最早见于《史记·项羽本纪》。书中记载：“项籍者，楚人也，有勇力，少时即好学。其目有四瞳，故人皆称之为‘四瞳子’。”这一传说在当时引起了极大的轰动，许多人都对项羽的“四瞳”感到好奇和惊讶。 三、四瞳传说的真实性 然而，关于项羽有四个瞳孔的说法，历史学家们并没有达成一致的看法。有人认为，这是古人对项羽英勇形象的一种夸张和神化。因为在古代文学作品中，拥有特殊外貌特征的人物往往具有超凡的能力。而项羽作为一位英勇的将领，拥有“四瞳”这样的特殊外貌，无疑是对他英勇形象的一种夸大。 另一方面，有人认为“四瞳”可能是项羽患有某种眼部疾病的表现。在古代医学文献中，确实有关于“四瞳”的记载。这种病症通常是由于先天性遗传或者眼部感染引起的。因此，项羽的“四瞳”可能并非天生，而是后天患病所致。 四、结语 虽然关于项羽有四个瞳孔的传说至今仍无定论，但这并不影响我们对这位英雄人物的敬仰。项羽的一生充满了传奇色彩，他的英勇事迹将永远被后人所传颂。而关于他“四瞳”的传说，也许正是古人对他的一种美好寓意和神化吧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国古代历史中，有许多令人震惊的故事。其中一则关于“一梦亡国”的传说，至今仍让人感到神秘和震撼。这个故事发生在春秋时期的鲁国，主角是鲁国的君主鲁庄公。 鲁庄公，名姬显，是鲁国的第十八任君主。他在位期间，鲁国国力强盛，人民安居乐业。然而，鲁庄公却有一个奇特的习惯，那就是喜欢做梦。他常常在梦中预见未来的事情，而且准确率极高。因此，他的梦境对于鲁国的政治决策有着重要的影响。 然而，有一次，鲁庄公做了一个恶梦。梦中，他看到鲁国的城池被火烧毁，人民流离失所，国家陷入了混乱。醒来后，鲁庄公深感不安，他将这个梦境告诉了他的大臣们。大臣们听后，都感到非常惊慌，他们纷纷建议鲁庄公采取紧急措施，以防止梦境成真。 然而，鲁庄公却对这个梦境深信不疑，他认为这是一个预兆，预示着鲁国即将遭受灾难。于是，他决定按照梦境中的线索，进行一系列的改革。他下令拆除了城墙，疏散了城市中的居民，甚至还放弃了一些重要的领土。 然而，就在这个时候，齐国的军队突然发动了对鲁国的进攻。由于鲁庄公的改革，鲁国的防御能力大大降低，无法抵挡齐军的攻击。最终，鲁国的城池被攻破，人民流离失所，国家陷入了混乱。正如鲁庄公在梦中所看到的那样，鲁国真的“一梦亡国”。 这个故事告诉我们，虽然梦境有时可能预示未来，但是我们不能过于依赖梦境，更不能因为一个梦境就做出过于激进的决定。在现实生活中，我们应该以理性和科学的态度来对待问题，而不是盲目地相信和遵循梦境的指引。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上的嬴荡，即秦武王，是中国历史上著名的君主之一。他在位期间，曾经发生了一件震惊天下的事情——嬴荡举鼎。这件事情在《史记》中有详细的记载，但是关于秦武王求九鼎的真相，却鲜为人知。本文将带您揭秘嬴荡举鼎背后的深意以及秦武王求九鼎的真相。 一、嬴荡举鼎背后的深意 1.展示国力 嬴荡举鼎发生在公元前307年，当时秦国已经成为战国七雄之一，国力强盛。嬴荡举鼎的举动，无疑是向天下展示秦国的强大实力，彰显国家尊严。这一举动也使得秦国在诸侯国中的地位更加稳固，为后来的统一六国奠定了基础。 2.传承文化 嬴荡举鼎的另一个深意是传承文化。鼎是中国古代的一种重要礼器，象征着国家的权威和尊严。嬴荡举鼎的举动，实际上是对古代礼制的传承和发扬，体现了秦国对传统文化的重视。 二、秦武王求九鼎的真相 1.九鼎的象征意义 九鼎是中国古代的一种重要礼器，象征着国家的权威和尊严。传说中，夏朝时期，大禹治水有功，被封为九州之长，于是铸造了九鼎，分别代表九州。后来，九鼎成为了国家权力的象征，谁拥有九鼎，谁就能统治天下。因此，秦武王求九鼎，实际上是想通过获得九鼎来巩固自己的统治地位。 2.秦武王求九鼎的过程 据《史记》记载，秦武王在位期间，曾经派遣大臣张仪出使楚国，企图以割地为条件换取楚国的九鼎。然而，楚国国君并未答应。后来，秦武王又亲自率领大军攻打楚国，最终取得了胜利，夺取了楚国的九鼎。这一过程充分展示了秦武王求九鼎的决心和毅力。 总结：嬴荡举鼎背后的深意在于展示国力和传承文化，而秦武王求九鼎的真相则是想通过获得九鼎来巩固自己的统治地位。这两个事件都反映了秦国在战国时期的崛起和发展，也为后来的统一六国奠定了基础。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国历史上，白起和赵括都是备受瞩目的人物。他们曾经是秦朝的重要将领和政治家，但是在一些战役中表现不佳，被人们称为“无能之辈”。然而，据史料记载，白起对赵括的评价并不是那么简单。下面让我们来看看白起对赵括的评价原文。 一、白起的背景 白起是秦朝的重要将领和政治家，被誉为“兵家之祖”。他曾经参与过许多重要的战役，如攻打韩国、攻打赵国等，取得了重大胜利。 二、白起对赵括的评价 据《史记》记载，白起曾经对赵括进行了评价：“赵括虽有才智，但过于谨慎，不能决断。”这句话表明了白起对赵括的看法。他认为赵括虽然有着出色的才华和领导能力，但是在决策方面存在一些问题，过于谨慎，缺乏决断力。 三、赵括的表现 事实上，赵括在某些战役中确实表现不佳，甚至被认为是“无能之辈”。例如，他在攻打韩国的战争中，因为过于谨慎而错失了战机，最终导致了失败。此外，他还在治理地方上存在一些问题，导致了一些民众的不满和反抗。 四、结论 总的来说，白起对赵括的评价并不完全正确。虽然赵括在某些战役中表现不佳，但是他的能力和贡献也是不可忽视的。此外，白起作为一位杰出的将领和政治家，他对赵括的评价也受到了一定的局限性。因此，我们应该客观地看待历史人物的贡献和不足之处，不要轻易地将他们贴上简单的标签。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
