广陵赠别 李白 〔唐代〕 玉瓶沽美酒，数里送君还。 系马垂杨下，衔杯大道间。 天边看渌水，海上见青山。 兴罢各分袂，何须醉别颜。 译文 玉瓶中装着美酒佳酿，已经送别了数里地，该是返回之时了。 把马系在垂杨下，在大道上饮酒。 远望天边看到幽幽绿水，遥远的海上看到隐隐约约的青山。 酒兴过后就要分别了，你们快回去，不要看到酒醉离别的悲伤情态。 赏析 首联“玉瓶沽美酒，数里送君还”写携酒送别。唐诗中的离别总是弥漫着浓浓的酒香，这首诗更是如此，开篇未写送别先说沽酒：精美的玉瓶里盛着新买的香醇的美酒，送君数里，终于到达分别的地点。这两句好像平平叙述，实际上蕴含了对朋友深厚的情谊：瓶为“玉瓶”，酒为“美酒”，从容器的精致名贵和酒的香醇清洌可以看出作者对友人的重视。这种感情在第二句更加明确：“数里送君还”，送君数里，可见为了送别朋友走了很长的路，惜别之情见于言外。 颔联“系马垂杨下，衔杯大道间”紧承上句，写作者与朋友在长满垂柳的大路边下马停留，临别再饮上几杯饯行的酒。古人有折柳赠别的习俗，所以送别诗中常见柳色依依。系马于垂柳之下，举杯于大道之间，作者通过两个前后相承的动作，营造出一种开阔畅达的意境，暗示出这并非是一次黯然销魂的伤情之别。需要提出的是，这两句语言虽舒缓平易，却有一种很强的画面感，垂杨、大道、系马、举杯，使读者眼前浮现出一幅柳阴送别图，给人以美的享受。 扬州地处内陆，并不靠海，也没有十分广阔的水域，所以颈联“天边看渌水，海上见青山”当是作者与友人谈话的内容，而非眼前实景。不管是久别重逢还是即将离别，相知的人似乎总有说不完的话，这两句是对朋友说：此去一行，你将会有许多美好的经历，可以在遥远的地方欣赏大海的美景，可以在广阔的海面上见到缥缈的青山。对美好前景的展望寄寓着对朋友的衷心祝福，不见勉励之辞而暗含勉励之意，景色的描述中凝结了深厚的情感，可以看出作者高超的写作技巧。 有了颈联两句展望美好前景所作的情感铺垫，最后一联的豁达结尾也就水到渠成了：“兴罢各分袂，何须醉别颜。”畅饮美酒、畅谈友谊，但终究还是要离别。作者好像在劝慰朋友：既然等待你的将是丰富美好的旅程，那么就快点启程吧，我们不须作小儿女的离别时的伤情之态，甚至饯别的酒也不须喝醉。将这次离别当成一个美好旅程的开始，将来重逢再细叙别后种种…… 李白这首诗一改赠别诗伤感忧郁的常见基调，惜别而不伤别，语言平易自然，意象开阔疏朗，情调昂扬乐观，显示出作者豪放洒脱、风调俊爽的豁达性格。 创作背景 李白酷爱饮酒，他的诗也就与酒结下了不解之缘，此诗作于开元十四年(726)春，当时李白二十六岁，首次游金陵(今江苏南京)，拟赴广陵(今江苏扬州)。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷九十七·异僧·广陵大师 【原文】 唐贞元中，有一僧客于广陵，亡其名，自号大师。广陵人因以大师呼之。大师质甚陋，好以酒肉为食，常以穗裘，盛暑不脱，由是蚤虮聚其上。侨居孝感寺，独止一室，每夕阖扉而寝，率为常矣。性狂悖，好屠犬彘，日与广陵少年斗殴，或醉卧道傍。广陵人俱(俱原作惧，据明抄本、陈校本改)以此恶之。有一少年，以力闻。常一日，少年与人对博。大师大怒。以手击其博局尽碎。少年曰：“呆儿，何敢逆壮士耶?”大师且骂而唾其面，于是与少年斗击，而观者千数。少年卒不胜，竟遁去。自是广陵人谓大师有神力，大师亦自负其力，往往剽夺市中金钱衣物。市人皆惮其勇，莫敢拒。后有老僧召大师至曰：“僧当死心奉戒。奈何食酒食，杀犬彘，剽夺市人钱物，又与少年同殴击，岂僧人之道耶?一旦吏执以闻官，汝不羞天耶?”大师怒骂曰：“蝇蚋徒嗜膻腥耳，安能如龙鹤之心哉?然则吾道亦非汝所知也。且我清其中而混其外者，岂若汝龊龊无大度乎?”老僧卒不能屈其词。后一日，大师自外来归，既入室，闭户。有于门隙视者，大师坐于席，有奇光，自眉端发，晃然照一室。观者奇之，具告群僧。群僧来，见大师眉端之光相，指语曰：“吾闻佛之眉有白毫相光，今大师有之，果佛矣。”遂相率而拜。至明日清旦，群僧俱集于庭，候谒广陵大师。比及开户，而广陵大师已亡去矣。群僧益异其事，因号大师为大师佛焉。(出《宣室志》) 【译文】 唐德宗贞元年间，有个僧人客居于广陵，忘了叫什么名字，自号为“大师”，广陵人因此就叫他大师。