中山国是中国历史上一个重要的古代国家，其后裔的姓氏问题一直备受关注。经过研究，我们可以得出以下结论： 首先，需要明确的是，中山国的后裔并不是全部都姓“中”。事实上，中山国的后裔有很多不同的姓氏，包括了王、李、张、刘等常见的汉族姓氏。这些姓氏的出现与中山国的历史和文化有着密切的关系。 其次，从历史文献来看，中山国的后裔在不同时期和地区都有着不同的表现。例如，在明清时期，一些中山国的后裔成为了地方官员或商人，他们的姓氏也随之流传开来。而在现代社会，随着人口流动和社会变迁的影响，中山国的后裔的姓氏也在不断地变化和发展。 最后，需要指出的是，无论中山国的后裔姓什么，他们都应该珍惜自己的文化传统和历史渊源。作为中华文明的重要组成部分，中山国的历史和文化对于我们今天的社会和生活仍然具有重要的意义。因此，我们应该尊重和传承中山国的文化传统，让它们在新的时代焕发出新的光彩。 综上所述，中山国的后裔并不全部都姓“中”，他们有着不同的姓氏和文化背景。无论他们的姓氏是什么，我们都应该珍视他们的文化传统和历史渊源，让它们在新的时代继续发扬光大。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
满族是中国历史上的一个重要民族，他们曾经建立了清朝这个庞大的帝国。在清朝时期，满洲地区被分成了八个旗，每个旗都有自己的姓氏。那么，满族八旗哪个姓最尊贵呢? 首先，我们需要了解满族八旗的姓氏。满洲八旗共有24个姓氏，其中比较常见的有：阿、王、李、张、刘、金、石、陶、周、吴、徐、孙、马、朱、胡、何、高、林、郑、赵等。这些姓氏中，有些是汉族姓氏，有些则是满族姓氏。不过，在满洲八旗中，有一些姓氏的地位比较特殊，被认为是最尊贵的。 其次，我们来看一下满族八旗中最尊贵的姓氏是什么。在满洲八旗中，最尊贵的姓氏应该是“爱新觉罗”。这个姓氏源于女真族，后来成为了金朝皇室的一个姓氏。在清朝时期，爱新觉罗氏的成员大多数都是皇帝和皇后，他们在政治、文化等方面都有着非常重要的地位。因此，爱新觉罗氏被认为是满洲八旗中最尊贵的姓氏之一。 最后，我们来看一下为什么爱新觉罗氏被认为是最尊贵的姓氏。首先，爱新觉罗氏在清朝时期的政治地位非常高。据统计，清朝共有12位皇帝和153位皇后，其中有9位皇帝和72位皇后是爱新觉罗氏。这些人在政治上有着非常大的影响力，他们的言行举止都会对整个国家产生重要的影响。其次，爱新觉罗氏在文化方面也有着非常重要的地位。在清朝时期，很多著名的文人墨客都是爱新觉罗氏的后代。他们的诗词、书法等作品都具有很高的艺术价值 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上出皇帝最多的姓氏是哪个?那必须是“李姓”啊，首先就是唐朝时期的李氏家族，当年李渊在隋朝末期带着儿子李世民走南闯北的打天下，终于在618年建立了此后辉煌二百余年的唐朝。 而李渊当上皇帝后偏心长子李建成，对有功的李世民不闻不问，再加上李建成善妒，总是刻意陷害李世民，让他忍无可忍之下发动了玄武门之变，看着李建成的人头李渊知道大势已去选择禅位给李世民。 李世民登基后更加注重百姓们的生活，以及对边关异族也是以安抚的政策为主，甚至这些异族人还称他为“天可汗”，以表对他的尊重，李世民的励精图治也为此后的贞观之治奠定了坚实的基础。 李世民到年老时选择将皇位传给他与长孙皇后的幼子李治，他知道李治性情温和，传位给他可以让另外两个儿子都活下俩。 但他没想到李治不仅性格温和，耳根子也很软，最终将李家的江山拱手相让给了武则天。 但好在武则天虽然登基为帝，有朝臣们的把控也不敢太照顾武家人，最终皇位还是回到了他与李治的儿子李显手中，而后几经波折又到了李隆基的手中。 对于李隆基很多人只知他与杨玉环惊世骇俗的一段感情，却不知道唐朝是在他的治理下才越来越强大，最终完成了贞观之治，那时的盛唐可以说是四方来贺，四方皆臣! 只可惜盛极必衰，安禄山这个异姓王发动的安史之乱，让李隆基不得不逃亡，至此唐朝也逐渐开始走下坡路，而后续的李家皇帝们皆是一些无所作为者或有心无力者，他们无法拯救唐朝，只能慢慢的与唐朝共同沦陷，这里就不一一赘述了。 除了这个唐朝的李氏皇帝们，在西汉时期也有很多姓李的皇帝，经过大家的统计，足足有69位之多，令人震撼，原以为李这个姓氏只不过是一个普通的姓氏，现在看来还是颇为不凡的。 而李氏出的才子才女也很多，著名的如诗仙李白，所做的诗句我们至今还在学习，还有著名女词人李清照等等，大家还知道哪些李氏名人也可以交流一下。 而与李姓相同的是，“王”这个姓氏也是极为常见的，甚至是更加常见，可能我们生活中都会遇到那么两三个、三四个朋友同时姓王。 但是与李姓不同的是，纵观我国历史，千百年来竟没有一个皇帝姓王，也就是说王姓并没有出过一个皇帝，令人称奇。 其实“王”这个字在古代是十分尊贵的，有这样一句话说“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，这个王指的就是帝王，在皇帝这个词语没有出现之前，一国君主通常都被称作王上或是大王。 而在皇帝这个词语被秦始皇创造出来后，王这个字也没有被抛弃，许多朝代会将为国立下赫赫战功之人封为王爷，也就是异姓王，而皇帝的儿子们也在成年后被封为王爷，所以王这个字虽然没有出过皇帝但也非同小可。 且千百年来，朝代不知道换了多少个，有许多朝代灭亡时，皇室子弟得以跑出去，为了避免被灭口，他们通常会将自己原本的姓氏改为国号，或者会选择“王”这个姓氏，以此来证明自己从前尊贵的身份。 其实若是强行说，王姓倒是出现过一位叫王莽的农民起义军，曾自称为王，倒也统治了十四年，只不过其一时间太短且没有一统天下，其二也没有正式建国，所以算不上正统皇帝。 所以这细细盘点下来，这千百年来真的没有出现过一位姓王的皇帝。 不过王姓的名人倒是也有不少，有著名的政治家王安石，他也颇具才气，我们小时候学的“墙角数枝梅，凌寒独自开”就是他所做。 还有王羲之，书法大家，他的书法在那个年代都是千金难求，到了今天更是有价无市，多少人甚至能为一睹他书法的真迹而不惜砸千金! 还有王昭君，中国古代四大美女之一，主动前往边关和亲，让汉朝得到了数年的安稳，也将中原的文化传入边关，可以说不仅长得漂亮，这份格局也是寻常女子难以比拟的。 除了上述这几位王姓名人，历史上还有数不胜数的名人，这里就不一一盘点了，大家也可以回去翻阅书籍自行了解一番。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。 姓产生后，世代相传，一般不会更改，比较稳定，而氏则随着封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或父子两代不同氏，姓氏是标示一个人的家族血缘关系的标志和符号。 中华姓氏的起源，直溯到距今大约5000多年伏羲氏时期。先祖伏羲他始画八卦，教人捕畜牧，以充庖厨。这是中国历史上第一个开始有姓的人，而且自伏羲氏开始”正姓氏，别婚姻”。 它的作用主要是便于辨别部落中不同氏族的后代，便于不同氏族之间的通婚。因此姓氏的产生，标志着从群婚制到以血缘关系的婚姻制的转变，是人类文明进步的一个重要里程碑。 今天，就一起看看中华姓氏图腾吧！ 蒋姓图腾,蒋姓是掌握建木天杆刻度的氏族。 “蒋”，由甾木、寸、爿合成。甫木设在中，筑坛台需要把土加高夯实，于是发明了版筑垒壁的筑墙技术，“爿”即版筑的“版”。 坛与版筑合文为蒋。 杨姓图腾，是远古三苗之一柯挪耶劳的族称，为现代杨姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。 “杨”是太阳的意思，由“木”和“易”组成。 “木”在这里特指扶桑，在《山海经》等中国古籍中记载：扶桑树生长在东方大海上的汤谷（初在今连云港云合山）。 汤谷又称作“阳谷”、“温源谷”。 陈姓图腾，是太昊氏炎帝氏及其后裔的天文中心的象形。 陈由“东”和“太阳升降的阶梯”组成。 东为日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。 日在木下为杳，日在树顶为杲，日在地平为旦，日在山下为昏，日在午前午后为昃，当槫木转为建木天干时称为“重”，所以古代“重”、“东”为一义。 孙姓图腾，孙姓是弇（读淹）兹氏以玄鸟作为图腾的一支的族称。 由跪着的老祖母弇兹氏和她生育的一大群玄鸟的后裔组成，表示子子孙孙世代绵延不绝。 诒弄子孙，满溢天伦。孙姓是一个历史悠久、来源较多的姓氏。 黄姓图腾，黄字的初文(最原始的本字)，是一个象形字，中间的环状物，当系佩之体，即双珩之所合成，也就是璧，上面是用来缠系玉佩的佩衿，古代称“复”，上面的一横是玉衡，下面是二系垂。 中间的璧，古代又叫“璜”。从字形上看，黄字像上古先民们身上经常佩饰的玉佩，它就是“璜”字的初文。 张姓图腾，张姓是炎帝共工氏的文明创造的图腾标志。 