标题：李陵事件毁了《史记》? 首段：在中国历史上，李陵事件是一个备受争议的话题。一些人认为，这个事件毁了《史记》，而另一些人则持不同意见。本文将从多个角度探讨这一问题，揭示其中的真相。 正文： 一、李陵事件的背景 李陵事件发生在公元前9年，当时汉武帝派遣李陵率领三万大军攻打匈奴。然而，在战争中，李陵的部队遭受重创，他本人也被俘虏。后来，汉武帝得知李陵被俘的消息后，派人将他处死。 二、《史记》与李陵事件的关系 关于李陵事件是否毁了《史记》，历史资料并没有给出明确的证据。然而，有几种说法引起了人们的关注： 一种说法认为，李陵事件对《史记》产生了负面影响。因为李陵是汉朝的重要将领之一，他在战争中的表现备受赞誉。然而，他的悲惨下场却让人们对汉朝的政治和社会制度产生了质疑。此外，《史记》中对李陵的描述也存在一些不实之处，这进一步加剧了人们对《史记》的质疑和批评。 另一种说法认为，李陵事件并没有毁掉《史记》。虽然李陵事件对《史记》产生了一定的负面影响，但它并没有改变《史记》作为中国史学经典的地位。事实上，《史记》在历史上一直被视为一部重要的史书，对中国史学的发展产生了深远的影响。 三、历史的启示 李陵事件是否毁了《史记》仍然是一个有争议的问题。然而，无论结果如何，这个事件都给我们提供了一个重要的历史教训。它告诉我们，历史是一个复杂的过程，其中涉及到许多因素和利益关系。同时，它也提醒我们，在评价历史人物和历史事件时，应保持客观公正的态度，充分挖掘多方面的史料，以期获得更为全面准确的认识。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
首段：中山国是中国历史上一个备受争议的文化谜团，而它被灭国的统治者也是一个备受关注的话题。本文将探讨这个问题，并分析相关的历史背景和文化价值。 二、三段：首先，我们来看一下中山国的历史和文化背景。中山国位于今天的河北省境内，是一个古代的小国。在战国时期，中山国曾经与赵国、魏国等大国有过接触，但并没有留下太多的历史记载。然而，中山国在中国历史上仍然有着重要的地位，因为它是中国历史上第一个使用“中山”作为国号的国家。 四段：其次，我们来分析一下中山国被灭的统治者是谁。据史书记载，中山国被秦朝所灭。秦始皇统一六国后，为了巩固自己的统治地位，采取了一系列的战争行动。其中，灭掉中山国是秦朝统一战争中的一个重要节点。 五段：再者，我们来分析一下中山国的文化价值。虽然中山国已经不存在了，但它在中国历史上仍然有着重要的地位。中山国曾经是中国古代文化多元化的代表之一，它的文化遗产和历史遗迹为我们了解中国古代文化的多样性和发展历程提供了重要的资料。此外，中山国也是中国历史上第一个使用“中山”作为国号的国家，它对中国历史和文化的发展产生了深远的影响。 六段：最后，我们可以得出结论：中山国被秦朝所灭。秦始皇统一六国后，为了巩固自己的统治地位，采取了一系列的战争行动。其中，灭掉中山国是秦朝统一战争中的一个重要节点。通过对中山国的历史和文化背景的研究，我们可以更好地认识中国古代历史的多样性和发展历程。无论如何，我们都应该尊重中山国的存在，并通过研究它的历史和文化背景来了解人类文明的多样性和发展历程。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三国中关于典韦的历史记载为什么那么少呢？ 典韦有“古之恶来”之称，他出生布衣，在宛城殊死恶斗，终因寡不敌众慷慨战死。或曰典韦之死，主要原因在于曹操酒后乱性笑纳张绣的婶子，惹得张绣降而复反围攻曹操，为救曹操典韦舍生忘死。 三国中关于典韦的历史记载并不是很多,毕竟他在三国争权过程中很早便死去。但即使如此,典韦这个名字依然流传到今天,可见典韦是个怎样让人赞叹的人物。先说典韦的实力,相传典韦十分勇武,老虎见到他都要害怕的逃跑,而典韦反而需要追着老虎才能将它打到。这个事情直接的反应了典韦的武力过人。再说他的兵器,他常常手持一双铁戟,重达80斤左右,在作战过程中可以根据典韦的需要或攻击或防守,并且典韦还发明了飞戟这样的远程绝技。 典韦，本是陈留己吾人，膂力过人、威武雄壮，常常以侠义为己任。他的老乡刘氏与睢阳人李永有深仇大恨，典韦气不忿当了一回大侠。典韦杀富春长李勇，便树了威名，人人都知道典韦的大名。 典韦辗转投到曹操帐下，英雄才算真正有了用武之地。曹操见典韦忠诚谨重，让典韦做了自己的近身侍卫。典韦作战勇猛，忠心护主，因军功由校尉迁为都尉，深受曹操的赏识。 典韦的主子曹操非常好色，爱江山更爱美人。曹操征讨荆州，来到宛城，张绣投降出城迎接。张绣是张济兄弟的孩子，张济原为董卓部将，董卓被杀后，一度升为骠骑将军，死于公元196年，他死后，张绣接管了部队。张绣有个婶子，是张济的遗孀——邹夫人。邹夫人虽然是寡妇，但是貌美如花。 曹操见邹夫人如此美貌，便生了歹心。闲来无事寻找刺激，竟然把张绣的婶子给睡了。张绣这个气啊，是可忍孰不可忍!于是，张绣接受了谋士贾诩的建议，先是派胡车儿灌醉典韦，盗走典韦的双铁戟，然后突然造反攻击曹操的大营。 不过由于敌军的数量太多，典韦身负重伤而且体力渐渐不支，最终战死。同样，在这次战争中，一并战死的还有曹操的两个孩子，一个被砍头，另一个则被剁成肉泥而死。然而逃出来的曹操并没有因为自己孩子的死亡而失声痛哭，相反，当他得知自己折了大将典韦时才开始放声大哭。在此事过去已经长达一年之后，有一次曹操在行军的过程中又一次经过这个地方，还是禁不住哭了起来，并命令自己的将士摆设宴席来祭奠典韦的魂魄。这便是有名的曹操哭典韦这一典故的由来。 可见曹操对人才是多么重视，求贤如渴的曹操在典韦死后，又看上了大将关羽。曹操一方面是借助爵位、金钱等糖衣炮弹来笼络关羽，另一方面默认关羽的“身在曹营心在汉”，甚至放任他重回刘备的怀抱。如果典韦没有死，关羽还会被曹操这么重视么? 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 将张良、萧何放入世家，将韩信放入列传，这还真不是司马迁老爷子歧视韩信，而是因为韩信没有后人继承他的爵位。 简单来说，《世家》里面记载的，都是有一个爵位和封国，可以长时间传下去的家族。