当海王第一次觉醒了自己的能力时，他被一股强大的能量所包围。他感到自己的身体充满了力量，仿佛可以掌控整个海洋。 然而，当他试图展现自己的能力时，却遭遇了来自社会的毒打。人们对他的能力感到恐惧和不安，他们开始排斥他，甚至对他进行攻击。 海王感到十分沮丧和孤独，他意识到拥有超能力并不意味着会被社会接受。他开始反思自己的身份和使命，同时也学会了如何在这个充满偏见和误解的世界中生存。
即将在下个月首播的《辐射》电视系列即将首播，贝塞斯达后启示录视频游戏系列的粉丝们现在可以获得一个全新的人物模型，在那个辐射的宇宙中。ThreeZero宣布推出了一款全新的六分之一T-51动力装甲人物模型，但这次，标志性的设计还可以作为Nuka Cola的走动广告。 辐射T-51 Nuka Cola动力装甲 此外，这款人物模型配备了高度可动的内骨架身体和激光步枪，所以你可以轻松让它摆出各种姿态。这款设计有35个关节活动点，头盔带有LED点亮功能，并包括一个详细的男性头雕像。作为最后的点睛之笔，几个装甲部件可以自由与其他ThreeZero的辐射动力装甲人物模型进行互换，以便你为你的钢铁兄弟会成员打造独特的造型。这家玩具制造商之前还为其他动力装甲人物模型提供了一套Nuka Cola装甲套装，但早已售罄。 与ThreeZero的其他产品一样，这款《辐射》人物模型的价格相当昂贵，为430美元。尽管价格高昂，但每当它们被宣布推出时，它们总是出奇地迅速售罄，因为它们备受收藏家追捧。幸运的是，还有更实惠、体积更小的选择。McFarlane Toys正在进行一次有限的收藏品发行，每个人物模型25美元，你可以选择一个Ghoul、Lucy或Maximus在他们下个月推出时的动力装甲人物模型。 亚马逊有一个独家的三人组合包，预计于5月10日推出，这一系列将为您节省15美元，而不是分别购买这三个模型。每个模型还都有一个特殊的金色名牌。 《魔法：聚光之战》也与《辐射》进行了跨界合作 - 视频游戏系列，而不是电视节目 - 从4月19日开始，新一套《辐射：系列》迷你模型将推出。
国产原始社会模拟管理游戏《大荒先民》将于明日（2024年2月27日）在Steam平台正式发售，本作属于买断制游戏，售价76元，支持简体中文。 （ >>>点击前往《大荒先民》Steam商店页面 ） 《大荒先民》游戏中玩家将扮演一位上古部落的领袖。带领先民们采集食物、种植蔬果、制造工具、缝制衣物、打猎捕鱼，开垦农田。在一片荒野中建立部落，并按照自己的规划，修建瞭望塔、城墙、防御平台。保护我们的村庄，保护远道而来的商队。使自己部族成为这个世界的贸易中心。 游戏灵感来自于中国上古传说，以及《环世界》《人类黎明》《石器时代》等游戏。 游戏截图：
社会化是儿童学习与发展的中心任务之一，因为个体只有习得所在社会群体认可的价值观和行为方式才能成为合格的社会成员。社会领域的学习与发展，其实质在于促进儿童社会化，并在社会化的过程中逐渐形成良好的社会性与个性。幼儿时期有哪些学习内容属于社会领域幼儿阶段是人的社会性发展的重要时期。在这个时期，幼儿学习怎样与人相处，怎样看待自己，怎样对待别人；逐步认识周围的社会环境，内化社会行为规范；逐渐形成对所在群体及其文化的认同感和归属感，发展适应社会生活的能力。幼儿期也是人的个性初具雏形的时期。这一时期形成的对人、对事、对己的态度，逐渐发展出的个性品质和行为风格，不仅直接影响其童年生活的快乐与幸福感，影响其身心健康以及知识、能力和智慧的形成，更可能影响其一生的学习、工作和生活。
