小岛工作室快闪店今日在中国上海市淮海中路755号商场F4正式开业。活动将持续至5月31日。小岛秀夫本人也发布了现场照片。 快闪店将集中展售一系列小岛工作室与《死亡搁浅》相关的精美周边产品，包括新的限定版周边、新款商品，以及深受欢迎的限量商品，满足广大玩家朋友的收藏需求。 小岛秀夫（Hideo Kojima）是一位著名的日本游戏设计师、编剧和制作人，以其创作的许多知名游戏作品而闻名于全球游戏界。他曾是著名游戏公司Konami的员工，曾主导开发了备受赞誉的《合金装备》系列游戏。 在Konami离开后，小岛秀夫创立了自己的工作室Kojima Productions，并发布了备受期待的作品《死亡搁浅》（Death Stranding）。 现场图片：
电次在雨天邂逅的少女 蕾塞 ，与电次一起闯入学校体验上学的感觉，让电次忍不住为她倾心，两人更在烟花祭典中相约要一起私奔。 虽说在第一部公安篇剧情上仅登场约十几话，蕾塞的人物设定却深深吸引着不少粉丝，更有网友表示 :「我的心被蕾塞夺走了，今生或许再无悲喜... 」 表示自己绝不好耶。 日本人气 Coser-まゆろん(@mayu_ronne)，挑战是高人气的蕾塞，以纤细曼妙的身材掌握角色的魅力。 まゆろん 在推特上有着 14 万粉丝， 160公分却只有39公斤的纤细身材，要展现出蕾塞在作品中那细致身材可说是非常合适，透过还原作品中蕾塞的服装，呈现出的少女氛围绝对完美匹配。
徐福，一个在中国历史上有着传奇色彩的人物，被誉为“寻求长生不老药”的始创者。然而，在日本，徐福的形象却呈现出一种神秘的氛围，受到了日本人的敬仰。本文将带您了解日本人眼中的徐福，以及他们是如何看待这位来自中国的传奇人物的。 一、徐福在日本的历史地位 在日本，徐福被视为一位神秘的英雄，他的到来被认为是日本文化的起源之一。据《神皇正统记》等史书记载，徐福率领三千童男童女抵达日本后，传授了农耕、医药、文字等先进技术，对日本的发展产生了深远的影响。因此，日本人将徐福视为自己的祖先，对他充满了敬仰之情。 二、日本人对徐福的信仰 在日本的一些地区，尤其是和歌山县的新宫市，徐福被尊奉为神明，建有徐福神社。每年X月X日，当地都会举行盛大的祭祀活动，以纪念徐福的到来。在这些活动中，日本人会通过舞蹈、歌唱等形式，表达对徐福的敬仰和感激之情。 三、日本人对徐福的研究 除了信仰和祭祀活动外，日本人还对徐福进行了深入的研究。许多学者通过对史书、考古资料等进行考证，试图还原徐福的真实面貌。此外，一些文学作品、电影、动漫等也以徐福为题材，展现了他在日本人心中的地位。 四、日本人对徐福的看法 总的来说，日本人对徐福持有一种神秘而敬仰的态度。他们认为徐福是一位智慧与勇敢的英雄，他的到来为日本带来了先进的技术和文化，对日本的发展产生了深远的影响。同时，日本人也将徐福视为自己的祖先，对他充满了感激之情。 总结：在日本人眼中，徐福是一个充满神秘色彩的英雄人物。他的到来被认为是日本文化的起源之一，对日本的发展产生了深远的影响。因此，日本人对徐福充满了敬仰和感激之情，将他视为自己的祖先。这种对徐福的信仰和尊敬，不仅体现在祭祀活动中，还深入到了日本人的日常生活和文化创作中。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
王希孟，一位鲜为人知的画家，却在历史上留下了浓墨重彩的一笔。有人说，他就是宋徽宗本人，这一说法虽然颇具争议，但却有着一定的依据。本文将从王希孟的生平、艺术成就以及与宋徽宗的关系等方面，为大家揭开这位神秘画家的真实面目。 一、王希孟的生平 王希孟生活在北宋末年，是南宋著名画家李唐的弟子。他的一生虽然短暂，但却在艺术上取得了辉煌的成就。据史书记载，王希孟曾任官，但因触犯权臣而被贬谪到边疆。在那里，他以绘画为生，创作了许多描绘边疆风光的作品。然而，由于历史的原因，关于王希孟的详细资料已经散失殆尽，我们只能从现有的史料中窥见他的部分生平。 二、王希孟的艺术成就 王希孟的绘画风格独树一帜，被誉为“北宋画派”的代表人物之一。他擅长山水画和花鸟画，作品以构图严谨、用笔细腻而著称。