它的本义并不是长长弓箭。 “弓”实际上代表盖天图，一般作天穹的“穹”。“钺”是模仿其形状而来。 共工氏是张氏的始祖，远古三苗之一柯乌耶劳的嫡传。张像一个人手持盖天图。 他手中所握的“弓”表示日升汤谷经中高天落入禺谷的形象符号，“弦”为地平线，代表日夜的分界线。 日夜两个盖天图和起来就是浑天图，代表一整天。 刘姓图腾，刘姓是燧人氏魁隗氏炎帝神农氏族的系的鸺鹠族的族称。 刘姓图腾是由一位长者手持刻刀契刻春天和秋天天气到达地球的运行规律，简作“留”。 “卯”为春天的天门，简称春门，“田”为立主表天竿的天象台“叀”（博、甫、浦、囟皆为其象形），“卯”与天竿建木结合称作“柳”其氏族称相柳。 秋门为今作“酉”，由祝融氏的“郑”姓所主管掌握。 赵姓图腾，赵是东夷民族少昊族团的一支伯赵氏的族称。 由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的图形组成。 肖是玄鸟燕子（偃、赢）的象形，“赵”是“肖”的繁体，“肖”是“赵”的简体，同时又可作“御”。 因为秦（赢）姓的祖先受封于伯赵氏的旧地，他曾为周幽王驾车有功，赐地在赵，所以“赵”、“肖”“御”又为一字。 造父祖为皋陶，皋陶以玄鸟“伯赵”为图腾，故赵父从“肖”图腾。 李姓图腾，李姓是九黎民族之一的氏族的族称。 皋陶是李姓的始祖。 黎就是虎，又可以写作(豸里)、狸、理，通假谐音作李。李姓图腾由虎、木、子三部分组成。 虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鸟族的图腾，子是鸟卵，象征后代子孙。李姓图腾象征白虎少昊的后代。 王姓图腾，王姓是远古三苗之一的柯约耶劳的族称。 王姓由天齐建木和盖天图组成，或者说是酋长戴了一顶半月形的钺斧天文仪器作成的王冠。 天齐就是天地的中央，俗称作天地之中。以天齐为原点观测太阳的周天运行轨迹。 周天历度称“盖天图”、“浑天图”。王姓是首创这种天文历法文明的氏族之一。 杜姓图腾，杜姓是炎帝第七世后土句龙以土为图腾得姓。 句龙是共工之子，以平治水土有功而世称后土，成为轩辕黄帝的佐臣。 建木与土合文为杜。起源主要有三： ①出自祁姓，帝尧后代。 ②上古杜康之后。 ③出自他族改姓。始祖：杜伯。 姜姓图腾，姜姓是炎帝族以羊图腾得姓。 凡从女的姓都是母系社会确定的姓,是最古老的姓。 图为一“商羊”，即鳄鱼，为崇龙之族。 (龙图腾来自鳄鱼崇拜)。起源主要有三： ①出自神农氏，炎帝之后，以居地为姓。 ②出自亘氏改姓。 ③出自少数民族。始祖：炎帝。 毛姓图腾，毛是以鸟羽为图腾的三苗羽民的王冠得姓。 毛和苗同音。毛下为鸟形灵台，灵台天齐上为相风鸠鸟。 起源主要有三： ①出自姬姓，以国为氏。 ②据《通志?氏族略》所载，亦系出姬姓，周文王第九子伯聃(一作明)被封在毛邑(今河南宜阳东北一带)，世称毛伯聃，为周成王的六卿之一，任司空，掌管建筑工程。毛公的后代子孙就以封邑名“毛”命姓，称毛姓。 ③出自少数民族。始祖：毛叔郑。 秦姓图腾，秦是秦族的族称。 它由“玄鸟殒卵”、“双手供奉”和“禾苗”三部分组成。 它是“燕子殒卵”与嘉禾的复合图腾，秦人的祖先是有虫乔女女华，她吞燕卵生伯益，伯益为秦人男性祖先。 其女性祖先为有虫乔氏女女华。 始祖：伯益 崔姓图腾,崔姓是淮夷的分支，由“山”和“隹”两部分组成。 “隹”是短尾鸟，“山”代表大山纪历，中央的山峰叫天齐，两边的山峰称“博山”，是以山峰作为观测日月出没的方位来确定季节的。 崔是姜姓别支。炎帝裔孙穆伯封崔邑得姓。 沈姓图腾，沈姓是以牛为图腾的氏族用牛沉河、渊、祭天求雨的巫觋职司，作为族徽，所以由水、渊、牛、方构成。 “方”代表四方，是四时节气的象征。四时季节不及，该雨不雨，旱灾，以沉牛为牺牲祭河伯水神，以此方法求雨。 沈沉一字，祖为实沈。又周文王十子季载食采于沈，得姬姓沈氏。 陆姓图腾，以危屋华盖重屋（中）和日月升降符号“非”组成（左右）。 来源有四： 1、相传吴回在帝尧时任火神祝融，他的儿子名终。 2、战国时田完裔孙齐宣王有个孙子叫通，受封于平原县陆乡，即陆终的故地，因此以陆为氏。史称陆氏正宗，这是山东陆氏的起源。 3、出自陆浑国。 4、出自他族改姓。得姓始祖：陆终。 钱姓图腾，钱是炎帝第五世祝融八姓之一的大彭氏的族称，其始祖为彭祖钱铿。 因为钱铿崇尚武功，以武力征战壮大了自己的氏族，并取得了祭天权，所以以戈为图腾，并立天俞。右边的“天俞”代表冶炼金属，因为祝融的图腾为火。 程姓图腾，是炎帝第五世祝融八姓之一的族称，由“禾”和“呈”组成。 炎帝神农氏擅长种植谷物，所以程从“禾”。“呈”是“皇”的变体，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上权，这种世职由程姓继承。风姓别支，始祖吴回。 郭姓图腾，一是“郭”象四方的城楼的整体形状，以此为图腾标志。 甲古文原作上下左右四“亭”（省文）相对，中间为囗，象内城。 故郭本义似为围墙上之望亭，或会“自内城向外扩展，即外城”之意。“虢”与“郭”音相似。 梁姓图腾，梁姓是大山槫木纪历图腾由水、刃、木（槫木）组成，以刀（辛）刻木为纪历方法。 此山名“梁山”，在泰山，古代封禅之地。又有“梁州”，是梁人聚居之地。 “梁山”山下有水，山四周环水，山中央主峰为天齐，上立槫木，又名重章东，又名，左手持弓、于，即浑仪和矩尺；右手持刀具契刻日升降度位，故为“”。 宋姓图腾，宋姓是以祖先发明图腾命名族称的典型。 其祖先发明并继承建木晷天。 宋由“宀”和木组成。木代表建木，“宀”上的点代表“天齐”，“冖”代表天穹，表示晷天历度。 徐姓图腾，徐是淮夷一支的族称，由“余”和“太阳鸟”组成。（左边是玄鸟向日，暗合徐氏始祖由鸟所生的传说。） “余”本是“俞”，类似箭矢的尖锋，它装在天竿华表建木的顶端，指向中天，用它来代表“天齐”（天的肚脐），也就是“中央”。 何氏图腾，图腾左为一持戈之人，其头部以所崇拜的荷为饰； 图右为一盘湾游动之龙（即黄河），湾中为围泽而行的脚迹符号。何、荷古同音同义。 显示出东夷族后裔何人在黄河下游荷泽定居生息的意象。 林姓图腾，林姓是东夷一支称林方，南迁后称“郴”。 林义与曹近似，“木”是建木，也就是天杆圭表，又名扶桑、扶木。 二来，建木并立为林。“林”下为天齐坛台（渐台）。 林姓是风姓别支，又作梵。商末比干之子避难长林山得姓。 蔡姓图腾,蔡姓是炎帝氏中的以长尾鸟为图腾的氏族的族称。 因为这种鸟好杀好斗，直到斗死才肯罢休，在甲骨文中作“杀”解，这种长尾鸟是山雉。 蔡图腾由两个鸟的图形组成，右面的鸟是蔡的本字，左面的鸟代表炎帝的丹凤，即山雉。 蔡姓也是具有司天权的氏族，同样也是炎帝族的别称。周公封文王孙胡于蔡，称蔡钟（一作仲），子孙以国为姓。 潘姓图腾，田园小桥流水，领受封地，感恩之族。 起源主要有四： 1、出自姬姓，周文王子毕公高后，以采邑命氏。 2、出自芈姓，为春秋时楚国潘崇之后，以祖名为氏。 3、出自姚姓。舜之后有潘国，其后世子孙以国为氏。 4、出自其他民族。始祖：潘崇 康姓图腾，是天表重的简化。 伏羲氏木正共工氏康回嫡传子孙。共工氏因主持天表而称为康回。“回”是灵台方坛。 康上为牙璋，中为玑盘，天竿两侧四点为圭度，即八卦历度。 周有康叔，得康姓。始祖：康叔。 丁姓图腾，丁是炎帝第五世祝融氏一支的族称。 丁为金属楔子。丁的图腾由金属楔子和祝融氏的图腾火龙组成。 祝融氏为火正，世代掌管“铸融”，即金属冶炼，冶炼出的像丁字形的金属楔子有两种用途： 一是用来做契刻的刀，也称为治，同时又是刑具，用来行刑的。 作刑具时又写作“辛”，同时还代表权杖，所以在图腾上方加“辛”字符号的都为帝。为崇龙之族。 叶姓图腾，司农之官或农耕之族。 叶姓起源： 1、为出自芈姓沈氏，为帝颛顼的后裔。 2、据《姓氏考略》记载，我国古代的所谓南蛮(南方少数民族的泛称)之中，也有以叶为姓的。春秋时吴国的叶雄就是南蛮叶姓的后代。 3、少数民族叶姓；其得姓始祖为叶公叶诸梁。 田氏图腾，田姓以田正官职为氏族的族称。 田正主管田地禾苗，炎帝、神农、三苗都设有田正，所以以田为姓。 魏姓图腾,魏姓是以委蛇肥遗龙虺为图腾的炎帝支鬼姓的苗裔，其始祖是共工氏与蚩尤氏，两族为世代郎舅亲，共同以肥遗龙（一头双身龙）为图腾。 魏图腾由三部分组成，左边的女性象征炎帝魁隗氏的母亲任姒，右边的一头双身龙象征鬼，中间的禾代表他们的农业发明。 周文王裔孙毕万受封魏邑，子孙以国为姓。始祖：毕万。 夏姓图腾，夏是以猴为图腾得姓。 炎帝第九世夸父以狙猴为图腾，由华山桃林塞（三门峡至潼关）退到甘夏大夏河禺谷地区，夏因禺猴图腾得姓。 方姓图腾，方姓是燧人氏风姓支。 燧人氏始立“番”，辨方正位，故其字上“方”下“人”，即“人方”，其地昆仑山称“方”山，继承者为方夷、方雷氏、防风氏、房氏，并创立方牙、方舟。 方初始为天余与相风与人合文，指示上下左右即东南西北。“方”是树立风向仪的木杆，“勹”是守候“风向仪”的人。 