我国学前教育界和发展心理学界对“学前儿童”这一概念的认识并不完全一致，通常把正式进入小学阶段学习前的儿童统称为学前儿童。学前儿童社会教育的意义:社会教育狭义指社会文化教育机构对青少年和人民群众开展的各种文化和生活知识的教育活动。广义指与学校教育、家庭教育并行的影响个人身心发展的社会教育活动。学前儿童接受社会教育是德智体美，社会教育可以促进学前儿童有关认知、情感、意志的完整发展，不仅如此，社会教育可以对学前儿童终身发展起到一个奠基石的作用。因为社会教育有终身性、广阔性、层次性、多样性、多变性、复杂性、相长性、德育纲性、统领性等特点，社会教育的统领性是通过国家来实现的，只有通过国家才能对社会教育实行统领。
在管教孩子的过程中，人们常常面临一个被称为“破窗效应”的心理现象。这个效应来源于一项心理学实验，其研究对象是斯坦福大学的心理学家菲利普津巴多和其研究团队进行的。通过这个实验，可以更好地理解为什么一些家庭在教育孩子时，可能无意中导致孩子的问题逐渐增多。1.实验背景：这项实验最早于1969年进行，实验中津巴多等人选择了两辆完全相同的汽车，将其中一辆停放在条件较好的小区，另一辆停放在条件较差且不太安全的小区。然后，他们移除了停在较差小区的车辆的车牌，并打开了车顶。结果是，停在较差小区的车辆在几小时内就消失了，而停在好小区的车辆却安然无恙。2.破窗效应的发现：接下来的实验中，津巴多等人将停在好小区的车辆用榔头砸了一个大洞。结果显示，人们对这辆车的态度开始发生奇怪的改变。许多人经过这辆车时会忍不住踢一下，或者再破坏一下，甚至最终导致这辆车被彻底摧毁，几个小时后甚至被盗。这一现象被称为“破窗效应”。3.破窗效应的含义：“破窗效应”表明，如果一样事物遭到破坏而没有得到修复，其他人会受到前面破坏行为的纵容和示范，去模仿这些破坏行为。简而言之，第一扇破窗是事情恶化的起点。4.例子分析：举个例子来理解破窗效应：当我们去两个朋友家做客，一个家窗明几净，而另一个家乱七八糟。我们对这两个家的态度可能会不同，而这种态度变化是源于环境的影响。实验还表明，不仅在汽车实验中存在破窗效应，甚至在建筑实验中，打破一两扇窗户后，人们开始随意破坏建筑的其他玻璃，甚至有人闯入建筑内为所欲为。5.家长的责任：如何将“破窗效应”与家庭教育联系起来呢？在实际生活中，有些家长在抱怨孩子问题时，可能无意中为孩子树立了负面的形象。例如，通过对孩子问题的不断抱怨，家长向周围人传递了这样的信息：“自己的孩子是可以随意对待的，是可以不尊重的。” 这种心理暗示可能导致周围的人对孩子的态度变得特别随意，而没有内疚之感。6.正面教材与反面教材：对比两组家长的例子，可以看到明显的区别。一组家长只会抱怨，情绪化而没有采取任何方法来提升孩子的能力；而另一组家长则通过发现问题作为改变的开始，寻找方法来帮助孩子提升能力。这种正面的教育方式不仅让孩子在问题改善的过程中逐渐增强能力，还树立了积极的形象，得到了周围人的认可。“破窗效应”是一个深刻的心理学现象，家长在教育孩子时应当意识到自己的言行可能会对孩子产生深远的影响。通过发现问题、寻找解决方法，而不是抱怨，家长可以在培养孩子的过程中创造积极的环境，使孩子逐渐成长为有能力、有自信心的个体。这样的教育方式将远离“破窗效应”，为孩子的未来奠定坚实基础。
