Ironwood Studios的PS5独占游戏《超自然车旅》将玩家置于扭曲的科幻景观中，驾驶一辆临时改装的破车，无疑是近年来最独特的游戏之一。虽然我非常喜欢修理我们破旧的汽车并探索其令人毛骨悚然的世界，但《超自然车旅》的PS5性能令人困惑，开发商在粉丝们表示不满的情况下却坚持其4K 30fps的目标。 《超自然车旅》一直是备受期待的新作之一，巧妙地结合了最佳生存游戏、赛车游戏和恐怖游戏的亮点。然而，热切的玩家对其PS5性能感到不满，开发商在游戏Discord服务器上确认，其“目前主机上的目标是4K 30fps”。 许多人质疑是否会推出具有降低画面保真度的60fps性能模式，开发商对此回应称“目前没有计划”。换言之，PS5玩家似乎只能暂时接受4K 30fps。 有趣的是，据透露，PS5版本“目前以解锁帧率运行”，这意味着理论上可以达到60fps。然而，考虑到游戏目前经常难以保持稳定的30fps，尽管游戏玩法独特，PlayStation玩家并不满意。此外，PS5独占游戏通常运行得非常好，因为它们围绕所提供的强大硬件进行设计，这使得情况更加令人困惑。诚然，《超自然车旅》并不是一款拥有大作预算的第一方独占游戏，但考虑到其游戏类型，它仍然令人失望。 在发布之前，人们普遍认为《超自然车旅》将像大多数PS5游戏一样提供性能模式和质量模式，让玩家进行选择。然而，游戏发布后，没有任何图形设置可供选择。虽然其令人难以忘怀的艺术风格无疑令人惊叹，但很多人认为牺牲画面分辨率以实现4K并不可取。考虑到你经常要驾驶车辆逃离危险，翻越山丘，不稳定的30fps会让体验感觉有些卡顿，最终损害了游戏令人毛骨悚然的氛围。 尽管开发商坚持其目前不实施性能模式的决定，Ironwood在论坛上向粉丝保证，性能是其首要任务。“请放心。”开发商说，“我们仍在研究性能改进。我们今天发布了两个独立的首日补丁，分别提高了PC和PS5的性能。”
知识是发展智力的基础，是思维的依据和源泉 .如果没有充实的知识做基础，智力也很难获得发展；智力是掌握知识的武器，智力发展水平的高低影响着对知识的掌握。怎样理解掌握知识与发展智力相统一掌握知识与发展智力相互依存、相互促进，二者统一在教学活动中。掌握知识是发展智力的基础，学生认识能力的发展有赖于知识的掌握。智力发展是掌握知识的重要条件，学生具有一定的认识能力，是他们进一步掌握文化科学知识的必要条件。学生掌握知识的速度和质量，依赖于学生原有智力水平的高低。掌握知识与发展智力相互转让的内在机制。知识与智力的相互转化，应注意条件：传授给学生的知识应该是科学的规律性的知识；必须科学地组织教学过程；重视教学过程中学生的操作与活动，培养学生的参与意识与能力，提供学生积极参与实践的时间和空间；培养学生良好的个性品质，重视学生的个别差异。
一、有些蜂蜜可能不会结晶? 结晶是自然成熟蜜所固有的物理特性，简单的说是所有真蜂蜜一定条件下都会结晶，只是有些蜂蜜易结晶而有些蜂蜜则不易结晶，但只要是完全由蜜蜂酿制成熟的蜂蜜都会结晶，完全不结晶的蜂蜜实际上只有两种，一种是人为用设备去除结晶核后的加工蜜，另一种是掺假或完全用糖浆勾兑的假蜂蜜。 二、结晶蜂蜜真是假蜂蜜吗? 蜂蜜是粘稠的液体在很多人脑海里已根深蒂固，从而导致有些人看到蜂蜜结晶便认为是假蜂蜜，实际上真相与这种错误的认知可能恰恰相反，到目前为止人们还没有发现完全不结晶的蜂蜜，也就是说会结晶的蜂蜜未必是真蜂蜜，但完全不结晶的蜂蜜肯定是假蜂蜜，例如掺入麦芽糖可使蜂蜜永不结晶。 三、蜂蜜结晶是掺白糖了吗? 蜂蜜结晶后可能呈粗细不同的颗粒状，结晶颗粒较粗的乍一看非常像白糖，对此有些人就觉得肯定是掺白糖了，实际上蜜种不同结晶后的状态也不同，有些蜜种结晶的结晶颗粒本来就较粗，例如紫苜蓿蜜、荞麦蜜、桉树蜜等，但真蜂蜜用手轻轻捻结晶颗粒便会融化，而假蜂蜜则有砂粒感或不易捻化。 四、结晶蜂蜜一定是优质蜜? 结晶难易度并不是蜂蜜质量的评判依据，例如槐花蜜是相对不易结晶的蜜种，而油菜花蜜则非常容易自然结晶，但两者相比槐花蜜明显优于油菜花蜜，值得注意的是同一蜜种易结晶的可能的确比不易结晶的好，原因是结晶难易度除了蜜种之外还取决于含水量，同一蜜种含水量越低则相对越容易结晶。 五、温度越低蜂蜜结晶越快? 温度是影响蜂蜜结晶速度的重要因素，因此有些人以为温度越低结晶速度越快，实际上蜂蜜结晶也是有最适温度的，根据测定大多数蜂蜜在13～14℃时结晶速度最快，温度高于14℃时结晶速度变慢甚至不结晶，而温度低于13℃时结晶速度也会变慢，也就是说温度对蜂蜜结晶速度的影响是一条抛物线。 六、蜂蜜结晶后不能再吃了? 蜂蜜结晶和水变成冰一样是纯粹的物理变化，整个过程并没有发生化学反应或物质改变，也就是说蜂蜜不管结不结晶其成分都是一样的，因此蜂蜜结晶与否对食用没有任何的影响，这一点和蜂蜜变质截然不同，变质后的蜂蜜不但营养成分已经发生改变，而且变质过程中还伴随着大量有毒物质的生成。 总结：结晶是自然成熟蜜的一种正常现象，实质是蜂蜜中葡萄糖以晶体的形式析出，整个过程蜂蜜的成分没有发生任何改变，也完全不影响蜂蜜的营养价值和食用口感。