在他的画作中，既有北宋画派的传统技法，又有自己独特的创新。尤其是他的山水画，画面构图丰富多变，线条流畅自然，给人以强烈的视觉冲击力。此外，王希孟的花鸟画也堪称一绝，他善于捕捉动植物的神韵，将自然界的美好呈现得栩栩如生。 三、王希孟与宋徽宗的关系 有人认为，王希孟就是宋徽宗本人。这一说法的依据主要有以下几点： 1. 姓氏相近：王希孟的姓氏“王”与宋徽宗的姓氏“赵”相近，可能是同姓不同宗的关系。 2. 艺术风格相似：王希孟的绘画风格与宋徽宗的画风有很高的一致性，两人都擅长山水画和花鸟画，且在构图和用笔方面都有相似之处。 3. 历史背景相符：王希孟生活在北宋末年，正是宋徽宗执政时期。而且，宋徽宗在位期间，国家政治稳重、经济繁荣，为艺术家们提供了良好的创作环境。 4. 传世作品相似：王希孟的一些传世作品与宋徽宗的作品在题材和技法上有很多相似之处，这也增加了两人之间的关联性。 尽管有以上几点依据，但关于王希孟是否就是宋徽宗本人的问题，学术界仍存在争议。有些学者认为，王希孟只是与宋徽宗在艺术上有很深的渊源，而非其本人。无论如何，王希孟作为一位才华横溢的画家，他的艺术成就和影响力不容忽视。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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在很多抗日战争题材的影视作品中，我们常常能听到“八嘎呀路”这个词，但这个词翻译成中文后，究竟是什么意思呢？ 每当某位日本军官表达愤怒的时候，都会使用“八嘎呀路”，翻译“混蛋”，十分符合日本人当时的语境和情绪表达。 可事实上，“八嘎呀路”一词放在日语里面，是两个词。 “八嘎呀路”的中文翻译在日语中，“八嘎呀路”是“愚蠢的无可救药”的意思，并非“混账”的意思。 八嘎呀路的真实写法应该是“马鹿”、“野郎”，即便连在一起读，和八嘎呀路也是天差地别。 至于为什么会音译为“八嘎呀路”，主要原因还是在于这个词的罗马拼音“ba ka ya ro u”，正好对应了八嘎呀路的发音。 当人们已经习惯了这个词后，再转变为“马鹿野郎”，不仅很难让人接受，也特别不适应。 而许多人不知道的是，这个词还和我们中国文化有极深的渊源。在日本的整个历史发展进程中，一直深受中华文化的影响。 “马鹿”一词的出现，主要也就来源于《史记》中记录的经典故事：指鹿为马。 不过汉语中的指鹿为马一词，表达的是某个人权势滔天后，即便明知故错，也没人胆敢反驳。但日本人认知中的指鹿为马，却是连鹿和马都分不清。 至于“野郎”一词，实际含义则有点类似于中国的“乡巴佬”。日本人以“野郎”，来形容乡野村人没见过世面的样子，并将其与马鹿连接在一起后，就成了愚蠢的、没见过世面的傻子。 那么由此看来，日本人提到的马鹿野郎，与国人印象中的八嘎呀路，是否就有着两种全然不同的意思呢？譬如前者表达讽刺，后者则表达愤怒。 答案并非如此，和中文相同，日文中的词语，往往也有着许多不同的含义。抗日影视剧中的八嘎呀路，只是取其中之一为代表而已。 “八嘎呀路”的含义那么在日文中，八嘎呀路的实际含义究竟是什么呢？答案主要有两种。 其一，就像常人印象中的愤怒意思一样，表达侮辱和咒骂之意。其二则含有宠溺和包容的意味，表达一种关怀之情。听起来十分离谱，可事实偏偏让人无法反驳。 首先是表达愤怒上，日本侵略者遇到不顺心的事情、愚昧的下属，以及不会做汉奸的中国人时，都会用八嘎呀路来表达。倘若在此时只用了八嘎，情绪反倒并没有那么激烈。 而到了日本国内，对于生活与工作都十分严谨的日本人来说，一旦员工犯下错误，上司都会习惯性的用这句话指责员工。 当然，到了家庭之中，日本人其实也会用这个词表达愤怒。只不过日本人此时的愤怒，通常会有一种恨铁不成钢的味道在里面，和国人大致类似。 语气没有那么严厉，听起来很容易让人接受。可带有宠溺味道时，反倒让国人不适应。 像日本情侣或者朋友之间，以八嘎呀路表达一种宠溺的情绪，就出乎国人意料。 深受抗日剧影响的，国人难以想象，当日本人对朋友或者伴侣说出这个词的时候，真不怕两人会因此发生矛盾？ 