宗武生日 杜甫 〔唐代〕 小子何时见，高秋此日生。 自从都邑语，已伴老夫名。 诗是吾家事，人传世上情。 熟精文选理，休觅彩衣轻。 凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。 流霞分片片，涓滴就徐倾。 译文 何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。 自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。 诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。 你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老莱子年老还以彩衣娱亲。 病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。 鉴赏 宗武是诗人的幼子，诗人曾多次提到并称赞他，在《忆幼子》诗中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”在《遣兴》中说：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才，可惜没有诗传下来。杜甫死后，是由宗武的儿子嗣业安葬的，并请元稹作墓志铭，人称不坠家声。 首句的意思是：何时看到小子的诞生，高秋的今天正是呱呱坠地之时，点名宗武生日的时间。次句“自从都邑语，已伴老夫名。”回想昔日写诗赞宗武懂事乖巧，宗武也随着诗文的传播而被人熟知，字里行间透着些许自豪。“诗是吾家事，人传世上情。”杜甫的远祖杜恕、杜预是汉、晋时的名臣名儒，祖父杜审言更是初唐著名诗人，诗人自己更是以诗著称于世，故勖勉宗武：诗是我家祖辈相传的事业，要继承和发扬，不仅是一般的世间亲情而已。“熟精文选理，休觅彩衣轻”。杜甫自己得力于《文选》，所以勉励儿子熟读精研，继承父志，不要像古代的老莱子，七十岁时穿着彩衣在父母面前嬉戏，以娱乐父母。最后两句说自己以衰病之躯，还在为小儿子的生日开筵祝贺一番，父子深情，跃然纸上，字里行间也透出些许悲凉，适逢乱世，国破家离，不知何时才能相见，即使分隔两地，拖着病体也要为儿子摆生日宴席，写诗勉励宗武，此情可叹。 创作背景 宝应元年(762年)秋作。时杜甫送严武至绵州，时宗武留在成都，这首诗是勖勉宗武的，写作时间，一说杜甫当时送严武还朝到绵州，碰上西川兵马使徐知道乱入梓州，而宗武在成都，因思念而作。一说此诗作于离开成都以后，是面命而不是遥寄，两说都可供参考。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
宗武生日 杜甫 〔唐代〕 小子何时见，高秋此日生。 自从都邑语，已伴老夫名。 诗是吾家事，人传世上情。 熟精文选理，休觅彩衣轻。 凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。 流霞分片片，涓滴就徐倾。 译文 何时可见小子诞生，高秋的今天正是呱呱坠地时。 自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。 诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这只是世间寻常的父子情。 你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老莱子年老还以彩衣娱亲。 病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。 