摩梭族，一个独特的民族，他们的生活方式和礼仪文化都让人叹为观止。在这篇文章中，我们将带您了解摩梭族的生活习俗和礼仪文化，感受这个神秘民族的魅力。 一、摩梭族简介 摩梭族，又称纳西族，是中国云南省丽江市宁蒗彝族自治县的一个少数民族。他们主要居住在泸沽湖周边的山区，以农业为主，同时也从事手工业和畜牧业。摩梭族有着悠久的历史，他们的祖先是古代羌族的一支，后来逐渐演变成了现在的摩梭族。 二、摩梭族的母系社会 摩梭族是一个典型的母系社会，他们的家庭结构、婚姻制度和财产继承都与母系有关。在摩梭族的家庭中，女性地位较高，她们负责家庭的日常生活和管理。而男性则主要承担外出劳动和打猎的任务。这种家庭结构使得摩梭族的女性拥有较大的自主权，她们可以自由选择伴侣，不受传统婚姻制度的束缚。 三、摩梭族的婚姻礼仪 1.走婚仪式：摩梭族的婚姻形式是走婚，即男女双方在不组成家庭的情况下，通过走访彼此的方式保持亲密关系。走婚仪式是摩梭族最重要的婚礼仪式，通常在晚上举行。仪式开始时，男方要带上礼物来到女方家中，女方会邀请亲朋好友共同庆祝。在仪式过程中，双方会互赠信物，表示彼此的感情。最后，双方会在女方家中度过一个美好的夜晚。 2.阿夏仪式：阿夏仪式是摩梭族女子成年礼的一部分，意味着她们已经具备了结婚的条件。在这个仪式上，女子会穿上盛装，戴上银饰，接受家族长辈的祝福。仪式结束后，女子就可以开始寻找自己的走婚伴侣了。 四、摩梭族的其他礼仪文化 1.敬老尊贤：摩梭族人非常尊敬老人和有学问的人，他们会在家中设立一个专门的座位供老人休息，年轻人见到老人时要行礼问好。此外，摩梭族人还会定期举行祭祀活动，祭拜祖先和自然神灵，以表示对先人的感激和敬畏之情。 2.歌舞娱乐：摩梭族人非常喜欢唱歌跳舞，他们认为歌舞是表达情感和交流思想的重要方式。在节日或庆典活动中，摩梭族人会载歌载舞，欢庆佳节。此外，摩梭族还有一种独特的舞蹈——甲搓舞，舞者身着盛装，手持铃铛，随着音乐起舞，场面非常壮观。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国封建社会的漫长岁月里，吃绝户这一现象曾经在许多地区盛行。本文将通过真实资料，还原中国旧社会吃绝户的真实情况，让我们了解这一历史现象背后的社会现实。 一、吃绝户现象的概述 吃绝户，顾名思义，是指一些家庭因为各种原因失去了男性继承人，导致家族断绝的现象。在封建社会，家族观念深入人心，家族的延续被视为至关重要的事情。因此，吃绝户成为了一个严重的社会问题，引起了当时政府和社会各界的关注。 二、吃绝户现象的原因 1.战乱频繁：在封建社会，战乱频繁，许多家庭因为战争而家破人亡，导致家族断绝。 2.重男轻女观念：当时的社会普遍存在重男轻女的观念，许多家庭为了生儿子，不惜采取各种手段，甚至溺死女婴。这种观念导致了女性地位低下，家族传承受到严重影响。 3.婚姻制度：当时的包办婚姻制度使得许多年轻人无法找到合适的伴侣，导致晚婚、不婚现象严重，进一步加剧了吃绝户现象。 三、吃绝户现象的影响 1.家族衰落：吃绝户导致家族断绝，家族的财产和地位也随之消失，家族衰落成为必然。 2.社会稳定受影响：吃绝户现象严重时，会导致社会秩序混乱，影响社会稳定。 3.人口结构失衡：吃绝户现象导致男女比例失衡，进一步加剧了人口结构的失衡。 四、政府和社会对吃绝户现象的应对措施 1.法律制度：当时的政府出台了一系列法律制度，禁止溺死女婴、包办婚姻等行为，以减少吃绝户现象的发生。 2.救济政策：政府还出台了一些救济政策，如设立养子、收养孤寡老人等，以缓解吃绝户现象带来的社会问题。 3.文化教育：当时的政府和社会各界也开始重视文化教育，提倡男女平等，改变重男轻女的观念，从根本上解决吃绝户现象。 总结：中国旧社会吃绝户的现象是一个复杂的社会问题，涉及到战乱、婚姻制度、重男轻女观念等多方面因素。政府和社会各界通过出台法律制度、救济政策和文化教育等措施，试图解决这一问题。然而，随着时代的变迁，吃绝户现象已经成为了历史，但我们应该从中汲取教训，珍惜现在的和平与繁荣。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
