首先我们可以用铅笔画出轮廓，屈原的简笔画比较复杂，所以在画画过程中要有耐心首先画出一个圆作为屈原的头部然后在圆圈中找出，眼睛、鼻子、嘴巴、胡子、耳朵、眉毛的位置再画出头发然后，开始画身体，因为屈原是古人，所以他的衣服也要画成古代的衣服，可以去找一些图片参考，然后画出衣袖衣带等，在画的时候注意要把它们画成风吹过的感觉，这样会更好看，铅笔画完后用马克笔勾线就可以了
屈原，中国古代伟大的诗人和政治家，他的诗歌充满了深厚的情感和独特的思想。其中，《招魂》是他的代表作之一，这首诗表达了他对国家和人民的深深关怀，以及对理想社会的追求。 《招魂》是屈原在被流放之后，看到自己的国家被侵略，人民生活在水深火热之中，他无法忍受这种痛苦，于是写下了这首诗。诗中，屈原以自己为媒介，向天地间的灵魂发出呼唤，希望他们能够帮助他的国家和人民。这是屈原对国家和人民的深深关怀的体现。 同时，《招魂》也是屈原对理想社会的追求的表达。他希望通过自己的努力，能够唤醒人们的理想和信念，让人们重新找回对美好生活的追求。他希望人们能够摆脱现实的困扰，追求更高的精神境界。这是屈原的独特思想的体现。 在情感上，《招魂》充满了深深的悲伤和无尽的哀愁。屈原看到自己的国家被侵略，人民生活在水深火热之中，他感到无比的痛苦和悲伤。他用诗歌来表达自己的情感，希望能够引起人们的共鸣，唤起人们的同情和关怀。 总的来说，屈原的《招魂》是一首充满深情的诗歌，它表达了屈原对国家和人民的深深关怀，对理想社会的追求，以及深深的悲伤和哀愁。这首诗不仅展现了屈原的伟大人格魅力，也展现了他的深邃的思想和情感。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
屈原，中国古代伟大的爱国诗人，他的《离骚》、《九歌》等作品流传千年，影响深远。然而，在他的诗篇中，除了对国家、人民的深深关怀，还有一种独特的情感表达方式——食物。在《招魂》一诗中，屈原巧妙地将美食融入其中，为我们展现了一个丰富多彩的美食世界。那么，屈原为何要将食物写进诗里呢? 首先，我们要了解《招魂》中的美食。在这首诗中，屈原描绘了丰盛的食物，如“鱼鳖”、“牛羊”、“稻粱”、“黍稷”等，这些都是古代人们日常生活中的主要食物。这些食物的出现，不仅丰富了诗歌的内容，也让我们感受到了屈原对生活的热爱和对美食的追求。 那么，屈原为何要将食物写进诗里呢?这主要有以下几个原因： 1. 表达情感：食物是人类生活的基本需求，也是人们情感交流的重要载体。屈原通过描绘美食，表达了他对美好生活的向往和对亲人的思念之情。 2. 反映社会现实：在古代，食物的丰富与否直接反映了一个国家的富饶程度。屈原在诗中描绘的丰盛食物，实际上是对当时楚国繁荣昌盛的赞美。 3. 寓意象征：在古代文学中，食物往往具有丰富的象征意义。屈原在诗中描绘的美食，如“鱼鳖”象征着吉祥如意，“牛羊”象征着丰收富饶，这些都寓含了屈原的美好愿望。 总的来说，屈原在《招魂》中描绘的美食世界，既是他个人情感的表达，也是对当时社会现实的反映，更是他美好愿望的象征。这种独特的情感表达方式，使得屈原的诗歌更加丰富多彩，也让我们更加深入地理解了他的思想和情感。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
历史上屈原的死对楚国有何影响?这是今天趣历史小编给大家说的故事，欢迎关注哦。 作为春秋战国时期，最活跃的一个诸侯国，楚国的历史很长，最早可以追溯到西周初期。当年武王伐纣的时候，楚国的先祖还只是一个南方的小部落。但就是因为在这场商周交替的历史潮流当中，楚国的先祖站队正确，选择了帮助周王室，所以成了胜利者。 因为站队正确，周朝开国之后，还给了楚国一个子爵的爵位。在周朝的五级爵位制当中，子爵虽然不是什么太大的爵位，但这却意味着，楚国自此之后，可以从一个部落变成一个诸侯国了。 正是靠着这个诸侯国的身份，此后在西周时期，楚国开始在南方不断崛起。尤其是到了西周中期，随着周王室自身达到巅峰期，周王室开始向南方扩张，讨伐那些不听话的诸侯国和部落。在这个过程当中，楚国跟着周王室的步伐，占了不少便宜。 等到西周后期的时候，这时候楚国在南方已经是排得上号的大国了。到了这个时候，楚国自身力量比较强大。再加上楚国地处南方，距离周王室比较远，周王室想管也管不着。所以到了西周后期的时候，楚国已经开始逐渐独立，就连周王室也管不了楚国了。 就是在这样的状态下，随着一场‘烽火戏诸侯’事件的发生，历史进入了春秋时代。到了春秋时代之后，随着周王室进一步衰落，原本就不太听话的楚国，自然更加放飞自我了。所以，在东周初期的时候，楚国在南方几乎就是跑马圈地。反正南方也没什么强大的诸侯国，而且很多地方更是完全没有人。这种状态下的楚国，想要扩张起来，自然要远比那些中原诸侯国更加容易了。 就这样，经过春秋初期的扩张之后，此时的楚国，已经成了南方的第一大国。而且，就算放眼整个中原，也是一流的强国。除了极少数的几个国家，比如齐国晋国之外，很少有国家能够抗衡楚国。 所以，接下来的时代，就是几个强国开始争霸的历史了。 春秋中后期的历史，基本上是这样的：首先，秦晋齐楚宋郑等几个一流强国，率先脱颖而出，甩开了其他国家，逐渐开始争霸。接下来，齐国首先在齐桓公的时代称霸，成为了春秋时代的第一位霸主。 不过，齐桓公死后，齐国很快开始内乱，国力瞬间暴跌。所以接下来，其他几个一流强国，开始争抢霸主国的宝座。在这个过程当中，晋国和楚国逐渐脱颖而出，秦国被晋国堵在了西方，齐国则是被晋国压制。宋国和郑国之类的国家，则是先后被楚国击败，沦为二流国家。 到了春秋中期之后，晋国和楚国开始了近百年的相互对峙。在这期间，晋国长时间占据上风，楚国则是长时间被压制。所以到了春秋后期的时候，晋国为了彻底击败楚国，就在楚国旁边扶持了一个吴国。而楚国为了牵制吴国，则是在吴国旁边扶持了一个越国。 因为楚国出手比较晚，吴国率先壮大了起来。此后，楚国在吴国和晋国的夹击之下，一度被吴国打到了楚国王都。后来虽然在秦国和越国的帮助下，顺利复国。但这一战，也让楚国损失惨重。同时，晋国内部又开始出现士大夫家族掌权的问题。所以到了春秋末期，基本就是以吴越两国作为主角的争霸史了。 在吴越两国争霸期间，楚国则是在养伤。之前差点被吴国打到灭国的那场战争，虽然让楚国国力大损，但从某种意义上来说，对楚国来说也是一件好事。因为恰恰是这场战争，让楚国内部重新洗牌，不至于再出现晋国那种士大夫掌权的现象。 这就是为什么，同为春秋老牌强国，齐国后来被田家取而代之，晋国被三家瓜分，楚国却能一直延续不断的原因。 另外，这场战争，从某种意义上来说，也让楚国国君重新抓稳大权。在这之后，重新复兴的楚国，因为很多旧贵族在之前的战争当中消失，所以出现了很多势力空白。因为这个原因，楚国接下来开始实行一种很特殊的制度。 这种制度，叫做封君制度。 所谓封君制度，就是指国王把一块领土，封给国内有功的大臣，或者自己的子孙后代。但同时，封出去的这块土地，不可世袭。一旦大臣或者国王的子孙去世，这块地盘还是要被收归国有。另外，对于封出去的这块土地，被封的大臣或者王子王孙，只有收税的权力，而没有执政的权力。 