红楼梦中宝玉如果和史湘云成婚，会是什么样的结局?下面由趣历史小编给大家带来这篇文章，感兴趣的小伙伴可以接着往下看 贾宝玉的姻缘一直是林黛玉和薛宝钗之争，最终黛死钗嫁双双[终身误]。其实除了林黛玉和薛宝钗，贾宝玉的姻缘对象最初还有一人，且更要门当户对。可惜林黛玉的出现打乱了贾母心中所想。如果没有林黛玉，薛宝钗根本不是此人的竞争对手。而贾宝玉若是娶了她，不谈抄家，要比娶林黛玉和薛宝钗都幸福，此人就是史湘云。 林黛玉和薛宝钗和薛宝钗比起史湘云，都有不尽如人意的地方。 首先，宝黛姻缘是贾宝玉真心选择。 贾宝玉与林黛玉有情有爱心心相印。就像他对贾政隐晦说的那样： “依我，题‘红香绿玉’四字，方两全其妙。” “红香绿玉”就是贾宝玉心中的木石姻缘。所谓两全其妙就是称心如意。 宝玉对父亲贾政说若依他娶了林黛玉一定会幸福。贾政其实也同意，他说潇湘馆“若能月下在此读书，不枉虚此一生”，是对林黛玉的认可。 不过，问题也在这里。贾宝玉太在乎林黛玉，而黛玉身体注定不能长寿。两人感情越好，林黛玉早夭的打击对宝玉就更大。苏轼说“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，他能走出嫡妻王弗去世的情伤，贾宝玉势必不能。这也是王夫人坚决反对宝黛姻缘的主因。 林黛玉的身体生养困难，势必不敢多生育。时间久了与妾侍终究会有问题。所以，有时候相爱的婚姻未必就一定最终幸福。 其次，金玉良姻非贾宝玉所愿，哪怕“齐眉举案”，仍旧意难平。 薛宝钗输在先天就来的最晚，贾宝玉心中留给她的地方很少。一步错过步步错过。哪怕薛宝钗是贤妻，贾宝玉也认为夫妻婚后和美，但有林黛玉在前，薛宝钗终会差了一点，到底难谈幸福。 (第三十六回)这里宝钗只刚做了两三个花瓣，忽见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得?什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘!”薛宝钗听了这话，不觉怔了。 贾宝玉对宝钗之心确实不如林黛玉，甚至不如史湘云。 最后，史湘云才是贾宝玉良配。两个人若结成夫妇，一定会快乐幸福。 一，史湘云与贾宝玉从小一起长大，真正的青梅竹马。在林黛玉来前，史湘云是贾宝玉身边最要好的表妹，两人亲密无间，一起成长，一起淘气。 (第三十一回)宝钗笑道：“他再不想着别人，只想宝兄弟，两个人好憨的。这可见还没改了淘气。” 史湘云和贾宝玉两人公认“好憨的”，是说他们性格相投、有共同语言。 贾宝玉对史湘云也极其看重，不但听到有金麒麟给她留着，听说她来了，更是连话也不和宝钗说，抬身就走。 (第二十回)且说宝玉正和宝钗顽笑，忽见人说：“史大姑娘来了。”宝玉听了，抬身就走。 (第三十二回)宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。 贾宝玉两次抬脚(身)就走的心理不一样。听史湘云来，“抬身就走”是着急见她，来不及与薛宝钗说话。听薛宝钗劝他读书经济，“抬脚就走”是不与她争辩。同样的话，史湘云说，贾宝玉并没我“抬脚就走”，而是与她吵架。 别小看争吵，只有亲密的关系才会肆无忌惮争吵。贾宝玉与林黛玉一直争吵，与史湘云可以争吵，与薛宝钗不争吵，孰轻孰重一目了然。 贾宝玉娶林黛玉，因林黛玉的状况不可能一生幸福，幸福太短反倒是不幸。薛宝钗又让贾宝玉觉得“美中不足”。唯有史湘云，两人性格相投，志趣相投又亲密无间。湘云没有林黛玉的弊端，家世出身与贾家更门当户对，比林黛玉和薛宝钗都高。假如贾宝玉娶了史湘云，王夫人不会反对，而是玉成。他们一定会像贾代善与贾母，做一对夫妻和合的好姻缘。看贾母晚年，就知道她的婚姻幸福。 曹雪芹有意暗示史湘云性格像贾母，张道士又说贾宝玉长得最像爷爷贾代善，第二十九回偏偏出现金麒麟之事，都是影射贾宝玉最合适的姻缘对象就是史湘云，而非[终身误]的林黛玉、薛宝钗。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