折桂令·叹世其二，是元代著名诗人马致远创作的一首描绘当时社会现实的诗歌。这首诗歌通过对当时社会的深刻反映，展现了作者对社会现实的忧虑和对理想社会的向往。本文将从诗歌的背景、内容和意义三个方面，对这首作品进行解读。 一、诗歌背景 折桂令·叹世其二创作于元代，这一时期正值元朝统治的中后期，社会矛盾日益尖锐。元朝统治者对汉族实行高压政策，导致民众疾苦，民不聊生。在这样的社会背景下，马致远以诗歌为载体，表达了自己对社会现实的忧虑和对理想社会的向往。 二、诗歌内容 折桂令·叹世其二共有四十四句，分为四个段落。第一段通过描绘当时的社会现象，如贫富差距、官场腐化等，展现了作者对社会现实的不满。第二段则通过对比古今社会的差异，表达了作者对理想社会的向往。第三段以“问君能有几多愁”为引子，进一步揭示了社会现实的残酷。最后一段则以“人生若只如初见”为结尾，表达了作者对美好生活的渴望。 三、诗歌意义 折桂令·叹世其二作为一首反映社会现实的诗歌，具有很高的历史价值和文学价值。首先，这首诗歌通过对当时社会现象的描绘，为我们了解元代社会提供了珍贵的历史资料。其次，这首诗歌通过对理想社会的向往，传达了作者对美好生活的追求，具有很强的现实意义。最后，这首诗歌以其优美的诗句和深刻的内涵，成为了中国古典诗歌的瑰宝。 总结：折桂令·叹世其二是一首反映元代社会现实的诗歌，通过对当时社会现象的描绘和对理想社会的向往，展现了作者对社会现实的忧虑和对美好生活的渴望。这首诗歌不仅具有很高的历史价值和文学价值，还具有很强的现实意义。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在现代社会，我们尊重并保护女性的权益，包括她们的生育权。然而，在古代社会，未婚先孕的女子往往会面临严峻的社会压力和生活困境。本文将以古代社会为背景，探讨未婚先孕女子的命运。 在古代社会，婚姻是两个家庭的联姻，而不仅仅是两个人的事情。因此，未婚先孕被视为对家族荣誉的严重玷污。在中国封建社会，这种情况尤其严重。据《礼记·内则》记载，“男女无媒不交，无聘不嫁”。这意味着，如果没有父母的同意和媒人的介绍，男女之间是不能交往的。一旦女子未婚先孕，她就会被视为破坏了这一规定，从而受到社会的谴责和排斥。 此外，未婚先孕的女子在经济上也会受到严重影响。在古代社会，女性的地位较低，经济独立的机会较少。一旦她们未婚先孕，往往会失去原有的经济来源，甚至被家族驱逐。这对她们和孩子的生活都构成了巨大的威胁。 然而，尽管面临如此严峻的困境，古代社会中的一些未婚先孕女子却展现出了坚韧的毅力和勇气。她们不仅成功抚养了孩子，还通过自己的努力赢得了社会的尊重。例如，中国古代的女性诗人蔡文姬，她在未婚先孕的情况下，仍然坚持自己的才华和理想，最终成为了一位著名的诗人。 总的来说，古代社会中的未婚先孕女子面临着巨大的压力和挑战。然而，她们的故事也告诉我们，无论在何种困境中，只要有坚韧的毅力和勇气，就一定能够克服困难，实现自我价值。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
