封神演义里阐教元始天尊门下除了有十二金仙之外，还有一位深藏不露的人物，就是基本只待在昆仑山的南极仙翁。与其他同门师兄弟相比，他甚少下山，阐截大战也基本不露面，但是这并不是说他不厉害，而恰恰说明他的身份与众金仙不同，那么他究竟是何身份呢? 许多文章里把南极仙翁等同于西游记中出现的寿星老人，对此我非常不认同：福、禄、寿三星中的寿星老人，虽然给人印象很好，但他只是一个星官，与南极仙翁在阐教中的地位严重不符。在阐教诸弟子之中，要说元始天尊最信任谁?估计就是南极仙翁了，因为他俩之间的亲密关系是其他金仙不能比拟的。 那么南极仙翁到底是谁呢?我推测他应该是南极长生大帝，又号玉清真王，全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，道教典籍里说他是元始天王的九子。元始天王是谁?不就是元始天尊么。 所以南极长生大帝身份非常尊贵：在道教典籍里，南极长生大帝，居神霄玉清府，为神霄九宸大帝之首，位列三清四御，这样才符合南极仙翁在封神演义中的地位。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
哈哈这个问题问的比较有意思仙有洞天，这是三家宗教里面人物的问题。何为神？神这种人物是出在中国民间神话中的人物，比如西游记里的众神：二郎神、托塔李天王、土地公公等，这些都是民间意义上的神仙。还有一种神就是西方宗教里的神，也就是上帝，也称主、耶稣。世界上有神吗？这个我们在这里不探讨，每个人心里都住着一位神，那就是你的价值观和人生观。 何为佛？佛是佛教里的称谓。佛教又分大乘佛教、小乘佛教等。大乘佛教里有很多佛：燃灯古佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、弥勒佛、药师佛等等。小乘佛教只有一尊佛释迦牟尼佛。佛是佛教文化中至高无上的领袖至尊，净土宗当中人通过几世的修行是可以成为佛的。我们这个世界有佛吗？每个人心中都住着一尊佛，那就是善良、奉献、和无私的品德。 何为仙？在中国民间传说中有狐仙、蛇仙等仙。比如八仙过海的神话传说，在山东省烟台市蓬莱区就有八仙过海景区。再比如杭州西湖许仙和白娘子的故事，白娘子就是一位蛇仙。在民间仙的故事很多很多，我家的附近就有一座清代的仙姑塔，相传在光绪年间此地出了一位不食人间烟火的仙姑奇女子，县志里也有记载。这里我们不去考证事情的原委和真相，我们也不去宣扬封建迷信思想。我们这个世界有仙吗？每个人心里都有一位仙，那就是正直、坚韧和勇敢，敢于和一切邪恶力量做斗争的信念。 玉帝下辖的七十二地分别是哪些？ 玉帝，即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。玉皇大帝上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称，赞玉帝之尊，权大化，得元始天尊秘授赤字玉文而开天执符，主承太上无极大道之法旨而含真御历，金阙四御辅助，北极四圣佐护，神霄九宸大帝拱卫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，统领万圣。 而三十六天，七十二地为道家三十六洞天七十二福地。洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。除此之外，道教徒还崇拜五镇海渎、三十六靖庐、二十四治等，中国五岳则包括在洞天之内。洞天福地的说法大致起源于晋代。唐·杜光庭《洞天福地记》详细列出了各洞天福地。 