这种制度，无疑从根本上解决了‘三家分晋’这种事情，在楚国再次上演。在春秋末期的时候，这套制度相对来说，要更先进一些。所以楚国才能凭借制度的优越性，重新恢复过来，甚至到了战国初期的时候，进一步吞并越国，成了南方的超级大国。 但这种封君制度，同时也为后来的楚国，埋下了一个大雷。 就这样，随着楚国不断恢复，历史进入了战国时期。而到了战国时期，一项新技术的出现，则是开始改变所有诸侯国的命运。 这项技术，叫做冶铁。 在整个人类文明的历史上，冶铁技术都是相当重要的一项技术。而且不管是在哪个文明，冶铁技术的成熟，都会给社会体系带来巨大的冲击。因为铁器锻造技术一旦成熟之后，生产力和战斗力就会大幅增加，这会导致社会开始出现方方面面的新问题。 比如，在种地这方面，以往的时代，大家基本上都是用青铜器或者木器来耕地，生产效率很低。而且相对来说，开荒的难度也更大。正是因为这个原因，战国之前的普通平民，宁可租种贵族的土地，也不愿意自己去开荒。因为开荒的成本，实在是太高了。 不过，铁器开始普及之后，情况瞬间就不同了。随着铁制农具普及，大家开荒的难度迅速变低。如此一来，大家就可以开垦新的土地，而不用租种贵族的土地。这样就导致原有的井田制，彻底崩溃了。 再比如，在打仗方面，青铜的硬度远不如铁器。所以，使用铁制武器的军队，战斗力要远胜过使用青铜武器的军队。而且，铁制武器的出现，也让战争的规模和形态，逐渐开始变化。 所以，随着冶铁技术逐渐成熟，春秋战国交替的这个时代，就成了中国历史上最有名的一个大变革时代。除了出了一大堆的思想家之外，各国的旧有政治制度，也无法满足生产力的进步。这样一来，各国对旧有的政治制度进行改革和变法，自然也就势在必行了。 就是在这种时代背景下，战国初期，从晋国之中孕育而出的魏国和韩国，首先开始变法。这两个国家，都是新出现的国家，历史包袱比较轻。所以在进行改革的时候，基本没多大阻力。反倒是那些老牌国家，国内各种利益关系根深蒂固，想要进行改革，阻力极大。 随着韩国和魏国先后变法，这两个国家开始迅速强大起来。尤其是魏国，经过变法之后，魏国瞬间成了列国之中最强的一个。当时的魏国，国土面积和人口，虽然只是当年晋国的一部分。但整体国力，却比当年最巅峰的晋国，有过之而无不及。 当时的魏国，到底强到什么程度了呢?举个例子，阴晋之战当中，魏国这边由吴起率领的五万新兵，直接正面打垮了秦国五十万主力精锐。以一当十，不但赢了，而且还是一边倒的屠杀。这样的魏国到底有多强，自然也就可想而知了。 对于这样的魏国，各国自然都开始深深羡慕，打算效法。尤其是楚国这样的老牌强国。此时经过上百年的恢复之后，早已经彻底从当年的失败当中恢复了过来。但问题是，尽管楚国恢复了过来，却依然打不过变法之后的魏国，反倒是被魏国打得节节败退。 所以，当时的楚国，整个高层都开始想要变法，希望通过变法强大起来。就在这个关键的时候，一个关键人物的出现，彻底改变了楚国的国运。 这个人，就是吴起。 吴起之前本来在魏国效力，魏国变法之后，强大的军队几乎就是吴起一手缔造的。但是后来，吴起因为功劳太大，遭到魏国君臣的嫉恨，所以不得不离开魏国。而吴起离开魏国之后，很快就被楚国招揽，来到楚国工作。 吴起到了楚国之后，很快，当时在位的楚王，便将所有变法工作，都交给了吴起。因为魏国那边的变法情况吴起几乎了如指掌，而且魏国的军队，也是吴起一手缔造的。对于当时的楚国来说，实在是没人比吴起更懂变法了。 而吴起接受任命之后，也不负众望，很快就拿出了一大堆的改革方案。但是，当吴起拿出这套改革方案之后，整个楚国的高层，却瞬间哗然了。 因为吴起的这套改革方案，直接触动了楚国贵族的核心利益。按照吴起的改革方案，所有血缘关系相对较远的贵族，都要被赶到楚国边境去开荒，而且国家也不再掏钱供养他们。 吴起的这个计划，无疑是从根本上触及了楚国贵族的利益。但是因为当时在位的楚王，对吴起几乎堪称是毫无保留的支持。所以，这些旧贵族尽管反对，但也无可奈何，只好老老实实地去边境开荒。也正是因为老国王的支持，吴起的变法才得以顺利实施下去，楚国也得以通过吴起的变法，逐渐强大起来。 就这样，在吴起主持的变法运动下，仅仅只过了七年，楚国便迅速强大起来，并且形成了一套新的社会制度。经过变法之后的楚国，迅速强大起来，直接在正面击败了魏国。这在吴起变法之前，是绝对不敢想象的。 不过，就在吴起变法的关键时刻，楚国的老国王忽然去世了。这位老国王的去世，对楚国的国运来说，可以说几乎就是最重要的转折点。因为这位老国王去世后，新即位的楚王，对吴起又多有忌惮，不愿支持吴起。而那些旧贵族，又想着要报复吴起。 所以最终，在老国王的葬礼上，楚国的旧贵族们，突然暴起，刺杀了吴起。而吴起死后，新即位的楚王，虽然借着吴起被杀这件事，大范围清理了不少国内的旧贵族，让国内势力重新洗牌。而且，这位新楚王也知道吴起变法的好处，将吴起的很多变法成果，继承了下来。 但同时，迫于很多贵族的压力，这位新楚王也不得不做出一定的妥协。尤其是在封君制度这件事上，他不得不全面妥协。这就为后来的楚国，埋下了一个超级大雷。 除此之外，吴起进行改革的时候，因为改革触动的利益太多，再加上改革时间比较短，所以吴起并没有触碰土地问题。而土地问题，恰恰是古代所有改革当中，最核心的问题。任何没有触碰土地问题的改革，都只能算是进行了一半。 所以后世也有很多史学家推测，吴起当时可能也是留了后手，打算先进行容易的改革，再进行更深层次的土地改革。但是谁都没想到的是，就在改革进行到一半的时候，那位老楚王忽然去世了，这就导致吴起主持的这场变法，不得不半途而废。 当然，吴起的这场变法，也不是一点成果都没有。除了没有触碰土地问题之外，在其他方面，比如军队或者社会制度等方面，吴起的改革成果基本上都被保留了下来。也正是靠吃吴起改革的这点老本，接下来楚国又强盛了几十年。 但问题是，吴起的变法，本就是一场不彻底的变法。作为食利阶层的楚国贵族，依然占据了大量社会资源不干活，造成了巨大的浪费。如此一来，吴起的这份功劳簿，又能被整个楚国吃多久呢? 自吴起去世之后，大约过了二十多年，秦国那边开始进行商鞅变法。商鞅变法是一场很彻底的变法，直接触碰到了土地问题，确定了秦国内部的土地私有制。在这之后，秦国开始不断壮大，成为楚国新的敌人。而在吴起被杀四十多年之后，屈原就出生了。 屈原出生之前的楚国，基本上就是如此。而等到屈原出生之后，此时秦国已经彻底崛起，开始逐渐东出。与此同时，当年吴起改革的成果，也被楚国逐渐消耗殆尽了。如此一来，楚国在面对其他诸侯国的时候，基本上就没有任何制度上的优势了。 就以秦国为例，秦楚两国交战的时候，秦国士兵为的是杀敌立功。因为按照秦国的制度，杀敌之后，可以从国家那里获得土地，而且土地是永久性质的。而楚国这边，楚国士兵则往往是迫于贵族的命令，不得不参战。 如此一来，双方士兵作战的动力就截然不同，结果自然也不一样了。此消彼长之下，楚国自然节节败退，再也不是秦国的对手。 就是在这样的时代背景下，屈原逐渐长大，而后逐渐成年，走向仕途。 和普通平民不一样，屈原是真正的贵族之后。屈原的祖上也曾是楚王之子，不过那已经是春秋初期的事情了。