土豆的神仙吃法有哪些土豆是我们平时比较常见的蔬菜，这种蔬菜大多数人都是非常喜欢吃的，可以说上到99下到刚会走，几乎没有几个人不爱吃土豆，而且土豆的做法也比较多。但是传统的炒土豆拌土豆丝还是炖土豆，都特别受欢迎。随着人们对土豆的研究，现在土豆也有很多新吃法。尤其是土豆用西餐的手法制作出来之后，特别受到人们的欢迎，改变了传统的口味，让人感觉比较新奇。芝士焗土豆：听这个菜名是不是感觉特别高大上，其实做法特别简单。准备两个黄心土豆去皮切成片上蒸锅蒸，熟趁热压成土豆泥，土豆泥压的越细越好，不过如果喜欢吃带点颗粒感的可以不要那么碎，压好的土豆泥加入适量黄油黑胡椒碎一点，海洋搅拌均匀上，烤箱里面烤10分钟，拿出来之后再铺上芝士碎，再次放入烤箱，180度烤15分钟左右芝士变成金黄色，取出来稍微晾凉就可以开吃了。黑胡椒土豆块：这可以说是土豆的另一种新吃法，做法特别简单，而且用时间很短，需要的调料也很简单，只要质量黑胡椒和盐，就能做出好吃的黑胡椒土豆块。先把土豆去皮，切成自己喜欢的大小。其实大小无所谓，只要切均匀就好，放在清水里面浸泡一会儿，锅里面加入适量清水，把土豆块放进去煮到变色。捞出来控干水分，放在空气炸锅里面，撒上黑胡椒碎和适量盐，空气炸锅200度烤15分钟就OK了。脆皮土豆球：先把土豆洗干净，放在蒸锅里面蒸熟，然后趁热把外皮扒掉放在大碗里面，用工具压成土豆泥，放上适量黑胡椒碎盐，土豆，淀粉。小土豆泥活成面团，然后制作成小圆球。放在空气炸锅里面，刷上一点食用油。200度烤35分钟，烤制的过程。翻动两次，让土豆球的受热均匀，外皮更加酥脆，出锅晾到温热可以直接开吃。
如何吃山药补肾 山药属于药食同源的食物，可以当做日常的蔬菜食用也能当做药物。具有很好的健脾开胃效果。和不同的食材搭配都有着很好的养生保健作用。如果想要补肾，可以用山药和羊肉一起吃，或者搭配枸杞，以及搭配一些温性食物都能起到很好的补肾作用。今天我给大家推荐几个山药做的补肾食物。山药炖羊肉有很好的补肾温补效果。把羊肉洗干净，切成大小合适的块儿，冷水下锅焯一下。煮出血沫之后捞出装在盘子里面清洗干净，准备适量葱姜香料。锅里面少放一点油，把葱，姜和香料放进去炒香，然后下入羊肉翻炒均匀，加入适量热水，大火炖开之后转成小火，慢炖山药，去皮洗净切成块儿，羊肉大概炖半小时左右把山药放进去开，大火炖5分钟，然后再转成中小火炖15分钟左右加盐调味，好吃的山药炖羊肉就做好了。山药和枸杞一起吃，能起到很好的补肾滋阴，壮阳的效果，枸杞叶是一种中药材，有很好的保健养生作用。把山药去皮洗干净，切成大小合适的块儿。锅里面少烧一点油，把适量瘦肉放进去炒干炒香，然后加进去山药超支变色，加入适量盐调味大火，煮开之后转成小火，焖15分钟左右，臣要软烂成熟，再加上训练枸杞炖几分钟就可以吃了。喝汤是真有资源，味道不是特别浓郁。但是滋阴养胃，补肾的效果还是特别好的。山药和韭菜搭配补肾的效果也是非常好的，把山药去皮洗干净，切成条用清水冲洗两遍再放在开水里面焯烫，一分钟捞出来，冲凉之后准备一把韭菜切成段锅里面少烧一点油，加入葱姜炒香，然后把山药片放进去快速翻炒，加入适量盐调味出锅之前把韭菜放上去翻炒均匀。这么做的山药，补肾效果也是特别好的。