杜甫，唐朝伟大的现实主义诗人，被誉为"诗史"。他的诗歌内容丰富多样，其中最为人所熟知的就是他的“三吏三别”。那么，“三吏三别”中的“三吏”和“三别”分别指的是哪三个作品呢? 首先，我们来解析一下“三吏”。“三吏”是指《兵车行》、《丽人行》和《石壕吏》。这三首诗都是杜甫对于当时社会现实的深刻反映。《兵车行》描绘了战争的残酷，反映了人民对和平生活的渴望;《丽人行》则揭示了贵族阶层的奢华生活与底层人民的困苦生活之间的鲜明对比;而《石壕吏》则是杜甫对于战乱中平民百姓生活的真实写照。 接下来，我们来看看“三别”。“三别”是指《新婚别》、《垂老别》和《无家别》。这三首诗都是杜甫对于人生离别的深刻描绘。《新婚别》是杜甫对于新婚夫妇即将分离的痛苦描绘;《垂老别》则是杜甫对于老人临终前的无奈和悲哀的深刻刻画;而《无家别》则是杜甫对于流离失所的人们无家可归的悲惨生活的生动描绘。 杜甫的“三吏三别”，以其深刻的社会洞察力和人文关怀，展现了他深深的人民情怀和高尚的道德情操。他的诗歌不仅揭示了当时社会的现实矛盾，也表达了他对人民疾苦的深深同情和对和平生活的热切向往。这些作品，无论是在当时还是在今天，都具有深远的社会影响力和艺术价值。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
在中国历史的长河中，有许多英雄豪杰，他们的一生都为国家和民族的繁荣做出了巨大贡献。今天，我们要讲述的这位英雄，他的名字叫李二曲。那么，李二曲究竟是在什么时候出生的呢?让我们一起揭开这个谜底。 一、李二曲的成长背景 李二曲，字子美，号东篱，生于明朝嘉靖年间(1522-1566年)，是明朝著名的文学家、书画家和政治家。他出生在一个书香门第，自幼受到良好的教育，尤其擅长诗词和书法。他的父亲李时中是一位著名的文学家，对他的成长影响深远。 二、李二曲的成名之路 李二曲的成名之路并非一帆风顺。他曾经历过科举失利的痛苦，但他并没有放弃对文学和艺术的追求。在他的努力下，终于在万历年间(1573-1620年)获得了进士资格，成为一名官员。在官场上，他秉公执法，为民请命，深受百姓爱戴。 三、李二曲的艺术成就 李二曲不仅是一位杰出的政治家，还是一位卓越的文学家和书画家。他的诗词作品具有很高的艺术价值，被誉为“明代诗坛一绝”。他的书法造诣也非常高超，被誉为“明代第一书法家”。此外，他还是一位出色的画家，擅长山水画和花鸟画，为后世留下了许多珍贵的艺术瑰宝。 四、李二曲的历史地位 李二曲在中国历史上具有举足轻重的地位。他的一生见证了明朝的兴衰荣辱，他的诗词作品传颂千古，他的书画作品成为国宝。他的政治生涯和艺术成就，使他成为了明朝末年的一位杰出代表人物。 五、李二曲的出生日期 根据史料记载，李二曲出生于明朝嘉靖十五年(1536年)。这一年，正值明朝政治稳重、经济繁荣的时期，为李二曲的成长创造了良好的环境。可以说，这一年对于中国历史来说，是一个值得纪念的时刻。 总结：李二曲的出生日期，不仅是他个人的幸运数字，更是一个重要的历史节点。他的一生，既是个人奋斗的传奇，也是时代变迁的见证。让我们怀着敬意，铭记这位英雄的一生。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