三十六洞天第一霍桐山洞，周回三千里，名霍林洞天，在福州长溪县，属仙人王纬玄治之；第二东岳泰山洞，周回一千里，名曰蓬玄洞天，在兖州干封县，属山图公子治之；第三南岳衡山洞，周回七百里，名曰朱陵洞天，在衡州衡山县，仙人石长生治之；第四西岳华山洞，周回三百里，名曰仙洞天，在华州华阴县，真人惠车子主之；第五北岳常山洞，周回三千里，名曰玄天，在恒州常山曲阳县，真人郑子真治之；第六中岳嵩山洞，周回三千里，名曰司马洞天，在东都登封县，仙人邓云山治之；第七峨嵋山洞，周回三百里，名曰虚陵洞天，在嘉州峨嵋县，真人唐览治之；第八庐山洞，周回一百八十里，名曰洞灵真天，在江州德安县，真人周正时治之；第九四明山洞，周回一百八十里，名曰山赤水天，在越州上虞县，真人刁道林治之；第十会稽山洞，周回三百五十里，名曰极玄大亢天，在越州山阴县镜湖中，仙人郭华治之；第十一太白山洞，周回五百里，名曰玄德洞天，在京北府长安县连终南山，仙人张季连治之；第十二西山洞，周回三百里，名曰天柱宝极玄天，在洪州南昌县，真人唐公成治之；第十三小沩山洞，周回三百里，名曰好生玄上天，在潭州澧陵县，仙人花丘林治之；第十四潜山洞，周回八十里，名曰天柱司玄天，在舒州怀宁县，仙人稷丘子治之；第十五鬼谷山洞，周回七十里，名曰贵玄司真天，在信州贵溪县，真人崔文子治之；第十六武夷山洞，周回一百二十里，名曰真升化玄天，在建州建阳县，真人刘少公治之；第十七笥山洞，周回一百二十里，名曰太玄法乐天，在吉州永新县(今吉安峡江县)，真人梁伯鸾主之；第十八华盖山洞，周回四十里，名曰容成大玉天，在温州永嘉县，仙人平公修治之；第十九盖竹山洞，周回八十里，名曰长耀宝光天，在台州黄岩县，属仙人商丘子治之；第二十都峤山洞，周回一百八十里，名曰宝玄洞天，在容州普宁县，仙人刘根治之；第二十一白石山洞，周回七十里，名曰秀乐长真天，在郁林州南海之南也，又云和州含山县，是白真人治之；第二十二岣漏山洞，周回四十里，名曰玉阙宝圭天，在亢州北流县，属仙人钱真人治之；第二十三九疑山洞，周回三千里，名曰朝真太虚天，在道州延唐县，仙人严真青治之；第二十四洞阳山洞，周回一百五十里，名曰洞阳隐观天，在潭州长沙县，刘真人治之；第二十五幕阜山洞，周回一百八十里，名曰玄真太元天，在鄂州唐年县，属陈真治之；第二十六大酉山洞，周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里，尹真人治之；第二十七金庭山洞，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县，属赵仙伯治之；第二十八麻姑山洞，周回一百五十里，名曰丹霞天，在抚州南城县，属王真人治之；第二十九仙都山洞，周回三百里，名曰仙都祈仙天，在处州缙云县，属赵真人治之；第三十青田山洞，周回四十五里，名曰青田大鹤天，在处州青田县，属傅真人治之；第三十一钟山洞，周回一百里，名曰朱日太生天，在润州上元县，属龚真人治之；第三十二良常山洞，周回三十里，名曰良常放命洞天，在润州句容县，属李治之；第三十三紫盖山洞，周回八十里，名曰紫玄洞照天，在荆州常阳县，属公羽真人治之；第三十四天目山洞，周回一百里，名曰天盖涤玄天，在杭州余杭县，属姜真人治之；第三十五桃源山洞，周回七十里，名曰白马玄光天，在玄州武陵县，属谢真人治之；第三十六金华山洞，周回五十里，名曰金华洞元天，在婺州金华县，属戴真人治之。 七十二福地地肺山——在江宁府句容县界，昔陶隐居幽栖之处，真人谢允治之。为今江苏镇江句容境内茅山。盖竹山——在浙江省临海市仙都县，真人施存治之。仙磕山——在温州梁城县十五里近白溪草市，真人张董华治之。东仙源——在台州黄岩县，属地仙刘奉林治之。西仙源——亦在台州温岭市一百二十里，属地仙张兆期治之。南田山——在东海东，舟船往来可到，属刘真人治之。玉溜山——在东海近蓬菜岛上，多真仙居之，属地仙许迈治之。