秦始皇，中国历史上第一个统一六国的皇帝，他的统治充满了争议。其中，焚书坑儒事件是关于秦始皇最为人们所诟病的一件事。然而，秦始皇焚书坑儒的真相究竟是什么?他是否真的被后人冤枉了?本文将带您揭开这一历史谜团。 一、焚书坑儒事件的经过 公元前213年，秦始皇在位期间，为了加强中央集权，实行严格的法制，对儒家学说进行了打压。据《史记》记载，当时有460余名儒生被活埋，被称为“焚书坑儒”。这一事件成为了秦始皇残暴统治的象征，被后人传颂不衰。 二、焚书坑儒事件的真相焚书并非针对儒家经典 事实上，秦始皇焚书并非针对儒家经典，而是对诸子百家的书籍进行了一场大规模的焚烧。据《史记》记载，当时焚烧的书籍包括道家、法家、兵家等各种学派的著作。这一行为旨在消除各种异端思想，巩固秦朝的统治地位。 2.坑儒事件并非活埋儒生 关于坑儒事件，《史记》的记载也存在一定的争议。有人认为，坑儒是指将儒生活埋，但实际上，这里的“坑”字并非指活埋，而是指将尸体掩埋在土中。当时，这些儒生可能是因为反对秦朝的统治而被处死，但并非全部都是活埋。 三、秦始皇是否被后人冤枉? 虽然焚书坑儒事件的真相与传说有所出入，但这并不意味着秦始皇完全被冤枉。在当时的历史背景下，秦始皇的确采取了一些极端的手段来巩固自己的统治地位。然而，我们不能忽视秦始皇为中华民族的统一和发展所做出的巨大贡献。 总结：秦始皇焚书坑儒事件虽然在一定程度上被后人误解，但他在加强中央集权、推行严格的法制等方面的举措，对于当时的中国历史发展具有重要意义。我们应该客观地看待秦始皇这个历史人物，既要看到他的功绩，也要看到他的错误。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
公元前213年和公元前212年，秦始皇焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”，史称焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士”。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 公元前213年，在秦朝首都咸阳，举办了一场非常特别的宴会。 对于这场宴会的目的，后世史书上已经没什么记载了。有可能是因为某个特别的节日，也有可能是秦始皇心血来潮，想要宴请那些建立秦朝的开国功臣。总之，这一天，秦始皇在咸阳宫内，举行了一场盛大的宴会。当时整个咸阳城内的高官，几乎都到场了。 皇帝请客吃饭，这种事情自然是不能马虎的。有资格参与宴会的大臣们，更是感到十分荣幸。等到宴会真正开始之后，秦始皇也是本着让大家‘吃好喝好’的态度，让下面的相关部门做了很多工作。所以这场宴会，绝对是国宴级别的宴会。 如此，酒过三巡之后，气氛就越来越融洽了。秦始皇看着下边对自己歌功颂德的那些大臣，不禁有些飘飘然。 此时的秦始皇，已经47岁了。经过大半辈子的奋斗之后，秦始皇已经横扫六国，彻底统一了中原。而且，北边的匈奴已经被打回了草原，南边的百越也被秦始皇征服。至于国内，秦始皇也已经完成了书同文、车同轨等改革工作，让这个庞大的帝国，彻底从外到内统一了起来。 然而，谁都没想到的是，就在所有人都喝得微醉，气氛越来越融洽的时候，一个不合时宜的声音，却突然出现。 