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《东周列国志》是明末小说家冯梦龙著、清代蔡元放改编的长篇历史演义小说，成书于清代乾隆年间。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 《东周列国志》写的是西周结束(公元前789年)至秦统一六国(公元前221年)，包括春秋、战国五百多年间的历史故事，内容相当丰富复杂。小说描写了周幽王凶残无道，周平王东迁，诸侯国争霸，士大夫势力日益壮大，最终形成七雄对峙局面;批判了昏庸愚昧的昏君暴君，揭示了战争给人民带来的深重灾难;歌颂了赏罚分明的王侯和有胆识的将相勇夫。小说的布局谋篇主次分明，错落有致。每一故事既可独立成篇，又可贯穿一体。人物形象栩栩如生，故事描写引人入胜。 第七十四回 囊瓦惧谤诛无极 要离贪名刺庆忌 话说费无极心忌伯郤宛，与鄢将师商量出一个计策来，诈谓囊瓦曰：“子恶欲设享相延，托某探相国之意，未审相国肯降重否?”囊瓦曰：“彼若见招，岂有不赴之理?”无极又谓郤宛曰：“令尹向吾言，欲饮酒于吾子之家，未知子肯为治具否?托吾相探。”郤宛不知是计，应曰：“某位居下僚，蒙令尹枉驾，诚为荣幸。明日当备草酌奉候，烦大夫致意。”无极曰：“子享令尹，以何物致敬?”郤宛曰：“未知令尹所好何在?”无极曰：“令尹最好者，坚甲利兵也，所以欲饮酒于公家者，以吴之俘获半归于子，故欲借观耳，子尽出所有，吾为子择之。” 郤宛果然将楚平王所赐，及家藏兵甲，尽出以示无极，无极取其坚利者，各五十件，曰：“足 矣，子帷而寘诸门，令尹来必问，问则出以示之，令尹必爱而玩之，因以献焉，若他物，非所好也!”郤宛信以为然，遂设帷于门之左，将甲兵置于帷中，盛陈肴核，托费无极往邀囊瓦。 囊瓦将行，无极曰：“人心不可测也，吾为子先往，探其设享之状，然后随行!”无极去少顷，踉跄而来，喘吁未定，谓囊瓦曰：“某几误相国，子恶今日相请，非怀好意，将不利于相国也，适见帷兵甲于门，相国误往，必遭其毒!”囊瓦曰：“子恶素与我无隙，何至如此?”无极曰：“彼恃王之宠，欲代子为令尹耳，且吾闻子恶阴通吴国，救潜之役，诸将欲遂伐吴国，子恶私得吴人之赂，以为乘乱不义，遂强左司马班师而回，夫吴乘我丧，我乘吴乱，正好相报，奈何去之!非得吴赂，焉肯违众轻退$子恶若得志，楚国危矣!” 囊瓦意犹未信，更使左右往视，回报：“门幕中果伏有甲兵。”囊瓦大怒，即使人请鄢将师至，诉以郤宛欲谋害之事，将师曰：“郤宛与阳令终、阳完、阳佗、晋陈三族合党，欲专楚政，非一日矣!”囊瓦曰：“异国匹夫，乃敢作乱，吾当手刃之!”遂奏闻楚王，令鄢将师率兵甲以攻伯氏，伯郤宛知为无极所卖，自刎而死，其子伯嚭惧祸逃出郊外去了。 囊瓦命焚伯氏之居，国人莫肯应者，瓦益怒，出令曰：“不焚伯氏，与之同罪!”众人尽知郤宛是个贤臣，谁肯焚烧其宅，被囊瓦逼迫不过，各取禾藁一把在手，投于伯氏门外而走，瓦乃亲率家众，将前后门围住，放起大火，可怜左尹府第一区，登时化为灰烬，连郤宛之尸，亦烧毁无存，尽灭伯氏之族。 复拘阳令终、阳完、阳佗、晋陈，诬以通吴谋叛，皆杀之，国中无不称冤者。 忽一日，囊瓦于月夜登楼，闻市上歌声，朗然可辨，瓦听之，其歌云：“ 莫学郤大夫，忠而见诛; 身既死，骨无余。 