在《神仙谱》这款游戏中，玩家可以打破次元界限，畅享神仙修炼之旅。通过御剑飞行，自由冒险问道，玩家可以在游戏中体验到逆转乾坤的法宝，这是游戏中最神秘的存在之一。 在《神仙谱》中，玩家可以选择不同的法宝，根据五行相克、星宿属性与人物角色技能等因素进行选择。每个职业都有自己的专属法宝。逆转乾坤的法宝能够为玩家在战斗中提供额外收益和增强实力的法器。装备不同属性的法宝可以让玩家获得额外的属性，从而提升战力。 拥有一件法宝并穿戴在身上后，玩家可以在战斗时使用它。然而，法宝的等级越高，所能带来的收益也就越大。为了提升法宝等级，玩家需要不断提升自己的法宝等级。 另外，游戏中设定了等级的上限为50级。当玩家达到50级等级后，可以进行突破界限。突破界限需要大量金钱作为基础消耗。因此，为了避免被界限封印，玩家需要不断提高等级，以获取更多的收益。 此外，游戏还设置了一个特殊的功能，可以帮助玩家突破界限，从而达到更高等级。当玩家等级突破到60级时，就可以使用该功能，突破界限的上限。如果玩家等级突破到了70级，那么就可以继续使用该功能。 《问道》手游以中国古风经典神话故事为题材，以“自由冒险”为主线。游戏画面唯美动感，人物生机盎然，气势磅礴。游戏中有仙侠、魔幻三大职业角色，玩家可以御剑飞行，自由冒险问道。
导读：国清寺求什么灵验？以下是小编为大家带来的介绍。国清寺是一座隋朝时期建立的古刹，拥有一千多年的悠久历史和文化底蕴，寺内青灯古佛依旧屹立，但物是人非岂非昔日，世间善男信女之徒皆携手前往祈福求告，希望自己获得一份收获和安康，那么国清寺求什么最灵验呢?国清寺求什么灵验?国清寺求子、求学、求平安、求姻缘都是非常灵验的，但是无论什么事情，求佛求签心诚则灵，大家一定要有一个虔诚的心，这样才能灵验，万事人为，所以自己也需要努力才行。门票价格不要门票，免费预约。在“天台山景区”公粽号预约。国清寺游玩攻略台州路桥出发，一个半小时到达目的地，午饭在寺里吃素斋是个很不错的选择(据说2元/位)，但我们11点半去用餐时已经晚了，寺里师傅说10：30开饭。不过，也有一些寺院比较不一样，就比如位于浙江天台的“隋代古刹”国清寺，不仅是国家AAAAA级旅游景区，甚至于将原本5元的门票费用也取消了，向游客免费开放!据悉，国清寺门票最初是一角钱，后来两角钱，慢慢涨到5元后，一直坚持了30年不涨价，后来干脆直接取消了，试问这样的良心景点我国能有多少个?简直就是寺院界的“一股清流”。毕竟有些比较知名的寺院景区门票动不动上百块钱。可能有些朋友并不清楚国清寺为何何处，国清寺位于浙江省台州市天台县的城关镇，据悉这座寺院始建于598年，距今已有1400多年的历史，有“隋代古刹”之称，现为国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位，与栖霞寺、玉泉寺、灵岩寺统称为“中国寺院四绝”。不过，国清寺最初的建筑几度毁于兵火，屡毁屡建，直至清雍正12年(1734年)，国清寺得到了全面的维修重建。重建后的国清寺占地7万多平方米，整体建筑群依山势而建，层层递高，且这些建筑大多为清朝早起的官式建筑，从入口处的山门就不难发现。据说，有一年天台县要提高国清寺的门票，不过当时的国清寺僧人坚决反对，不同意提高门票价格，那些僧人曾说道：“佛教寺院本不该收费，之前曾收取过5元的门票感觉都已经是罪过了，如今还要提高门票价格，那绝对是不允许的”，这一点确实值得令人深思，也值得其他寺院深思。说起国清寺在佛教界的地位，不得不提的就是国清寺创立的天台宗，所以这里也是我国佛教宗派天台宗的发源地，影响非常深远。日本高僧曾到国清寺取经学习，回国后创立了日本天台宗，为示敬意，日本僧人尊称国清寺为祖庭。作为佛门圣地，国清寺无可挑剔;作为国家5A级旅游景区，国清寺更是做到了让每个人都可以免费近来游览。而更让人惊讶的是，国清寺的斋饭只要2元钱，而且管饱!试问，还有什么景区可以做到这一点?不仅如此，国清寺的斋饭还曾上过《舌尖上的中国》，所使用的食材全部是国清寺里的僧人自己种植的。在寺院中有五六十亩的田地用来种植瓜果蔬菜，每逢采摘的时候都是僧人亲自采摘，除了诵经、学习外，僧人还要打理农田，可见其生活是多么的清苦，但怡然自得。本尊认为，寺院本来就是清净之地，僧人更应该始终坚守一颗避世修行的心态，如今在国清寺看到的就是这样的状态，始终如初。
