很早很早以前。祥云禾甸大棚村有个美丽勤劳的姑娘。她白天纺线，晚上织布，一年到头手不闲。她纺出来的线，两个大汉也拉不断；她织出来的布，十匹八匹都是一样的厚薄。 一天中午，她正在屋里绣花，因为劳动过度，不知不觉就睡着了。梦里，她见一只大虎站在面前，高高地竖着尾巴，摇头晃脑地望着她。姑娘正要躲让，那虎已猛扑到她身上……姑娘惊醒后，身上有了孕，不久就生了个胖儿子。 因为没有爹，这个娃娃便叫罗善才（白族语译音“罗”即“虎”）。 罗善才三个月会走路，六个月会说话，满一岁时能跟妈妈上山下地。到了三岁。竟虎背熊腰，长成一条英俊壮实的七尺汉子了。 罗善才见弱人不欺，见恶人不怕。在南村北寨，他常变成一只全身有黑色条纹的大白虎，路见不平，干了许多劫富济贫的事。因为有罗善才在，那些年，土司天黑不敢出门。连县官也不敢轻易派人到这一带地方来。 一天饭后，妈妈问他：“孩子，人家都说你会变虎，这是真的吗？” 罗善才不好意思地点点头。 “我不信，”他妈站起身来说：“你变一回出来给我瞧瞧嘛！” “不行……”儿子说：“妈妈没有见过虎，我变出来。会吓着你的。” 妈妈说：“怕什么？虎嘛，妈妈我见过一次了！要不怎么会有你。” 儿子被逼得没有办法，只好说：“要变也可以……不过妈妈得听我的安排。” 妈点点头，高兴地答应了。 罗善才卷卷衣袖，从鸡笼里捉出来一只大红公鸡交给他妈，然后说：“等我变成了虎，你就赶快把这大红公鸡往我嘴里丢。要不然，儿就再也变不回来了！” 他妈抱着鸡，连连点着头。然后，高高地站在台阶上，揉揉眼睛，定定的看着。 罗善才用脚跺地三下，大吼了三声，在院心里打了一个滚，站起来伸了个腰，几道白光一闪，竟变成了一只全身有黑色条纹的大白虎。大白虎撑起前脚，瞪着一对铜铃大的眼睛，对着他妈摇头摆尾地张着血盆大口……虎，其实他妈只在梦里见着过一次，如今见儿子突然变成了这般模样，吓得好像魂都不在自己身上了。她“啊呀”一声惊叫，手一松，大红公鸡“扑拉拉”地挣脱出手，飞到那高高的屋顶上去了……而她呢，吓得连连倒退了三步，口吐白沫昏倒在地上。 大白虎等不着大红公鸡丢来，不能再变还人样。又见妈妈被吓成这个样子，它伤心得两只眼睛都哭出血水来，把一个院心都染红了。罗善才的结果会如何？篇幅有限，可进入下面，了解更多，可阅读全部故事。原文标题是 “人化虎”,
中国民间信仰中有很多神秘的节日，其中最为人所知的就是三大鬼节：清明节、中元节和寒衣节。这三大鬼节各有特色，但究竟哪个最厉害呢?本文将带您揭秘这三大鬼节的神秘面纱。 一、清明节：祭祖扫墓，缅怀先人 清明节是中国传统的二十四节气之一，也是民间重要的祭祀节日。在这一天，人们会扫墓祭祖，缅怀先人。清明节的起源可以追溯到春秋战国时期，最早是为了纪念忠诚的介子推而设立的。后来，清明节逐渐演变成了全民祭祖的日子。 在清明节这一天，人们会带上香烛、纸钱、鲜花等祭品，前往墓地扫墓祭祖。此外，还有踏青、放风筝等活动，以示对生命的尊重和对自然的敬畏。 二、中元节：盂兰盆会，普度众生 中元节又称为盂兰盆节，是佛教的传统节日。相传，佛陀的大弟子目犍连因神通广大，得知母亲堕入饿鬼道受尽折磨，心生悲痛。于是，他请教佛陀如何救度母亲。佛陀告诉他，要在七月十五日这天为母亲供养僧众，以超度她脱离苦海。目犍连照做后，母亲果然得以解脱。从此，盂兰盆节便成为了佛教徒超度亡魂的重要节日。 在中元节这一天，各地寺庙会举行盛大的盂兰盆法会，僧众诵经念佛，祈求佛祖保佑亡灵得到超度。同时，信众也会为亡灵献上供品，以示孝敬和怀念。 三、寒衣节：祭奠孤魂野鬼，温暖寒冷世界 寒衣节又称冥阴节，是民间祭祀孤魂野鬼的节日。相传，这个节日起源于东汉时期的蔡邕。蔡邕因得罪权臣被贬至岭南，途中遇到了一位衣衫褴褛的女子。女子告诉蔡邕，她是被害死的冤魂，因为无人祭祀而饥寒交迫。蔡邕心生怜悯，决定为她立碑祭祀。后来，这个故事传遍了民间，寒衣节便应运而生。 在寒衣节这一天，人们会为孤魂野鬼烧纸钱、纸衣等物品，以示关爱和尊重。此外，还有一些地方会举行祭祀活动，祈求平安吉祥。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
#头号有新人# 中国有着悠久的民间故事传统，这些故事既有趣又富有启发性。它们不仅记录了中国历史文化的发展，还为人们提供了生活智慧和人生哲理。 其中一个传统民间故事是“白蛇传”。 这个故事讲述了一只叫做白娘子的白蛇，她生活在一个美丽的山林中。有一天，她遇到了一位叫做许仙的男子，两人一见如故，立刻坠入爱河。 然而，许仙已经订婚了，他的未婚妻是一位名叫紫霞仙子的女子，她对许仙极为宠爱。当她发现许仙和白娘子的感情时，便极力阻挠，并最终拆散了两人。 白娘子伤心欲绝，但她相信爱是不可动摇的，于是决定努力改变自己的命运。她开始练习妙法，最终成功化为人形。 当她再次遇到许仙时，许仙大为惊讶，但他仍然爱着白娘子。两人重新走到了一起，并生下了一对双胞胎儿子。 最终，白娘子和许仙幸福地生活在一起，他们的爱情证明了真爱永不息，并且有时需要我们坚持不懈地追求才能实现。这个故事告诉我们，只要有真爱，就不要放弃，因为终有一天会有好的结果。 另一个流传广泛的民间故事是“许三观卖血”。 这个故事讲述了一个叫做许三观的农民，他在生活困难时卖掉了自己的血来维持生计。后来，他遇到了一个叫做蓝采和的女子，她告诉他有一种叫做茶的东西可以换来钱。于是，许三观开始种植茶叶，并成为了一名富有的茶农。这个故事告诉我们，即使在困难时期，也要坚持不懈地寻找新的机会，并勇于尝试新事物。 这些传统民间故事既有趣又富有启发性，值得我们一起去探索。另一个经典的民间故事是“喜鹊报喜”。这个故事讲述了一只喜鹊和一只燕子的故事。喜鹊因为能够报喜而受到人们的喜爱，而燕子因为没有这种能力而被人们忽视。但是，有一天喜鹊被人们遗忘，而燕子因为自己的努力和智慧成为了人们的宠儿。这个故事告诉我们，不要因为一时的成功而骄傲自满，应该不断努力，善于学习和改进自己。 还有一个叫做“猴子称大王”的故事。 这个故事讲述了一群猴子在寻找新的领导者时，一只叫做孙悟空的猴子被任命为大王。孙悟空虽然聪明伶俐，但是因为骄傲自大，最终被另一只猴子打败。这个故事告诉我们，要想成为一个优秀的领导者，不仅要有智慧和能力，还要有谦虚和好学的精神。 总之，中国民间故事充满了生活的智慧和人生的哲理，值得我们去阅读和思考。希望这些故事能为你带来启发和感触。