或者说，这个词真是宠溺，而不是争吵？事实的确如此。因为日本人在这种情况下使用的词，不会是完整的八嘎呀路，仅仅只有“八嘎”二字。 其大概含义也从傻子，转变为“你是傻了吗？”、或者“你有点傻傻的”一类的用法。 性格温婉的日本女性，听到这种形容后，往往眼神也会因此变得温柔一些。 倘若看过日本国内的言情剧，其实也会发现，当日本演员说出这句台词后，角色的情绪波动，也会尤为明显。 就上述两种含义来说，倒也的确算得上日本国内别样的文化内涵。相较于中国文化的表达方式而言，也算有自身的特点。 因此，随着现如今全球化浪潮越发明显，人们在了解异国文化的时候，其实也更应该对他国文化了解的更加清晰。 否则往后闹了笑话，必然会相当尴尬。
快乐是发字内心的是不被约束的，一定不要强颜欢笑，这样只会让增加烦恼。
相信很多人都看过《宰相刘罗锅》，觉得历史上的刘墉就是个矮子，但其实荧屏上的刘墉和历史上的刘墉并不完全重合，电视剧中他是驼背的，但实际上刘墉不仅不是矮小，驼背的“罗锅”，很有可能是个身高一米九的大高个。 关于他是否真的是“罗锅”吗?这个问题需要我们从当时的古代当官条件来探究。首先，刘墉是科甲出生，肯定要通过“身、言、书、判”这四个方面才可能通关。“身”就是形体，需要五官端正，否则是不可能通过的。我们都知道刘墉是著名宰相，可想而知刘墉肯定是通过这些条件才入朝为官的，而且当时的选官制度非常严厉，所以刘墉肯定不会是残疾或者驼背的。 当然，历史的记载，确实有“刘罗锅”这个称号。在嘉庆帝在位时，就曾称刘墉为“刘驼子”。若以时间来推理的话，当时的刘墉应该是年近八十的老人了，肯定就会有弯腰驼背，这样就很容易来解释“刘罗锅”这个称号了。另外还有一个说法就是，因为刘墉个子高，平时喜欢读一些书或是练习书法，时间久了就造成了驼背。1958年。考古队就发现了刘墉的墓地，部分村民都曾亲眼看见了看刘墉的尸体，据相关村民说，“刘墉的腿骨看起来很长，全身骨架差不多有一米九的样子。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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步骤1 选择一块老嫩合适的豆腐，切成长短一样的正方体 步骤2 豆腐放盐水中泡一会儿，然后加热煮开后中火焯水。豆腐比较容易破，所以煮的时候往一个地方搅动就dei啦～ 步骤3 锅中放入一些清油，然后放入肉末煸炒，肉末可以是猪肉也可以是牛肉末 步骤4 一直煸炒到肉末出油，肉末被煸得肉末焦黄。 步骤5 放入豆瓣酱煸炒到微微有香味的时候，放入姜和蒜末继续炒出香味 步骤6 将焯过的豆腐放入锅中，然后加清水没过豆腐，然后开会将水煮开后关中火 步骤7 然后加入生抽、老抽、胡椒粉、糖、盐和料酒 步骤8 干淀粉中放入清水搅拌均匀，然后锅中慢慢淋入淀粉水。 步骤9 然后煮到酱汁变浓稠就可以出锅啦～
时间长河不停的流淌，历史在不停的发展，让趣历史小编带大家拨开历史的迷雾，回到那刀光剑影的年代，看看碧蹄馆之战明军五千人马打四万日本人的故事。 1月8日李如松攻克平壤，修整过后，就派出了骑兵对王京进行侦查。在1月25日，查大受率领的500多人的侦查部队在王京西大门的慕华馆附近与加藤光泰的巡逻队遭遇，两军立即发生交战，加藤光泰的铁炮队被明军击杀七十多人后逃回王京，这只是一场小规模的遭遇战， 1月26日，李如松又派出祖承训、李宁、高升、胡銮等将领率领第二批侦察部队的三千骑兵南下勘探王京道路，为自己大军开拔做好准备。 1月27日，日军的侦察队将领十时但马守侦察到正在向王京逼近的明军侦察部队，汇报给了立花宗茂，立花宗茂迅速做好了战斗准备，到了上午卯时，明军在距离王京三里地的砺石岭与立花宗茂、高桥统增的日军先锋遭遇，砺石岭之战就此开始。 立花兄弟将手下部队分成三个部分，打头阵的是小野和泉守、立花三左卫门，二阵是十时传右卫门、内田市正，立花宗茂、高桥统增兄弟自率后阵，日军总兵力三千人左右。明军祖承训、孙守廉、李宁、高升、胡銮等将领统帅的明军也是三千人，基本都是骑兵。 