很难想象，在发达繁华的华东地区，至今还有没通公路的村落。在地貌七山一水两分田的浙江，在连绵的深山野谷中，就有一座蒙着神秘面纱的世外桃源；它的名字，叫做公盂村。因常年云遮雾绕，美若仙境，却没有都市车水马龙带来的喧嚣，被人们称为华东的“香格里拉”，已入选第四批中国传统村落名录。公盂村位于浙江台州仙居县，是神仙居大景区的一部分，一个到处风景如画的地方。这里历来被古装仙侠剧所偏爱，纷纷来此取景，可见此地的仙气已被广泛认可。公盂村便处在四周悬崖峭壁，梯田竹海环绕的地方，犹如一颗群山之间的遗珠，只有徒步才能抵达。因为风光独绝，这里也成了受驴友们欢迎的小众徒步路线。也因为如此，这里避免了大量普通游客和旅游团，成就了一方秘境。要去公盂村，需要先自驾到前坑村，然后至少徒步2个小时才能抵达。沿途会经过阡陌农家，也会经过竹溪流翠，一路都是都市人久违的田园气息，景色已经十分引人入胜。虽然一路都是起起伏伏的山路，但是从前坑村步行到公盂村村口的路途，也不会令人觉得太漫长。深山之中的公盂村，由上坪和下坪两个小自然村构成，下坪村的居民比上坪村多一些。上下两村虽然所在的位置略有不同，但都有很不错的景观，周围被喀斯特地貌的岩石包围，奇峰环立如同一道屏障；村庄被山峰围成一个小小的盆地，与世隔绝。细看两座山间村落，立于山涧之阳，地势开阔；村里石桥、石亭、老樟、老井相映成趣，像极了陶渊明笔下的桃花源记。相传，元代著名画家柯九思为避战乱曾率妻携子迁居于此，然后在这片山间盆地栖居、开枝散叶。感悟于此地的自然风光，柯九思更是创作出了流传千古的旷世名作《墨竹图》和《竹谱》。历经三十余世，如今的公盂村村民仍以柯姓居多，柯九思故居也是此地的主要景点之一。无论是上坪村还是下坪村，都保持着古朴原生态的村落面貌。建筑的形态则以四合院为主，宅院连绵，三五成群。这里的部分村民在家里开起了农家乐，专门接待过来徒步的驴友们，提供简单的住宿和农家饭。也有一部分游客专门带着帐篷来这里露营，夜晚看星空，早起看日出。运气好的话，还可以在这里看到云海翻涌。村子的南面，正好面对公盂背，又叫公盂岩，这是村后的一座山坡。从村里步行到公盂背，还需要1个小时。公盂背更高更险峻，虽然不太好爬，但是只要爬到山顶，便能将整个公盂村的风光尽收眼底。不过为了安全起见，还是建议有户外经验的游客去挑战公盂背。前往公盂村的徒步路线其实是个环线，上行是2小时，下行在1小时左右，不走回头路；如果不过夜的话来回要预留至少4小时。想要深度游的话建议在这里住上一晚，可选择农家乐或自带露营装备。如果你看惯了烟雨朦胧的江南水乡，不如来公盂村这个华东的“香格里拉”，感受另一种山野江南。周边：神仙居景区、景星岩景区、高迁古村、皤滩古镇、淡竹乡等
神仙道是中国古典文献和民间故事中常见的概念，代表着人们追求长生不老、超脱尘世的理想之路。在游戏中，神仙道往往是一条充满挑战与奇遇的修行之路，玩家需要历经磨难，修炼身心，方能得道成仙。 叶公好龙是中国古代的一个寓言故事，讲述了叶公非常喜欢龙，家里到处都画着龙，但当真正的龙出现在他面前时，他却吓得落荒而逃。这个故事用来讽刺那些只是口头上说爱好某事物，实际上并不真正了解或喜欢该事物的人。在游戏中，可以借用“叶公好龙”的设定，创造出有趣的剧情和角色。 结合“神仙道”和“叶公好龙”这两个元素，游戏可以设定在一个仙侠世界中，玩家扮演的是一位初入仙途的修行者，目标是修炼成仙。在这个过程中，玩家会遇到各种奇遇和挑战，其中之一就是与“叶公”相关的任务。 任务中，玩家需要了解叶公背后的故事，探索他为何如此喜欢龙的原因。