凡单指“方”指人方，冠之风姓，则为“旁”，或作“榜”，是最早称为“帝”的姓氏。公布的榜文就是历法。始祖：方雷。 石姓图腾，石姓是以石磐为演奏职业的世家。 石图腾由三部分组成。“口”代表石磐，“厂”代表悬挂石磐的支架。 上面的鸟就是句芒天干，羽毛代表扶桑树，主要是用来表示该族是句芒的后代。姬姓石氏始祖石骀仲。 廖姓是皋陶氏燕子图腾支的族称。 是风姓的一个分支，廖的本字为翏、飂。 上面的羽代表鸟的羽冠，下面是一只正在飞翔的燕子。始祖飂叔安，裔子董姓。 得姓始祖：廖（飂）叔安。 薛姓图腾，薛是任姒炎帝族以耒耜进行耕种的民族之一吕族的族称。 薛的古文又写作，又作吕、以、师、耜、又作莒、宫。 薛由三部分组成，草字头代表扶木，左下部代表“莒”族，右边的“辛”字代表天干，“辛”下面的“可”形象形黄河河道，所以薛图腾又是一个复合图腾。 始祖：奚仲。 姚姓图腾，姚姓因桃图腾得姓。 “兆”者为“桃”，炎帝氏夸父支以猴（举父）为图腾，以桃木为邓木，以桃为权杖，在桃林塞（灵宝）步天逐日，以阳平为桃都，以大桃木为日晷天竿。 天竿日影（日景）运行作“S”形，即“兆”的“儿”，四季各有天地交午，记作“x”符，与“儿”合文作“兆”。桃都即姚墟。相传舜生于姚墟，得姚姓，实是夸父氏女系祖先的姓。 始祖：虞舜 侯姓图腾，侯是以猴图腾得姓。 右为座前礼器，左为峨冠端坐之士。诸侯王族。 黄帝打败榆罔、夸父后，猴图腾的魁隗氏从帝位降为侯伯，所以由猴而侯。侯姓，是一个古老而又多源的姓氏。 傅姓图腾，傅姓为社会职司为族称。 傅是由“甫”、“寸”和“人”组成。甫是天齐表木，又是树立博山天齐表木的地方。 白姓图腾，白姓是以皇鸟为图腾的分支，由“鸟”和“白”（日出汤谷）组成义鸟载日飞行，与皇同义，白乙丙。 春秋时秦国著名将领，前六二七年，在孟明视率领下，白乙丙与兄西乞术将兵袭郑，灭滑，归途过崤山，遭晋伏击，三将均被俘。后释放回国，白乙丙等知耻而后勇，三年后，又将兵伐晋，渡河焚船，大败晋人。 白乙丙后积攻升为大夫，其后人以此为荣，遂有以其名讳为氏者，称白姓，尊白乙丙为白姓得姓始祖。 易姓图腾，易是因蜴得姓。 易是太阳和蜴（龙）图腾，崇龙之族。商先有易氏，居易得姓。 吕尚，字子牙，后人称姜子牙，周朝初年，为姜姓部落族长。武王伐纣时，吕尚统兵在牧野（今河南省淇县西南）之战中大败商纣，为灭商建周第一功臣，封于齐国。 吕尚后人有被封于易地，且以封邑为氏者，遂为易姓。吕尚因其德高望重，深受子孙敬仰而被视为易姓始祖。 邵姓图腾，邵姓是魁隗氏在酉地（郑）观察甾危天象的图腾标志。 邵的召由下而上为博山灵台、酉（仰韶文化尖底罐）、甾（滴水器），双手为把持义。 邵氏姓源较为纯正，主要是出自姬姓，为周文王之后。 始祖：姬奭。 汤姓图腾，汤姓是以太阳、水蜥蜴（中华鼍龙）为图腾，象形是日升之谷，名汤谷，又名旸谷。 古代中国人认为，太阳每天从东方大海中的汤谷（温源谷）升起，傍晚落入西方弇兹山（又作崦嵫山）的虞谷，经过归墟又回到汤谷，洗个澡，在东海扶桑树下休息，另一个太阳从扶桑树顶起程。 所以汤是以龙为扶桑木和大海的代表，推动太阳的升起，以此为图腾组合。 羲和十子受封汤谷得姓，又传商汤裔以汤为姓。 始祖：商汤。 赖姓图腾.赖姓是神农氏姓，由俞表、贝、刀组成，合为贝氏立俞表观天之地，占卜契刻纪历，为图腾徽铭。 赖姓是厉、厘、厘姓分支。束从风从莱，是神农氏裔支。 得姓始祖：叔颖。 史姓图腾，史是以职司为图腾。是一个守护天干丫璋并记录观测结果的柱下史官，因此得姓。 史图腾由“丫”璋，（璇玑盘）和“手”三部分组成。 丫璋相当于现代的圆规，用来测量天圆地方的天文仪器。手表示用笔来记录天文观测的结果。 始祖：仓颉。 袁氏图腾，袁是观测太阳周天运行的氏族的族称。 袁由上中下三部分组成。“±”为天穹盖天图，两个盖天图合成一个浑天圆图，楷书写作“口”，所以口下是两个“天俞”（个），代表盖天图，因为天俞和人等高，人又是穿衣服的，所以天俞又代表人，凡是从“衣”的字都是这种原因。“表”上“土”的是圭，下为“衣”，即象征观测者。 袁源于辕，远祖轩辕氏。 胡公满第13世孙涛涂以祖父伯爰为袁姓。 段姓图腾，段是以司职为图腾的族称。右边是手拿利器砍山崖的石壁，左边表示被砍的山崖已经开裂，合起来称作段。 鲜卑族段姓，又郑庄公弟叔段为祖。 《考工记》主要记述有关百工之事，其中列有“攻金之工”一类，所记内容就是段氏铸金为器的情况。 我国自商、周至战国时期，青铜器和铁器的使用已经非常普遍，制作工艺极为精湛。 “段氏”对于创造中华民族的古老文明，推进中国社会历史的发展作出了巨大的贡献。 奉共叔段为得姓始祖。 龚姓图腾，双手恭敬地礼拜龙为图腾，崇龙之族。 得姓始祖：共工。 相传上古时期，黄帝大臣共工（炎帝后裔）专门管理水土，因治水有功，被封为“水神”。后与兜、三苗、鲧结为“四凶”，被流放到幽州。 开始以单字“共”作为家人的姓氏，子句龙继承父职，若干年后，共姓为了避仇，有的在“共”字上加一个“龙”字，成了龚姓，也就是说，龚姓是以祖先的官职和名字中的一字改造而来的。 龚姓以共工治水有功而引以为荣，尊其为得姓始祖。 孟姓图腾，燕子或“金乌”所生之族。孟是玄鸟族一支子姓的族称。 上部分是玄鸟殒卵生子，下部分代表接纳的意思。传祖为鲁庄公庶兄庆父共仲，以孟为氏，转为姓。 起源主要有三： ①出自姬姓，源于春秋鲁国公族，始祖庆父，以祖上排行为氏。 ②出自姬姓，卫国(今河南一带)公孟氏之后，以祖字为氏。 ③出自少数民族。 始祖：孟轲。 武姓图腾,武姓是以社会分工命名的族称。 武由戈与止组成，戈代表武力，脚印代表奔走征战，合起来就是征伐之意。端坐战车，挥手施号，坐看阵前群龙斗，将军之族。 商王武丁继位时，国力衰弱，却因找不到贤臣辅佐而犯愁。 相传，有一夜武丁梦到叫“说”的圣人会辅佐他，此人即是出身奴隶的贤相傅说。 武丁对傅说十分信任，君臣齐心协力，使殷商达到鼎盛时期，史称“武丁中兴”。 武丁为武姓始祖。 彭姓图腾，彭由和敲鼓的人击鼓发出的声音组成。 下面跪着的女人代表女姓的祖先安登，所以彭姓又是安登的后代，在彭姓的族微中就有安登的“登”的“文化基因”。 始祖彭祖钱铿。 龙姓图腾,龙姓是以龙为图腾。 龙为鼍龙。俗名扬子鳄，成年鳄头上生乳黄色双角。 以龙为物候历法标志，在地为青龙或苍龙又名大龙，在天为青龙星座。 顾姓图腾，顾是以鸟与门户结合的图腾得姓。崇凤之族。 起源主要有三： ①出自己姓昆吾氏，以国名为氏。 ②出自姒姓，越王勾践后裔，以祖上封号为氏。 ③出自少数民族。 始祖：顾摇。 乔姓图腾，乔是有虫乔氏图腾得姓，由灵台危屋耒、蛇图腾合文。 乔是有虫乔氏的简字，有虫乔氏蛇图腾，具有祭天权。 1、出自姬姓，为桥姓所改，是一个以山命名的姓氏。 2、出自匈奴贵姓。 史料记载，汉代匈奴贵姓有四个—-兰、乔、呼衍、须仆，内有乔氏，后与汉族的乔氏浑为一体。 3、出自鲜卑之后。 许氏图腾，许氏由来： 1、出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。 2、许姓鼻祖许由许由，字武仲，生于公元前2155年，卒年不详。 尧舜时期的高士贤人，尧帝敬重他的德能，曾有意把帝位让给他，他固辞不受农耕而食。后尧帝又请他作九州长官，他到颍水边洗耳，表示不愿听到。 他死后葬于箕山之巅，尧帝封其为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”，故后人称箕山为许由山。 尹姓图腾，尹是以官职为图腾命名的族称。 它由两部分组成。右边是一个官员，左边是一个辛刀，代表刑具，合起来就表示手持刑具的官员握有生杀大权，这种管理者称为尹。 始祖少昊之子工正殷（尹）封于尹得姓。 江姓图腾，江姓是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇为复合图腾。 日为炎帝太阳图腾，蛇为本族图腾。 世为水正、工正、土正、木正，所以又以水、工为图腾。 凡江、工鸟、鸿、红、工、邛、龚、洪、恭等皆为其分支。 始祖：江元仲。 贺姓图腾，贺是以耒、贝置于灵台祭祖礼天而成姓氏图腾。 姜姓别支，相传齐桓公后人庆封避刘庆改贺封而有贺姓。 起源主要有二： ①出自姜姓，避帝王名讳改。 ②出自他族。始祖：贺纯 戴姓图腾，戴是三苗族民祭祀兵主蚩尤的族称。 兵主蚩尤的祖先像为戴。戴由两部分组成，外面的“戈”代表兵器，即兵戈，为兵主战神的象征，下面是蚩尤的图腾像。下面的两只手表示供奉。 崇祀蚩尤即为“戴”，转为“爱戴”。给帝王做司仪，侍卫之族。 始祖戴撝。 吕姓图腾，是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称。 吕由两个“口”组成，代表宫殿基址的平面图，上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。 