楚国无君，惟费与鄢， 令尹木偶，为人作茧， 天若有知，报应立显!” 瓦急使左右察其人不得。但见市廛家家祀神，香火相接，问：“神何姓名?”答曰：“即楚忠臣伯郤宛也，无罪枉杀，冀其上诉于天耳!”左右还报囊瓦，瓦乃访之朝中。公子申等皆言：“郤宛无通吴之事!”瓦心中颇悔。 沈尹戍闻郊外赛神者，皆咒诅令尹，乃来见囊瓦曰：“国人胥怨矣!相国独不闻乎?夫费无极，楚之谗人也，与鄢将师共为蒙蔽。去朝吴，出蔡侯朱，教先王为灭伦之事，致太子建身死外国，冤杀伍奢父子，今又杀左尹，波及阳、晋二家。百姓怨此二人，入于骨髓，皆云相国纵其为恶，怨詈咒诅，遍于国中。夫杀人以掩谤，仁者犹不为，况杀人以兴谤乎?子为令尹，而纵谗慝以失民心，他日楚国有事，寇盗兴于外，国人叛于内，相国其危哉?与其信谗以自危，孰若除谗以自安耶?” 囊瓦瞿然下席，曰：“是瓦之罪也，愿司马助吾一臂，诛此二贼!”沈尹戍曰：“此社稷之福，敢不从命?” 沈尹戍即使人扬言于国中曰：“杀左尹者，皆费、鄢二人所为，令尹已觉其奸，今往讨之，国人愿从者皆来!”言犹未毕，百姓争执兵先驱，囊瓦乃收费无极、鄢将师数其罪，枭之于市，国人不待令尹之命，将火焚两家之宅，尽灭其党。于是谤诅方息，史臣有诗云： 不焚伯氏焚鄢费，公论公心在国人。 令尹早同司马计，谗言何至害忠臣? 又有一诗，言鄢、费二人一生害人，还以自害，谗口作恶，亦何益哉?诗云： 顺风放火去烧人，忽地风回烧自身。 毒计奸谋浑似此，恶人几个不遭屯? 再说吴王阖闾元年，乃周敬王之六年也，阖闾访国政于伍员，曰：“寡人欲强国图霸，如何而可?”伍员顿首垂泪而对曰：“臣，楚国之亡虏也，父兄含冤，骸骨不葬，魂不血食，蒙垢受辱，来归命于大王，幸不加戮，何敢与闻吴国之政?” 阖闾曰：“非夫子，寡人不免屈于人下，今幸蒙一言之教，得有今日，方且托国于子，何故中道忽生退志?岂以寡人为不足耶?” 伍员对曰：“臣非以大王为不足也。臣闻‘疏不间亲，远不间近’。臣岂敢以羁旅之身，居吴国谋臣之上乎，况臣大仇未报，方寸摇摇，自不知谋，安能谋国?” 阖闾曰：“吴国谋臣，无出子右者，子勿辞，俟国事稍定，寡人为子报仇，惟子所命!” 伍员曰：“王所谋者，何也?” 阖闾曰：“吾国僻在东南，险阻卑湿，又有海潮之患，仓库不设，田畴不垦，国无守御，民无固志，无以威示邻国，为之奈何?” 伍员对曰：“臣闻治民之道，在安居而理;夫霸王之业，从近制远。必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵革，使内有可守，而外可以应敌。” 阖闾曰：“善，寡人委命于子，子为寡人图之。” 伍员乃相土形之高卑，尝水味之咸淡，乃于姑苏山东北三十里得善地，造筑大城，周回四十七里。陆门八，象天八风;水门八，法地八聪。哪八门?南曰盘门蛇门，北曰齐门平门，东曰娄门匠门，西曰阊门胥门。盘门者，以水之盘曲也;蛇门者，以在巳方，生肖属蛇也;齐门者，以齐国在其北也;平门者，水陆地相称也;娄门者，娄江之水所聚也;匠门者，聚匠作于此也;阊门者，通阊阖之气也;胥门者，向姑胥山也。越在东南，正在巳方，故蛇门之上，刻有木蛇，其首向内，示越之臣服于吴也。 南向复筑小城，周围十里，南北西俱有门，惟东不开门，欲以绝越之光明也。吴地在东为辰方，生肖属龙，故小城南门上为两鲵，以象龙角。 城郭既成，迎阖闾自梅里徙都于此。