楚灵王是中国古代春秋时期楚国的一位君主，他在政治和历史中扮演了重要的角色。然而，他生活的年代存在争议。本文将从相关资料出发，探讨楚灵王生活在哪个历史时期。 一、背景介绍 楚灵王是中国古代春秋时期楚国的一位君主，他在政治和历史中扮演了重要的角色。 二、历史记载 关于楚灵王生活年代的问题，历史上有多种不同的记载。其中，最早的记载可以追溯到《史记·楚世家》中，书中记载楚灵王在位时曾经发动政变，杀害了自己的兄长楚宣王;而在其他一些历史文献中，也有关于楚灵王被流放、被杀害的具体描述。此外，还有一种说法认为楚灵王生活在战国时期。因此，对于楚灵王生活的年代的情况并不确定。 三、历史考证 对于楚灵王生活的年代的问题，历史学家们进行了多次的历史考证。根据相关的历史文献和考古发现，可以推断出楚灵王生活在春秋时期。这个时期的中国处于一个动荡的时期，各个国家之间经常发生战争和政治斗争。楚国在这个时期也是一个强大的国家，拥有广阔的领土和强大的军事力量。因此，可以推断出楚灵王生活在春秋时期。 四、结论 综上所述，从历史的角度来看，可以确定楚灵王生活在春秋时期。这个故事告诉我们，历史需要通过多方面的考证才能得出准确的结果，同时也需要我们保持开放的心态和严谨的态度对待历史。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
三皇五帝是中国古代传说中的重要人物，他们被认为是中华民族的始祖。但是，关于三皇五帝的时代是否是母系社会，一直存在争议。有人认为，在母系社会中，女性的地位比男性高，因此三皇五帝时代的社会形态可能是母系社会的。但是，也有人持相反意见，认为母系社会和父系社会都有各自的特征和表现形式。 首先，我们需要明确什么是母系社会和父系社会。根据传统观念，母系社会是指以母亲的血统为主要标志的社会形态，而父系社会则是指以父亲的血统为主要标志的社会形态。在母系社会中，女性的地位比男性高，因为女性可以传承自己的血统和财产，而男性则需要通过婚姻来获得这些资源。因此，如果我们将三皇五帝时代视为一个母系社会，那么女性的地位可能会更高一些。 然而，也有一些学者持反对意见。他们认为，虽然在母系社会中女性的地位可能更高一些，但是父系社会也同样有其独特的特点和表现形式。在父系社会中，男性通常拥有更多的权力和地位，因为他们可以传承自己的血统和财产。此外，父系社会中的婚姻制度也与母系社会有所不同。 综上所述，关于三皇五帝时代的社会形态是否为母系社会的问题，目前还没有一个明确的结论。不同的学者和历史学家对此持有不同的观点和解释。无论如何，我们应该从多个角度去理解和认识这段历史，以便更好地了解中华文化的起源和发展。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
中华民族是勤于劳动、善于创造的民族。千百年来，中华儿女用勤劳的双手，创造了辉煌灿烂的历史和幸福美好的生活。为了充分发挥劳动实践育人的功能，进一步落实“双减”政策，依托劳动锻炼学生生活能力，修炼个人意志品格，我校初中部设计开展了暑期劳动实践课程。 勤做家务 学会感恩 赞美劳动 有“画”要说 以劳树德，以劳启智。促进学生全面发展，落实落地“双减”政策，江外在行动中。