始祖伯夷父裔太岳分支。 卢姓图腾，卢姓是神农氏第八代卢（榆罔）的直系嫡传裔支。 卢由虎、胃、皿组成，是发祥于“渭水”的鬼姓鸟支（胃），与白虎族通婚（秦岭的宝鸡南有太白山），擅长制作陶器，所以是虎、鸟（胃）皿三图腾合一。 萧，肖姓图腾，新中国成立后，政府推行简体字，把“萧”改成“肖”，数百万“萧”姓人士全都被变成“肖”。萧，现在也写作“肖”，是以社会发明命名族称的。 该族始祖发明的观日灵台叫萧。 余姓图腾，余姓是以司天俞得族称。 余由坛台和个俞、相风鸠鸟组成。在瑶台（灵台）上设立的天齐（天俞、天余）中天表木称余，又作“俞”、“榆”、“个”、“亭”、“舎”、“危屋”、“华盖”等。以此为图腾的余，祭风之族。 始祖：由余。 苏姓图腾，苏姓是炎帝族彤鱼氏族祢，祝融八姓之一，由禾、苗、鱼、火组成。 神农氏半农半渔，因而从鱼从禾、苗。 炎帝以火和太阳为主图腾，传火种，观火星和龙心宿大火，所以苏又从“火”亦为炎帝嫡传。 陆终长子樊昆吾已姓别支为苏姓。 罗姓图腾，罗姓是以社会发明捕鸟时用的网，为图腾命名族称的典型。 这种发明由他的后代承袭，因此得姓。最初作网罗的是虎伏羲氏的裔子句芒。 句芒的图腾像是白色四方方面鸟身（因为以重仪确定了天地四方方位），网下的鸟代表句芒。所以罗姓图腾由一张网和鸟组成。 但是罗又代表虎图腾。罗又是虎图腾支的远古三苗之一柯挪耶劳分支的族称。比如彝族称虎为“罗罗”、“”、“挪傩”、“难”（读挪）。 其后有炎帝黎和吴回芈姓别支。 董姓图腾，董姓是炎帝第五世祝融（烛龙）八姓之一。 董姓是风姓分支，祖先名飂叔安，其子继承太昊氏(风姓)驯养扬子鳄（古称龙）的本领，服侍于舜，赐董姓，为侯伯，因而可以在居邑设立天文仪器“重”，有了祭天权。 董由天文仪“重”（中）和四游表（）构成。 “重”为主表居中，四隅方置四游表。 唐姓图腾，唐姓之“唐”，是尧氏族的天文仪器“重”、“童”、“章”的简化，是由璇玑晷天仪器和牙璋与天文台组成的象形。 始祖唐尧，发祥于河北唐县，由唐侯升为帝尧，初都唐县，又迁山西平阳。郡望探流：晋阳县。 春秋时晋国都城，后为赵国晋阳邑。汉代设置县，为太原郡治所。在今山西省太原市西南。 冯姓图腾，冯姓是牧马民族的族称，由两个马组成冯氏图腾，一匹马为雄马，一匹马为雌马。 图腾左边的图案代表着牧马人手拿着鞭子，牡牝二马繁衍为马群，代表牧马民族子孙的繁衍昌盛，始祖冯翀（河伯），地为冯邑，以地为生。 于姓图腾，于姓之“于”是天文仪器“矩”，用以测量日月星辰在天穹—“弓”上的运行轨迹，所以古文“于”为“于”、“弓”的合文。 夸父氏在周代有“大于伯”，在夏、商称“于夷”，夸父是炎帝的第九世。 金姓图腾，金的本义为天余四方重、番仪。天俞两侧的“八”代表分判，其下为山，是立天俞的天齐。 起源主要有九： ①出自少昊金天氏。 ②出自匈奴休屠王太子金日磾之后。 ③刘姓改姓金氏。 ④南北朝时羌族有金姓。 ⑤唐时新罗国王姓金。 ⑥明永乐间，成祖赐蒙古王子也先土干金姓。 ⑦元时金覆祥，其先为刘氏，后改金氏。 ⑧清代文学评论家金圣叹，本姓张，后改姓金氏。 ⑨清代爱新觉罗子孙多有姓金者。 始祖：金日磾。 曹姓图腾，曹姓是炎帝第五世祝融八姓之一的族称。 曹上部取象在灵台（瑶台或坛台）设立的春秋东西卯酉二建木，是两个“东”字左右并列，表示卯和酉在一条水平线上，中间穿过建木。下部就是灵台，又是日出汤谷的象形。 曹姓始祖为陆终五子安。 曹族迁到中国台湾后称为曹人。周文王第13子振铎封曹得姓。 孔姓图腾，孔是玄鸟族裔的族称。 少昊玄枵是孔姓的始祖。 孔由左边人形的子，右边展翅飞翔的玄鸟组成。子得于“玄鸟殒卵”的传说。 钟姓图腾，锺是由“俞表”和“重仪”合成。左边为俞表，是用来确定方向的。右边的“重仪”由“辛”、“东”、“目”、“土”组成。 “辛”是设立的风向标，古代称“相风”，“目”表示人的眼睛，因为重的璇玑盘的高度与人眼的高度一样，以此为基准观测日、月、星辰，通过璇玑盘的四个方向的天维地维的准绳的时间和度数来确定历法。 文姓图腾，文是以人文得姓。 天人合一信息传播谓之文。“文”上“人”为天穹天齐，“×”为天地交午。“、”象天齐，“一”象天穹盖天，“Ｕ”象日升日落汤谷，“×”象天地交午，故称“天文”。 文明始于天文历法，仰观天象，俯察地理，远取诸物，近取诸身，象形、指事、会意、转注、假借、形声，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。 “文”是象形指事会意的综合图腾。周文王裔以文为姓。 雷姓图腾，雷雨之下的田园，崇雨之农耕氏。 雷姓是燧人氏风姓族支雷泽氏族徽演变而来。 有雨雷组成，雨像天穹（几为风的初文）中的水滴，是“天一生水”的宇宙观照，雨下之田是雷鼓象形，周环以电光，是自然图腾的典型。 始祖：方雷。 熊姓图腾，熊是有熊氏的族称。 其始祖为少典的国君，轩辕黄帝曾经担任过有熊氏的君长。 其图腾为两只手供奉着一头熊.熊姓出自黄帝，而黄帝又是伏羲的后裔。 谢姓图腾，谢姓人起源于远古后羿氏部落，以射猎为生，尊奉弓箭为图腾。 ‘饮血茹毛’。发明和使用弓箭后，由‘穿树叶吃野果息巢穴’进入‘狩猎’，制造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’，史称“白羽城”，至今尚有遗迹存世。 万姓图腾，万是以蝎子为图腾的姓。 《楚帛书》载万为女娲四子之一，风姓。姬姓芮伯万子孙以万为姓。 始祖：芮伯万。 谭姓图腾，谭是炎帝第五世祝融氏分支之一的族称。 谭的本字为覃，所以覃由“酉”“早”两部分组成。 “早”以尖底罐（瓶）陶器为酉，在酉地进行大山扶木纪历。也就是上边的“西”字。“西”也作“博”、“叀”、“甫”。 把历法公布出来就是替天代言，即为谭。盘瓠裔种之一谭姓。 郑姓图腾，郑姓是炎帝祝融支以封建地为命名的族称，本为“酉”姓。 郑由“酉”和“太阳运行的阶梯”组成。“酉”是仰韶时代的尖底瓶插在地上作为“酉时”(傍晚的时候)的观测仪器，很可能就是后代滴漏的原始形态。 “酉”放在宫殿议事厅中柱下火塘(灶)前。“酉”后来演化为“尊”，所以“尊”又成为氏族族长的标志，在陶器时代相当于鼎，代表政权和权力。 酉人居地为郑。 流传的姓氏图腾是艺术家的创作 据说这份现在网上广泛流传的“中国100个大姓的姓氏图腾”，其实是美术家、图腾文化学者王大有的艺术创作。 中国大姓的姓氏图腾王大有 关于姓氏图腾的研究，早已有之 文化学家丁山认为，中国古姓大多是图腾的遗留。 著名历史学家吕振羽也曾指出，中国今日不少姓氏中，都保留着原始图腾名称的遗迹。 民国时期社会学家李玄伯则认为，姓就是图腾的结果。 图册一定程度上反映了姓氏的历史 王大有曾介绍，中华姓氏来源于上古氏族的文化图腾，姓氏图腾是“中华文化的DNA”。 他创作的姓氏图腾，主要依据甲骨文、金文、“鸟虫书”、陶器或玉器上的“族徽”以及神话传说创作而成。 他说，“我在创作姓氏图腾时，运用了一些艺术手法，争取把每个图腾画得漂亮些，让人们喜欢。” 中国青年政治学院姓氏专家王大良认为，这种姓氏图腾只是艺术创作，并不能代表学界观点。 不过，也有学者表示，这组“姓氏图腾”在一定程度上反映了姓氏的历史和发展历程，虽不能完全当真，但可以从中学得不少知识。 （科普中国）
还不知道：清朝正黄旗主要是干什么的?有哪些姓氏?正黄旗建于明万历二十九年，由皇帝亲自统领，是上三旗之一。兵丁人口最多，至清末，下辖92个整佐领又2个半分佐领，约3万兵丁，男女老少总人口约15万人。 典籍记载 《光绪会典事例》：佐领成分，宗室三、觉罗四、新满洲四、蒙古八个半、朝鲜二、番子一、满洲七十。康熙的爱臣，乾清门一等侍卫纳兰性德就是正黄旗人。 成员姓氏 爱新觉罗氏、乌拉那拉氏、伊尔根觉罗氏、乌雅氏、阿穆鲁氏、阿礼哈氏、阿克占氏、安达拉氏、爱浑氏、阿图拉墨氏、敖拉氏阿尔拉氏、赫舍里氏、敖拉托欣氏、阿鲁氏、敖佳氏、阿尔布氏、阿拉边前氏、安佳氏、阿塔穆氏、阿赉氏、阿喇氏、阿尔巴齐氏、爱义氏、敷臣氏、阿穆尼普塔斯氏、阿拉克塔氏、阿鲁特氏、艾耀施氏、阿鲁络特氏、碧鲁氏、巴雅拉氏、布尔察氏、把尔达氏、博和理氏、拜都氏、布赛氏、拜格氏、布雅穆齐氏、布达喇氏、布尼氏、拜晋氏、碧喇氏、毕鲁勒氏、巴尔拉氏、拜英格理氏、白佳氏、博尔衮氏、博和罗氏、博都理氏、巴雅尔齐氏、拜嘉喇氏、博尔济吉特氏、博尔卓克氏、巴颜氏、鲍佳氏、布希氏、布萨氏、弼尔雅氏、边佳氏、布尔尼氏、拜察氏、博尔济吉特氏、把岳忒氏、布鲁特氏、布尔哈齐氏、宝济氏、博尔济斯氏、完颜氏、巴雅喇氏、博硕氏、博尔济氏、博尔济克氏、博络氏、布楞都尔本氏、巴雅克氏、博尔器济斯氏、博第斯氏、博尔苏特氏、巴理氏、白苏氏、布苏克氏、巴颜图氏、巴济理氏、博尔齐特氏、白达尔氏、博和罗克氏、博罗特氏、白禅氏、步古鲁特氏、绰克秦氏、褚库尔氏、崇里鲁氏、蔡佳氏、崇吉喇氏、苍玛尔达氏、陈佳氏、绰络氏、崔穆鲁氏、崔佳氏、成尼氏、彻叶勒氏、程佳氏、迟佳氏、吹霍克亲氏、察哈尔氏、常佳氏、曹佳氏、潮穆特氏、曹丹氏、彻穆衮氏、崔珠克氏、布尔图氏、董鄂氏、李尔佳氏、马佳氏、墨尔哲勒氏、墨尔迪勒氏、西林觉罗氏、计布出氏、塔克氏、田佳氏、纳兰氏、申穆哩氏，瓜尔佳氏。 