城中前朝后市，左祖右社，仓廪府库，无所不备。大选民卒，教以战阵射御之法。别筑一城于凤凰山之南，以备越寇，名南武城，阖闾以，鱼肠，为不祥之物，函封不用。筑冶城于牛首山，铸剑数千，号曰“扁诸”。 又访得吴人干将，与欧冶子同师，使居匠门，别铸利剑。干将乃采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，妙选时日，天地下降，百神临观，聚炭如邱，使童男童女三百人，装炭鼓橐，如是三月，而金铁之精不销。干将不知其故，其妻莫邪谓曰：“夫神物之化，须人气而后成，今子作剑三月不就，得无待人而成乎?”干将曰：“昔吾师为冶不化，夫妻俱入炉中，然后成物，至今即山作冶，必麻绖草衣祭炉，然后敢发，今吾铸剑不成，亦若是耶?”莫邪曰：“师能烁身以成神器，吾何难效之!”于是莫邪沐浴断发剪爪，立于炉傍，使男女复鼓橐，炭火方烈，莫邪自投于炉，顷刻销铄，金铁俱液，遂泻成二剑，先成者为阳，即名，干将，，后成者为阴，即名，莫邪，。阳作龟文，阴作漫理。干将匿其阳，止以，莫邪，献于吴王，王试之石，应手而开。今虎邱，试剑石，是也。 王赏之百金。其后吴王知干将匿剑，使人往取，如不得剑，即当杀之，干将取剑出观，其剑自匣中跃出，化为青龙，干将乘之，升天而去，疑已作剑仙矣。使者还报，吴王叹息，自此益宝，莫邪，。”莫邪，留吴，不知下落。 直至六百余年之后，晋朝张华丞相见牛斗之间有紫气，闻雷焕妙达象纬，召而问之，焕曰：“此宝剑之精，在豫章丰城。”华即补焕为丰城令。焕既到县，掘狱屋基，得一石函，长逾六尺，广三尺，开视之，内有双剑。以南昌西山之土拭之，光芒艳发，以一剑送华，留一剑自佩之。华报曰：“详观剑文，乃‘干将’也，尚有‘莫邪’，何为不至?虽然，神物终当合耳。” 其后焕同华佩剑过延平津，剑忽跃出入水，急使人入水求之，惟见两龙张鬣相向，五色炳耀，使人恐惧而退。以后二剑更不出现，想神物终归天上矣!今丰城县有剑池，池前石函，土瘗其半，俗呼石门，即雷焕得剑处。此乃，干将，、，莫邪，之结末也。后人有《宝剑铭》云： 五山之精，六气之英; 炼为神器，电烨霜凝。 虹蔚波映，龙藻龟文; 断金切玉，威动三军。 话说吴王阖闾既宝，莫邪，，复募人能作金钩者，赏以百金。国人多有作钩来献者。 有钩师贪王之重赏，将二子杀之，取其血以衅金，遂成二钩，献于吴王。 越数日，其人诣宫门求赏，吴王曰：“为钩者众，尔独求赏，尔之钩何以异于人乎?”钩师曰：“臣利王之赏，杀二子以成钩，岂他人可比哉?”王命取钩，左右曰：“已混入众钩之中，形制相似，不能辨识。”钩师曰：“臣请观之!”左右悉取众钩，置于钩师之前，钩师亦不能辨。乃向钩呼二子之名曰：“吴鸿、扈稽，我在于此，何不显灵于王前也?”叫声未绝，两钩忽飞出，贴于钩师之胸。 吴王大惊曰：“尔言果不谬矣!”乃以百金赏之。遂与，莫邪，俱佩服于身。 其时楚伯嚭出奔在外，闻伍员已显用于吴，乃奔吴，先谒伍员。员与之相对而泣，遂引见阖闾。阖闾问曰：“寡人僻处东海，子不远千里，远辱下土，将何以教寡人乎?”嚭曰：“臣之祖父，效力于楚再世矣。臣父无罪，横被焚戮。臣亡命四方，未有所属。今闻大王高义，收伍子胥于穷厄，故不远千里，束身归命，惟大王死生之!”阖闾恻然，使为大夫，与伍员同议国事。 吴大夫被离私问于伍员曰：“子何见而信嚭乎?”