你好如珠如宝，我是国风！我来回答这个问题 贾宝玉为何被大家视为珍宝？ 宝玉即为“宝玉”。就是那块出自于大荒山无稽崖清更峰下的五彩补天神石！国风以前的文章《国风读红楼——石头的真谛》对宝玉在红楼中的隐义做了非常细致的分析。有兴趣的可以看一下 单从小说层面来看，贾宝玉是贾家最小的嫡出儿子！人生的聪明俊秀，而且自身还有一块玉的奇处！所以得到老太太的宠爱很是正常！至于别人因为老太太的兴趣取向顺杆子爬而喜欢宝玉，也没有什么不正常！ 上升到解析红楼真相的层次，宝玉暗喻南明王权，是华夏民族最后的汉族皇权，相之于残暴的异族满清。华夏人民珍爱于华夏的王权，应该是理所当然！ 所以作者如此的设定剧情，就是一成不变的表达了一个意思，华夏子民一直深爱着华夏民族，无论身受异族如何的压迫和屠戮。深爱汉祚的心都不会改变！ 红楼之文如此精妙，实前无古人，后无来者之作也！
我对佩戴和田玉的人的看待分敬佩和鄙视和田玉如何佩戴。 哪些佩玉的人我敬佩呢？佩戴玉器的大小合体，玉器起到了画龙点睛。增加了佩戴者的精气神和素养；佩戴的位置合理，作为心爱之物，一般不会特意暴露出来。这些人了解玉的品德，懂玉、爱玉、赏玉；他们佩戴玉器不是看上了玉器的贵重，而是看重了玉器的品质。 那些配玉的人我鄙视呢？佩戴的玉器超大，几乎第一眼看不到人，先看到玉；脖子上、手腕上、腰上全部挂着各种玉器，而且全部露在外面，恐怕别人看不到。玉器在这些人眼里，就是钞票的象征，就是财富的象征。 如何挑选和田玉成品佩戴？ 您好 关于成品和田玉的挑选，第一呢看个人喜好，常说的男戴观音女带佛，成品的题材很多。 第一步就是确定自己喜欢什么题材如平安牌、生肖，本命佛。生肖呢讲究三合六合属相，不一定带自己的生肖，带三合六合生肖都是可以的。 第二，牌子还是立体挂件、随形圆雕挂件。都讲究器形饱满和规整。雕工线条是不是流程。 第三，先看有没有大的瑕疵和裂，然后看小的问题，棉点，黑点，水线名不明显。在看玉质的细度，润度，白度。 第四，就是价格，俗话说一分价一分货，尤其在和田玉不要抱捡漏的心态去买东西容易吃药。 和田玉童子可以佩戴身上吗 再好的玉也是石的一种，这么迷信，孩子怎么能教育好 可以的，佩戴和田玉童子是从北宋年间开始的，因为北宋相对于周边的其他国家（如辽、西夏、金等）都处于人民比较富裕的程度，科技在当时是世界上最发达的，因此人们有了比前面（如唐代）更高的物质和精神方面的追求，而且赵宋皇帝对玉石的控制不像后面的朝代（如明、清）那样地严格，普通市民只要有钱就可以在市面上买到玉石挂件，所以人们争相佩戴造型活泼的和田玉童子，以期盼多子多福、招财进宝。现代人虽然不像古人那样迷信，但佩戴和田玉童子也是没有问题的，只看你个人是怎么想的。
在中国的传统文化中，扁豆(四季豆)是常见的祥瑞之物，其寓意丰收、多子多福、耕耘收获翡翠如意吊坠的寓意。俗话说“黄金有价玉无价”，四季豆翡翠吊坠有思想情感的一种表现形式和精神的寄托。 不同的人、不同的环境，由于思想观念、文化修养、传统习俗的不同，对翡翠文化的欣赏角度和追求也不同，四季豆翡翠吊坠有哪些寓意?寓意一、四季豆的饱满、圆润一方面是幸福、福气满满和果实累累意思，另一方面，饱满意味着成熟、收获，学业有成、耕耘收获，意味着新的希望和新生命的开始。 