据说当时秦朝仆射周青臣，正在给秦始皇溜须拍马，歌颂秦始皇的英明神武。然而，就在这时，有个叫淳于越的大臣，忽然站了出来，大骂周青臣，说周青臣过于谄媚，不知道向秦始皇谏言。 淳于越的这番话，瞬间让原本融洽的宴会氛围，变得尴尬了起来。原本志得意满的秦始皇，此时也有些觉得下不来台。不过接下来，淳于越所说的话，则更是惊天动地，直接让秦始皇的怒气值爆表。 在怒斥过周青臣之后，淳于越又主动提出，如今秦朝的制度，从根本上来说就错了，不应该实行郡县制之类的制度，而是应该效法古人，继续使用周朝的制度，比如分封制之类的东西。 淳于越当时说得义正严词，因为在他看来，他这样做是正义的，是敢于向皇帝直言进谏，帮助皇帝改正自己的过失。但淳于越没想到的是，他的这番话，彻底激怒了秦始皇。不但给自己招来了大祸，同时还点燃了一个巨大的火药桶。 当淳于越说完这番话以后，尽管秦始皇的愤怒值已经拉满，但是却并没有马上发泄出来，而是直接叫来了满朝文武，暂停了这场宴会，让大家讨论淳于越的这番话，是否有道理。或者更准确点来说，秦始皇是让大家讨论，接下来秦朝到底该实现分封制，还是该实行郡县制。 最终，在秦始皇的主导下，大家很容易就得出了一个结论：分封制根本不适合秦朝，秦朝还是得实行郡县制。不过，事情到这里并没有结束。因为接下来，秦始皇直接要求在全国范围内，进行系统的焚书工作。所有除秦国历史和法律，以及各种科技生产方面的书籍之外，其他所有的书籍，一律焚毁。这些被焚烧的书籍，咸阳的国家图书馆内会收藏一份，民间则是完全不允许私藏。 除此之外，一年之后，秦始皇又下令，将那些欺骗他的儒生和方士，全部处死。据史书记载，当时咸阳城内460多位儒生和方士，都被秦始皇下令直接坑杀。 这就是历史上著名的‘焚书坑儒’。 在中国历史上，焚书坑儒无疑是最重要的一次文化毁灭行动。这场焚书坑儒行动，直接导致很多先秦时期诸子百家的典籍，被彻底毁灭，就此从人类文明当中消失了。但同时，对于这场焚书坑儒行动，后世却存在很大的争议。而且，这些争议持续了整整两千多年，一直到今天依然存在。 那么，在这场宴会上，淳于越为什么要说那些话?为什么秦始皇会如此小气，只因为淳于越说的这番话，就做出了这么大的反应?对于当时的秦朝来说，这场焚书坑儒行动，到底又意味着什么呢? 要想说清楚这些问题，我们还得从当初秦始皇刚刚统一六国的时候开始说起。 公元前221年，随着秦始皇派大军击败了齐国，战国七雄中最后一个强国，就此倒下，秦国彻底统一了天下。而随着秦国统一中原，一些新的问题，也开始逐渐出现。 比如说，国家的体制问题。 在秦朝之前，夏商周三个朝代，都是以分封制为国家制度。在分封制的体制下，诸侯各自拥有封国，但是需要服从天子的命令，按时向周天子朝贡，帮周天子镇守疆土。而周天子则是只需要直接管辖极小的一块地方，不需要统治庞大的国家。 不过，这种分封制的管理方式，显然也是存在很大隐患的。一旦天子直辖的王室衰落，无法再压制其他诸侯，那么其他诸侯国便会逐渐脱离天子的控制，然后再进行混战，最后再角逐出一个新的最强者，取代之前的天子。 之前整个春秋战国时代，其实就是在持续这样一个过程。 所以，秦朝在统一天下的过程当中，吸取了之前周王朝的教训。从秦穆公时代开始，秦国就开始想办法杜绝分封制带来的恶果，直接在下面设置郡县，然后由国君直接派官员进行管理。 