众所周知唐太宗李世民是中国历史上最杰出的帝王之一，那么唐初民间流传“女主武王代有天下”，李世民是如何应对流言的?下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 李世民的前半生过得顺风顺水，期间虽然也遇到过一些波折，但这些困难对他来说都不算什么事。可到了年近五旬时，糟心事却一桩接着一桩到来，其中最令他痛苦不堪的莫过于皇太子李承乾因策划谋反而遭到废黜。 李承乾倒台后，李世民并不怎么看好的皇九子、晋王李治在重臣长孙无忌、褚遂良等人的支持下被册立为储君，皇位继承问题到此也算是告一段落。可是说巧不巧，李治被册立为太子后不久，天空中却出现了“太白昼见”的异象。李世民问太史令李淳风这是怎么回事，李淳风说：“太白昼见，女主昌。” 李世民是一位雄才大略的帝王，自然不担心什么女主不女主的。可李治文文弱弱，一副怕老婆的样子，李世民对这个儿子还真是不怎么放心。更令李世民感到不安的是，“太白昼见”异象发生后不久，长安街头便出现了“唐三世之后，女主武王代有天下!”的流言，这简直是赤裸裸地宣布，唐王朝的第三代继承人会把江山搞丢。 儿子不争气，李世民这个做老子也只能多费点心神。不过出于重男轻女思想，他始终不相信“女主武王”会是个女人，所以李世民的怀疑目标仍是从与“武”字相关的男人身上入手。经过一番苦苦搜寻，他终于锁定了目标——时任唐朝左武卫将军的李君羡。 李君羡也是唐朝开国功臣之一，官拜左武卫将军，掌管玄武门宿卫，赐爵武连县公。此外，李君羡还是洺州武安县人。一口气下来，四个“武”字与他相关。不过身为一名武官，身兼多个“武”字标签也算正常。更何况李君羡是个大老爷们，怎么都跟女主扯不上关系。所以最初李世民也没觉得李君羡有什么问题。 贞观二十二年(648年)，李世民在宫里赐宴，邀请的都是当时在京城的武官。席间为了助兴，大家就开始玩“真心话，大冒险”，约定输的人都要报上自己的小名，无论是阿猫还是阿狗都要如实说出。轮到李君羡时，他颇难为情地说出了自己的小名叫“五娘”。虽然大家的小名都不怎么好听，但李君羡这么一个七尺男儿却有这样娘里娘气的小名，还是惹得众人的哄堂大笑，宴席气氛一下子被推上了高潮。 然而坐在御座上的李世民却像是被什么东西击中一样，李君羡的出身、职务、工作性质等相关资料瞬间都浮上了他的脑海。民间流言中所说的“女主武王”似乎跟李君羡完全对得上号。难道说这位取着女性化小名的玄武门守将，就是“太白昼见”中预示的李唐王朝终结者吗? 宫宴过后没几天，李世民便找了个借口将李君羡解除武职，外放到华州担任刺史。不久，朝廷里有人弹劾李君羡“与妖人交通，谋不轨”。这里所谓的“妖人”其实就是华州当地一个修炼辟谷术的普通布衣，李君羡到华州后与其交好。这种事情比比皆是，连李世民自己在晚年都迷信一个来自天竺婆罗门“法师”的仙丹。可让人万万没想到的是，就是这点鸡毛蒜皮的事情却被拿来大做文章，结果李君羡被判定图谋不轨的罪名处斩，全家被抄没。 四十多年后，当初“女主武王代有天下”的谶言最终应验，女皇武则天君临天下。李君羡的后人向新皇帝申冤鸣屈，武则天也正好想借此事证明自己是天命所归，于是下诏恢复李君羡的名誉，追赠左骁卫大将军、太州刺史、武昌郡公。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
相传古时候，天庭给王母娘娘过寿，天上的各路神仙都来拜寿。其中就有三圣母和殿前的金童，两人从小在一起长大，暗生情愫，可是天庭规矩太多，玉帝更是只允许自己谈恋爱，如果其他任何神仙敢谈情说爱，就会认为是触犯天条，所以平时他们都是偷偷摸摸的。可是毕竟纸里包不住火，就在他们两人互相暗送秋波的时候，还是被各路神仙发现了蛛丝马迹，有人就把这事告诉了玉帝，玉帝听得更是大怒，立即把金童打下凡间，三圣母毕竟是玉帝的侄女，被封为华山的守护者，终身不可返回天庭。 镇子上有一户刘姓人家，妻子怀孕已经有一段时间了，就在金童被打下凡间的时候，刘府的夫人生了一个男娃，取名刘彦昌。刘家非常喜欢这个孩子，很小的时候就给他请来专门的老师，每天教他识文断字，到了刘彦昌二十岁的时候，那年皇帝开恩科，刘彦昌上京赶考，在路过华山的时候，听说有一个三圣母庙很是灵验，平时根本就不信这些的刘彦昌，不自觉的就去了三圣母的庙门。 一进庙门，他望着三圣母秀丽、端庄的塑像，他不由得有种熟悉的感觉，于是他看着雕像愣愣出神，不知何时已经泪流满面了，刘彦昌回过神，有点不知所措，慌忙的离开了庙里，奔赴京城去了，而不凑巧的是三圣母这时候并没有在庙里，而是出去云游了。晚点的时候，三圣母脚踏祥云回到了庙里，庙里的庙主把刘彦昌看着圣母雕像流泪的事情告诉了三圣母，三圣母突然感觉到有种心跳加速的感觉，于是架起祥云就追了上去，在半路上三圣母就追上了刘彦昌，这时，三圣母透过云层，看见下面的刘彦昌相貌堂堂，越看越像以前的金童，顿时明白了一切，她来到了前面的镇子上化作一个漂亮的村姑，制造了一场美丽的邂逅，就这样两人结成了夫妻。 神话故事 没多久三圣母就为刘彦昌诞下了一个儿子，取名为刘沉香，这年刘彦昌再次去京城赶考，留下了她们孤儿寡母的。三圣母没有回华山而是在凡间嫁人生子，这事，不知怎么的就传到了，他兄长二郎神那里，二郎神怕这事传到了玉帝耳中，为妹妹招来灾祸，于是亲自过来捉拿三圣母。三圣母看到兄长怒气冲冲的样子，顿时知道了事情不妙，于是把儿子沉香托付给丫鬟，让她一定要将孩子交给刘彦昌，告诉刘彦昌忘了她吧！