员曰：“吾之怨正与嚭同，谚云：‘同疾相怜，同忧相救。’惊翔之鸟，相随而集;濑下之水，因复俱流。子何怪焉?” 被离曰：“子见其外，未见其内也。吾观嚭之为人，鹰视虎步，其性贪佞，专功而擅杀，不可亲近。若重用之，必为子累。”伍员不以为然，遂与伯嚭俱事吴王。后人论被离既识伍员之贤，又识伯嚭之佞，真神相也。员不信其言，岂非天哉?有诗云： 能知忠勇辨奸回，神相如离亦异哉! 若使子胥能预策，岂容糜鹿到苏台? 话分两头。再说公子庆忌逃奔于艾城，招纳死士，结连邻国，欲待时乘隙，伐吴报仇。阖闾闻其谋，谓伍员曰：“昔专诸之事，寡人全得子力。今庆忌有谋吴之心，饮食不甘味，坐不安席，子更为寡人图之。” 伍员对曰：“臣不忠无行，与大王图王僚于私室之中;今复图其子，恐非皇天之意。” 阖闾曰：“昔武王诛纣，复杀武庚，周人不以为非。皇天所废，顺天而行。庆忌若存，王僚未死。寡人与子成败共之，宁可以小不忍而酿大患?寡人更得一专诸，事可了矣，子访求谋勇之士，已非一日，亦有其人否乎?” 伍员曰：“难言也，臣所厚有一细人，似可与谋者。” 阖闾曰：“庆忌力敌万人，岂细人所能谋哉?” 员对曰：“是虽细人，实有万人之勇。” 阖闾曰：“其人为谁，子何以知其勇，试为寡人言之。” 伍员遂将勇士姓名出处备细说来，正是： 说时华岳山摇动，话到长江水逆流。 只为子胥能举荐，要离姓字播春秋。 伍员曰：“其人姓要名离，吴人也，臣昔曾见其折辱壮士椒邱訢，是以知其勇。” 阖闾曰：“折辱之事如何?” 员对曰：“椒邱訢者，东海上人也，有友人仕于吴而死，訢至吴奔其丧，车过淮津，欲饮马于津，津吏曰：‘水中有神，见马即出取之，君勿饮也。’訢曰：‘壮士在此，何神敢干我哉?’乃使从者解骖，饮于津水，马果嘶而入水。津吏曰：‘神取马去矣!’椒邱訢大怒，袒裼持剑入水，求神决战，神兴涛鼓浪，终不能害。三日三夜，椒邱訢从水中出，一目为神所伤，遂眇，至吴行吊，坐于丧席。訢恃其与水神决战之勇，以气凌人，轻傲于士大夫，言词不逊。时要离与訢对坐，忽然有不平之色，谓訢曰：‘子见士大夫而有傲色，得无以勇士自居耶?吾闻勇士之斗也，与日战不移表，与鬼神战不旋踵，与人战不违声，宁死不受其辱，今子与神斗于水，失马不能追，又受眇目之羞，形残名辱，不与并命，而犹恋恋于余生，此天地间最无用之物，且不当以面目见人，况傲士乎?’椒邱訢被詈，顿口无言，含愧出席而去。要离至晚还舍，诫其妻曰：‘我辱勇士椒邱訢于大家之丧，恨怨郁积，今夜必来杀我，以报其耻，吾当僵卧室中，以待其来，慎勿闭门。’妻知要离之勇，从其言。椒邱訢果于夜半挟利刃，径造要离之舍，见门扉不掩，堂户大开，直趋其室，见一人垂手放发，临窗僵卧。观之，乃要离也，见訢来，直挺不动，亦无惧意，訢以剑承要离之颈，数之曰：‘汝有当死者三，汝知之乎?’离曰：‘不知。’訢曰：‘汝辱我于大家之丧，一死也;归不关闭，二死也;见我而不起避，三死也。汝自求死，勿以我为怨。’要离曰：‘我无三死之过，尔有三不肖之愧，尔知之乎?’訢曰：‘不知。’要离曰：‘吾辱尔于千人之众，尔不敢酬一言，一不肖也;入门不咳，登堂无声，有掩袭之心，二不肖也;以剑承吾之颈，尚敢大言，三不肖也。尔有三不肖，而反责我，不可鄙哉?’椒邱訢乃收剑叹曰：‘吾之勇，自计世人莫有及者，离乃加吾之上，真乃天下勇士!吾若杀之，岂不贻笑于人，然不能杀汝，亦难以勇称于世矣!’