宝宝经常被抱和很少被抱长大后认知能力、社交能力方面、安全感方面有着积极的影响。最近，我看到了一则新闻，说芝加哥一家医院的新生儿科正在招募“拥抱志愿者”，这引起了我的兴趣。原来，婴儿时期接受的触摸次数和类型会影响大脑的发育。我对这个话题并不陌生，心理学试验已经证实，一个经常接受温柔触摸、被父母拥抱的孩子会成长得更好。而这个针对新生儿的实验结果更是令人惊讶。Nathalie Maitre博士和她的同事对61个早产儿和55个足月宝宝进行了研究，发现早产儿如果接受了大量积极的早期触摸，对吹气的反应会更强烈。相反，如果遭受到大量消极触摸，大脑对吹气的反应则会减弱。这再次说明了，照顾者对婴儿充满爱的抚触和拥抱是非常重要的。除了婴儿时期，孩子长大后经常被抱和很少被抱也会带来明显的差异。1. 认知能力上的差别婴儿时期大脑发育迅速，神经元之间的连接需要不断地刺激。一个经常被抱的孩子会接受到更多的刺激，大脑发育得更好。而很少被抱的孩子则接触到的信息较少，大脑发育会相对迟缓，影响到他们的思维能力和创造力。2.社交能力方面也存在差异婴儿时期，常被抱的孩子更容易发展出健全的感情生活。而长大后，经常被抱的孩子可能更善于与人沟通，表达自己的想法，拥有更强的社交能力。相反，很少被抱的孩子可能会在社交中显得拘谨和内向。3. 安全感方面也有所不同孩子的安全感建立在早期的依恋关系之上。常被抱的孩子会觉得世界是值得信赖的，对外界充满信任。而很少被抱的孩子可能会感到不安全，对外界充满不信任，长大后处理困难和挫折的能力也会受到影响。无论是婴儿时期还是长大后，经常被抱都对孩子的成长和发展有着积极的影响。家长应该重视孩子的情感需求，经常与他们互动，给予他们充分的关爱和抚慰，以促进他们健康、积极地成长。
回忆起过去，很多人都会提起小时候被打的经历，但却很少有人感到抑郁或心理问题。这引发了人们对过去和现在孩子心理健康的反思。在过去的社会，体罚孩子是一种被普遍接受的教育方式。父母们相信“棍棒底下出孝子”，认为打是爱的一种表现。所以，即便孩子受到体罚，他们也会认为这是正常的成长过程。体罚对孩子心理的影响并不是立竿见影的，有些孩子可能无法自知心理问题的存在。随着时代的变迁，网络的普及也为人们带来了全新的视野。以前，人们只能依靠电视和报纸获取信息，不了解周围的人和事。而现在，互联网让人们可以了解到更多世界各地的情况，同时也使得家庭内部的问题更容易被曝光。因此，现在人们听到的看到的问题比过去多，但并不意味着现在的孩子比过去更容易抑郁。此外，孩子们的身心发展也是影响因素之一。每个孩子对压力的承受能力不同，有些孩子能够转移负面情绪，而有些孩子则更容易受到影响。家庭环境、父母的教育方式等因素也会影响孩子的心理健康。值得注意的是，过去的孩子虽然表面上没有明显的心理问题，但体罚可能在他们的行为、情绪和心理层面产生潜在的负面影响，并在一生中持续存在。过去的孩子们放学后有更多的自由时间，可以和朋友一起玩耍，倾诉心中的烦恼。家长对孩子的期望也相对较低，更注重孩子的身体健康和快乐成长。而如今的孩子则面临更多的竞争和压力，放学后要回家写作业、参加各种补习班，耳边充斥着“压力”“成绩”等词语，家长们也更加关注孩子的学业表现，这都增加了孩子的心理负担。因此，人们应该回归孩子的本真，给予他们更多的自由和关爱。家长们不应过度关注孩子的学业成绩，而是应该关注他们的身心健康，让他们享受快乐的童年，从而减少心理问题的发生。希望在家长们的努力下，孩子们能够健康成长，拥有快乐的童年。
在当今社会，孩子的健康问题备受关注，尤其是在5岁前很少生病的孩子引起了人们的注意。5岁前很少生病的孩子并不算是异常情况，反而可能是家长育儿方式的体现。粗放的饮食、适度的放松和散养，以及不过度干涉孩子的生活，都是培养孩子健康成长的重要因素。因此，家长们不必过分担心孩子的健康问题，而是应该注重营造一个健康、快乐的成长环境，让孩子在自由、开放的氛围中茁壮成长。1. 饮食上的粗放一些孩子在饮食上比较粗放，吃什么都很随意，甚至会吃一些看似不太卫生的食物。这种饮食习惯看起来有些不靠谱，但却能让孩子的抵抗力变得更强。因为这样的孩子摄入的营养素更加丰富多样，有利于免疫系统的正常运作，从而减少生病的可能性。2. 对孩子的散养一些家长对孩子的养育方式比较粗放，他们鼓励孩子多参与户外活动，让他们在自然环境中成长。相比之下，过度保护孩子的家长反而可能会削弱孩子的抵抗力，使他们更容易受到疾病的侵袭。因此，适度的放松和散养对于孩子的健康成长是非常重要的。3. 不过度干涉孩子的生活一些家长为了孩子的健康，可能会过度干涉孩子的生活，甚至到了“极致”的程度。他们会对孩子的生活环境进行严格的消毒和清洁，希望让孩子远离一切可能的病菌和病毒。这种过度保护可能会适得其反，削弱孩子的免疫力，反而使他们更容易生病。4. 适度的原则在照顾孩子的过程中，适度的原则是非常重要的。这意味着我们既要关心孩子的健康，又不要过度干涉他们的生活。可以定期清洁和消毒家居环境，但不必过度；可以鼓励孩子与小伙伴一起玩耍，但不要过分担心他们受伤或感染疾病。适度的照顾能够让孩子在健康和快乐的环境中成长，更好地适应社会的挑战。
汽车在使用过程中有必要定期进行保养，这对保护车辆，维持其正常的工作性能是有好处的。那么车很少开一年保养一次可以吗？ 车很少开一年保养一次是可以的，但是为了提高车辆的各项性能，建议车主最好半年保养一次。 因为汽车即便不开，也是比较容易出现一些问题的，比如最常见的是刹车系统的一些问题，如刹车盘出现锈蚀，刹车分泵的卡涩等，还有蓄电池也容易在自放电过程中逐渐出现亏电情况。 而且长时间不开的车辆，机油也容易产生凝固物，易发生变质等，从而影响润滑效果。另外在停车的时候，还要选择平坦的路面，不要一边高一边低，轮胎长期受力不均匀的话也容易受损，尽量选择室内停车场，这样可以避免风吹雨淋。 以上就是给各位带来的关于车很少开一年保养一次可以吗的全部内容了。