在秦国高层的有意防范下，不管是秦国有功的大臣，还是秦国国君的儿子，都无法从秦国领土内，分走任何一块地盘。他们可以享受各种财富和爵位，但是不能直接管理一块土地。 正是因为这个原因，经过好几代人的努力之后，秦国国君直接控制的领土面积，越来越大，实力也越来越强。而到了秦始皇这一代，秦国才终于有能力彻底消灭其他诸侯国，真正统一整个中原。 在统一天下的这个过程当中，秦国其实一直都在运用类似郡县制的制度，来防止国家分裂的情况出现。顺便说一句，郡县制不是秦始皇或者李斯凭空创造的，而是之前历史上很多人逐步发展的结果。郡和县这两个行政单位，基本上都是春秋中期出现的。而他们最初出现的原因，就是为了强化诸侯国国君的直辖势力，杜绝分封制可能带来的恶果。 当然，到了秦始皇这一代，秦始皇把这套制度，彻底系统化，然后彻底向全国范围开始推广了。 在秦国统一天下的过程当中，郡县制无疑是最有效的一种制度。这种制度，可以有效保证秦国国君的权力不会衰落，秦国也不会分裂，不会出现‘三家分晋’之类的事情。所以，在秦国扩张的过程当中，反对‘郡县制’的声音，并不是很大。因为所有人的利益都是一致的，那就是吞并其他诸侯国。既然郡县制有助于这个结果，那大家自然不会反对了。 但是，当秦始皇真正统一天下之后，郡县制和分封制对立的问题，又开始出现了。这个问题的核心在于，当时秦朝内部的利益不一致。对于有些人来说，分封制能够带给他们更多的利益。如此一来，他们自然反对实行郡县制了。 最开始的时候，反对声音其实还不是特别大。但是随着秦始皇统一天下的时间越来越长，越来越多的人发现，实行分封制对他们更有好处，所以就开始加入到反对者的行列。 这些反对者当中，人员组成其实相对复杂。六国的旧贵族，秦朝统一天下的功臣，以及秦始皇自己家的亲戚们，其实都在这个团体当中。因为对他们来说，如果执行分封制的话，他们可以获得一块封地。自此之后，世世代代可以躺在功劳簿上吃老本。而如果施行郡县制的话，他们就只能继续为秦朝努力打工，以此来换取优渥的待遇。 说白了，这是一个利益问题。 而对于很多传统儒生来说，其实也是如此。这些儒生虽然没资格去得到封地，但是他们所学习的各种知识，基本上都是建立在分封制的基础之上的。所以，这些儒生与其说是捍卫分封制，不如说是在捍卫自己的学问和道统，同样也是为了自身的利益。 当然，还有更多的人，支持郡县制。因为分封制一定会导致春秋战国时期的混战出现，而郡县制却可以保持国家统一，避免此类战争。经过战国时期的混战之后，当时秦朝人反战情绪非常强，所以支持郡县制的人也不在少数。 但这样一来，问题反倒更大了。 如果一个国家内，存在两种对立的思想，而且这两种思想的支持者都很多，这就很容易会造成国家的分裂。所以秦始皇在很长一段时间里，也不知道该怎么办!他可以派精锐的秦国大军，征服那些强大的诸侯国，用强大的统治机器，统一度量衡和文字。但是他却没办法用武力去改变大家的思想。 直到这次宴会。 这次宴会，淳于越的这番话，等于是引爆了所有矛盾。之前大家虽然也有很大争议，但一直没有摆到桌面上。而淳于越的公开发言，则是彻底挑明了这个矛盾。而且，这也等同于一个信号，如果秦始皇这次不能妥善处理的话，那接下来，秦朝高层就会围绕着这个矛盾，彻底对立起来。 这个结果，显然是秦始皇不能接受的。 正是因为这个原因，接下来，秦始皇才会让大家商讨郡县制和分封制的利弊，讨论秦朝到底该施行哪种制度。