准确来说，《世家》里面记载的其实不是某个人的事迹，而是一个可以持续上百年甚至数百年的家族的事迹。 但是《列传》里面，真的就只是记载了某个人的个人事迹而已。 至于说为什么司马迁老爷子要这么区分，这就涉及到《史记》的内容分类问题了。 很多人都知道，《史记》号称是中国历史上第一部‘纪传体’通史。所谓纪传体，就是指以人物和故事主线，来记载历史事件，从而让大家更好地理解历史。 但实际上，真实的历史，其实更像是一张网，或者说是一个由很多节点组成的立体结构。历史上的每一个人，不管是王侯将相，帝王公卿，还是底层百姓，贩夫走卒，其实都是一个节点。然后，所有的节点，共同组成了一段历史。 而那些同时代的节点，他们彼此之间的关系，就组成了那个时代的历史大网，囊括了那个时代的真实历史。 所以，不管我们用什么样的方式，去记载历史，其实都会有所偏颇。因为最完整的历史，其实是把所有节点的故事，都给记录下来，但这显然是不可能的。 某一个时代某个普通的百姓，他的故事对于这个时代的影响太小，所以确实没必要记载他的故事。 于是，在古代史官的眼里，真正有记载价值的，其实就是那些帝王公卿的事迹。而且，因为先秦时期纸还没有出现，大家记载历史的难度比较大。 即便是那些帝王公卿，史官们也只会记载他们人生当中参与的一些重大事件。 正是因为这个原因，在先秦时期，几乎所有国家记载的历史，采用的格式几乎是一致的。 ‘某年，在某国，某某某做了什么事情’。 用这种格式记载的史书，其实就叫做‘编年体’史书。 中国历史上第一本编年体史书，据说是孔子修订的《春秋》。《春秋》原本是鲁国官方记载的历史，后来被孔子修订成册。 这种编年体史书，最大的好处，就是可以很直观地看到某一个特定的时间点，历史上都发生了哪些事情。 但是同时，这种记载方式也存在一个巨大的缺点，那就是普通人读起来实在是太费劲了! 不信的话，大家可以去读一下《竹书纪年》或者《资治通鉴》。如果是一个对历史完全没有任何了解，连很多重要历史人物都没听说过的历史小白，直接去看这种编年体史书，肯定会产生一种很迷茫的感觉。 直到司马迁出现。 在司马迁出现以前，历史上所有史书，基本上都是以这种编年体的形式，来记载历史的。但是到了司马迁这里，司马迁他们家，从祖上开始，就一直都是吃‘史官’这碗饭的。 所以，司马迁很清楚，这种编年体历史，存在的很多弊端。也正是因为这个原因，司马迁才萌生出写《史记》的念头。 或许，可以换一个记载方式，用一种更容易让大家理解的方式，记载历史。 就这样，经过司马迁的创新之后，‘纪传体’这种新的历史记载方式，开始正式被大家所熟知了。以往的编年体，都是以年份为基础，很容易让历史初学者搞不清楚状况。但是纪传体则是以‘人物故事’为主线，用写故事的方法来记载历史。 这样一来，就算是历史初学者，也能轻易读懂史书了。 不过，用这种纪传体的方式来讲历史，其实也有弊端。因为是以人物故事作为主体，而不同的人物之间，哪怕是同时代的人物，他们的人生也有可能毫无瓜葛。 这就导致大家读纪传体史书的时候，容易产生一种断层的感觉，会觉得历史不够连贯。 为了解决这个问题，司马迁老爷子就不得不把《史记》当中的内容，也分成了不同的部分。就这样，《史记》当中的‘十表’、‘八书’、‘十二本纪’、‘三十世家’、‘七十列传’，就开始出现了。 这些内容当中，‘十表’其实是记载历史的表格。以年月为顺序，记载历史上的一些大事，可以简单看作史记的‘目录’。‘八书’则是记载了古代的法律、礼仪、天文历法之类的东西。这两个部分，确实和人物故事没啥关系。 但是剩下的三个部分，本纪、世家、列传，这三个部分就全都是以人物故事为主线，以此来叙述历史了。 而在这三个部分当中，本纪是以王朝更替为主线，记载帝王或者最高执政者掌权期间，国家发生的大事。在古代历史上，天子或者说帝王，往往是一个时代的统治核心。所以有关帝王的事迹，其实也就是那个时代最核心的历史主线。 而接下来，在帝王之外，依然处于核心圈层，但是并没有帝王那么重要的，就是诸侯。这些诸侯，或许不像天子那样，可以直接影响整个天下。但是在他们所在的诸侯国，或者在中央政府，也是有很大影响力的。 最关键的是，他们这种影响力，还是世袭的。 所以，司马迁就在历史上选择了一些比较重要的家族，把他们的家族历史，记载到了‘世家’这部分当中。当然，世家当中所记载的家族，无一例外，全都是诸侯。 这些诸侯，又分成两类。一类是汉朝之前的，一类是汉朝之后的。 汉朝之前的诸侯，比如春秋战国时期那些有名的诸侯国，比如战国七雄中除了秦国之外的六国，还有吴越鲁宋这种国家，再加上孔子他们家族，就全都被以家族历史的形式，记载到了‘世家’这部分。 不过，汉朝之前的诸侯，指的基本上就是西周册封的那些诸侯。至于说夏商时期的那些诸侯国，不好意思，因为那些历史太过久远，就算是司马迁那个时代，也没多少史料可以查了，所以司马迁老爷子就没写。 而世家中的另外一部分，就是汉朝开国之后。这部分世家，又可以分成两类。一类是老刘家自己家人，一类是开国功臣。 老刘家自己家的诸侯王就不用说了，如果按照夏商周三代的惯例，以后老刘家的那些诸侯，肯定是会千秋万代传下去的。而功臣这个大团体当中，司马迁老爷子其实只选了五个家族。 这五个家族，分别是萧何家族、曹参家族、张良家族、陈平家族，以及周勃家族。之所以选这五个家族，是因为从当时司马迁的那个时代角度来看，只有这几个家族，虽然没有封王，但是却又以诸侯的形式，有自己的封地，并且可以存在至少好几代人的时间。 后来的历史证明，司马迁老爷子看人还是很准的。五个家族当中，虽然陈平和周勃两人的后代，都没能繁荣太久。但是萧何、张良以及曹参这三位，他们的后人，基本上后来都做到了源远流长。 萧何的后人，后来形成了一个兰陵萧氏。从汉朝到唐朝，兰陵萧氏一直都是中国最顶尖的大家族，并且在南北朝时期，建立了南齐和南梁这两个朝代。 张良的后人就更牛了，张良的九世孙，就是那位创立道教的张道陵，道教就是他们家建立的。直到今天，龙虎山天师依然是张良的后代。 至于曹参家族，同样也是如此。后来三国时代的曹操，就自称是曹参的后代。 