这场战斗是一场遭遇战，规模也不算太大，从卯时进行到辰时，大约持续了两个多小时，战斗过程就不细说了，整场战斗下来，立花军的二阵大将十时传右卫门、池边龙右卫门和小野成幸、小串成重、户次镇林等将领战死，士兵阵亡三百多人，高桥的家将今村喜兵卫、井上平次、帆足左平等也战死，连被称为“西国无双”的立花宗茂自统的后阵，也在精锐辽东骑兵的冲突下溃不成军，根据《征韩伟略》的记载，立花宗茂甲胄上被射满了箭支，如同刺猬一样，最终败下阵来，退到了小丸山之后。 到这时，李如松进朝后，明军连续进行了平壤之战、慕华馆之战和砾石岭之战，都较为轻松的战胜了日军，这导致了明军中开始滋生轻敌之心，认为王京的日军也是这样不堪一击。查大受派人向还驻扎在坡州的李如松报告：贼已夺气，愿速进兵! 李如松接到报告后，率领副将杨元、张世爵、李如柏、李如梅、李如梧、李如楠等，率领两千骑兵向王京进发，在中途，李如松把兵力一分为二，命令杨元率一千骑兵留在马山馆断后，他率其余人马继续前进，这个决定在之后救了他的性命。 这个时候，李如松并不知道，前线的形势起了非常大的变化。王京城内的日军接到立花兄弟战败的消息后，倾巢而出，在砺石岭前布阵，刚打了胜仗的明军看到日军黑压压的一片压来，知道不妙，祖承训和高升、胡銮等只得带着三千多明军从砺石岭后退到了碧蹄馆。日军并未罢手，从砺石岭紧追不舍，兵分三路，把明军包围在了碧蹄馆，而李如松，这时也已快赶到碧蹄馆，著名的碧蹄馆之战，就要发生。 后世许多人认为，碧蹄馆之战是日军刻意设下的埋伏，先对少量的明军示弱甚至送人头，为的是吸引明军主力或主将，从而依靠人数和地形的优势予以歼灭，小院认为，这个说法并不正确。在碧蹄馆之战之前发生的砺石岭之战显然是场遭遇战，只是双方的侦查部队进行的战斗，而在战斗前中后三个阶段，都没有出现过日军伏兵的影子，就算立花宗茂败退之后，明军也有足够的时间重整队形乃至撤退，之所以祖大寿等明军被包围，是因为存了轻敌之心，日军吃亏后，很有可能出动大军报复，这是非常自然的。 祖承训、查大受等由于轻敌的缘故，并不把日军接下来可能的报复行动放在眼里，等发现人数相差悬殊时，已经来不及安全撤退，日军兵分三路进逼，明军已难以逃脱，只得在碧蹄馆固守待援，日军既不可能白白以几百人的代价来钓鱼，也不会预料到李如松会只带一千多人来与祖承训会合，如果李如松率领的是明军主力的话，王京的日军也丝毫没有把握能在野战中吃掉对方，这在随后碧蹄馆发生的战斗中也被证明，这一切，都是战场上瞬息万变的突发状况而已。 在日军先锋进逼查大受部明军时，还在路上的李如松已经接到了报告，他判断局势后没有犹豫，快马加鞭直奔战场，与被围明军会合后在碧蹄馆重新布阵，会合后，明军的兵力达到了五千左右，但还是远远少于日军。因为人少，明军有些怯战，李如松下令将士上前搏杀，畏缩者斩首，碧蹄馆之战正式打响。 朝鲜多稻田，而李如松所部明军以骑兵为主，对其行动限制很大，这在整个朝鲜之役中都是如此，碧蹄馆当然也不例外，“贼诱入泥沼，左右翼击，勇兵多死”，李如松事后自己也承认，明军骑兵“因稻畦深，马难驰骤”。 明军在渡过临津江后，将装备也运过了江，有一部分随着明军先锋运到了碧蹄馆，包括数门天字大将军炮和神机箭等。战斗开始后，明军先用火器轰击日军，日军也用铁炮反击，但明军的火器是大型火器，日军铁炮只是单兵火器，射程上无法相比，日军先锋被火力压制后，明军骑兵上前突击。在明军火器和骑兵驰突的打击下，日军第一阵栗屋四郎兵卫不支败退，第二阵被称为勇冠毛利家三军的井上五郎兵卫接手了战斗，没多久也被击败。 不过这早就在日军主将小早川隆景的预料之中，他派出左翼的立花宗茂兄弟从丘陵后迂回到了明军后方，右翼的小早川秀包、毛利元康等从右侧迂回，他自己亲自率领第三阵在正面迎击明军，这样，明军事实上即将处于日军四面包围之下。 除了正面迎击和左右包抄，日军还有大量的预备队在观战，此时也相继出动，漫山遍野，将明军团团包围。此时日军投入的兵力已经达到了四万多人，而明军只有五千人马，相差悬殊，但在绝境之下，明军并没有乱了阵脚，反而爆发出了巨大的战斗力。 