十六国时期，前秦国君苻坚自恃国力强盛，不断 对外发动战争，久而久之，前秦的实力大不如前生灵涂炭什么意思。公 元385年，后燕、后秦联合起来攻打前秦，前秦军节节 败退，最后国都长安被围得水泄不通。长安城外无救 兵，内无粮草，城中一片凄惨景象，为了充饥，竟发 生了人吃人的现象。 困守城中的苻坚无奈，便找人占卜。根据占卜的 结果，苻坚弃城出奔，逃到了五将山。后秦的国君姚 苌得知苻坚的行踪后，亲率大军追赶，结果苻坚一败 涂地，被后秦军俘虏后押送到新平。姚苌向苻坚索要 传国玉玺，苻坚非但不交玉玺，还破口大骂。姚苌恼 羞成怒，下令将苻坚缢死 苻坚之子苻丕此前一直在邺城驻守，幽州刺史王 ) 永得知苻坚的死讯后，就派人将苻丕接到晋阳，并拥 立他即皇帝位。 苻丕当上皇帝以后，加封王永为左丞 相。王永写了一篇檄文，号召前秦的部队联合起来，去讨伐后秦和后燕。檄文是这样写的：“……先帝晏 驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”意 思是：苻坚被害、国都沦陷后，国家元气大伤，老百 ; 姓好像生活在泥沼和炭火之中，十分痛苦。 各地官员接到檄文之后，纷纷调兵遣将，会师 于晋阳。经过征战，前秦再一次被打败，从此逐渐衰 落。公元394年，前秦被后秦彻底消灭了。 生灵涂炭的成语有何典故？ 东晋十六国时期，后燕、后秦联合攻打前秦，前秦的国都长安被人包围，围困数 日后，长安城里粮草供应不足，竟然发生人吃人的惨状。苻坚勉强应战，结果兵败五 将山，自己也被后秦活捉处死。苻坚的儿子苻丕当时一直驻在邺城，前秦的幽州刺史王永听说苻坚已死，就请苻 丕到晋阳。于是，在王永等人的拥护下，苻丕登上皇位，加封王永为左丞相。王永随 后写了一篇诏告，欲号召前秦的部队去讨伐后秦和后燕，他在诏告中说：“自从苻坚被 害，国都长安沦陷后，国家就开始一蹶不振，老百姓好像生活在泥沼和炭火之中，十 分痛苦。各地官员接到这份诏告以后，要派出兵马到临晋会师准备作战。”诏令发出后， 各地官吏均率兵前来会师，但由于后秦军队实在太过强大，王永无法获得胜利，由他 指挥的反击战终告失败，前秦迅速衰落下去，不久即被后秦所灭。原文中的“生灵涂炭” 用来形容人民陷于泥塘和火坑中。 生灵涂炭”仅指人民陷人泥沼吗？ 不只是如此。这样讲还没把“炭”解释出来。“炭”是形声字。篆文从火 产声。《说文.火部》：“炭，烧木余也。”本义为木炭。如白居易《卖炭翁》：“伐薪烧炭南山中，满面尘灰烟火色。”此中的“炭”即是。由 于木炭是烧火用的，所以引申指“火”，比喻灾难。如《尚书.仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”（夏君失德，使人民陷入泥潭火坑。）孔 安国注释此语为“民之危险，若陷泥坠火。”因此“生灵涂炭”是形容人民像 陷入泥潭掉进火坑那样痛苦。如宋.许顗《彦周诗话》：“孙氏霸业，系此一战，社稷存亡， 生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔。”此中的“生灵涂炭”即 是$ “二乔”是江东乔公的两个女儿。大乔嫁给了东吴的孙策，小乔嫁给了周 瑜。大乔小乔均被称为江东美女。