乃投剑于地，以头触牖而死。方其在丧席之时，臣亦与坐，故知其详，岂非有万人之勇乎?” 阖闾曰：“子为我召之。” 伍员乃往见要离曰：“吴王闻吾子高义，愿一见颜色。” 离惊曰：“吾乃吴下小民，有何德能，敢奉吴王之诏?” 伍员再申言吴王愿见之意，要离乃随伍员入谒。 阖闾初闻伍员夸要离之勇，意必魁伟非常。及见离，身材仅五尺余，腰围一束，形容丑陋，大失所望，心中不悦，问曰：“子胥称勇士要离，乃子乎?” 离曰：“臣细小无力，迎风则伏，负风则僵，何勇之有?然大王有所遣，不敢不尽其力!” 阖闾嘿然不应。伍员已知其意，奏曰：“夫良马不在形之高大，所贵者力能任重，足能致远而已。要离形貌虽陋，其智术非常，非此人不能成事，王勿失之!”阖闾乃延入后宫赐坐。 要离进曰：“大王意中所患，得非亡王之公子乎?臣能杀之。” 阖闾笑曰：“庆忌骨腾肉飞，走逾奔马，矫捷如神，万夫莫当，子恐非其敌也!” 要离曰：“善杀人者，在智不在力，臣能近庆忌，刺之如割鸡耳!” 阖闾曰：“庆忌明智之人，招纳四方亡命，岂肯轻信国中之客，而近子哉?” 要离曰：“庆忌招纳亡命，将以害吴，臣诈以负罪出奔，愿王戮臣妻子，断臣右手，庆忌必信臣而近之矣，如是而后可图也!” 阖闾愀然不乐曰：“子无罪，吾何忍加此惨祸于子哉?” 要离曰：“臣闻：‘安妻子之乐，不尽事君之义，非忠也;怀室家之爱，不能除君之患，非义也。’臣得以忠义成名，虽举家就死，其甘如饴矣!” 伍员从旁进曰：“要离为国忘家，为主忘身，真千古之豪杰!但于功成之后，旌表其妻孥，不没其绩，使其扬名后世足矣!”阖闾许之。 次日，伍员同要离入朝，员荐要离为将，请兵伐楚。阖闾骂曰：“寡人观要离之力，不及一小儿，何能胜伐楚之任哉?况寡人国事粗定，岂堪用兵?”要离进曰：“不仁哉王也。子胥为王定吴国，王乃不为子胥报仇乎?”阖闾大怒曰：“此国家大事，岂野人所知，奈何当朝责辱寡人?”叱力士执要离断其右臂，囚于狱中，遣人收其妻子，伍员叹息而出，群臣皆不知其繇。 过数日，伍员密谕狱吏宽要离之禁，要离乘间逃出，阖闾遂戮其妻子，焚弃于市。宋儒论此事，以为杀一不辜而得天下，仁人不肯为之，今乃无故戮人妻子，以求售其诈谋，阖闾之残忍极矣。而要离与王无生平之恩，特以贪勇侠之名，残身害家，亦岂得为良士哉?有诗云： 只求成事报吾君，妻子无辜枉杀身。 莫向他邦夸勇烈，忍心害理是吴人! 要离奔出吴境，一路上逢人诉冤，访得庆忌在卫，遂至卫国求见。庆忌疑其诈，不纳。要离乃脱衣示之，庆忌见其右臂果断，方信为实，乃问曰：“吴王既杀汝妻子，刑汝之躯，今来见我何为?” 离曰：“臣闻吴王弑公子之父，而夺大位，今公子连结诸侯，将有复仇之举，故臣以残命相投，臣能知吴国之情，诚以公子之勇，用臣为向导，吴可入也，大王报父仇，臣亦少雪妻子之恨!”庆忌犹未深信。 未几，有心腹人从吴中探事者归报，要离妻子果焚弃于市上，庆忌遂坦然不疑。问要离曰：“吾闻吴王任子胥、伯嚭为谋主，练兵选将，国中大治，吾兵微力薄，焉能泄胸中之气乎?”离曰：“伯嚭乃无谋之徒，何足为虑;吴臣止一子胥，智勇足备，今亦与吴王有隙矣!” 庆忌曰：“子胥乃吴王之恩人，君臣相得，何云有隙?” 