而秦始皇本人是支持郡县制的，所以这个讨论的结果，自然没有其他可能。而接下来，秦始皇便利用自己的权力，全力清除所有反对郡县制的言论。 这就是为什么秦始皇当时要焚书的原因。秦始皇的真实目的，不是单纯想要焚烧那些书籍，而是因为那些书籍上，有鼓吹分封制的东西。只要这些书籍还存在，支持分封制的思想就不会断绝，所以秦始皇必须烧掉这些书籍。 秦始皇的这种做法，自然是简单粗暴。但同时，这样的做法，自然也引来的很多‘文化人’的不满。对于当时很多的学者来说，这些书籍是他们赖以生存的根本，是他们所有学识的来源。所以，当时秦始皇焚烧了他们的书籍之后，他们自然会从心底里反对秦始皇。 正是因为这个原因，从此之后，有些极端的儒生和方士，就开始诽谤秦始皇，说秦始皇是一个暴君。另外，当时秦始皇正在追求长生之道，所以很多方士就借着这个机会，愚弄了秦始皇。等到一年之后，秦始皇发现自己上当了，而且还被这些人在背后议论，自然勃然大怒。所以在这之后，秦始皇果断下令，将所有诽谤和欺骗自己的人，全部处死。 这就是所谓的‘坑儒’，坑儒真正处死的，并不是所有儒家学者，而是那些诽谤和欺骗秦始皇的人，这和他们是哪个学派，没有任何关系。 这就是历史上真实的‘焚书坑儒’。焚书和坑儒，其实是两件事情。 回顾整个焚书坑儒事件，我们不难发现：焚书坑儒的真实目的，其实是为了实现国家统一，防止分封制的恶果再次出现。但同时，这场行动对于古代文化史来说，确实是一场浩劫。自此之后，很多先秦典籍，确实是就此失传了。 至于淳于越本人，后来结果如何，史书上反倒是没什么记载了。淳于越虽然引爆了这个矛盾，但他却并不是关键人物。史书上也没有记载，后来淳于越被秦始皇坑杀。但在那个关键的时间点，淳于越的这番话，确实产生了极为深远的影响。 淳于越引爆的这个火药桶，最终爆炸的结果，不管影响了整个秦朝，同时也让后来两千多年的封建时代统治者，都更倾向于选择郡县制这种制度。从这个角度来说，淳于越也算是千古留名了。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
公元前213年和公元前212年，秦始皇焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”，史称焚书坑儒，又称“焚诗书，坑术士”。下面趣历史小编就为大家带来详细的介绍，一起来看看吧。 焚书坑儒历来被视为秦始皇一生当中，最大的污点之一。秦始皇一生统一六国，创立皇帝制度，建立了中国历史上第一个封建王朝。在中国历朝历代的皇帝当中，秦始皇大概是最有资格称之为‘千古一帝’的皇帝了。 但是，焚书坑儒这件事，却让秦始皇的形象，在一定程度上不再完美。同时也给后世留下了很多骂名，被后世文人称之为‘暴君’。 那么，焚书坑儒这件事，真的就是一件彻头彻尾的坏事，没有一点正面意义吗? 其实也未必。 虽然从后世的角度来看，焚书坑儒是一场文化浩劫。但如果我们考虑到当时时代背景的话，这个所谓的暴行，其实是非常有正面意义的。秦始皇是第一个位打下这么多地盘，拿下这么多土地的皇帝。而秦朝也是是我国历史上首个能容纳多民族，同时又是中央集权控制的国家。当时秦朝推崇的法家思想，既然是以法家思想治国，就意味着臣民都应遵循国家统一的法制思想。 早在上百年以前，当时秦国的商鞅变法，可以说是抛弃了很多旧的理论，彻底让秦国走上了强大的道路。