随着调查的深入，玩家会逐渐发现叶公实际上隐藏着一个巨大的秘密，这个秘密与真正的龙有关。为了揭开真相，玩家需要历经艰辛，最终可能会发现叶公实际上是一位曾经与龙有过深厚渊源的仙人，他的喜好背后隐藏着对逝去时光的怀念和对龙的敬畏。 游戏的内容可以包括丰富的剧情任务、各种修炼系统、灵兽养成、仙盟社交等。玩家可以通过修炼提升自己的实力，结交志同道合的朋友，共同探索仙侠世界的奥秘。游戏中还可以融入各种中国传统文化元素，如琴棋书画、诗词歌赋等，让玩家在娱乐的同时也能感受到中华文化的魅力。
恩爱感的情侣头像搞怪版满满的呀，很可爱的又很好看的情侣头像给自己安排上超幸福的呀。
这么好看的又很甜的情侣氛围感满满的头像给大家了，跟甜甜又很氛围感十足的不要错过来啦。
可可爱爱的情侣头像记得跟对象用吧，这么甜的又很优秀的情侣头像真的好甜呀。
干净又神仙的温柔情侣头像给自己跟对象换上吧，甜甜的情侣头像一起去秀恩爱呀。
过新年，贴年画。但是有多少人知道，年画中最常见的“福禄寿”三星是怎么来的呢?又有多少人知道，中国早期福星其实具有的凶险一面;禄星原本是一个身怀绝技的道士;寿星那硕大无比的脑门有怎样的来历? 福星原本怪兽模样 木星是太阳系九大行星之一，古人称之为岁星、福星。距今两千多年前的马王堆汉墓出土的帛书《五星占》中就有关于木星的记载。 古人经过观察发现，在木星活动的12年周期当中，气候也呈现周期性变化，因为木星与太阳的活动周期规律相似。在《史记》、《汉书》等史书中，都明确记载岁星是主管农业的星官，地位崇高。从《史记·天官书》中的记载来看，两千多年前的秦汉时期，就有政府专门建造的庙宇来供奉岁星，而且这种祭祀制度一直持续到晚清。 现存最古老的星官画像，绘制于1300年前唐朝开元时期，名《五星二十八宿图》，里边描绘金木水火土五星和28位星神形象。排在众星之首的福星，却有着一副怪兽模样，其头部似虎非虎，一双豹目圆睁，身着简朴长衫盘膝而坐，又酷似一位读书人。其代步工具居然是一匹硕大的野猪。这幅画像的作者梁令瓒是中国古代天文技术史上的著名人物，他是中唐时期著名的天文仪器制造家，也是一位卓越的人物画家。他描绘的必定是当时大多数人所认可的星官形象。 唐朝福星变清官 福星转变是从唐朝开始的，《新唐书》里记录了一个真实的清官故事，一位唐朝官员——阳城，后来成了福星的人间化身之一。 唐朝时期，道州每年需要把身材矮小的人作为贡品，送到宫中做太监，但是道州并无那么多侏儒，历任道州刺史往往把好端端的儿童置身于陶罐中，只露出头部，由专人供给饮食，用这种残酷手段制造畸形侏儒进贡，满足皇帝荒唐的需求。阳城任道州刺史后，冒死上书给当朝皇帝，拒绝上贡，为当地百姓免除了灾祸。这个真实的故事后来被大诗人白居易写进《道州民》诗中。于是，当地人开始把阳城当做福星供奉。 在500年后元朝道教著作《三教源流搜神大全》中，这位福星阳城完全是温厚的长者形象，已经非常接近现在的福星样子：天庭饱满，地阁方圆，大福大贵之像。明清以来福星的变化不大。 隋唐禄星开始走红 禄星是主管功名利禄的星官，其身份复杂，有人认为其就是保佑考生金榜题名的文昌星，也有人认为其原本是身怀绝技的道士，禄星身上寄托了人们生活理想的方方面面。 禄星也是由一颗星辰演化而来，其位于北斗七星的正前方，总与北斗七星相伴升起。司马迁《史记·天官书》中记载，北斗七星正前方这六颗星统称文昌宫，里面最末一位就是主管官禄的禄星。 进入隋唐时期以后，科举制度的兴起让禄星开始走红。科举考试使平民百姓有机会靠读书做官改变自己的命运，然而这是一条太过狭窄的羊肠小路。求之不得，自然会寻求神灵的帮助，于是文昌宫里的那颗禄星就显得特别明亮了。到了北宋，文昌星渐渐成为禄星的代名词。 