至今为止没有怎么看过女权小说艳姨小说，但是几年前在同学买的一本什么武侠小说杂志后面看到过一篇连载的女权小说《夜郎自大》，那算是第一次接触这种题材，但是看过一点后不怎么能接受这种设定，然后就没有再接触过了。 而这本小说现在还能搜到： 它的基本内容是：大龄剩女舒城拒绝女皇赐婚，坚持相亲找真爱一朝撞上沈三郎，狗皮膏药甩不掉他会撒泼、会打滚、还会一哭二闹三上吊！沈夜：凤楼“老鸨”，旗下众多美男，掌握大楚第一手情报资料，兼职隐帝，化名苏容卿，身份成谜。以撩拨舒城为己任，自负美貌。人生座右铭：我美，我说什么都对！舒城：大楚第… 在当时接触到这本小说时，刚好看到女主舒城成亲，她同时娶了两个男的，两个男的一同嫁进了舒家[泪奔][泪奔][泪奔] 毕竟第一个看这种题材的小说，但是觉得既新奇又冲击。。。
谢邀无性别主义。 女权主义者和拜金女差别大着呢。 拜金女是：“你想和我在一起，你就得给我房子，给我车，给我很多钱花，否则就免谈。但只要给齐了这些东西，那我就尽力讨好你，对你好，我心里很明白你是我的金主。” 女权主义者是：”因为是男权社会，所以为了补偿女人，车房和高价彩礼还得要。给不起这些东西的活该基因灭绝。但是你不要以为给了这些东西，老娘就会给你好脸色。不管你给再多东西，跟你一起老娘还是吃亏了。做家务、生孩子照看孩子，孝顺公婆这些事老娘也是不愿做的。“ 拜金女的本质是缺乏满足自己精神需求的手段，选择用物质补全自己残缺的自尊(自己意识不到)。由于成长过程中收获的爱的匮乏或低质量，导致她们对亲密关系(包括自爱)的认知出现偏差，怎么说呢我认为这是以自我认知和价值观为主的心理学问题，多因素相辅相成造成这个结果，表现为不顾社会道德的评价极端崇拜金钱。 拜金女的本质是缺乏高质量的爱而且三观极其不成熟的待成长大龄女孩而某些女权主义者就很简单了，一个字，就是坏，不不不，也许用人性中纯粹的丑陋来形容更恰当。以女权这个鲜艳的话题作保护色，以编故事、煽动情绪、故意制造对立、买粉买赞、公开和大v报团、拉黑、删评论、把素质低下的怼人当个性等手段增加粉，讲真，我都说不完这个女人是有多么恶。 拜金女最怕的是什么？其实不是没有钱，各位，她们怕的是自己如果落魄了，他人或者她自己内化的评价体系会瞧不起她，其实也就是不健康的自尊心在作祟但是，某个女权(自称女权，其实是利己主义者)，抛去她请来站台的两个大v,对她的一致讨伐羞辱之声，在她眼中仿佛是天降福音，没有丝毫有正常道德感的人所会做的反思。 假如这个世界没有男人会怎么样？ 如果世界上没有了男人，世界将会怎样，这个问题，问得有些神奇，任何事物都有它一定的自然规律，有天就有地，有山就有水。男人和女人是分不开的，世界上没男人，人类就不存在了，因为女人单她自己一人是无法繁殖后代的，慢慢人类就会灭绝。相反光有男人，也是无法繁殖后代的，因为他没有生殖气官。 你看玉米，红毛是雌花，而天花是雄花，如果因阴雨连绵雄花受不上雌花粉，那玉米就不会有子。特别是人类男人雄性和女人雌性搭配才能产生下一代的男孩，或女孩，可想而知如果没有男人，将整个世界灭绝人类，这个高级动物的品种。 嫁给大男子主义的女人有多心酸？ 01 嫁给大男子主义的男人，女人是不能有自己的社交的。他会限制你的朋友圈，还找个美丽的借口说是担心你。 大男子主义的男人一般都自以为是，自己做什么都是正确的，你啥事都要听他的。会用老一套思想来给你洗脑。女人结婚后就要在家相夫教子，你的朋友都要断掉，你以后的生活只有他和他的家人。 02 大男子主义的男人回家就是大爷，等着你端饭上桌，从来不做一点家务。你累死累活伺候一家老小，他认为是理所当然，甚至还会嫌弃你没做好。 意见不统一时，用大喊大叫来逼你认同，管教孩子从来靠吼，认为老婆孩子就一定要听自己的话，顺从自己。 如果碰上一个大男子主义的男人，又自己只敢在家充大爷，在外就是一怂包的男人，嫁给他这一辈子也就这样了。 如果嫁给在家充大爷在外还是大爷，有点能力的而又顾家的男人，就要发挥自己的温柔攻势，让他的大男子主义渐渐改变过来。 03 带他多参加聚会，和那些夫妻很和谐，特别是丈夫会照顾妻子感受的亲戚多走动，近朱者赤不是没有道理的。 大男子主义其实婚前就会暴露出来，如果谈恋爱时就不愉快，那就要慎重考虑是否结婚了。婚后如果改不了，你会被气得抑郁了。所以嫁人要嫁给尊重你，包容你，宠你的男人，而不是找一个回家翘起二郎腿等着你伺候的大爷。