官职历史 八旗制度是满族的社会组织形式，最初具有军事、生产和行政三方面的职能，对早期满族社会经济的发展起到了促进作用。 努尔哈赤兴起以后，于1601年将征战中所吞并来的女真各部中的自由民“诸申”、“伊尔根”按每三百人编为一个牛录，作为八旗组织的基本户口和军事编制单位。五个牛录组成一个甲喇，五个甲喇组成一个固山(汉译为旗)。每个固山(旗)用一种专用的颜色作旗帜，最初只分四个固山，有黄、白、蓝、红四种颜色。分别为正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗。后增设的四种镶边旗分别为镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗、共为八旗。 清军入关以后，八旗制度变为单纯的军事组织，变成了职业军队。八旗劲旅在痛击沙俄侵略军、收复雅克萨城等反对外来侵略、保卫祖国的战争中立下了不可磨灭的功勋。但满族贵族进军关内各省夺取全国最高统治权过程中，给广大汉族人民带来了严重灾难。 清朝政权为了加强对全国的军事控制，把八旗兵半数集中在北京，守卫京城，称为“禁旅八旗”。一半分驻在全国九十多个城市和据点，称为“驻防八旗”。凡此种种使旗人长期被迫脱离生产劳动，缺乏生产技能，除了“披甲当差”、“赖饷而食”，充当维护清朝统治者的工具以外，大部分人无所事事，被迫成为“不仕、不农、不工、不商、不兵、不民”的人。处于这种生活困境的满族驻防旗人，有的街头卖艺;有的去拉人力车;有的甚至沿街乞讨。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：清朝镶黄旗主要是干什么的?有哪些姓氏?镶黄旗建于明万历四十三年(1615年)，因旗色为黄色镶红边而得名，镶黄旗是上三旗之首，旗内无王，由皇帝所亲统，兵为皇帝亲兵，侍卫皇室的成员也从上三旗中选。 镶黄旗有九大老姓，分别是：瓜尔佳氏、钮祜禄氏、博尔济吉特氏、舒穆禄氏、乌喇那拉氏、哈达那拉氏、叶赫那拉氏、郭络罗氏、伊尔根觉罗氏。另外在入关前还另有两个重要的部族，一为董鄂氏，一为富察氏，此亦为外戚。 历史沿革 镶黄旗是清代八旗，建于明万历四十三年(公元1615年)，与“正黄旗”、“正白旗”并称上三旗。旗内无王，由皇帝所亲统，兵为皇帝亲兵，侍卫皇室的成员也从上三旗中选。后来又在蒙古八旗和汉军八旗中设置镶黄旗。清末时的辖84个整佐领又2个半分佐领，约2.6万兵丁，男女老少总人口13万人。很多清皇室成员都是镶黄旗.如康熙帝的孝昭仁皇后和温僖贵妃，乾隆帝的孝贤纯皇后都是，朝廷的高级官员中也有不少是来自镶黄旗的。清代著名将领僧格林沁，名臣和瑛都是镶黄旗人。镶黄旗现有人口约33000人，政府所在地新宝拉格镇人口约为15800人。 主要姓氏 A.爱新觉罗氏 阿穆拉氏 阿舒里氏 阿鲁特氏 B.巴牙喇氏 巴雅尔氏 毕鲁氏 拜都氏 布尔机氏 博尔济吉特氏 博尔济锦氏 D.大佳氏 戴佳氏 多拉尔氏 E.鄂穆它氏 鄂尔葛氏 鄂岳氏 鄂诺氏 鄂讷氏 鄂溪托氏 额素礼氏 F.傅察氏 富察氏 费莫氏 G.郭武尔氏 郭络罗氏 郭贝尔氏 高佳氏 瓜尔佳氏 瓜勒佳氏 噶吧喀氏 H.哈达那拉氏 赫舍理氏 和色理氏 洪伊里氏 洪络氏 J.觉罗氏 K.喀尔拉氏 L.禄叶勒氏 刘氏 李佳氏 喇库勒氏 勒第氏 M.穆奚氏 马佳氏 孟鄂罗氏 蒙古里氏 墨尔迪勒氏 墨尔哲勒氏 莫尔济勒氏 N.钮祜禄氏 尼马察氏 宁古塔氏 那拉塔氏 那穆都鲁氏 Q.奇特拉氏 邱氏 S.萨尔图氏 萨哈尔察氏 萨哈集里氏 萨克达氏 萨马拉氏 石莫勒氏 舒穆禄氏 T.佟佳氏 陶佳氏 托和罗氏 W.完颜氏 乌喇那拉氏 乌雅氏 乌扎拉氏 卫氏 温彻亨氏 吴查喇氏 吴讷虎沁氏 吴尔古宸氏 翁果尔金氏 稳赤亨氏 Y.伊尔根觉罗氏 伊里氏 伊图马氏 伊拉礼氏 岳诺托氏 叶赫那拉氏 彦扎氏 俞窟里氏 音佳氏(殷佳氏) Z.章佳氏 张佳氏 扎库塔氏 扎拉里氏 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：清朝正红旗主要是干什么的?有哪些姓氏?正红旗，建于明万历二十九年(1601年)，因旗色为红纯红而得名，正红旗是下五旗，为下五旗之首。分为满洲、蒙古、汉军三部分，由诸王，贝勒和贝子分统。至清末，是八旗中人口最少的一个旗，规模为下辖74个整佐领，兵丁2.3万，男女老少总人口约11.5万人。 八旗简介 八旗：清朝的八旗分为满洲八旗，蒙古八旗和汉军八旗，其中满洲八旗，蒙古八旗的主体是骑兵，他们的普通士兵分为三个等级，马兵，战兵和守兵，军饷依次降低。 满洲八旗：共有镶黄，正黄，正白，正红，镶白，镶红，正蓝，镶蓝八个部分。请注意上面的顺序，并不是随意写的，而是满洲八旗的由高到低的排列顺序，另外一种排法是分左右翼，左翼镶黄，正白，镶白，正蓝;右翼正黄，正红，镶红，镶蓝。这在老沈阳城区的八旗驻防图上非常清楚，地位高的北方是正白，正蓝旗，西方是正黄、镶白旗，东方是正红，镶红旗，南方是镶黄、镶蓝旗。 这种排法和满洲八旗的形成有关，清太祖努尔哈赤跟随李成梁学习兵法，凭父亲遗留的13副铠甲起兵，征服家乡周围的满族部落建立了一旗部队(黑旗)，后来又接收了邻近的一大批部落组成新的一旗(红旗)，努尔哈赤将自己原有的部队(黑旗)交给兄弟舒尔哈齐，自己统帅新建的一旗(黄旗)，以后他收编了实力曾经很大的满族哈达部，哈达部很大，不能编入原来两旗，所以另建了第三旗(白旗)，白旗旗主(成为贝勒或王)是努尔哈赤的长子褚英。 以后由于权力斗争，舒尔哈齐和褚英先后被杀，白旗被一分为三：正蓝旗(21个牛录，这个数字全是满族牛录，以下同)，旗主是努尔哈赤的第五子莽古尔泰，他以凶猛著称，皇太极曾以莽古尔泰杀死自己的母亲来说明他的残暴。正白旗(18个牛录)，旗主是努尔哈赤的第八子皇太极。镶白旗(15个牛录)，旗主是褚英长子杜度。 黑旗被一分为三：正红旗(25个牛录)，旗主是努尔哈赤的次子代善，镶红旗(26个牛录)，旗主是代善长子岳托，镶蓝旗(33个牛录)，旗主是舒尔哈齐的儿子阿敏，他被皇太极杀掉后旗主改为舒尔哈齐的儿子济尔哈朗;努尔哈赤自己统帅的黄旗也分为二旗：正黄(45个牛录)和镶黄旗(20个牛录)，开始努尔哈赤自己亲统两黄旗，晚年将亲统两黄旗的大部分分授同母的三个幼子(阿济格，多尔衮和多铎),每人15个牛录，其余自己统帅作为亲军，他有个明确的指示：阿济格是镶黄旗旗主，多铎是正黄旗旗主，将来自己死后,自己统帅的亲军全给多铎，但将另赐一旗给多尔衮。有的历史学家认为这是他明确立多尔衮作继承人的公开宣示。 优势 因为这种分配方案使得同母三兄弟阿济格，多尔衮和多铎所统帅的军事力量占有很大的优势。没有一个其他兄弟可以和他们相比。但这种溺爱可不好玩，它也使其他兄弟(努尔哈赤有十六个儿子)团结起来反对同母三兄弟阿济格，多尔衮和多铎。此时多尔衮和多铎一个9岁，一个8岁，哪里是骁勇善战，凶狠残暴的哥哥和侄子的对手。努尔哈赤去世时，他已经将镶白旗旗主杜度调到镶红旗，准备以此旗给多尔衮。 努尔哈赤刚死，儿子们就开始争夺皇位。由于前述的原因，同母三兄弟阿济格，多尔衮和多铎失败，母亲被杀，多尔衮没有得到皇位，但保住了自己的15个牛录，并依附在兄长阿济格的旗下，反而是实力倒数第二的正白旗旗主皇太极当上了皇帝，而且皇太极趁机占有了镶白旗，以自己的儿子豪格作了旗主，为了当皇帝名正言顺，将正白和镶白旗改名为正黄和镶黄旗。 说他改领正黄和镶黄旗是不正确的，原来的正黄和镶黄旗各有上司，他无法夺过来，别的旗主也不会同意。不但不能夺，皇太极还当众发誓不能随便没收其它旗主的部下牛录，即使旗主有罪被罚交出部下牛录，交出的牛录也只能在本旗内分配给其他领旗贝勒。 前面的叙述已经提到这时的正黄和镶黄旗是实力最小的两旗。所以皇太极还不能南面称尊，为所欲为。为了壮大实力，压住强横的兄弟们，雄才大略的皇太极不但没有杀掉同母三兄弟阿济格，多尔衮和多铎，反而极力拉拢这三个小兄弟，因为他们统领的正白和镶白旗(原来的正黄和镶黄旗)实力强大，尤其多铎继承了父亲的亲军之后，成为实力最大的正白旗主，但他只是一个11岁的孩子。 以后皇太极采用计策先后杀掉了镶蓝旗主阿敏和正蓝旗主是莽古尔泰，吞并了正蓝旗，将正蓝旗和自己的正黄旗混编后再一分为二，组成新的正黄和镶黄旗，由自己亲自统帅，从中还分出一部分牛录实力给自己的儿子豪格壮大实力，豪格的镶黄旗被改名为正蓝旗，改动的结果还是新的镶黄旗实力最小。 为了巩固地位，皇太极对正白和镶白旗采用分化的办法，先是废掉年长战功高的阿济格的旗主地位，用14岁的少年多尔衮作镶白旗主，当多尔衮和多铎长大成人后，又找岔子将正白和镶白旗混编，以多尔衮作正白旗主，多铎作镶白旗主。但这时由于历史的渊源，正白和镶白旗还是比较团结的，而且实力是八旗的第2和第1位，多铎统辖的牛录太多，他到那一旗，该旗就是八旗的最大一旗，皇太极死时，正是他的家天下计划进行到最关键的时刻，他和他的儿子豪格一共有117个牛录，是八旗的第一大势力，三兄弟阿济格，多尔衮和多铎则有98个牛录是是八旗的第二大势力，老代善(他儿子岳托已死，所以代善辖两红旗)和济尔哈朗则有96个牛录是八旗的中间势力。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