因为屈原祖上没有继承王位，所以后来，他们家这一支就逐渐成了楚王的远房亲戚。到了屈原这一代，和当时在位的楚王之间，血缘关系已经很远了。而且屈原他们家，后来也家道中落。除了有个贵族头衔之外，基本上和平民没有什么区别。 不过，正是这种身份，从根本上决定了屈原的命运。因为是贵族之后，所以屈原从小接受了良好的教育，酷爱读书。因为家道中落，所以有机会感受平民的生活，让屈原后来思考问题的时候，可以从平民阶层的角度去思考。 就这样，等到屈原长大之后，顺利入仕的时候，当时楚国这边正是楚怀王在位期间，而秦国那边则是秦惠王在位后期。当时的楚国，已经把几十年前吴起改革的老本，彻底吃干净了。虽然在过去的几十年里，楚国彻底吞并了越国，国土面积大幅提升，国力越发雄厚，但国内的矛盾，也越来越多。 反观秦国那边，此时则是越来越强，国内体制焕然一新，秦国从上到下，都有着强烈的对外扩张欲望。此时的秦国，还处于上升期，楚国则是已经到了顶点，即将开始走下坡路了。 对此，当时在位的楚怀王，其实也是心知肚明。他很清楚，想要改变楚国的现状，唯一的机会，就是进行变法。 可问题是，因为吴起之前做过的一些事情，导致楚国贵族后来只要听到‘变法’这两个字，马上就会极为反感。这也是之前几十年当中，楚国一直没有进行变法的原因。不是之前几位楚王不想进行改革，而是国内阻力实在太大，大到连楚王本人，都无法改变的地步。 所以，只有等到几十年之后，等到当年被吴起发配到边疆开荒的那批老人，全都去世了之后，楚国才敢重新提变法的事情。此时的楚国贵族，对变法依然有很强的反对声音，但却不像之前两代人那么坚持了。 也就是在这个时候，当时在位的楚怀王，才敢重新提变法这件事。而当楚怀王提出要变法之后，很多楚国旧贵族，很快就警惕了起来，生怕当年吴起变法的事情，再次发生在他们身上。所以后来，楚怀王不得不稍稍妥协，决定不再请楚国之外的人，才进行变法，而是要请楚国国内的贵族，来主持变法的相应事宜。 不过，这样一来，如果从楚国贵族内部挑选的话，又该挑谁呢?高层贵族肯定不行，因为他们是既得利益者。如果让他们主持变法，他们不光不会变法，反倒是会利用这个机会，尽可能为自己捞油水，维护自己的利益，要是那样的话，楚国的变法就彻底完了。 唯一的机会，就是找一个像屈原这样的底层贵族。虽然是贵族，但是因为家道中落，从小过惯了苦日子，自身有变法的动力。 正是因为这个原因，当时年纪轻轻的屈原，才会被楚怀王火速提拔上去，负责楚国的变法。据史学家考证，屈原被楚怀王提拔上去的时候，最多也就三十岁左右。 三十岁左右的屈原，正是意气风发的时候，自信可以凭借自己的努力，彻底改变整个国家，帮楚国顺利完成变法。 公元前317年，屈原被楚怀王正式任命为左徒，开始负责楚国的变法工作。但此时意气风发的屈原，却怎么也想不到，楚怀王的这个任命，会成为他日后人生悲剧的开始。 当时的屈原，虽然有楚怀王的信任，也有一腔报国的热血。但是想要完成变法这项工作，他却缺少了两项最重要的资本。 首先是变法的经验。屈原和当年的商鞅，虽然都是年纪轻轻就开始主持变法工作。但是商鞅是真正去过魏国，并且在魏国做过一段时间的官，深入了解过魏国的变法结果。所以到了秦国之后，商鞅完全可以照葫芦画瓢，直接把很多成功经验照搬到秦国。 而屈原则是完全不同，屈原从小在楚国长大，没有任何在其他国家做官的经验。所以，屈原所有的变法心得，基本上都是从书上学来的。这就注定屈原的很多经验，会过于坚硬，同时也有些不接地气。 其次，楚国因为之前有过一次变法失败的经验，导致楚国国内的贵族，对于变法的抵触力度，要远大于之前的秦国。这就导致屈原遇到的阻力，甚至要比当年的商鞅更大。 如此一来，屈原想要变法成功，自然就极为困难了。 不过，困难归困难，但屈原还是坚持了下去。而且，从楚国的历史来看，这也已经是楚国最后的变法机会了。当时秦国已经通过商鞅变法，彻底强大了起来。春秋时期的其他小国，已经被彻底兼并殆尽。战国七雄当中，此时赵国也在进行变法，这就是历史上著名的胡服骑射运动。 从整个战国历史的角度来看，这已经是各国最后的变法机会了。因为再之后，随着那些小国彻底被消灭，战国历史就进入了七雄争霸的时代，大家开始玩合纵连横的游戏。到了这个阶段，还没有进行变法的诸侯国，已经无力再进行变法，而是要疲于应对外部的战争。 所以，屈原主持的这场变法，已经是楚国最后的机会。但这个机会，因为旧贵族的反对，再加上屈原本身的能力问题，其实只有半个而已。 而接下来发生的事情，大家就比较清楚了。 屈原开始主持变法工作之后，没过几年，就遭到了旧贵族集团的全力反对。因为屈原的改革，直接触碰到了他们的核心利益，也就是土地所有权的问题。所以，在这之后，很多旧贵族开始联合诋毁屈原，楚怀王也不得不暂时罢黜了屈原的左徒之职，改任三闾大夫。 所谓三闾大夫，也就是掌管祭祀和教育的闲职。当时楚怀王的这个命令，或许也有保护屈原的意思，想要让屈原趁机将改革变法的思想，教给下面的贵族子弟。 但是接下来，没过多久，秦国就开始进攻楚国。而且在这之后，历史就进入了合纵连横的时代。作为南方最重要的大国，楚国注定无法置身事外，必须要加入到这个游戏当中。所以在这之后，楚怀王不得不把屈原叫回来，帮他应对这些合纵连横之类的事情。 这时的屈原，依然不改自己的初衷。再次上任之后，虽然无法继续负责变法工作，但屈原还是一直努力工作。在接下来的十多年时间里，屈原一直坚持合纵，要联合三晋制衡秦国东出。但因为秦国的破坏，再加上楚国内部的矛盾，导致楚国经常摇摆不定。 就这样，在楚国摇摆不定的过程当中，秦国开始逐渐攻城略地，逐渐向东扩张。而楚国这边，屈原虽然一直在努力，但却被国内的旧贵族嫉恨。这些楚国的旧贵族，生怕屈原得势之后，会再次进行变法，所以就开始想着法的对付屈原，并且在楚怀王耳边诋毁屈原。 就这样，十多年之后，在一大堆旧贵族的诋毁之下，楚怀王不得不再次罢免屈原，并且将屈原流放。对于屈原来说，这显然是一个巨大的挫折。对于楚怀王乃至整个楚国来说，何尝不是一种无奈? 说到底，还是楚国内部的旧贵族势力，太过强大了。 在楚国的旧贵族当中，很大一部分贵族，其实都支持楚国联合秦国，对抗三晋，也就是所谓的连横。因为在整个春秋时代，楚国一直都和秦国交好，这才得以阻挡晋国。甚至后来楚国差点被打到亡国，也是秦国帮忙才得以复国的。所以对于很多旧贵族来说，和秦国联手，更有利于他们自身的利益。但是屈原却坚持反对连横，主张联合三晋制衡秦国东出。 如此一来，那些旧贵族自然就更加嫉恨屈原，更不能让屈原翻身了。 就这样，到了屈原中年时期，又发生了一件大事。这件事，不光决定了屈原的命运，同时也直接深刻影响了战国历史的走向。公元前299年，楚怀王被秦国诓骗，前去参加与秦昭襄王的会盟。结果，到了秦国的地盘之后，秦国忽然翻脸，直接扣下了楚怀王，将楚怀王彻底囚禁了起来。 此后，秦国以楚怀王为筹码，要挟楚国交出土地。楚国高层自然不愿意，还直接拥立了楚怀王的儿子登基，这就是楚顷襄王。至于楚怀王，则是在被秦国囚禁了三年之后，最终死在了秦国。 随着楚怀王去世，已经人到中年的屈原，就变得更加失落了。楚怀王在世的时候，屈原或许还有再度被起复的那一天。