西方女权主义（Feminism），又被称为女性主义无性别主义。Feminism一词，最早出现在法国，意味着妇女解放，后传到英美，逐渐流行起来。 女权主义的发展阶段： 一、上个世纪20-30年代，西方国家的妇女最初是追求男女平定，首先是选举权，都是为了争取平定的政治权利。 二、20世纪60、70年代，女权主义追求的是社会性别差异，在长期的社会发展过程中形成了男性与女性的区别。50年代，美国妇女大部分家庭化，很少参与到其他工作中，这一阶段主要是为了获得与男性同等的工作机会、同工同酬、同等接受教育等。 三、20世纪80、90年代，这一阶段主要注重突破白人妇女的局限，更多关注不同地区、不同种族女性的差异。 女权主义主要是为了妇女解放、男女平等、妇女参政、接受教育的同等性、同工同酬等一系列问题。 现在有好多伊斯兰国家的妇女的权利还是受到限制的。 伊斯兰原教旨主义者、塔利班等组织，认为女性还是附属，必须遵照伊斯兰古兰经的原教旨，依照古兰经的要求规范女性的行为，否则割鼻子、割耳朵等的酷刑出现在现代生活中。（塔利班旗帜） 也有激进的女权主义，在20世纪60、70年代，女性追求自由、同居、独身、同性恋等。现在是不是蔓延到中国来了吧。 女权主义到底是好还是不好？ 女权主义产生于近代资本主义，追朔起来应该是起源于法国。 就历史原因来看，1789年爆发的法国大革命，是欧洲历史上一次比较彻底的反封建专制的资产阶级大革命。资产阶级革命在否定封建主义的道德观、价值观的同时，试图建立新的、符合资本主义的道德观、价值观。因此，天赋人权思想，个性自由思想，等等，成为新道德观、价值观的基础；而妇女的解放、男女平等，则成为确立新的道德观、价值观的的重要内容。 资本主义倡导所谓男女“平等”，更多的是从资本的需要出发的。倡导妇女走出家庭、参与社会劳动的结果，是资本家在生产过程中大量的使用女工和童工，特别是在纺织业中最为突出；这并不是资本家偏爱妇女和儿童，而是雇佣妇女儿童的工资比雇佣成年男工低得多，但劳动强度并不比成年男工低。降低成本，提高剥削率，才是资本家偏爱女工和童工的真正原因。 此外，工业大机器时代生产力发展迅猛，这也大大地加速了社会生产力的解放。让妇女走出家庭参与到社会生活的诸多方面，也是社会进步的必然要求。随着妇女参与社会生活的深度与广度的不断提升，与妇女相关的经济问题、伦理道德问题，以及妇女在家庭中应该扮演什么角色的问题，等等，都会集中为两性的社会分工与家庭分工问题，最终集中为所谓女权问题。 因此，必须清醒地认识到，妇女的“资本主义解放”带给妇女的首先是妇女成为了资本压榨的对象，这种“解放”是把妇女由封建的家庭压迫转化为了对妇女进行资本的社会奴役、压榨和残酷的剥削。因此，二十世纪西方严肃的女权运动，都带有反抗资本奴役、反抗异化劳动对女性身心严重摧残的浓厚色彩，也因此得到了多数男性的同情、理解和支持。 资本的积累来自于对劳动者的剥削压榨，这反映在生产领域中；此外，资本的积累还来自于通过消费进行货币化财富增长。这就是导致了资本以双重的力量，对女性进行全方位的重新构建。在生产领域中，女性的地位、经济收入都会远远低于男性，生产领域的弱势群体只能通过消费领域来提高自身价值；这就决定了，资本最终会选择女性成为消费主体，男性成为投资主体，通过男性对女性的投资以满足女性多方面的消费欲望。 女权主义的衰落，就是从消费领域开始的。在消费领域中，男女在经济上逐渐形成了事实上的不平等；男性的存在价值，事实上降格为了怎样去满足女人的消费欲望，怎样拼命的挣钱去讨好女人，怎样全方位的拥有房子、车子、高额收入给女人所谓的“安全感”。 所以，女性逐渐成了消费领域的“强者”，男性成了消费领域的“弱者”。这突出地反映出了生产与消费之间的矛盾。现代两性之间的矛盾，本质上就是生产与消费之间的矛盾。也就是说，男人在生产领域的收入越来越无法满足女人在消费领域的需求。受欲望支配的消费，很难界定其合理的上限，只有欲望是否能够得到满足才是标准。 从消费的角度来说，女人认为自己对男人的物质要求都是“合理”的，也是“基本”的；从生产的角度来说，男人认为女人的要求是贪婪的、永无止境的，是对男人赤裸裸的经济掠夺。 现代婚姻的不稳定性、高离婚率，都与此有密切关系。婚姻的基础，似乎由两性的生活共同体变成了利益共同体，家庭越来越像一个商号，离婚就是商号破产而已。 当女权主义与消费主义结合在一起后，就是女权主义自我消灭的开始。女权主义的消费主义本质，就是使女性自觉地变成商品，通过婚恋把自己推向市场，把浪漫主义变成所谓生活仪式感，以无休止地向男人索要钱财的方式体现自己的存在感。 