在中国古代，官员的服饰往往具有丰富的象征意义。宋朝官员帽子上的两个长耳朵，就是其中的一个典型例子。那么，这两个长耳朵究竟起到了什么样的作用呢?本文将带您一探究竟。 一、长耳朵的象征意义 1. 官位等级的象征 在宋朝，官员的帽子上有两个长耳朵，这是根据官员的等级来区分的。一般来说，一品官员的帽子上有两对长耳朵，二品官员有一对长耳朵，三品官员没有长耳朵。这种设计使得人们一眼就能看出官员的等级，体现了古代中国对礼仪的重视。 2. 忠诚与正直的象征 长耳朵的另一个象征意义是忠诚与正直。在古代，人们认为兔子是一种非常忠诚的动物，它的耳朵又长又直，因此用兔子的形象来象征忠诚和正直。宋朝官员帽子上的长耳朵，就是借用了兔子的形象，寓意着官员要忠诚于国家，正直无私。 二、长耳朵的功能 1. 遮阳防雨 虽然长耳朵的象征意义很重要，但它们的实际功能也不容忽视。在古代，官员们需要经常外出巡视，而他们的帽子上的长耳朵可以起到遮阳和防雨的作用。当阳光强烈时，长耳朵可以遮住阳光，保护官员的眼睛;当下雨时，长耳朵可以挡住雨水，保持官员的头部干燥。 2. 装饰作用 除了实用功能外，长耳朵还具有一定的装饰作用。在宋朝，官员们的帽子上常常缀有各种宝石、珠子等饰品，这些饰品使得官员的帽子更加华丽美观。而长耳朵作为帽子的一部分，自然也起到了装饰作用。 总结：宋朝官员帽子上的两个长耳朵，既具有象征意义，又具有实用功能。它们象征着官员的等级和品质，同时也为官员提供了遮阳防雨的保护。这种独特的设计，充分体现了古代中国对礼仪和实用性的重视。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对清朝官员上朝很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 在相关文字资料与民间野史中有这么一个说法，清代官员在临上早朝之前不吃早饭，不喝水，只是在嘴里含上一块人参片。 老话说得好：人是铁饭是钢。这些大臣们每天四更不到就得早起参加朝会，如果不吃早饭还不喝水，难免体力不支，那嘴里含块人参又是因为什么呢? 清代没有固定专设的早朝，只是在清代前中期有一种叫作“御门听政”的制度，它多少有点电视剧里早朝的意思。 “御门听政”，顾名思义就是皇帝在紫禁城里与文武百官商议大事。清承明制，第一位入关的皇帝顺治就有“御门之举”。 康熙年间，“御门听政”作为一项礼仪制度，其中细节逐渐完备。 按照《清宫述闻·卷四》记载，清早期各部院的奏章送呈皇帝进行批阅后，因为事情分轻重缓急，一些圣旨甚至能立即下达到各部门，有一些甚至则迟迟未下达内阁。 等到圣旨越存越多，到达一定数量后，皇帝就会传旨于某日举行“御门听政”。 举办“御门听政”的地点不在太和殿，一般多在武英殿和乾清门。细节与电视剧里演的差不太多，天不亮的时候，文武百官来到紫禁城与皇帝会合。 先由各部尚书跪奏，说完后由东边台阶沿左边退下，其余各部院官员依次上前。事情处理完之后，文武百官分别从东西台阶退下，皇帝再回到后宫休息。 清早期，由于国家局势尚未太平，顺治、康熙、雍正三位皇帝举行多次举行“御门听政”。尤其是康熙朝，几乎每日都会有“御门听政”。 那时很多重大决策，如讨伐吴三桂、反击沙俄侵略等重大事件都是在“御门听政”中决策的。 乾隆之后的帝王逐渐疏懒，到了咸丰年间，“御门听政”制度完全被废止。 总之，不管“御门听政”到底是不是早朝，清代的确有官员要去紫禁城开早朝的先例。 既然要起早和皇帝禀报国家大事，官员为何离家之前不愿吃早饭喝水，只口含一片人参呢?我想应该有以下三个方面原因。 第一，上朝时间长，官员口含人参，避免自己体力不支。 查阅资料不难发现，清代的“御门听政”制度较为严格，除了天气因素外，通常皇帝决定在哪一天举行“御门听政”，被点到的官员必须准时准点参加。 参加“御门听政”的官员，必须要在凌晨的4:00~5:00之前赶到紫禁城。因为紫禁城内不允许车轿通行，官员们还得下轿，通过步行的方式抵达乾清门。 朝会上除了皇帝和少数几位王公贵胄能坐着，大部分官员都得长时间站着，互相讨论国家大事。 含上一片人参，既可以很好地提神洗脑，增加体力，也可以改善一下口气。 大家不要以为人参是被坊间刻意吹捧的一种中药材，真实效用没有说得那么神。 通过临床与实验研究发现，人参中的主要成分之一是人参皂甙，在酸性条件下易水解为人参二醇和三醇。 说得更通俗点，人参有一定补元气、生津养血、安神益智的功效。口含人参，至少在短时间内能为官员提供一定的体力支持。 第二种说法是，参加早朝时，官员们无论自己身体多么不舒服都得忍着，即使想如厕也得等到会议结束。 人参有利尿之效，提前含上一片人参，让官员在参加朝会之前把“三急”全部解决掉，就会避免在朝会上出糗。 第三，官员上朝会口含人参片，除了避免如厕尴尬之外，应当与满人的风气有关。 清朝的创始者是女真人，女真人则起源于我国东北区域，白山黑水之间，正是盛产人参的沃土。 女真人问鼎中原之后，更是首次创立了人参管理制度，对人参的刨采及流通进行垄断管理。 清初实行八旗分山采参制，康熙时期随着皇权的加强，增加了盛京上三旗包衣采参制度。康熙末年确立参票制度，自此百姓可以认领参票进山刨采。 嘉庆时期，东北地区的人参资源逐渐枯竭，人参采集数量不断降低，清政府在满足自己消费需求的前提下，或由在京官员、宗室旗人出售，或由其他地区的海关、盐政、织造等地方机构出售，依靠行政命令强迫地方机构完成商业销售任务。 可见，人参在明代本为普通民间交易商品，清政府对人参商业流通强行实行垄断，严厉打击私参贸易，控制人参的流通数量。 在上行下效的影响下，民间产生对人参的迷信，特别是富庶的江南地区民风奢靡，对人参等奢侈品具有旺盛的消费需求，社会上出现了一批指导人参消费的书籍，消费人参成为一种时尚。 既然人参被女真人奉为“神药”，那官员们口含人参，或许也算得上是一种“政治正确”。 参考文献： [1]李帅.清代乾嘉年间官参垄断制度研究[D].南京师范大学:2016. 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宋朝是中国历史上的朝代，960年后周禁军将领赵匡胤通过陈桥兵变夺取帝位，定都东京开封府，建立宋朝。今天趣历史小编为大家带来这篇文章，希望对你们能有所帮助。 在中国历史上，科举考试起于隋，兴于宋，是古代贵族政治衰弱的一个重要催化剂，发展到宋朝，皇帝老赵家特别重视科举，宋太祖开宝元年，宋朝举行了一次科举考试，在这次考试后，宋太祖赵匡胤专门下了道圣旨，规定以后凡是官二代考科举必须在中进士后重新到中书进行复试： 因下诏曰：“造士之选，匪树私恩;世禄之家，宜敦素业。如闻党与，颇容窃吹，文衡公器，岂宜私滥!自今举人，凡关食禄之家，委中书覆试。” 赵匡胤为何要下这么一道圣旨?原因是这次的科举考试选出进士后，有一个叫陶邴的高中第六名，而陶邴的父亲陶谷就是当科的主考官。陶谷是什么人?他不但是当时的户部尚书，并且还是赵匡胤顺利登基的大功臣。 