随后二郎神把三圣母压在华山之下，让她永生永世不许出来。 转眼间，沉香就长成了大小伙子，可是他一点都不开心，因为经常有同学嘲笑他是没娘的孩子，当他去问父亲的时候，又是一阵地挨骂，终于他实在是忍不住了，找到了母亲的丫鬟，丫鬟经不住沉香的哀求，还是告诉了他真相。沉香听后，决心到华山去把母亲救出来，并连夜赶往华山。沉香来到了华山脚下，便看见一位道长立在树上，一看就是得道的高人，就急忙施礼，问道：“请问道长，这可是华山地界吗?” 道长问道：“你这个小孩，来华山做什么呢?” 沉香答道：“我的母亲是三圣母，被舅舅二郎神压在华山之下，我是来救母亲的!” 道人摇了摇头，说道：“那杨戬可是天庭的战神，武艺高强，你小小年纪，又怎么能打得过他呢?我劝你还是早些打消这个念头吧。” 沉香生气地睁大了双眼：“为了救出母亲，哪怕是粉身碎骨，我也要和他斗争到底!”。 “有志气!”道人拍掌而笑，对沉香说：“不过你现在的本事还不够，我愿把自己的武艺传授给你，不知你是不是愿意接受呢?”沉香听了，满心欢喜，急忙上前跪下拜见师傅。 原来这位道人就是八仙之一的吕洞宾，因为看不惯天庭和杨戬，所以就演了这样一出戏。从此，沉香就在吕祖门下学艺。他每天起早贪黑精心学练，又吃了吕祖给他炼制的仙丹，所以他的武艺一天天地长进。一天，沉香趁着师傅外出的功夫，就溜到了丹房里，里面有着师傅给他准备的一颗金丹，可是师傅认为他学艺不精，所以并没有给他，可是沉香已经等不下去了，于是决定今晚就行动，当他吃了这可金丹之后，立马感觉力大无穷，就跑到了院子里拿起师傅给他准备的武器，一把小斧子，别看着斧子小可是不轻，以前的沉香是怎么都拿不起来的，这时候小斧子就像是没有重量一样，被他舞动的虎虎生风。 这时吕洞宾站在门口抚须而笑，说道：“沉香，你的武艺总算学成了，可以上山去救你母亲了，你舅父杨戬那儿，有一犬一鹰保护着，十分厉害。我现在再赐你药丸二枚，圆的伏犬，长的伏鹰，到时自有用处。”沉香听罢，谢过恩师，就提着小斧子，去找他的舅父杨戬去了。 当他来到了山上，看见杨戬并没有在这里，这里留下的就是杨戬的狗和鹰，这时候它们看见沉香上来，立马扑了上去，沉香不慌不忙的掏出师傅给的药丸，看准时机直接扔进了鹰和狗的嘴里，接着这两货直挺挺的倒在地上，只有眼珠子咕噜咕噜的转身子却动不了。这时候，沉香提起小斧子，用力地举起来，喊道：“娘，儿子来救你了”。就听着一声巨响，山上一瞬间裂开了一道缝隙，一个石台缓缓生了起来，一个妇人正盘膝坐在上面，妇人缓缓睁开了眼睛，看着眼前的儿子，默默的留着眼泪。随后刘彦昌也追了过来，一家三口就过上了幸福的生活，人们渐渐地把沉香劈山救母的故事，传了出去，希望自己的孩子也能像沉香一样孝顺。 记得关注，下个故事更精彩！
今天是农历二月二，也就是中国民间传统节日——龙抬头，又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等。 “龙抬头”源于自然天相崇拜，与上古时代人们对星辰运行的认识以及农耕文化有关。这一节日有着久远的历史源头，但它也经历了一个有趣的演变过程，真正成为全国性节日并在被记载在文献上是在元朝之后。从节日内涵以及习俗上来看，自古以来人们都将这一天作为祈求风调雨顺、驱邪禳灾、纳祥转运的日子。 “二月二，龙抬头”/“二月二，祭灶神” 同样是“二月二”，由于地域不同，古时南方和北方人民的习俗也各有差异。农历二月二，既是“龙抬头节”，也是土地神(即灶神)的诞辰“社日节”。 南方雨水较为充足，古人对土地的依赖更高，因此南方有祭祀灶神的习俗，祭祀造成继承的是传统“春社”的习俗，春天是耕种的开始，人们祭祀土地神，希望秋天能丰收;而北方比较缺水，古人认为龙主管降雨，因此北方地区的人们往往对龙的崇拜更高一些，习俗大多是将饮食、舞龙等活动与“龙”相结合，祈祷多下雨。 “二月二，剃龙头” 二月初二可谓是“中国传统理发日”，民谚云“二月二剃龙头，一年都有精神头”，因此每逢这一天，理发店都是顾客盈门。人们为孩子理发，叫做“剃喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成大，长大后出人头地;大人们理发，则是“剃龙头”，意寓辞旧迎新，希望新的一年能鸿运当头。 “二月二，吃龙食” 在二月二这一天，民间饮食多以“龙”为名，吃水饺叫“吃龙耳”，吃米饭叫“吃龙子”，吃馄饨叫“吃龙眼”，吃葱饼叫做“撕龙皮”，还有“吃龙须”、“吃龙舌”、“吃龙蛋”以及吃春饼、猪头肉的习俗，一切均取与龙有关的象征与寓意，寄托人们祈求龙赐福的强烈愿望。 总的来说，农历二月初二这天各地习俗具有差异，但大家祈盼风调雨顺、健康平安的愿望是相同的，“龙抬头”寄托了人们对未来的美好愿望。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
（1）也个：—–昨天 （2）明个:—-明天 （3）前儿：前天 （4）后儿：后天 （5）年四（si）：去年 （6）麻麻亮、麻明儿—-黎明 （7）制哒da—–这里,这边 （8）阿打：哪里 （9）大圆：周围、附近 （10）雾哒wuda—–那里,那边 （11） wei回—–那次 （12）额 —–我 （13）撒：是头的意思。 （14）胳肢窝—–腋窝 （15）脖项 póｈàng：脖子 （16） 胳膊拐拐：肘。 （17）克齐盖—–膝盖 （18） 厥(jue)—-脚 （19）圪蹴——蹲着 （20）沟子—-人、猪、牛等的屁股， （21）“沟子蹲”:跌倒了。 （22）“沟子客”意阳奉阴违的人。 （23）舔沟子：巴结。 （24）“尖尖沟子”坐不住:爱动的人。 （25）莫咪眼：事情没门。 （26）顺眼：好看。 （27）嘛眼：麻烦。 （28）伤眼：难看。 （29）玩心眼：勾心斗角。 （30）瞪白眼：死不认账。 （31）干瞪眼：束手无策。 （32）翻白眼：另眼看。 （33）害红眼：盼人穷。 （34）白眼狼：不讲亲情。 （35）死心眼：不灵活。 （36）电棒—–日光灯 （37）缸缸—–茶杯 （38）电壶—–保温瓶 （39）瓦瓮——瓦缸 （40）措措：簸箕 （41）现把：现金。 （42）长虫—-蛇 （43）咕嘟—-骨头 （44）死巴牛：蟑螂 （45）门道：门楼内。 （46）道道：一则为“横杠”；二则为通道。（47） 门口：门外。 （48）（擦擦）cācā—-口袋 （49）耳瓜——-耳光 （50） 六—–绿 （51）碎娃－小孩子 （52）月娃—婴儿 （53）麻米儿：不讲理、不明事理的女人 （54）啬（seī）皮:吝啬鬼 （55） 瓜熊——傻瓜,白痴 （56）人来疯：小孩当有客人在时难缠之意。 （57）“屋里人”：关中人，常把已婚妇人叫“屋里人”。 把男人叫做“外头人。 （58）二百五——半吊子。 （59）莫嘛达：没问题。 （60）乡党： 指乡里，同乡人。 （61）biangbiang面：是关中人爱吃的面食，这种面条特点是宽而薄，口感很好，面条像裤带就是指这种面条。 （62）（孩）hái:鞋。 （63）买亥——-买鞋 （64）富儿：裤子。 （65）谝：聊天，说话 （66）试合：试一试 （67）一案子起：一边去 （68）(咥)die：吃的意思，有时引申为打别人时也叫咥。 （69）列远：一边去 （70）花搅：开玩笑、恶作剧、取笑 （71）日决—–批评,训斥。 （72）包：不，例如“你包社列”就“是你别 （73）日弄人:故意整人 （74）合适：满意 （75）糟怪：撒谎 （76）怯火：害怕。 （77）“日它列”——表示东西坏了。 （78）扎势：摆架子，打肿脸充胖子 （79）批干——多管闲事 （多嘴） （80）谝一哈—–聊天,说话 （81）揍啥－干啥 （82）绊跤—摔倒了,摔交。同栽个“前爬扑”。相反的则是“绊了个仰bang朝上”。 （83）木了：吓呆了，做动词又兼有害怕之意。 （84）磳（zeng）：厉害。这人磳的很。 （85）“克哩吗嚓”——是快些的意思 （86）难畅：困难，不容易办的 （87）产活：好，舒服 ；也指衣服刚好合适 （88）木乱：不舒服、不适，思绪烦乱 （89）骚轻：热情过分，讨好献媚之嫌 ；也有狂、张狂的意思。 （90）“倭也” 指人漂亮，娇美。如：“你看伢小伙娶的媳妇多倭也！”；指事情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做和倭也，没啥弹嫌的”！；指屋舍整洁入眼。如“你呀娃把屋拾掇得倭也！” （91）马卡：差劲 （92）罢啦：一般，还行、过得去 （93） 麻达：麻烦、问题 （94）幕囊：做事不利索 （95）细法：细致、仔细 （96）立马：立即、立刻。 （97） “嫽”（liao）杂咧：很好，很美 （98）扑西来海：邋遢、不整洁、不干净 （99）次吗愣登：不机灵，迟钝 （100）克里马擦： 快点 （101）疙瘩马西一和滩：乱七八糟一大堆 （102）恓惶—–可怜 （103） 丧（三声）眼： 没有眼色，丢人的意思 （104）毕啦 ： 完蛋了，指事态无可挽回。 （105）都成怂啦：都成什么样了啊？ （106）忒：很好，很棒 （107） 迷着哩-不开窍 （108）能?（chua）：chua在本地属于不文明用语，但加上“能”意思就是“能干什么”形容某人无能，办事不力。如：日八?chua—–一般特指不大好的意思，同于“没眉眼”。 （109）知不到－ 不知道 （110）咋咧吗—怎么了 （111）怪米式眼—–奇怪,难看 （112）难缠—–困难,不容易办的 （113）黑红不论—–无论如何 （114）么法—-无可奈何,没办法 （115）指屁吹灯：言不堪用之意。 （116）卜当：可怜之意。 （117）含地—–(吃盐)咸地 （118）嘎：是钱，如：值嘎，发嘎（119）把“船”:念“栓（shuan)”; （120）把“就”:念“奏（zou)”; （121）把“我”:念“饿（e)”； （122）憋:吃撑着了。 （123）眼窝:眼睛 （124）朴稀赖嗨(pu、xi、lai、hai)—不爱收拾，不爱好的意思。他的同意词有“啦利 啦 撒(la、li、la、sa) （125）扎势:爱装腔做势，讲排场 （126）三槌两梆子—快捷、利索的意思。他的同义词：克里马擦 （127）吹牛—说大话。他的同意词还有“吹牛皮”、“胡吹冒撂”。 （128）促轰人——捧场。 （129） 稀忽儿——差一点、很悬忽的意思。 （130）喔(o)——那的意思。 那个人，叫喔（o）个 人。 （131）失塌——坏了的意思。如：东西坏了叫失塌哩；事办砸了叫办失塌哩。塌：坍塌烂了的意思。 （132）踅(xue)磨——指有企图地现场勘查活动即（133）“踩点”，一般有点不太光明正大的意思。如：失窃后的人，常说的那句话“贼早在喔(wo)达都踅摸几回了” （134）（?）cuan——香。 （135）膈应——难受，心里不舒服。 （136）（巧）qiao——麻雀。 （137）贼——心眼多。wo(那)人贼的很。 （138）年传：说话 （139）遭怪：说谎 （140）迷瞪——睡一会儿