明军能在人数劣势的情况下顶住日军，除了火器压制，还有单兵装备的因素，在上文小院已经介绍过日军和明军的甲胄，总体来说，李如松亲自统帅的亲兵，在护甲上要强于日军不少。辽东骑兵都是身材魁梧、精通武艺的精兵，根据日本史料《户川记》《常山纪谈》等记载，宇喜多秀家麾下有个名叫国富原右兵卫的大力武士，在交战时用锋利的太刀砍中一名辽东骑兵三次，但都被盔甲弹了回来，无法伤到对方，可见明军甲胄的防护力。 不过即便如此，日军兵力众多，人少的明军还是逐渐不支，在李如松指挥下逐次撤退。李如松亲自殿后，遭遇了危险，立花军中的勇将安东长久率领手下直逼到了李如松身前，试图斩将夺旗，安东长久想要单挑李如松，被身后的李如梅一箭射下马，被士卒救回，随后死于军中。为了保护李如松，李如柏、李如梅、李如梧、李宁、李有升等在他身边护卫，裨将李有升为了保护李如松，被日军钩下马，惨遭肢解，李如松的亲兵也损失惨重，不过也使日军的攻势稍稍退却。 两军激战6个多小时后，明军开始逐渐支撑不住，在这最危机的时刻，先前被李如松留在马山馆的副将杨元，得到前方战事的消息，率领一千多骑兵先行驰援战场，杀入了重围，日军腹背受敌，不明情况，包围圈出现了缺口，趁这个机会，李如松指挥部队突围，赖以杨元的援兵，被困的明军终于得以向坡州方向撤退。 占优势的日军显然不会这么轻易放弃，仍然在后面追击，追到惠任岭时，坡州出援的明军主力出现在了岭上，到这时候，日军明白继续追击已经讨不到任何好处，停止了追击，立即撤退回王京。 直到这时，李如松和被包围的明军才脱离了绝境，碧蹄馆之战也到此结束。 盘点一下碧蹄馆之战，明军方面，由于轻敌之心导致了明军被包围在碧蹄馆，显然是战略上的失误，但在逆境之下，李如松冷静判断战场局势，逐次抵抗，在日军绝对优势兵力下坚持了6个多小时之久，这是李如松随机应变能力和明军战斗力的体现，不是名将，无法做到。 日军方面，数倍的日军没能吃掉被包围的明军，反而损兵折将，对于战国名将们来说，当然是脸上无光，日军在这场战斗中也见识到了明军的战斗力，使得之后的和谈成为可能，而丰臣秀吉宏大的灭亡大明的计划，在众大名之中也被认为是痴人说梦，即使原来支持他的大名，也开始转变立场。 战斗结果方面，表面上看是日军取得了胜利，击败了明军，但明军并没有遭受毁灭性打击，碧蹄馆也不是必争之地，战术上的退却不能算是大败，而让被包围的明军得以撤退，恰恰显示了日军的无能。 战役损失方面，日军投入了四万多人，伤亡约有三千多人，同时有多名有名有性的武将阵亡，损失惨重。明军同样也损失不轻，总共投入了五千五百多人，伤亡近千人，李如松最精锐的亲兵也死伤了100多人，爱将李有升也阵亡，这些人都朝夕跟随李如松，是精锐中的精锐，给了李如松相当大的打击，对他以后的决策产生了影响。所以说，碧蹄馆之战，从战役结果来看，是日军击退了明军，应该认为日军小胜，不过从之后的影响来看，对中日双方来说，这是一场没有胜利者的战斗。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
以前有个职业摄影师告诉过我，照相不好看证件照真的比本人丑吗、没有本人好看的原因有这些： 一是人物的动态比静态好看； 二是不上相； 三是光线、角度的影响； 四是情绪、神态的影响； 五是皮肤白不白； 六是你旁边有比你好看的人，对比造成的； 七是姿势没摆好； 八是化妆、发型的影响， 九是脸上肉多，等等。 东方人脸部轮廓浅、柔和，跟西方人比起来有一种肉乎乎的感觉，所以不如西方人照相好看，但是比西方人耐看、耐老，而且动态情况下显得和蔼、温善、有亲和力。 脸上肉多，拍近照显得可爱，拍远照的话，有一种肉把五官埋住的感觉，没有棱角，因而不够好看。 想要拍照好看，先把发型、妆容打理好，姿势摆好，在光线充足的地方（阴天照相容易显得肤色黑、暗沉），表情自然、大方，体态舒展，衣服颜色鲜亮点，多找角度，多拍几张，肯定能拍到自己满意的。 证件照丑是怎样一种体验？ 前几年要办护照，听人说：去照相馆照一张照片，带上身份证。我就到城里最有名的一家照相馆，花了50块钱，拍了一张两寸照。 到市政务大楼，办理护照的地方说：自己拍的照不行，要在这里拍。交了20块钱。排队拍照的人比较多，一个女孩在那里照相。窒内架有两个照相机，工作人员叫怎么坐姿势（摆拍）。 一会照片出来，真是不愿多看几下。自己都怀疑自己怎么那么难看。为了这个事，我还对他们的服务回访表示不满意。他们打电话来咨询为什么不满意，我就说照片的太难看了。