大师为人粗野，喜欢喝酒吃肉，总穿着一件破烂棉袍，盛暑季节也不脱掉，上面生满了跳蚤虱子。他客居在广陵的孝感寺，自己住在一间屋里，每到天黑就关门睡觉，已经习以为常了。他性格狂暴蛮横，喜欢杀狗宰猪，天天与广陵的年轻人打架斗殴，有时喝醉了就躺在道旁。广陵人因此而厌恶他。有个小伙子以力气大闻名，这一天，他与别人赌博，大师突然无名火起，用手把赌局砸了粉碎。小伙子说道：“呆子!你怎么敢惹我堂堂壮士呢?”大师边骂边唾他的脸，于是两个人打在了一起，数以千计的人都来围观。那个大力士小伙子最后没有打赢，结果逃跑了。从此，广陵人都说大师有神力，大师本人也以力大而自负。他常常在市场上抢夺金钱衣物，商人都怕他凶猛，谁也不敢抗拒。后来有个老僧把大师叫到跟前说：“出家为僧就应死守戒规。你怎么喝酒吃肉、杀狗宰猪、抢夺市人钱物，又与年轻人打架斗殴呢?难道这些是僧人应有的行为吗?一旦被差吏抓去告官，你不感到是天大的羞耻吗?”大师愤怒地骂道：“苍蝇蚊子自然喜欢腥臭的东西，哪能与清高的龙鹤相比呢!然而我所信奉的道理，也是你所不能了解的，况且我是清清白白而外表混浊的人，哪像你一样内心肮脏胸怀狭窄呢!”老僧终于没能说服他，后来有一天，大师从外面回来进屋之后关上了房门。有人从门缝里看他，只见大师坐在床上，眉端发出奇异的光芒，明晃晃地照遍全屋。看的人非常惊奇，便去告诉了群僧，群僧都来了，看到大师眉端的光相后，有人指着说：“我听说佛的眉端就有白光，现在大师也有这样的光，可见他果然成佛了。”于是大家纷纷礼拜。到了第二天清晨，群僧都集会在院子里，等候拜谒广陵大师，等到开门请他时，广陵大师已经不见了。群僧对此事更为惊异，于是称大师为“大师佛”。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《广陵散》是一首古琴曲，它的命名说法不一。比较公认的是指广陵散是谁的作品：流行于广陵地区的民间音乐。“广陵”治所在今天的江苏扬州，“散”是先秦时期就已经广泛流行的民间音乐。 《广陵散》非常传奇，是因为它和两个人有关，一个是先秦著名刺客聂政，一个是“竹林七贤”之一的嵇康。 聂政的事迹有许多版本，在流传过程中多次“变形”。至迟在东汉时，“聂政刺韩王”的传说又形成了一个完全不同的版本，聂政的形象也随之发生了一次重大“变形”。 在据传为东汉蔡邕所编的古琴曲集《琴操》中，详细记述了这个已经高度变形的“聂政刺韩王”故事。 （武梁祠画像，聂政刺韩王） 在这个故事中，聂政的父亲——一位铸剑师，受命为韩王铸剑，结果误了期限，被韩王所杀，而聂政则成了遗腹子。长大后，聂政从母亲口中得知父亲死因，遂发誓复仇。第一次去行刺韩王，未能成功，于是聂政遁入山中。他遇到了一位仙人，仙人教会了他鼓琴。聂政打算以此为契机，借口为韩王鼓琴，伺机行刺。 为了不被人认出，聂政“漆身为厉，吞炭变其音”，把自己弄得面目全非。七年之后，聂政学成下山，再赴韩都。路上他遇到自己的妻子，差点被认出来，于是聂政又返回山中，敲掉牙齿，又练琴三年，方才负琴下山。到了韩都，聂政故意在闹市之中鼓琴，他的琴艺可能非常好，以致“观者成行，马牛止听”。消息很快传到韩王耳中，这个喜好音乐的国王立即派人请聂政入宫鼓琴。 韩王不知道，这面目丑陋的琴师是为夺命而来，琴身之内早已暗藏利刃。当曼妙的乐音响起，韩王陷入陶醉之中时，琴声却戛然而止，聂政取刀刺死了韩王…… 大仇得报，聂政因担心连累其母，遂自剥面皮，毁裂身体，自杀身亡。 这个与《史记·刺客列传》所载大异其趣的故事曾在民间广为流传，只是不知从何时开始，它与一首著名的古琴曲《广陵散》联系了起来。此曲的内容虽然说法不一，但因其谱中有“取韩”“投剑”等小标题，所以历来多被认为表达的内容正是“聂政刺韩王”。 关于《广陵散》的来历，瑞典汉学家林西莉女士在《古琴》一书中述及，“竹林七贤”之一的嵇康在洛阳以西的某处夜宿时，遇到了一个鬼魂，并与之进行了长时间的交谈，所谈内容与古琴和音乐理论有关。在这次交谈的最后时刻，鬼魂弹奏了一曲《广陵散》，并且传授给了嵇康，但同时也要求嵇康绝不可传于他人。 （《琴操》所载《聂政刺韩王曲》） 公元262年，40岁的嵇康因卷入官司，被处以极刑。