宋朝国灭的时候，无数百姓跟着一起殉国，为什么他们对宋朝那么衷心呢?这是因为宋太祖赵匡胤为了避免北宋成为五代之后的又一短命王朝，致力于消除唐末以来遗留的各种问题，加强中央集权，制定了一套以“防弊”为中心思想的家法。宋朝已经形成了一套完备的社会保障体系，那么具体是如何运作的呢? 一、社会保障体系的形成原因 宋初社会问题严重，急需解决。宋初不抑制土地兼并，导致自耕农破产。大量农民失去土地，要么租种地主的土地，成为依附农，承担高额租税。要么沦为流民，背井离乡，沿路乞讨。 依附农和流民在经济上处于悲惨境地，在政治和法律上也毫无权利可言。流民更甚，给社会安定带来巨大威胁。 地主占有大量的土地和人口，却隐瞒或者谎报数量，使得国家直接控制的人口数减少，赋税征收困难，财政收入减少。地方与中央在经济实力上失衡，不利于加强中央集权，形成强有力的中央政府。 一旦中央政府软弱，无力统筹国家经济运转，宏观上国家经济就不能健康持续发展，微观上百姓生活困难。 此外，北宋的基本国策是守内虚外，国家治理的重心在于维持内部的稳定。因此，不管是解决农民破产问题，还是维持社会安定，亦或是加强中央政府的控制力，宋朝统治者都必须努力建立一个比较全面的社会保障体系。 二、社会保障体系的内容 社会保障思想最先出现于先秦时期。 《礼记》有载：“老有所终，壮有所用、幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。” 这里指的是在大同社会里，所有弱势群体如老弱、幼儿、残疾者都能得到保障，都能很好地生活。 但在宋以前的朝代，社会保障的重点在于赈灾救济。统治阶层仅仅将目光放在受灾者身上，如水旱灾害、地震、蝗灾等导致的破产百姓，违背了最初的社会保障原则，救济的范围有限。 救济的措施都带有应急性，不外乎开仓赈粮，在一段时间内减免受灾地的赋税。因此，救济的效果也有限，并且没有注意解决受灾者的贫困问题。 宋朝在吸收借鉴前代社会保障方面的经验教训的基础上，回归社会保障的本来意义，创建了一套涉及生养死葬、比较全面的社会保障体系。 其主要内容可归纳为三个方面：完善的社会保障法规体系、有效的仓储备荒体系、系统的福利设施。不仅救荒，而且济贫。 1. 完善的社会保障法规体系 宋朝重视社会保障立法工作，将社会保障思想写成以国家强制力为支撑的律法条文，用完善的法律为社会保障提供实施准则。 统治者制定了许多的法律法规，有清查受灾情况的报灾检灾法，有安置受灾流民的安济法，有劝谕富户赈灾救贫的劝分法，还有扶持鳏寡孤独废疾者的养济法。 此外，为了保障社会人口总数不下降，宋朝还发布了“胎养助产令”，即举子法。该法规定：在相邻州县乡村设置举子仓，如遇民户生产，一人给米一石。 这条法规禁止百姓因贫穷而不生子。在中国古代社会，不管是农耕，还是作战，人口都至关重要、不可缺少。人就是最大的生产力。如果百姓因为害怕养不活孩子而不生育，那么对国家、对社会都极为不利。 2. 有效的仓储备荒体系 总的来讲，宋朝的仓储备荒体系可以分为两个时期的两个仓种：北宋建立全国性仓种，南宋创置地方性仓种。北宋有四大全国性仓种，分别是常平仓、义仓、广惠仓和惠民仓。一开始，这四大仓种有明显的分工。 常平仓主要负责赈粜，在粮食丰收的时候以高于市场价的价格大量买入粮食，在粮食歉收的时候以低于市场价的价格大量抛售。目的是平衡市场上的粮价，避免谷贱伤农、谷贵伤民，同时也避免商人囤积居奇。 广惠仓弥补常平仓的不足，帮助老幼病残者。义仓负责赈贷和赈给，由官府组织，按人头和田亩抽取费用。惠民仓则主要负责救济贫困。在其后的发展过程中，各大仓种的赈济功能逐渐混合。 到了南宋时期，常平仓和义仓衰败，赈济手续繁多，应对不及时，众多地方性仓种兴起。地方性仓种规模普遍不大，主要以满足地方赈济需要为主。仓种的赈济功能也逐渐减少，变得单一。其中平籴和入籴的方式最为常见。 