总之，世家当中的人，基本上都不是只有一两代人，可以深刻影响历史。而是有一个家族，可以在长达上百年甚至数百年的历史当中，直接影响中国历史的发展。 但是列传就不一样了。 列传当中的那些人物，他们虽然也都曾经影响过历史，但是却没有形成一个长盛不衰的家族。所以，他们自己只能载入列传，而不能载入世家这部分了。 所以，从史记内部的这些不同，我们就可以看出来：虽然同为汉初三杰，但是张良与萧何，后来都形成了一个强大的家族，而且长时间影响汉朝历史，自然可以载入世家这一部分。至少在司马迁老爷子眼里，他们和春秋战国时期的那些诸侯，其实没多大区别。 但是韩信就不一样了，虽然韩信功劳也很大，而且也曾经裂土分王，但是最后他却被吕后所生，封国也被没收了，更没有后人继承他的爵位和封地。如此一来，他的影响力仅限于他自己这一生，自然也就谈不上什么世家了。 这就是韩信和萧何张良之间的区别。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《史记·淮阴侯列传》记载：“秦之纲绝而维弛，山东大扰，异姓并起，英俊乌集。秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。蹠之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽亨之邪?”那么今天我们就来探究一下史记中“秦失其鹿，天下共逐之”的“鹿”究竟是指什么? “秦失其鹿，天下共逐之”中的“鹿”喻指帝位，意为秦朝已经失去了统治地位，天下的群雄们都可以争夺它。当然，这句话也可以用“逐鹿中原”来代替。之所以逐鹿，是因为先秦时期盛行狩猎之风，如赵武灵王推行的“胡服骑射”(《史记》记载：“十九年正月,大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射。”)，而鹿又是当时最常见的一种猎物，秦始皇死后的秦朝就像一只无主的鹿一样诱人，谁能追到就可以享受利益。 不仅如此，《春秋•襄公十四年》还记载：“晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免?”也是通过描写捕鹿的场景来比喻权力之争。 那么为何是秦失其鹿，天下共逐之，而不是秦失其虎、其熊、其狼呢?这要从商王武丁说起，武丁是商王盘庚之侄，商朝第二十二任君主，在位时期，勤于政事，使商朝的政治、经济、军事、文化得到了空前发展，后世史称“武丁盛世”。商王武丁非常喜欢猎鹿，而且在逐鹿之前还会进行占卜，占卜逐鹿当天的天气情况以及祸福。 另外，商王武丁还会派人侦查一下城外是否有鹿出没，有的话，就会立刻外出猎取。而且有时候为了逐鹿，可以一连数日奔走在中原大地之上，不理朝政。此外，在古时候，鹿是一种非常珍贵的动物，鹿血、鹿茸、鹿骨都可以做药，再加上在道教神话中，南极仙翁的坐骑就是一只白鹿，所以只有一定级别的贵族才有资格参加逐鹿。要是哪位帝王失去了逐鹿的资格，就意味着失去了帝位。 最后，再给大家附上一首关于逐鹿中原的诗词，明代·尹耕《项羽墓》：四方争逐鹿，三户可亡秦。何事新安卒，同成马足尘。捐金行反间，撞斗失谋臣。今日留抔土，应惭负剑人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在《三国演义》里，徐荣和夏侯惇交马数回，就被斩于马下。这样完全没有依据的杜撰使得很多读者都误以为徐荣是一个没什么本事的菜鸡。但在历史中，徐荣率领西凉铁骑有过极为辉煌的战绩，本人的勇武也不亚于名冠三国的吕布，官位更远在其之上。 徐荣的记载虽然很少，但他的战绩却令人瞠目结舌，足以挤身三国一线大将行列。 汉初平元年(190年)，曹操发文召集18路大军，誓要消灭董卓，连克汜水，虎牢，占据洛阳。但由于同盟军内部各自为战，开始停滞不前。曹操只得自己带兵前往追击董卓。 曹操曰:''举义兵以诛暴乱，大众已合，诸君何疑!向使董卓倚王室，据旧京，东向以临天下，虽以无道行之，犹足为患。今焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也，一战而天下定矣。'' 于是引兵西行，张邈派手下大将卫兹带兵支援，鲍信、鲍韬也率领大军前来帮助曹操。进至荥阳汴水，在此处遭遇了徐荣，这一战并非演义所说是曹操中了李儒的计策，导致失败。而是一场正儿八经的正面遭遇战，曹操作为三国时期少有的战术大师，在兵力不弱的情况下，却被徐荣打得溃不成军，鲍信中箭受伤，裨将军鲍韬阵亡，卫兹阵亡，曹操也身负流矢，所乘的马也受了重伤，幸亏曹洪将自己的马让与曹操，舍命护佑，曹操才能脱离险境，否则就再也没有后来三国的故事了。 击破孙坚 如果说当时曹操羽翼尚且不丰，那么连续击败当时同盟军中战斗力最强，董卓最为忌惮的江东猛虎孙坚，绝对足以证明徐荣的实力 汉初平二年[公元191年]，长沙太守孙坚也率领荆州兵讨伐董卓。董卓先派遣徐荣、李蒙四出虏掠。正撞上孙坚，与之交战，大破孙坚，并生擒颍川太守李涛，烹之。战时掠夺是常用手段，通常都是机动性很强的轻装部队来执行，而徐荣率领掠夺部队，遭遇孙坚，还能将其击败，甚至俘获敌方大将，这一仗够有含金量。 而后更戏剧性的是，被击败的孙坚，召集残兵进入屯阳。董卓派遣胡轸和吕布带领步骑五千来攻打孙坚。孙坚出击迎战，大破之，并斩杀了都督华雄。 大名鼎鼎的吕布和华雄竟然被徐荣手下的败兵打得大败，华雄也在这一战丢了脑袋，高下立判。 因乱惜死 汉初平三年(公元192年)，凉并联军内讧，并州人王允、吕布诛杀了董卓，吕布劝王允尽杀董卓部曲，王允说:''此辈无罪，不可。'' 司徒王允此举可谓失算，后来董卓余逆凉州军阀李、郭在贾诩的唆使下反叛，王允慌忙派遣胡轸、徐荣在新丰(今陕西临潼东北)组织长安保卫战。可惜由于朝廷刚刚平息内乱，王允吕布又将帅失和，仓促间不能有效抵抗拼死一战的凉州军。徐荣也在这一战中战死。 徐荣的死与其说是死于战争，不如说是死于政治，混乱之中，想抵抗凉州死士，任谁也做不到，但是与其他转投敌方的董卓将领不同，徐荣选择了力战至死，一代将星方才闪耀就已经陨落。