要离曰：“公子但知其一，未知其二，子胥所以尽心于阖闾者，欲借兵伐楚，报其父兄之仇，今平王已死，费无极亦亡，阖闾得位，安于富贵，不思与子胥复仇，臣为子胥进言，致触王怒，加臣惨戮，子胥之心怨吴王亦明矣，臣之幸脱囚系，亦赖子胥周全之力，子胥嘱臣曰：‘此去必见公子，观其志向何如，若肯为伍氏报仇，愿为公子内应，以赎窟室同谋之罪。’公子不乘此时发兵向吴，待其君臣复合，臣与公子之仇，俱无再报之日矣!”言罢大哭，以头拟柱，欲自触死。 庆忌急止之曰：“吾听子!吾听子!”遂与要离同归艾城，任为腹心，使之训练士卒，修治舟舰，三月之后，顺流而下，欲袭吴国。庆忌与要离同舟，行至中流，后船不相接属，要离曰：“公子可亲坐船头，戒饬舟人。”庆忌来至船头坐定，要离只手执短矛侍立，忽然江中起一阵怪风，要 离转身立于上风，借风势以矛刺庆忌，透入心窝，穿出背外，庆忌倒提要离，溺其头于水中，如此三次，乃抱要离置于膝上，顾而笑曰：“天下有如此勇士哉，乃敢加刃于我?”左右持戈戟欲攒刺之，庆忌摇手曰：“此天下之勇士也，岂可一日之间，杀天下勇士二人哉?”乃诫左右：“勿杀要离，可纵之还吴，以旌其忠。”言毕，推要离于膝下，自以手抽矛，血流如注而死。不知要离性命如何?且看下回分解。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
傻子比正常人快乐？你知道为什么吗？因为是在你眼中的傻子快乐无极限。你知道他是怎么认为的吗？他是没有感觉的或者是感觉不健全的。所以他才会比你快乐。其实我们都一样。你看他人很完美，他人却在羡慕你。只是你不自觉，他也不自觉而已。 客观的讲你是更有快乐资格的，因为最起码你不傻，你是正常的，你可以自食其力，你可以做正常人可以做的任何事，并体会其中带给你的酸甜苦辣，苦乐悲欢。但傻子确不能。因为他体会不到。但却在你眼中他比你快乐！是因为正常人都习惯将自己拥有的屏蔽掉，视而不见听而不闻。却总是将目光放在自己没有的东西身上。这就好比在女人衣柜里总是缺少一件自己满意的衣服，一双满意的鞋子。所以她们总是要到衣店，鞋店去寻找自己那件永远都会缺的衣服，那一双鞋子。乐此不疲……
做什么事要有个大致的目标 要相信自己才有潜力相信自己无极限歌词，人要自信，才会成功 相信自己只因为始终相信 去拼搏才能胜利 总是在鼓舞自己 要成功就得努力 热血在赛场沸腾 巨人在东方升起 多少次挥汗如雨 伤痛着填满记忆 只因为始终相信 去拼搏才能胜利 总是在鼓舞自己 要成功就得努力 热血在赛场沸腾 巨人在东方升起 相信自己 哦…… 你将赢得胜利 创造奇迹 相信自己 哦…… 梦想在你手中 这是你的天地 相信自己 哦…… 你将超越极限 超越自己 相信自己 哦…… 当这一切过去 你们将是第一 相信自己 哦…… 你将超越极限 超越自己 相信自己 哦…… 当这一切过去 你们将是第一 相信自己 哦…… 你将超越极限 超越自己 相信自己 哦…… 当这一切过去 你们将是第一 相信自己