赵匡胤陈桥兵变后，兵进开封，然后就是准备登基做皇帝，不过他在当皇帝之前必须要经过一道手续，就是要有后周皇帝禅让的诏书，可当时的后周恭帝还是个幼儿，没人写这道诏书，赵匡胤正头疼时，后周翰林学士承旨陶谷站出来，亲手送上来一份早已写好的禅位诏书： 初，太祖将受禅，未有禅文，穀在旁，出诸怀中而进之曰：“已成矣。”太祖甚薄之。尝自曰：“吾头骨法相非常，当戴貂蝉冠尔。”盖有意大用也，人多笑之。 陶谷为此立有大功，可实际上赵匡胤人前说要重用他，心里却未必这么想，陶谷对于赵匡胤来说是功臣，但对于后周来说就是叛臣了，他不献上禅位诏书而在宋朝做官可以说是随大流，献了后再升官就是献媚了，所以赵匡胤是不信任陶谷的，在得知陶邴高中后，赵匡胤很不客气地表示： 帝谓左右曰：“闻谷不能训子，邴安得登第?”遽命中书覆试，而邴复登第。 一般来说，遇见这种情况，皇帝也要给大臣一些面子，最多就是在排名次的时候把位置往后挪挪，上下都交代得过去就行，可宋太祖偏不干，强行要求陶邴复试，虽然复试也通过了，可赵匡胤还是相当警惕，所以才有了那么一份正式规定官二代参加科举必须复试的圣旨。 当时也不是没有聪明人，另一位地位比陶谷高得多的元老就十分聪明，这个人叫做范质，他在后周就是宰相，宋朝建立初期，赵匡胤为了稳定朝局，还是任用他为宰相，范质心里也清楚，所以为人处事特别小心谨慎，他曾为了树立赵匡胤的权威主动提出以后跟皇帝谈事咱就不坐着了： 及质等惮帝英睿，每事辄具劄子进呈，具言曰：“如此庶尽禀承之方，免妄庸之失。”帝从之。由是奏御浸多，始废坐论之礼。 多聪明的臣子啊，所以赵匡胤对范质这位前朝宰相还是十分放心的，他知道自己该扮演什么样的角色，宋朝建立初期能平稳的接收后周的遗产，范质是功不可没的。即便是如此，范质在知道自己的侄子范杲考科举或许有潜规则的可能时，毅然要求侄子退出： 尝携文谒陶谷、窦仪，咸大称赏，谓杲曰：“若举进士，当待汝以甲科。”及秋试，有上书言代阅之家不当与寒士争科第，杲遂不应举。 陶谷和范质都是后周过渡到宋朝的高级官员，两人在大是大非的政策上采取的方法相反，所以一个得到赵匡胤的重用，一个很看不起，范质死后，赵匡胤和赵光义两任皇帝都给了他不错的评价，而陶谷却是没有评价。 宋朝以前的科举流于形式，比如唐朝的科举，考中的名额基本上还是把持在豪门世家手中，寒门士子要想考中，都必须先有豪门世家的举荐，隋炀帝、唐太宗都对此毫无办法，因为当时的社会秩序就是豪门世家在掌控，朝廷选拔出来的人才大部分还是豪门出身。 晚唐以后，豪门世家的根基在几次战争以及政治斗争中被摧毁，这才有了让科举更加公平的基础，赵匡胤当然不希望重新回到贵族政治时期，这不仅仅是压制人才的涌现，也是对皇权的威胁和掣肘，赵匡胤是希望更多的平民官员进入到政府来帮助皇帝理政。 他在要求官二代复试的诏书中也说得很明白，就是害怕你们结党营私“如闻党与，颇容窃吹，文衡公器，岂宜私滥”，正因为有赵匡胤的高度警惕，带头监督官二代们，以后的赵家皇帝也对此严格执行，才有了宋朝时科举的相对公平，也有了以平民政治代替贵族政治的可能。 对于官二代，其实赵匡胤也有专门的处理方法，就是采用萌补制度，官员、外戚、功勋家族出身的孩子可以通过这个渠道进入官场，给你一口饭吃，当然，要想走到更高的地位，还是要通过科举，就好像现在，子女顶替父母进入到政府部门后，如果想升职，同样需要相应的大学以上文凭。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代官员犯罪后，抄家是怎么抄的?家人又会被如何处置很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 20世纪90年代初，周星驰、吴孟达、陈百祥等人主演了改编自金庸先生封笔之作《鹿鼎记》的同名电影。 这部电影相信是许多80、90乃至00后的儿时回忆。其中里面有这么一个桥段，周星驰饰演的韦小宝与陈百祥饰演的多隆一起去抄鳌拜的家。 多隆明确告诉韦小宝，只要他看上的任何值钱的东西，包括鳌拜家里的女眷都能带回自己家里。得益于这部电影无厘头的风格，将原本“凄凄惨惨”的抄家演绎成了喜剧。 那在真实历史中，古代官员犯罪后，朝廷是否真的会派人去抄家?抄家又有什么样的详细流程?受到牵连的家族成员，尤其是女性亲属们，最终会如何呢? 我国自周朝时期就已经有了相关刑罚制度。《周礼·秋官》记载：“掌受士之金罚货罚，”即出财货以赎罪，类似于抄家又被称之为“货罚”。 汉至两晋时的“籍没”，就是在“货罚”的基础上，“抄”得更彻底。 《三国志.卷三零.魏书.东夷传》：“季父牛加有二心，位居杀季父父子，籍没财物，遣使簿敛送官。” 《北史·乐运传》：“ 运少好学，涉猎经史。年十五而江陵灭，随例迁长安 ，其亲属等多被籍没， 运积年为人佣保，皆赎免之。” 在“籍没”的基础上，唐律加了一条“没官”的规定。 没官，即家人犯罪，不论其他家人是否知情、是否参与，只因罪者与家人有血缘关系，“除恶务尽”，近亲要斩，远亲要流，物财没收，诸谋反及大逆者，皆斩;父子年十六以上皆绞，十五岁以下及母女、妻妾、祖孙、兄弟、姊妹若部曲、田宅并没官! 以上相关史料记载已经十分明确地告诉大家，古代官员在犯罪后，朝廷会登记其所有的财产，加以没收，家族成员也会受到牵连。 用现代刑法解释的话，“抄家”类似于“没收财产”。指剥夺犯罪人个人财产，无偿收归国有。 不过，古时“抄家”的没收范围不但包括犯罪人的个人财产，还包括全部家庭财产。 真可谓妻离子散，倾家荡产。 四大名著之一的《红楼梦》，是作者曹雪芹根据自己的家族历史撰写的一部鸿篇巨制。《红楼梦》后半部，锦衣军查抄宁国府、贾府，正是曹雪芹家族被罚没收财产际遇的生动写照。 甚至在87版电视剧《红楼梦》中，“金陵十二钗”之一的史湘云居然成为“船妓”。 “满纸荒唐言，一把辛酸泪”，作为“抄家”亲历者的曹雪芹把这种刑罚的残酷，付诸文字上，感叹世事无常，王法悲怆。 那无论历史典籍，抑或是民间小说，都曾详细提及过古代抄家的残酷性。钱没了倒还好说，关键是家族成员将来都会成为“贱籍”。 那一人犯罪，其他受到牵连的家族成员会有哪些下场? 查看史书不难发现，就如同电视剧《包青天》里，包拯设置的狗、虎、龙三口铡刀。龙头铡，可铡皇亲国戚、凤子龙孙;虎头铡，可铡贪官污吏、祸国奸臣;狗头铡，可铡土豪劣绅、恶霸无赖。” 换句话说，若不是犯了十恶不赦的罪过，一般小偷小摸不用抄家。反之同理，既然被抄家，就说明此人罪无可赦，惹得朝廷，甚至皇上大发雷霆，他的家族成员大概率就要“吃瓜落”。 钱都被抄没了，再想着去打点，那几乎是不可能的事情。 朝廷一般对犯罪者的家人有三种处理方法，第一种就是杀头。当然这一种情况比较少，除非犯罪的人是十恶不赦的大罪，才会牵连到家人以及族人的性命。 第二种就是发配到边疆。比如罪犯是在南方当官，他的家人就会被发配到遥远的东北，或者西北边陲，总之就是那些荒无人烟的穷乡僻壤。 这样的情况下，家族成员一般凶多吉少。因为路途遥远，生活条件十分简陋，长时间风餐露宿容易患病，大多数情况下还没等到地方就在路途中去世。 