可是如今，楚怀王的儿子登基，这位新登基的楚顷襄王，之前做公子的时候，就和屈原持相反意见。如今他登基做了楚王，自然更不会用屈原了。 果不其然，楚顷襄王即位之后，屈原别说复职了，就算是之前的三闾大夫，也不能做了。在这之后，屈原更是被流放江南，直接被踢到了楚国最偏远的地方，再也无法过问朝政。 然而即便到了这个时候，屈原依然没有放弃。他依然在幻想，或许某一天楚顷襄王能够想通，意识到楚国变法的重要性，会重新重用自己。正是保证这样的信念，哪怕屈原晚年一直被流放，但在这期间，屈原依然没有彻底放弃，反倒是写下了无数流传千古的诗篇。 真正压垮屈原的，是在屈原晚年这十几年当中，秦国的动向。 就在屈原被贬黜之后不久，秦国便开始逐步东出。在这十几年当中，秦国更是拿下了整个义渠，以及巴蜀之地。到了这个时候，就算是地盘方面，楚国也比不上秦国了。此时的楚国，地盘不如秦国大，体制不如秦国先进，人口也不如秦国多。到了这个时候，就算楚王想明白了，开始支持屈原变法，也已经是无力回天了。 公元前278年，秦国更是进一步东扩。这一次，秦国直接拿下了楚国的国都。而中原地区，韩魏两国也早就被秦国打残，再也无力阻挡秦国扩张的步伐。到了这个时候，屈原明白，不管自己再做什么，都已经无力回天，不可能再挽救楚国的灭亡了。 对于一个忠臣来说，最残酷的事情，莫过于自己明明知道，国家快要亡了，但自己却什么都做不了，只能眼睁睁看着国家一步步走向灭亡。 屈原不愿意看到楚国灭亡，但他又无法改变这一切。 所以最终，他只能身投汨罗江，在楚国灭亡之前，先结束自己的生命。让自己的清白，可以随同汨罗江水一样，永远清白下去。 纵观屈原这一生，我们不难发现：因为楚国之前的那些历史，导致屈原从接手变法工作的那天开始，就几乎没有任何胜利的希望。这对于一个有理想有抱负的人来说，无疑是最残酷的。 或许，屈原一直到投江的时候，也没想明白，为什么自己一生都在努力，但最后却什么都改变不了。为什么那些楚国贵族，明知道变法的必要性，却依然要阻挠他。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
众所周知端午节是为了纪念屈原的，是一个历史悠久的节日，那么除了纪念屈原之外，端午节的存在还是为了纪念哪些人?普遍的说法有纪念伍子胥、纪念曹娥、纪念介子推等。 纪念屈原说 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原(约公元前339年—约公元前278年)，战国末期楚国丹阳(今湖北宜昌秭归)人，是春秋时期楚怀王的大臣。屈原，名平，字原，但实际上他姓“芈”，并不姓“屈”。 相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救......。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。 从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》(东汉末年应劭著)的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多年的事了。虽许多端午习俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 纪念伍子胥说 端午节的第二个传说，是五月五日纪念春秋时期(公元前770-前476年)的伍子胥。 伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。 伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 纪念孝女曹娥说 端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。 纪念介子推说 介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说，端午节系为纪念先贤介子推。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
屈原塔 苏轼 〔宋代〕 楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。 至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。 屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。 南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。 此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。 名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。 译文 楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。 他的精神魂魄飘到了什么地方?只留父老在哽咽哭泣。 直到今天，在仓绿色的江流上，人们还投下饭食拯救饥饿的鱼龟虾蟹不让它们吃屈原的尸体。 遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震裂。 屈原是古时的豪迈之人，当时慷慨赴死的意图非常强烈。 世上的俗人怎么能知道他这种想法呢，都以为屈原恋恋不舍，不愿意与这个世间告别。 南宾县之前属于楚地，山上有留下来的古塔。 这塔应该是侍奉佛祖的僧人担心屈原的精魂就要消散，所以修建的。 这件事虽然没有凭据，但这份心意已经很真切了。 古往今来的人有谁是不死的?没有必要去比较是到底是长寿好还是死亡好。 人的名声实在是不会消忘的，而身份财富只是短暂的荣盛。 屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持自己的气节与节操。 赏析 和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。 相比楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深入人心的精神品格，因此他不是在纪实性的叙写中展开作品，而是付之以精神史的追溯。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。从某种意义上说，这首诗就像是一个预言，宣示了作者未来的志节和对人生道路的选择。后来苏轼毕生坚持自己的政治主张和生活理想，身处逆境而不妥协苟合，同时保持乐观豁达的生活态度，始终对未来充满了希望。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