还不知道：“朱”乃明朝国姓，那百姓想吃猪肉咋办的读者，下面趣历史小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~ 当上皇帝后，朱元璋掌握了全国最高的权力，全天下的老百姓都是他的子民，而此时最应该解决的便是提升自己的地位，毕竟自己是一个乞丐，一个和尚的出身，而如今当上皇帝了，地位与以往不同了，例如自己的家族，姓氏等问题则需要更加在意一些。 朱元璋姓朱，这个姓氏与猪是谐音，在朱元璋没登上皇位之前，朱姓或许会被很多人用于起花名，用来骂人是猪，但是朱元璋如今登上皇位了，朱姓的地位也随之提高，老百姓们肯定也不敢给人起这样子的花名了。 在古代的封建社会中，对于很多东西是都有限制的，特别面对当官的，需要注意很多事情，在清朝时代就因为文字狱惨死了很多人。一不小心叫错一个字，谐音或者是有某种映射的意思，都会遭到抓捕定罪，有的老百姓确实是被冤枉的都是有苦说不出。 而在朱元璋登上皇位后，老百姓们同样需要规避这种风险，对于老百姓来说，每天都需要食用粮食与肉类，而很长一段时间内，人们所食用的肉类大多都是猪肉，而且很长一段时间猪姓的发音跟猪都是一样的，而如今的皇帝姓朱，而明朝皇帝都姓朱，老百姓应该怎么购买或者称呼猪肉呢? 如果仍旧称呼猪肉为猪，那么让皇室的人员听到会不会被认为是在喊朱姓?当时的老百姓可没有直呼皇帝姓氏的资格，一旦被发现又会招来不必要的麻烦，所以老百姓们需要想个办法，但是很长一段时间内，猪这个字的读法就没有改变过，老百姓已经形成了一个习惯，见到猪第一反应就是喊猪这个字。 除了直呼猪肉除了对皇帝的朱姓不敬之外，还涉及到另一个问题，把猪给杀了切成肉卖，如果皇帝要扣字眼会不会被认为是对皇家有逆反之心?可是老百姓们是需要吃肉了，总不能因为一个皇帝姓朱而禁止食用猪肉吧? 朱元璋作为一个开国皇帝肯定不会那么极端，不然他也没有那个能力能够从一无所有走到一国之君了。当时的民间是不能直呼皇上的姓氏与名字的，为此，朱元璋想出了一个办法。能够让老百姓们正常地购买与称呼猪肉，而又不会侮辱到皇帝。 为了老百姓们能够放心，同时也避免皇室天天被冒犯，朱元璋想出了一个法子，只需要改掉猪肉称呼的一个字就可以完美解决老百姓们的担忧。朱元璋发布了一条规定，让全天下老百姓将猪这个字换成“豕”或“彘”，有了这条规定，老百姓们就有了正确称呼猪肉的方法了。 不过，出了这条规定之后，老百姓如果还是叫错，虽然不会被杀，但是还是少不了八十大棍，如果不小心说出了皇家的名字就少不了一百大棍，所以老百姓因为有这个惩罚制度，很快就习惯了猪的新称呼。 而朱元璋的做法也让老百姓们得以理解，老百姓的诉求其实只是想要吃猪肉，而购买猪肉时总得有个称呼，不能像清朝文字狱那样全靠手比划吧? 而有了这两个新称呼，买猪肉时就可以说出这两个新称呼，解决了百姓们的担忧。不过在买猪肉时如果一不小心因为习惯问题还是喊出了猪这个字，则会被定为大不敬之罪，皮肉之苦是逃不了了。 总结：不过古时这种残酷的刑罚带来的好处就是不管朝廷发出什么法令，百姓们总能很快时间去适应，毕竟谁也不想挨一顿皮肉之苦，就算自己没犯，见了别人被打棍，也会提高记性。 可以看出朱元璋对于此事做出的解决办法还是可以看出他是一个非常聪明的皇帝的，为人虽然残暴多疑，但是不是故意为难老百姓，而是会给老百姓们提出另外的解决方法，这也比其他朝代的一些皇帝的做法要人性化，不是故意去限制你，而是给了一条新的道路让你适应。这或许就是朱元璋当皇帝的智慧。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
唐朝(618年—907年)，是继隋朝之后的大一统中原王朝，共历二十一帝，享国二百八十九年。等唐玄宗即位后便缔造了全盛的开元盛世，使唐朝达到全盛。天宝末年，全国人口达八千万左右。安史之乱后接连出现藩镇割据、宦官专权现象，国力渐衰。下面趣历史小编就为大家带来关于在著名的凌烟阁功臣中，为什么没有民间知名度很高的罗成的详细介绍，一起来看看吧! 在中国历史上，唐太宗的“凌烟阁二十四功臣”可以说是最著名的功臣集团，与唐太宗一起享受“千古美誉”。隋末唐初很多民间熟悉东德风云人物都是“凌烟阁功臣”，比如房玄龄、尉迟恭、李靖、程咬金、徐茂公、秦琼等等。 但要说起来在民间知名度很高的隋末唐初人物中，罗成是一个不能不提的名字。在几乎所有与隋末唐初有关的文艺作品和影视戏剧中，罗成都是非常重要的人物。于是有人就要奇怪：“凌烟阁功臣”中为什么没有罗成呢? 首先，隋唐历史上没有罗成这个人，而是小说虚构的人物。罗成这个人物最早出现于明朝万历时期的的小说《大唐秦王词话》中，后来在《隋唐演义》、《说唐全传》等小说中发扬光大，搞得罗成在民间有很高的知名度。 不过有人说“艺术来源生活”，罗成虽然是小说虚构的人物，也应该有历史原型，那这个历史原型是不是“凌烟阁功臣”呢?根据学者考证，罗成确实有历史原型，这个历史原型应该是隋末唐初，李世民麾下的猛将罗士信。 但罗士信也不是“凌烟阁功臣”，这就要说到什么样的功臣能上凌烟阁了。成为凌烟阁功臣的标准主要有： 一，入关定鼎之功(晋阳起兵至李渊称帝时的功劳);二，天下统一之功(为唐朝统一天下立功);三，玄武夺位之功(为李世民夺取皇位立功);四，贞观治国之功(为“贞观之治”立功);五，长期在李世民麾下效力;六，贞观十七年定凌烟阁功臣时的地位影响。 罗士信早年是隋将张须陀部下，后来投降了瓦岗军，没有入关定鼎之功。武德二年(619年)，罗士信降唐后没进秦王府，不算长期在李世民麾下效力。武德五年(622年)，罗士信在讨伐刘黑闼时被俘身亡，其他功劳自然也没有了。 综合来讲，由于去世的太早，为大唐效力的时间也太短，导致罗士信确实不够成为“凌烟阁功臣”的标准。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