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贾琏是《红楼梦》中的男主角之一，一等将军贾赦之子，人称“琏二爷”。趣历史小编为大家带来相关内容，感兴趣的小伙伴快来看看吧。 贾琏是个非常好色的人，而且，用贾母的话讲，不管脏的臭的，都往屋里拉，贾母不反对儿子孙子纳妾，就是古板方正的贾政还有两个姨娘，可知，在那时，这是正常的事，邢夫人也讲大家子三妻四妾本也平常。对于丈夫纳妾，双手赞成。 (一)贾琏的女人也不少 贾琏婚前，按府里规矩，有两个通房，自然也是极美的，贾府长辈们挑选出来的，作为贾赦的继承人，也是贾母疼爱长大的。他的通房，容貌不会差。 只是这两个通房，在婚后，让凤姐打发了，凤姐还有四个陪嫁丫环，有三个也打发了，自然是和贾琏有情。 婚后的贾琏，反而让凤姐压制了，家里说是一妻一妾，妻是真的，妾是挂名的，这让贾琏烦心，家里有个母老虎，就是薛蟠也出一样服了输，何况贾琏，还没薛蟠那样拿棒子打人。 (二)贾琏为什么后来不和多姑娘来往了? 不能纳妾，只得偷情，贾琏不知道，他一个堂堂的国公府少爷，五品同知，贵妃的堂弟，怎么混到这份了。 第一个冒出来的女人，是多姑娘，这位和府里的小厮们都有关系，自然声名在外，人生得美，也风骚。 第二个就是那个后来上吊的鲍二家的，这位死了，可是多姑娘还在呀，而且，多姑娘的老公，死吃酒不管事。 对于贾琏来说，多姑娘是府里的，其实最合适，而且，只要凤姐不知道，就没有任何风险，而且，鲍二家的要钱，多姑娘钱也不要，多省事。 可是我们看后来，贾琏倒是和这位风流的多姑娘没了联系，如果有联系，似乎也不必在宁府里，看上尤二姐，他明知道尤二姐和贾珍贾蓉的关系，还冒险接近，后来藏在小花枝巷子里，这证明，贾琏其实后来是厌烦了偷情，外室和偷情，不是一回事。 安排一个外室，贾琏也花了不少钱，而且是长期的稳定的开支，要交房租，要置办相关的家具，要给外室一家子一月五两的生活费，宁可冒着被凤姐发现的风险，还要大笔支出，也要这个外室，可知贾琏是想要稳定的感情，对于偷情，他是厌烦了。 所以风流美丽的多姑娘，对贾琏就没了吸引力。 后来的贾琏有了尤二姐和秋桐，自然就更不会招惹多姑娘了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
红楼梦中宝钗人缘那么好，为何很少有人去蘅芜苑?下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴可以接着往下看 《红楼梦》里的林黛玉和薛宝钗是两个个性爱好完全相反的人。人人都说黛玉尖酸刻薄，人人都夸宝钗宽厚大度。 似乎人人都是宝钗的粉丝，宝钗叫这个颦儿，叫那个三丫头，凤丫头，四丫头。大观园诗社，探春张罗，李纨抢去了社长的位置，宝钗对诗社的活动日期进行拍板：“一月只要两次就够了。拟定日期，风雨无阻。除这两日外，倘有高兴的，他情愿加一社的，或情愿到他那里去，或附就了来，亦可使得，岂不活泼有趣。”每次诗社活动，宝钗都是说了算的人。人人也都听从宝姐姐调遣。 然而，有事没事总去探望宝姐姐的人却不多。反而是潇湘馆里，姐妹们络绎不绝。原因是什么? 路遥知马力，日久见人心!黛玉外冷内热，接触久了，就体会到她的好，愿意和她持续交往。 宝钗外热内冷，接触久了，知道宝钗不喜欢热闹，喜欢清静，就不愿意去打扰了。再者，都是宝钗去各处串门，人们也就没有机会去蘅芜苑串门子。 黛玉经常生病，大家会经常去探望。 宝钗的好友都不了了之。 探春 探春最初是宝钗的粉丝。开诗社时，探春对宝钗极为推崇。推举宝钗的海棠诗为首。 菊花诗会，探春也欣赏宝钗的诗。 后来，宝钗和探春一起管家，接触久了，探春对宝钗的态度变了。 宝钗说探春唯利是图，探春杜撰姬子的话来怼宝钗。 管家时，探春得罪人，宝钗小惠全大体。宝钗收获了一大波贾府下人粉丝。探春啥也没得到! 抄检大观园后，探春直接撵宝钗：亲戚好，也不用死住着。 湘云 湘云本来和黛玉是好友。 宝钗来了，湘云成为宝钗的死忠粉。以前湘云到贾府就和黛玉一起住，宝钗住进大观园后，湘云就和宝钗一起住了。 湘云和宝钗住得开心吗? 湘云和香菱一起谈诗，聊得热火朝天，宝钗笑道：“我实在聒噪的受不得了”! 后来，香菱回去和薛蟠一起住，湘云就落单了。李纨的丫头看着湘云都可怜。她说：“你瞧宝姑娘那里出去了一个香菱，就冷清了多少，把个云姑娘落了单。” 后来，宝钗搬出了蘅芜苑，将湘云留在了李纨的稻香村。 湘云满以为和宝钗说好了中秋一起赏月作诗，宝钗定会赴约，没想到，宝钗失约了，自己一家人过中秋，没到贾府这边来。 黛玉 黛玉是宝钗的至交好友，黛玉管宝钗叫姐姐，管薛姨妈叫妈。把她们当作亲人。可是后来，宝钗冒黛玉之名嫁给了宝玉。 当然了冒名顶替，不是宝钗决定的，但是如果宝钗不同意，婚也结不成。 黛玉的朋友，是一辈子的好友 香菱 薛宝钗最亲近的人有两个，一个是香菱，一个是宝琴。这两个人都是黛玉的好友。 香菱进大观园前，就和黛玉成为好友。她在大观园里发现黛玉发呆，就拉着黛玉的手，把她送回潇湘馆，然后谈些绣花啊，等闲话。 香菱住进大观园后，“满心满意只想作诗，又不敢十分罗唣宝钗”，就跟着黛玉学诗。宝钗说香菱是诗呆子!黛玉说香菱极聪明。 宝琴 宝琴是宝钗的妹妹，可是贾母宠宝琴，而且是超过宠宝玉和黛玉的宠。