青屿山——在东海之西，与扶桑相接，真人刘子光治之。郁木洞——在玉笋山(玉笥山)南，是萧子云侍郎隐处。丹霞山——在麻姑山，是蔡经真人得道之处，到今雨夜多闻钟磬之声，属蔡真人治之。君山——在洞庭青草湖中，属地仙侯生所治。大若岩——在漫无边际州永嘉县东一百二十里，属地仙李方回治之。焦源——在建州建阳县北，是尹真人隐处。灵墟——在台州天台县北，是白云先生隐处。沃洲——在越州剡县南，属真人方明所治之。天姥岭——在剡县南，属真人魏显仁治之。若耶溪——在越州会稽县南，属真人山世远所治之。金庭山——在庐州巢县，别名紫微山，属马仙人治之。清远山——在广州清远县，属阴真人治之。安山——在交州北，安期生先生隐处，属先生治之。马岭山——在郴州郭内水东，苏耽隐处，属真人力牧主之。鹅羊山——在潭州长沙县，娄驾先生隐处。洞真墟——在潭州长沙县，西岳真人韩终所治之处。青玉坛——在南岳祝融峰西，青乌公治之。光天坛——在衡岳西源头，凤真人所治之处。洞灵源——在南岳招仙观西，邓先生所隐地也。洞宫山——在建州关隶镇五岭里，黄山公主之。陶山——在温州安国县，陶先生曾隐居此处。皇井（三皇井）——在温州横阳县，真人鲍察所治处。烂柯山——在衢州信安县，王质先生隐处。勒溪——在建州建阳县东，是孔子遗砚之所。龙虎山——在信州贵溪县，仙人张巨君主之。灵山——在信州上饶县北，墨真人治之。泉源——在罗浮山中，仙人华子期治之。金精山——在虔州虔化县，仇季子治之。阁皂山——在吉州新淦县，郭真人所治处。始丰山——在洪州丰城县，尹真人所治之地。逍遥山——在洪州南昌县，徐真人治之地。东白源——在洪州新吴县东，刘仙人所治之地。钵池山——在楚州，王乔得道之处。论山——在润州丹徒县，是终真人治之。毛公坛——在苏州长洲县，属庄仙人修道之所。鸡笼山——在和州历阳县，属郭真人治之。桐柏山——在唐州桐柏县，属李仙君所治之处。平都山——在重庆市丰都县，是阴真君上升之处。绿萝山——在朗州武陵县，接桃源界。虎溪山——在江州南彭泽县，是五柳先生隐处。彰龙山——在潭州澧陵县北，属臧先生治之。抱福山——在连州连州市，属灵禧真君廖冲真人治之。大面山——在益州成都县，属仙人柏成子治之。元晨山——在江州都昌县，孙真人、安期生治之。马蹄山——在饶州鄱阳县，真人子州所治之处。德山——在朗州武陵县，仙人张巨君治之。高溪蓝水山——在雍州蓝田县，并太上所游处。蓝水——在西都蓝田县，属地仙张兆其所治之处。玉峰——在西都京兆县，属仙人柏户治之。天柱山——安徽省安庆市潜山县，属地仙王柏元治之。商谷山——在商州，是四皓仙人隐处。张公洞——在无锡宜兴县，真人康桑治之。司马梅山（司马悔山）——在台州天台山北，李明仙人所治处。长在山——在齐州长山县，毛真人治之。中条山——在河中府虞乡县，赵仙人治处。湖鱼澄洞——在西古姚州，始皇先生曾隐居此处。绵竹山——在汉州绵竹县，琼华夫人治之。泸水——在西梁州，仙人安公治之。甘山——在黔南，宁真人治处。汉山——在汉州，赤须先生治。金城山——在古限戍，又云石戍，是石真人所治之处。云山——在邵州武刚县，属仙人卢生治之。北邙山——在东都洛阳县，属魏真人治之。庐山——在福州连江县，属谢真人治之。东海山——在海州东二十五里，属王真人治之。
王母比玉帝出现的时间更早，以后人们逐渐将两人凑在一起，变成了天庭的主宰，但两人仅是同事关系，玉帝是众神的首领，主宰一切，而王母则是女性神仙的首领，负责举办天庭的娱乐活动和重要盛会王母跟玉帝是什么关系。 早在春秋战国时期，王母娘娘就与东王公一起接受人们景仰膜拜，汉武大帝曾祭祀过真武大帝和王母娘娘，但东王公和真武大帝都销声匿迹，唯对王母娘娘崇拜一直延续。 宋朝时玉皇大帝才粉墨登场，相传宋真宗赵恒梦中见到了玉皇大帝，让他非常景仰，为提高玉皇大帝“地位”，于是“加封”玉皇大帝为“昊天金阙至尊玉皇大帝”，并定为国家祭祀对象，自此宋朝以后皇帝均按此祭祀，所以玉皇大帝在民间的声望、地位越来越高，成了民间供奉的天神中级别最高的神，是三界之主，诸天之尊，漫天神佛，万象群仙，无不向他臣服。