即使侥幸到了发配地点，也很有可能因为水土不服，从此一病不起。发配边疆就是流放了，去的地方也是非常贫穷和落后的地区。 第三种就是把家里的女眷卖到地方，或者有钱人家做奴仆，还有就是发配到专门的机构，成为“官妓”。 “官妓”，顾名思义就是专门为朝廷要员服务的。不管是卖给私人还是到专门的机构，这两个地方都是“易进不易出”。 封建时期身份制度森严，诸如这种“贱籍”根本无法念书上学，命运完全掌握在别人的手上，将来也没有资格做正妻，顶多只是个小妾甚至身份更低下的女仆罢了。 说到这里，相信大家应该清楚了古代官员犯罪后，他的家庭成员会有怎样的后果。 简而言之，家庭财产不仅要全部充公，所有与犯罪者沾亲带故的家眷们，要么被杀头，或是流放当苦力、奴役，要么就是被卖入教坊司，过着暗无天日的生活。 抄家制度折射出封建时期国家权力对个人权力绝对凌驾的状况。值得一提的是，清政府于1911年初曾加入过刑罚轻缓化的西方潮流，在新颁布的《大清新刑律》中废除了没收财产刑。 但好笑的是，一向标榜“民主自由”的美国，如今仍保留了抄家制度。 前不久，中国人民颇为熟悉的特朗普，也就是美国前任总统的海湖庄园居所遭到FBI特工的查抄。若不是特朗普家族财大气粗，与美国政界保持良好的关系，这件事放在普通人身上，根本没地方说理。 参考文献： [1]从数据统计再论清代的抄家，作者云妍，清史研究 2017年03期 核心 CSSCI [2]重看《红楼梦》之“抄家”——兼及对团圆大结局的评价，作者孙梦迪，科教文汇(中旬刊) 2015年01期 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史朝代的兴衰与更替，一个个鲜活的历史人物，在历史长河中留下了深深的印记，接下来趣历史小编带您走进明朝官员牟俸的故事。 牟俸是明朝中期的一名官员，出生于重庆府巴县，于景泰二年考中进士，被授予监察御史的官职，负责前往云南巡按。 当时牟俸刚刚上任，就敢于不畏强权的弹劾镇守在金齿的南宁伯毛胜，让不少将吏都对其感到害怕不已。 天顺元年，牟俸被调任为福建佥事。成化初年被提拔为福建副使，又过了很久被提拔为江西按察使。 成化八年时，牟俸以左佥都御史的身份前往山东巡抚，恰好碰到当年山东境内的收成很不好，很多百姓的生活都成了问题。 面对这种情况，牟俸当即上书朝廷请求，打开济南仓库里的粮食，降价卖给百姓，同时又让临清一带在收取关税时，将所收取的大米和麦子来救济百姓，让他们得以维持最基本的生活，牟俸的建议得到了朝廷的采纳。 然而，当时山东又发生大饥荒，牟俸开仓所释放出来的赈济粮食根本就不够，饥民依旧很多，流离遍地。牟俸进一步建议，让附近的巡抚和巡按都各自将所辖区域内的灾民给安顿好，等到来年秋天收成好的时候，再发放一些路费给他们回到老家重新生活。与此同时免除了这些灾民所欠给州县的诸多债务，并开放了更多的仓库存粮前来赈济灾民。牟俸所提出的这些建议措施，都基本上得到朝廷的允许。 到了当年七月份时，牟俸又上书表示，山东的灾荒已经把地方政府和老百姓都弄得十分贫穷困厄，请求放开私人捐粟买官的旧例，鼓励一些富人捐款，然后给他们一些没有具体事务的散官来作为回报，朝廷同意了其建议。 到了当年十月份时，牟俸再度上书表示，现在官府在救济灾民的时候，只会去管他们有没有受饿，不会去管他们有没有受冻，很多老百姓虽然得到了粮食没被饿死，但却被活活冻死了。请求让当地官府多赠济些布匹和棉花来御寒。朝廷再度同意其建议。 牟俸在担任山东巡抚五年期间，一直都在尽心尽力地为灾民谋福利，被其救活的灾民不计其数。成化十二年，其被调任为右副都御史，并前往苏、松等地巡抚。苏、松一带向来富裕，当地存在着很多富户以及世家大族，牟俸上任后，想要打击他们，下令禁止收缴私租，并软硬兼施地逼迫富户拿出一部分财产出来赈灾。 成化十四年，牟俸因为得罪了朝中受宠幸的宦官汪直，因此被其找了个借口逮捕入狱，半年后虽然被释放出来但被贬到湖广去谪戍，一年后便草草病逝了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
明朝官员彭谊是怎么重整辽东边务的?效果怎么样?这是很多读者都特别想知道的问题，下面趣历史小编就为大家详细介绍一下，一起看看吧。 彭谊是明朝中期的一名官员，出生在广东广州府东莞县市桥，宣德十年时成功考中举人，正统十年成功由乡举被授予工部司务的官职。司务在工部里位卑职轻，但彭谊依旧刚正不阿，在很多事务上都敢去和工部尚书一起辩论。 到了代宗皇帝朱祁钰继位之后，在别人的推荐下彭谊被调任为御史。后跟着工部尚书石璞一起去堵塞住沙湾河的决口。 景泰五年时，彭谊跟着大学士王文一起巡视江淮，成功擒获了苏州地区的一些贼寇，因功被提拔为大理寺丞，不久后又提拔为右佥都御史，负责提督紫荆、倒马诸关，弹劾都指挥胡玺存在着纳贿纵军等罪过。 不久后，彭谊因为在朝中得罪了不少权贵，因此被人给贬到绍兴去当知府，当时恰好碰到了绍兴出现了饥荒，彭谊积极开仓赈饥，安抚百姓，当时底下有官吏表明开仓济民需要等到朝廷的命令，但彭谊表示老百姓没有收入，正嗷嗷待哺呢?事有轻重缓急之分，怎么可以每一个都去遵守规定呢?等到第二年收成好的时候，老百姓便十分积极地争相缴纳粮食。 彭谊在绍兴当了足足就九年之久，期间做出来诸多惠政，因此秩满之后，被越级提拔为山东左布政使，后又调任为工部左侍郎。 成化四年的时候，时任辽东巡抚张岐犯了法而被摘了乌纱帽，吏部方面正在选举一个合格的官员去顶替张岐成为一个新的辽东巡抚。对此，宪宗皇帝朱见深表示：“辽东巡抚自王翱后，所历任者大多都不够称职，所以频频被更替。这一次一定在大臣之中，挑选一个表现良好的过去顶替。” 于是乎，经过吏部官员的认真挑选，一向政绩不错的彭谊就被挑选中了，让他以右副都御史的身份前去辽东充当新一任的巡抚。 彭谊来到辽东后，发现这里的镇守中官经常对诸多卫所横征暴敛，针对这些情况，彭谊下令所有文牒，但凡没有经过他这个辽东巡抚审批的，各个部门都不许执行，有效地打压了这种横征暴敛的不良风气。 此外，彭谊积极整顿边防，严格训练士兵，把不会打仗的将领调去屯田，让女真、鞑靼都不敢轻易进犯。 彭谊本人于六十七岁时，也就是成化十四年，正式告老还乡，在家乡居住了二十二年之久，放才去世。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道三公和三省六部有什么区别?其实所谓三公，就是秦制下中央的三位最高长官：丞相、御史大夫和太尉，分别总揽朝政、负责监察和掌管军事;而三省则指的是中书(负责拟旨)、门下(负责封驳)和尚书(负责经办)三大机构，六部则专指尚书省下设的吏、礼、兵、刑、户、工六部。 三公，据说起源于商周，有两种说法： 一种是太师、太傅、太保，这三个职务都是帮助君主辅政的大臣。其中，太师掌管军事，太傅则负责礼法，太保则主要负责保护君主。如果用部落制的眼光来看待当时的国家的话，这三个人的身份更像是在部落里具有超然话语权的长老。 另一种则是司马、司徒和司空，这三个职务就没有辅政的作用，而单纯是君主下辖的官员了。