黛玉这个被贴上小性子，爱嫉妒标签的人不生气。黛玉赶走宝琴叫妹妹。 宝钗倒嫉妒了，忍不住推着宝琴说：“你也不知是哪里来的福气!你倒去罢，仔细我们委曲着你。我就不信我哪些儿不如你”! 宝琴刚进贾府住在贾母房里，老太妃死了，贾母随祭。宝琴没有住进蘅芜院反而知道了稻香村。这说明薛家姐妹的关系一般。 宝琴跟黛玉关系很好，黛玉赶着管她叫妹妹。她没事就去潇湘馆。 邢岫烟 跟宝钗有关系近的还有一个邢岫烟。她是宝钗的弟弟薛蝌的未婚妻。可是她两次去潇湘馆。一次走到半道，被薛宝钗截住了，让她回去。一次，宝玉去潇湘馆，看到宝钗，宝琴和邢岫烟都在潇湘馆，坐在熏笼上和黛玉聊天。 宝钗最亲近的人都和黛玉要好，说明黛玉的人缘不比宝钗差。 迎春 迎春没几句台词，她在芒种节那天，见黛玉没来，就问：“林妹妹怎么不见?好个懒丫头!这会子还睡觉不成?” 迎春是惜字如金的姑娘，她叫黛玉懒丫头，可见她和黛玉关系有多好! 湘云 湘云对黛玉由好，到坏，再恢复到好。反应了湘云对黛玉的了解过程。她最终成为了黛玉的好友。 探春、李纨、妙玉 黛玉和探春的关系也不错，她们可以互相开玩笑。黛玉临终，李纨、探春陪在身边。妙玉虽然说黛玉是大俗人，但是还看重黛玉。她两次请黛玉喝茶。 时间是检验友谊的标准，时间久了，润杨和大家都发现了黛玉的好，将黛玉当成了知心好友。宝钗还是大姐姐。 潇湘馆里，人来人往，连赵姨娘都会去;赵姨娘虽然夸宝钗懂事，可是却没见赵姨娘去蘅芜苑。 《红楼梦》里宝钗圆滑，面面俱到，她多数是去探望别人，跟别人聊天。蘅芜苑里略显萧条。 黛玉性格直率，说话不防头，容易得罪人，她很少去别人家闲聊，多数是大家来探望她，潇湘馆显得热闹一些。 黛玉的朋友是一生的朋友，宝钗的朋友是否陪着宝钗走到最后，不得而知。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
王熙凤，《红楼梦》中的女主角之一，金陵十二钗之一，下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴可以接着往下看 王熙凤很以自己是王家人为傲，总是说我们王家如何如何，还和贾琏叫嚣：“别叫我恶心了，你们看看你家什么石崇邓通。把我王家的地缝子扫一扫，就够你们过一辈子呢……现有对证：把太太和我的嫁妆细看看，比一比你们的，哪一样是配不上你们的!” 可是奇怪，王熙凤从来没说我父亲如何如何。 王熙凤之所以不提父亲，是因为父亲无官无职。而且王熙凤的父亲没住京城，而是住在金陵。所以王熙凤说话的时候从来不说父亲，而是说我们王家。 四大家族里住在京城的，都是近枝亲派。王熙凤的父母住在金陵，显然是被排除在权力中心。 王熙凤的父亲是长子，是被当作接班人培养的。王熙凤的父亲跟着其父在京城实习的时候，王子腾还在金陵。 王狗儿的祖上与王熙凤的爷爷联宗。 那时只有王夫人之大兄凤姐之父与王夫人随在京中的，知有此一门连宗之族，余者皆不认识。 刘姥姥和女儿进王家的时候，刘姥姥知道王熙凤的父亲，也知道“凤哥”儿。刘姥姥也清楚凤哥儿有二十来岁。 那时候，王熙凤一家都跟着爷爷住在京城的伯爵府。她的叔叔王子腾，远在金陵老家。 不知道什么原因，王熙凤的父亲被贬回金陵。王子腾代替哥哥来到京城，袭了爵位，并且一路仕途亨通，很快成为家族的带头大哥。 王熙凤的父亲比贾赦还憋屈，不仅被剥夺了京城伯爵府的继承权，而且爵位继承权也被剥夺了。 贾赦不论如何，还住在荣国府里，还有爵位可以传给儿子。 王熙凤的父亲没爵位，没府邸，只好灰溜溜地回到了金陵度日。 王熙凤和哥哥王仁，没有跟随父亲回金陵，而是留在王家。王熙凤小小年纪就嫁进贾家。 王熙凤赖以为荣的娘家，不是父亲，而是祖父和叔叔。 秦可卿葬礼期间，哥哥王仁回金陵。宝琴等人进贾府时，王仁再次回到京城。显然王仁在金陵过得并不好。 赵姨娘说王熙凤把这份家私搬到娘家，这说明王熙凤的父亲，哥哥家的经济情况不如贾府。比贾府强的只有叔叔王子腾。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对古代皇帝为何很少御驾亲征很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 古代帝王发动战役，往往都是指派朝中的得力干将，前去征战四方，很少有见到皇帝会亲自御驾出征的，这是为何呢? 在明朝曾有两位皇帝御驾亲征，一个是明成祖朱棣，另一个则是明英宗朱祁镇，但他们二人却拥有着两种完全不同的结局。 明成祖朱棣五次亲征 先来说说第一位皇帝明成祖朱棣，大部分人能对朱棣如此熟悉，一方面就是发动靖难之役，从他侄子朱允炆手中抢夺了皇权。 但另一方面，登帝位后的朱棣，对于明朝还是颇有贡献的，不仅是在位期间对内开创了永乐盛世，而且他还曾五次御驾亲征。 在永乐七年，朱棣想与鞑靼和平共处，便派出外交使节前往鞑靼谈和，但鞑靼却将使节杀死，这让朱棣气愤不已。 于是，他任命手下的重臣丘福为大将军，让他率领大明十万军队，北征讨伐鞑靼。 可令朱棣没想到的是，丘福过于愚昧轻敌，他率领的十万明军，被数万鞑靼军轻易击败，还让明朝痛失了几名侯爵忠将。 这对朱棣来讲乃是奇耻大辱，于是盛怒之下，他毅然决定亲自御驾出征。在明军休整一年的时间后，朱棣便带着五十万明军，北伐鞑靼。 明军在皇帝朱棣的带领下，奋勇杀敌，将鞑靼大军击溃，鞑靼首领不堪明军来势汹汹的进攻，不得不选择降服于明朝。 朱棣第一次御驾出征大获全胜，这让他倍感自信。在几年后，他又再度选择亲征瓦刺。 朱棣第二次出征，在明军与瓦刺大军激战时，朱棣指挥并率领百余精锐骑兵，作为先锋与瓦刺精兵厮杀，瓦刺不敌，宣告战败。 后来瓦刺还特意派遣使节前来明朝交流，并且成为明朝的附属国。 