寓意二、四节豆为多子，在中国传统的“多子多福、儿孙满堂”的思想里，意为传宗接代、延续香火，家庭兴旺、阖家幸福。寓意三、四季豆中四个豆子寓意四季平安;三个豆子为连中三元，福、禄、寿齐到;两颗则是母子平安，当时很多妇女在怀孕期间就佩戴有两颗豆子的福豆玉饰以保母子平安，饱含着吉祥和福气。 寓意四、四季豆翡翠吊坠在东方文化里称为“福豆”，可以谐音为：“福寿”，意为幸福安康，长命百岁，是后辈对长者的心愿和祈祷。“豆”又与“豆蔻年华”巧妙契合，意为风华正茂，朝气蓬勃，是社会对青年男女的希望，是父母对儿女的期盼。有的豆角里面包裹着四颗果实，而这象征着四季，所以佩戴四季豆翡翠吊坠有四季平安意义，因而无论男女老少佩戴一款四季豆翡翠吊坠都是十分适宜的，能够护佑辟邪保平安。四季豆代表着一份丰收，再加上名称中的“四”意味着四季平安，招来四方之财。佩戴四季豆翡翠吊坠有财源广进，四季平安之意，所以给生意人佩戴一款四季豆翡翠吊坠，不仅能护佑平安健康，让家人放心他们在外奔波。豆角分为豆壳和果实两部分，豆壳都是包裹着果实的，所以两者之间是相互依靠的关系，缺少任何一个都是不完整的。这就像夫妻之间，两个人相互扶持，相互帮衬，才能有个美好的未来。所以给夫妻佩戴一款四季豆翡翠吊坠是十分适宜的，能够护佑其感情和睦，家庭生活幸福美满。了解更多翡翠鉴别、估计知识，关注头条【玉鉴迦耳】 翡翠玉如意的来历与寓意？ 玉如意的寓意最主要是取“如意”二字的含义，现如今的会面、通信我们常祝愿对方“万事如意”、“吉祥如意”，这些如意的意义都是一样的，包涵一种美好祝福与虔诚的祈祷，是吉祥的的意思。“翡翠如意”，是玉雕件中较为特殊的制品，是我国传统的吉祥之物。据有关资料记载，此物远在东汉时就已有之，在清朝时，已成为宫廷的珍宝之一。它的造型是由云纹、灵芝做成头部衔结一长柄而来。 最初的“翡翠如意”是由古代的笏和搔仗演变而来，当时人们用它来搔手顾不到的痒处，可如人之意，故名“如意”。在古代，“翡翠如意”的用途很广泛，它可作防身器物，战争中也用于代麾作指挥之物，寓意万事顺利，吉祥如意。作为吉祥之物，它在民间及宫廷中都有广泛的使用，常人远行前，家人或友人会送上如意，以表良好祝愿；佛僧讲经时，常用“翡翠如意”作随身携带的道具。 清代，“翡翠如意”在宫廷中得到了最广泛的应用。如皇帝登极大典上，主管礼仪的臣下必敬献一柄“翡翠如意”，以祝政通人和，新政顺利；在皇帝会见外国使臣时，也要馈赠“翡翠如意”，以示缔结两国友好，国泰民安。在帝后、嫔妃的寝室中均有“翡翠如意”，以颐神养性，兆示吉安；特别是在帝后大婚，及至宫中万寿，中秋元旦时节，都需要臣下敬献数量不少的“翡翠如意”。
吴玉如，字家琭，后以字行。1898年生于南京。原籍安徽泾县茂林村，故早年号茂林居士，晚年自署迂叟。曾在天津南开中学就读，与周恩来同班，因娴熟古文，受校长张伯苓赏识。抗战胜利后，吴玉如曾在志达中学、达仁学院、工商学院等校任教，工商学院改为津沽大学后，任中文系主任，直迄天津解放。“文化大革命”以前，始终在北京以教书、鬻字、注释古籍、编撰《辞源》、《辞海》条目为生。建国后，曾任天津市政协委员、中国书法家协会名誉理事、天津市文联委员、天津市文史馆馆员。 目录 1基本资料 2人物生平3主要作品4人物轶事5人物评价 基本资料1 中文名：吴玉如国籍：中国民族：汉出生日期：1898逝世日期：1982职业：当代著名、书法大师。 人物生平2 吴玉如曾在天津南开中学就读，与周恩来同班，因娴熟古文，受校长张伯苓赏识。后入北京大学预科，又转入朝阳大学，因丁先祖忧而辍学。1916年，曾远赴吉林、哈尔滨一带谋生。1921年以后历任黑龙江交涉局秘书、中东铁路局监事会秘书、北京烟酒督办公署秘书、南开大学文学院讲师兼经济研究所秘书、重庆国民党参政会秘书等职。