四川绵阳梓潼县的七曲山文昌大庙，是现存最古老的文昌庙，也是天下所有文昌庙的祖庭。在七曲山文昌大庙，宋代铸成的铸铁神像，每尊重达12000斤。或许因为神像过于沉重，难以损毁，躲过了千百年的刀兵战火，得以保存至今，也因此使我们有幸一睹千年前文昌星的庐山真面目。 宋代文昌星的形象是一派朝廷大员气度。几位办事员和贴身童仆侍立左右，更衬托出他高贵不凡的身份，庙中独占鳌头，蟾宫折桂种种吉祥图案随处可见，营造金榜题名的美好意境。这里是历代读书人的许愿福地，文昌星是他们的幸运之星。 禄星变身送子神仙 后来，禄星又被赋予了一个全新的角色——送子的神仙。明朝初年的戏剧唱本中，也出现了“禄星抱子下凡尘”的唱词。在流传的民间故事里，禄星被称为送子张仙，一位姓张的神仙。《历代神仙通鉴》记载，这位张仙是五代时期一位道士，名张远霄。在巴蜀道教名山青城山修道成仙，擅长弹弓绝技，百发百中，目标是那些作乱人间的妖魔鬼怪，五代至北宋时期，他在巴蜀地区已经小有名气。 北宋文人笔记中记载了一则张仙送子的应验故事，苏洵在他的一首诗《张仙赞》中记载，自己的两个儿子苏东坡和苏辙，就是张仙托梦送来的。苏东坡和苏辙两兄弟参加同一年科举考试，在同一考场上双双高中进士，一时轰动朝野。张仙也名声大振。 禄星从一颗普通星辰下凡人间，演化为读书人顶礼膜拜的科举考试神，摇身一变成为送子的张仙，最终成为福禄寿三星中不可或缺的一颗灿烂明星。 寿星手杖何用? 寿星也是由一颗星辰转化而来的，它在天文学里的名字是船底座α星，位于南半天球南纬50度左右，在中国北方地区其实很难看到。司马迁《史记·天官书》中记载，秦朝统一天下时就开始在首都咸阳建造寿星祠，供奉寿星。 大家都知道，寿星手中有一柄手杖。《汉书·礼仪志》记载，东汉明帝在位期间，曾主持一次祭祀寿星仪式，还安排了一次特殊的宴会，与会者是清一色的古稀老人，普天之下只要年满70岁，无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客。盛宴之后，皇帝还赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。 魏晋以后，寿星的手杖产生了变化，斑鸠的王杖换成了桃木手杖，其政治教化功能逐渐被削弱。据说桃木能祛病强身，延年益寿，过去象征特权的王杖，现在成了寿星手中祛病强身的长寿吉祥物。明朝政府下令取消自秦汉以来沿袭的国家祭祀寿星制度。寿星被完全去除了政治色彩，从此大跨步进入民间，成为中国古代最具世俗品格的神仙。 寿星大脑门何来? 后来由于道教养生观念的融入，也使寿星形象发生相应的改变，最突出的要数其硕大无比的脑门儿。山西永乐宫壁画中的寿星，可能是存世最古老的寿星形象。在永乐宫上千位神仙中，我们一眼就能将其认出，就是因为其那超级的大脑门儿。 寿星的大脑门儿，也与古代养生术所营造的长寿意象紧密相关。比如丹顶鹤的头部就高高隆起，再如寿桃是王母娘娘蟠桃会上特供的长寿仙果。传说是3000年一开花3000年一结果，食用后立刻成仙长生不老。或许就是因为这种种长寿意象融合叠加，最终造就了寿星的大脑门儿。 湖南长沙有条寿星街，因这里曾有一座规模很大的寿星祠而得名。据地方志记载，早在唐朝这里就建有寿星祠，一直持续到民国。由此向南100多里，就能到达真正的长寿福地——南岳衡山，也就是对联里经常讲到的寿比南山的南山。唐宋时期，山上建有大小寿星庙不下10座，山腰石壁上还留有历代名家墨宝，其中一幅最为出名，相传是出自宋徽宗之手。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