孩子一过5岁，眼看着快要上小学了，很多爸爸妈妈就开始着急。“不能让孩子输在起跑线上”，所以识字、算数都紧锣密鼓地安排上了，生怕自己孩子比别人落后。可是有的孩子怎么学也学不会简单的10以内的加减法，这可急坏了爸爸妈妈们。 10以内的加减法是学习计算的基础。如果孩子没有理解和掌握10以内的加减法，是不可能完成几十甚至上百的计算的。5岁的孩子还是要通过对实物的操作来理解10以内的加减法的。我们可以通过以下三种方法来帮助孩子快速学会十以内的加减法： 第一：认数字，从直观变抽象你一定会觉得孩子不是早就认识1-10了吗。比如教孩子认识1，就在纸上写一个1，告诉他这是1。其实这种方式，并没有帮他在头脑中建立数形成的过程。比如，面前有3个苹果，他需要数一数才知道是3个。如果你在用3个梨，他就不知道是几了，需要再数一遍才知道。 你需要做的是，通过不同的实物来讲1，比如1个苹果、1个梨、1个勺子等，像这样单个的物体就是1，这时纸上再写一个1，就算认识1了。然后，你还可以让孩子反过来理解1，比如可以请孩子帮你拿1个苹果、1个梨、1个勺子等等。 第二：讲算法，明白符号含义。 加与减，孩子理解起来也不容易。不是你写下“ ”、与“-”，告诉孩子这是加号与减号就行了。“ ”号的意思是合并，也就是合在一起；“-”号的意思是去掉，从整体中去掉一部分。 你在教孩子认识这两种符号的时候，要演示这个“合并”或“去掉”的过程。比如教1 2时，先拿1个物品放在左边，再拿2个物品放在右边，然后先问孩子左右两边分别是几，并在纸上写上1 和 2。然后提醒孩子观察，再将左右两边的物体合到一起，边演示边说：“我将1个苹果和2个苹果合到一起了。合到一起，就可以在1和2中间写上“十”号了。”这样，加号的含义就理解了。 减法也是同样的道理。比如教3-2时，可以先拿3个苹果，问孩子这是几个？当他回答时，在纸上写上3，然后提醒孩子观察，将2个苹果拿起来，边演示边说：“我从3个苹果中拿走几个苹果了，现在还有几个？”孩子说拿走2个，家长在纸上写2和1，“这样拿走2个，就是去掉了2个，可以用减号哦，然后在两数之间写上“-”。这样，减号的含义也就理解了。 第三：掰手指，做过渡。 通常，孩子数学计算时喜欢掰手指，其实这也是孩子从直观变形象的一个过渡的过程。 （1）全掰手指。如3个苹果可以用3根手指表示。刚开始是一根一根掰手指。如算1 2时，可以从左手一根一根数，得到3。 （2）半掰手指。比如算1 2时，要训练孩子将2记在心里，只伸出一根手指，然后数3；如4 5，先将较大数5记在心里，然后伸出4根，从5开始数，6、7、8、9，得9。 （3）不掰手指。从全掰手指到半掰手指，孩子已学会思考，而不是机械地一根根数，孩子的思维从直观到抽象，又迈进了一步。 孩子学习是一个循序渐进的过程，你一定要给予他充分的耐心。,
在我们的日常生活中，"胡说八道"这个词被广泛使用，通常用来形容一些毫无根据、荒谬绝伦的言论。然而，你是否知道，这个词在最初的时候，其实并非是一个贬义词呢?让我们一起来探索一下这个词的历史和原意。 首先，我们需要回到"胡说八道"的起源。这个词最早出现在中国的唐朝，当时的人们用"胡说"来形容外来的、非汉族的语言或文化，而"八道"则是指佛教的八条主要教义。因此，最初的"胡说八道"实际上是对佛教教义的一种尊重和认可，没有任何贬义的含义。 然而，随着时间的流逝，"胡说八道"的含义逐渐发生了变化。在宋朝时期，由于与北方的辽、金等国的交往日益频繁，许多非汉族的语言和文化开始流入中原地区。这些新的语言和文化被一些人视为异端，因此，"胡说"这个词开始带有了一些贬义的色彩。 到了明清时期，"胡说八道"已经完全变成了一个贬义词，用来形容那些毫无根据、荒谬绝伦的言论。这个变化的背后，反映了中国社会对于外来文化的复杂态度：一方面，人们对于新的、不同的事物充满了好奇和探索的欲望;另一方面，人们又对于这些新的事物抱有警惕和排斥的心理。 总的来说，"胡说八道"这个词的历史演变，反映了中国社会的历史变迁和文化发展。虽然现在的"胡说八道"已经是一个贬义词，但我们仍然可以通过这个词，了解到中国古代社会的多元文化和开放精神。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中华文化的丰富瑰宝中，有许多成语、俗语和典故流传至今，其中“长驱大进”便是其中之一。那么，“长驱大进”究竟是什么意思?它又有着怎样的典故呢?本文将为您详细解析。 一、长驱大进的含义 “长驱大进”这个成语出自《左传·僖公二十四年》，意思是指军队长途奔袭，势如破竹，勇往直前。后来，这个成语被引申为形容事物发展迅速，不断取得胜利。在现实生活中，我们可以用“长驱大进”来形容一个人或一个团队在事业上取得了显著的成绩，或者是一个企业在市场上取得了突破性的进展。 二、长驱大进的典故 关于“长驱大进”的典故，要从春秋时期的晋国说起。当时，晋国国君晋景公为了扩大国土，决定攻打鲁国。晋国大将荀偃奉命出征，他带领着精锐部队，一路势如破竹，连战连胜，最终攻下了鲁国的都城曲阜。在这个过程中，荀偃的军队表现出了强大的战斗力和高昂的士气，使得晋国在短时间内取得了辉煌的胜利。 这个故事传到了晋国国君耳中，晋景公对荀偃的表现非常满意，于是便赐给他一块土地，并封他为“长驱大进”的称号。从此，“长驱大进”这个成语便流传开来，成为了后世赞美英勇善战、势如破竹的典范。 三、长驱大进的现实意义 在现代社会，我们可以从“长驱大进”这个成语中汲取到许多有益的启示。首先，我们要有远大的抱负和目标，勇于追求自己的梦想。正如荀偃带领军队攻城略地一样，我们要敢于面对困难，勇往直前，才能取得成功。其次，我们要具备坚定的信念和毅力，不怕失败，不畏艰难。只有这样，我们才能在逆境中不断成长，最终实现自己的价值。最后，我们要珍惜团队的力量，学会与他人合作，共同迈向成功。正如荀偃的军队一样，只有团结一致，才能发挥出最大的战斗力。 总结：通过以上的介绍，相信大家对“长驱大进”这个成语有了更深入的了解。它既是一种鼓励人们勇往直前的精神象征，也是一种对成功者的赞美。让我们在今后的生活中，不断追求进步，勇攀高峰，成为那个“长驱大进”的人。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