1、身份证照片以真实记录为主，客观的记录拍摄者的五官，不会过多的加以修饰，严禁化浓妆，不能佩带任何影响拍摄效果的饰品（包括所有非黑色的钢丝发卡），平时她们自拍的照片，都通过了去瑕，美白，液化，调色等步骤美化，相比之下，身份证照片的“真实”，对她们而言，就算是很丑了证件照真的比本人丑吗； 2、部分拍摄身份证的照相馆，前期拍摄灯光布位不到位，妆发不精致，后期修饰太偷懒，都会影响出图效果的。 3、一张好的证件照里面是藏着很多的细节的，对于妆发、布光、拍摄距离、高度，衣着都是有一定要求的； 传统的照相馆由于收费低廉，流程简化，也无心提升技术，导致很多人拍的证件照看起来，都会比较丑，这也是原因之一； 以上图片均来自网络 我是自由摄影师Eric，您的关注是我持续回答的唯一动力； 感谢您的点赞、评论、转发、互动， 如果你在深圳，想拍最美证件照，也可以联系我哟！ 为什么证件照总是那么丑？ 谢谢邀请 下面是我对大家觉得证件照丑的一些见解 1.用处不同，重视程度不同，像一些美照，用来发朋友圈，肯定会选取很多角度拍摄，加上美颜，而证件照不同，它不用总是像大家展示，自己在意的人很少会看到。 2.角度单一，证件照都是正脸拍摄，而人们的颜值和角度关系挺大，有些就偏偏侧脸好看，正脸不好看。 3.修图软件的影响，像平时的照片，基本上都会加滤镜和美颜，而证件照不同，大部分都是直出图，很少会帮你修图。 4.可能是人长的丑吧。 证件照丑到不忍直视，还有救吗？ 技巧一：解扣子 因为拍证件照要够庄重和精神 所以穿衬衣最合适 拍照时一定要解开第一颗扣子 露出脖子 这样才能让脸显得更加修长 ▼   技巧二：藏下巴 证件照的机位不高 所以调整头部的角度很重要！ 否则小胖子们很容易出现双下巴 ▼  比较瘦的人应平行面对镜头 胖一点的则要傲娇一点 适当地仰头 并且收紧肩胛骨 这样才能藏住双下巴 ▼  技巧三：大眼睛 拍证件照应往镜头的方向看 最好看镜头上方3厘米处的位置 这样眼睛才会撑开 显得眼睛大而且自然 ▼  技巧四：深呼吸 拍照很讲究精神面貌 微笑时要讲究时机 选择摄影师说 “321看镜头” 准备按下快门的瞬间笑 笑的时候要深呼吸并憋住气 ▼  解扣子、藏下巴、大眼睛、深呼吸 做到这几点 表情更生动自然 精神面貌自然更好了 ▼  记住这四个小窍门 自然就能拍出完美证件照啦~ 什么身份证、求职相片全都不在话下！ 还等什么？ 赶快把这个妙点子和好闺蜜一起分享吧！ 
首先呢，最早在日本只有名没有姓日本人姓名。 后来随着生产力的发展，一些氏族在朝廷中担任官职，便根据他们的官职出现了姓氏。例如，在朝廷中负责祭把的叫忌部，而出云氏、近江氏则是统治出云、近江地方的氏族。 但是在贵族姓氏中，天皇是一个特例。历史上的日本天皇都没有姓，只有名。因为天皇被认为是天神的后代，具有至高无上的权力，他们是不需要有姓氏的。不仅是天皇，就连皇后和天皇的子女也都没有姓。 日本明治维新时期废除了封建的等级别度，并于明治八年(1875年)规定：所有的国民都必须有姓。从这时起，日本家家户户才都有了姓，子承父姓，妻随夫姓，世代相承，一直延续到今天。 明治天皇时，由于日本平民没有姓氏，户籍登记非常不方便，于是要求大家都取姓，可是由于人们长期以来的习惯，并没有谁想用什么作为姓氏。于是政府规定“凡国民，必须取姓”。于是，日本人便利用身边的环境取姓。住在青木村的就姓青木，住在大桥边的就姓大桥，家门口长棵松树的就叫松下;门前有一座山的，就姓山口。于是田中、三木、山田、日光、北风、前部、上方、观音，这些中国人觉得怪怪的姓一下子涌了出来。 据说日本人的姓有十几万个，日本人口才一个亿多，平均一个姓只有几百人。最常见的有40多个，其中铃木、佐藤、田中、山本、渡边、高桥、小林、中村、伊藤、斋藤占总人口的10%，有1000多万。 