只可惜他没有在乱世中遇见明君，空有忠心却无处可投，着实令人扼腕叹息! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《史记》，作者是西汉史学家司马迁，是中国历史上第一部纪传体通史，列“二十四史”之首，与《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”，最初称为《太史公书》、《太史公记》、《太史记》，记载了黄帝时代到汉武帝太初四年间共3000多年的历史史记主要内容。司马迁从太初元年（前104年）开始撰写，历时十三年（也有说十八年）才完成。全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》规模巨大，体系完备，其首创的纪传体编史方法为后世历代“正史”所传承。对后世的纪传体史书影响深远。 《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要来源。更可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。东汉史学家班固曾曰：其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 《史记》同时还被认为是一部优秀的文学巨著，在中国文学史上有着极为重要的地位，有很高的文学价值，鲁迅先生赞誉它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 如何评价《史记》这本书？ 在简陋的书房里，在如豆的油灯下，太史公司马迁夜以继日地奋笔疾书。历时十四年之久，一部情牵两代人，五百多万字的鸿篇巨作终于得以完成。 这部书就叫做《史记》。 究竟该如何评价这部书呢？ 一、名家评价既然说到评价，且先看看熟读此书的名家们的高论。 东汉历史学家班固评价：（司马迁）其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。 唐代文学家柳宗元认为：《史记》文章写得朴素凝炼、简洁利落，无枝蔓之疾；浑然天成、滴水不漏，增一字不容；遣词造句，煞费苦心，减一字不能。 明代钱谦益在《物斋有学集》中说：司马氏以命世之才、旷代之识、高视千载，创立《史记》。” 清代·史学家、思想家章学诚在史学理论名著《文史通义》中说：“夫史迁绝学，《春秋》之后一人而已。” 梁启超认为：“史界太祖，端推司马迁”，“太史公诚史界之造物主也”。因此他主张对于《史记》，“凡属学人，必须一读”。 伟大领袖毛泽东主席对司马迁也很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。 近代史学家翦伯赞认为：司马迁是中国历史学的开山祖师；《史记》是一部以社会为中心的历史；《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑；《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史，是中国第一部大规模的社会史。 当然，还有鲁迅、郭沫若、郑振铎等等文化大师，都对《史记》做过高度评价。 即便没有读过这部书，我们单从后人对《史记》的推崇程度来看，这部书肯定不负“巨作”之名。想了解中国历史，尤其是上至黄帝，下至汉武帝末年的三千多年的历史，《史记》是不二之选。 二、具体评价如何具体地去评价这部书，我认为至少应该从以下几个方面来说。 1、中国第一部纪传体通史 何为纪传体通史？简言之，就是以“本纪”和“列传”为主体的史书写作体裁，以记人述事为主要内容，而且贯通多年，多个朝代的历史著作。 《史记》在综合先秦各体史书的基础上，集“本纪“、”列传”、“世家”、“表”、“书“为一，内容更是囊括了政治、经济、社会、学术、文化、典章等诸多方面，可谓全面，广泛。 从司马迁讲述的精彩故事，描述的鲜活人物中，我们可以比较清晰地理清我国三千多年的历史脉络，是研究史学的第一手资料：了解王朝兴衰，看十二本纪；研究各家诸侯，看三十世家；了解人物事迹，看七十列传；十表，罗列人事系年表谱；八书，则综述各种制度。 2、“不虚美、不隐恶”的“实录” 古人称赞《史记》是“实录”，是“良史”。这部书从始至终都洋溢着坚持真理，秉笔直书的精神。在本书中，无论是帝王将相，还是先贤圣哲，在司马迁的记述中，都被摘下了华美的面罩，都被拂去了神圣的光环，都被还原成了本来的面目。这就是“不虚美、不隐恶”，这也是一部“良史”应该做到和坚持的。 司马迁忍辱著书，冷静刻画世间百相，实际也是寄托自己悲天悯人的情怀，表达自己所追求的社会理想。 3、以人为本 大部分史书，或以事件，或以时间为线索，来记载历史。而《史记》则不同，它是第一本以人为本来记载历史的史书。 《史记》当中，为人物作传的方法，可以总结为：不仅刻画人物做过什么，是怎么做的，还用心挖掘为什么这样做；不仅关注人物在历史的长河中如何存在，如何生活，还探讨人物的命运究竟是被什么决定的。深邃意蕴的叙事和生动鲜活的人物的描写巧妙地结合在一起，使《史记》形成一种雄深雅健的独特风格。 《史记》的叙事写人都围绕“究天人之际，通古今之变”的宗旨，司马迁虽然也从琐碎的生活细事写起，但绝大多数的人物传记最终都在宏伟壮阔的画面中展开。 尤其在一些优秀的人物传记中，太史公通过多角度的思考和探索，着力凸现人物在历史进程中的品格和思想，渗透着他自己对历史，对人生的深刻理解。 《史记》中，记录了上至帝王将相，下至刺客游侠，士农工商等四千多个人物，司马迁对人物的刻画艺术，可以说前无古人，而且成为后世史书，乃至散文、小说、戏剧等塑造人物的典范之作——尖锐的矛盾冲突，生动的细节描写，个性化的的语言表述，精彩到位的议论，把一个个人物刻画的形象丰满，且个性鲜明。如《项羽本纪》、《廉颇蔺相如列传》、《刺客列传》等。 4、叙事方法独特 《史记》体大思精，叙事方法独特：对事情发展的起因，往往详写。