这也从很大程度上证明，法家思想对于秦朝来说，是最正确的统治思想。而当时的儒生公认的是老调重弹，人多嘴杂。你嘴杂不要紧，重要的是你还想试图说服他人，说服皇帝。态度坚硬，极其狂妄。对皇帝对国家是这样的态度，是这样的固执己见，实在是有违常理啊。 当时的儒生们态度如此强硬，坚持固执己见这个心思怎么来的咱先不论，你这个勇气是谁给你的呢?这就说明了背后是有强大的复辟势力支撑的。而且在当时的情况下这股浪潮非常的猛烈，如果真的放任不管，等到这股复辟的势力有一天上了台面之后，那不就可以左右国家政治，甚至可以推翻统治了吗?这可是赤裸裸的造反行径啊。 秦朝身为一个大国，可以让各族人民并存，可以让你各族文化并存，但是秦始皇肯定不能让你惑乱民心，扰乱朝纲的文化存在啊。能存异族是秦始皇的大度，可不能存异心这就是秦始皇身为皇帝的责任。一介儒生也想祸乱朝纲那是不可能的。 所以当时的李斯是作为法家代表人、丞相，可以说是这场论战的主要代表人物了。但是人家倡议焚毁的除农家医药墨家等实用民用的文学和秦宫保留的一些史书外的，“王道之书”、“春秋古籍”。烧掉这些书为的就是贫民百姓不要随便议论朝政。不要随随便便就抗议，就想要抒发你自己的意见，为皇帝出主意，这是不符合常理的。 再说“焚书”和“坑儒”是两回事，焚书是上面说的为了统一思想，但是坑儒其实是坑术士。很多人都知道当时的秦始皇是有些追求长生不老的，长生不老本就是谬论，秦始皇想要这个本就不存在的东西，想必也是在这方面吃了不少亏。 从国家的角度来说，如果一个大一统的国家想要长久存在的话，势必要保证制度和统治思想上的统一。哪怕到了近代，我们已经能够把科技造物扔出太阳系，人们依然还是会因为意识形态的不同，而产生很多矛盾，甚至国与国之间的战争。而在当时秦朝刚刚建立的那个时代，如果放任大家坚持各自的意识形态，国家就不可能长久的统一。 所以，秦始皇焚书坑儒这件事，也不全是负面意义。至少在当时的社会环境下，他是有其正面意义的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
焚书坑儒的起因是这样的，秦始有一次大宴群臣，仆射周青臣在盛宴上祝洒家，称颂秦始皇的统一业绩焚书坑儒的主人公是谁。博士淳于越起而反对，并引经据典，以古讽今。丞相李斯提议，以古非今，惑乱人心，必须严厉制裁。 李斯的主张对统一国家，巩固秦朝的统治是有利的，可是他却提出了荒唐的极端措施。他主张除了秦国历史以外的书统统烧个干净，谁要是再敢谈论诗书，就杀头，谁要再以古为是，以今为非，就满门抄斩。秦始皇接受了李斯的建议，无数文化典籍遂变成了一堆堆灰烬。 焚书之后，儒生们更加不满，指责，攻击秦始皇，又引起了坑杀儒生的事件。事情是这样的，秦始皇晚年很迷信，更希自己长生不老，他多次派人去海外求长生不老的仙药，但都未弄到。秦始皇并不死心。又派遣大型船队，装满珍宝，粮食，工具和三千童男童女，由徐福带领去东海仙岛求药。秦始皇为此花费了巨额资金，可徐福和他的小伙伴们却一去不復返。 秦始皇在咸阳宫中等得不耐烦了，又听信了侯生与卢生求药的谋划。结果秦始皇只是受到了捉弄。当秦始皇找寻侯生，卢生时才知道，咸阳的儒生们对他进行诽谤，指责他专任狱吏，不重儒生，贪于权势，残暴成性。这使秦始皇大为恼火，龙颜大怒，把参与此事的四百多个儒生，一起活埋了。 这就秦朝历史上著名的“焚书坑儒”事件。当然也还有很多版本，对此事也评判不一。就在此拋砖引玉吧！