几年后，明成祖朱棣第三次出征鞑靼，鞑靼大军决议逃之夭夭，避而不战，便停止了继续追击，而鞑靼内部的另一个部落，也率领其部下向朱棣投降。 一年后，朱棣又第四度出征鞑靼，此时的鞑靼刚刚被瓦刺击败，早已溃不成军，朱棣将其轻易击败，鞑靼王子率领着部落向朱棣投降。 在此次战役不到三个月之后，朱棣第五次，也是最后一次御驾亲征鞑靼，鞑靼大军又一次避而不战，而明军此时已弹尽粮绝，朱棣不得已只好下令回朝。 很遗憾的是，朱棣在此次回朝途中不幸逝世，但他这五次亲征，让他极大鼓舞了明朝士兵的作战士气，同时也换取了明朝边境几十年的和平，让边境人民能够得以安稳度日。 所以朱棣在位期间的御驾亲征是有效的，确实为人民换来了和平，但明英宗朱祁镇就不一样了。 被敌军俘虏的明英宗朱祁镇 明英宗朱祁镇，也曾效仿着其父明宣宗朱瞻基，亲自出征奋战沙场，却落得被敌军俘获的下场，实在讽刺。 前面曾讲到朱棣五次亲征，都是与鞑靼或瓦刺战斗，但是到了朱祁镇这代，瓦刺的实力早已今非昔比，比朱棣时期要更加强大，甚至开始觊觎起明朝的江山。 这让二十几岁，热血方刚的朱祁镇坐不住了，再加上他宠幸的宦官王振的怂恿。于是便拼拼凑凑了二十万京师周围的军队，却对外谎称是五十万大军，亲征北伐瓦刺。 可惜等朱祁镇一行人到达大同附近后，他们发现大同早已被瓦刺大军攻破，尸横遍野，朱祁镇所带领的军队都被眼前血肉模糊的景象，吓得慌了神。 见此情此景，朱祁镇心里打起了退堂鼓，想要退军回朝，而一路随行的宦官王振，想到自己家乡蔚州就在大同附近，若是能够带领着皇帝从家乡经过，定是光宗耀祖的事。 群臣却认为既然大同已经沦陷，不远的蔚州也会处于极度的危险，因此从蔚州经过的方法不可行。但朱祁镇却准许了王振的提议，率领着大军从蔚州而过。 朱祁镇没想到的是瓦刺大军早就伺机而动，追上了明军，将朱祁镇困在土木堡，史称“土木堡之变”。 而这次战役瓦刺不仅将明军击溃，还俘获了大明的皇帝。朱祁镇此次心血来潮的出征，不仅让明军损失惨重，更是将自己也搭了进去。 也正是朱祁镇的失败，使得明朝逐渐开始衰落，而他在位期间唯一对明朝的成就，就是废除了后宫嫔妃的殉葬制度。 虽然两位明朝皇帝，同样都是御驾亲征，可亲征后，二人导致的结果却完全不一样，这也可以说明，并不是皇帝御驾亲征，就能每每旗开得胜，大获全胜的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
清朝，是中国历史上最后一个封建王朝，今天趣历史小编给大家整理了相关内容，不知能否帮助大家拓展一些知识? 在中国历史上，皇帝的儿子除了某一位是以皇太子身份等着继承皇位外，其余的儿子都应该是王爵，或亲王，或郡王(部分少数民族政权或称呼不同)。 在漫长的历史岁月中(除秦朝外)，无论王朝如何更迭，都基本上是如此，区别只是，各个朝代对待宗室王爷们的规矩不同，这些王爷们有权或没权。 这是一个王朝的惯例，是皇帝的儿子天然具有的身份，是典型的子以父贵。 有没有特殊情况?比如，皇帝的儿子不是依靠皇帝血脉，也需要靠真本事打拼，才能成为王? 这种情况也是有的，最典型的是清朝初期，清朝前二代皇帝的儿子，都需要用战场上突出的表现，才能给自己挣回王爵。 这前二代主要是指清朝创业期间的二位皇帝，即清太祖(清朝建立后追赠)努尔哈赤、清太宗皇太极(清朝开国皇帝)。 在清朝建立初期(包括后金时期)，在宗室爵位的赐予上，是绝对的以武功为尊，没有战功，别说王爷了，就是想混个贝勒、贝子什么的，都是难于登天。 清朝以王爵为宗室最高爵位始于皇太极正式改后金为清朝时，当时，以皇帝之子论，够资格封王的有不少。 至皇太极称帝时，有十二个兄弟(努尔哈赤有十六个儿子，已死掉三个)和三个儿子(还有八个儿子是称帝后陆续出生)都应该在封王之列。 但他一共只在努尔哈赤和自己的儿子中封了四个亲王，一个郡王，分别是礼亲王代善，睿亲王多尔衮，豫亲王多铎，肃亲王豪格，武英郡王阿济格。 另外有努尔哈赤之弟舒尔哈齐一脉的代表济尔哈朗为郑亲王，以及代善长子岳托(皇太极的铁杆支持者，军功显著)为成亲王。 宗室之外，还有蒙古诸部的王爷及三个汉姓的异姓王(孔有德、耿仲明、尚可喜)，这些非宗室王爵，是拉拢性质的，就不阐述了。 至于皇太极其余的兄弟和儿子们，只有努尔哈赤第七子阿巴泰混到个贝勒的头衔，还有个侄子杜度(褚英之子)是贝勒。 这么多都资格封王的宗室，却只出了几个王爵，这不是皇太极吝啬，而是清朝是以武立国，血脉论在当时行不通。 这也是清朝建国初期在战场上所向披靡的重要原因，宗室也需要用战功换取爵位，其余的八旗子弟哪能不奋勇向前? 如努尔哈赤第四子汤古代，死的时候，爵位不过是个三等镇国将军，努尔哈赤第六子塔拜，死时才是个三等辅国将军，死后的追赠不过是个辅国公。 他们的爵位如此低的原因，自然是战功不够，哪怕是太祖之子，也只能低爵伺候。 反观阿济格、多尔衮、多铎兄弟三人，皇太极即使忌惮他们，也能混到王爵，因为他们在战场上能打，能立军功，能凭借军功保住某一旗的旗主之位。 至少在清初，清朝基本是坚持以军功换爵位的形式，这是八旗子弟的精神和奋斗基础，以此保证了八旗的战斗力。 皇太极死后，他剩余的八个儿子(共十一个儿子，夭折三个)里面。除第九子福临当了皇帝，长子豪格很早封王外，也只有第五子硕塞和第十一子博穆博果尔被封了亲王爵。 硕塞是凭借的战功封王，博穆博果尔却是凭借母亲的身份封王，是唯一的例外。 博穆博果尔的生母娜木钟曾是蒙古最后的大汗林丹汗的正妃，还给林丹汗生下一个遗腹子阿布奈(康熙年间因叛乱被杀)。 阿布奈是林丹汗的后裔，黄金家族的直系血脉，在当时是清朝拉拢蒙古诸部的重要政治工具，顺治时期成为察哈尔亲王。 