沈德潜，一位在现代文学界有着重要影响的作家，他的文学思想深深地影响了一代又一代的读者。他的作品，无论是小说、散文还是诗歌，都充满了深深的情感和对人性的深刻理解。那么，沈德潜的文学思想究竟是什么呢?他又是如何通过作品抒发情感的呢? 首先，沈德潜的文学思想是以人为中心的。他认为，文学的本质是人的情感和思想的表达，是对人性的探索和揭示。他强调，作家应该深入生活，深入人的内心，以真实、深刻的笔触描绘人的喜怒哀乐，揭示人性的复杂和多样。 其次，沈德潜的文学思想强调情感的真实和深沉。他认为，情感是文学的灵魂，只有真实的情感才能打动读者的心。他的作品，无论是描绘人物的内心世界，还是抒发个人的情感体验，都充满了深深的情感和真挚的感情。 再次，沈德潜的文学思想主张人性的尊严和自由。他认为，每个人都有自己的价值和尊严，都应该得到尊重和保护。他的作品，无论是描绘社会的现实，还是揭示人性的弱点，都充满了对人性尊严和自由的坚定信念。 总的来说，沈德潜的文学思想是以人为中心，强调情感的真实和深沉，主张人性的尊严和自由。他的作品，就像一面镜子，反映出人性的真实面貌，抒发出深深的情感。他的文学思想，不仅影响了他的创作，也影响了我们对文学的理解和欣赏。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
彼得·伊里奇·柴可夫斯基，这个名字在音乐史上犹如一颗璀璨的明星，他的音乐作品深深地影响了世界音乐的发展。他的名言名句，如同他的音乐一样，充满了情感和深度，让我们一起来感受他的魅力。 首先，柴可夫斯基曾说过：“音乐是诗的灵魂。”这句话深刻地揭示了音乐与诗歌的紧密联系。他认为，音乐不仅仅是声音的组合，更是情感的表达。音乐可以像诗一样，通过旋律和节奏，表达出人的内心世界。 其次，柴可夫斯基也曾说过：“音乐是生活的镜子。”这句话表达了他对音乐的独特理解。他认为，音乐不仅仅是艺术，更是生活的一部分。音乐可以反映出人们的生活状态，可以表达出人们的喜怒哀乐。 再次，柴可夫斯基曾说过：“音乐是无国界的。”这句话强调了音乐的普世性。他认为，音乐是一种全人类共享的语言，不受国界和文化的限制。通过音乐，人们可以跨越种族和文化的差异，达到心灵的交流。 最后，柴可夫斯基曾说过：“音乐是最好的慰藉。”这句话揭示了音乐的力量。无论人们在何时何地，无论他们面临何种困境，音乐都可以给他们带来安慰和力量。 总的来说，柴可夫斯基的名言名句，如同他的音乐一样，充满了深度和情感。他用音乐描绘了生活的色彩，用名言名句表达了他对音乐的理解和热爱。他是一位真正的音乐诗人和情感画师，他的音乐和他的名言名句，将永远留在我们的心中。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
老子是中国古代哲学思想中的重要代表之一，他提出了“无为而治”的思想。下面我们来详细介绍一下对老子无为而治思想的理解。 首先，老子的“无为而治”是一种哲学思想，它强调在治理国家和社会时，应该采取一种“不为而治”的方式，即不要过度干预和管理，让事物自然地发展和演化。这种思想认为，政府应该尊重人民的权利和尊严，让人民自由地生活和发展。同时，政府也应该注重环境保护和社会公正，以实现可持续发展的目标。 其次，老子的“无为而治”是一种管理理念，它强调在企业管理中，应该采取一种“不为而治”的方式，即不要过度干预和管理，让企业自然地发展和演化。这种管理理念认为，企业应该注重员工的培训和发展，让员工能够自主地完成工作任务。同时，企业也应该注重环境保护和社会公益事业，以实现可持续发展的目标。 最后，老子的“无为而治”是一种生活方式，它强调在个人生活中，应该采取一种“不为而治”的方式，即不要过度追求物质财富和名利地位，让生活自然地发展和演化。这种生活方式认为，人们应该注重内心的平静和安宁，让自己的生活更加简单和自然。同时，人们也应该注重环境保护和社会责任，以实现可持续发展的目标。 综上所述，对老子无为而治思想的理解是：在治理国家、企业和个人生活时，应该采取一种“不为而治”的方式，让事物自然地发展和演化。这种思想对于现代社会的发展具有重要的启示意义，可以帮助我们更好地应对各种挑战和困难。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
廉颇老矣是褒义还是贬义，这是一个有争议的问题。在不同的历史时期和文化背景下，人们对这句话的理解和评价也不尽相同。 在中国古代文化中，廉颇是一个备受尊敬的人物。他是一位勇猛善战的将领，曾经在战场上立下汗马功劳。然而，随着年龄的增长，他的身体逐渐衰弱，战斗能力也逐渐下降。最终，他在一次战斗中被敌人俘虏，被迫投降。廉颇老矣这句话，反映了一个人物随着时间推移，身体和精神都会逐渐衰退。同时，它也暗示着一个时代的结束。在中国历史上，每个时代都有其独特的风貌和特点。随着时间的推移，这些风貌和特点也会逐渐消失。因此，有些人认为廉颇老矣是一种褒义的说法，是对这个人物的一种尊重和敬意。 然而，也有一些人认为廉颇老矣是一种贬义的说法。他们认为，一个人随着时间的推移而变得衰老和无能，是一种失败和耻辱。这种说法强调了时间的力量和无情性，暗示着人生的短暂和无常。因此，有些人认为廉颇老矣是一种贬义的说法，是对这个人物的一种批评和讽刺。 总之，廉颇老矣是褒义还是贬义，这个问题并没有一个明确的答案。它取决于我们对历史和文化的认知和理解。无论如何，我们都应该尊重历史和传统文化，从中汲取智慧和力量，让自己更加坚强、自信地面对人生的起起伏伏。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