3. 系统的福利设施 生老病死，是人之大事。宋朝建立了一套从养生到送死的福利机构。比如救济贫困人口的养济院、安济院、广惠院、安养院，比如提供医疗救济的病坊、翰林医官院、施药局、太医局。 特别指出，宋朝历代皇帝对医学的重视是史无前例的。宋代医学的发达也是有目共睹的，医政法令、医事制度和医学教育方面均成就斐然。 在有识之士的推动下，医疗方面的福利设施与收养救助贫困人口的福利机构互为补充、相辅相成，共同组成了较为全面的福利系统。 三、宋朝社会保障的特点 如前所述，宋朝社会保障的成就是形成了包括社会保障法规、仓储备荒、福利设施的比较完备的社会保障体系。那么宋朝社会保障有着怎样的特点呢? 宋朝社会保障的最大特点是兼顾救荒与济贫。宋代以以前虽然一直存在社会救济的思想和实践，但统治阶层认为只有遭遇天灾人祸的受难者才有资格得到国家的救助。 因为天灾人祸是不可避免的，是不可抗力的致贫因素。除此之外，没有什么理由能使一个人陷入贫困。 贫困是个人的事，要么这个人懒惰无能、一事无成，要么这个人道德败坏、亲族不耻，总之贫者不是社会救助的对象。因此宋朝之前的社会保障措施旨在赈荒，不管济贫。 宋朝首次将贫者列入社会保障的范围，还制定了类似于现代社会贫困线的规定。根据当时大多数农户家庭的资产情况，宋朝政府将社会贫困线划在了拥有田地数量20亩以下。 如果一个家庭只有与20亩田地以下等值的产业，那么这个家庭也属于贫困家庭。这样一来，社会保障的对象扩大到社会的所有阶层。 其次，在社会保障的手段上，宋朝除了重视社会保障立法，还兼用行政手段和经济手段。社会保障立法前面已经详谈，在此就不赘述。 行政手段是沿用历史上各朝政府的传统，体现了纯粹的政府行政职能。官府单方面地施予，不考虑经济效益。经济手段是利用市场规律进行调剂，比如平籴和入籴。 宋朝在综合使用以上三种保障手段的过程中，逐渐有所偏重。从北宋中期开始，即神宗熙宁年间，经济措施逐渐增多。究其原因，北宋积贫积弱的程度愈加严重，中央财力不足，不足以支持由政府性的社会保障。 社会保障的经济手段最突出地体现在王安石的青苗法上。 王安石主张“因天下之力，以生天下之财;取天下之财，以供天下之费”。 从理财开始变法。各处的官府在每年二月、五月青黄不接的时候，给农民低息贷款、贷粮，每半年收取利息十分之二或者十分之三，与夏秋两税一起征收。 民户自愿借贷，分户等限额，由五户或者十户互相担保。青苗法限制了高利贷对农民的剥削，使农民能安心顺应时节从事农业生产。 此外，宋朝创新性地采取社会性措施，动员民间力量进行赈济。比如劝谕富户救济的劝分法。再如倡导民间人士参与设立地方性仓种。 总结 首先，宋朝社会保障的规模、范围和完备程度均是空前的。社会保障的对象扩大到社会的所有阶层，保障手段丰富多样，实施主体从官府扩大到民间人士，这些都极大丰富了社会保障的内涵和外延。 其次，宋朝开创了民间慈善的先河。民间人士认识到社会保障的必要性和重要性，或是参与设立地方性仓种，或是组织民间救济团体与机构，或是单独组织大规模的赈济活动。 比如金坛刘宰在他的乡里组织过三次大规模的民间救济，挽救了上万人的生命。从官府主导到民间自发，宋朝社会保障体系实现了中央到地方的一体化发展。 总之，宋朝的社会保障不仅救灾，而且济贫，开创民间慈善的先河，在中国古代社会史上具有举足轻重的地位。其社会保障思想和实践对元、明、清三代影响深远。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。