有曾是蒙古大汗正妃的生母，有蒙古黄金家族直系后裔的同母兄长，博穆博果尔因此得到了一个亲王爵。 而皇太极的其余四个儿子，贵为清朝开国皇帝之子，因为没有战功，也只能获得辅国公、镇国公这样的底等爵位。 清朝初期，皇子以军功换爵的基本规则，到顺治时期，就逐渐被打破了，这或许是因为清朝慢慢坐稳了江山，在规则上向中原王朝靠拢。 从顺治的儿子开始，大部分皇子已经可以坐等封王爵了，不再需要军功，顺治长大成人的儿子，除康熙继承皇位外，其余的，全部都受封了亲王爵。 此后的清朝皇帝之子，也大多如此，出生后保底或许就是个贝子，然后慢慢等着升上去，无非是参与了国政的升得快，没参与或少参与的升得慢。 清朝八旗的战斗力，从顺治朝后期开始，已经慢慢衰落。 康熙平三藩之时，起到主要作用的，基本上就已经是汉军绿营了，不知道，八旗战斗力的衰落是否跟改变了皇子获取爵位的方式有关? 皇子不怎么像创业时期的前辈，如代善、皇太极、阿敏、阿济格、多尔衮、多铎、豪格那样上战场了，开始享受胜利果实，八旗子弟们，也同样如此。 没有皇子以身作则，八旗子弟的战斗力，肉眼可见地下降，到清末时，他们就拿不起刀了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在《三国演义》里，徐荣和夏侯惇交马数回，就被斩于马下。这样完全没有依据的杜撰使得很多读者都误以为徐荣是一个没什么本事的菜鸡。但在历史中，徐荣率领西凉铁骑有过极为辉煌的战绩，本人的勇武也不亚于名冠三国的吕布，官位更远在其之上。 徐荣的记载虽然很少，但他的战绩却令人瞠目结舌，足以挤身三国一线大将行列。 汉初平元年(190年)，曹操发文召集18路大军，誓要消灭董卓，连克汜水，虎牢，占据洛阳。但由于同盟军内部各自为战，开始停滞不前。曹操只得自己带兵前往追击董卓。 曹操曰:''举义兵以诛暴乱，大众已合，诸君何疑!向使董卓倚王室，据旧京，东向以临天下，虽以无道行之，犹足为患。今焚烧宫室，劫迁天子，海内震动，不知所归，此天亡之时也，一战而天下定矣。'' 于是引兵西行，张邈派手下大将卫兹带兵支援，鲍信、鲍韬也率领大军前来帮助曹操。进至荥阳汴水，在此处遭遇了徐荣，这一战并非演义所说是曹操中了李儒的计策，导致失败。而是一场正儿八经的正面遭遇战，曹操作为三国时期少有的战术大师，在兵力不弱的情况下，却被徐荣打得溃不成军，鲍信中箭受伤，裨将军鲍韬阵亡，卫兹阵亡，曹操也身负流矢，所乘的马也受了重伤，幸亏曹洪将自己的马让与曹操，舍命护佑，曹操才能脱离险境，否则就再也没有后来三国的故事了。 击破孙坚 如果说当时曹操羽翼尚且不丰，那么连续击败当时同盟军中战斗力最强，董卓最为忌惮的江东猛虎孙坚，绝对足以证明徐荣的实力 汉初平二年[公元191年]，长沙太守孙坚也率领荆州兵讨伐董卓。董卓先派遣徐荣、李蒙四出虏掠。正撞上孙坚，与之交战，大破孙坚，并生擒颍川太守李涛，烹之。战时掠夺是常用手段，通常都是机动性很强的轻装部队来执行，而徐荣率领掠夺部队，遭遇孙坚，还能将其击败，甚至俘获敌方大将，这一仗够有含金量。 而后更戏剧性的是，被击败的孙坚，召集残兵进入屯阳。董卓派遣胡轸和吕布带领步骑五千来攻打孙坚。孙坚出击迎战，大破之，并斩杀了都督华雄。 大名鼎鼎的吕布和华雄竟然被徐荣手下的败兵打得大败，华雄也在这一战丢了脑袋，高下立判。 因乱惜死 汉初平三年(公元192年)，凉并联军内讧，并州人王允、吕布诛杀了董卓，吕布劝王允尽杀董卓部曲，王允说:''此辈无罪，不可。'' 司徒王允此举可谓失算，后来董卓余逆凉州军阀李、郭在贾诩的唆使下反叛，王允慌忙派遣胡轸、徐荣在新丰(今陕西临潼东北)组织长安保卫战。可惜由于朝廷刚刚平息内乱，王允吕布又将帅失和，仓促间不能有效抵抗拼死一战的凉州军。徐荣也在这一战中战死。 徐荣的死与其说是死于战争，不如说是死于政治，混乱之中，想抵抗凉州死士，任谁也做不到，但是与其他转投敌方的董卓将领不同，徐荣选择了力战至死，一代将星方才闪耀就已经陨落。只可惜他没有在乱世中遇见明君，空有忠心却无处可投，着实令人扼腕叹息! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代人口并不多，怎么样都不会多过现在这个时期，而且因为会有一些改朝换代、版图的扩张或者缩水，所以土地面积也不一样大，但是也都能算得上是地广人稀了。但是有一件事情却又很奇怪，古代的农民们为什么只能去受那些地主们的气，给他们耕地，却不自己去想办法开荒呢?古代的土地并不少，为什么他们不去开荒?这个问题值得考虑! 土地，这是养育着所有地球生命的源泉，在古代直至上世纪，对于农民来说，堪称“一地难求”，没有人嫌自家的地少。到了物质文明和工业文明高度发达的今天，种地——显然没有人愿意继续从事这一费力不讨好的差事——脏、累、苦，何况报酬还低。自家的地尚且不愿，如有权开荒，相信也不会拿来种。 主要原因是因为，开荒需要大量的人力物力，对于古代社会底层的农民来说，即使你有人力，也没有足够的生产资源去支撑你开荒，对于一些赤贫的佃户，连基本农具都不一定齐全，不见得用双手开荒吧，更别说开荒需要的畜力，比如最重要的耕牛。 其次，即使你想方设法千辛万苦开垦出了一片荒地，还有播种这一关，大多数农民只能想办法去借，即使能借到，对于饥饿的农户，把宝贵的粮食撒到地里，是指望着靠收获来果腹度日的，而这个过程是漫长的，以前的粮食普遍亩产都不高，可能前几年地里的收获还没有投入的种子多，在这个漫长的过程中，早就被饿死了。 荒地并非全是荒地，很多其实都是有主的，只是还没有被开垦。