2015年皮卡丘大学毕业初，加入一家总部在荷兰的外企，刚入职邮件中的英文缩写把皮卡丘折磨的晕头转向，比如OOO、CC、FYI、OMW…你知道这些缩写表达的意思吗？ 01、“OOO”是什么意思？ OOO千万别理解成“哦哦哦”OOO=Out of Office=不上班，不在办公室 OOO是个自动回复，表示对方正在度假，没空及时处理紧急事务 例句： I'm OOO for annual leave and I'll deal with it when I get back from vacation. 我正在休年假不在办公室，休完假回来再处理。 02、“PS”不是photoshop，是附言的意思 在一些邮件来往中，PS并不是Photoshop的意思，而是postscript的缩写，一般放在邮件的文末附注一些需要提及的内容 例句： As a ps to his letter , he added that he loved her. 他在信中加上附言，写上了他爱她。 03、“CC”是什么意思？ cc的全称叫做carbon copy，cc=抄送（carbon [?kɑ?b?n]）当你给收信人发邮件时，希望另一方也知晓此事，就需要CC给他，如果需要群发邮件，但想要收件人不知道都发给了谁，则需要使用。 BCC = blind carbon copy 隐秘抄送 例如： ①I always CC my line manager when I write a memo to my staff. 给员工写备忘录时，我总是抄送直属经理。 ②Pikachu, please CC this to each of the departmentheads. 皮卡丘，请抄送给每个部门负责人。 04、“FYI”是什么意思？ FYI=For Your Information，即供你参考的意思 类似的还有RTFM= read the flaming manual，意思是：请阅读使用手册 例句： FYI, I have a PhD in astronomy! 供你参考，我有太空学博士的学位！ 05、其它常见的邮件缩写 ①ASAP=As soon as possible 尽快 We need to speak with her asap. 我们需要和她尽快通话。 ②NB =Nota Bene 特别注意，划重点 NB. You should read this post more than once. 划重点，这篇文章你得多读几遍。 ③NRN =No Reply Necessary 不用回复 This is a work email, NRN. 这是工作邮件，不必回复。 ④NSFW = Not Safe For Work 不适于工作场所 This attachment is NSFW，open it when you are out of the office. 这个附件不适合在办公室看，下班了再点开。 BR=Best Regards=祝好 BTW=By the way=顺便说一下 PTO=Paid Time Off=带薪休假 FAQ=Frequently Asked Question=常见问题 THX=Thanks=谢谢 TBD=To Be Determined=待决定，待商议 RSVP=（法语）Répondez s'il vous plait=请回复 OT=Overtime=加班 O2O=Online to Offline=线上到线下 N/A=Not Applicable=不适用 KPI=Key PerformanceIndication=关键业绩指标 BS = brainstorming=头脑风暴 AL = annual leave=年假 OMW = On My Way=在路上 BRB = Be Right Back=马上回来 LMK = Let Me Know=告诉我 TBH = To Be Honest=坦白说 —分割线— 如果你想加入有外国人、大学生的社群（英语角）练口语，搜索公众号“竖起耳朵听”关注后即可加入，英语角里会美音、伦敦腔、印度腔的小伙伴都有。