曹操一心想得到这两个美女。 不只是如此。这样讲还没把“炭”解释出来。“炭”是形声字。篆文从火 产声。《说文.火部》：“炭，烧木余也。”本义为木炭。如白居易《卖炭翁》：“伐薪烧炭南山中，满面尘灰烟火色。”此中的“炭”即是。由 于木炭是烧火用的，所以引申指“火”，比喻灾难。如《尚书.仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”（夏君失德，使人民陷入泥潭火坑。）孔 安国注释此语为“民之危险，若陷泥坠火。”因此“生灵涂炭”是形容人民像 陷入泥潭掉进火坑那样痛苦。如宋.许顗《彦周诗话》：“孙氏霸业，系此一战，社稷存亡，生灵涂炭都不问，只恐捉了二乔。”此中的“生灵涂炭”即 是$ “二乔”是江东乔公的两个女儿。大乔嫁给了东吴的孙策，小乔嫁给了周 瑜。大乔小乔均被称为江东美女。曹操一心想得到这两个美女。 释义如何？典故生灵涂炭的溯源？ 生灵涂炭这个典故的溯源：《晋书·苻丕纪》中记载，东晋十六国时期，后燕、后秦联合攻打前秦，前秦的国都长安被人包围，苻坚退守至五将山，本想等待时机东山再起，却不想后来被后秦活捉处死。苻坚的儿子苻丕当时一直驻在邺城，前秦的幽州刺史王永听说苻坚已死，就请苻丕到晋阳。于是，在王永等人的拥护下，苻丕登上皇位，加封王永为左丞相。王永随后写了一篇诏告，想号召前秦的部队去讨伐后秦和后燕，他在诏告中说：“自从苻坚被害，国都长安沦陷后，国家就开始一蹶不振，老百姓好像生活在泥沼和炭火之中，十分痛苦。各地官员接到这份诏告以后，要派出兵马到临晋会师准备作战。”虽然诏告发出，可因后秦的军队实在太过强大，王永无法获得胜利，前秦逐渐衰落下去，不久即被后秦所灭。原文中的“生灵涂炭”是形容人民陷于泥塘和火坑中。 该典故释义为：沿袭古意，形容人民百姓处于极端困苦的境地。
瑕不掩瑜这个典故的溯源： “瑕”指玉上的斑点，“掩”指遮盖，“瑜”指美玉的光泽。《礼记·聘义》中记载，孔子的弟子子贡问：“君子为什么敬重玉石而卑贱那似玉之石呢，是因为玉少石多吗？”孔子回答：“不是这个原因，而是因为君子把德的内容比作玉石的特征。比如，用玉石的温润光泽比作仁，玉质的细密比作智，玉石的洁白无痕比作义，玉石作坠饰可比作礼，玉石发出的清越之音比作乐，玉石中的瑕瑜界限分明比作忠……”“瑕不掩瑜”即由此出。 意思： 原指玉石中的一点小毛病并不影响整块玉质优美，现演绎为不能因为一点小缺点而抹杀其优点瑕不掩瑜造句、长处。
总经理最困难的工作是让他的部属及员工凝聚于向心力乌合之众打一生肖，互相合作。深得人心的领导者、总经理都了解并且能够激励部属，为完成共同的目标而努力。要想让大家的方向保持一致，前提条件是要先组织一个好的团队。首先，个人再强大也敌不过团队，个人唯有融入高效的团队才能光芒四射。 其次，作为一个团队，目的应该是统一和一致的，合作应该是无私的，是需要具备奉献精神和拿来主义的，需要团队里的人都不吝惜拿出自己的个人能力。当然，开口请求正当的帮助也是必需的。也许，在这种 合作的过程当中会有争吵，甚至会很激烈，那是一种非常态的合作，一些灵感或者火花就是在争吵中迸发的。 好的团队决不是随随便便凑合在一起的乌合之众，而是为实现一个共同的目标，按照必备的条件，经过严格的招聘挑选而组织起来的精干队伍。