古时的好地集中在少数人手中，很多都是被地方宗族所控制的，一片能够开垦的荒地，即使还没有被开垦，也不是任谁都能染指的，没有宗族的分配，农民想都不要想能够随意开荒。而无主的荒地，大多条件恶劣或是不够肥沃，开垦的价值不大。 古代的荒地条件极差，不光缺水少肥料，而且土地还贫瘠，这种土地的开垦成本极高，切难度较大，需要精壮的劳动力以及合适的劳动工具，强壮的牲口，不然开垦荒地是非常难的。这些物件看似简单，但是在古代绝大多少少地或者无地的农民几乎都除了劳动力可以算是一无所有，垦荒耕地的牛和劳动工具统统没有，在耕地以及垦荒时只能租借官府以及地主的，而这些工具以及牛也需要极大成本，假如不小心把牛给累死，即便是全家破产都赔不起这头牛。 古代时许多朝代出台鼓励了垦荒政策，一边让农民去开垦荒地，从而减少若干年的赋税，另一方面考核各地的官员，让各地官员想方设法推动农民开垦荒地，而这些朝代的目的只有一个，那就是增加新税源方便朝廷收税，简单来讲也就是为了剪羊毛而养羊，而这项政策落实难度却很大。 在朝代开国之处垦荒政策执行的还叫好，而国事衰弱时，垦荒政策却大打折扣，农民辛苦开垦出的土地，可能会被大官僚以及地主兼并，有时甚至会被官方强行征收。这也是古代农民最害怕的事情，一年的收成都在这里，如果被无情的收走了，那一家都得饿死! 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
古代中国没有鲮次栉节的高楼大厦，只有广袤一览无遗的土地，而且民以食为天。自古以来，中国就是以农业生产为重中之重，古代有着如此优质的先天条件，为何那些穷苦人民，宁愿被地主剥削，也不愿去开荒农田呢? 古代土地制度 在原始社会，土地是公有的，大家一起耕种，然后平均分配，一起繁衍后代。到了奴隶社会，夏商周时期，土地制度就变成了井田制，正如《诗经》所说“普天之下，莫非王土。” 于是就规定了天下的所有土地都归国家所有，当时的土地分为三种。其一，归天子所有;其二，赐给诸侯臣子，世代继承，只有使用权，没有所有权，不得进行土地买卖;其三，这些分封下去的土地，诸侯大夫们需要定期缴纳赋税。 井田制，顾名思义就是将土地分成多个方块，中间有水沟纵横交错，划分成类似一个“井”字。 经由秦时商鞅变法之后，将土地制度，更改为私有制为主体的多种土地所有制，允许将土地自由买卖，在这样的条件促使下，让地主的经济得到了迅速的发展。 当时国家有“官田”，也就是从前的井田制，每家每户都需要耕种官田缴纳赋税。在进行土地制度更改后，农民开始分到了属于自己的土地，于是就转变为自耕农，也是当时徭役和赋税主要的承担者。 当然作为天下地拥有者，皇帝不仅有公田还有私田，耕种的人不能将土地买卖或者转让，只有耕种的权利。而一些世家贵族地主，靠着占有公田转为私田，受到皇帝的赐予，以及买卖土地变成所谓的“地主”。一些没有自己土地或者是靠着自己薄田，无法养家糊口的人，地主们就会将土地租给这些农民，然后通过剥削农民来获取利益，被称作“租佃关系”。 被剥削仍然埋头苦干，任劳任怨 在人类开始进行等级制度划分之后，就不存在公平二字，就有高低贵贱之分。这种打破了社会平衡的制度，导致了土地所有制，不能被合理地进行分配，这样就使得人类等级分类愈发森严。而天下如此多的土地，农民却不敢轻易开垦的原因，就是在土地所有制的分配之下，所有可以利用的土地都已经被明确标上记号，归好了分类。这些土地大多属于帝王，是皇田，其次是被赐予土地，可以进行土地买卖的地主。 最后才能分配到农民手中，而且大多都是薄田，很难种活植物，而且土地很少，缴纳完赋税都无法养家糊口。若是有农民想要去开垦无人之地，去开荒田地，无论这块土地有没有被人占有，都是属于违法行为，会受到刑罚处置。 因为无论是有没有被使用的土地，都是要么属于君主，要么属于地主，想要开荒必须经过土地主人的同意。而且古代刑罚，让人恐惧万分的就是，在身体和精神上进行双重折磨，所以令人生畏。这些农民宁愿去给地主卖命，被肆意剥削，也不敢轻易去开垦荒地。但到了天灾人祸、灾荒频发的年代，官府就会根据情况，让农民们开垦荒地，扩大粮食种植范围，挽救粮食不足的情况。但开垦荒地本就艰难，加上天灾的影响，开荒就变得愈发艰难。首先，开垦土地需要分析土地的土质，是否适合植物的生长，若是不适宜植物生长，那么就算费尽心力开垦出来，也没有办法使农作物收成变好。 其次，农作物需要充足的阳光和水资源，平时开垦土地，都需要找到附近有水资源的地方，更别说在旱灾缺水、洪灾农作物被泡坏，这样的情况下去开垦荒地，依照当年的技术，任凭谁也办不到。 最后，农民们缺乏开垦荒地的实用工具，当时除了人工种地，还有牛作为不可或缺的的劳动力之一，因为人的体力以及力量都是有限的，而数百斤的牛就可以大大的解决这一问题。但在那个年代，这样节省时间和人力的劳动力，自然价格不菲，连官员的月例都需要节约开支来购买，更别提普通的农民。 到后来随着农田的开垦范围扩大，对于牛的需求增多，价格开始暴涨，导致连官员都无法支付购买牛的价格。而且开垦荒地的时间周期比较久，而历朝历代都会征收赋税，农民们可能开垦完荒地之后，无法缴纳赋税。于是农民们不敢铤而走险，所以宁愿被地主剥削，都不愿开垦荒地。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在古代那么多女政治家之中，武则天无疑是最成功的那一个。她开创了中国历史上女人当皇帝的先河，她的功绩和胆色是后世人都无法复刻的，武则天在位期间的能力并不输给男人。 武则天统治时期政通人和，她懂得知人善用，挖掘出了一大批的贤臣。她还开创了武举制度，让很多虽然没什么文化但有一身好武艺的青年才俊有了一条建功立业的途径。