首先呢，最早在日本只有名没有姓日本人姓名。 后来随着生产力的发展，一些氏族在朝廷中担任官职，便根据他们的官职出现了姓氏。例如，在朝廷中负责祭把的叫忌部，而出云氏、近江氏则是统治出云、近江地方的氏族。 但是在贵族姓氏中，天皇是一个特例。历史上的日本天皇都没有姓，只有名。因为天皇被认为是天神的后代，具有至高无上的权力，他们是不需要有姓氏的。不仅是天皇，就连皇后和天皇的子女也都没有姓。 日本明治维新时期废除了封建的等级别度，并于明治八年(1875年)规定：所有的国民都必须有姓。从这时起，日本家家户户才都有了姓，子承父姓，妻随夫姓，世代相承，一直延续到今天。 明治天皇时，由于日本平民没有姓氏，户籍登记非常不方便，于是要求大家都取姓，可是由于人们长期以来的习惯，并没有谁想用什么作为姓氏。于是政府规定“凡国民，必须取姓”。于是，日本人便利用身边的环境取姓。住在青木村的就姓青木，住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下;门前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音，这些中国人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。 据说日本人的姓有十几万个，日本人口才一个亿多，平均一个姓只有几百人。最常见的有40多个，其中铃木、佐藤、田中、山本、渡边、高桥、小林、中村、伊藤、斋藤占总人口的10%，有1000多万。 如果你喜欢起名君的答案，记得点赞+关注哦~ 为什么日本人的姓氏有些很奇怪？ 在古代的日本姓氏是权贵阶层的特权，是身份的象征。贵族的姓氏一般体现的是家族的历史来历、官职等，是有重要意义的。 1868年日本推翻幕府统治，开始西化改革，也就是咱们熟知的明治维新。当时为了方便征兵、征税，日本学习西方进行全国人口登记，这个时候出了一个问题，因为民众只有名，同名的人太多根本不知道谁是谁。所以1870年明治天皇颁布《平民苗字容许令》，让平民也可以拥有姓氏；1875年明治天皇又颁布了《平民苗字必称令》，规定所有平民必须限期内给自己取一个姓氏，到政府部门登记。 而当时的日本平民也都是没文化的，只能用自己身边最熟悉的东西当做姓氏，上至日月星辰，下至花鸟鱼虫；从职业、住所到生活用品等等皆可以为姓，这才有了日本姓氏数目超过十万的奇闻，而且很多姓氏的意义在外国人看来很搞笑。 比如渡边就是住在渡口附近的人；山下就是住在山脚下的人；御手洗是洗手处的意思； 甚至于有些姓氏根本就没有实际意义，是民众起姓的时候硬把几个汉字凑在一起，比如池鲤鲋、不死原、新文等。
在喜剧界，潘长江的地位算是有点尴尬横纲在日本地位有多高。 一是在表演风格上，没有像陈佩斯、赵本山那样形成鲜明特色，陈、赵二人的小品，个人色彩极其浓厚，喜剧效果的呈现与演员的语言、动作、表情等有直接关系，如果换成其他人效果就会大打折扣，完全失去味道。 潘长江的表演有点隔靴搔痒，总觉得差一点火候，表面上看起来热热闹闹，实际上缺乏打动人的点。 另外，表演风格过于单一也是其一大槽点，大多局限在抽科打诨、嬉皮笑脸等模式，让人觉得，无论什么样的题材都是胡唱乱跳、装傻充愣，没有真正触摸幽默的内涵。 二是在作品上，缺乏经典代表作。春晚几乎年年上，可这么多年能让人记得住的小品似乎只有一个《过河》，其他看完就忘了，完全记不住演了什么。 而提起陈佩斯、赵本山、赵丽蓉等人的经典作品，观众则会信口拈来，记忆深刻。 当然，这也与没有好的作品有关，每年的春晚似乎都是为了上而上，应景和完成任务的感觉很浓。 在陈佩斯和赵本山闪耀小品舞台的时代，他注定是一个配角；而在二人隐退后的今天，他依然无法引起观众的注意。 时代在发展，观众在变化，随着开心麻花、德云社等团体年轻演员的涌现，缺乏新意的表演必然会遭到忽视，被新一代的后浪推到沙滩上。 欢迎关注，了解不一样的影视娱乐解读！ 日本有哪几个最尊贵的姓氏？ 日本四大姓是指“源、藤原、平、橘”四个最尊贵的姓氏，源于天皇的赏赐。随着人口繁衍，这四个姓家族分支增多，子孙遍布日本各地，也是多数日本武士家族的祖先。 日本自天皇至百姓，最初没有姓只有名。公元四世纪，大和朝廷为了巩固统治，建立氏姓制度，就是依据官职、领地等定一个“氏”，以便于官职继承。而日本的姓指的是天皇赐予皇族或者重要臣子的氏。 藤原氏日本最早的姓见于公元669年，是藤原氏。藤原氏的始祖名为中臣镰足，“中臣”是他的氏。中臣镰足出生于日本豪族，他出生之后，正是唐朝建立并兴盛的时期，中日文化交流，促使日本开展大化革新运动，而中臣镰足参与了大化革新，帮助天皇打败当时的权臣苏我氏，取得了国家统治权。中臣镰足死时，天智天皇（661—671年在位）为感谢中臣镰足，赐姓藤原朝臣。这是四大姓中唯一一个与皇族无关的姓。藤原氏家徽 源氏 日本最大的姓当数源氏。日本天皇在日本地位至高无上，其子女也享受皇族待遇，待遇之优超越一般贵族。由于皇族享有大量的资源，又不用劳作，往往好逸恶劳，并且后代枝叶繁茂。嵯峨天皇（809—823年在位）在位时，共计有28名妻妾和50名子女，这些人形成了一个庞大的坐吃皇粮的皇族团体。由于皇族人数太多，金库资金缺漏，不足以满足所有需求，嵯峨天皇便决定将17名皇子、15名皇女从皇籍下放至臣籍。 为了表示他们与一般贵族的不同，嵯峨天皇借鉴了北魏太武帝将同为鲜卑的秃发部赐予源姓的故事，将“源”作为姓赐予这些皇子皇女，表示同宗同源之意。由于历史上共有二十一位天皇赐姓“源”氏，后人就在“源氏”前面加上天皇年号以示区别，如“嵯峨源氏”。 源氏家徽 平氏 平氏最早出现于公元825年，淳和天皇（823—833年在位）将平姓赐予桓武天皇（781—806年在位）之孙高栋亲王与高望亲王，“平”字源于当时日本首都平安京。此后还有仁明天皇（833—850年在位）、文德天皇（850—858年在位）、光孝天皇（884年—887年在位）都给皇族赐过平姓，但是由于桓武平氏后裔众多，且平安时代掌握过日本政权的平氏家族属于桓武一支，故而人们所说的平氏一般都指桓武平氏。平氏家徽 橘氏 橘氏是公元708年，元明天皇（707—715年在位）赐予县犬养三千代的姓。县犬养三千代原是天武天皇（673—686年在位）后宫中的女官，后嫁给日本皇族美努王，又成为文武天皇（697—707年在位）的乳母。至文武天皇登基，三千代地位提高，并与另嫁给当朝权臣藤原镰足之子藤原不比等。文武天皇死后，元明天皇于公元708年正式即位，为表彰三千代的贡献，赐予其“橘宿祢”姓。橘氏家徽
我国很早就打破氏姓之贵贱，人皆慎名，生而有姓氏日本人的名字。而隔海相望的日本，历来有种姓之别，因为他们姓氏往往必须由日本天皇给予赏赐。 在幕府时代，武士有“苗字带刀”的特权，所谓的“苗字”就是拥有姓名权，日语词汇“苗字”翻译成中国汉语就是“姓”。 因此明治维新以前一般日本老百姓如农民从来无姓，更别说名了，即使有名也是“诨名”一类的，或以兄弟排行相称，比如太郎、二郎、三郎……一男、二男、三男等等。 明治以后何以突然允许一般百姓拥有姓氏呢？ 日本的一般民众是在进入明治以后，才有姓名权。何以会有如此变化呢？ 首先日本新政府立志改革，建设“文明开化”的近代国家，宣布“万民平等”以树立日本人的自立精神，老百姓连姓名都没有就更别扯什么“文明开化”！ 其次1869年以后将军、大名“版籍奉还”，于是土地、人口管理一律收归明治政府，名义上属于他们的天皇。但明治新政府在课税征役时发现，许多日本人无名无姓，管理起来非常麻烦。 为了方便户籍管理和激励日本人民，明治政府于1870年决定，一般老百姓可以拥有姓氏权，可以给自己取姓。 但是由于长期以来日本农工商已经奴隶化，加上日本国民目不识丁不会取名的缘故，竟然响应号召的民众并不太多。于是，明治政府不得不于1875年再次下令，要求“凡国民必须有姓氏”，没有姓的则给他起名起姓，否则将受到处罚。 这样一来普通老百姓才急急忙忙请人取姓，才开始有了姓氏，不过这些姓氏都非常奇怪，比如田中、田边、犬养等等。 明治以后日本人古怪的姓氏是怎么来的呢？ 由于许多无姓的农民没有读书识字的权利，一时也想不出合适的姓来，就随随便便取一个，或者请识文断字的人给帮忙取一个，一般是请僧人、户籍人员等，但是由于户籍管理官员在登记户口姓名时信口开河，所以下面这些日本农民的姓氏取的确实是…… 例如，住家的周围是稻田的农民就根据“田”的特征让他们姓田中、田边、吉田，或野中、藤野什么的；家住河边的就让他姓河边、河本、渡边，或川上、川口、川端、川崎等；如果住在山脚下，户籍官就会建议说：“你就姓山本吧”，又如山中、山口。 再如今日本人中姓“松下”、“松本”的，他祖房旁肯定是在一棵大松树下； 从日本人以上姓氏中我们可以看出，他们的祖先大多来自乡下。 而拥有以下姓氏的日本人，如：东条、南条、北条、九条、十三条等姓，一看也就知道他们的祖先则可能是城市居民（町人），住在或东或西、或南或北的某条（如九、十三条）街上。以居住地为姓氏的古朴方式在中国古代也很流行。