碧霞元君是谁? 碧霞元君是以中国大陆华北地区为中心的山神信仰(道教)，称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。是汉族神话传说中的女神。其道场是在中国五岳之尊的东岳泰山，位于山东省的泰安市。碧霞元君的影响力由山东省泰安市传播开来，历经上千年，特别是在明清时期以后，对于中国北方地区汉族文化产生重大的影响。 碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，道经称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。 汉族民间的“北元君 南妈祖”的说法，指的是泰山奶奶和妈祖娘娘之间，虽然有地域之差和山神、海神之别，但同样都普度众生，舍己为人，成为北方地区和南方地区闻名于世的保护女神。中国南方部分地区也称其为“送子观音”。“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是道教女神的尊称。 中国华北地区的人们对她尤其崇拜。人们把她的神庙建在泰山的最高处，泰山是中国神仙的聚居之地。无论她的由来是怎么样的，人们普遍认为“碧霞元君”能保佑人们获得许多利益，比如：赚钱、升迁、丰收、旅行平安、生子以及婚姻、法律诉讼、治病等等，所以对她的崇拜一直很兴盛。 关于她的来历有很多说法： 第一种传说认为，她就是泰山之神东岳大帝的女儿，和她的父亲一起住在泰山，人们还专门给她建造了神像; 第二种传说认为，在很早以前，黄帝(中国人的祖先之一)派一位神去泰山管理，又派了7位仙女帮助他，其中的一位刻苦修行，终于得道，这位仙女就是碧霞元君; 第三种传说是，在公元1世纪时，有一个姓石的女孩子，无意中见到了最高的女神，从此来到泰山修行，3年后得道，就是碧霞元君; 第四种说法是，有一位山东本地的女性，15岁时遇到神仙，拯救了许多人，后来自己修炼，成了神仙。 碧霞元君在民众心目中更为神通广大，能保佑农耕、经商、旅行、婚姻，能治病救人，尤其能使妇女生子，儿童无恙。故旧时妇女信仰碧霞元君特别虔诚，不仅在泰山有庙，在各地也建有许多“娘娘庙”，并常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。这种信仰至今仍很兴旺，人们仍不辞劳苦登上泰山绝顶，许愿还愿，向其祈祷，香火不断。碧霞元君的圣诞为农历的四月十八日，一说农历的三月十五日，是时泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的庙观均要举行隆重的庆典。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
对关羽张飞都是小贩，如何能成为三国名将?很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考。 《三国演义》大家都看过，像刘关张桃园三结义，一直被人们津津乐道，可是真实历史上张飞就是一个杀猪的，而关羽是一个卖枣的，这二人为何能在乱世中闯出一片名声呢?他们的武功又是从何而来的呢?今天搜史君就来带大家看看，你不知道的张飞和关羽。 东汉末年十分动乱，而并州雁门有一个姓张的大家族，其中有一个家族里的分支名为张傀的武术大家，为何说他是武术大家呢?张傀此人精通十八般武艺，同时还有祖传的一些武术，而他不光自己习武，还收了很多弟子，就像三国时期的猛将——典韦，就是张傀的弟子。还有吴国第一猛将——太史慈，这也是张傀的弟子，先不说其他人，就单这二人就足够说明张傀的地位和武术造诣了。 可张傀和张飞又有什么关系呢? 不能说这二人都性别男，都姓张，所以张傀武术高强，张飞就武术高强吧!这肯定不行，接下来我们就来看看张飞的武功到底从何处而来，又和张傀有什么关系。 张傀不光自己会武术，张傀兄弟三人，他三弟——张俭，也是一名武术大家，他的弟子便是三国时期第一名将吕布——吕奉先，虽然吕布有个“雅称”三姓家奴，但是不可否认吕布的战力的确很强。刘关张兄弟三人后期一起出手都没能彻底压制住吕布。这张飞跟老三也没关系，真正让后来的张飞有一身本领，这还要从老二张偃说起。 张偃是一名文人，虽然不舞刀弄枪，但娶了一名爱舞刀弄枪的老婆——凤茹夫人。凤茹夫人有三绝技：一是狮吼凤鸣枪，二是百鸟朝凤枪，三是丹凤朝阳枪。这武技一旦能叫得上名号，基本都不差。这张飞就是凤茹夫人的弟子。 张飞的来历其实还很传奇，张飞是被老二张偃收的义子，所以也姓张。张飞的亲生父亲因为被朝廷内的宦官诬告，满门抄斩，是张偃救下了幼年时期的张飞，同在一个屋檐下，自己的义母是个武林高手，张飞再如何也会学点功夫吧!这基本功肯定不错。 等到张飞成人后，已经成为了一个武艺绝伦的暴躁小伙，这人的性格一暴躁就爱惹事。酒后闹事的张飞得罪了当地贵族，张偃和凤茹夫人就连夜将张飞送出城了。 官府要抓张飞肯定会四处张贴告示，而张飞学的武艺又是师出名门，很容易就会被别人认出来，于是出逃后的张飞就将枪头改成了蛇形，这也就是张飞武器的来历。 后来张飞为了谋生，才改行当了一名大隐隐于市的杀猪高手。 说完张飞，咱们再来看看关羽。 关羽其实和张飞也是有点渊源的，关羽的原名叫张羽，也是并州雁门张家人，和张飞可以说是同族了，当时张羽想拜师张俭，但张俭已经有一个宝贝徒弟——吕布，就不愿意再费心费力的收徒弟、教徒弟，于是就将张羽推荐给了自己的好兄弟蔡隽，拜师后张羽的武术是突飞猛进，但是还是和张飞一样，爱喝酒，喝完酒打死了一个当地贵族，张羽这也不得不开始自己的逃亡之路。 张羽并没有遇到一个如张偃一样的师父，他的师父蔡隽想的是张羽可不能牵连我啊!要这样，我就先把他拿下，前去认罪，一路追到了青龙关。 没想到张羽青出于蓝，战胜了自己的师父，为答谢师父的教授之恩，并没有杀他，于是指着青龙关说：“我指关为姓，你我师徒从此恩断义绝。” 于是张羽就变成了关羽，隐居山林，以卖枣为生了。 关羽、张飞二人的路的确很相似，搜史君觉得人生就像是一条路，这路上有很多路口，不同的路口觉得你走什么样的路，遇到什么样的人，所以多出去走走转转吧!西双版纳鑫瑞众顺国际旅行社有限公司为您提供”食、住、游、购、娱“一条龙服务，去玉龙雪山滑滑雪，再看看束河古镇、蓝月谷、拉市海、洱海、罗荃半岛，看看这一样的世界下，不一样的风景。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