秦始皇时代的”焚书坑儒”是有历史记载的，因时代遥远无遗留证据，引起争论，但均以各种记载重复验证焚书坑儒的主人公是谁。焚书坑儒发生在公元前213_212年之间，史记〈秦始皇本纪〉中有记载。 秦始皇认为当时的儒生、术士有诽谤朝庭、妖言惑众、以丹术等乱纲之举，怒而毁焚其书，并坑埋儒、朮之士四百六十余人。但凡涉及医学、农业及其科技之书不在焚毁之列。西汉孔子后人孔安国在〈尚书序〉中皆有记载焚书坑儒的纪录。当时文人传”术士坑，六艺绝”，六艺大慨泛指丹术耋黄之秘藉一类之书。 秦朝被推翻后，后人称其残暴，焚书坑儒並没有保住江山，唐代诗人章碣做诗讥讽:焚书坑 竹帛烟消帝业虚 关河空锁祖龙居 坑火未熄山东乱 刘项原来不读书 实质上历代朝政、皇帝更有甚者，大兴文字獄，清代曾有诗人一句 诗”清风不识字，何必乱翻书”而遭杀身之祸的。 焚书坑儒年代较远，亦有学者提出其真实性，较特出的是民国年间的”疑古派“学者认为无真凭实据来证明。但都被陸续出土的文献所否决。故在历史上“焚书坑儒”是存在的，只是在焚坑的对象和内容上存在争论而已。 如误望方家正之 兵马俑的真正主人究竟是谁？ 说起兵马俑的时候，多数人第一个联想到的人物，那肯定是秦始皇，不可能会是其他人，也就是说，多数人都是认为，秦始皇就是这些出土的兵马俑之主。 希拉克（法国前总理）到中国参访的时候，也被安排去看了兵马俑，当时的希拉克相当地震撼，直言它是世界第8大奇迹，秦兵马俑也随之名声大振。 而当时大家一致认为这是秦始皇的陪葬，于是这“世界第8大奇迹”，也更让秦始皇是兵马俑的主人之说更为根深蒂固。 兵马俑也一度被称为，“秦始皇兵马俑”！ 不过，随着考古工作者的深入研究跟讨论之后，有一个叫做陈景元的考古学者，对外公布了自己的观点，从这些观点内容里头，确实撼动了以前人们对兵马俑的主人之说。 陈景元依次给出了所谓的证据。 第一，随兵马俑出土的车辆并无出现“车同轨”的现状，大家都很清楚，秦始皇统一了中原之后，在很多地方都做出了“统一”的规定，比如这里要说到的“车同轨”，就是很典型的一种。 陈景元表示，这些车辆陪葬品并没有这种尺寸统一情况，也就是说，秦始皇已经在中原全境规范了这一点，没有道理在自己的陪葬品方面搞特殊化，肯定也是尺寸一致，而不是有宽有窄。第二， 前面所说到的，只能分析出兵马俑极有可能不是秦始皇的陪葬品，不过，并不能告诉大家谁是真正的主人。 因此，陈景元给出的第二点发现，就是这些出土之后的兵马俑身上服饰的特性，一看就是楚国人风格，而不是秦人风格，这样子一来，秦俑之说，自然也就被打上了一个问号。当然，秦始皇的高祖母芈氏，也就是宣太后，她就是楚国人，而且是把持楚国朝政的主事者之一。 因此，陈景元认为，这个芈氏极有可能就是兵马俑的主人。 第三， 最后，我们看到陈景元给出的第三点发现，他认为这些兵马俑身上的服饰彩绘，都不是秦始皇时期的黑色色系，而是呈现出五颜六色的模样。 虽说表面已经被氧化得差不多了，但是，考古工作者的一番努力，最终还是还原了一部分，从这一点也可以推断出这些兵马俑应该不是秦始皇的陪葬品，如果这些是他安排的话，那么，服饰彩绘绝对是黑色色系的。因为芈氏后期失去了权势，所以后世之人并没有发现芈氏的大规模陪葬墓，如果有这方面的陵墓的话，陈景元的推断就又多了一种，这一点是比较可惜的地方。