【屈原写端午节的诗句一】 1端午节的古诗四句小学、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。——《九章·涉江》 2、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》 4、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》 5、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?——《离骚》 6、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。——《离骚》 7、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》 8、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》 9、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻;黄钟毁弃，瓦釜雷鸣;谗人高张，贤士无名。——《卜居》 10、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《九章·涉江》 11、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》 12、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》 13、薄暮雷电，归何忧?——《天问》 14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》 15、余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。——《九歌》 16、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》 17、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!——《九章·抽思》 18、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》 19、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。——《九歌》 20、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——《国殇》 21、杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!——《离骚》 22、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》 23、魂兮归来!——《招魂》 24、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——《九歌》 25、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。——《九歌》 26、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《九章·涉江》 27、沧浪之水清兮，可以濯我衣沧狼之水浊兮，可以濯我足。——《渔父》 28、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》 29、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》 30、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》 【屈原写端午节的诗句二】 1. 青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。 (《九歌·东君》) 2. 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。 (《九歌·山鬼》) 3. 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 (《九歌·山鬼》) 4. 春兰兮秋菊，长无绝兮终古。 (《九歌·礼魂》) 5. 何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同! (《九章·抽思》) 6. 心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。 (《九章·抽思》) 7. 曾不知路之曲直兮，南指月与列星。 (《九章·抽思》) 8. 世溷(hun)浊莫吾知，人心不可谓兮。 (《九章·怀沙》) 9. 吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 (《九章·涉江》) 10. 余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 (《九章·涉江》) 11. 苟余心之端直兮，虽僻远其何伤? (《九章·涉江》) 12. 与天地兮同寿，与日月兮齐光。 (《九章·涉江》) 13. 举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 (《渔父》) 14. 朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。 主此盛德兮，牵于俗而芜秽。 湛湛江水兮，上有枫。 目极千里兮，伤春心。 魂兮归来!哀江南!(《招魂》) 15. 薄暮雷电，归何忧?厥严不奉，帝何求?(《天问》) 16. 杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝(chai)?(《离骚》) 17. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (《离骚》) 18. 汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。(《离骚》) 19. 长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰! (《离骚》) 20. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (《离骚》) 21. 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (《离骚》) 22. 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (《离骚》) 23. 