有意思的是，司马和司徒也分别对应着军事、礼法，而司空则主要负责水利土木。 等到秦朝统一天下时，秦始皇也设置了三公。他当然不需要三个什么事都能对自己指手画脚的老头子当什么长老，只需要能帮他处理政务的助手。因此，在司马、司徒、司空三公的基础上，他把三公改良成了丞相、太尉和御史大夫。(由于皇帝自己本身就是最高军事指挥官，因此太尉的位次就放在了第二位。) 秦朝只存在了十几年就灭亡了，随后的西汉则全面承袭了秦制，也在中央设置三公。早期，这三个位置是真的能左右甚至扭转皇帝决策的。比如刘邦晚年属意小儿子刘如意，就是御史大夫周昌公开站出来反对，才让此事作罢;刘邦不但没动他，反而死前把刘如意托付给了他。又比如，吕后死后，朝臣和诸侯王们一起共同剿灭诸吕，最后要选皇帝的时候，说话管用的并不是这些刘氏宗亲，而是丞相陈平和太尉周勃。 因此，当汉文帝被陈平他们扶持上台以后，首先要对付的就是这帮功勋贵戚。他用了很多手段，也取得了一定的效果，但是这种效果更多的是基于自己的个人威信和功臣们的逐渐老去。三公对皇权的牵制，仍然没有消除。 这个问题，要到汉武帝时才有所解决。汉武帝时期的丞相换得像走马灯一样勤，而且大多数都不得善终;御史大夫也只是作为汉武帝操纵官场的工具人，很难对皇帝形成压制;至于太尉更是几乎不常设。除此以外，为了对付以三公为首的外朝官，汉武帝还创造性地设计出了一种新的制度——内朝官。 所谓内朝官，就是从皇帝的贴身侍从里挑选一些人来帮自己处理政务，从而分散外朝三公们的权力。这些人有的是阉人，也有的不是(而且在汉武帝时还居多)，其中对后世影响最深的三个职务，就是尚书、侍中和中书。 这三个职务，本来都是皇帝身边的小官，级别不高，权力也不大。但是皇帝为了分三公们的权力，就得给他们加强权力;他们也逐渐从皇帝的私人班底走向外朝，变成了外朝的实权大臣。 而三公们发生了什么呢?他们被越来越边缘化了。因为汉武帝不仅推出一些文官制约丞相和御史大夫，还通过外戚炮制出了两个分散太尉权力的职务：大司马和大将军。 大司马最先授予卫青和霍去病，本来也是用来取代太尉的，后来逐渐变成了和太尉类似的外朝军事首领;而大将军就要纯粹多了——历经整个汉朝，大将军一职基本都是授予权臣(绝大部分是外戚)的，到东汉时更是变成了外戚的禁脔，并且凌驾于整个官僚体系之一，成为了事实上的一人之下万人之上。 因此，到了东汉，整个权力结构就变成了大将军-三公(此时的次序变成了太尉、司徒和司空)-百官的体制，而百官中最为重要的就是尚书令，享有在御前独坐一处的权力(与司隶校尉、御史中丞合称“三独坐”)。到后来，权臣要么兼任尚书令，要么挂有“录尚书事”的头衔，总之都得控制尚书台的权力。 等到魏晋，中书令、尚书令和侍中更加演变成了事实上的宰相;而在南北朝时期，这三个职务的班底进一步细化，逐渐形成了三大中央机构：中书省、门下省和尚书省，并在隋唐时期终于形成了著名的三省六部制。 那么三省六部制就稳定了很久吗?也没有。比如尚书令，这个曾经存在了数百年的职务在李世民担任过后就成了虚而不设的位置。而从总体上看，由于三省长官都是宰相，对皇权有很大的牵制力量，所以皇帝就势必再扶植一些新的力量来牵制分权，比如翰林学士，又比如后来成为实际宰相的“同中书门下平章事”。 其实，无论是此前的三公，还是唐初的三省，亦或是丞相、大学士、军机大臣，这些曾经在中国官僚体制里站到过最高峰的人，都需要面临一个问题，那就是皇帝的不信任。皇帝总是有要分散最有权力的大臣的权力的倾向，而他们最习惯推出来分权的人一般都是自己的身边人：有的是秘书，有的是亲戚，有的干脆就是服务员。 所以，那些换来换去的官名，以及外戚、亲王或者宦官干政的现象，说到底都是皇帝和权臣(一般是宰相)，也就是皇权和相权斗争的产物。皇帝如果强势，那么大臣就是给他干活的(比如汉武帝)，皇帝如果受到大臣抑制，那就会想办法培植出一股新的力量来抗衡。而中国历史上宦官干政最深的三个朝代：东汉、唐和明，无不都是这一原因在背后起作用。 所以，历史上那些纷繁复杂的事，说到底也是有内在规律的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝(618年—907年)，是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。等唐玄宗即位后便缔造了全盛的开元盛世，使唐朝达到全盛。天宝末年，全国人口达八千万左右。安史之乱后接连出现藩镇割据、宦官专权现象，国力渐衰。下面趣历史小编就为大家带来关于“废王立武”时，许敬宗、李义府这些奸臣到底是谁的人的详细介绍，一起来看看吧! 永徽六年(655年)，唐高宗终于完成了“废王立武”这件决定自己一生命运的大事。而唐朝历史上著名的奸臣许敬宗、李义府等人也通过“废王立武”出任宰相、富贵至极，这也是后世很多看历史的人对“废王立武”持负面评价的主要原因之一。 不过这里面有一个问题：在很多关于“废王立武”事件的史书中都认为许敬宗、李义府等大奸臣是武则天(时为武昭仪)的人，而唐高宗则是被这些“妖妇奸佞”蛊惑欺骗的“窝囊废”。那么在“废王立武”的时候，许敬宗、李义府等奸臣到底是谁的人呢? 首先，在“废王立武”这件事情上，唐高宗与武则天的政治利益诉求和想要达成的目标都是高度一致，完全是“夫妻一体”。因此如果许敬宗、李义府这些支持“废王立武”的官员算是武则天的人，那他们也肯定是唐高宗的人。 其次，许敬宗早年是李治的东宫右庶子，是当时朝廷中少数不依附长孙无忌的唐高宗亲信。而李义府早年也是李治的太子舍人，在“废王立武”时主动表态支持唐高宗。这些奸臣都是与唐高宗之间存在各种联系，而不是武则天。 第三，唐高宗与武则天虽然是“夫妻一体”，但两个人的地位存在很大的差别。武则天当时是个在朝廷中没有任何影响的后宫昭仪，而唐高宗则是已经在位数年的皇帝。因此武则天也是唐高宗的人，许敬宗、李义府又怎么会是专属于武则天的呢? 第四，正是因为唐高宗和武则天的地位、影响和权势相差很多，唐高宗一生在与武则天的夫妻关系和政治关系中都据于实际上的主导地位。那么对于许敬宗、李义府这些奸臣来说，自然是把自己交给主导的皇帝要胜过辅助的后宫嫔妃了。 综合来讲，许敬宗、李义府等奸臣在“废王立武”的过程中是唐高宗的人。而女皇武则天在这个问题上算是为自己的丈夫“背锅”了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