抗战胜利后，吴玉如曾在志达中学、达仁学院、工商学院等校任教，工商学院改为津沽大学后，任中文系主任，直迄天津解放。其间从不涉足政界。1968年文革期间，全部藏书被抄一空。吴玉如自幼酷嗜书法，5岁时学写字，到十二三岁时，写小楷、行书已具有相当功力。后经几十年博览勤习专研，能熔合诸家风格，取唐、宋、元、清各朝名家之长，而又以二王（羲之、献之）为依归。形成了他端丽秀劲、遒健豪放、空灵飘逸的独特书风。隶、楷、行、草、篆无不精能。其小楷，放大后可作为大字帖临摹，可见功力精湛。他的行书、草书，在四体书法中 主要作品3 《吴玉如手卷精品》 人物轶事4 算命与养生学者大书家吴玉如先生年轻时体格很弱，曾请算命先生给算过命，算命的算到五十五就不给算了。吴先生心里明白算命先生认为自己就能活五十五。结果五十五那年确实大病一场险些丢了性命。打那以后吴先生特别在意个人卫生和健康。到外边吃饭的时候自己带着碗和筷，肺不好讲课擦黑板时用手绢堵着鼻子。体育锻炼吴先生也一直坚持，平时除了步行锻炼还在马场道照耀里住所的小院里玩单杠。结果活到八十四岁，吴先生一直认为一个人的命运可以靠自我修养来改变。（《假日100天闻人旧闻》黎家明文） 人物评价5 铁画银钩现代书法大家吴玉如（1898—1982）先生生前是不接受“书法家”这顶桂冠的。与吴玉如同时代的大画家溥心畲也曾说：“若你要称我画家，不如称我书家；若你称我书家，不如称我诗人；若你称我诗人，不如称我学者。”但是，世上的事并非都能遵循个人的意愿。今天人们提起吴玉如、浦心畲，都称其为大书法家和大画家。历史上也是这样，被后人奉为书圣的王羲之，所写的《兰亭序》尽管是一篇传流千古的美文，但人们更看重的是《兰亭序》的书法。再如唐代的虞世南、褚遂良、欧阳询、颜真卿、李北海等等，哪位不是腹笥充盈的饱学之士，一生中也多有可歌可泣的功业，但终为书名所掩，后人还都是目之为书法家。这样看来，吴玉如先生也不应拒绝书法家这顶桂冠。再者说，谁让吴老先生把字写得这么美、这么好、这么精到又这么极致呢！在我担任吴玉如先生遗墨《吴玉如手卷精品》责编之前，天津古籍出版社曾出版过《迂叟自书诗稿》、《吴玉如行书千字文》、《吴玉如
杨玉如（1878年—1960年），字宝珊，湖北沔阳人，中国近代民主革命家。1905年赴汉阳府师范学院学习，后又选派到日本留学，在东京宏文学院学习。留学期间，由宋教仁介绍加入中国同盟会。毕业回国后，任武汉《公论报》编辑。创办《雄风报》任主笔，秘密组织军界团体，进行反清革命活动。1911年10月初返汉，力主率先在鄂发难。由于活动被清政府发现，其家被抄，妻殉难。辛亥革命成功后，返武昌任鄂军都督府秘书长。后与田桐、宋教仁等成立中国国民党湖北支部，1931年，受聘为辛亥革命纪念会委员。1946年，发起辛亥革命同志会，当选为常务理事。1960年病逝。 目录 1基本资料 2人物生平3晚年时期 基本资料1 中文名：杨玉如国籍：中国民族：汉族出生地：湖北沔阳出生日期：1878年逝世日期：1960年职业：革命家毕业院校：东京宏文学院信仰：三民主义主要成就：参加辛亥革命 人物生平2 杨玉如自幼勤奋好学，是沔阳诸馆中著名的“天才生”，25岁中秀才。1905年被张之洞选拔到武昌双阳师范学院深造，不久官费送日本留学，在东京亲耳聆听了孙中山的讲话，并由田桐、宋教仁介绍加入中国同盟会。宣统元年（1909年）夏，归国，在汉口任教员，并担任《公论报》编辑。1910年，他在汉口创办《雄风报》并任主笔。1910年秋，杨玉如加入共进会。此后杨玉如积极参与促成文学社和共进会合并。1911年文学社、共进会正式合并，杨玉如任内务部副部长。