这个问题如果从历史的和道教文化角度来说的话王母跟玉帝是什么关系，这俩人的关系，完全是同事关系。没有其他的关系。 我先来说下，玉皇大帝吧，玉皇大帝其实历史上有两位，第一位是在封神之前，东皇太一建立妖族天庭的时候，这个时候的玉皇大帝是鸿钧老祖身边的童子做的玉帝，也就是说相当于三清的小师弟做的玉帝。后来妖族天庭因为跟祖巫的战斗被打成了碎片，天庭碎 玉帝也不知所踪，这个时候的王母娘娘还不叫王母娘娘准确来说应该叫西王母。因为这个时候的王母娘娘是妖族放在天宫跟玉帝挣权的人物。这段历史一般少有人知，就不提了，接下来说说大家比较熟悉的这段历史吧。 封神演义重新立人族天庭，这个时候的玉帝本该是由姜子牙坐，但是最后却不是姜太公做了玉帝，这个时候的玉帝是谁做了呢，西游记中有大概的说法，这个玉帝叫做张百忍。是下届修行了十二万九千六百年的一个人类。因为这个人有大功德，所以玉帝的位置最后留给了他。 而这个时候的王母娘娘也是第二位王母娘娘了，这个时候的王母娘娘是先天阴气凝聚而成，所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。（俗称王母娘娘）。这个王母娘娘的来历可要比咱们的玉帝背景打多了，所以说，王母和玉帝就是同事关系。一个是主管天下女性仙人的，一位是主管天界的所有大事的，两人并不是有些小说里边写到的是夫妻关系。 王母娘娘和玉皇大帝是夫妻吗？ 提到王母娘娘和玉皇大帝，我们就会想到他们所生的“七仙女”，其中最小的女儿私自下凡嫁给了董永，就是所谓的天仙配，还有牛郎织女、蟠桃会等等脍炙人口的神话故事，王母娘娘和玉皇大帝真的是夫妻关系吗？ 根据史书记载，“王母娘娘”有很多版本，她的出现要比玉皇大帝早很多很多年； 王母娘娘又称西王母、瑶池圣母，是中国古代传说最多的神仙，是主管阴界的女神，据《山海经》记载，王母娘娘原是昆仑山主，是昆仑仙境的统治者，半人半兽，龇着牙，蓬松着头发，是一位掌控凶杀和灾病的凶神。 玉皇大帝在宋朝才走进人们的“视野”是道教的主宰，是当时最敬重的尊神，但宋代没有关于二人是夫妻的记载，相传到宋真宗赵恒的时候，有一次他梦中见到了玉皇大帝，于是醒来非常兴奋，认为应该提高一下玉皇大帝在民间的“地位”，于是他“加封”玉皇大帝为“昊天金阙至尊玉皇大帝”并把他作为国家祭祀的对象，地上的皇帝给天上的皇帝加封，不知我们的老天爷有何感想； 从此以后，宋朝的皇帝就遵循了这种祭祀的传统，玉皇大帝在人们的思想意识中地位越来越高，成了人们奉养的天神中级别最高的神，也就是人们口中常说的“老天爷”。 按理说，被神话了的王母娘娘和玉皇大帝是不应该有什么男女情欲的，但是人们既把他们神化，也要把他们世俗化，那么是谁将他们联系在一块的呢？ 对，就是吴承恩，吴承恩在《西游记》中第一次把王母娘娘和玉皇大帝配成了夫妻，这一说法影响深远，慢慢的人们都认为他们是夫妻了。 天上的神仙就是人们根据人间的皇帝、朝廷等复制出来的，有了玉皇大帝，没有皇后怎么行呢，于是王母娘娘就这样顺理成章地做了皇后，这也反映出了古代人们向往着夫唱妇随的神仙眷侣生活。 其实王母娘娘与玉皇大帝是八竿子沾不上边，根本就不是什么夫妻关系；王母娘娘倒是有一个相好的，那就是东王公。 东王公在汉代是代表“阳”的男神，为天下男仙之祖，住在东方蓬莱，而王母住在西方昆仑，一个阴神，一个阳神，虽两地分居，但有仙鸟传鸿，倒也不会寂寞。 世上哪来的什么神啊仙的，人就是神，人的命运还是得靠自己来掌握，我们就是万能的神。