无极而极是为太极无级。无极就是宇宙。宇宙就是时空无有边际。但是上古圣人早已发现，月球绕地球转，地球绕着太阳转，太阳在银河系中转。这一转就有周期。时间好象并没有走远，空间好象也就这么大，所以太极就出来了。周易八卦，特别是先天八卦，就是一个简单的月相图。八卦的构思就是用阴阳二爻的排列组合来说明天地万物。后来又有圣贤构思出五行生克。而太极拳，八卦掌，形意拳，咏春拳，无不以变化著称。化无限为有限，化无形为有形，化抽象为具体，化模糊为清晰，化偶然为必然。以不变应万变。太极成矣。所以一生二，二生三，三生万物。太极就是相对的参照点。 双离合与无极变速，哪个更好些？ 无级变速，曾经多么熟悉的说法，说白了就是CVT变速箱，拿CVT与DCT（双离合）相比就犹如拿“菜刀”相比“青楼偃月刀”一样，CVT能满足车子的日常所需，但若谈到性能方面CVT就没什么建树了。 CVT的车子我开的很少，实话。我对其最深刻的印象就是一脚下去，一阵嘶吼，车速却上不来，声音与速度严重的不协调。一脚下去，只见转速在爬升，声音在嘶吼，却必须等到速比变换完成车速才会拉起来。由于CVT不像AT那样具有多个挡位的齿轮，也不存在换挡过程，自然也不存在“升降档”过程中的“动力中空”，所以呢CVT很平顺，应该说在很多种自动变速箱中，CVT最为平顺，不过这种平顺也换来了平庸，毫无驾驶乐趣，传动比也不高。有的朋友说CVT省油？我个人认为，CVT的液压泵损耗过大，CVT结构上省油的优势貌似全被它所抵消了，所以个人觉得CVT省油的说法有些过于理论化。 DCT（双离合统称），可以说是换挡最快的变速箱，传动效率高、节能、省油、换挡快等诸多优势，不过由于当年的大众的7DSG干式导致一黑万年，很多消费者也的确因为那时染上了DCT恐惧症，现在不敢替DCT说好话，说则被喷，全是DCT不耐用的腔调，而实际上即使早在2008年，湿6DCT也并没有出现过什么问题，所以呢希望广大车友要客观。全世界都在研发DCT，注定了未来的趋势。DCT变速箱的难点并非在DCT本身，真正的难题是DCT与发动机的“匹配”，这点大众做的很好。格特拉克是DCT供应商，拿某7DCT来说，很多品牌都用这款DCT，可相同的DCT匹配在不同的发动机上所表现的性格也完全不同，所以说，DCT本身成本小于AT，但是难于与发动机匹配，成本在这比较高，DCT天生对扭矩误差非常的敏感，所以它需要与扭矩更加精确的发动机进行匹配，总之DCT的难点在于“匹配”，与发动机的匹配做不好，DCT再好也体现不出来。 写了这么多您能明白CVT与DCT谁更好了吧？CVT没什么优点，也找不到太明显的缺点，没什么潜力，对于一些小型家用轿车来说它是最好的选择，成本低。而DCT则不一样，由于结构的优势，它天生换挡速度奇快，它可以用在以快著称的“超跑”上，也可以放到性能车上，它在悄然的普及中，而它的稳定性也绝非当年的DSG可比，况且DCT的品牌多了又不单是DSG，如今的DCT是一种趋势，其实用不了多久，DCT就会如同“涡轮增压”一般占据市场的大部分份额，毕竟DCT传动效率高、动力直接、节能、成本适中的优势是AT所做不到的，这就是结构优势。。。可靠性方面比以往多年有较大提升，但仍需继续改良、优化。
自动变速器（AT） 自动变速器，利用行星齿轮机构进行变速，它能根据油门踏板程度和车速变化，自动地进行变速无极变速。而驾驶者只需操纵加速踏板控制车速即可。 无级变速器（CVT） 无级变速器是由两组变速轮盘和一条传动带组成的。 输入您的回答无级变速是自动变速的一种。 汽车自动波常见的有三种型式，分别是液力自动波(简称AT)、机械无级自动波(简称CVT)、电控机械自动波(简称AMT)。目前轿车普遍使用的是AT，AT几乎成为自动波的代名词。 AT不用离合器换档，档位少变化大，连接平稳，因此操作容易，既给开车人带来方便，也给坐车人带来舒适。 