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咏柳 唐 贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 这首选入小学低年级课本，每到初春我们都会想起的唐诗，大家熟悉不过，可是这首看似简单的诗歌，特别是第一句“碧玉妆成一树高”的理解，向来存在不同理解。 官方课本的解释，存在的疑问 ①挂满玉石的树，真的能给人以美感吗？ 记得上小学学这首诗时，老师就告诉我们，“碧玉”指的是绿色的玉，这里把柳树的枝叶比作碧玉.，“妆”，打扮。“一树”,满树,，全句的意思是：高高的柳树,长满了翠绿的新叶,看上去好像用碧玉装饰扮的一样.，这里的碧玉就是比喻的修辞手法。 当时学的时候，总觉得联想那个满是玉石的树的情景时候有点怪怪的：玉石虽美，但用它来形容柳树的叶子，合适吗？如果满树都是沉甸甸的玉石，虽然颜色很美，但是杨柳的婀娜似乎不见了，这真的是一个恰当的比喻吗？这么一个满树碧玉的画面，给人的感受真的美吗？ ②“妆”字怎样理解？ 如果碧玉是指绿色的玉石，那么装扮柳树，应该就是“装”，但原诗却用一个“妆”，化妆、打扮的意思，碧玉又怎么化妆打扮呢，碧玉只能是“装扮”呀，这个“妆”也让人费解。 ③如果首句碧玉是指绿色的玉石，整首诗意思理解起来，很不流畅。首句写柳树满叔的叶子好像碧玉一般，次句希望柳树的枝条像宫绦一样。接着三四句一转直接问到细叶谁裁出，因为前文没有铺垫，显得突兀。 如果“碧玉”是位姑娘，这首诗读起来会给人一种特别新鲜的妖娆美。令人难忘。 ①碧玉是石头还是姑娘？ 对于这句话的理解，一直以来，还有另外一个说法，“碧玉”是指一位姑娘，这句诗用了一个典故。 其实在贺知章的这首诗之前，早就有一首流传很久的《碧玉歌》，也就是成语“小家碧玉”的来源，诗歌的作者是晋朝的 孙绰： 碧玉破瓜时，郎为情颠倒。芙蓉凌霜荣，秋容故尚好。 碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。 碧玉小家女，不敢贵德攀。感郎意气重，遂得结金兰。 碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。 根据北宋人郭茂倩的题解，他引用《乐苑》解释说： 《碧玉歌》者，晋汝南王所作也。 碧玉，汝南王妾名。以宠爱之甚，所以歌之。 这里的碧玉是晋代汝南王司马义的妾。这个碧玉长的不是特别的漂亮，“惭无倾城色”，但是也很耐看，应该是歌唱的很好，深受汝南王的宠爱。宠爱到什么程度呢？汝南王让当时的大文学家孙绰，给她写了这首《碧玉歌》。这就好像后来李白应唐玄宗的邀请，给杨贵妃写的《清平调》一般，可见受宠的程度。 这首诗写成之后，在当时一定很火。因为后来变成了一个成语流传至今，那就是“小家碧玉”。 ②小家碧玉是一个怎样的姑娘？ 说到“小家碧玉”，人们就会联想到“大家闺秀”，这是两个截然不同的姑娘。 一般说来，“大家闺秀”指那些家境好，受教育程度高，知书达礼，气质沉稳的那些女子。比如《红楼梦》中的薛宝钗。 而“小家碧玉”指的是那些家境一般，长的俏丽，性格活泼，楚楚动人的那些女子。年龄一般都在“破瓜”——大约十六岁左右，正值青春年少，这样的女子更容易引起男子的好感和喜欢。就好像《红楼梦》中的晴雯一般。 ③那些诗歌中的碧玉 自从深受大家喜欢的《碧玉歌》广为流传之后，后代的不少诗歌里也出现了“碧玉”，很多时候，她都是一个充满活力，让人爱怜的姑娘。 看这首南朝梁 萧衍的诗： 杏梁日始照，蕙席欢未极。碧玉奉金杯，渌酒助花色。 这里的碧玉就是指一个青春年少的，性格活泼的美女。 还有王维的《洛阳女儿行》中有这样的诗句： 自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。 王维在这首诗中，描写了他对门的十五岁美女，加入豪门，享受奢华生活，这两句诗的意思是这位美女的丈夫自己怜爱娇妻，亲自教她练习歌舞；把稀世罕有的珊瑚送人，毫不可惜。这里的“碧玉”指的就是青春年少的美女。 再看这首唐人李暇的诗： 碧玉上宫妓，出入千花林。珠被玳瑁床，感郎情意深。 王维、李暇和贺知章的年代差不多，那时用碧玉指代美女是常见的现象。 ④《咏柳》中的碧玉，应当就是“小家碧玉”。 如果碧玉是美人，这首诗歌理解起来就非常的流畅，前面的几点疑惑也都可以解决了。 诗歌的首句，“碧玉妆成一树高”，直接出现在人的面前的就是一个化身为美人的柳树，它就是十五六岁充满活力的美少女，已经梳妆打扮好了，站在那里，亭亭玉立。用碧玉来形容柳树，起手不凡，会让人一下子就喜欢上了这课妖娆多姿的柳树。 接着，这千条万缕的垂丝，就好像少女的裙带，随风飘摇。古人经常用柳条来形容妇女的腰肢，所谓的杨柳腰。齐武帝曾经在宫廷种植许多垂杨柳，玩赏不已，称这些柳枝“风流可爱”。 至此，本诗的行文思路也很清楚了：由“碧玉妆成”引出了“绿丝绦”，由“绿丝绦”引出“谁裁出”，最后，引出似剪刀的春风。可以看出诗人清晰的行文思路，形象的引出一环紧扣一环。 结语 我国古代美女众多，作者眼中的柳树，为什么偏偏是碧玉这个美女呢？可能有如下原因，一是美女碧玉，名字所含的颜色刚好和柳树的颜色一致(这也是为什么那么多人多不知道碧玉是美女的原因），更重要的是，年龄刚刚“破瓜”二八十六岁的碧玉，最和这早春嫩柳相似，让人产生美妙的感受。
想知道宋玉创作的《风赋》有哪些艺术特点?如何理解吗?《风赋》属于赋体文学发展早期的骚体赋。文中宋玉与楚襄王对话的形式，已经具备了赋体文学主客对话、伸主抑客这一固定模式，并且本赋铺陈夸张的特点，显示了先秦骚体赋向汉赋的过渡。 【原文】： 楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉，此风!寡人所与庶人共者也?”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之!” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎?”宋玉对曰：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。” 王曰：“夫风，始安生哉?”