鉴赏 宗武是诗人的幼子，诗人曾多次提到并称赞他，在《忆幼子》诗中说：“骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。”在《遣兴》中说：“骥子好男儿，前年学语时：问知人客姓，诵得老夫诗。”说明宗武聪慧有才，可惜没有诗传下来。杜甫死后，是由宗武的儿子嗣业安葬的，并请元稹作墓志铭，人称不坠家声。 首句的意思是：何时看到小子的诞生，高秋的今天正是呱呱坠地之时，点名宗武生日的时间。次句“自从都邑语，已伴老夫名。”回想昔日写诗赞宗武懂事乖巧，宗武也随着诗文的传播而被人熟知，字里行间透着些许自豪。“诗是吾家事，人传世上情。”杜甫的远祖杜恕、杜预是汉、晋时的名臣名儒，祖父杜审言更是初唐著名诗人，诗人自己更是以诗著称于世，故勖勉宗武：诗是我家祖辈相传的事业，要继承和发扬，不仅是一般的世间亲情而已。“熟精文选理，休觅彩衣轻”。杜甫自己得力于《文选》，所以勉励儿子熟读精研，继承父志，不要像古代的老莱子，七十岁时穿着彩衣在父母面前嬉戏，以娱乐父母。最后两句说自己以衰病之躯，还在为小儿子的生日开筵祝贺一番，父子深情，跃然纸上，字里行间也透出些许悲凉，适逢乱世，国破家离，不知何时才能相见，即使分隔两地，拖着病体也要为儿子摆生日宴席，写诗勉励宗武，此情可叹。 创作背景 宝应元年(762年)秋作。时杜甫送严武至绵州，时宗武留在成都，这首诗是勖勉宗武的，写作时间，一说杜甫当时送严武还朝到绵州，碰上西川兵马使徐知道乱入梓州，而宗武在成都，因思念而作。一说此诗作于离开成都以后，是面命而不是遥寄，两说都可供参考。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《三国演义》中的坏人不少儿童脸谱简笔画，最坏者非董卓莫属。狼豺本性，嗜血狂魔，杀害无辜百姓谎报军功。乱行废立，杀害少帝，妄议迁都，血洗东都，使战乱不断扩大，残害了天下百姓。其次是袁术，井底之蛙，狂妄自大。居心叵测，破坏讨董大业，拒发军粮，致孙坚败绩。大逆不道，反汉称帝，冢中枯骨，下场可悲。三是吕布，见利忘义，狼子野心，三姓家奴，妄了一身武艺。四是华歆。恃强凌弱，大行篡逆，逼迫汉帝，禅位曹丕。五是蔡瑁，买主求荣，违背大义。天网恢恢，报应在即。六是李儒，助付为疟，倒行逆施，坏事干尽，不容天地。七是李傕、郭氾与贾诩，血洗长安，劫持汉帝，羁押百官，战乱无期。八是黄皓，屑小弄权，专行奸邪，良将避祸，国祚终极。 武生不能与花旦苟且是真的吗？ 谢邀@悟空问答。 小哥出品，必属精品。 “武生不能与花旦苟且是真的吗？”要弄清楚这个问题，大家先随小哥一起，大概了解一下我们的“国粹之京剧”。 国粹之京剧。 京剧是以北京为中心，辐射全国的一种喜剧表演，其前身为“徽剧”，腔调以西皮、二黄为主，奏乐以胡琴和锣鼓为主，辅以其他乐器。 京剧的起源地是在南方，最初和地方民俗一样，每个地方都有自己的特殊戏曲内容和演绎方法，但是随着徽商在全国各地的发展，本地的戏曲文化也随之四面开花。 京剧之“生旦净丑”。 京剧里面，按照人物角色同，划分为“生角、旦角，净角，丑角。” 那么，他们到底有哪些区别呢？ 生行：扮演不同年龄，不同性格，不同身份的男性。 生行有老生、小生、红生、娃娃生、武生。 老生：主要扮演帝王及儒雅文弱的中老年人。 小生：主要扮演年青英俊的男性角色。 武生：主要扮演的是勇猛战将或是绿林英雄。 红生：专指勾红色脸谱的老生。 娃娃生：剧中的儿童角色等几大类。 除去红生和勾脸（即在脸上画有脸谱）的武生以外，一般的生行都是素脸的，即扮相都是比较洁净俊美的。 旦行：扮演不同身份，不同性格，不同年龄的女性。 旦行有青衣，老旦，刀马旦，花旦，武旦，彩旦。 