但缺点也多，一是对速度变化反应较慢，没有手动波灵敏，因此许多玩车人士喜欢开手动波车；二是费油不经济，传动效率低变矩范围有限，近年引入电子控制技术改善了这方面的问题；三是机构复杂，修理困难。在液力变扭器内高速循环流动的液压油会产生高温，所以要用指定的耐高温液压油。 另外，如果汽车因蓄电池缺电不能启动，不能用推车或拖车的方法启动。如果拖运故障车，要注意使驱动轮脱离地面，以保护自动波齿轮不受损害。广州本田老款使用的是四速AT自动变速器，03新款改为五速AT变速器。 CVT：采用传动带和可变槽宽的棘轮进行动力传递，即当棘轮变化槽宽肘，相应改变驱动轮与从动轮上传动带的接触半径进行变速，传动带一般用橡胶带、金属带和金属链等。 CVT是真正无级化了，它的优点是重量轻，体积小，零件少，与AT比较具有较高的运行效率，油耗较低。但CVT的缺点也是明显的，就是传动带很容易损坏，不能承受较大的载荷，只能限用于在1升排量左右的低功率和低扭矩汽车，因此在自动变速器占有率约4%以下。 如奥迪 AMT：在机械变速器(手动波)原有基础上进行改造，主要改变手动换档操纵部分。即在总体传动结构不变的情况下通过加装微机控制的自动操纵系统来实现换挡的自动化。因此AMT实际上是由一个机器人系统来完成操作离合器和选档的两个动作。由于AMT能在现生产的手动波基础上进行改造，生产继承性好，投入的责用也较低，容易被生产厂接受。 AMT的核心技术是微机控制，电子技术及质量将直接决定AMT的性能与运行质量。据悉我国今后的汽车自动波国产化将重点发展AMT。 如奥迪系列采用的就是CVT无级变速,简单的说他就是只有一个档位。真正实现无级化。 。
无极膏是生活中常见的外科用药，它是一种药物软膏，可直接涂抹在人们皮肤表面，在人们出现皮肤红斑或者丘疹以及皮肤瘙痒时都能使用无极膏，那么无极膏的主要作用与功效是什么呢？它在使用时会不会有副作用呢？想了解这些与无极膏相关的知识，可以看看下面对它做的详细介绍。 无极膏的作用及功效 1、治疗皮肤过敏 无极膏中含有薄荷油冰片和麝香草酚以及卤米松等多种药物成分，这些物质具有一定的抗过敏能力，平时人们皮肤出现过敏，引发皮肤痛痒时能直接涂抹适量无极膏，它能让人类皮肤的过敏症状尽快减轻，也能让人类皮肤很快恢复正常。 2、止痛止痒 止痛止痒是无极膏最重要的功效，他能消除皮肤炎症，也能阻止病毒对人类皮肤表面产生伤害，人们皮肤出现皮炎或其他皮肤不适，导致痛痒时涂抹适量的无机膏就能让痛痒消失，他对维持人类皮肤健康有极大的好处。 3、消肿止痛 无极膏不但能消炎杀菌，还能消肿止痛，人们不小心被蚊虫咬伤时，直接涂抹适量的无机膏，就能让皮肤出现的红肿症状尽快消失，痛痒也能随之减轻，另外人类皮肤出现肿痛时也能涂抹适量的无机膏，它含有的薄荷油能消炎杀菌，它对人类皮肤出现的肿痛有良好治疗作用。 4、治疗神经性皮炎 无极膏对人类神经性皮炎也有良好治疗作用，在治疗时可直接把它涂抹在人类皮肤表面，涂抹后皮炎引发的痛痒就能尽快减轻。不过无极膏中含有一定激素成分，在涂抹时一定不要过量使用。 无极膏的副作用 正常情况下无极膏适量使用对人类皮肤没有什么明显副作用，但它还有一定的激素成分，如果人们长期使用容易让皮肤产生依赖性，会损害皮肤自身的免疫功能。