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下。飘忽淜滂，激飏熛怒，耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗。眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于佳椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑(tí)杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜佯中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直惨凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”王曰：“善哉，论事!夫庶人之风，岂可闻乎?”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁(jué kè)扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇混浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞混郁邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为蔑，啗(dàn zé)嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。” 【译文】： 楚襄王到兰台宫游览，宋玉、景差随行侍候。有股风飒飒地吹来，楚襄王敞开衣襟迎着风说：“痛快啊，这风!这是我同老百姓共同享受的吗?”宋玉回答说：“这仅仅是大王享用的风啊，老百姓怎能与您共享它呢!” 楚襄王说：“风这种东西是天地间的气体，普遍而畅通无阻地吹来，并不选择身份的贵贱高低而吹到他们身上。如今你仅仅认为这是我的风，难道有什么理由吗?”宋玉回答说：“我从老师那听说：枳树弯曲多杈，容易招引鸟来做巢，洞穴空荡就引来风吹。它所依托的环境条件如此，风的气势也就不同了。” 襄王说：“风刚开始是从哪里发生出来的?”宋玉说：“风发生在大地上，从浮萍的尖端吹起。逐渐扩展到山谷，在大山洞的洞口增加了威力。沿着大山的山坳，吹动松柏摇摆不停。迅疾的风撞击物体乒乓做响，风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾。风声耾耾其响如雷，急剧旋转交错相杂。撼动山石摧折树木，冲击树林和草丛。等到风势衰弱时，向四面散开，微弱而不集中，只能钻进小孔吹动门闩。风定尘息，景物显得鲜明灿烂，微风四面散开，所以那清凉的雄风就飘飘扬扬地升空和降落，升空而越过高高的城墙，进入深深的宫室，触及花叶使它们发出香气，徘徊在桂树和椒树中间，飞翔在疾流的水面上;又吹到荷花上面，掠过蕙兰香草，分开秦地的杜蘅，吹平辛夷，覆盖了初生的小杨树林，盘旋着冲击山陵，使百花凋零。然后，雄风又徘徊在院子里面，向北吹进宫中正殿，上升而进入丝织的帷帐，直到宫中的内室，这才能称得上大王的雄风啊。所以，这种风吹到人身上，情状仅仅是凉飕飕的使人发抖，清凉的风使人倒抽一口冷气，清凉爽快，能使疾病痊愈，能使酒醉解除，使人耳聪目明，使人身体舒适轻便。这就是所说的供大王享用的雄风啊。” 襄王说：“论说的道理太好了。那老百姓的风是否可以听一听呢?”宋玉回答说：“那老百姓享用的风，忽然间从死胡同里吹起，扬起尘土，回旋翻滚，冲击空隙，侵袭房门。吹动沙土灰尘，吹起死灭的火灰，搅起污秽肮脏的东西，扬起剩余的腐烂垃圾，歪歪斜斜地逼近用破坛口做的窗上，一直到达老百姓的草房之中。所以，这种风吹到人身上，情状简直是烦躁不安，忧郁苦闷，驱来闷热之气使人得湿病，使人内心愁苦，使人生病发高烧。吹到嘴唇上成为溃烂病，碰到眼睛上就得红肿病，中风后咂嘴、咀嚼、吮吸、呼叫，痛苦万状，半死不活。这就是所说的供老百姓享用的雌风啊。” 【评介】： 刘勰在《文心雕龙》中把《风赋》作为宋玉的代表作，并称赞宋玉的风格是：“宋发巧谈，实始淫丽。”构思奇巧，语言华丽，的确是宋玉赋的特色。《风赋》首先用形象的语言，丰富的想象，绚丽的色彩，对风的形成、消长过程加以描绘，气势恢宏，变化万端。从视觉上说，“风起于青萍之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下。”风从浮萍的末端升起，想象极为新奇。风逐渐扩展到山谷，增加威力在大山洞的洞口，沿着高山，飞舞在松柏之间，给无形的风以具体可感的形象。从感觉上说，风力加大的时候，威力是巨大的。它“蹶石伐木，梢杂林莽”，撼动巨石，摧折树木，冲击树林和草丛，令人震骇不已。但风也有衰落的时候，“被丽披离，眴焕灿烂，离散转移”。这使我们看到了衰弱之风四面散开，天宇澄霁，景色光明鲜艳，给人以天高气爽，心旷神怡的感受。从听觉上说，风势加大，“飘忽淜滂，激飏熛怒，耾耾雷声”，震耳欲聋，气势浩大。风势衰落，“冲孔动楗”，冲进小孔，吹动门闩，声音轻细，微不足道。作者围绕风的形成、加大和衰落，反复描写，多方渲染，强烈对比，极尽铺陈之能事，一股奔腾涌动，变幻莫测的风，跃然纸上。 作者写风不是目的而是手段。本文把风分为大王之雄风和庶民之雌风这样对立之风。