还不知道：传统民间艺术西安乱弹是什么?起源于什么时候?相传源于唐代，中路秦腔，以西安为中心，又称“西安乱弹”，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 相传唐玄宗曾专门演唱的梨园，梨园的乐师李龟年原是陕西民间乐人，秉性慷慨，所作《秦王破阵曲》，称为“秦王腔”，简称“秦腔”。安禄山叛乱后，梨园子弟各奔东西，“秦腔”遂与民间乐舞结合，形成民间“秦腔”。 其后，秦腔受宋词、元曲的影响，从内容到形式，日臻完美。明末李自成起义军将秦腔“西调”(同州梆子)，作为军戏演唱。清乾隆年间(1736--1795)，秦腔流传于至北京：“秦优新声，有名乱弹者，其声甚散而哀。”(清.刘献廷《广阳杂记》)秦腔开始盛行，足迹几遍全国。在陕西省内，发展成东、西、中、南四路。 东路秦腔，又称东府(同州)等地，唱腔音调与山西蒲州梆子近似。西路秦腔，又称西府(凤翔)秦腔，流行于陕西西部凤翔、宝鸡、岐山、眉县、陇县一带。南路秦腔，又叫“汉调桄桄”，主要流行于陕西南部汉中、安康地区，由老秦腔向南流行演变而成。中路秦腔，以西安为中心，又称“西安乱弹”，自上世纪六十年代以来，东、西、南三路秦腔均近衰亡，“西安乱弹”起而代之，流行于陕西各地，表演形式朴实、明快、夸张性强。 艺术特点 秦腔唱腔包括“板路”和“彩腔”两部分，每部分均有欢音和苦音之分。苦音腔最能代表秦腔特色，深沉哀婉、慷慨激昂，适合表现悲愤、怀念、凄哀的感情;欢音腔欢乐、明快、刚健、有力，擅长表现喜悦、欢快、爽朗的感情。板路有〔二六板〕、〔慢板〕、〔箭板〕、〔二倒板〕、〔带板〕、〔滚板〕等六类基本板式。彩腔，俗称二音，音高八度，多用在人物感情激荡、剧情发展起伏跌宕之处。分慢板腔、二倒板腔、代板腔和垫板腔等四类。 凡属板式唱腔，均用真嗓;凡属彩腔，均用假嗓。秦腔须生、青衣、老生、老旦、花脸均重唱，名曰唱乱弹。民间有“东安安西慢板，西安唱的好乱弹”之说。清末以前的秦腔，又叫西安乱弹，就是因其重唱而得名。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
大忽雷和小忽雷是我国古代精巧绝伦的两张琵琶。它们的出现和演变，充满了传奇色彩，成为我国音乐史上的美谈。相传公元781年，曾任唐朝检校左仆射同中书门下平章事(相当于宰相)的大书画家韩滉，在四川骆谷地方发现了一株奇树，便命知县派工匠砍伐下来。该树木质坚硬，敲上去发出金石之声，看树纹有金色交织其间。于是，他请技艺高超的琴工制出两张琴，名日大忽雷、小忽雷。这样宝贵的琴，韩滉未敢私留，献给了唐德宗。 公元835年，宫廷发生了“甘露之变”，宦官仇士良专权，纵禁兵血洗宫廷。从此，大、小忽雷即流落到民间。 此时，宫中有个姓郑的女音乐家，因她是宫女中的艺官，人呼郑中丞。她文化教养好，通经史，能诗善画，会奏多种乐器，尤精于琵琶。她曾经弹过小忽雷，后来因小忽雷的匙头坏了，被送到崇仁坊赵家去修理。一天，唐文宗听郑中丞弹琴，嫌曲调悲凉，龙颜不悦，命太监将她勒死。扔到河里。当时有个叫梁厚本的宫中官吏正在河边钓鱼，忽见河上漂着一件东西，大约有六尺多长，两人合抱那么粗，用锦缎帛绸缠着。梁厚本忙命人捞上岸来，里面原来是一口棺材。打开一看，内有一具女尸，面貌如生。解去脖子上的绸帛，口里似乎还有气，，灌以米粥，竟苏醒过来。她就是郑中丞，后来成了梁厚本的小妾。梁厚本听郑中丞讲小忽雷在崇仁坊赵家，花了很多钱，终将小忽雷赎回。郑中丞见到自己弹过的乐器，恍如隔世，万分高兴。但她白天不敢弹奏，只有在晚上才能轻轻弹奏拨。 有时把小忽雷抱在怀里，自言自语地说：“琴啊!琴啊!人们说‘偷生儿子畏人’，我和你是同样的命运啊!” 有一天，天气晴和，梁厚本和妻子在花下饮酒，郑中丞在旁弹起小忽雷，梁厚本高兴极了。想不到这时宫中黄门侍郎放鹞子从墙外经过，听到了琵琶声，他暗暗说道：“这曲子我在宫中听过，这不是郑中丞弹小忽雷吗?郑中丞已死，被抛到御河里了，难道说这是她的鬼魂在泣诉吗?黄门侍郎把这怪事告诉了皇帝。文宗得知郑中丞还活着，又是惊喜又是后悔，后悔对郑中丞的赐死太过分了。当听说她现在已经给梁厚本作妾时，不但没有责怪，反而给了他们夫妻很多赏赐。” 到了清代，著名戏曲家孔尚任于1698年在北京得到了小忽雷，十分欣喜，便和友人顾彩(顾天石)把郑中丞与小忽雷的故事编成戏剧《小忽雷》，并在琵琶上题诗寄思古之幽情。后来，小忽雷辗转流传，到了本世纪初，一位名叫刘世珩的人刊印《小忽雷》传奇而引起人们的注意，收藏小忽雷的收藏家就把这珍贵的琴送给了他。为此，他特地建了“小忽雷阁”，邀请大名鼎鼎的文学家林琴南等至阁中，听高级乐师弹奏。事有凑巧，就在“小忽雷阁”听琵琶的乐师中，有个人叫张瑞山，他说三十年前曾买到一把二弦琵琶，样子很古老。取来一看，正是大忽雷。于是，张瑞山割爱，把大忽雷也送给了刘世珩。刘世珩把“小忽雷阁”改名为“双忽雷阁”，又收集了所有关于大、小忽雷的记载、诗歌，编辑成《双忽雷本事》一书，1911年在天津出版。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