而对于结果，又常常略写。叙事详略得当，笔法纵横老练，体现出他非凡的驾驭文本的能力。 同时，在叙事中，作者采用白描，铺陈，渲染等多种笔法，再加上“互现法”的巧妙运用，使宏大和细小有机融合，功力展现充分。 这些特点，在《秦始皇本纪》、《赵世家》、《淮阴侯列传》中都有所体现。 三、作者简介司马迁（公元前145年—？），字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令。 司马迁因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍。后来，这部书被定名为《史记》，他被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。 四、结语从总体上来说，《史记》作为中国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。 司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》，被公认为为中国史书的典范，“二十五史”之首，难怪被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 但愿我们都能读懂《史记》，读懂司马迁！ 泛泛而谈，不知所云！
司马迁公元前145年——公元前87年，字子长，他父亲司马谈是朝廷的太史令，又兼管天文史记是谁写的、历算和占卜。司马迁从小聪明好学，受到父亲的熏陶，十岁时就能把《春秋》、《左传》、《论语》倒背如流。 二十岁以后，他又到全国各地游历，考察了大禹治水的遗迹，到汨罗江边凭吊屈原，在孔子的家乡瞻仰了孔子的居室、遗物和礼器。在淮阴收集韩信的传说，寻访萧何、曹参、樊哙等名人的坟墓。几乎把所有名山大川，古人遗迹都游历、探索一番。 二十五岁通过考试作了郎中，以后十年中，他又出使西南，多次随汉武帝巡行天下，参加封禅大典。 司马迁三十六岁那年，父亲司马谈病逝。他子承父业，作了太史令，这时就有机会看到大量皇家图书，各国史料。他继承了父亲的遗志，立志完成《史记》这部空前历史巨著。 在他开始写作的时侯，李陵在匈奴战败，司马迁为他说了几句公道话，惹得专横暴虐的汉武帝对他处以宫刑。 宫刑是一种极端污辱人格的残酷刑罚，当时司马迁死的心都有，可是想到自己的目标，父亲的遗愿，就咬牙活了下来。从此，司马迁日夜发愤著书，用了十八年，完成了《史记》这部历史著作。 《史记》记载了从传说中的黄帝到汉武帝，长达三千多年的中国历史，总计五十三万六千多字，分为一百三十篇，其中包括十二本纪，三十世家，七十列传以及十表，八书。 本纪是专门记述帝王政迹的，世家记述各诸侯的情形，列传是各类人物的传记，表是按时间顺序编写的历史大事，书则是记述典章制度的。 由于司马迁受过委屈，他对历史上遭遇不幸的人也给予深切同情，在很多传记中，寄寓了自己深深的人生感慨。使《史记》带上了和以前记事文体不一样的感情色彩，跟一般枯燥难懂的历史记载大不相同。 你读过司马迁的《史记》吗？ 《史记》是一部体系完整、规模宏大、气势磅礴、见识超群的历史巨著，并且是传记文学的典范。两千多年来有不可胜计的中外学者阅读它和研究它，都给予了崇高的评价，从而形成了一个专门的学术体系，即“史记学”。 随着历史的推移，《史记》之树生命长青，日益走向普及，成为中国人的一部国学根柢书。《史记》一书的体例内容、文献价值、成书条件、流传情况、作者经历，以及对中国和世界的影响，这些常识，对于雅爱《史记》的人，具有重要意义，可以起导读的作用。
荆轲刺秦王：秦国大将王翦打败了赵国，俘虏了赵王，全部占领了赵国的领土，向北进军侵占土地，直到燕国的南部边界。（燕国的）太子丹很害怕，就请教荆轲说：“秦国的军队早晚就要渡过易水，那么虽然想经常侍奉您，又哪里能够呢？”荆轲说：“太子不说，我也要请求行动。 现在去却没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作赏格，购取他的头。如果真的能够得到樊将军的头，和燕国督亢的地图献给秦王，秦王必然高兴地接见我，那我就有机会报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境非常困难才来投奔我的，我不忍心因为自己的私仇，却伤害长者的心，希望您再考虑一下别的办法吧！”荆轲知道太子不忍心，于是就私下去见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说太刻毒了。 父亲荆轲刺秦王原文及翻译、母亲和宗族，全被杀戮或没收为官奴了。现在听说购买将军的头，赏格一千斤金、一万户人口的封地，（你）打算怎么办？”樊将军仰天长叹，流着眼泪说：“我每次想到这事，常常痛恨入骨髓，只是想不出一个计策来！”荆轲说：“现在有一句话，既可解除燕国的祸患，又可报将军的仇恨，怎么样？”樊於期走上前说：“怎么办？”荆轲说：“希望得到将军的头用来献给秦王，秦王必然高兴愿意接见我。 （到那时）我左手抓住他的衣袖，右手刺他胸部。那么将军的仇报了，燕国被斯侮的耻辱也除掉了，将军有没有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖，左手握住右腕，走进一步说：“这是我日夜为之咬牙痛心的事，而今日才得听到您的指教！”于是就割颈自杀死了。翻译供参考！。 跪求 史记 荆轲刺秦王 原文 史记-荆轲转全文。（我从史记中择下来，去掉了其中的索引和集解部分） 荆轲者，卫人也。其先乃齐人，徙於卫，卫人谓之庆卿。而之燕，燕人谓之荆卿。 荆卿好读书击剑，以术说卫元君，卫元君不用。 其后秦伐魏，置东郡，徙卫元君之支属於野王。 荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之！” 荆轲游於邯郸，鲁句践与荆轲博，争道，鲁句践怒而叱之，荆轲嘿而逃去，遂不复会。 荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮於燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌於市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。荆轲虽游於酒人乎，然其为人沈深好书；其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。 其之燕，燕之处士田光先生亦善待之，知其非庸人也。 居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。燕太子丹者，故尝质於赵，而秦王政生於赵，其少时与丹驩。及政立为秦王，而丹质於秦。秦王之遇燕太子丹不善，故丹怨而亡归。归而求为报秦王者，国小，力不能。 其后秦日出兵山东以伐齐、楚、三晋，稍蚕食诸侯，且至於燕，燕君臣皆恐祸之至。太子丹患之，问其傅鞠武。武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，北有甘泉、谷口之固，南有泾、渭之沃，擅巴、汉之饶，右陇、蜀之山，左关、肴之险，民众而士厉，兵革有馀。意有所出，则长城之南，易水以北，未有所定也。 柰何以见陵之怨，欲批。其逆鳞哉！”丹曰：“然则何由？”对曰：“请入图之。” 居有间，秦将樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“不可。夫以秦王之暴而积怒於燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎？是谓‘委肉当饿虎之蹊’也，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为之谋也。 原太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北购於单于，其后乃可图也。”太子曰：“太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独於此也，夫樊将军穷困於天下，归身於丹，丹终不以迫於强秦而弃所哀怜之交，置之匈奴，是固丹命卒之时也。原太傅更虑之。 ”鞠武曰：“夫行危欲求安，造祸而求福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，此所谓‘资怨而助祸’矣。夫以鸿毛燎於炉炭之上，必无事矣。且以雕鸷之秦，行怨暴之怒，岂足道哉！燕有田光先生，其为人智深而勇沈，可与谋。”太子曰：“原因太傅而得交於田先生，可乎？”鞠武曰：“敬诺。 ”出见田先生，道“太子原图国事於先生也”。田光曰：“敬奉教。”乃造焉。 太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。田光坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕秦不两立，原先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰老，驽马先之。 今太子闻光盛壮之时，不知臣精已消亡矣。虽然，光不敢以图国事，所善荆卿可使也。”太子曰：“原因先生得结交於荆卿，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送至门，戒曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，原先生勿泄也！”田光俯而笑曰：“诺。”偻行见荆卿，曰：“光与子相善，燕国莫不知。 今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰‘燕秦不两立，原先生留意也’。光窃不自外，言足下於太子也，原足下过太子於宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“吾闻之，长者为行，不使人疑之。今太子告光曰：‘所言者，国之大事也，原先生勿泄’，是太子疑光也。 夫为行而使人疑之，非节侠也。”欲自杀以激荆卿，曰：“原足下急过太子，言光已死，明不言也。”因遂自刎而死。 荆轲遂见太子，言田光已死，致光之言。太子再拜而跪，膝行流涕，有顷而后言曰：“丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。 今田先生以死明不言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹之不肖，使得至前，敢有所道，此天之所以哀燕而不弃其孤也。今秦有贪利之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。今秦已虏韩王，尽纳其地。又举兵南伐楚，北临赵；王翦将数十万之众距漳、邺，而李信出太原、云中。 赵不能支秦，必入臣，入臣则祸至燕。燕小弱，数困於兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计愚，以为诚得天下之勇士使於秦，闚以重利；其势必得所原矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼秦大将擅兵於外而内有乱，则君臣相疑，以其间诸侯得合从，其破秦必矣。 此丹之上原，而不知所委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请毋让，然后许诺。於是尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意。 久之，荆轲未有行意。 