大王之雄风，“凌高城”、“入深宫”、“北上玉堂，经于洞房”，带着它那沁人心脾的桂椒和芙蓉的香气，经过无数高雅尊贵的处所，最终达到了“愈病析酲，宁体便人”的目的。这股清凉之风，治愈疾病，解除酒醉，使人身体舒服轻便。这是何等高贵之风!只有大王才有资格享用它。庶民之雌风，“塕然起于穷巷之间”，“邪薄入瓮牖，至于室庐”。雌风从死胡同中突然刮起来，带着腐臭的气息，吹入用破坛子口做窗户的寻常百姓人家。它给人带来的是“生病造热”，半死不活的无限痛苦。这又是何等粗俗不堪之风!老百姓只配享用这样的风。 作者通过雄风与雌风的强烈对比，揭示了社会上贫富悬殊的不平现象，对统治者骄奢豪侈进行了讽刺，进而达到了巧妙地对襄王进行规谏的目的。应该指出，这种规谏还是比较委婉的，没有激烈的言辞，尖锐的批判，作为楚国最高统治者的顷襄王是否真能理解宋玉的苦心，尚不得而知。这种讽谏风格与宋玉文学侍从的地位是一致的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
想知道宋玉创作的《风赋》有哪些艺术特点?如何理解吗?《风赋》属于赋体文学发展早期的骚体赋。文中宋玉与楚襄王对话的形式，已经具备了赋体文学主客对话、伸主抑客这一固定模式，并且本赋铺陈夸张的特点，显示了先秦骚体赋向汉赋的过渡。 【原文】： 楚襄王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉，此风!寡人所与庶人共者也?”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之!” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎?”宋玉对曰：“臣闻于师，枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。” 王曰：“夫风，始安生哉?”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青萍之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下。飘忽淜滂，激飏熛怒，耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗。眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于佳椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑(tí)杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜佯中庭，北上玉堂，跻于罗帷，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直惨凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”王曰：“善哉，论事!夫庶人之风，岂可闻乎?”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁(jué kè)扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇混浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人，状直憞混郁邑，驱温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为蔑，啗(dàn zé)嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。” 【译文】： 楚襄王到兰台宫游览，宋玉、景差随行侍候。有股风飒飒地吹来，楚襄王敞开衣襟迎着风说：“痛快啊，这风!这是我同老百姓共同享受的吗?”宋玉回答说：“这仅仅是大王享用的风啊，老百姓怎能与您共享它呢!” 楚襄王说：“风这种东西是天地间的气体，普遍而畅通无阻地吹来，并不选择身份的贵贱高低而吹到他们身上。如今你仅仅认为这是我的风，难道有什么理由吗?”宋玉回答说：“我从老师那听说：枳树弯曲多杈，容易招引鸟来做巢，洞穴空荡就引来风吹。它所依托的环境条件如此，风的气势也就不同了。” 襄王说：“风刚开始是从哪里发生出来的?”宋玉说：“风发生在大地上，从浮萍的尖端吹起。逐渐扩展到山谷，在大山洞的洞口增加了威力。沿着大山的山坳，吹动松柏摇摆不停。迅疾的风撞击物体乒乓做响，风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾。风声耾耾其响如雷，急剧旋转交错相杂。撼动山石摧折树木，冲击树林和草丛。等到风势衰弱时，向四面散开，微弱而不集中，只能钻进小孔吹动门闩。风定尘息，景物显得鲜明灿烂，微风四面散开，所以那清凉的雄风就飘飘扬扬地升空和降落，升空而越过高高的城墙，进入深深的宫室，触及花叶使它们发出香气，徘徊在桂树和椒树中间，飞翔在疾流的水面上;又吹到荷花上面，掠过蕙兰香草，分开秦地的杜蘅，吹平辛夷，覆盖了初生的小杨树林，盘旋着冲击山陵，使百花凋零。然后，雄风又徘徊在院子里面，向北吹进宫中正殿，上升而进入丝织的帷帐，直到宫中的内室，这才能称得上大王的雄风啊。所以，这种风吹到人身上，情状仅仅是凉飕飕的使人发抖，清凉的风使人倒抽一口冷气，清凉爽快，能使疾病痊愈，能使酒醉解除，使人耳聪目明，使人身体舒适轻便。