清朝(1636年-1912年)，是中国历史上最后一个封建王朝，共传十二帝，统治者为爱新觉罗氏。从努尔哈赤建立后金起，总计296年。从皇太极改国号为清起，国祚276年。从清兵入关，建立全国性政权算起为268年。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 不管是在古代还是在现代，每个人都要为自己的生活付出辛苦的劳动。这种劳动不仅仅只局限于百姓们，就连古代在朝廷做官的的大臣们也是要像小蜜蜂一样，忙碌不停。古代没有现在这么发达的通讯设备，但凡是皇上有新的想法，大臣们就得做着轿子或者是走着赶到宫里。 再加上大臣们居住的地方距离皇宫还是有一段距离的，所以每次上早朝的时候都要起的很早，如果赶上皇上生气官员们还不能按时下班，只能在皇宫干巴巴的等着。特别是有记载的关于清朝官员的工作记录，更是把他们上下班的事情写的非常的详细，读完这些会发现原来最让人头疼的还不是上班，而是下班。 清朝官员一天的工作 现在的政府工作人员和古代的官员所要服务的对象是不同的，现在的公务员们都是为人民服务，一旦发现有什么问题可以通过电话向上级反映。但是古代的官员因为当时政治制度的限制，他所做的一切事情都是要以皇帝为主。 如果发现民间一些对朝廷不利的事情，就得赶紧汇报给皇上。但是古代最发达的交通工具就是骑马了，官员想要向上级汇报只能选择一路颠簸的来到京城汇报信息。所以在古代做官不仅要有好的头脑，同时还要有好的身体素质。 恽毓鼎是大清朝的宫廷史官，也就是记载国家历史的官员。因为身份的特殊性让恽毓鼎有了近距离观察皇家人员的机会。这些皇家人员中就包括我们知道的慈禧和光绪。但是作为清朝官员中的一员，恽毓鼎不仅仅记录了皇室的生活点滴，同时还以日记的形式记录着清朝官员的工作。 根据恽毓鼎的记录，清朝政府都保持着上早朝的习惯，这也跟我们今天起床上班是一样的。只不过我们的工作时间的朝九晚六，但是清朝的官员要在凌晨三点的时候就开始准备起床穿衣、吃饭然后上早朝。如果去晚了，他们的领导也就是皇帝和太后肯定会对他们一顿愤怒的输出。 讲到这里千万不要以为大臣们上朝都是坐着轿子的去的，其实清朝能够坐轿子上朝的主儿都是三品左右的官员，而且三品以上做的是四台大轿，三品以下的京城官员是两抬大轿。而剩下的官员就只能腿儿着去上朝了，而清朝还不允许官员骑马，因为怕他们骑马出意外丧命。 这些官员进宫上朝的时候也非常的不轻松，因为他们不知道皇上今天的心情是什么样子的。如果皇上今天非常的开心，那么大臣们的心理负担自然就会少了许多，但是皇上今天如果不高兴了，那大臣们就跟着当出气筒吧。所以官员们上朝不仅要面临着身体上的挑战，同时还要承受着心理上的压力。 但这还不是最累的，因为早朝毕竟是会有结束的时候。但是等到官员上完早朝下班后，才是他们繁忙的一天的开始。 清朝官员下班后的生活 清朝官员下班后的生活就和现在很多职场打工人的经历差不多，虽然忙碌了一天但是为了能让自己的职场生活更加的顺畅，同时能够获得更多的物质支持，这些辛苦的职场人们还要面临下班后的应酬和聚会。 只是清朝官员要面临的不仅仅是职场上的晋升，甚至还关系着自己家人的生死。根据恽毓鼎的记载，他认为清朝的官员们最累的时候就是下班这段时间了。因为古代官员大多都会根据自己的利益所在，自动的分成各个党派。就像是电视剧里面上演的那样，有的是太子一派，有的是其他皇子的一派，还有的是中间派。 这些各党派之间的利益都是对立的，为了防止对手暗里出什么阴招伤害到自己，所以这些官员会在下班后自觉地聚在一起商量对策，以及商量今后如何生存的道路。他们不仅要去主事的家里出谋划策，同时还要在饭局上进行一番推心置腹。 就像电视剧中的和珅一样，以他当时的地位来看，除了能在朝堂之上游刃有余之外，更是能在自己的家中处理各种面目的官员。但是要知道，和珅当时的权力算是一人之下了，所以在他下班后来家里拜访他的人肯定是一波接着一波的。在这种迎来送往中，即使是手眼通天的和珅也会感到疲倦的。 当时的恽毓鼎就在自己的日记中写过，他自己几乎每天都要去参加各种酒局和饭局，甚至还要接待前来拜访的人。长此以往，不管是和珅还是恽毓鼎，抑或是其他官员。身体肯定是吃不消的，但是除了应酬外，官员们还有政务要处理的。所以即使前一天晚上应酬到很晚，第二天依旧是要上朝处理自己手中的工作的。 由此可见，清朝的官员们可不是想象中的那么简单，更不是电视剧中演绎的那样的轻松。从他们进宫成为皇帝身边的一员开始，就已经如同行走在薄薄的冰面上了。也许今天你还能完好的站在朝堂之上，但是第二天你就可能面临着其他官员的弹劾，从而被贬或者是被罚。 但是想要能够保住自己的饭碗和脑袋，就不得不像一些如同和珅一般的官员低头，把自己的身家性命如同赌博一般压在某个官员的身上。也正是因为这个原因，才会显得廉政官员的特殊与难得。同时也让朝廷中把这类人归为自己的眼中钉肉中刺，就像是历史上的海瑞、包拯和狄仁杰都是那个时代的特殊存在。 总结 不仅仅是清朝官员会在上朝和下班之后面临着这么多的问题，就连其他朝代的官员也是会面临同样的选择与应酬。因为封建社会的人情来往与政治斗争就是这样的，你不往前走那么就只能往后退。如果你不做出选择，就会在不久的将来被朝廷所抛弃。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝(618年—907年)，是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。等唐玄宗即位后便缔造了全盛的开元盛世，使唐朝达到全盛。天宝末年，全国人口达八千万左右。安史之乱后接连出现藩镇割据、宦官专权现象，国力渐衰。下面趣历史小编就为大家带来关于唐代朝廷为什么一般不给有食封爵位的官员或贵族发工资的详细介绍，一起来看看吧! 在中国古代，官员的合法收入最高的朝代就是唐朝和宋朝。而根据史料记载分析，唐朝中下层官员的合法收入要高于宋朝，但唐朝高级官员的合法收入却要低于宋朝，特别是拥有爵位的官员。 根据唐朝的法制规定，朝廷一般不给拥有了食封爵位(有食邑人口)官员或贵族发工资(俸禄)，比如著名的凌烟阁二十四功臣基本都是没有合法工资(俸禄)的。这又是怎么回事呢? 唐朝官员的合法收入主要是四项：一是禄米;二是职田;三是月俸;四是力课。“禄米”和“职田”类似于如今的基本工资，而“月俸”和“力课”则类似于如今的福利待遇或者奖金。 根据史书记载，唐朝官员的最高合法工资约为每年2932石粟米(不同时期的粮价格不同，该数字并不完全符合整个唐朝情况)。而唐朝每一户每年上交的赋税约为45石粟米(最低标准)。 唐朝级别最低的爵位食封是50户，即拥有爵位的人每年可以拿到等于50户赋税的合法收入(2250石粟米)。也就是说级别最低的食封爵位每年的合法收入与最高的合法工资相近。 正因如此，唐朝官员一旦有了食封爵位，朝廷便停止发放“禄米”和“职田”，毕竟不能什么好处都让封爵的人占了。何况有食封爵位的官员贵族也不在乎那些合法工资。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