von一般出现在名字中德文名字，加在德国或奥地利姓氏前，而且多半只有贵族才有。 如果你见到一个名字中有von（往往译为冯或封），那么这个人或其祖先一定是有封地的贵族。 一些人的名字中间带有“von”（冯）这个介词，在德语中意思是“……的”，“属于……”的意思。 古代德语民族只有名没有姓，由于同名的人很多，为区别就把“von”附在名字后面，再加上出生地名，即“某地的某某”，以区别于另一同名字的人。 但在十七世纪以后，“von”往往是表示贵族名字的一部分，即“某贵族家庭的某某”，这是其贵族出身的特殊标志。 表示其祖先有国王授予的爵位，类似中国古代的公、侯、伯、子、男等，并非姓名的组成部分，只表明其具有贵族身份。 但现在已失去贵族的含义。 单称呼姓时，必须把von“冯”连在一起，如Herr von Hügel“冯·许格尔先生”。 但中文“冯”字后面加圆点，不和姓连写在一起，常加在姓前。 搜集一些德国人的姓氏与名字？ 姓史奈德（schneider，裁缝），有一位军人姓赫奇特（richter，法官），德国原总理施密特（schmidt）就是姓的“铁匠”，著名的赛车运动员舒马赫（schumacher）姓的是“鞋匠”…… ：有人姓皇帝、国王（并非自己是皇帝、国王），还有人姓公爵、侯爵、伯爵、男爵，现已退役的德国网坛明星格拉芙（graf，伯爵德国人的姓氏 所谓林子大了，什么鸟都有，德国人的姓可真是五花八门，无奇不有，以下怪名与大家分享,不断更新中： 大脑袋：Breitkopf 孩儿他爹： Kindsvater 冷水： Kaltwasser 早上七点： Siebenmorgens 骗子：Luegener 美美：Schoen 太美了：Tausendschoen 错了：Falsch 一块石头：Einstein 战争：krieg 50马克：hundertmark 现在应改叫fünfzigeuro 忠诚到永远：BLEIBTREU 猪猪：SHWEIN 胡椒：Pfeffer 尾巴：schwanz 鸟人：vogelmann水浒常用骂人语 僵尸：Leiche 丈夫：Ehemann 饿：Hunger 坏：schlecht 小孩儿：kindchen 可爱的小孩：Liebeskind 再发言：wiedersprecher， 贼挨揍：Diebschlag 众所周知：Wiemann-Weiss 大街上：Aufderstrasse 还有姓狗 Hund 操 Ficker 二十 Zwanzig 星期五 Freitag 小鬼 Teufel freitag 星期五 herbst 收获 zimmermann 屋子先生 zimmermann是建造房屋的工匠，是一门职业，这个姓在德国很常见。德国的姓很多都是来自职业，比如schmidt铁匠，holzmann木匠，mueller磨房主，kraemer货郎，schneider裁缝，weber纺织匠，becker烤面包匠，pfarr神职人员，weinbauer酿酒者，bauer农民，feldmann农民，steinmann石匠，mauer砌墙匠等等，这些都是中世纪的市井百工，很有意思，从这点上看，德国人的姓氏和日本人很像，来自祖先的职业，居住的环境，动物，公爵的赏封。 还有brauen酿啤酒者，bierhof开啤酒馆的，kuhmann养奶牛的，gartener园丁，schuhmann鞋匠，schuhmacher鞋匠,uhrmacher钟表匠，deichmann造大坝的，jaeger猎人，hasejaeger猎兔者，jaegermeister猎人师傅，meister师傅，koch厨师，kaufmann商人 太多了，古代的职业名称构成了德语姓氏的很大一部分，这也显示了这个国家古代丰富的市民生活。 我有一天看DW的访谈，有个Frau Herz 晕～ 爱因斯坦不过是一块石头，牛红红的数码和也不过是个修鞋的么.你是不是很想哭^^^^ 呵呵，正常的很嘛，记得光职业就很多，姓鞋匠的啊，屠夫什么的，好象还有姓胸部的^^^^ 听去德国留学的哥哥说,他刚来德国的时候在ＡＬＤＩ看到一个收银员叫Frau Vogel，态度极其恶劣，，，以后买东西跟朋友都心照不宣的避开这位鸟女士．．．． 其实,这种姓哪都有，中国也有. 姬，决不是舞女的意思. 姜，也不是姓生姜的意思 还有牛马羊鹿之类的. 只是中国没德国那么恶心的姓罢了. 崇洋媚外得先把老祖宗的墨水吃透. 哥哥的好友姓Nuesse，花生先生，他觉得已经挺搞笑的了。其实不然.我看我爹的杂志时,有印象:大名鼎鼎的车王舒马赫只是＂鞋匠＂，ORZ. 那时候,想去法国. 学过一阶段的法语. 法语里面也有很多姓也很夸张，法国电视四台还做过一个专门的节目。有的是很搞笑，比如姓废纸篓-因为最开始废纸篓就是他家老祖宗发明的，后来人们就用他们家的姓命名了废纸篓。有的就很变态了，比如节目最后一个出场的那位，说他姓什么之前主持人先问在场的有没有小孩，因为这老兄姓“****”，他有个姐姐实在受不了自己把姓给改了。我遇到过的最好玩的是一个女的，叫France，姓Paris。
我们祖国在古代有很多称号，如：中华、中原等，而较著名、较有意思的，要数“华夏”了洛青阳。中国为何称华夏呢，这不仅是现在而且在几千年前就杂说纷陈、相持不下了。 华夏二字，最早见于《周书.武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾”，孔颖达疏曰：“华夏为中国也。”《说文解字》则这么解释：华，意为荣（华部）；夏，意为中国之人（夂部），古时华夏族居于中央之一也，故习称中国。《左传》云：“中闰有礼义之大故称夏，有服饰之美谓之华”。而《尚书》“华夏蛮貊”注释曰：“冕服采章曰华，大国曰夏”，又是一种解释。 怎么看待上述纷歧杂立的说法，又怎么解释华夏二字？有人从《左传》定公十年孔子“裔不谋夏，夷不乱华”的话里，认为夏常与蛮夷相对，华与夷相对。章太炎在《中华民国解》里认为，我国古代以夏为族名，以华为国名，夏从夏水（即汉水）而得名，华以华山而产生。但是，查《汉书.地理志》，夏水只是江汉的一个小支汊。一条小小支流，怎能得到如此厚爱，竞成为一族的代称？华山，在《尚书.禹贡》里只作为梁州北界出现，在古书中常与别的山岳相提并论，无甚独特之处。《尔雅》有“华山有三”、“华山为西岳”等几条材料，都说明华山的地位并不算高，似很难成为一国全境的名称。 范文澜在《中国通史简编》第一册里提出了完全不同的观点。他认为，中国西部地区称为夏。夏还含有雅、正、大等意思。比如，宗周诗篇称雅诗，《秦风》诗篇称夏声，夏声即雅诗，就是用西方人的声音歌唱的诗篇。东方齐鲁等国，本从西方迁来，所以东方诸国称东夏，西方诸国称西夏，东西合称诸夏。 总之，随着“中国”范围的扩大，华夏文化也随着发展、扩大，凡接受华夏文化的各族，大体上都纳入了华夏族的范畴。华夏，遂成为中华民族的称号。 哪些少见的姓氏比较好听？ 我觉得单姓中梅、古、景、龙、甘、米、蓝、季、凌、宁、雷等都非常好听，而且容易取名。例如雷姓，男孩雷雷，女孩雷音；宁姓，男孩宁毅、宁阳，女孩宁静、宁宁等；古姓，男孩古龙、古风，女孩古月、古婷等；景姓，男孩景峰、景阳，女孩景致，景甜等。 复姓本来就少见，但是复姓本身就很好听，即使后面不加名字叫起来也朗朗上口。比如欧阳、上官、长孙、公孙、司徒、司马、诸葛、夏侯、令狐、轩辕等。 不过现在很流行父姓+母姓给孩子取名，不过叫起来却怪怪的，例如有些父母为体现他们的恩爱给孩子取名-张王子，不知道以后孩子会怎么想啊。建议给孩子取名还是要务实一点，免得以后孩子尴尬。
（问答原创）**我曾遇到一个怪姓，使我尴尬而出丑金银铜铁打一地名。 ——有一次，我到省城参加一个短期培训班，两人一个房间。我先住进去的，看到名单上有一位叫“万俟森”的同志和我同住。不一会，这位同志来了。因为我先来，先来为主吗！我就客气的迎上去，说：“老万同志来了！两个舖随你选？”他也客气地打着哈哈说“来了，来了，先来后到吗，我就睡靠里面的哪个舖。”于是我们各自整理自己的床铺和东西，一边聊自己县的情况。我一看表，中午11点了，我说：“老万，开饭时间快到了，我们还得找饭厅。”他也没有异议，就去吃饭了。 ——饭后，回到房间，我左一个“老万”，右一个“老万”地和他谈心。这时候，他忍不住了，对我说：“老冯，我不姓万。”我十分诧异了，他明明姓万，怎么说不姓万？我疑问道：“你不姓万？你不是叫万侯森吗？”他一听，哈哈大笑说，“老冯，你把我的姓认错了，我是复姓，这两个字要读”莫其（moqi）“。他接着说：”南宋时，害死岳飞的奸臣，除了秦桧外，还有一个人和我同姓，叫万俟卨（moqixie）。”他说得我脸通红，十分尴尬。这件事，我至今还记忆犹新。