这就是所说的供大王享用的雄风啊。” 襄王说：“论说的道理太好了。那老百姓的风是否可以听一听呢?”宋玉回答说：“那老百姓享用的风，忽然间从死胡同里吹起，扬起尘土，回旋翻滚，冲击空隙，侵袭房门。吹动沙土灰尘，吹起死灭的火灰，搅起污秽肮脏的东西，扬起剩余的腐烂垃圾，歪歪斜斜地逼近用破坛口做的窗上，一直到达老百姓的草房之中。所以，这种风吹到人身上，情状简直是烦躁不安，忧郁苦闷，驱来闷热之气使人得湿病，使人内心愁苦，使人生病发高烧。吹到嘴唇上成为溃烂病，碰到眼睛上就得红肿病，中风后咂嘴、咀嚼、吮吸、呼叫，痛苦万状，半死不活。这就是所说的供老百姓享用的雌风啊。” 【评介】： 刘勰在《文心雕龙》中把《风赋》作为宋玉的代表作，并称赞宋玉的风格是：“宋发巧谈，实始淫丽。”构思奇巧，语言华丽，的确是宋玉赋的特色。《风赋》首先用形象的语言，丰富的想象，绚丽的色彩，对风的形成、消长过程加以描绘，气势恢宏，变化万端。从视觉上说，“风起于青萍之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下。”风从浮萍的末端升起，想象极为新奇。风逐渐扩展到山谷，增加威力在大山洞的洞口，沿着高山，飞舞在松柏之间，给无形的风以具体可感的形象。从感觉上说，风力加大的时候，威力是巨大的。它“蹶石伐木，梢杂林莽”，撼动巨石，摧折树木，冲击树林和草丛，令人震骇不已。但风也有衰落的时候，“被丽披离，眴焕灿烂，离散转移”。这使我们看到了衰弱之风四面散开，天宇澄霁，景色光明鲜艳，给人以天高气爽，心旷神怡的感受。从听觉上说，风势加大，“飘忽淜滂，激飏熛怒，耾耾雷声”，震耳欲聋，气势浩大。风势衰落，“冲孔动楗”，冲进小孔，吹动门闩，声音轻细，微不足道。作者围绕风的形成、加大和衰落，反复描写，多方渲染，强烈对比，极尽铺陈之能事，一股奔腾涌动，变幻莫测的风，跃然纸上。 作者写风不是目的而是手段。本文把风分为大王之雄风和庶民之雌风这样对立之风。大王之雄风，“凌高城”、“入深宫”、“北上玉堂，经于洞房”，带着它那沁人心脾的桂椒和芙蓉的香气，经过无数高雅尊贵的处所，最终达到了“愈病析酲，宁体便人”的目的。这股清凉之风，治愈疾病，解除酒醉，使人身体舒服轻便。这是何等高贵之风!只有大王才有资格享用它。庶民之雌风，“塕然起于穷巷之间”，“邪薄入瓮牖，至于室庐”。雌风从死胡同中突然刮起来，带着腐臭的气息，吹入用破坛子口做窗户的寻常百姓人家。它给人带来的是“生病造热”，半死不活的无限痛苦。这又是何等粗俗不堪之风!老百姓只配享用这样的风。 作者通过雄风与雌风的强烈对比，揭示了社会上贫富悬殊的不平现象，对统治者骄奢豪侈进行了讽刺，进而达到了巧妙地对襄王进行规谏的目的。应该指出，这种规谏还是比较委婉的，没有激烈的言辞，尖锐的批判，作为楚国最高统治者的顷襄王是否真能理解宋玉的苦心，尚不得而知。这种讽谏风格与宋玉文学侍从的地位是一致的。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
《太平广记》是中国古代文言纪实小说的第一部总集，全书500卷，目录10卷，取材于汉代至宋初的纪实故事为主的杂著，属于类书。作者是宋代李昉、扈蒙、李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人，因成书于宋太平兴国年间，和《太平御览》同时编纂，所以叫做《太平广记》。接下来趣历史小编就给大家带来相关介绍，希望能对大家有所帮助。 太平广记·卷一百零三·报应·高纸 【原文】 高纸，隋仆射颍之孙也。唐龙朔二年，出长安顺义门，忽逢二人乘马，曰：“王唤。”纸不肯从去，亦不知其鬼使，策马避之，又被驱拥。纸有兄，是化度寺僧。欲往寺内，至寺门，鬼遮不令入。纸乃殴鬼一拳。鬼怒，即拽落马，曰：“此汉大凶粗。”身遂在地，因便昏绝。寺僧即令舁入兄院，明旦乃苏，云：初随二使见王，王曰：“汝未合来，汝曾毁谤佛法，旦令生受其罪。”令左右拔其舌，以犁耕之，都无所伤。王问本吏曰：“彼有何福德如此?”曰：“曾念金刚经。”王称善，即令放还。因与客语。言次忽闷倒，如吞物状，咽下有白脉一道，流入腹中，如此三度。人问之。曰：“少年盗食寺家果子，冥司罚令吞铁丸。”后仕为翊卫，专以念经为事。(出《报应记》) 【译文】 高纸，是隋朝仆射颍的孙子。唐高宗龙朔二年，从长安顺义门走出，忽然碰着两个骑马的人说：“大王叫你。”高纸不肯跟着他走，也不知道他们是鬼使，打马躲开了他们，又被驱赶着。高纸有个哥哥是化度寺的和尚，想要去寺内找他。到了寺庙门口，鬼挡住门不让他进去，高纸就打了鬼一拳，鬼发怒了，就把他拽落马下说：“这个汉子是最野蛮粗鲁的人。”纸倒在地上，昏死过去。寺庙的和尚把他抬到他哥哥的院内。第二天苏醒过来后，说：起初跟着两个使者来见阎王，阎王说：“你本来不应该现在来。但你曾毁谤佛法，暂且让你活着受罪。”于是就叫左右的人割掉他的舌头，用犁耕他的身，却没有使他受到伤害。阎王问本吏说：“他有什么福德能够这样?”回答说：“曾经念过金刚经。”阎王称赞好，就令放他还生。说到这里又和其他客人谈话，正说着话忽然昏倒，像吞咽东西的样子。咽喉下面一道白线，流进腹中，像这样三次。客人问他，他说：“少年时曾盗窃寺庙里的果子吃，冥司惩罚让他吞铁丸子。”之后他出仕做了翊卫，每天专心念经。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。