团队成员的特质主要应考虑以下几个方面:忠诚、能力、积极的 态度、多做一点点的精神、信心、意志力。“从心所欲而不逾矩。 ”大家都在统一的原则下协同起来，追求共同的目标，在无形当中就注定了私营公司的发展和长盛不衰。 释义如何？典故乌合之众的溯源？ 乌合之众这个典故的溯源：《后汉书。耿弁传》中记载，西汉末年，王莽被打败后，刘玄称帝。耿弁随父亲耿况投奔了刘玄。没过多久，王郎自称汉成帝之子刘子与并自立为帝，耿弁手下的孙仓、卫包便劝耿弁投归刘子与。他勃然大怒，按剑说道：“刘子与这个反贼，我和他势不两立!等我到长安请皇上调动渔阳、上谷的兵马，从太原、代郡出击，来回几十天，便能以轻骑兵袭击那些乌合之众。谁不识大局，去投奔那些反贼，定遭灭族杀身之祸!”“乌合之众”即由此来。 该典故释义为：指像暂时聚合的一群乌鸦，形容临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
溯源中国人喝汤的文化 中国各省各地均有喝汤之习，但喝的“程序”各有不同。这相异，不就是文化内蕴上的差异吗？这里所指的“程序”，乃以吃米饭作为参照物，即在饭前喝汤，还是在饭后喝汤，抑或边吃饭边喝汤。 先说北方人，如东北三省、北京人等，皆喜欢先吃饭后喝汤。他们以为，先用饭菜把肚子塞饱，然后再喝汤，溜溜嘴、清清胃也。特别是有客人来访共餐，尤为如此。如果让客人先喝汤，水分把肚子填饱了，这就有点不想让朋友吃饭吃菜的意味，纯属不礼貌之举。从这一点，便可折射出“北国哥儿们”的豪爽与好客之气。 其次讲广东人，包括香港人在内。众所周知，粤菜在海内外享有盛名，早在南宋就有人论道：“不问鸟兽虫蛇，无不食之”。讲及汤水，广东人尤为讲究，他们世代相傅，一般家庭主妇都懂得煮一锅汤，为家人佐膳。而汤料亦是五花八门，飞禽走兽皆可入之，若加点药材同煮，另有一番滋味，营养连城。 广东人称之为“饮汤”，他们绝大多数习惯饭前喝汤，谓清肠开胃也，如同西方人的鸡尾酒，饭前一碗汤食欲大开也，故有“进食先饮汤”之说。从中不难窥见，广东人是很注重吃的科学性的，食在广州名不虚傅矣。 再说吴语方言人，即江苏省、浙江省及上海市等地域，尤以“阿拉上海人”为典型代表。该区域的人亦有喝汤之习，惟用料不太讲究，有时用两个鸡蛋、外加榨菜丝即可成一汤，且煮汤时间极短，有即煮即食之效。他们是边吃饭菜边喝汤的，不管是无锡人、苏州人还是宁波人、杭州人。在外省人看来，似乎这样的程序并不顺眼。 究其原因，恐与沿海城市特征不无关系，亦就是开放式的自由性习俗。特别是上海人，“为我所用”学到家，所以他们决不拘泥于形式，在用饭菜的同时，桌上亦照例有汤，可随心所欲地喝。这岂不是开放式文化特性的隐现吗？ 可以发现，海外的华人，一部份仍保持原居住地的习惯用汤，但大部份人均在向广东人“看齐”，即饭前喝汤。这大概与各地的中餐馆大多为粤菜有关，任何一间粤菜馆皆是先上汤的，长欠以往，外省人亦就习惯了，并且潜移默化地带到各家各户。事实上，广东汤确有不少妙处，饮用程序亦具科学性。据不少资料说，餐后喝汤并不健康，因为容易冲淡消化液，长期会造成消化不良，甚至易患胃溃疡等，而边吃饭边喝汤恐怕更不好，所以人们亦就悄悄地跟随广东人了。这也许就是文化的交互作用之强大威力吧。