韩愈(768年-824年12月25日)，字退之，河南河阳人，一说怀州修武人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家 。趣历史小编知道读者都对此很感兴趣，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。 人物生平 困苦童年 大历三年(768年)，韩愈出生。他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。他由兄长韩会抚养成人。大历十二年(777年)，韩会因受宰相元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。 韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。 科举之路 贞元二年(786年)，韩愈离开宣城，只身前往长安。其间韩愈赴河中府(即蒲州，今山西永济)投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。 贞元三年(787年)秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，得到他的帮助。韩愈后曾作《猫相乳》以感其德。 贞元三年至五年(787年-789年)间，韩愈三次参加科举考试，均失败。贞元五年(789年)，韩愈返回宣城。 贞元八年(792年)，韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。 贞元十年(794年)，再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。 贞元十一年(795年)，第三次参加博学宏词科考试，仍失败。期间曾三次给宰相上书，均未得到回复。同年，离开长安，经潼关回到河阳县，于是前往东都洛阳。 两入幕府 贞元十二年(796年)七月，韩愈因受宣武节度使董晋推荐，得试任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。 韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。 贞元十五年(799年)二月，董晋逝世，韩愈随董晋灵柩离境。韩愈刚离开四日，宣武军便发生兵变，留后陆长源等被杀，军中大乱，韩愈因先离开而得免祸。 韩愈随董晋灵柩至洛阳，其后于二月末抵达徐州。同年秋，韩愈应徐泗濠节度使张建封之聘，出任节度推官，试协律郎。 同年冬，张建封派韩愈前往长安朝正。韩愈谈论直爽坦率，从不畏惧或回避什么，操行坚定纯正，却不善于处理一般事务。 贞元十六年(800年)春，韩愈回到徐州，于夏季离开徐州，回到洛阳。同年冬，韩愈前往长安，第四次参加吏部考试。 屡遭贬谪 贞元十七年(801年)，通过铨选。次年春，韩愈被任命为国子监四门博士。他曾告假回到洛阳，前往华山游玩。 贞元十九年(803年)，韩愈晋升为监察御史。当时关中地区大旱，韩愈在查访后发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。 贞元二十年(804年)春，韩愈抵达阳山县就职。 贞元二十一年(805年)春，韩愈获赦免，于夏秋之间离开阳山县。八月，获授江陵法曹参军。 元和元年(806年)六月，韩愈奉召回长安，官授权知国子博士。 元和三年(808年)，韩愈正式担任国子博士。 元和四年(809年)六月十日，改授都官员外郎、分司东都兼判祠部。 元和五年(810年)，降授河南县令。当时，魏、郓、幽、镇四藩镇各设留守藩邸，暗中蓄养士兵，并窝藏逃犯，意图不轨。韩愈要揭发他们的违法行为，便部署官吏，事先自断他们与百姓往来，等天明就公布，留守官员十分害怕，被迫停手。 元和六年(811年)，任尚书职方员外郎，回到长安。 元和七年(812年)二月，复任国子博士。 元和八年(813年)，韩愈认为自己才学高深，却屡次遭贬斥，便创作《进学解》来自喻。宰相看后，很同情韩愈，认为他有史学方面的才识，于是调韩愈为比部郎中、史馆修撰，奉命修撰《顺宗实录》。 元和九年(814年)十月，韩愈任考功郎中，仍任史馆修撰。同年十二月，任知制诰。 元和十年(815年)正月，晋升为中书舍人，此后获赐绯鱼袋。 [15] 不久，厌恶韩愈的人称他先前任江陵掾曹时，荆南节度使裴均留他住宿礼遇厚重。裴均之子裴锷是平庸浅陋之人，裴锷看望父亲时，韩愈在为裴锷送行的文章序中，仍称呼裴锷的字。这一说法在朝官中引起很大反响，韩愈因此被改授为太子右庶子。 随征淮西 元和十二年(817年)八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使、兼彰义军节度使，聘请韩愈任行军司马，赐紫服佩金鱼袋。韩愈曾建议裴度派精兵千人从小路进入蔡州，必能擒拿吴元济。裴度未及采行，李愬已自文城(今河南唐河)提兵雪夜入蔡州，果然擒得吴元济。三军谋略之士，无不为韩愈惋惜(关于《韩愈神道碑》所载关于韩愈此段建议平淮西之事，存疑，暂置于此)。 韩愈又对裴度说：“如今凭借平定淮西的声势，镇州王承宗可用言辞说服，不必用兵。”他便找到柏耆。口授致成德节度使王承宗的书信，叫柏耆执笔写下后，带上书信进入镇州晓喻王承宗。王承宗摄于兵威，就上表献上德、棣二州，表示服从朝廷。 同年十二月，淮西平定后，韩愈随裴度回朝，因功授职刑部侍郎，宪宗便命他撰写《平淮西碑》，其中很大篇幅叙述裴度的事迹。当时，李愬率先进入蔡州生擒吴元济，功劳最大，他对韩愈所写愤愤不平。李愬之妻入宫禁诉说碑辞与事实不符，宪宗便下令磨掉韩愈所写碑文，命翰林学士段文昌重新撰写刻石为碑。 元和十三年(818年)四月，尚书左仆射郑余庆因谙熟典章，被任命为详定使，对朝廷仪制、吉凶五礼加以修订。韩愈被引为副使，参与修订工作。 谏迎佛骨 元和十四年(819年)正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。 韩愈到潮阳后，上奏为自己辩白。宪宗对宰相说道：“昨日收到韩愈到潮州后的上表，所以想起他谏迎佛骨之事，他很是爱护朕，朕难道不知道?但韩愈身为人臣，不应当说人主奉佛就位促寿短。朕因此讨厌他太轻率了。”宪宗意欲重新起用韩愈，所以先说及此事，观察宰相的态度。但同平章事皇甫镈憎恨韩愈为人心直口快，怕他重被起用，便抢先回答说：“韩愈终究太狂放粗疏，暂且可考虑调到别郡。”适逢大赦，宪宗便于同年十月量移韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。 元和十五年(820年)春，韩愈抵达袁州。按照袁州风俗，平民女儿抵押给人家做奴婢，超越契约期限而不赎回，就由出钱人家没为家奴。韩愈到后，设法赎出那些被没为家奴的男女，让他们回到父母身边。于是禁止此种风俗，不许买人为奴。 此年九月，韩愈入朝任国子祭酒，于冬季回到长安。 出使镇州 长庆元年(821年)七月，韩愈转任兵部侍郎。 当时，镇州(今河北正定)兵变，杀害新任成德节度使田弘正。都知兵马使王廷凑自称留后，并向朝廷索求节钺。 长庆二年(822年)二月，朝廷赦免王庭凑及成德士兵，命韩愈为宣慰使，前往镇州。 韩愈即将出发时，百官都为他的安全担忧。元稹说：“韩愈可惜。”唐穆宗也后悔，命韩愈到成德军边境后，先观察形势变化，不要急于入境，以防不测。韩愈说：“皇上命我暂停入境，这是出于仁义而关怀我的人身安危;但是，不畏死去执行君命，则是我作为臣下应尽的义务。”