道教神仙中玉皇大帝是地位最高的吗?玉皇大帝是道教神话中至高无上之神、诸天宗王、穹苍圣主，下面趣历史小编为大家详细介绍一下相关内容。 玉皇大帝，尊号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又称太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝、玉皇大天尊、高上玉皇、高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝、玉帝，等等。 玉皇大帝，常住妙有无迹真境中，永处太玄至真上天之上，他已证道身、法身、本身、真身、迹身、应身、分身、化身。他是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化。 玉皇大帝，掌管三十六天、七十二地、掌管神、仙、圣、人间、地府一切事，可谓是权利无边。故而又有穹苍圣主、诸天宗王之称。 玉皇大帝的信仰，源于上古时期人们对天地的崇拜。古人称最高的神为天帝、上帝，也就是天地之间的最高神。 据《高上玉皇本行集经》： 远古的时候，有个光严妙乐国国王净德王，他的王后是宝月光，国王和王后恩爱却一直无子，心里很悲伤。 一天王后睡着后，梦见太上道君抱一婴儿入王后怀中，王后梦醒后，就怀孕了。 后来王后生下一子，也就是太子，太子从小就聪明过人，长大后他又辅助他的父亲，施政惠民，故而深受人们的爱戴。 后来国王驾崩，但太子却无心继承王位，于是就离开家，去深山修道去了。后来他经历无数劫难，终于修得大道，飞升九天之上，得万方诸圣拥护，统御三界，是为玉皇大帝。 宋真宗时期，宋真宗他自称梦到神人传玉帝之命，让他“善为抚育苍生”，于是他就把玉皇大帝正式列为国家朝廷的奉祀对象。 而在古代等级严森的时代，祭拜玉皇大帝不是随便什么人都能祭拜的，唯独宋帝才能祭拜玉帝。就算如今的时代，在民间一般还是认为诸神之首的玉皇大帝崇高伟大，所以还不敢擅自为他雕塑神像，而是用“天公炉”，或者是“神排位”祭拜。 当然，作为诸神的领袖，祭拜玉皇大帝的祭典也是非常严格隆重的。 在道教中，玉皇为众神佛之王，在道教神仙中他地位极高。玉帝布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
这么高颜值的又这么好看的美女微信头像怎么能不爱了，换上好看的头像心情就会变的愉快啦。
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老古话“世人皆爱神仙洞，不知又名棺材缝”是什么意思?这句话主要来源于古代人民的信仰和追求，所谓“神仙洞”，从字面意思上理解就是“神仙居住的洞府”，皆爱，说明这个神仙洞府是当时人民普遍热衷和追求的。 就古代的社会发展状况来看，社会发展并不是很先进，无论是生条件还是医疗条件都无法与现在相比，这造成了古人寿命普遍不是很长，社会普遍平均寿命大约在四十岁左右，再加上饥荒战争频发，就导致寿命进一步降低。 再者，由于社会并不进步，导致人们的思想认知并不前卫，对于这个世界的理解也产生了变差，在当事人的认知中，世间组成包括人神鬼三大类，鬼乃是大凶之预兆，而神仙带有未知的强大能力。 结合以上两点，人们对“神仙”和“神仙洞”展开了疯狂的追求，因为他们认为“神仙”掌握着长生不老之术，“神仙洞”乃是他们修炼长生不老之术的场所，只要找到神仙洞，就可以万寿无疆。 早从秦朝秦始皇的时候，就开始追寻神仙的足迹，寻找长生不老神药，大将李斯甚至率大军前往海外寻找神仙洞之所在，一直到了今天的“秦皇岛”附近，连日本都有秦朝军队的搜寻的踪迹。 当然这种寻找是徒劳无功的，一统六国的秦始皇直到生命的结束也没有寻找到所谓的神仙洞。