可以肯定地说民间借贷利息怎么算：国家没有规定民间借贷的利息标准，也就是说没有民间借贷法定利息一说。 民间借贷，本来就是有点违规的嫌疑，毕竟民间借贷的出借人并没有像银行一样取得金融经营许可证，属于“非法”经营行为。 比如，一个人向别人出借了1000万元，一年利息240万。收到后，这240万的利息不会向国家交税的吧，甚至税务局都不知道这回事；而银行正常的经营活动，可是要向税务部门交税的。 但由于好多民营企业没有资产向银行抵押，无法从银行融资，就只能向民间借贷，为了促进经济发展，国家对民间借贷也是睁一只眼闭一只眼。 但为了限制高利贷，最高法院出台了司法解释，对民间借贷的利息进行了限制：年息超过24%属于高利贷，不受国家法律保护，但债务人愿意支付的，国家也不干预；年息超过36%的属于非法利息，债务人就算支付该利息，也可以要求返还的。 对于一些民间借贷中，为了规避年息超过24%的部分，一些人在民间借贷中，除了规定年息24%以外，有规定了管理费、监督费、违约金等名目的，只要和年息加起来超过24%的就不受法律保护，否则，随便起个名目就规避了法律限制，那还要法律规定干什么？ 一些债权人在借款到期后，没有收到本金和利息，然后要求债务人重新打借条，将应得的利息计入本金，如何处置呢？ 比如：借款100万，借期1年，年息24%。1年到期后，债务人没钱还，债权人就让债务人重新写欠条：本金124万，年息24%。 面对这种情况，最高法院规定：第二十八条借贷双方对前期借款本息结算后将利息计入后期借款本金并重新出具债权凭证,如果前期利率没有超过年利率24%,重新出具的债权凭证载明的金额可认定为后期借款本金;超过部分的利息不能计入后期借款本金。约定的利率超过年利率24%,当事人主张超过部分的利息不能计入后期借款本金的,人民法院应予支持。 按前款计算,借款人在借款期间届满后应当支付的本息之和,不能超过最初借款本金与以最初借款本金为基数,以年利率24%计算的整个借款期间的利息之和。出借人请求借款人支付超过部分的,人民法院不予支持。 从以上规定看，将利息24万，写入重新计算的本金中，是可以的。 如果利息超过了年息24%，比如30%，还是前面的例子，本金100万，利息30万，重新出具欠条：本金130万，利息30%。这种情况下，法院只能认定本金是124万，利息24%。 所以年息24%是最高法院能保护的最高利息，债权人就别想着再利用其他名义往上加了。 民间借贷逾期利息怎么算？ 1、借贷双方对逾期利率有约定的，从其约定，但以不超过年利率24%为限。 2、既没有约定逾期利率或者约定不明的，区分不同情况处理： (1)既没有约定借期内的利率，也没有约定逾期利率，出借人可以主张借款人自逾期还款之日起按照年利率6%支付资金占用期间利息。 (2)约定了借期内的利率但未约定逾期利率，出借人可以主张借款人自逾期还款之日起按照借期内的利率支付资金占用期间利息。 3、出借人与借款人既约定了逾期利率，又约定了违约金或者其他费用，出借人可以选择主张逾期利息、违约金或者其他费用，也可以一并主张，但总计超过年利率24%的部分。
说到姜子牙小编相信很多人都是知道的，姜子牙也叫姜太公，是一位非常有计划有头脑的人，俗话也说姜太公钓鱼，愿者上钩姜子牙姓姜还是吕。小编也是看到有不少的人对姜子牙还是很感兴趣的，有的人也是在问小编姜子牙与筷子的民间故事是怎样的呢?有着怎样的故事呢?具体的小编也是做了一番整理，下面，我们就一起来看看吧! 传说姜子牙只会直钩钓鱼，其他事一件也不会干，所以十分穷困。他老婆实在无法跟他过苦日子，就想将他害死另嫁他人。 这天，姜子牙钓鱼又两手空空回到家中。老婆说：“你饿了吧?我给你烧好了肉，你快吃吧!”姜子牙确实饿了，就伸手去抓肉。窗外突然飞来一只鸟，啄了他一口。他疼得“啊呀”一声，肉没吃成，连忙去赶鸟。当他第二次去拿肉时，鸟又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鸟为什么两次啄我，难道这肉我吃不得?为了试鸟，他第三次去抓肉，这时鸟又来啄他。 姜子牙知道这是一只神鸟，于是装着赶鸟一直追出门去，直追到一个无人的山坡上。神鸟栖在一枝丝竹上，呢喃鸣唱：“姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夹肉就在我脚下……”姜子牙听了神鸟的指点，忙摘了两根细丝竹回到家中。这时老婆又催他吃肉，姜子牙于是将两根丝竹伸进碗中夹肉，突然看见丝竹咝咝地冒出一股股青烟。姜子牙假装不知放毒之事，对老婆说：“肉怎么会冒烟，难道有毒?”说着，姜子牙夹起肉就向老婆嘴里送。老婆脸都吓白了，连忙逃出门去。 姜子牙明白这丝竹是神鸟送的神竹，任何毒物都能验出来，从此每餐都用两根丝竹进餐。此事传出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四邻也纷纷学着用竹枝吃饭。后来效仿的人越来越多，用筷子吃饭的习俗也就一代代传了下来。 这个传说显然是崇拜姜子牙的产物。与史料记载也不符。殷纣王时代已出现了象牙筷，姜子牙和殷纣王是同时代的人，既然纣王已经用上象牙筷，那姜子牙的丝竹筷也就谈不上什么发明创造了。不过有一点却是真实的，那就是商代南方以竹为筷。 姜子牙为啥叫“姜太公”? 姜子牙，即吕尚，周初人。姓姜名望，字子牙，俗称姜太公。因祖先封于吕，所以叫吕尚。 姜太公姜子牙是东海上(现今河南许昌，另一说法是安徽临泉姜寨)人士。在商朝时当过小官，商末民不聊生，纣王暴政年年，姜子牙辞官离开商都朝歌，隐居于蟠溪峡。并在磁泉边以长杆、短线、直勾、背身而钓的奇妙方式钓鱼。 姜子牙隐居10年，当他83岁时，求贤心切的周文王再度到访，在文王诚意的请求下，姜子牙被拜为司马，辅佐文王。因为周文王曾对姜子牙说：“您真是我的太公呀!”所以后人尊称姜子牙为姜太公、太公望。
格林童话是德国民间故事集格林童话有哪些故事。 作者简介：格林兄弟， 雅科布·格林（1785～1863） 威廉·格林（1786～1859） 他们都是德国民间文学搜集整编者。出身官员家庭，均曾在马尔堡大学学法律，又同在卡塞尔图书馆工作和任格延根大学教授，1841年同时成为格林科学院院士。他俩共同编成《儿童与家庭童话集》（1857年出最后一版，共216篇故事）。其中的《灰姑娘》、《白雪公主》、《小红帽》、《勇敢的小裁缝》……等名篇，已成为世界各国儿童喜爱的杰作。此外，格林兄弟从1808年起，开始搜集德国民间传说，出版《德国传说》两卷，共585篇。他们还编写了《德语语法》（1819～1837）、《德国语言史》（1848）及《德语大辞典》（1852）前4卷等学术著作，为日耳曼语言学的发展做出了贡献。