任用酷吏给武则天的履历上抹上了一层灰，但依然无法抹灭掉她的功绩。在她生平的很多创新上也包括文字，她一生造了十八个新的字体，成为唯一造字的大唐皇帝。 造字想法 武则天是个极具个性的女子，她虽然身在官宦之家，但并没有一丝大家闺秀的书卷气，反而多了点英气。在被选入皇宫之前，母亲害怕她以后会受委屈，毕竟她要嫁的是个老头子。 武则天却并不这么认为，她觉得有机会侍奉天子，恐怕是个改变人生的机会。就这样抱着飞黄腾达的心愿她来到了大唐皇宫里，成为了李世民的才人。所有入宫的女子每天都只会打扮得花枝招展地去吸引皇上的目光，但武则天不一样。她始终觉得皇上不是那种肤浅的人，要想入得了他的眼，不是单凭美貌就可以的。所以一有机会武则天就展现自己的才能，一次李世民想驯服一匹狮子骢，但想了很多办法都不行。武则天便自告奋勇地说有办法驯马，结果她出色地完成了任务，李世民夸赞她非常有胆色。 之后武则天被得以侍奉在李世民的身边，通过耳濡目染，她学到了很多政治手段和管理国家的方法。其实那个时候，武则天就展现出了自己的独立性和处事的能力，只是光芒还比较微弱。直到李治登基之后，武则天被他重新召回宫中的时候，她的手段才逐渐显现出来。武则天是在李治被立为太子之后，两人才认识的，年纪相仿的他们在相处中有了爱慕之心。 如果不是李治，武则天可能会在感业寺待上一辈子，更不可能有后来称帝的可能，然而这一切都是她的际遇和造化。 李治患有风疾头疼的毛病，经常把朝政大事交给武则天，她以前在李世民那里学来的治理朝政的能力终于在此刻派上了用场。武则天利用手里的权利一步步在朝堂上大换血，搞垮了很多反对她的势力。 武则天的手段雷厉风行且心狠手辣，像长孙无忌和上官仪这些老臣都不是她的对手。李治去世后，唐中宗李显登基，但权力依旧掌控在她的手里。 有这样的一个能力出众的母亲，李显没什么很大的作为，不久后便被废掉了。随后李旦继位，武则天临朝称制，此时她已经有了篡夺李唐江山的想法了。 在一而再的废立自己的儿子之后，武则天终于披上龙袍成为中国首个女皇帝，从此中国进入大周时代。 武则天造字 一个女人要想登基当皇帝，这实在是冒天下之大不韪。武则天在登基之前，将很多可能的后果都想到了，所以她执政后一方面继续铲除反对党;一面改革政策，推行新的国策。 为了维稳自己的根基，让自己的皇帝身份尽快得到臣民们的认可，武则天便效仿秦始皇的“书同文”开始造字。这个举动可谓是创世之举，毕竟悉数历代帝王，敢于造字的屈指可数。武则天一生造了十八个字，都是我们日常中比较常用到的字，曾有人给这些字编了一首歌：天地日月星、载初授政圣、国臣正年代、万君曌人生。 这些字中按照分类可以划分为三光：即日、月、星;三才：即天、地、人;还有年号以及代表国家的字眼。从这些字形的意义中可以看出，武则天造字是有着特殊含义的。 武则天造的这些字都属于会意字，她还开创了圆形字体。如一个圆圈内放个卐字读为“月”;用一个空心圆表达“星”等都是比较特别的字形。还有其他的也很有意思，“一世”上下组合为“人”，“一忠”上下组合为“臣”，寓意为人活一世、为臣尽忠。还有“国”字也比较特别，它方框里面是“八方”俩字叠加，寓意是八方沃土即为国。 在创造这个“圀”的时候还有一段趣事。据说当时为了造字，武则天在朝堂中广泛征求意见，许多大臣都提出了自己的看法，有人说将“武”字放到方框里，寓意天下之国是由“武”来统治。不过也有人提出了反对意见，他们说这样感觉像被囚禁，所以最终武则天没有采用这个写法。后来有人建议将“八方”放进去，意思为普天之下、莫非王土，武则天听后很喜欢，当场就拍板了。 武则天创造的这些字从载初开始，一直到神龙才结束，历时了十几年。后来随着武则天政权的覆灭，这些字也逐渐退出了历史舞台，不过还有一个字仍然在使用，只不过是无人敢用。 武则天专属字体 武则天在权倾朝野的时候曾给自己改过名字，以前李世民给她赐号“武媚”，后来她觉得这个名字不够霸气，于是就想换一个。可是找来找去没得到合适的，心想不如自创一个得了。 “曌”字便横空出世了，这个字也成为她所创造的字当中最特殊的，同时也是武则天自己的专属，别人是不能用的。 “曌”字其实很好理解，寓意为“明月当空照”。空字上面是日和月两个字，关于这个字的来历还有一个流传的小故事。 据说武则天为了给自己取名字，在民间广泛征集创意。结果一个叫明空的和尚稀里糊涂地揭下了皇榜，但他读书不多，哪知道有什么好字呢?无奈之下只能将自己的法号写了下来。 没想到武则天看了之后非常喜欢，还赏赐了那个和尚很多金银财宝。这个“曌”字蕴含着武则天想要提升自己政治地位的含义。日和月象征着男和女，她将两字摆放在同等的位置上，就是想告诉世人男女平等的观念，迂回的掩盖掉世人觉得女人当皇帝会阴阳不调和的说法，不得不说真是高明。而且武则天所创造的这些字都蕴含着道教的思想理念，不过最终还是会回到政权统治上面，巩固帝位、永保基业是武则天造字的初衷和目的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：曹魏和东吴都曾多次恩赦，为何气度恢宏的诸葛亮，却极少大赦天下的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 古代统治者在治理国家时，常会用到“大赦天下”的手段。《尚书·吕刑》中也有“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦”的说法，可见在上古时期，宥赦制度便初具初始形态了。 所谓“赦”，即免除刑罚，大赦天下只是其中一项;此外还有“曲赦”，即赦免部分地区罪犯的刑罚。