在我们市场上就有这么两个人你呀你呀，姓什么并不重要，那时老祖宗给的，改变不了，但起名字却是个学问问题，有一个人兴楠，小名叫发财，你说这名字起的，本意是好的，叫发财，却偏偏姓楠，于是就叫楠发财（难发财），以至于人们把他大名都忘了，再后来人就叫他发发，也有叫楠发发的，反正都听着不舒服。 还有另一个人，姓卜，小名叫转运，也有大号，人们都不叫，天天转运转运的，经常叫他卜转运（不转运）。当然人家生意也挺好，也没少挣钱，只是名字叫着憋嘴而已。我们是蔬菜批发市场。
去年11月份，江西省文物考古研究所公布历时五年的考古成果，位于南昌新建区大塘坪乡观西村的的西汉海昏侯墓主椁室西侧出现数量惊人的金器堆，包括数十枚马蹄金南昌挖出西汉古墓、两盒金饼等等。那些至今有2000多年的黄金堆引起了众人的关注，3月2日，南昌西汉海昏侯墓考古发掘专家组3月2日在京宣布，海昏侯墓主墓墓主身份为汉武帝之孙、第一代海昏侯、“汉废帝”刘贺。同时江西省正以申报世界文化遗产为目标，起草刘贺墓及其周边遗址的保护规划，推进国家考古遗址公园和遗址博物馆建设工作。大塘坪乡是江西省南昌市新建县下辖的一个乡。位于新建县东北部，赣江西岸，滨临鄱阳湖，距省会南昌45公里。东南与象山镇接壤，南与金桥乡毗邻，西北与永修县三角乡隔河相望，东北与铁河乡相连。大塘即“大唐”，寓唐朝昌盛之意。境内有众多的历史文化遗产：荷叶塘太公坛、极乐寺、祖师殿、汪山土屋、古城残垣、汉葬墓群。有民间风味特产：充满文化气息的“东坡肉”美味甘醇，具有滋补作用，久负盛名的陈年老酒──大塘清明酒。 ——信息来源于小镇微报 在南昌，最大的姓氏是什么？ 1 陈 氏 chen shi 要说南昌第一大姓肯定非陈氏莫属 因为陈氏在江西发家 历经332年、15代不分家 高峰时期人数多达3900多口 当之无愧江西最大的豪门 直到因为人口兴旺到已经威胁到当朝的皇帝才被迫分家 即使分家流入江西的还是最多 像现在南昌的万寿宫附近，新建区附近 安义县进贤县仍然有陈氏的分庄 并且陈氏代代出人才 古时候有朝廷命官 现如今有明星以及成功的商人甚至还有科学家 2 胡 氏 hu shi 如果说江西第一大姓是陈 那么排行老二的就是胡氏了 因为在江西这块土地上 一个义门陈，一个华林胡 都是江西的大姓 胡氏的姓源可以追溯到三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了 胡公满是虞舜的第三十三代孙 周武王的东床快婿，被封为陈侯 由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔 黄帝子孙，并非后来入侵中原的”五胡”后代 3 熊 氏 xiong shi 熊氏的始祖为鬻熊，为祝融氏的后代 从古至今，历代皆有熊氏的杰出人物 也一直是名门望族 到了现在，南昌熊姓也大放光彩 月池熊家在教育方面卓有建树 如今已成闻名天下的教授村 洪客隆大家都知道吧~ 在南昌人的心目 洪客隆可是江西最大的本土百货品牌 他的前任老板“熊老五”就姓熊哦~ 不过洪客隆百货现已全部出售给华润集团 4 罗 氏 tu shi 罗氏是南昌地区的望族之一 其始祖是西汉时期的大将罗珠 先祖谨慎地遵守老师的教训，隐居不愿做官 传朱熹的理学，著有《尊尧录》 人们称他“豫章先生” 汉景帝时，在南昌一带置豫章郡 建筑城堡，并环城广种豫章树（樟树） 其后世子孙遂被称为豫章罗氏 大家知道南昌的罗家集吗？ 被称为“南昌的东大门” 早年在罗家集内，罗氏可是这里的大姓氏 5 涂 氏 tu shi 南昌涂姓人口非常集中 豫章郡里的涂姓最知名的姓氏 涂钦被涂姓后裔公认为“江南一世祖” 江西邻近几省的涂姓大多是在 宋、明、清三朝分迁过去的 如今尤以广东、江西、湖北等省多此姓 3省涂姓约占全国汉族涂姓人口80% 6 周 氏 zhou shi 周姓是一个历史悠久，姓源复杂的姓氏 历史可以上溯至远古黄帝时代 周姓源于姬姓，是黄帝的后裔 周姓在江西南城有一郡望——临川郡 （郡：行政区域；望：名门望族） 在当时成为江西数一数二的名门望族 后来分支大量迁移至南昌的丰城县 现如今在丰城还可以找到从临川郡分出的周氏后裔 7 王 氏 wang shi 王姓主要源于姬姓，其始祖姬晋为黄帝后裔 王姓虽然在中国姓氏排行第二位的大姓 拥有人口近一亿，约占全国汉族人口的7.4% 但因早期王氏在北方发展繁衍 进入南昌后，只分布在新建区域 所以排名跟全国排行的第二有出入 但是据《江西通志稿》不完全统计 截至清末，王姓氏族先后迁入了我省66个以上县市 而且在江西有两支非常重要的后裔是当时的太原王分下来的 一为王景肃缔造的豫章王氏 另一是以王明为始祖的临川王氏 8 李 氏 li shi 李氏由理氏所改，是嬴姓颛顼的后裔 李氏家族起源于唐太宗 第十一世孙宣宗李忱之子，昭王李汭之后 至明末清初,子孙后代迁移到了江西 就长久居住在了，宜春一带 后来分家各地，大部分李氏流入南昌 子孙在此繁衍，传世至今 而在南昌，李氏分布最多的地方 就是湾里区、新建区的生米镇以及南昌县 9 刘 氏 liu shi 刘姓，最早一支刘姓源自尧的后裔刘累 故刘累为刘姓得姓始祖 刘氏在江西姓氏里数排名中 它一直稳坐前十宝座 自古以来，刘氏以爵为氏 天子之后代，多以此为姓 现如今，在南昌的西湖区、东湖区、青山湖区等地 刘氏最早的分支还在这些地方 10 黄 氏 huang shi 江西的黄氏有10多支宗派 其中主要有分宁、丰城、盱江 南丰双井、安义罗田、沙港和信州７大宗派 绝大多数都是江夏黄的后代
在北宋初年，杭州（钱塘）的一个书生编撰出了一本以姓氏为内容的蒙学读物百家姓全文朗读。他将常见的姓氏编成四字一句的韵文，就像一首四言诗一样，便于孩子们诵读和记忆。这本书对于我国姓氏文化的传承，起着重要的作用。我们就随着这本书，来看看我国姓氏的起源吧。 我国姓氏的起源，可以直接追溯到五千多年前的伏羲氏时期，“伏羲”是我国历史上记载的第一个有姓的人。自从“姓”产生后，基本上就世代相传，在没有特殊变故的情况下，一般是不会改变的。 专家们推测，姓的最初由来，与祖先的图腾崇拜有着密不可分的关系。在原始社会里，各个部落都有各自的图腾崇拜物，这些图腾中的形象，就成了本部落的标志。后来就成了这个部落全体成员的一种共同代号，即“姓”。 “姓”最初代表有共同血统、血族和血缘关系的种族称号。它不属于个人或者哪个家庭，而是属于整个部落。据史料记载，最早伏羲氏就是根据“姓”来“别婚姻”“明世系”和“别种族”的，以此来辨别不同部落的后代是否能通婚。 于是，伏羲就制定了人类严格的男婚女嫁的制度，并开始用鹿皮当做聘礼。从这之后，又以各家所养动物、植物、居所或官职为姓，以防止乱婚和近亲结婚。 由于古代部落的数量极少，因而远古时代留下来的姓是非常少的。相传人类始祖黄帝轩辕有25个儿子，其中一半的人功德卓著，黄帝就给了他们不同的姓，让他们世代传承下去。 而“氏”则和“姓”在根本上有着很大的不同。氏原本是古代姓的一种分支。 在母系社会中，子女是随母姓。后来发展到了父系社会后，则开始随父亲姓了。当同一祖先的子孙繁衍数目越来越多的时候，这个大家族就会分为若干个小分支单独各处。 在以前的贵族里，各个分支的子孙除了保留和祖先形同的姓之外，另外还为自己取一个称号作为区别于其他人的标志，比如国名或官名，这就是“氏”。 因此，姓是一个大家族的所有后代的共同称号；而氏，只是从贵族的姓中衍生出来的一种分支。后来，随着某些贵族的封地或官位的改变，“氏”也会陆续改变着。这种情况下，就会在一个大家族里面，存在几个氏、或者父子两代不同氏的情况。 除了贵族之外的普通百姓，则既没有姓也没有氏。 姓氏的产生，标志着从群婚制转变为以血缘关系的婚姻制，这是人类文明进步的一个重要里程碑。 到了夏商周三代，男子称氏，女子称姓。氏是用来区别贵贱的，贵族有氏，而贫民则有名无氏。那时，还有这样的婚姻制度：同姓不能通婚，姓同氏不同也不能通婚，而氏同姓不同则可以通婚。后来在中国一直保持了这种传统，同姓之人通婚被视为禁忌。直到现代，这种传统才被逐渐打破，但是许多地方的民间仍然不赞成同姓通婚。 在春秋战国时期，随着宗法制度的瓦解，姓氏制度也发生了很大的变革。这时的“氏”开始转变为姓了。战国以后，平民也开始有了姓，这也标志着贵族的没落以及平民地位的上升。 至秦汉以后，姓与氏便合二为一成了“姓氏”。总的来说，姓和氏，是人类进步和发展的两个重要阶段和历史产物。