传说在东市行刑之前，嵇康拿出古琴弹奏了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康长叹：“《广陵散》于今绝矣！” 不知是嵇康违背了对鬼魂的承诺还是另有其他原因，《广陵散》最终并没有烟消云散，它诡异地传承了下来——很长一段历史时期内，《广陵散》琴谱不见踪迹，但在明代朱权所编的《神奇秘谱》中，却又神奇地出现。朱权声称，《广陵散》“世有二本，今予所取者，隋宫中所收之谱”，此谱自“唐亡流落于民间有年，至宋高宗建炎间，复入广御府，经九百三十七年。予以此谱为正，故取之”。 现存《广陵散》，是由著名古琴演奏家管平湖先生（1897～1967）整理、打谱、复原的，共计四十五段，每段都有一个小标题，包含了聂政短暂人生中的各个重要片断：取韩、含志、沉名、微行……全曲慷慨、激昂，充溢着浓厚的英雄气和悲剧意味。 《广陵散》据说是中国现存古琴曲中唯一具有戈矛杀伐之气的乐曲，故而不受统治者喜欢。宋代学者朱熹曾评论说：“其曲最不和平，有臣凌君之意。” 朱熹是站在统治者的立场来评价《广陵散》的，所以他认为《广陵散》违背君臣之道，不够和谐。但在底层小民看来，这隐含杀气的古曲却成了反抗暴政的象征。
我的侠客广陵散怎么获得？我的侠客不同的广陵散道具出处也不一样，有些广陵散需要探索掉落，有着则需要购买获得。接下来小编为大家带来我的侠客广陵散的获取位置，希望对大家有所帮助。 我的侠客广陵散在哪获得 一、获得途径 名称：广陵散 品质：橙 描述： 古琴曲，《太平广记》里记载， 嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵， 那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。 获得途径：探索可得 二、用处介绍 1、任务需要 我们在游戏里做任务的时候，经常会被要求收集某样物品。 2、送NPC提升好感度 在游戏中我们遇到NPC，发现要邀请入队必须好感度达到60，而加好感度最便捷的方式就是送礼，送礼自然要投其所好，怎么知道对方的喜好呢？ 点击右侧的观察，通过观察我可以清楚的看到她的喜好是书画，我们找书画这类材料送礼给她，其送她喜好的材料，就会增加好感度。 3、生产制作 游戏里还有生产系统，进入生产界面，可以看到我收集的配方，点击配方就可以看到需要的材料清单，这里也会需要相应的材料来进行生产： 以上就是小编为大家带来的我的侠客广陵散获取位置的全部内容，希望对大家有所帮助。 我的侠客 队友获取 月牙村秘宝 兑换码大全 材料获取 宇文家密室 拯救白小青 常见问题 材料掉落 材料作用 跳崖 张小肉位置 太玄经 赤刀门通关 丐帮一周目 主城完美攻略 主城出售 强化装备 玄机门秘宝 迷宫地图 降龙问天掌 主线任务 长生门寿宴 开局答题 暗金奥义 海外神仙 收徒流程 风冲情缘 门派攻略 峨眉派 全真教 少林寺 五岳宗 武当派 嵩山派 六扇门 赤刀门 少林寺 更多相关资讯攻略请关注：我的侠客专题
古代广陵指的现在的江苏扬州市广陵是现在的哪里。 扬州，古称广陵、江都、维扬，建城史可上溯至公元前486年，首批国家历史文化名城，中国大运河扬州段入选世界遗产名录；扬州列入中国海上丝绸之路申报世界遗产城市之一。 扬州是江苏长江经济带重要组成部分、南京都市圈成员城市和长三角城市群城市，是南水北调东线工程水源地。下辖邗江区、广陵区、江都区3个市辖区和宝应县1个县，代管高邮市、仪征市2个县级市，是联合国人居奖获奖城市、全国文明城市、中国温泉名城。
广陵服务区属于江苏省泰州市。广陵服务区位于京沪高速公路段，距江阴大桥约15公里，距离靖江收费站约12公里。广陵服务区的服务项目包括汽修、超市、餐厅、公厕、加油站等。其日常车流量峰值可达5-6万辆，节假日峰值则可达到10余万辆。 广陵服务区属于哪个城市 高速公路服务区是专门为乘客和司机停留休息的场所，应提供停车场、公共厕所、加油站、车辆修理所、餐饮与小卖部等设施，平均间距约50千米。 高速公路服务区的特点：服务对象的流动性和机动性、服务对象的一次性和单一性、客流量的不稳定性、服务需求的多样性、地理位置的特殊性等。