后续的朝代虽然放弃了神仙洞的寻找，但始终在追求神仙之术。 唐朝末年，包括皇帝在内寻找神仙洞无果之后，决心通过人力达到神仙的境界，那就是“炼丹之术”，相传只要吃了长生不老药，就可以超脱凡人之躯，达到神仙的崇高境界。所以后续唐朝的几位皇帝都沉迷于炼丹。 这种方法很快又被否定了，因为所谓的“服食仙丹”并不能够得道成仙，反而会提前结束自己的性命，唐朝末年，至少有四位皇帝为了追求仙术死在长生不老丹的毒害之下。当然，并不是所有人寻找神仙洞都失败了。 成功案例与“神仙洞”真谛 在明朝有位叫王士宁的老人，就领悟到了神仙洞的真谛，早年时候的他，本应该和其他的芸芸众生一样“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，但是王士宁没有，在经历过数次考试失败之后，他果断放弃科举。 在一番思索之后，王士宁不顾家里人的反对，毅然决然的离开家乡，走向寻找“神仙洞”的道路，他并不是像前人那般漫无目的的寻找，而是深信神仙作为大能都隐居在山中，神仙洞也应在大山深处。 王士宁满怀希望，开始游历与祖国的名山大川之间，本以为这场寻找之路终将会以一无所获而结束，但是功夫不负有心人，当王士宁走到四川山区的时候，有了特别的发现。 当他进入一个山洞的时候，发现一个鹤发童颜的老人，紧接着王士宁就惊喜万分，他坚信自己找到了神仙和神仙洞，于是上前跪拜，请求这位老者垂赐长生不老之术，谁知那位老者根本就不搭理他，当然王士宁也没有放弃。 老者既然不肯传授，那他就定居在这神仙洞府之中，整日模仿，此后的生活中，他发现老者每天只吃两顿饭，且都以山果充饥，渴了就饮山泉，其余时间就安静打坐冥想，王士宁全都照样模仿，丝毫不敢遗漏。 久而久之，老者也是很佩服这个坚持不懈的小伙子，就将自己的心得倾囊相授，所谓的神仙之术，不过是“静心养德，清心寡欲”而已，此后王士宁在这神仙洞之中不断摸索，最终活到了120岁，也算是长寿了。 “棺材缝”的转化 至于这人人渴望的神仙洞，为何又被称为棺材缝呢?这也是结合人的实际情况而言的，当时的人在死亡之后，经常会用棺材进行土葬，在下葬之前，死者所在的棺材基本都会留存一条缝隙，这样做的原因主要有两种。 第一种是为了防止误诊，古代的医疗条件并不是很发达所以多数医生的能力也是有限的，对死亡的判断难免会出现误差，比如有时候，长时间的晕厥和休克会被误判为死亡，这就会错失最佳的抢救机会，所以“棺材缝”是为了以防万一。 第二点就比较涉及迷信了，古代人的寿命比较短暂，并不是每一次的死亡都是寿终正寝，亲情，爱情，友情等多数复杂的关系会导致一个人对这个世界产生太多的不舍与留恋，而棺材缝的意义就在满足他最后一丝执念。 “神仙洞”又名“棺材缝，是因为人是一个感情动物，七情六欲帮助我们感知人世间的悲欢离合，要想达到神仙的长生不老就必须斩断七情六欲，断绝和人世间额一切情感往来，但是一个人真的这样做了，那他就和行尸走肉没什么区别。 试问一个断绝了人世间所有情感的人，即使长生不老有什么用，这种存在和死人无二，所以“神仙洞”作为断绝尘世的最后地点，也是“棺材缝”。 人活一世，最主要的是精彩绝伦，如果一味地追求长度，那么生命就会变得毫无意义可言，只有在宽度上增加了，生命才会更加出彩。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