如果你喜欢起名君的答案，记得点赞+关注哦~ 为什么日本人的姓氏有些很奇怪？ 在古代的日本姓氏是权贵阶层的特权，是身份的象征。贵族的姓氏一般体现的是家族的历史来历、官职等，是有重要意义的。 1868年日本推翻幕府统治，开始西化改革，也就是咱们熟知的明治维新。当时为了方便征兵、征税，日本学习西方进行全国人口登记，这个时候出了一个问题，因为民众只有名，同名的人太多根本不知道谁是谁。所以1870年明治天皇颁布《平民苗字容许令》，让平民也可以拥有姓氏；1875年明治天皇又颁布了《平民苗字必称令》，规定所有平民必须限期内给自己取一个姓氏，到政府部门登记。 而当时的日本平民也都是没文化的，只能用自己身边最熟悉的东西当做姓氏，上至日月星辰，下至花鸟鱼虫；从职业、住所到生活用品等等皆可以为姓，这才有了日本姓氏数目超过十万的奇闻，而且很多姓氏的意义在外国人看来很搞笑。 比如渡边就是住在渡口附近的人；山下就是住在山脚下的人；御手洗是洗手处的意思； 甚至于有些姓氏根本就没有实际意义，是民众起姓的时候硬把几个汉字凑在一起，比如池鲤鲋、不死原、新文等。
日本人的名字怎么译成英文比较容易，因为日语的字母有三种表示方法,片假名,平假名和罗马字，也就是说每一个日语的字母都可以用罗马字表示,罗马字就是用英语字母写出来的,这就是日语跟英语的桥梁。但翻译时要注意以下事项。1、必须要转化成为罗马字，片假名,平假名无法翻译。例如日本人姓名：杉田智和转化成为罗马字:sugita tomokazu；英文名字就写成：TOMOKAZU SUGITA；罗马字发音按照国际音标IPA发音，有时和日语发音出入较大；要发音正确还是要参考日语发音。把日本人的名字翻译成英文：2、如果是人名，和中文一样，把姓和名字倒过来，然后翻译成罗马拼音，就是名+姓的形式。例如：木花道（sakuragi hanamiti）翻译成英语为：hanamiti sakuragi如果是地名或者其他的名词，翻译成英语的时候把原有的读音，也就是罗马拼音，稍作修改然后写上去，或者直接写上它的罗马拼音；例如：东京（日语中的罗马拼音为toukyou)；翻译成英语为：Tokyo（去掉两个“u”）大阪（日语中的罗马拼音为oosaka)；翻译成英语为：Osaka（去掉1个“o”）；福冈（日语中的罗马拼音为fukuoka)；翻译成英语为：Fukuoka（直接写罗马拼音）；国际音标中元音是不重复的，所以要去掉多余的元音。3、同音字问题，这是日语解决不了的问题【这也是中国文化区最大的问题】，日语只借了汉字表音，而汉语可以用声调区别同音字，这一点其他东亚国家包括日本在根据中文创造本国语言所达不到的。例如：罗马字人名TOMOKAZU如果没有语境，可以翻译成为“智和”、“智一”、“友一”、“知良”等等好多不同人名；所以，很多日本人直接用英语名字，也就是他用本名罗马字以外的英文名；就像刘德华的英文名：Andy Lau 张学友的英文名：Jacky Cheung 不知道刘德华和张学友的人根本无法翻译他的本名；日本人起这种形式的英文名就直接叫英语名字，不需要翻译了。 日本人有2个字的姓名吗？ 所谓“2个字的姓名”，言外之意就是姓一个字加上名一个字。日本人中一个字的名很常见，所以，这个问题相当于“日本有没有单字的姓”。在日本一个字的姓，相对两个字、三个字的姓还毕竟是少数。不过，少数却不意味着不常见。比如，在日本最多的前40个姓名中，就有“林”和“森”两个单字姓。 常识告诉我们，日本人喜欢用两个字的姓，这是源自日本古代（确切地说是奈良时代），朝廷在划分行政区域时都用了两个字。之后，日本人都喜欢用“两个字四个音”来做地名和人名，因为读起来顺口。不过一些有想法的人却对单字姓比较执着，你看，“源氏”、“平氏”不都是从皇室分出来的姓么？在后来姓氏开始普遍的时候，日本各地就出现了很多用“泉”、“林”、“森”、“神”、“星”等和自己家族起源有关的字来当姓的例子。这和日本人的神道信仰有关。“泉”和“森”、“林”是表示水神和山神的住所，“神”、“星”则是信仰的对象。日本一个字的姓大体都是按照类似的想法造出来的。 