青衣（正旦）：端庄娴雅的女子。 花旦：天真活泼的少女或性格泼辣的少妇。 武旦：扮演勇武的女性人物，特别是打出手。 刀马旦：擅长武艺的青壮年妇女，不用打出手。 老旦：老年妇女。 彩旦：滑稽诙谐的喜剧性人物。 花衫：熔青衣、花旦、武旦、刀马旦于一炉的全才演员等称为花衫。 净行：一般扮演男性角色，也称“花脸”。 净行：正净，副净，武净。 正净（大花脸）：地位较高，举止稳重的忠臣良将。 副净（二花脸）：俗称架子花脸，大多扮演性格粗豪莽撞的人物。 武净（武花脸）：以武打为主的角色。 丑行：又叫小花脸，三花脸。 丑行：文丑，武丑。 文丑：伶俐风趣或阴险狡黠的角色。 武丑：精明干练而风趣幽默的豪杰义士。 （梨园名人：同治十三绝） 梨园后台传统规矩。1、丑角未开面前，他角均不得抹彩或勾脸； 2、旦角既上装后，不许赤身露体； 3、各项角色在未上彩、抹脸、勾面以前，均不得试戴网巾、 口面及盔头诸物； 4、财神及加官之面具，禁止朝天安放，已取手中，不得复与他人交谈； 5、妇女不许上台或入后台； 6、后台各角概不许掀帘向台下窥视，尤不许与熟人暗打招呼； 7、后台不许顿足骂人； 8、未开锣前，场面上各种音乐响器，一概不准敲碰； 9、打鼓老所坐之处，名为九龙口，无论何人均不得擅坐； 10、未开锣前，花旦不许上台； 11、青龙刀、开门刀，不许擅动或玩弄；青龙刀不用时，须用布包裹； 10、在后台不得拍掌喝彩； 13、后台不许跨坐两箱之间； 14、后台不许抱膝而坐； 15、后台不许拉弓，枪柄不许捣地； 16、后台各角，不许随意玩笑； 17、堂板（即公堂责人之大板子）在后台不许搬动； 18、后台不准将玉带反上； 19、韦陀杵不许朝天握持； 20、各角一入后台，即先向祖师前行礼。 （以上梨园传统后台规矩，收集来源于网络。） 武生与花旦的讨论。影视剧梨园三规： 第一条：武生不得与花旦苟且。 第二条：梨园弟子不得街头杂耍卖艺。 第三条：武生不得相争。 我们今天讨论的问题是“武生不得与花旦苟且”，通过上面梨园后台传统规定，我们可以看出来，并没有“武生不得与花旦苟且”这个规定，据考证，这个说法来自于影视剧，是为了表现梨园子弟生活不易，感情不易，为艺术献身的高尚品德。 要论证这个问题是个伪命题，我们可以了解一下我国戏曲角色的发展经过。 元、明时代的戏曲演员。 据记载，元、明年代，是有女性角色登台表演的，特别是明代的教坊，明为教坊，实为官妓，从业者多为犯官、罪人的妻女，明代被后世有些学者称之为“历史上最黑暗，最血腥，最没有人格的朝代”，究其原因，源自于朱元璋在吏治方面，大杀特杀，后有至朱棣时代。所以明代对于官员的管理，是非常严苛的，也因此而造就了“文人不怕死”的历史美誉。 教坊中的从业者，既要供人蹂躏，又要供人取乐。男演员从明初起就规定要戴绿头巾以示辱，他们的妻女大抵也是演员。后世称妻子有外遇者为戴“绿帽子”或“绿头巾”。 到了清朝顺治年间，国家颁布明文规定，禁止男女同台，随着清朝后期女性被禁足在家，“女子无才便是德”这样的错误思想传播，女性可以说基本上就绝迹于戏台了。旦角便都由男优担任，而女旦所遭的蹂躏也就同样落到了男旦的头上——他们演出前要在戏院两厢“站台”，为来看戏的大爷们递水、陪坐；演出时要与台下捧场的豪客“眼色相勾”；演出之余还要到阔佬儿处陪酒、卖笑，甚至还要同他们做些不伶不俐的 在京剧历史上，民国期间的“四大名角”可谓是家喻户晓，分别是梅兰芳，程砚秋，荀慧生，尚小云。这其中程砚秋是梅兰芳先生的徒弟。他们共同开创了旦角全新的演绎方式。 旦角，不是模仿女性，而是演绎女性。 所以说，在梨园这一块，从来就没有“武生和旦角不能苟且”这样的规定。 谢谢大家。 整理不易，还请大家多多点赞支持。 喜欢的请点关注。