于是毅然只身前往。 到镇州后，王庭凑将士拔刀开弓迎接韩愈。韩愈到客房后，将士仍手执兵器围在院中。王庭凑对韩愈说：“之所以这么放肆无礼，都是这些将士干的，而不是我的本意。”韩愈严厉地说：“皇上认为你有将帅的才能，所以任命你为节度使，却想不到你竟指挥不动这些士卒!” 有一士卒手执兵器上前几步说：“先太师(指王武俊)为国家击退朱滔，他的血衣仍在这里。我军有什么地方辜负了朝廷，以致被作为叛贼征讨。”韩愈说：“你们还能记得先太师就好了，他开始时叛乱，后来归顺朝廷，加官进爵，因此，由叛逆转变而为福贵难道还远吗?从安禄山、史思明到吴元济、李师道，割据叛乱，他们的子孙至今还有存活做官的人没有?”众人回答：“没有。” 韩愈又说：“田弘正举魏博以归顺朝廷，他的子孙虽然还是孩提，但都被授予高官;王承元以成德归顺朝廷，还未成人就被任命为节度使;刘悟、李祐当初跟随李师道、吴元济叛乱，后来投降朝廷，现在，都是节度使。这些情况，你们都听说过吗!”众人回答：“田弘正刻薄，所以我军不安。” 韩愈说：“但是你们这些人也害死田公，又残害他家，又是什么道理?”众人都称善。王庭凑恐怕将士军心动摇，命令他们出去。然后，对韩愈说：“您这次来成德，想让我干什么呢?”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。为什么你到现在仍包围深州，不放他出城?”王庭凑说：“我马上就放他出城。”便和韩愈一起饮宴，正逢牛元翼逃溃围出，王庭凑也不追。 晚年生活 长庆二年(822年)九月，韩愈转任吏部侍郎。次年六月，升任京兆尹兼御史大夫。 神策军将士闻讯后，都不敢犯法，私下里相互说：“他连佛骨都敢烧，我们怎么敢犯法。” 韩愈任职不久，便因不参谒宦官，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，称此举经穆宗恩准。二人你来我往，争辩不止。宰相李逢吉趁机奏称二人关系不合，朝廷便派李绅出任浙西观察使，韩愈也被改职兵部侍郎。不久后，穆宗得知其中事由，再任韩愈为吏部侍郎。 病逝于家 长庆四年(824年)八月，韩愈因病告假 。同年十二月二日(12月25日)，韩愈在长安靖安里的家中逝世，终年五十七岁。获赠礼部尚书，谥号文。次年三月，葬于河阳。 元丰元年(1078年)，宋神宗追封韩愈为昌黎伯，并准其从祀孔庙。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
我们经常能在古装影视作品看到这样的情景：一个太监带着皇帝的圣旨而来，大喊一声：“某某接旨!”然后所有接旨的人必须跪伏在地，太监展开圣旨宣读：“奉天承运皇帝诏曰：……，加封某某为某某官。钦此!”最后，接旨的人叩头，“谢主隆恩”。那么历史上真实的情况是怎样的?古代任命一位官员需要走哪些流程呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 因为各朝各带的官制不一样，因此我们就选择宋朝作为分析对象。我们都知道，宋朝是一个重文轻武的朝代，因此宋朝时期对官员的任免流程和别的朝代略有不同，说起官员的任命自然离不开一样东西，那就是任命书。宋朝的官员任命书，叫作“告身”。 根据授官形式的不同，宋朝告身大致可以分为三类：一种是制授告身，通常由皇帝授命、翰林学士制词，用于对执政大臣的任命。第二种是敕授告身，由中书舍人草拟敕命、宰相机构直接除授，一般用于对中级官员的任命。最后一种是奏授告身，由吏部注拟、尚书省具钞上奏，以御画奏钞授官，用于对中下层官员的程序性的转官。 宋代在元丰改制后，三省的最高长官分别是侍中、中书令、尚书令，不过这三个职位一般都虚置，几乎没有正式任命过，遂以尚书左、右仆射为宰相。左仆射例兼门下侍郎，为门下省长官，右仆射例兼中书侍郎，为中书省长官。依照宋制，尽管所有的诏敕都以皇帝的名义颁发，但必须经宰相副署，由宰相机构发布，才能成为具有法律效力的法令。 那么皇帝能不能绕过宰相，直接下诏给某人封官呢?自然是可以的，这类的任命书一般叫“御笔”“手诏”，但宋朝皇帝的这类手诏往往会受到臣下抵制，甚至被宰相扣留下来，不予颁行。如宋仁宗耳根比较软，常听身边人的一些软话，便发手诏要给他们升官。但宰相杜衍对皇帝私自发下的手诏，一概不予放行，这些文书攒多了就一并还给皇帝，皇帝也没办法，只好称赞他“助我多矣”。 不过以宋朝的惯例，获得任命的官员在领受官告之前，通常都要先上表推辞，谦称自己何德何能，当不起大任， 皇帝下诏说你担当这个职务非常合适，被任命者这才领受告身，上表谢恩。因此影视作品中的那种情况基本不会出现。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
钱道戢(508—570)，字子韬，吴兴长城人，陈朝官员、将领。趣历史小编知道读者都对此很感兴趣，接下来就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 人物生平 屡次平叛 钱道戢，字子韬，吴兴长城人。父亲钱景深，任梁朝汉寿令。钱道戢少年时因孝顺的操行著称，到成年后，很有才干谋略，当时陈霸先地位低微，钱道戢将从妹嫁给他。钱道戢随从陈霸先平定卢子略于广州，钱道戢被任命为滨江县令。陈霸先辅佐朝政时，派遣钱道戢随陈蒨平定张彪于会稽，因有功封为直合将军，任命为员外散骑常侍、假节、东徐州刺史，封永安县侯，食邑五百户。钱道戢接着率领兵士三千人，随侯安都镇守防卫梁山，接着领钱塘、余杭二县县令。永定三年，钱道戢随陈蒨镇守南皖口。天嘉元年，钱道戢又领剡县县令，镇守于县的南岩，接着任临海太守，镇守南岩跟从前一样。 侯安都讨伐留异，钱道戢统率军队出松阳以断绝留异的后路。留异被平定。因功任命为持节、通直散骑常侍、轻车将军、都督东西二衡州诸军事、衡州刺史，领始兴内史。光大元年，增加食邑和从前的一共七百户。 陈宣帝即位，征召欧阳纥入朝，欧阳纥疑虑惧怕，于是率领军队来进攻衡州，钱道戢击退欧阳纥。等到都督章昭达率领军队讨伐欧阳纥时，以钱道戢为步军都督，由小道前往切断欧阳纥的后路。欧阳纥被平定，钱道戢被任命为左卫将军。 太建北伐 太建二年，钱道戢又随章昭达征伐萧岿于江陵，钱道戢另外督率众军和陆子隆一同焚毁青泥舟舰，接着作为章昭达前军，进攻安蜀城，守军投降。钱道戢因功加官散骑常侍、仁武将军，增加食邑和以前的一共九百户。其年，钱道戢升任仁威将军、吴兴太守。尚未起行，改为使持节、都督郢巴武三州诸军事、郢州刺史。太建五年，陈军北伐，钱道戢和仪同黄法抃围攻历阳。历阳平定后，就以钱道戢镇守。钱道戢因功加封云麾将军，增加食邑和以前的一共一千五百户。同年十一月钱道戢因病去世，时年六十三岁。赠给本身官衔，谥号叫做肃。儿子钱邈继承。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