至于“宥”，则取“宽宥”之意，意为减轻刑罚，从宽处理，如朝廷发“德音”，就是对重刑犯进行减刑、对轻罪者进行释放。 两汉以来，儒学大兴，据相关统计，两汉共赦218次。及至汉末三国，无论是曹魏、东吴，还是诸葛亮之后的蜀汉，皆曾多次恩赦。唯独诸葛亮执政期间，却极少言赦，只有蜀主刘禅即位当年才出现了一次。诸葛亮气度恢宏，世所共知，可他又为何要这么做呢? 上图_ 诸葛亮 一、诸葛亮“赦不妄下” 诸葛亮对大赦的态度，见于《华阳国志·刘后主志》：“丞相亮时, 有言公惜赦者, 亮答曰：‘治世以大德，不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言：“吾周旋陈元方、郑康成间，每见启告，治乱之道悉矣，曾不语赦也。”若刘景升、季玉父子，岁岁赦宥，何宜于治!’” 诸葛亮出身名门，通晓儒学经典，但又不是一个标准“儒生”。其一生所学庞杂，颇有法家、名家、纵横家、道家等学说的影子。在蜀地时，诸葛亮曾担任太子刘禅的老师，为其抄写“申、韩、管子、六韬”等各家典籍，还传到了刘备耳中。申不害、韩非子为先秦时期的法家代表，管仲又是诸葛亮的“偶像”之一，诸葛亮不言赦的做法，显然受到了他们的影响。 韩非子曾云：“今缓刑罚，行宽惠，是利奸邪而害善人也，此非所以为治也。”这话说到了点子上。自古以来，刑与法都是治理国家的必要手段，也是维护国家稳定的重要保障措施。一旦国家疏于刑罚，习惯用大赦来维护其统治，奸邪之人就会趁机作乱，侵吞良善之人的利益。换言之，国家频繁宥赦，小人犯罪的成本就会大大降低;而这种约束一旦降低，拥有权力与武力的豪强地主就会更加肆无忌惮，公然践踏法律。时间一长，不仅会导致社会动荡混乱，也会大大降低官府的公信力。 这绝非是妄言。东汉桓帝时，社会昏暗，朝堂不得不经常大赦，以达到树立恩德、强化皇权的作用。当时，有个名叫张成的术士，因“推占当赦，遂教子杀人”。其实，所谓的“占卜”只是一种借口，按范晔《后汉书》与《太平御览》注引谢承《后汉书》记载，张成正是宦官集团的附庸。利用自身职业的特殊性，张成可以轻松接触到把持朝政的宦官，然后利用“大赦”做文章，或攫取私利，或杀人泄愤。 面对这种行为，别说其他人了，就连陈纪、郑玄这样的儒道宗师，都“曾不语赦”。而这，正是诸葛亮用来反驳朝臣的一个有利论据。此处所言“不言赦”，正是刘备与他共同制定的基本国策，不容动摇。君不见，刘表、刘璋虽然善待部属，但仍有不少豪强暗藏异心，意图颠覆他们的统治，以致政局愈乱。 《管子》云：“赦者，小利而大害也，故久而不胜其祸;无赦者，小害而大利也，故久而不胜其福。”诸葛亮自比管仲，深受其说影响，对此观点深以为然。裴松之注引“郭冲条亮五事”其一载：“亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹。”诚然，诸葛亮以法治蜀，招致了不少非议，就连法正都劝说过他。然而，诸葛亮始终都认为：“治世以大德，不以小惠”，并再次强调了“威之以法，法行则知恩”的观点。 上图_ 法正(176年-220年)，字孝直 这种颇有法家手段的执政理念，与曹操25年未曾一赦倒有异曲同工之妙。说白了，东汉后期以来，日益膨胀的豪门大族已掌握了社会中的绝大多数资源。魏、蜀、吴三国建立时，虽得到了豪族地主的支持，但为了巩固皇权，曹刘孙三家也仍要采取各种办法对其进行抑制。 这是因为：频繁的大赦，显然会破坏法制的公平;而法纪一旦松弛，就会助长这些豪门大族的嚣张气焰。乱世须用重刑，为今之计，只有一视同仁，限制他们利用自身强大的影响力来干预社会的正常运行。只有这样，国家才能走上正轨。 上图_ 刘禅(shàn)(207年-271年)，即蜀汉怀帝 二、蜀汉后期何以大赦 蜀汉自建立以来，到诸葛亮去世，期间只有两次大赦。一次是刘备登基，一次是刘禅登基。从某种程度而言，大赦其实是皇帝的特权，是他们用来强化皇权、彰显自身权威的关键手段。故天子践祚，常通过大赦天下来表现其统治力。 也正因大赦是皇帝的“专利”，所以诸葛亮就算想要大赦，也不能“越俎代庖”，直接跨过刘禅来做决定。在此情形之下，诸葛亮才会搬出先帝刘备为他“背书”，以证明其无意染指“大赦”这项权柄。只可惜，诸葛亮去世后，开始掌权的刘禅并没有他这种强力手腕掌控朝局。故在此之后，蜀汉便经常见到大赦了。 如上图所见，诸葛亮去世后，蜀汉共进行了十二次大赦。且不难看出，伴随着大赦而进行的，是一次次的政治、军事行动或星象灾异。这不由令人联想到，东汉后期桓、灵二帝在位时，朝政渐乱，皇帝几乎一年一赦，如此高的宥赦频率，恰恰反映了社会的动荡不安与政治的黑暗。同理可知，蜀汉后期的大赦，亦是刘禅对益州本土势力的一种变相妥协。 陈祗、董厥、诸葛瞻执政期间，“姜维常征伐在外，宦人黄皓窃弄机柄，咸共将护，无能匡矫”，以致政刑失和，人心向背，以谯周为首的益州土著势力抬头，并趁机鼓吹“投降论”，引起朝局内外一片动荡。 上图_ 谯周(201年-270年)，字允南，巴西郡西充国县(今四川西充县槐树镇)人 在此情形之下，蜀汉内部各派系之间的矛盾、执政长官与地方大族、平民百姓与大族之间的矛盾，都需要一次次的大赦来进行暂时性的缓解。而这，正是刘禅不得不频繁使用恩赦手段的根源所在。 只不过，这种“饮鸩止渴”的方式，虽暂时缓和了政局，却在无形中再次加剧了社会矛盾，导致益州土著更加肆无忌惮，进而加速了蜀汉的灭亡。 参考资料： [1]陈寿撰，裴松之注 《三国志》 [2]陈俊强 《魏晋南朝恩赦制度的探讨》 [3]余明侠 《诸葛亮评传》 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。