女性应该认识到，通过消费来提高自身价值最终只能走向反面，因为消费本身并不创造价值，只是把人的价值毁灭在物化的消费价值之中。如果婚姻只是男人对女人的消费，那么男人有婚外的小三、小四，无非就是扩大自己的消费范围而已，女人在失去消费价值后有什么理由指责男人对自己不忠呢？背叛是对感情而言的，从来不包括对消费品也要忠诚。 女人也一样，既然自己是估价成婚的，当所谓的老公不能继续满足她的消费欲望后，又感觉到老公升职加薪无望，潜力股变成垃圾股了，自己在婚姻中的收益不断下降并开始赔本了，那她就会果断离婚。再婚，无非就是把自己再卖一次而已。 现在的男人所反感的，其实就是这种以消费主义为基础的所谓“女权”。或许是为了求得基本的公平，越来越多的男人开始选择不婚不恋，并不是这些男人真的准备出家去当和尚，而是对自己经济利益的一种无奈的保护。 应该清醒地认识到，真女权争取的是男女在生产领域的平等，是男女同工同酬；伪女权索取的是消费领域中利益的最大化，甚至不惜拿婚姻做自己人生的最大赌注，比拼的是哪个女人抓住了男人的心，然后抓住了男人的全部财产，把男人的消费压低到比她养的猫还低。靠消费是无法真正提高自身价值的，最终自己把自己降格为消费品，被社会逐步边缘化；或许，日本、韩国，就是前车之鉴。
田园女权对社会的影响当然大，近几年居高不下的离婚率，逐年上升的不婚率，逐年下降的生育率以及不断高涨的天价彩礼，都是拜田园女权所赐田园女什么意思。 她们不劳而获，以女人能生孩子为口号不断的物化女性，凡是对自己好的，有利的东西她们总是会找一个冠冕堂皇理由获得，而脏的累的苦的、对她们不利的东西全部丢给了男人。 只想得到，不想付出是田园女权的精髓，以贬低男性，踩踏男性，来获取自己的一切权利，是田园女权最常用的手段，精致的利己主义是田园女权标志，以生孩子警告来要挟男人是田园女权最大的特征。 《四时田园杂兴》什么意思 [注释] 1。杂兴：随兴写来,没有固定题材的诗篇。2。耘田：除草。3。绩麻：把麻搓成线。4。各当家：各人都担任一定的工作。5。不懂。 6。供：从事,参加。四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗,共六十首,描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活,同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。这是其中的一首,描写农村夏日生活中的一个场景。 首句“昼出耘田夜绩麻”是说：白天下田去除草,晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏,水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后,晚上就搓麻线,再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”,“儿女”即男女,全诗用老农的口气,“儿女”也就是指年轻人。 “当家”指男女都不得闲,各司其事,各管一行。第三句“童孙未解供耕织”,“童孙”指那些孩子们,却也不闲着。他们从小耳濡目染,喜爱劳动,于是“也傍桑阴学种瓜”,也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象,却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。 诗人用清新的笔调,对农村初夏时的紧张劳动气氛,作了较为细腻的描写,读来意趣横生。
女权主义者用阴道酵母菌做面包 估计你看完这个故事后再也没办法直视面包了。 一名女权主义博主发现自己患有阴道酵母菌感染，她做出了一个不同寻常的决定，那就是将她不想要的体液拿来做面包。 ZoeStavri在《又一个愤怒的女人》一文中写道，她在社交媒体上记录下了她这一不同寻常的烘培实验细节，不出意料的是，她的这一举动引发了许多人的怒火。 Stavri承认自己有一点“任性的倔强”和“敏锐的科学头脑”，当她患有念珠菌阴道炎的时候，比起接受常规治疗解决这个问题，她决定最大限度地利用自己产生的额外酵母菌。 Stavri利用性具将酵母菌从她的阴道中取出，并将它当做发酵面团的基本原料，面团发酵通常需要几天时间完成。 这位试验性的烘焙师将她体内产生的原理与面粉和水混合在一起，并每天观察面团的发酵过程，顺便拍下照片。 那些记录下不同寻常的面包制作过程的照片遭受了猛烈抨击，许多人觉得Stavri有精神病。