单字姓还有“马”、“日”、“夫”这样十分少见的。这个“马”和“秦”一样，算是中日共享了。也不知道是祖上崇拜马，还是工作和马有关。常见的单字姓还有“辻”，十字路口的意思，不过以此为姓的日本人似乎并非暗示祖先的住址，因为古代人相信，十字路口处是神灵降临显圣之地。还有姓“才”的，指树干或树枝，据说也是因为他们认为曾有神降临。 此外还有姓“释”的，这是明治维新后专门给僧侣用的姓。按说僧侣乃出家人，有了法号，不该用世俗之姓。但是明治之后，佛门弟子有了娶妻生子的权利，于是僧侣的后代就用了“南无”、“菩提”、“释”这样的姓。 日本人名字有两个字的吗？ 日本人名字有两个字的。 有如日本演员室毅。 室毅，1976年1月23日出生于日本神奈川县，日本男演员。2011年，因在山田孝之主演的东京台深夜剧《勇者义彦和魔王之城》中饰演废柴魔法师美列布而获得关注。 2015年1月，出演由生田斗真、小栗旬主演的漫改剧《无间双龙》。2月，参演的本广克行执导电影《帷幕升起》在日本上映。 2016年5月，出演的恐怖电影《白昼之雨》在日本上映。2017年1月，参演由堤真一主演的喜剧《超级上班族左江内》，饰演总是会出现在左江内变身救人现场的警察小池郁男。10月，出演由山崎贤人主演的漫改电影《齐木楠雄的灾难》。 扩展资料：一个字的日本姓氏： 1、林（林，Hayashi）はやし 2、森（森，mori）もり 3、原（原，hara）はら 4、东 5、辻（辻） 6、关（関） 7、堀 8、南 9、冈 10、西 11、谷 12、星 13、堤 14、泉 15、岸 16、菅 17、平 18、牧
我国很早就打破氏姓之贵贱，人皆慎名，生而有姓氏日本人的名字。而隔海相望的日本，历来有种姓之别，因为他们姓氏往往必须由日本天皇给予赏赐。 在幕府时代，武士有“苗字带刀”的特权，所谓的“苗字”就是拥有姓名权，日语词汇“苗字”翻译成中国汉语就是“姓”。 因此明治维新以前一般日本老百姓如农民从来无姓，更别说名了，即使有名也是“诨名”一类的，或以兄弟排行相称，比如太郎、二郎、三郎……一男、二男、三男等等。 明治以后何以突然允许一般百姓拥有姓氏呢？ 日本的一般民众是在进入明治以后，才有姓名权。何以会有如此变化呢？ 首先日本新政府立志改革，建设“文明开化”的近代国家，宣布“万民平等”以树立日本人的自立精神，老百姓连姓名都没有就更别扯什么“文明开化”！ 其次1869年以后将军、大名“版籍奉还”，于是土地、人口管理一律收归明治政府，名义上属于他们的天皇。但明治新政府在课税征役时发现，许多日本人无名无姓，管理起来非常麻烦。 为了方便户籍管理和激励日本人民，明治政府于1870年决定，一般老百姓可以拥有姓氏权，可以给自己取姓。 但是由于长期以来日本农工商已经奴隶化，加上日本国民目不识丁不会取名的缘故，竟然响应号召的民众并不太多。于是，明治政府不得不于1875年再次下令，要求“凡国民必须有姓氏”，没有姓的则给他起名起姓，否则将受到处罚。 这样一来普通老百姓才急急忙忙请人取姓，才开始有了姓氏，不过这些姓氏都非常奇怪，比如田中、田边、犬养等等。 明治以后日本人古怪的姓氏是怎么来的呢？ 由于许多无姓的农民没有读书识字的权利，一时也想不出合适的姓来，就随随便便取一个，或者请识文断字的人给帮忙取一个，一般是请僧人、户籍人员等，但是由于户籍管理官员在登记户口姓名时信口开河，所以下面这些日本农民的姓氏取的确实是…… 例如，住家的周围是稻田的农民就根据“田”的特征让他们姓田中、田边、吉田，或野中、藤野什么的；家住河边的就让他姓河边、河本、渡边，或川上、川口、川端、川崎等；如果住在山脚下，户籍官就会建议说：“你就姓山本吧”，又如山中、山口。 再如今日本人中姓“松下”、“松本”的，他祖房旁肯定是在一棵大松树下； 从日本人以上姓氏中我们可以看出，他们的祖先大多来自乡下。 而拥有以下姓氏的日本人，如：东条、南条、北条、九条、十三条等姓，一看也就知道他们的祖先则可能是城市居民（町人），住在或东或西、或南或北的某条（如九、十三条）街上。以居住地为姓氏的古朴方式在中国古代也很流行。