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。(《离骚》) 24. 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (《离骚》) 25. 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 (《离骚》) 26. 时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (《离骚》) 27. 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 (《九歌·湘夫人》) 28. 沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。 (《九歌·湘夫人》) 29. 乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 (《九歌·大司命》) 30. 悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。(《九歌·少司命》
谢邀屈原投的什么江！ 屈原，中国最伟大的诗人。也是当时楚国，廉政外交大臣，深受楚怀王的信任。任左德，常与怀王商议国事，一心扶持楚国争雄，参与法律的制定，在屈原的努力下，楚国国力有所増强。但在朝中，由于性格耿直，受到贵族谗言排挤，屈原逐渐的被，楚怀王疏远，又被逐出郢都，流落汉北被流放。屈原心中郁闷，开始创作文学作品，在作品中体现了，对楚国风情的眷恋，和为民报国的热情。看着自己的国家，逐渐的破碎，想到先王的嘱托，自己又忧心忧民，屈原在绝望和悲愤之下，怀石投汨罗江而死。屈原的爱国主义精神，一直在教育着后人。
九歌 礼魂 屈原 成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古屈原的诗词。九歌 东君 屈原 暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。九歌 国殇 屈原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。九歌 河伯 屈原 与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。 橘颂 屈原 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。 关于屈原的诗词名句有哪些 关于屈原的诗词名句有“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 ”，“与天地兮同寿，与日月兮齐光”，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”等。屈原是中国战国时期楚国诗人、政治家，战国末期楚国归乡乐平里人，少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。 古代诗词中屈原一词有何典故？ 屈平、屈大夫《史 记•屈原传》屈原，战国时楚人。名平，宇原，又名正,宇灵均。怀王时 任左徒、三闾大夫，倡言联齐抵抗强秦。遒靳尚等诬陷，被放逐，作《离 骚》以明其志顷襄王时再遭谗毁，被谪于江南。时楚国政治腐败，奸人 当道，民不聊生，屈原深感绝望，乃于五月五日投汩罗江而死。屈原为 古时著名文学家，其诗作文辞优美，忧国忧民的主题鲜明。作品存世不 多，遗留下来的主要有《离骚》、《九歌》、《九章古代诗词中天问》等。李白《单父 东楼秋夜送族弟沈之秦》：“屈原憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海”。唐• 孟郊《罗氏花下奉招陈侍御》：“劳收贾生泪，强起屈平身。”唐•杜牧《题 武关》：“郑袖娇娆酣似醉，屈原僬悴去如蓬。”宋•汪元量《长沙》“诗到 巴陵吟不得，屈原千古有《离骚》。”
端午节是我国民间五大节日（春节、清明、端午节、中秋节、重阳节）之一，受到全国各地人民的普遍重视。它的别名很多，有端午、端阳、蒲节、重五、女儿节、诗人节、沐兰节等等。 端午节的来源有多种说法，为人所知的有下列六种屈原投江： 1．纪念屈原。公元前278年的农历五月初五，爱国诗人屈原投汨罗江自尽。 深感痛惜的人们纷纷包粽子、赛龙舟，以此来纪念他，此后逐渐演化为端午节。这是最为流行的一种说法 2．道教中的祭“地腊”风俗。《道书》云：“五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖 3．勾践操练水军。《事物记源》记载，每年五月五日，天气变暖，可以下水。 越王勾践便在这一天开始操练水军，最终打败了吴国 4．纪念孝女曹娥。《会稽典录》记载，某年五月五日，曹姓巫师失足落水。他14岁的女儿曹娥哀号江畔17日，觅父尸不得，投江自杀。 5．纪念介子推。据传，为纪念介子推，晋文公发令，五月五日这一天不得举火。 因为此时天气暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得伤寒，难以医治。 相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。 在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。 贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。 此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。 1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。 然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。 端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。 其由来已久，花样繁多。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端午节食品。 这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。 粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。 元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。 一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。 吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。 菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。 可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。 端午节故事与传说 五月初五，是我们中国年历的一个节日－端午节。 这个节日，是我们裹粽子的日子。每一年的这一天，许多人家都会包裹粽子，许许多多不同味道不同种类的粽子，都会在这个粽香的季节纷纷涌现。 关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。 根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。 后来的后来，端午节的意义起了变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，将这个一直流传的端午原意给忘了，把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗，联系到他的身上。 现在大部分得人都只记得端午节和屈原有关，而其实一些新一代的年轻人对于屈原的故事也没有多大的印象了。他们知道的是，这是吃粽子的节日，如此而已。 关于端午节赛龙舟，其实现在不是端午节的到来赛龙舟的比赛项目也是处处有。从驱邪避疫，到纪念屈原，端午节的意义起了很大的变化。 这个节日的原意，在年复一年的社会变迁中渐渐的受到“ 蚕食”。 今天，这个节日变成了一个中国人美食的节日。从旧有的角黍，粽子制作到今天的各式各样多姿多彩的包粽。许多的地方都融入自己的地方美食特点在粽子中。 其实，端午节的主要习俗是赛龙舟。 关于龙舟的竞渡，文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。较后，许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中，共有227种方志有龙舟竞渡的记载。 端午划龙舟，龙舟竞渡的说法，包括有“大众舟齐出发，赶往丞救屈原。 ”及“一呐喊鼓乐吓退蛟龙。”。这些都让人联想到屈原。 每年的端午，在中国大江南北以及南洋一带的华族，都还会举办龙舟竞渡，提倡端午龙舟赛。 端午节的传说 战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。 公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋， 冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。 屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。 江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。 从此，每年五月初–屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。 。 他没死之前就有了 呵呵，小丫头，这问题没答案哦。端午的由来一般有四种说法：纪念屈原、纪念伍子胥、纪念孝女曹娥、源于古越民族图腾祭（具体你可以上网看）。我当然相信是纪念屈原，不仅因为我是湖北人，这种说法也更可信。如果是的话，那之前就没有了。
相传秭归县名由屈原而来屈原的故事。屈原有个姐蛆，屈原在被流放前，她曾 特地赶回来宽慰屈原，情景令人感动。后人为表示对这位贤惠的姐姐的敬 意，把县名改为“姊归”，后来逐渐演变为现在的“秭归”。 秭归的名胜多与屈原有关。秭归县城东门外，有一高大牌坊，上面有 “屈原故里”四字，是郭沫若手书。 旁边还有两块石碑，分别刻“楚大夫 屈原故里”和“汉昭君王嫱故里”。 秭归与香溪之间有一沙滩，相传屈原的遗体安葬于此，名为“屈原 沱”。沱上有屈原祠，唐宋以来，经数次迁址修葺，后来由于兴建葛洲坝 水利枢纽工程，使水位升离，在1976年又重修建此祠。 现位于秭归域东向 家坪，改名为“屈原纪念馆”。 唐诗中常用“汨罗”、“怀沙”来喻指屈原，歌咏屈原投江事，也借咏 忠贤蒙冤事。如“应共冤魂语，投诗赠汨罗”（杜甫《天末怀李白》）、“乃 知汨罗恨，未抵长沙深”（白居易《读史五首》其一）、“一闻怀沙事，千载 尽悲凉”（张说《过怀王墓》）、“鸣玉机全息，怀沙事不忘”（柳宗元《弘 农公以硕德伟材屈于诬枉左官……谨献诗五十韵以毕微志》）等。 。 屈原沉江的故事是怎样的？ 楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关（在陕西丹凤县东南）相会，当面订立盟约。 楚怀王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕出危险。他就跟大臣们商量。 大夫屈原对楚怀王说：“秦国强暴得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。” 可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说：“咱们为了把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。 如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能推辞人家呢。 ” 楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。 果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。 楚国的大臣们听到国君被押，把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王。公子子兰当了楚国的令尹。 楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。他连气带病，没有多久就死在秦国。 楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不平。 特别是大夫屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。 可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。 他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。 楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！” 楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。 屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音ｍì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。 附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他 这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。 有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？” 屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒着。 所以我被赶到这儿来了。” 渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！” 屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。 ” 由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前２７８年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。 附近的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。 渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。 到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划小船改为赛龙船。 这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。人们把每年农历五月初五称为端午节，据说就是这样来的。 屈原死后，留下了一些优秀的诗歌，其中最有名的是《离骚》。他在诗歌里，痛斥卖国的小人，表达了他忧国忧民的心情，对楚国的一草一木，都寄托了无限的深情。 后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。 以上是我对于这个问题的解答，希望能够帮到大家。
湘江支流。位于中国湖南东北部。上游汨水有东西两源：东源出江西省修水县境；西支出湖南平江县境内东北的龙璋山，两支流在平江县城西汇合以后，向西流到汨罗市磊石山注入洞庭湖。汨罗江全长253公里。长乐以上，河流流经丘陵山区，水系发育，水量丰富。长乐以下，支流汇入较少，河道展宽可通航。 汨罗江两岸粉墙村舍，桃红柳绿，民风淳朴，水草肥美，具有典型的江南水乡风貌。战国时期，楚国诗人屈原忧愤国事，投汨罗江而死。故有屈原墓汨罗江在哪、屈子祠等古迹。
，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰屈原诗词。(《离骚》) 2，杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷!(离骚) 3，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 (离骚) 4，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (离骚) 5，亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (离骚) 6，乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。 (离骚) 7，日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 (离骚) 8，指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 (离骚) 9，吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 (离骚) 10，时缤纷其变易兮，又何可以淹留? (离骚 短一些的屈原诗词（至少五首）？ 九歌 礼魂 屈原 成礼兮会鼓，传芭兮代舞；姱女倡兮容与；春兰兮秋菊，长无绝兮终古。九歌 东君 屈原 暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙辀兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；緪瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行。九歌 国殇 屈原操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。九歌 河伯 屈原 与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。 橘颂 屈原 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。 关于屈原的诗词名句有哪些 关于屈原的诗词名句有“入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 ”，“与天地兮同寿，与日月兮齐光”，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”等。屈原是中国战国时期楚国诗人、政治家，战国末期楚国归乡乐平里人，少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。 古代诗词中屈原一词有何典故？ 屈平、屈大夫《史 记•屈原传》屈原，战国时楚人。名平，宇原，又名正,宇灵均。怀王时 任左徒、三闾大夫，倡言联齐抵抗强秦。遒靳尚等诬陷，被放逐，作《离 骚》以明其志顷襄王时再遭谗毁，被谪于江南。时楚国政治腐败，奸人 当道，民不聊生，屈原深感绝望，乃于五月五日投汩罗江而死。屈原为 古时著名文学家，其诗作文辞优美，忧国忧民的主题鲜明。作品存世不 多，遗留下来的主要有《离骚》、《九歌》、《九章古代诗词中天问》等。李白《单父 东楼秋夜送族弟沈之秦》：“屈原憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海”。唐• 孟郊《罗氏花下奉招陈侍御》：“劳收贾生泪，强起屈平身。”唐•杜牧《题 武关》：“郑袖娇娆酣似醉，屈原僬悴去如蓬。”宋•汪元量《长沙》“诗到 巴陵吟不得，屈原千古有《离骚》。”
谢邀/[玫瑰]盗版太多[灵光一闪]西城人(正版)[得意]谁也没逼死他，屈大爷是让人给推下去的，凶手至今未到案古代屈原怎么死的。屈原是个浪漫诗人，其诗文，楚词，影响甚广，粉丝无数[吻]比我多[捂脸]他有理想，有抱负，奈何得不到高层的赏识，无法施展，郁闷[流泪]俗话说得好，官场失意，情场得意。屈原也有诗人特有的毛病，好色，闷骚