秦将王翦破赵，虏赵王，尽收入其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆轲曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！”荆轲曰：“微太子言，臣原谒之。今行而毋信，则秦未可亲也。夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报。 ”太子曰：“樊将军穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意，原足下更虑之！” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将柰何？”於期仰天太息流涕曰：“於期每念之，常痛於骨髓，顾计不知所出耳！”荆轲曰：“今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？”於期乃前曰：“为之柰何？”荆轲曰：“原得将军之首以献秦王，秦王必喜而见臣，臣左手把其袖，右手揕其匈，然则将军之仇报而燕见陵之愧除矣。 将军岂有意乎？”樊於期偏袒搤捥而进曰：“此臣之日夜切齿腐心也，乃今得闻教！”遂自刭。太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已不可柰何，乃遂盛樊於期首函封之。 於是太子豫求天下之利匕首，得赵人徐夫人匕首，取之百金，使工以药焠之，以试人，血濡缕，人无不立死者。 乃装为遣荆卿。燕国有勇士秦舞阳，年十三，杀人，人不敢忤视。乃令秦舞阳为副。荆轲有所待，欲与俱；其人居远未来，而为治行。顷之，未发，太子迟之，疑其改悔，乃复请曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？丹请得先遣秦舞阳。”荆轲怒，叱太子曰：“何太子之遣？往而不返者，竖子也！且提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。 今太子迟之，请辞决矣！”遂发。 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。 於是荆轲就车而去，终已不顾。 遂至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言於秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，原举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期之头，及献燕督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王，唯大王命之。 ”秦王闻之，大喜，乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图柙，以次进。至陛，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。荆轲顾笑舞阳，前谢曰：“北蕃蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慴。原大王少假借之，使得毕使於前。”秦王谓轲曰：“取舞阳所持地图。 ”轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长，操其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。 方急时，不及召下兵，以故荆轲乃逐秦王。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑！”负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。秦王复击轲，轲被八创。 轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”於是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。已而论功，赏群臣及当坐者各有差，而赐夏无且黄金二百溢，曰：“无且爱我，乃以药囊提荆轲也。” 於是秦王大怒，益发兵诣赵，诏王翦军以伐燕。 十月而拔蓟城。燕王喜、太子丹等尽率其精兵东保於辽东。秦将李信追击燕王急，代王嘉乃遗燕王喜书曰：“秦所以尤追燕急者，以太子丹故也。今王诚杀丹献之秦王，秦王必解，而社稷幸得血食。”其后李信追丹，丹匿衍水中，燕王乃使使斩太子丹，欲献之秦。秦复进兵攻之。 后五年，秦卒灭燕，虏燕王喜。 其明年，秦并天下，立号为皇帝。於是秦逐太子丹、荆轲之客，皆亡。高渐离变名姓为人庸保，匿作於宋子。久之，作苦，闻其家堂上客击筑，傍徨不能去。每出言曰：“彼有善有不善。”从者以告其主，曰：“彼庸乃知音，窃言是非。 ”家丈人召使前击筑，一坐称善，赐酒。而高渐离念久隐畏约无穷时，乃退，出其装匣中筑与其善衣，更容貌而前。举坐客皆惊，下与抗礼，以为上客。使击筑而歌，客无不流涕而去者。宋子传客之，闻於秦始皇。秦始皇召见，人有识者，乃曰：“高渐离也。”秦皇帝惜其善击筑，重赦之，乃矐其目。 使击筑，未尝不称善。稍益近之，高渐离乃以铅置筑中，复进得近，举筑朴秦皇帝，不中。於是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人。 鲁句践已闻荆轲之刺秦王，私曰：“嗟乎，惜哉其不讲於刺剑之术也！甚矣吾不知人也！曩者吾叱之，彼乃以我为非人也！” 太史公曰：世言荆轲，其称太子丹之命，“天雨粟，马生角”也，太过。 又言荆轲伤秦王，皆非也。始公孙季功、董生与夏无且游，具知其事，为余道之如是。自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉！。
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