15世纪的书法家、文学家祝枝山曾经提出一个理论：小鸡头上添一个光圈，就成了神鸟凤凰。(事见1993年永盛电影公司《唐伯虎点秋香》) 可见这个理论早已深入人心，不论东西方都会把脑袋上加一个光环当做神圣的象征。小编今天要思考的问题是，神仙头上为什么有光环? 光环的起源可能是太阳 在神仙头上加一个光圈表示神圣，来源可能是来自对太阳的崇拜。 因为人类艺术作品中，最早在脑袋上被画圈圈的，基本上都是太阳神。 比如古希腊的太阳神赫利奥斯(Helios)，传说他驾着由四匹马拉着的太阳车，从东边的天空奔向西边的大海，周而复始。希腊人为了突出太阳神的身份，在他脑袋后面画了一个光芒四射的太阳。 而在古埃及，荷鲁斯被视为太阳和法老王权的守护者，它是一个鹰头、人身的神。在法老王墓的壁画中，荷鲁斯的头上往往会画一个太阳。 在中国也有同样的太阳神形象。小编要说的是伏羲。虽然在后来的宗教和传说中，伏羲的地位似乎越来越“平民化”，变成一个发明了八卦和文字，品德高尚的凡人，但在早期传说中，伏羲忠实地履行着太阳神的职责。 在汉代的画像石中，经常可以看到人首蛇身的伏羲和另一个人首蛇身的神——女娲尾巴交缠，各捧一个球的造型。 考古学界把这种造型称为“神仙顶个球”(划掉)。在当时人的观念中，伏羲代表太阳，女娲代表月亮，所以他们各自捧着自己的业务范围，表明身份。 印度人给中国带来了佛教的“圆光”，然后被盗版了 这时候，虽然世界各地的画家都通过“神仙顶个球”的造型，来表示神明的身份，但过分浓烈的写实风格，离后来缥缈写意的光环形象还差得比较远。 这时候，印度人出手了。 佛教的造像中，为了表现佛的威严和法力，使用了叫做“背光”的造型艺术，又叫“佛光”“圆光”，以及各种通俗叫法。 这种造型通过中亚、新疆，传到中原。背光的形状有圆形、火焰形、椭圆形等等，上面通常雕饰有繁复的花纹。 这种背光或圆光，既是佛法无边的象征，又意味着佛是光明的使者。《后汉纪》中说：“佛身长一丈六尺，黄金色，项中佩明光，变化无方，无所不如，故能化通万物而大济众生。” 到了南北朝时期，这种背光的造像越发精美。比如龙门石窟的佛像↓ 传到日本之后，就变成了奇怪的东西↓ 当然这是后话。 这时候，头上画光圈还是佛教的专利，国产神仙是没有这个殊荣的。 比如东晋画家顾恺之画的《洛神赋图》，女神虽然驾着奇怪的动物，但脑袋上是没有光环的↓ 随着在头上画光圈的习惯越来越普及，不光佛、菩萨脑袋后面会被画上光环，道教也大胆借鉴了外来做法。 唐代，吴道子在《八十七神仙卷》中，就给其中的最高神帝君头上加了光环。顿时庄严神圣感爆表了。 之后，各种神仙都争相获得了在脑袋后面顶个球的权利。到元代的神仙画中，不顶个球，简直不好意思在仙界混。八十七神仙卷 元代永乐宫壁画《朝元图》局部 圣母头上的光环为什么消失了 在光环普及于东亚的时候，欧洲的光环也开始在基督教中流行。关于基督教的光环，小编在之前回答一位壹堆饭的提问“为什么天使会有光环和翅膀”时已经说了，这里简略叙述如下： 一开始，基督教把光环当做异教徒的符号，但终究无法舍弃这种带有强烈神圣感的艺术表现形式。半推半就了一段时间之后，公元四世纪，基督的画像中就出现了脑袋后面有光环的形象，后来逐渐成为神圣的代表。不光基督、圣母，圣徒头上也可以出现光晕或光环。 圣彼得堡冬宫艾尔米塔什博物馆所藏一幅表现殉道少女的油画中，画家就在她头上画了一个缥缈的光环，象征一道圣光。小编认为这个点睛之笔的光环，无论技法还是境界都比祝枝山强多了。 不过光环也有不那么夸张的时候。比如圣母，一开始圣母玛利亚头上的光环非常夸张↓ 到16世纪，随着理性主义的兴起，人们对宗教人物的畏惧感减少，更希望塑造一个可亲可近的圣母气息，于是圣母的光环越来越低调↓ 后来为了更加凸显圣母温柔可亲的母性形象，光环干脆消失了↓ 不过，光圈象征神圣的意向，早已随着宗教传播深入人心，这个符号也被大众娱乐所借用，如你所熟悉的，顶个光环就表示该人物已经…… 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。