会后，杨玉如和居正根据会议决议到上海购买枪械，并请黄兴和宋教仁到湖北主持起义。其间，武昌军警查抄了雄楚楼10号（杨玉如和刘公合租的寓所），追查杨玉如及刘公的下落。杨玉如的妻子吴静玉当即在该寓所服毒身亡。杨玉如回到汉口后，即躲避在刘英家。1911年10月10日，武昌起义，刘英响应，杨玉如起草的起义文告被广泛张贴，杨玉如还帮助刘英攻克天门。1911年10月末，杨玉如 晚年时期3 新中国成立后，湖北省政府曾特邀杨玉如任武汉各界人民代表座谈会代表。1950年杨玉如任湖北省社会科学工作者协会会员。1951年任湖北省文物整理保管委员会会员。1953年6月，被聘任为湖北省人民政府文史研究馆馆员。著有《辛亥革命先著记》、《八十述怀诗》等。
青玉是什么？青玉如何保养？ 青玉是什么？ 青玉是软玉中数量最大的组成部分，其物质成分跟白玉相同或相近，成因与白玉一样，都属于接触变质成因形成，只因含微量元素铁而呈现出差异。青玉的佩戴与保养时应避免与硬物碰撞、经常佩戴并时时摩挲。 对于青玉的颜色，古人有所谓虾子青、鼻涕青、杨柳青、竹叶青等说法。古人尚青，所谓青出于蓝而胜于蓝。有说法认为，古代的青瓷就是从相近的青玉颜色中产生灵感而烧制出来的，其独有的色泽魅力使得当代青瓷备受宠爱，在如今的市场中如鱼得水，价格急升。单纯从价值上看，青玉远不如羊脂玉、白玉，但是青玉却有其自身特点：往往比较块度较大、质地细腻、温润、油性好，同时，有一部分青玉由于致密交织结构，具有非常好的韧性，是制作薄胎器皿的重要原料。 青玉如何保养？ 避免与硬物碰撞，玉石的硬度虽高，但是受强力碰撞后很容易裂，有时虽然肉眼看不出裂纹，其实玉石内部的分子结构已遭受破坏，容易产生隐性裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值了。 用软毛刷清洁，平常玉器若落有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；玉佩佩戴时间久了会有污垢或油渍等附于玉面，应以温热的洗洁精水刷洗，再用清水冲洗干净。 经常佩戴，天长日久会使玉石呈现一种特殊的油亮光泽，就象表面渗出一层油来，即所谓“出浆”，这是因为和田玉特殊的结构和较高的硬度所致。 更换系绳，玉佩等悬吊饰物，要注意系绳是否牢固，每1～2年要更换系绳，防止丢失心爱的宝物。
金丝玉的价格如何？金丝玉如何鉴别？ 金丝玉的价格如何？ 金丝玉质地优异，色彩艳丽，产量稀少，具有很高的观赏和收藏价值。富贵大气的黄色宝石光、神秘梦幻的红色宝石光，幽深迷离的白色宝石光等等，如今的收藏界，这些神秘、来源珍贵的宝石在全国各地受到玉石爱好者的热力追捧与青睐。 最高档的宝石光价格是1克万元，中低档的金丝玉原石的价格从几十元到几百上千的分级还是十分丰富的。对于真正想入手的藏家，倒也“丰俭由人”。而且，一块几十元的“金丝玉”，只要找到一位真正理解它的师傅进行雕琢，还是拥有“麻雀变凤凰”的机会的。 金丝玉如何鉴别？ “金丝玉”的品级评定以纯洁度、透明度、色泽、质地、形状、块度等为主要条件；其次，看“萝卜纹”。 “萝卜纹”的表现形式大体可以分为以下六种： 第一种是像萝卜皮内层的纹理。网状而且长眼，且由密渐疏，有这种纹理的“硅质田黄”，是最凝灵的。 第二种是像粽粒状。即如糯米和碱做成的粽子蒸熟后里面米粒似化的形式。这种萝卜纹有时散成条状。 第三种是网状。即如网眼，较第一种形状圆，又断断续续分散。 第四种如萝卜内心的纹，亦仿冬瓜心的纹，呈不规则的大网眼状，或明或暗，或粗或细，或似从石外表渗透状。 第五种水流纹状。 第六种基本上不见萝卜纹，仅间有少数疏网状纹而已。这种“硅质田黄”极少见，是金丝玉最凝灵者之一。