督课农业兴办学校的明朝官员仪智，最后是什么结局?这是很多读者都比较关心的问题，接下来趣历史小编就和各位读者一起来了解，给大家一个参考。 仪智是明朝初年的一个知名官员，出生在高密，在洪武末年的时候，以一个德高望重老儒的身份，被朝廷授予其去高密老家当一个小小的训导，不久后又被迁往莘县当教谕。表现一向很好的他，继而被升迁为高邮知州。 仪智在高邮当知州期间，课农兴学，努力地让当地的老百姓安居乐业起来，并竭力提高其文化水平和受教育程度，无论是底层官吏还是普通老百姓都对其感恩戴德。 到了朱棣入主南京，成为永乐皇帝后，将其改任为湖广宝庆知府。当时，湖广境内拥有很多少数民族聚居区，他们对于明王朝的统治并不太服从，民风彪悍的他们时不时就会出现一个小规模的造反。 仪智到了当地之后恩威并施，一手拿着胡萝卜，一手拿着大棒，让这些彪悍的少数民族不敢随意惹事，对仪智产生了一定的畏惧心理。 一段时间过后，仪智被相继改任为右通政兼右中允、湖广右布政使，不久后又因为犯了点错误，而被贬谪去通州做劳役。 直到永乐六年冬天的一天里，湖广都指挥使龚忠前去面见朱棣，朱棣向其询问湖广境内有没有一些德高望重的老儒，可以被朝廷征召过来当官的。龚忠当即选择把仪智给推荐上去，朱棣第二天就把仪智召到自己的跟前，看着他的模样，确实是一个货真价实、满腹经纶的老儒生，便将其拜为礼部左侍郎。 到了永乐十四年时，朱棣下令让吏部和翰林院的官员挑选一些德高望重的老儒生去服侍皇太孙朱瞻基学习，当时杨士奇和蹇义等大臣，第一时间便将仪智给举荐了。 皇太子朱高炽表示：“我曾经举荐过李继鼎，但后来发现他并不太适合去辅佐朱瞻基，差点酿成大错，追悔莫及。而仪智是一个难得的品德端正的儒生，未免也太过老了，还是感觉不太合适!” 对此，杨士奇顿首表示：“仪智早年间当过教导，给人的感觉十分地明理守正，在教育人方面是有自己独到的见解和丰富的经验的。虽然他确实年龄太大了，但好在他的精神还十分旺盛，让他去教导朱瞻基，是再好不过的!” 由此，仪智便开始教导朱瞻基，每次讲解各种难懂的经书史籍，总是会反复启迪，不厌其烦，让朱瞻基大有所获。直到永乐十九年为止，仪智方才以九十岁的高龄退休，不久后在家中去世。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知明朝初期对贪官污吏抓的最严，因为开国皇帝朱元璋生平最恨的就是贪官，那么满朝文武贪污的最厉害的官员是谁呢?他就是明初刑部尚书刘观。 刘观是明朝初期的一个知名文臣，出生在雄县，于洪武十八年的时候，成功通过进士及第，被授予太谷县丞，经过一段时间的尽忠职守后，便被提拔为监察御史，后又转为左佥都御史。在洪武末年的时候，他曾经一度坐事下狱，但很快就被释放出来，但转而就被委派去嘉兴担任一个小小的知府。丁父忧去。 嘉兴知府的位置还没坐热，老父亲便去世了，刘观只能辞官去丁忧，回来后已经来到了永乐元年，朝廷给他一个新的官职为云南按察使，后又相继迁为户部右侍郎、左副都御史。 当时，刘观的顶头上司主要有两个，一个是左都御史陈瑛，为人比较残暴和苛刻;一个是右都御史吴中为人比较宽和，刘观在陈瑛和吴中两人之间小心委蛇，务求谁也不得罪，也不选择偏向谁。 永乐四年，朱棣想要迁都北京，需要在那里营造宫室，刘观并被委任到浙江采集上好的优质木材，并将其运往北京，没用多长的时间，刘观便顺利完成了任务。两年后，礼部尚书郑赐病逝，刘观被任命去顶替郑赐的位置，但不久后朱棣便让刘观和刑部尚书吕震交换官职。也就是说，吕震成为了礼部尚书，刘观成为了刑部尚书! 在朱棣北征蒙古时期，刘观曾经犯了点事情，受到了监国皇太子朱高炽的责骂，后来又因为都督佥事费瓛，当时刘观负责参赞军事，在回军途中因为犯了事，被撤销了刑部尚书之职，只是当了一个小小的刑部吏员，直到永乐十三年的时候才被提拔为左都御史。 在明朝初期，还没有对于官妓进行限制，因此到了宣德初期的时候，很多官员便养成了骄奢淫逸的坏习惯，很多臣僚在宴乐的时候，歌妓满前，玩得很开。当时刘观就喜欢从中收取贿赂，其底下的诸多御史也因此而变得贪纵无忌。 宣德三年时，朱瞻基找来大学士杨士奇、杨荣，向他们询问“在祖宗在位的时候，满朝文武都十分谨慎不敢放纵，如今朝堂之内的官员贪浊成风，为什么会出现这种情况呢?” 杨士奇表示：“这种贪浊的风气在永乐朝的时候就已经形成了，今天只是更加的兴盛而已。” 杨荣则表示：“永乐朝时期，满朝文武贪污的最厉害的莫过于兵部尚书方宾。” 朱瞻基就此询问：“那么现在贪污得最厉害的是谁呢?” 杨荣直接表示：“就是刘观!” 朱瞻基表示：“刘观的职务有谁可以代替的?” 杨士奇和杨荣都一起举荐通政使顾佐，朱瞻基由此将顾佐提拔为右都御史，并在不久后找个理由将刘观父子给逮捕了，下到锦衣卫狱中，第二年便将其贬谪到了辽东地区去，最后刘观客死在辽东地区。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在很多古装剧中，我们也能经常听到“抄家”这种刑罚。在真实的历史上，这种刑罚可以说是皇帝用来惩戒王公大臣的最爱了。当然，这并不是说这些王公大臣全部都罪孽深重，不可饶恕。那么，皇帝为什么会如此喜欢抄家呢?抄家之后的财产又去了哪里呢?感兴趣的读者可以跟着趣历史小编一起往下看。 明清时期，皇帝与士大夫共治天下。因此，社会上的财富主要就集中在那些封建大地主和皇帝身边的人身上，而这些人大部分都是官员。抄没这些人的家产可以大大的充实国库。 同时抄家不仅抄的是财物，家中的妇女子女也是财物的一部分。所以，抄家时不仅财物要被抄没，犯官家中的妇女也要被罚往教坊司，作为官妓接客。要知道在贞洁观念极强的明朝，家中有一个在教坊司的女性家属，绝对是一个家族的耻辱。而这又对那些时常前往教坊司的官员一个震慑，因为当他们看到昔日同僚的妻子女儿如此这般，自然也会在心底敲响警钟。 不过，抄家和其他惩罚最大的区别就是能够缴获大量的财物，那么这些财物的具体用途有哪些呢? 首先会减轻老百姓的税收。古代的老百姓赋税很高，贪官被抄家后国库殷实，自然也可以减轻一些税收改善一下百姓的生活。这也是为啥贪官倒台百姓都拍手称快的原因之一了。 其次就是补充军费。军队对于国家而言非常的重要，不过军费开支却是相当高的，但国家也会有国库空虚的时候，例如明朝后期就因为国库空虚，甚至没钱发军饷，导致明朝的军队实力非常弱。比如嘉庆皇帝在任的期间，戍边的军队已经没钱养了，此时有人弹劾权臣严嵩，最终严嵩被罢免并被查抄了家产，据说收上来三万两黄金，上百万辆白银，这些钱也大部分都用于供养戍边的军队了。 还有一种情况是，官员抄家后的钱并没有被收进国库，而是成了皇帝的私房钱，最知名的历史事件就是嘉庆查抄和珅了。乾隆过世没多久，大贪官和珅就新上任的嘉庆皇帝赐死，而和珅被查抄的家产价值超过了八亿两白银，已经相当于当时清朝政府十五年的收入了，不过这些钱最后都进了嘉庆自己的腰包。 综上所述，抄没官员家产不管是对皇帝来说，还是对平民来说都是一件好事。不过，抄家的时候也需要选自己信任的人去，不然负责抄家的人能通过谎报金额的方式昧下一部分财产。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。